وهاب :لم يدافعوا عن المرأة بل عن األمراء
العدد 51ــ نيسان - 2011السنة الخامسة
ربيع لبنان 1
الشيخ ناصر الدين الغريب: الشيخ نعيم حسن للتوقيع والطاعة ويتقاضى 8ماليين ليرة شهرياً من مال الوقف
شعبان :الشعب ّ حطم حواجز الخوف التعاهدي االحتالل 2011 والعراق الى العدد -51نيسان
العدد
51
نيسان 2011السنة الخامسة
12
06الغالف
الخازن :التشرذم
12لبنانيات
يطال المسيحيين فقط
16حزب التوحيد
38 واكيم :اللص والشرطي القاضي
رحّ ال :التجديد
66مرأة
من داخل اإلسالم
73بيئة
مستوصف عين جرفا يبلسم الجراح
منرب التوحيد
2
نرشة شهرية داخلية تصدر عن امانة االعالم يف حزب التوحيد العريب
عربيات
59ثقافة
76
منرب التوحيد
47فلسطينيات 48
شخص واحد في لبنان
59
42اقتصاد
76اجتامعيات 78رياضة 80صحة
سكرترية التحرير :ليديا ابو درغم ــ املدير االداري :مهيبة العرساوي ــ املدير املايل :ماهر وهاب تلفاكس 01/ 705777 : العنوان :بريوت ــ وطى املصيطبة ــ قرب الضامن االجتامعي مكتب دمشق ـ عبد السالم األحمد تلفون 0966600099 :
3
EmaiL:manbar_altawhid@yahoo.com الطباعة :دار بالل للنرش والطباعة العدد -51نيسان 2011
كلمة املنرب
ربيع لبنان منرب التوحيد
صودف انطالق التظاهرة الثالثة “إلسقاط نظام الطائفي” يف لبنان، مع بداية فصل الربيع ،مام يبرش بتفتح الوعي الشعبي حيث يتقدم الشباب اللبناين ،قيادة التحرك يف الشارع ويف االعتصامات ،وإطالق حمالت إعالمية وندوات سياسية ،وهذا أمل معقود عليه ،أن ينمو ويتطور ،باتجاه إقامة الدولة املدنية ،التي طال انتظارها منذ العام ،1943 عندما أشارت املادة 95من الدستور ،أن الحالة الطائفية يف النظام مؤقتة اىل أن تقوم يقظة وطنية إللغائها. تتوسع وتتدحرج ككرة الثلج ،عرب املشاركة يف “ثورة هذه اليقظة ّ الشباب” التي بدأت بألفي مواطن ،ثم يف املرحلة الثانية عرشة آالف، ويف التحرك األخري ،سار عرشون ألفاً من األرشفية اىل حديقة وزارة الداخلية يف منطقة الصنائع وعربوا منطقة البسطة ،والختيار األمكنة دالالتها ،من خالل إسقاط الحواجز بني املناطق ،وألن االنقسام بني اللبنانيني كان ينشطر بني األرشفية املسيحية والبسطة اإلسالمية، أو عني الرمانة املسيحية والشياح اإلسالمية ،وهكذا قامت خطوط متاس يف أثناء الحرب األهلية بني رشقية مسيحية وغربية إسالمية، وكانت طريق بريوت – دمشق أو ما تسمى طريق الشام تفصل بني الجبل املسيحي والجبل الدرزي ،ويف أثناء الفرز الجغرايف – الطائفي ،كانت تحصل عمليات قتل عىل الهوية الطائفية وارتكاب مجازر وتهجري جامعي ،لرتتيب أوضاع “الكانتونات الطائفية واملذهبية”. فرمزية العبور من واىل مناطق صافية طائفياً ،من أجل اخرتاق “الغيتوات الطائفية” التي تك ّرست ومل يحصل منذ وقف الحرب األهلية قبل أكرث من عرشين عاماً ،اندماج بني املناطق ،ال بل أن املناطق تقفل عىل بعضها ،إال يف حاالت استثنائية قليلة جداً ،وأن السكن يتم عىل أساس االنتامء الطائفي واملذهبي ،حتى وصل األمر اىل تطييف العقارات بحيث ترفض جهات طائفية سواء كانت سياسية أو روحية، بيع عقارات لطوائف ومذاهب أخرى ،بحيث ترتفع أصوات وتطلق مواقف وتقدم برامج تلفزيونية ،حول أن شخصاً أو مجموعة أشخاص من طائفة أو مذهب معني ،اشرتوا عقاراً يف منطقة ذات أغلبية سكانية من طائفة أخرى ،بحيث اصطبغت األرض بالطائفية ،وقد بلغ الوضع الطائفي ذروته ،بأن تقدم النائب والوزير بطرس حرب مبرشوع قانون ،مينع بيع أرض تقع يف منطقة لها لون طائفي معني اىل شخص أو أكرث من طاِئفة أخرى ،وقد أثريت ضجة سياسية وإعالمية ،عىل عقار يف منطقة الفنار الجديدة ،ذات األغلبية املسيحية تبلغ مساحته “ 11ألف مرت مربع” لجمعية شيعية يرتأسها الوزير حسني الحاج حسن ،وهو نائب يف “كتلة الوفاء للمقاومة” التي متثل “حزب الله” ،وهذه املنطقة التي أثريت حولها الضجة ،يسكن فيها مواطنون نزحوا اليها من مناطق بعلبك – الهرمل منذ عرشات السنني ،ومتلكوا فيها وباتوا من أهلها، بتسجيل قيدهم فيها ،وهو ما ينطبق عىل مناطق أخرى يف ساحل املنت الشاميل ،إذ التواجد الشيعي فيها يعد بعرشات األلوف ،وجرى تهجريهم يف األحداث اللبنانية ،وعادوا إليها مع عودة املهجرين ،وأن وجودهم طبيعياً ألنهم عامل يف املصانع واملعامل والكسارات التي انتقلوا للعمل إليها ،بالنزوح من الريف اىل ضواحي العاصمة. فإثارة موضوع متلك وسكن لبناين عىل أرض لبنانية عىل أساس طائفي ومذهبي ،اعتداء عىل الدستور اللبناين والقوانني اللبنانية، التي ال تذكر يف موادها ما مينع أن يسكن أو يتنقل املواطن يف أية بقعة جغرافية لبنانية ،وهو ما يكشف عن عمق األزمة التي مير بها املجتمع اللبناين ،الذي تفرقه القوى الطائفية السياسية والحزبية بالطائفية
4
التي ال عنوان لها ،سوى نسف صيغة “العيش املشرتك” التي أكد عليها الدستور يف مقدمته ،كام أنها تريب األجيال اللبنانية عىل عدم التواصل والتفاعل وإسقاط الحواجز النفسية واملادية فيام بينهم ،وال يؤدي ذلك إال اىل مزيد من التقسيم بني اللبنانيني ،الذين اكتووا بنار الطائفية وهشيمها ،وسقط منهم عرشات آالف القتىل ومئات آالف الجرحى واملعوقني ،وتكبدوا خسائر مادية بعرشات املليارات من الدوالرات. ّ فالنظام الطائفي الذي مثة إجامع عىل أنه علة لبنان ،ومرضه القاتل ،مل تجر محاولة واحدة جدية وحقيقية إلسقاطه ،أو السري باتجاه مرحلة إلغاء الطائفية فيه ،وقد رسم اتفاق الطائف خارطة الطريق للخروج من الوضع الطائفي ،عرب تشكيل هيئة وطنية إللغاء الطائفية ،لكنها مل تبرص النور ،بالرغم من أن كل املراجع الرسمية والقوى السياسية تدعو لتطبيق اتفاق الطائف ،كام تدين الواقع الطائفي السيايس فال تفعل شيئاً ،سوى يف خطابات قسم لرؤساء جمهوريات ،وبيانات وزارية لحكومات وكلامت فضفاضة يف مجلس النواب ،ومؤمترات صحافية ألحزاب ،ومواقف سياسية لتيارات وهيئات وجمعيات ،كلها تدعو اىل إلغاء الطائفية ،التي يقوم خالف حول شكل اإللغاء ،هل السياسية فقط أم من املجتمع ،وقد نصت املادة 95 من الدستور عىل فقرتني األوىل تدعو إللغاء الطائفية السياسية، والثانية إللغاء الطائفية ،إذ يخىش املسيحيون من إلغاء الطائفية السياسية أن يخرسوا رئاسة الجمهورية التي ال ينص الدستور أنها للموارنة كام ال يشري اىل أن رئاستي مجلس النواب والحكومة للشيعة وللسنّة ،بل العرف هو الذي يفرض نفسه ،مام يعني أن أمر إلغاء الطائفية هو الذي يجب الرتكيز عليه ،يك ال يقع اللبنانيون يف جدل عقيم ،بني دعوة إللغاء الطائفية السياسية ،وأخرى اىل العلمنة ،والطرفان أي الطرف املسلم الطائفي واآلخر املسيحي الطائفي ،يعمالن كيدياً ضد بعضهام ،ويسعيان إلحراج الواحد اآلخر، من باب ما ال يقبله أي منهام ،فال املسيحي مع العلمنة ألنه يناور فيها إلحراج املسلم الذي يتناقض مع الدين اإلسالمي الذي ميزج بني الدين والدولة والعلمنة تطالب بفصلهام ،والعكس الصحيح مبوضوع إلغاء الطائفية السياسية فمعركة إسقاط النظام الطائفي التي انطلقت قبل أسابيع بدأت تشق طريقها وسيكرب ويكرث جمهورها ،ال سيام بني الشباب وهم النسبة األكرب الذين يحركون التظاهرات واالعتصامات ،ويتطلعون اىل أن تكون ثورتهم شاملة ،ألن األزمة ليست بالطائفية الذين يأرسهم النظام السيايس فيها ،بل أيضاً بالفاسدين الذين يستظلون قوى طائفية ،ويؤمنون الحصانة لهم ،ألنهم يف مواقعهم ميثلون طوائفهم ومذاهبهم ،الذين زرعهم زعامؤهم يف مؤسسات الدولة التي حولوها اىل مزارع طائفية ،فباتت الطوائف أقوى من الدولة التي ال ميكن أن تنهض وتتأمسـس وتقونن ،مع وجود قوى طائفية ومذهبية التي ترى بقيام دولة مدنية ،خطراً عىل وجودها السيايس وافرتاق املواطنني عنها ،إذا ما ّتم تطبيق ما نص عليه اتفاق الطائف بإلغاء طائفية الوظيفة ،ومل يحصل التزام به ال بل ما جرى ،أن زعامء طوائف سياسيني وآخرين من رجال الدين ،يشكون من تناقص وجود مواطنني من طوائفهم يف الوظائف الرسمية ،وقد قام املدير العام لقوى األمن الداخيل اللواء أرشف ريفي ،اىل معالجة مسألة تراجع الحضور املسيحي يف قوى األمن ،بأن افتتح دورة ليتطوع فيها أربعة
آالف مسيحي ،مقابل ألف مسلم ،إلقامة توازن عددي ،وهذا تكريس لطائفية الوظيفة ومخالفة للطائف والدستور. فالوضع الطائفي واملذهبي يف لبنان ،يتفاقم وبات ينذر باالنفجار، كام يف أزمات سابقة إذ عرف اللبنانيون يف السنوات السبعني املاضية مراحل دموية يف تاريخهم الحديث ،دون أن ننىس ذكر ما جرى يف القرن التاسع عرش من رصاع طائفي ،وأن ما يجري يف بعض الدول العربية من تحريك للغرائر املذهبية ،سيهدد لبنان ،الذي ينتعش فيه الخطاب املذهبي والطائفي ،وقد تتحول الشوارع واألحياء واملدن والبلدات اىل خطوط متاس وتقاتل ،يجري تحضري األرض لها ،تحت عناوين مذهبية يلعب “تيار املستقبل” دوراً يف تزكية حالة مذهبية تحت شعار “إسقاط السالح” واملقصود به “حزب الله” كجهة مذهبية، وليس كحالة مقاومة حررت األرض اللبنانية من االحتالل اإلرسائييل وساهمت يف بناء الدولة ومؤسساتها. فالخطر الطائفي واملذهبي يدهم اللبنانيني من جديد ،وإن التصدي له بدأه ،الشباب يتحركهم إلنقاذ لبنان من نظام مل يجلب لهم إال الويالت واملحن واألزمات السياسية واالقتصادية واالجتامعية ،وال بد من إخراجه من هذا االنقسام العامودي ،الذي له شكل سيايس ووطني، إمنا هناك من يسعى اىل حرفه باتجاه الرصاع املذهبي والطائفي، وإن التظاهرات الثالث ،والرابعة اآلتية مطلع نيسان تعطي للرصاع وجهته الحقيقية وهي تحرير لبنان من وصاية النظام الطائفي ،وهي أخطر الوصايات التي تدفع بهم اىل الهجرة يف ظل أزمات اقتصادية ينتجها نظام طائفي يحمي االحتكارات. فاإلصالح السيايس يتقدم عىل ما عداه ،وال ميكن تأخري حصوله، ولن يحصل من داخله ،ألنه يف العرشين السنة املاضية مل يقم أركان النظام بتحرير اللبنانيني من الطائفية ،ألنهم وإن فعلوا ،فقدوا سبب وجودهم ،ألن الطائفية هي األوكسجني السيايس الذي يبقيهم عىل قيد الحياة السياسية ،وهي التي تؤ ّبد بيوتهم السياسية ،من خالل التوريث السيايس العائيل ،كام ترتكهم يقبضون عىل مفاصل املجتمع الذي باسمه ينطقون. إن بارقة أمل أط ّلت وهي فسحة بدأ اللبنانيون يتنفسون من خاللها كمساحة تعبري عن رفضهم للطائفية التي تتمركز يف كل شؤون حياتهم ،وقد حركت التظاهرات الشبابية ،التي ساندتها جمعيات وهيئات من املجتمع املدين ،اىل أحزاب وتيارات مل تجرؤ عىل قيادتها، ألسباب تتعلق بالتقصري الذي لحق بها ،والرتهل التي أصاب بعضها أو أكرثيتها ،ولتخلفها عن حمل قضايا املجتمع وهموم الناس ،فإن حركة الشارع النظيف من الطائفيني ،فرضت نفسها عىل اللبنانيني الذين بدأوا يسألون ملاذا ال نخرج من الطائفية ،وهم الذين عاشوا أهوالها ،وأن من الشباب من ولدوا بعد وقف الحرب األهلية ،أ ّكدوا أنهم يرفضون أن يكونوا وقوداً لحرب جديدة ،فوصلت بهم الجرأة اىل أن يعلنوا ويطالبوا بإزاحة رموز النظام ،الذين فشلوا يف التقدم بلبنان اىل بر األمان واالستقرار واالزدهار ،وال ميكن ترميم النظام بهم ،بالرغم من حامس الرئيس نبيه بري إللغاء الطائفية ،ودعوة وليد جنبالط اىل تبني شعارات املتظاهرين ومثله قال العامد ميشال عون ،وأيضاً “تيار املستقبل” إال أن ما ينقص هؤالء هو إقران القول بالفعل ،وأن يح ّولوا أحزابهم من ذات لون طائفي ومذهبي اىل كيانات سياسية وطنية.
5
منرب التوحيد العدد -51نيسان 2011
الغالف
ربيع لبنان يزهر مع صحوة الشعوب شبابه يتح ّركون إلسقاط النظام الطائفي ورموزه “بدنا نبقى متحدين ،بعيد عن الطائفية ،بعيد عن الفئات االجتامعية ،بدنا وطن لكل الوطن، بدنا وطن مبعنى الوطن” ..هي مطلب كل شاب لبناين اليوم ،يؤمن بوطنه وبحقوقه لبناء هذا الوطن من جديد ،بعد أن عاث الحكام به فساداً ونهباً ورشذمة. “أنا مش قادر غيرّ وضعي ،معك يف قوة تغيري”، َ كنت تريد اإلنضامم و”خلص” ،و”أيها النائب ،إذا إلينا ،استقيل” ،وغريها ،هي شعارات يحملها الشباب اللبناين اليوم للمطالبة بإسقاط النظام الطائفي املتغلغل يف كل ما له عالقة بـ”اللبناين” ،وتحويل لبنان إىل دولة علامنية مدنية دميقراطية ،لتأمني العدالة االجتامعية ،وتوفري الوضع االقتصادي الج ّيد لكل مواطن لبناين ،مع قانون نسبية لإلنتخابات التي يس ّميها أصحاب املناصب والوراثة بـ”الح ّرة واملستلقة” ،طبعاً مع ما ُيج ِمع عليه كافة الناشطني بأهمية حامية سالح املقاومة بوجه اإلحتالل الصهيوين واملخططات األمريكية وأزالمها يف الدول العربية. وعىل الرغم من أن هذه املساواة املفرتضة بني املواطنني برصف النظر عن انتامءاتهم املذهبية، إال أنها غري متوافرة حال ًيا بسبب التوزيع الطائفي السيايس واإلداري الراهن ،عل ًام ّأن اتفاق الطائف أكد عىل وجوب إلغاء الطائفية السياسية عىل أن ُيصار إىل تطبيق مبدأ املساواة التا ّمة بني املواطنني.
طوائف لبنان :نعمة أم نقمة «لبنان» ،وعىل مساحة 10452كلم مربع، يحتوي مبا يحتويه من أديان 18طائفة مختلفة، تجعل نعمة التنوع الديني ،نقمة عليه بعد أن ح ّوله زعامؤه ومعهم أبناؤه لبلد طائفي مذهبي، مبني عىل الدين ،ثم الدين ثم الدين. فلبنان« ،الدولة الدميقراطية» والتي أصبحت «الدولة الطائفية» ،يتخبط منذ سنوات بعيدة واستعامل الدين يف السيايس بعفن التنوع املكان الخطأ حتى أصبح يشكل حاجزاً بوجه تقدّمه وتفاهم أبنائه. ويبلغ عدد الطوائف الرسمية يف لبنان مثانية مقسمة عىل الشكل التايل: عرش طائفةّ ، أوالً :الطوائف اإلسالمية السنة ،الشيعة الجعفرية ،الدروز ،اإلسامعيلية، ّ العلو ّيون (النارصية) ،األكراد
منرب التوحيد
ثانياً :الطوائف املسيحية: املوارنة ،الروم األرثوذكس ،الروم الكاثوليك، األرمن األرثوذكس ،األرمن الكاثوليك ،الطائفة الرسيان األرثوذكس، الرسيان النسطورية، الكاثوليك ،الطائفة الكلدانية ،الالتني ،الطائفة اإلنجيلية ثالثاً :اليهود ومام ال شك فيه ّأن التنوع الديني يف لبنان هو مصدر للتن َّوع السيايس ،إذ ّأن غياب التنوع الديني ينقل لبنان حت ًام من النظام الدميقراطي إىل النظام الشمويل. ويف نظرة عامة عىل املناصب والحصص ّأن الرتكيبة الطائفية الحالية الطائفية ،نرى تعطي املوارنة منصب رئاسة الجمهورية، والشيعة رئاسة الربملان ،والسنَّة رئاسة مجلس الوزراء.
الطائفية البغيضة ،عدو الشباب اللبناين يسأل الشعب اللبناين اليوم ،وبخاصة الشباب، عن سبب اإلبقاء عىل الطائفية وترسيخها، متسك الطبقة السلطوية بها، والذي يكمن يف ّ نظراً ملا توفره من رشوط استمرار لها ،وخدم ّة للقوى الخارجية التي تشكل الطائفية سالحها األكرب للتغلغل بني أبناء الشعب الواحد. وقد برزت الطائفية تاريخياً بالتزامن مع تصاعد الرصاع الخارجي بني السلطنة العثامنية املسيطرة عىل لبنان واملنطقة ،وتدخل الدول األوروبية التي حملت معها الرصاع للسيطرة عىل البلدان األخرى ،وإعادة تقسيم العامل، ُ اقتسام منطقة فطرح التقسيم الرشقي: “الرجل املريض” املتمثل بالسلطنة العثامنية، واستُخ ِدم التعدد الطائفي لطمس الرصاع الطبقي الذي متثل آنذاك بالطبقة الفالحية وإقامة نظام القامئقام ّيتني :واحدة يرتأسها الدروز وأخرى املسيحيني.
اتفاق الطائف 1989 اإلتفاق ل ُيق ّر املناصفة بني ممثيل جاء هذا النواب املسيحيني واملسلمني يف مجلسيَ والوزراء ،وموظفي الفئة األوىل .لكن بالرغم
6
مام احتواه هذا اإلتفاق من رضورة تشكيل هيئة وطنية لبحث كيفية تجاوز الطائفية ،ورضورة انتخاب أعضاء املجلس النيايب الثاين خارج القيد الطائفي ،مع استحداث مجلس شيوخ للطوائف، إال ّأن شيئاً مل ُين ّفذ.
ماذا نعني بـ «إلغاء الطائفية» ُيع ّرف مصطلح “إلغاء الطائفية السياسية” يف لبنان ،عىل أنه “إلغاء الطوائف يف السياسة” وبالتايل استبداله مبصطلح “املواطنية” يف اإلنتخابات أو يف أي استحقاق دميقراطي سواء أكان رئاسياً أو نيابياً أو حكومياً أو إدارياً أو عسكرياً. ومبوجب إتفاق الطائف ،كان يجب تشكيل الهيئة الوطنية إللغاء “الطائفية السياسية”، إال ّأن شيئاً من هذا القبيل مل ُين َّفذ. ووفقاً لوثيقة الوفاق الوطني التي ٌأق َّرت يف االجتامع االستثنايئ ملجلس النواب يف الطائف يف 22ترشين اول 1989 وللتعديالت التي ُأ ِق ّرت الحقاً مبوجب القانون الدستوري رقم 18تاريخ ،1990 /9/21جاء ما ييل: تق ّر الفقرة “ح” من املقدمة ا ُملضافة اىل ّ بأن “إلغاء الطائفية السياسية هدف الدستور وطني أسايس يقتيض العمل عىل تحقيقه وفق
خطة مرحلية”. تق ّر املادة 95كام عُ ِد ّلت يف دستور 1990 أنه «عىل مجلس النواب املنتخب عىل أساس املناصفة بني املسلمني واملسيحيني اتخاذ اإلجراءات املالمئة لتحقيق إلغاء الطائفية السياسية وفق خطة مرحلية وتشكيل هيئة وطنية برئاسة رئيس الجمهورية ،تضم باإلضافة اىل رئييس مجلس النواب والوزراء ،شخصيات سياسية وفكرية واجتامعية» .وبذلك يكون عىل مجلس النواب اإلمضاء عىل املرشوع ،ومن ثم يتوجب عىل رئيس الجمهورية «إنشاء الهيئة الوطنية» ،ومهمتها «دراسة واقرتاح الطرق الكفيلة بإلغاء الطائفية وتقدميها إىل مجليس النواب والوزراء ومتابعة تنفيذ الخطة املرحلية». تنص املادة 22عىل إقرار نظام برملاين من مجلسني :مجلس نواب ُينتخب خارج القيد الطائفي ومجلس شيوخ يتزامن معه وتتمثل فيه “جميع العائالت الروحية وتنحرص صالحياته يف القضايا املصريية”. يتوجب: من هنا ،ووفقاً للدستور اللبناينّ ، إلغاء طائفية الرئاسات إلغاء املناصفة يف مجلس الوزراء إلغاء املناصفة والقيد الطائفي يف مجلس النواب ،ونقله اىل تشكيل مجلس الشيوخ ،إلغاء ما بقي من وظائف اإلدارة العامة َمنوطاً بالتوزيع الطائفي ،أي وظائف الدرجة األوىل وما يعادلها: من املديرين العامني مروراً بحاكم املرصف املركزي ونوابه وصو ُال اىل قيادة الجيش واألركان وقوى األمن ومديرياتهام. إعادة النظر يف توزيع صالحيات الترشيع بني املجلس النيايب ومجلس الشيوخ الذي سيناط به حرص ُا الترشيع ًيف”القضايا املصريية”. إنهاء استعامل تعبري “الطوائف” كام كانت تجسده املادة 95من الدستور بنسختيها قبل ّ وبعد الطائف ،وحلول تعبري “العائالت الروحية” كام ورد يف املادة 22من الدستور. تطبيق إلغاء ذكر الطائفة واملذهب بصورة اوتوماتيكية يف بطاقة الهوية ويف امليدان اإلحصايئ. «منرب التوحيد» ،واكبت تح ّركات الشباب اللبناين إلسقاط النظام الطائفي يف لبنان، وهنا نصوص الحوارات واإلتصاالت التي أجرتها مع بعض الناشطني يف هذه التحركات:
الناشطة يف حمالت إسقاط النظام الطائفي يارا خواجة: تح ّركنا شعبي بامتياز حملة إسقاط النظام الطائفي ،بدأت فعلياً تحت شعار «إسقاط النظام الطائفي يف لبنان»
عىل صفحات الفايسبوك ،عرب مجموعات متنوعة حملت أسامء« :إسقاط النظام الطائفي يف لبنان نحو دولة علامنية»« ،معنا»« ،نعم نستطيع» ،وغريها. لكن طبعاً ال ميكن تصغري هذه الحملة عىل أنها بدأت فقط عىل صفحات الفايسبوك ،ففي لبنان نضال تاريخي طويل يف هذا الصدد ،حتى ولو مل تحمل نفس الشعارات الحالية ،لكنها تض ّمنت كام اليوم املطالبة بالدولة املدنية، أو الدولة العلامنية ،أو العدالة اإلجتامعية، والضامن اإلجتامعي وغريها. بطبيعة الحال ،األحزاب العلامنية يف لبنان، كالحزب الشيوعي أو الحزب السوري القومي اإلجتامعي ،ومن بعدها إتحاد الشباب الدميقراطي (وهو منظمة يسارية دميقراطية مستقلة)، وغريها ،حملت الهوية العلامنية منذ بداياتها، ولكن هذا ال يعني عدم وجود أفراد غري حزبيني يحملون صفة العلامنيني وينضالون من أجل تحقيق الدولة العلامنية يف لبنان ،فهذا مرشوع سيايس وطني مهم للجميع. موحدة ،إذ هناك بعض الرؤية اليوم الزالت غري ّ املشاركني يف الحملة يقرتحون املطالبة بدولة مدنية فقط ،ومن ثم تأيت الدولة العلامنية وما شابه ذلك .لكن النداء الرسمي الذي يصدر عن هذه الحملة من خالل اللجان التنظيمية ينص عىل أننا« :نريد واإلعالمية والتنسيقية، ّ دولة دميقراطية علامنية مدنية نحو عدالة إجتامعية تطالب بقانون إنتخايب خارج القيد موحد». الطائفي ،وبقانون مدين ّ وال شك أن التحركات الشبابية يف لبنان اليوم ،تأثرت بالتحركات والثورات العربية ،والذي تأكد أنه ال يزال هناك «أمل» ،أمل بحكم بلده كام يريد وكام يحق له. وعن مدى إمكانية تحقيق هذه املطالب وإسقاط النظام الطائفي ،قالت خواجة: وجود 18طائفة يف لبنان ليس بحاجز لتحقيق مطالبنا ،ال بل هو مح ّفز ،ألننا نعيش بحالة من الفوىض وسط نظام ال ينتج إال الحروب والرصاعات
7
الداخلية ،وهو بالتايل نظام فاسد بر ّمته بد ًءا من ترشيعاته وصوالً إىل رموزه. ملحة لنظام بديل، وبالتايل أصبحت الحاجة ّ فأوروبا عاشت عصور ظالمية طويلة ،ولكنها تط ّورت عرب الثورات ،فلامذا ال نتمثل بها يف هذا األمر؟ بالتأكيد يلزمنا وقت طويل للوصول إىل ما نطمح إليه ،لكن ال بد من التحرك ،وهذا ما قمنا به وقد تطورنا من التحرك األول حتى اليوم، بدءاً من 3000ناشط وصوالً إىل 25ألف ،ومن ثم واع ملا سيزيد العدد ،إذا بقي الشعب اللبناين ٍ يرت ّبص له يف حال استمرار هذا النظام. وقد تجىل تط ّور حراكنا عرب انتقالنا إىل مناطق أخرى بعيدة عن العاصمة بريوت ،ومن خالل إنشاء الخيم الناشطة يف مختلف املناطق اللبنانية ،وأهم ما مي ّيزنا أن حراكنا «شعبي بامتياز» ،بالرغم من مشاركة بعض األحزاب، ولكن األغلبية الساحقة من الناشطني هم من املستقلني ،وال نخفي أننا ُص ِدمنا بالعدد املشارك يف التحرك األول يف بريوت ( 3000ناشط) ومن ثم ُصدمنا أكرث مبا حققناه يف مظاهرة 20آذار، بالرغم من إمكانياتنا املتواضعة جداً ،بحيث أننا كناشطون نقوم بجمع املال من بعضنا البعض لرشاء اليافطات والصوتيات ،واألهم ّأن ال مسؤول ِّ منظم ،فالتحرك شعبي بحت ،واإلجتامعات التي نقوم بها للتحضري للمظاهرات ،تنفتح عىل أبسط اإلقرتاحات. كل الشعب اللبناين مترضر من هذا النظام، وقد وجد يف تحركاتنا بدي ًال للفساد املوجود .الثورة املرصية قامت تحت عنوان «الشعب يريد إسقاط النظام الطائفي» ،من حزب التجمع والذي هو أقىص اليسار ،وصوالً إىل األخوان املسلمني توحدوا تحت هذا والذي هم أقىص اليمني ،كلهم ّ الشعار وأرادوا التغيري ،فبالنهاية هذه األنظمة ال تتغري لوال مشاركة الشعوب ،وهذا ما يجعلنا متفائلني أكرث مع تزايد الناشطني واملشاركني يف التحركات املستمرة. َمن يفهم معنى «العلامنية» يعلم أنها مقسمة إىل أبواب ثالث :العلامنية الرتبوية ّ (وهي تدريس الثقافة الدينية املختلفة يف مجمل املدارس ،وليس كام يحصل من التثقيف الديني لكل طالب بحسب طائفته) ،علامنية األحوال الشخصية (وهي املطالبة بزواج مدين اختياري)، والعلامنية السياسية (وهي اإلنتخاب والتوظيف وفقاً للكفاءة والجدارة بعيداً عن املحاصصات الطائفية) .نحلم ببناء مجتمع جدارة ُي نَّ عي به ٌّ كل بحسب كفاءته وجدارته. من هنا ،عىل رجال الدين أن يكونوا إىل جانبنا، خاصة مع ما رأيناه من مشاركة لبعضهم يف تحركاتنا ومواكبتنا ،فاملطران غريغوار حداد كان أول املطالبني مببدأ العلامنية الشاملة يف لبنان. وإذا كانت مطالبنا «أحالم» كام يس ّميها البعض ،فهي «أحالم» 30ألف مواطن لبناين شارك يف تح ّرك 20آذار ،وسيشارك يف التظاهرات العدد -51نيسان 2011
الغالف األخرى ،مهام طالت السنوات والجهود. وعن مطالبة البعض بإلغاء الطائفية البعض اآلخر بإلغاء السياسية ومطالبة النظام الطائفي مبجمله ،قالت خواجة: عندما طالب رئيس مجلس النواب نبيه بري، سابقاً بإلغاء الطائفية السياسية ،و ُو ِجه بردود فعل سلبية .النظام السيايس اليوم خائف من تحركاتنا ،ومن صحوة الشعب اللبناين ألحقية مطالبه ومبادئه. لقد أصبح شعارنا« :الشعب يريد إسقاط النظام الطائفي ورموزه» ،حني وجدنا محاوالت لبعض الرموز السياسية إلفشال تح ّركاتنا. وعىل السياسيني الذين يشاركون معنا أن يثبتوا مواكبتهم لنا عرب تقديم مرشوع قانون إلغاء الطائفية ،ملجلس النواب .لألسف ،املعارضة (أي 14 آذار) ،واملواالة (أي 8آذار) كالهام موالٍ لهذا النظام الفاسد ،ونحن املعارضة الحقيقية ،فهُم َمن يساهم بإفقار الشعب اللبناين وزيادة ديونه.
عمر الديب :يف التحركات املطلبية عىل الجميع اإلقتناع برضورة تغيري النظام
بدأنا منذ تأسيس اإلتحاد أي منذ أكرث من 40 سنة ،بالنضال ضد هذا النظام الطائفي ،من أجل الوصول إىل وطن علامين دميقراطي ال مييز بني الناس عىل اساس طوائفهم. عملنا عىل مواضيع متعددة تتعلق بهذا امللف ،أحياناً منفردين وأحياناً أخرى بالتعاون مع منظامت وجمعيات وأفراد مستقلني ،كمشاريع خفض سن اإلقرتاع إىل 18سنة بالتعاون مع منظامت شبابية أخرى ،وكذلك حملة تطالب بقانون إنتخاب نسبي ،وحملة شطب الطائفة عن الهوية والتي سمح بها الحقاً وزير الداخلية زياد بارود وأق ّرها كقانون. التحركات األخرية ،فيها تعاون بني مجموعات متنوعة ال صفة حزبية أو فئوية لها ،ولديها وجهات نظر متعددة ومختلفة .كإتحاد شباب دميقراطي ،رأينا أن الشعارات املطروحة هي الشعارات التي متثلنا ،إذ جميعنا نقوم بحملة
منرب التوحيد
ضد النظام الطائفي للوصول إىل وطن علامين دميقراطي ،نعترب أنه شعار أسايس لنا. لذلك وضعنا كل إمكانياتنا ضمن هذا التحرك ،وتواجدنا يف كل اللجان التحضريية واجتامعاتها ،وحشدنا جميعاً ما متكنا من جمعه من الشباب املؤمن بتحركاتنا ،اعتباراً منا ّأن هذا التحرك أولوية بالنسبة لنا ،وجميع اللجان ُتج ِمع عىل أهمية أن تبقى تحركاتنا بعيدة كل البعد عن الطابع الحزيب أو الطائفي ،ولذلك يشارك شباب اإلتحاد كأفراد وليس كتنظيم سيايس ،سنضع ومرصين عىل أن كل طاقاتنا إلستمرار تحركاتنا، ّ تبقى هويته مستقلة وال تكون محسوبة عىل جمعية أو حزب معني. وعن طبع صفة العلامنيني عىل املتظاهرين والناشطني يف التحركات ،قال الديب :نحن كإتحاد نصنّف أنفسنا عىل أننا يساريون ،وهناك منظامت أخرى علامنية وغري يسارية ،لكن جميعنا ته ّمنا الحقوق اإلقتصادية اإلجتامعية وليس الجانب الطائفي فقط .يه ّمنا تغيري هذا النظام لتحسني الوضع اإلجتامعي واإلقتصادي ليقدّم حقوق أكرث للفقراء ،وتطال رضائبه األغنياء فقط ،والذين امتألت جيوبهم من أموال الفقراء ،وإيجاد ضامن إجتامعي وطبابة وتعليم مجاين ،يهتم بالفئات األكرث فقراً وتنمية املناطق املحرومة ،وهذا ما يصنّفنا سياسياً كإتحاد عىل اننا منظمة يسارية. يف حملتنا الحالية ،الجميع مشارك من مختلف الجمعيات واملنظامت الشبابية الحزبية ،بدون أن ندع الطابع الحزيب يغلب عىل تحركاتنا ،فالقومي السوري االجتامعي وحركة الشعب وتيار املجتمع املدين والحركة االجتامعية والنوادي الطالبية الجامعية وغريها تتواجد للمطالبة بكل هذه الحقوق ،كذلك هناك زعامء سياسيني يصنَّفون عىل أنهم طائفيني يؤكدون عىل دعمهم ملطالبنا املحقة. هدفنا هو وصول هذا التحرك لفئة أوسع من الشباب اللبناين خارج إطار 8و 14آذار ،لذلك نسعى لزيادة تحركاتنا ضمن املناطق ،للتواصل األكرب مع املجتمع املدين يف الجبل والشامل والجنوب والبقاع ،حتى ولو كان عدد املشاركني فيها أقل من التحركات املركزية يف العاصمة بريوتّ ، ألن الجميع مترضر من النظام الطائفي الذي يودي بنا إىل حروب أهلية كل فرتة .األهم هو أن يقتنع الجميع برضورة تغيري هذا النظام لتصحيح الوضع القائم يف لبنان.
الناشط يف خيمة الصنائع مازن حطيط :بعض رجال الدين ينعتوننا بـ «ال َك َفرة» ما مي ّيز تح ّركنا هو أننا نك ّون مجموعة شباب متعددي اإلنتامءات ،وبالرغم من صفاتنا الحزبية، نتعاطى داخل لقاءاتنا عىل أننا أفراد وليس
8
حزبيني .وبالرغم من مشاركة فئة قليلة من رجال الدين يف تحركاتنا ،إال أننا بدأنا نسمع بعض التهجامت من البعض اآلخر الذين يصفوننا بـ ّ «الك َفر» بسبب مطالبتنا بدولة علامنية ،وهذا طبعاً بسبب خوفهم عىل مصالحهم.
عيل بزّون عن قطاع الشباب يف التجمع الوطني الدميقراطي الزعامء يتدخلون بتح ّركنا خوفاً عىل مصالحهم
بدأنا تحركنا كتج ّمع منذ أوائل شباط املايض ،من خالل مجموعة أنشأناها عىل موقع الفايسبوك ،إلسقاط النظام الطائفي يف لبنان، وكنا من املشاركني يف اإلجتامع األول بني مختلف املنظامت املدنية والحزبية والشبابية للتحضري للمظاهرة األوىل ،والتي جمعت حوايل ،3000 لكننا كقطاع شباب متنّعنا عن املشاركة نظراً لعدم موافقتنا عىل بعض النقاط التي كانت مطروحة بحيث أ ّكدنا عىل خطأ تسمية الرموز الطائفية والسياسية منذ التظاهرة األوىل والتي كان ميكن أن ميتنع املتظاهرون عن املشاركة معنا بسبب والئهم لهذا الزعيم أو ذاك. ما دعينا إليه هو املطالبة بإلغاء النظام الطائفي يف لبنان ،ومن ثم إلغاء رموزه بشكل تصاعدي ،لكننا كمتظاهرين من مختلف اإلنتامءات واملناطق أضفنا يف املظاهرة املركزية يف بريوت ،والتي جمعت ما يزيد عىل 25ألف
متظاهر كلمة «رموزه» عىل «حملة إسقاط النظام الطائفي» بعد ما الحظناه من تدخل الزعامء مبا يحصل عىل األرض ،طبعاً خوفاً عىل مناصبهم وعروشهم وكراسيهم ،بحيث أصبحوا يريدون تبنّي حملة إسقاط النظام الطائفي يف حني أنهم أنفسهم رموز هذا النظام. من هنا ،أصبح من املهم اإلشارة إىل هذه الرموز يف تح ّركاتنا األخرى ،بعد أن أرادوا إمتصاص الوضع وحامية أنفسهم عرب طلب اإلجتامع مع املنظمني واملتظاهرين. ما يجمعنا كلنا هو بالتنسيق الكامل بني املنظامت كافة تحت عنوان واحد ،وهدف واحد هو إسقاط النظام الطائفي. واألهم هو أن عددنا يزيد مظاهرة بعد أخرى، بعد أن نظروا إلينا عىل أننا مجرد بضعة آالف يف التح ّرك األول لنا ،ولكن عددنا تزايد بعد أن متكنا من كرس حاجز الخوف لدى الكثري من الشباب اللبناين الذي شاركنا باملطالبة بحقوقه ،وبانتظار تجاوب البعض اآلخر منهم ،وإزالة خوفهم من أحزابهم ومحيطهم. ال شك أنها كرة ثلج سنعمل عىل إذابتها تح ّرك تلو اآلخر ،شباب لبناين مجتمعني عىل رأي واحد هو رضورة إلغاء هذا النظام الفاسد ،واألهم ّأن تح ّركاتنا تحصل بشكل عفوي بدون أن تحكمنا قيادات أو منظمني رسميني ،وهذا ما يساهم يف نجاح تح ّركاتنا ،حتى مع انتامءاتنا ألحزاب ومنظامت متعددة. لألسف ،يواجهنا البعض بالقول أننا حتى ولو أردنا إسقاط النظام الطائفي ،فال بديل عنه، ولكن ما يهمنا اآلن هو إسقاط هذا النظام ورموزه ومن ثم نرى ما سيحصل. ما نؤكد عليه هو أن عهد حكمهم الذي طال 20و 30سنة والحكم العائيل ،قد انتهى وستبدأ بالتنحي لصالح الشباب اللبناين الواعي رموزه ّ ليحكم بلده كام يريد. ما نج ِمع عليه جميعاً ،بأن حملتنا هي حاضن لسالح املقاومة وليست ضدّه ،ألنه األساس يف رصاعنا مع «إرسائيل» .نحن مع إسقاط النظام، ولكننا مجتمعني عىل أهمية الحفاظ عىل سالح املقاومة ،تحت شعار« :املقاومة والجيش والشعب».
الناشط يف خيمة عاليه يسار العنداري :سنسيرّ مواكب س ّيارة بني املناطق بدأنا بخيمة عاليه كغرينا من الخيم عرب تم التع ّرف عىل صفحات الفايسبوك ،وبذلك ّ املوسع فيام بيننا لإلتفاق بعضنا البعض واللقاء ّ عىل كيفية التح ّرك والتواصل مع الناشطني اآلخرين يف باقي املناطق .وسنعمل كغرينا من الناشطني ،عىل توزيع املنشورات لطالب
املدارس والجامعات ،واللقاء معهم إليضاح رؤيتنا يف الحملة التي نقوم بها ،وح ّثهم عىل أهمية بالتح ّركات واملشاركة بحقوقهم املطالبة املستمرة التي سنقوم بها من مظاهرات أو مواكب س ّيارة بني املناطق أو غريها.
الناشط يف خيمة صيدا زياد حسني :نشكل لجان أحياء للوصول إىل الجميع
وضع صيدا بشكل عام يختلف عن بريوت، إذ ال نستطيع أن نرفع شعار» العلامنية» مث ًال يف مدينة صيدا ،فمطالب أبناء صيدا مختلفة يسء نوعاً ما ،إذ أن الوضع املعييش واإلقتصادي ّ جداً ،ولكن يبقى هدف إنشاء الخيمة يف صيدا هو إسقاط النظام الطائفي واملطالبة بعدالة إجتامعية .بالطبع ،ميكن للعلامنية أن تكون ينصب عىل تحسني إحدى الحلول ،ولكنّ تركيزنا ّ الوضع اإلقتصادي. نتواصل بشكل كامل مع الخيم األخرى ،ونجتمع مع أبناء املناطق املحاورة لنا كشباب النبطية وصور ،إذ نحاول جمع أكرب عدد من أبناء املناطق التي تعترب ذات جو منغلق نوعاً ما ،لذلك نحاول التوجه نحو الوضع اإلقتصادي الذي تعاين منه ّ جميع الفئات. وعن تجاوب الشباب الجنويب مع التحركات، قال حسني :متكنّا من جمع أكرب عدد من املشاركني يف التحركات املركزية يف بريوت وسنعمل عىل زيادة العدد خاصة مع التحركات املناطقية التي نقوم بها .لكن ما يجب اإلجامع عليه هو ما أفسده النظام الطائفي القائم يف
9
هذا البلد ،وس ّبب بالتقسيم والتفرقة. هناك بعض التح ّفظ يف صيدا من بعض الجهات ،بالرغم من وجود أحد رجال الدين الذي يواكبنا منذ يومنا األول إلفتتاح الخيمة يف صيدا، ونحاول استقطاب املزيد من رجال الدين ،ورشح وجهة نظرنا ،وكيفية تفكرينا. ما نقوم به هو تشكيل لجان أحياء للتنقل يف املناطق الشعبية واالحياء الداخلية ،بالتعاون مع بعض املخاتري أو الفعاليات إلقناع الناس مببادئنا ّ وأن األهايل يدعموننا وأسس تح ّركنا ،خاصة بشكل يومي والبعض يقدّم لنا اإلحتياجات اليومية من طعام وغريه .باقون يف الخيمة مهام طالت الفرتة ،حتى تحقيق مطالبنا ،مع علمنا مبا نحتاجه من وقت لذلك.
الناشطة يف خيمة صور زهراء حجازية: بلدية صور تض ّيق الخناق علينا
بدأ تح ّركنا يف مدينة صور عن طريق عقد إجتامعات واستقبال َمن يريد استيضاح مطالبنا خاصة وأن الكثري من الناس ال يعلمون ما معنى الطائفية ،ومبدأ إسقاط النظام الطائفي، ومعنى الدولة املدنية ،فوجدنا تجاوب كبري من األفراد والجمعيات ،فعقدنا جمعية عمومية خاصة لجمعيات صور للتداول معها يف أسس انصب عملنا تحركاتنا وشعاراتنا األساسية .وقد ّ وجهودنا عىل الجامعات من خالل اللقاء بالطالب وتوزيع النرشات الخاصة بالتحرك عليهم. لألسف ،مع أحق ّية مطالبنا ،إال ّأن بلدية صور تض ّيق الخناق علينا عن طريق قطع الكهرباء عن الخيمة املوجودة عىل مدخل صور (د ّوار صور) ،بطلب منها لنقل الخيمة إىل مكان آخر بعيد عن الطريق العام ،وبالتايل بعيد عن مرأى الناس ،مبحاولة لرشوتنا بوعدها بتأمني كل ما يلزمنا يف حال وافقنا عىل نقل الخيمة .لكن ما نقوله هو أننا باقون يف مكان تواجدنا ،فمطلبنا محق ،وتح ّركنا ح ّر دميقراطي ،بالرغم من تهديدات البلدية املستمرة لنا.
إعداد وحوار :سايل نوفل العدد -51نيسان 2011
الغالف
شيخ عقل الموحدين الدروز ناصر الدين الغريب يكشف لـ «منبر التوحيد» ما يجري في األوقاف
المجلس المذهبي الدرزي ّ يمثل فئة واحدة من الطائفة والشيخ نعيم حسن يتقاضى 8مليارات من جباية المقامات
بجرأته املعهودة يتحدّث شيخ عقل طائفة املوحدين الدروز الشيخ نارص الدين تتم مبايعته شيخاً الغريب عن امللف الدرزي الداخيل ،وهي جرأة تحىل بها قبل أن ّ للعقل. كثريون من أبناء طائفة املوحدين يتحدّثون يف الصالونات والغرف املقفلة كام يتحدّث شيخ عقلهم ،لكن أقلية منهم تجرأوا عىل طرح هذا النقاش يف العلن. لكن الشيخ الغريب أخذ عىل عاتقه حامية مصالح أبناء طائفته وهو الذي يعيش بينهم ،يشاركهم الحلو واملر يتحسس مبشاكلهم وأزماتهم بينام اآلخرون يتل ّهون بتدبري شؤون أوالدهم وبعض املقربني ،وال يحفظون مواقعهم. ولتبيان الكثري من الحقائق والرد عىل الهواجس واالستفسارات وتوضيح الكثري من الخفايا ،كان لـ “منرب التوحيد” لقاء مع شيخ عقل طائفة املوحدين الدروز الشيخ نارص الدين الغريب ،فكان الحوار التايل: أين تذهب أموال األوقاف الدرزية وكيف تستثمر؟ قبل أن نبدأ الكالم عن الوقف ،علينا أن نتوقف عند قانون تنظيم شؤون الطائفة الدرزية الصادر عن مجلس النواب واملو ّقع منهم يف ذلك الوقت بطريقة اعتباطية وانتهازية دون أن يحمل توقيع رئيس الجمهورية ،حيث استغل انتخاب نواب الدروز أو البعض منهم بطريقة غري رشعية ومطعون بها. وجاء تعطيل املجلس الدستوري من قبلهم ومن جانب الجامعة الحاكمة آنذاك ليزيد من تس ّلطه عىل مقدرات الطائفة والوقف واملؤسسات وكل ما يعود إليها دومنا رادع أو رقيب ،فالقانون املز ّيف بيدهم ولسان حالهم يقول إما أن تقبلوا باألمر الواقع وإما أن ترحلوا. بالنسبة لنا ال نستطيع أن نقوم بأعامل إصالحية إيجابية كانت أو غري إيجابية ،ألن الحل والربط هو بيد هذه املؤسسة املزعومة ،مبا يتخللها من مسؤولني عن الوقف والشؤون االجتامعية وغريه. نعود للوقف ونبدأ من بريوت العاصمة ،إن وقف تربة الدروز عائد لجمعية التضامن الخريي التي أنشئت منذ أكرث من مئتي سنة ،وكانت تقوم بصيانة هذا الوقف واملحافظة عليه ،وبقي األمر هكذا حتى أنشئت عىل أرض هذا العقار بعض املحالت واملؤسسات الجانبية وكانت تدر األموال عىل هذه الجمعية حتى مت ّكنت من بناء مجلس ودار للمناسبات االجتامعية وغريها ،ومن ثم دار الطائفة التي بقيت مستقلة عن العقار املعروف ،وذلك بطلب من املرحوم محمد أبو شقرا شيخ عقل الطائفة الدرزية آنذاك. وما حدث وكان االحتجاج عليه كبرياً أن املجلس املذهبي املزعوم قام هذا األخري وبتوجيه من العصبة الحاكمة بنقل استثامر هذه املباين لصالحه والعمل عىل تأجريها وكف يد الجمعية عنها ،واتخاذ قرار مبجلس الوزراء يجيز لهم ذلك ،وكأنها قرصنة ُأريد بها
منرب التوحيد
االنقضاض عىل أولئك األمناء املخلصني .ومل يكتفوا بذلك بل أنهم يعمدون اىل بناء «مول» يش ّوه تلك املنطقة الخرضاء وذلك الرتاث الذي طاملا فاخرنا به وبوجوده يف العاصمة بريوت دون العودة اىل القيمني الحقيقيني عليها وإعطائهم ما يستحقونه من الرعاية واملسؤولية والوجود. بالنسبة للمبنى الذي ابتيع يف كركول الدروز، بقيمة مليون و 500ألف دوالر أمرييك ،ال أجد م ّربراً لذلك ،ونحن نتس ّول أمام املستشفيات يف العاصمة وغريها وال من يسمع ،ويقولون إنهم قد دفعوا من مال الوقف مبلغ 800ألف دوالر و 200ألف من جمعية التضامن الخريي والباقي من النائب وليد جنبالط، نحن كنا نرى أن تكون املدرسة الداوودية التي ُد ِفع عليها من مال الوقف الخاص ما يقارب مليار ل.ل فقط لصيانة وترميم الجدران من الخارج ولتلميع الصورة، وأما عندما سألنا عن االختصاصات التي تفيد شباب وشابات الجبل حيث يعانون من الذهاب اىل العاصمة، كان الجواب هناك اختصاصات يف التكنولوجيا ،شيئ بعيد جداً عن طموحات أؤلئك الشباب والشابات ،فلم تجدي نفعاً ،كان الحري بهم أن يكون االتصال مع وزارة الرتبية الستحداث فروع كالرياضيات وعلوم الحياة وغريها تستطيع الشابات وخاصة املتدينات منهن أن يدرسوا هذا االختصاص يف منطقتهم ومن ثم مزاولة مهنة التعليم بعد التخ ّرج ،أما هذا املبنى الذي ابتيع يف كركول الدروز ليس له أي إفادة ألبناء الجبل وهنا نتساءل هل سيفيد أبناء بريوت؟ الذين ليسوا بحاجة إليه لوجودهم يف مركز العاصمة حيث املؤسسات التعليمية واألكادميية املتطورة ،ومن هنا إن هذا املبنى ال يفيد بشيئ ،أما إذا أردتم أن تعرفوا ما هو رس ابتياعه يجب التوجه بهذا السؤال اىل الذين قاموا بابتياعه. ما هي قيمة الهدر الذي تكلمتم عنه؟
10
نحن ال نرى بيانات بأموال ومساعدات االغرتاب
ال ميكننا الجزم بذلك ألنهم ال يحددون القيمة الصحيحة ألي عقار يبتاعونه ،وقد ذكرت يف البيان الذي أعلنت فيه عن الهدر وفق ما قيل. مال الوقف يتم جبايته من املقامات الثالث: النبي أيوب ،مزار الست شعوانة ،ومقام السيد عبد الله التنوخي ،بحيث يتم توزيعه بني %75للمجلس املذهبي ،و %25لدار الطائفة لدفع أجور املوظفني وغريه ،كيف يتم توزيع الـ %75واىل أين تذهب؟ بحسب ما ُأبلغت وليس اجتهاداً أن الشيخ نعيم حسن يتقاىض راتباً وقدره 8ماليني ل.ل ،والشيخ أبو محمود سعيد فرج الذي نكنّ له االحرتام ،وهو أبلغني بأنه يتقاىض راتباً وقدره 6ماليني ل.ل ،من كل جباية. أما كيف تو ّزع أو هل تو ّزع كل هذه املبالغ ،هذا ما ال نعرفه ألنني ال أستطيع أن أسألهم ذلك ،ولكن رمبا وحسب املعطيات ومجرى األمور أرى أن التوزيع ليس منصفاً ،رمبا كان لفئة دون أخرىن وهذا الوقف هو وقف عام لكل الدروز وليس هناك مكان «البن الست وابن الجارية» ،ولكن كام قلت الرئيس الحقيقي والقائد واآلمر معروف وأما الباقون فك ّلهم موظفون يف هذا القطاع ليس لهم مونة عىل شيئ ،وهذا املجلس بأرسه مي ّثل فئة واحدة من الطائفة الدرزية وليس كل الطائفة ،من هنا نرى أن هناك إجحافاً بحق كثري من أبناء هذه الطائفة إن كان عىل صعيد الحقوق أو عىل صعيد املساعدات حتى اإلصالحات التي يدّعون أنهم ساهرين لي ًال نهاراً يف سبيل تنظيم شؤون هذه الطائفة ،نحن ال نرى هذا مطلقاً ،وما بني عىل باطل فهو باطل. هل للقرار السيايس تأثري عىل ذلك؟ الشأن الديني والهيئة الروحية الدرزية ال تعلم
شيئاً وأقول لكم بلسان مطلق أنهم ال يعلمون شيئاً وال يستطعون السؤال عن هذا حتى أنه ال يتج ّرأ البعض منهم عىل اإلفصاح برأيه ،ونحن الوحيدون يف هذه الطائفة ،مع احرتامي للجميع ،فصوتنا الوحيد الذي ُيسمع وينادي بتصحيح املسار وإعطاء الحقوق للجميع ،اليوم كانت االنتفاضات العربية التي تحصل هي من أجل كبت الشعوب وهدر حقوقها واستثامر هذه الحقوق عند فئة دون غريها ،هل يتامهون مع هؤالء القادة الظالميني. برأيي أموال األوقاف مع أو بعدم إعالم أو طلب مشاركة أو إعطاء رأي للفريق األخر ال يدوم وال يفيد الوقف بشيئ. 7ماليني دوالر هو قيمة االستثامر السنوي للوقف الدرزي ،ما حصة كل فرد درزي إذا تم توزيع هذا االستثامر عىل نحو صحيح؟ هناك نسب قليلة ولكنني ال أصدق ما أسمع وال أصدّق ما أقرأ ،إمنا أطلب منهم أين هي هذه األموال، وهل هناك ب ّينة فيها ،وما هي املشاريع العمرانية واملؤسسات الرتبوية واالستشفائية التي قدموها للطائفة ،نريد أن نعرف ونرى ونسمع ،وكل أبناء الطائفة يريدون معرفة ذلك ،وال أرى أنهم يحصلون عناء املال الذي يدفعونه ليموهوا الناس مبنشورات يوزعونها هنا وهناك ،هذا ال يفيد الناس وال يطعمهم خبزاً ،هناك فقراء متسولون يأتون إلينا كل يوم يطلبون املساعدة ولكن ليس لدي مال وقف ألترصف بها ،وال يكفيهم ذلك. ما رأي القضاء الدرزي يف هذا الخصوص؟ أي قضاء إذا كان القايض الدرزي املو ّكل هو املو ّكل بإدارة األوقاف ،فالقايض عباس الحلبي هو القايض وهو املقرر واملراقب ،فكيف ذلك؟ هل يكون مقرراً ومراقباً ومحص ًال لحقوق الناس ،دون مراقبة ولجنة مراقبة ومحاسبة من الخارج؟ أضف اىل أن أربعة أو خمسة أعضاء هم القيمون عىل املجلس طوعاً أو كرهاً ،أما الباقون فهم للجباية أو مراقبة األحراج أو رسل مكلفون مبهامت ثانوية ال قيمة لها .وأما من استقالوا ومل تقبل استقالتهم فحدث وال حرج ،لقد قدّم البعض استقاالتهم ومل ُتقبل تلك االستقاالت ألنهم ال يتجرأون عىل االستمرار بها ،هناك أمر من الباب العايل ال يستطيعون رفضه. يتم استعادة العديد من عقارات وأرايض الوقف املسلوبة؟ كيف يتم استثامرها؟ إننا نرى كثرياً من العقارات الوقفية تختفي عن خريطة الوقف ومل يعد لها أثر ،وقد أعدنا النظر لعلنا نكون مخطئني فكان الجواب أن «تسونامي جبيل» قد أخفاها عن وجه الطبيعة وأصبحت يف الخيال ،هذا
العقارات الوقفية تختفي عن خريطة الوقف و «تسونامي جبيل» يخفيها يتقاسمون أموال بيت اليتيم فيام بينهم شهرياً مال مقام السيد عبد الله يو ّزع منه شهرياً مبلغ 15 مليوناً عىل مستحقيهم وأهل الطاعة لديهم مل يكفهم ما يجبونه يف لبنان فذهبوا اىل االغرتاب يجمعون األموال لحساب مؤسسات خاصة وحزبية يتس ّولون األموال يف الفنادق وال نعرف اىل أين تذهب؟ األمر يتع ّلق بقانون األوقاف ،وهذه األرايض ال يسمح أراض كثرية قد بيعت ببيعها ،ولكن أتصور أن هناك ٍ واختفت عن الخريطة ،ولكن فيام يتع ّلق باألرايض املذكورة يف البنيه ،سمعنا الكثري عن عروضات لرشاء بعض القطع املجاورة للمباين التابعة للوقف ولكنهم يخافون من عدم التسجيل أو مالحقتهم قضائياً فيام بعد. هل بتوحيد مشخية العقل ميكن الجلوس اىل الطاولة إلنشاء لجنة مراقبة ومحاسبة؟ يف هذا اإلطار ،القرار هو سيايس بامتياز ،ولكن املسؤولية تقع عىل الجميع ،ويف الدرجة األوىل عىل الهيئة الروحية ألن هذا من اختصاص الهيئة الروحية وأهل الدين وليس أهل السياسة ،ولكن لألسف ال يتجرأون عىل قول الحق مع أن القائل يقول« :من نطق بالحق حجت الناس إليه» ،فهم ال يتجرأون عىل قول الحقيقة. ملاذا ال تتواجدون يف دار الطائفة الدرزية لتطالبوا
الشيخ نعيم حسن للتوقيع والطاعة ويتقاضى 8ماليين ليرة شهرياً من أموال األوقاف من أكل الحرام وهو يضحك دخل النار وهو يبكي. وحساب هللا عسير 11
مبطالب الطائفة التي تدافعون عنها؟ ّ ونجل، أوالً ليس لنا مكان يف تلك الدار التي نقدّر هذا الرتاث املتبقي لهذه الطائفة يف العاصمة بريوت، وإن من يتس ّلم مقاليده وخاصة يف مشيخة العقل هو فقط للتوقيع وللطاعة وللقبول ،نحن لسنا مطيعني ألحد من البرش ،نحن نحاور هؤالء الناس أما الطاعة فهي لله تعاىل فقط ،ال أريد أن أكون يف دار الطائفة يف هذا املوقع ويف هذه املواصفات مع احرتامي لآلخرين. عندما يتصحح املسار و ُيعدّل قانون تنظيم الطائفة الدرزية ببعض مواده التي يجب تعديلها رشعاً هناك نرى ما سيكون عليه األمر. وهذا املجلس ال ميثلنا قطعاً ،أما املجلس القادم املوعود، سوف نرى إذا كان هناك تصحيح للمسار وتعديل للقانون كام نتمناه ،عندها لكل حادث حديث ،أما إذا مل يكن ذلك هناك رؤية بإنشاء مجلس آخر وهذا ما ال نتوخاه ،وال نريده وهذا هو أبغض الحالل. ونأسف ملا يفعلونه داخل الستار الحديدي إذ مل يكفهم ما يجيرّ ونه ألنفسهم وملصالحهم الخاصة يف لبنان بل تعدوا ذلك اىل بالد االغرتاب ليجمعوا آالف الدوالرات لحساب مؤسسات خاصة وحزبية تحت ستار الحاجة املاسة للطائفة ،لقد ف ّرقوا بني اإلخوة حتى يف االغرتاب ،نحن نسمع ونراسل من قبل املغرتبني ،وهذا ما ال يجوز ،أال يكفي االنقسام يف لبنان بشكل عام ويف هذا الجبل بشكل خاص حتى ننقله اىل بالد االغرتاب ،اىل الذين يهاجرون لتحصيل لقمة عيشهم. نحن النرى بيانات بأموال ومساعدات االغرتاب ،وال نرى فع ًال تنفيذ هذه املساعدات عىل األرض وأين تذهب ومن يأخذها ،حتى أننا سمعنا أن تلك الهبات تذهب للمساعدات االستشفائية ،بحيث يدفع للبعض إنتقائياً 200ألف ل.ل ويجب أن يو ّقع عىل 400ألف، ولكننا لسنا أكيدين من ذلك ولكن األكيد أنهم يقيمون املؤمترات يف الفنادق يف العاصمة للتسول وجمع املساعدات من األثرياء واملغرتبني ،ولكن اىل أين تذهب ال ندري ،حتى أنه كان هناك خالف بني من املسؤول عن هذه الشؤون ومع الشيخ الجليل نعيم حسن ولكن النائب وليد جنبالط أصلح بينهام ،كام إنهم يتقاسمون أموال بيت اليتيم الدرزي فيام بينهم شهرياً ،بدالً من تقديم املساعدة ،ويتحكمون بالوقف ويوزعون ثرواته عىل بعضهم البعض فمث ًال مال السيد عبد الله (قدس الله رسه) يوزع منه شهرياً مبلغ 15 مليوناً عىل مستحقيهم ،وأهل الطاعة لديهم. وختم الغريب كالمه هناك ساحة يف اليمن عُرفت بساحة التغيري ،ويف مرص مبيدان التحرير ،نأمل أن يكون يف لبنان ساحة للتغيري والتحرير ،ولو كان أملنا ضعيف ألننا لسنا يف وارد استحداث مشاكل يف الطائفة ،هذا اليتغيرّ إال إما بالقوة أو بالقناعة واالقتناع ،فالقوة ليست واردة اآلن ،وبالقناعة سلمنا أمورنا اىل الله تعاىل. حقاً إنها مأساة مت ّر عىل طائفتنا يف غفلة من الزمن ،ولكن املثل الشائع يقول« :من أكل الحرام وهو يضحك دخل النار وهو يبيك .فاضحكوا يف الدنيا ما شئتم وحساب الله عسري.
حوار ليديا أبودرغم
العدد -51نيسان 2011
منرب لبناين
كان في مستوى التحدي وعرف متى يسلّم األمانة
رئيس المجلس العام الماروني الوزير السابق وديع الخازن لـ «منبر التوحيد»: مهام البطريرك صفير كانت صعبة وقاسية ونأمل أن ال يمر بها الراعي يعد البطريريك املاروين املستقيل مار نرص الله بطرس صفري من أكرث الشخصيات إثارة للجدل يف لبنان ،والرجل الذي لعب دوراً محورياً يف تطورات الوضع الداخيل عىل الساحة املسيحية الداخلية ،وعىل املستوى الوطني أيضاً. لقد عرف كيف ينسحب ومتى يس ّلم األمانة .الرجل الصلب الذي مل يستكن يوماً أمام العواصف التي واجهته ،الثابت رغم املتغريات الكثرية من حوله ويف الخارج. يرتاح من عناء كان ال بد للبطريرك صفري من أن َ سنوات التسعني فقط. النضال واملقاومة ،ال من ثقلِ ِ ُ مضطربة الخمس والعرشون سنوات عه ِده كانت ُ ودموية ،قاهرة ومن ِهكة .كان بطريركاً وقائ َد مقاوم ٍة حجب دور السياسيني وزعي ًام وطنياً .مل يشأ ،بداية ،أن َي ُ املسيحيني ،مع أن البطريركية املارونية ُأ ِنشئت يف أواخر التغييب القرن التاسع لتقو َد شع َبها وتحميه .لكن َ القرسيَّ للقاد ِة املوارن ِة وانقساماتهم أناطا ،منذ أوائل تسعينات القرن املايض ،بسيد بكريك مسؤولي َة القياد ِة الوطنية فتح َّمـلها من دون تأفف. بعد اعتالئه سدَّة البطريركية بسنوات قليلة ،تبينّ له أن الدول الغربية ،وعىل رأسها الواليات املتحدة األمريكية غسلت أياديها من مسيحيي لبنان ومن لبنان. تجاه الحال ،التزم البطريرك صفري املقاومة السلمية، الصابرة ،الثابتة والعنيدة .اضطر إىل التك ّيف مع وقائع مؤملة أحياناً من دون التخيل عن خريطة طريق التحرير واألهداف السامية.
أهم املحطات يف حياة البطريرك تسلم صفري مهامه يف أصعب الظروف التي كانت تعيشها طائفته وأقساها .وكان املوارنة منهكني بالتهجري والدمار والتقاتل واالنقسامات .ولواله ملا كان اتفاق الطائف وانتخاب رئيسني للجمهورية الشهيد رينيه معوض وخلفه الرئيس الراحل الياس الهراوي. لكن التنفيذ االنتقايئ التفاق الطائف جعل البطريرك يأخذ مواقف عدة معارضة يف املحطات التالية: عام 1992عارض قانون االنتخابات واعتربه خارجاً عن روحية الطائف وميس بأسس العيش املشرتك يف لبنان. عام 1995عارض بشدة بدعة التجديد للرئيس الياس الهراوي ،خوفاً من تثبيت عرف رسعان ما تلقفه الكثريون. عام 1997أعطت زيارة البابا الراحل مار يوحنا بولس
منرب التوحيد
العالقة مع “حزب الله” وسوريا
الترشذم يطال املسيحيني فقط
الثاين اىل لبنان ،وما تخللها من مواقف ،دفعاً قوياً ملوقع البطريرك صفري ودوره الداخيل عىل اعتبار أن الساحة املسيحية يف لبنان كانت تعيش يومها فراغاً سياسياً مع وجود غالبية زعامء األحزاب يف الخارج كميشال عون وأمني الجميل أو يف السجن كسمري جعجع .وقد مهد صفري يومها لزيارة البابا بجملة مواقف أبرزها إعالنه قبل أيام عىل الزيارة ،بأن املسيحيني يف لبنان فقدوا امتيازاتهم وموقعهم. عام 2004وقف مرة ثانية ضد التمديد للرئيس إميل لحود وطالب بالعودة اىل قانون انتخابات .1960 بعداغتيال رفيق الحريري ونزول الناس اىل الشارع رفض توجه بعض فريق الرابع عرش من آذار مبحاولة إسقاط رئيس الجمهورية إميل لحود يف الشارع عرب الدعوة العتصام مفتوح أمام القرص الجمهوري تحت هذا العنوان .واعترب صفري يف ذلك سابقة قد ثؤثر عىل موقع رئاسة الجمهورية. عام ،2006وقف ضد العدوان اإلرسائييل عىل لبنان، وعقدت قمة روحية جامعة يف بكريك أثبتت وحدة الداخل يف مقاومة العدو. هاله الفراغ يف سدة الرئاسة ،رغم معارضته انتخاب الرئيس بالنصف زائد واحد العتبارات وطنية. وتحولت بكريك يف ذلك الوقت اىل غرفة عمليات لتأمني انتخاب الرئيس من خالل مباحثات جرت يف بكريك وخارجها مع زعامء الداخل واإلقليم املحيط والعامل وممثليهم.
12
أرص البطريرك صفري ،عىل العالقة الجيدة حتى مع سوريا و”حزب الله” رغم الخالف معهام وحول تلك العالقة يقول“ :من مصلحتنا أن نكون عىل عالقة جيدة مع كل الناس ومنهم “حزب الله” .ويف ما يتعلق بعالقة البطريركية املارونية بسوريا ،يعترب صفري أن “سوريا كغريها من البلدان التي مل يزرها “. عمل البطريرك جاهداً عىل حفظ السلم األهيل للبنان فلواله ملا أنجزت املصالحة التاريخية يف الجبل وعاد املسيحيون إىل أرضهم وقراهم وعاد الجبل إىل ذاته .البطريرك صفري أدرك صعوبة املهمة واملسؤولية امللقاة عىل عاتقه وكان يف مستوى التحدي واملرحلة األصعب يف تاريخ لبنان. وإللقاء الضوء عىل هذا املوضوع كان لنا لقاء مع رئيس املجلس العام املاروين الوزير السابق وديع الخازن وكان الحوار التايل: إذا أردت الحديث عن البطريرك صفري ماذا تقول؟ خالصة التواضع والفكر األنيس بامتياز ،رجل أدب وفكر وله نظرة ثاقبة لألمور ،ويتطلع دامئاً اىل الحفاظ عىل الوحدة الداخلية اللبنانية من منطلق قناعاته أن لبنان ال يطري إال بجناحيه املسيحي واملسلم .ولكن يف السياسة هناك اختالف وليس خالف بيننا وبينه وخصوصاً يف األمور التي تتعلق بوضع مسيحيي املرشق ،وكان هناك إرصار دائم عىل غبطته أن ينفتح عليهم بشكل أوسع ،لقد انفتح عىل األردن وعىل مرص وقربص ومل ينفتح عىل سوريا نظراً لإلشكاليات التي حصلت يف لبنان بالنسبة اىل املوضوع السوري وخصوصاً أثناء وجوده يف لبنان. لقد بدأ بخطوات إيجابية باتجاه سوريا يف البداية ولكن مع الوقت تراجع ألن بعض السياسيني الذين كانوا يعارضون سياسة سوريا يف لبنان كانوا يأتون إليه بكرثة ويتمنون عليه أخذ مواقف جازمة باتجاهها. وهذا األمر أثر عىل مواقفه .كنا نطلب منه أن يكون عادالً ومعتدالً وأن يكون ليناً وأن يذهب اىل سوريا ليس فقط لزيارة الرسميني وعىل رأسهم الرئيس بشار األسد ،ولكن لزيارة رعاياه هناك .والطائفة املارونية تعد حوايل 35ألف ماروين موجودين يف سوريا يف أبرشيات دمشق وحلب والالذقية .وعندما استعد البابا يوحنا بولس الثاين للذهاب بزيارة تاريخية اىل سوريا كان هذا املوضوع شغلنا الشاغل ،وكنا نتمنى عليه أن يالقي قداسته يف زيارة روحية وليست سياسية خصوصاً أن رأس الكنيسة الكاثوليكية يف العامل قادم اىل سوريا.
وكانت التحضريات قامئة عىل قدم وساق الستقبال امرباطوري ومتنى علينا إخواننا السوريون أن نقنع البطريرك بالذهاب اىل سوريا وسعينا بكل ما أوتينا من جهد لتحقيق هذه الزيارة ولكن مع األسف مل نستطع ألسباب عديدة منها الضغوط التي كانت متارس عليه بالنسبة اىل املوضوع السوري.
عىل مسافة واحدة من الجميع ولكن البطريرك يستطيع أن يأخذ قراره بنفسه وليس بحاجة اىل أحد ليك يقوده؟ كان عليه تأثرياً مبارشاً وعىل قراراته من مجموعة كانت ترتدد عليه إلقناعه بعدم الذهاب اىل سوريا ألن هناك تفسريات عديدة سوف تحصل بعد زيارته وميكن أن تضعف موقف فريق 14آذار ّ وفضل أن يبقى عىل مسافة واحدة من الجميع .تفسري هذا املوقف عىل مسافة واحدة من الجميع يعتربه البعض أنه تحيزاً ،ولكن البطريرك مل يكن يريد الدخول يف زواريب سياسة 8و 14آذار. هل سيبقى البطريك مقي ًام يف بكريك ليرشف من بعيد عىل سياسة البطريرك الراعي؟ من املؤكد أن غبطة البطريرك مار نرصالله بطرس صفري لن يتدخل يف التفاصيل التي لها عالقة بالبطريرك الراعي ألين أعرفه جيداً وأعرف كيف يفكر وال ميكن أن ينصح أحداً إال عند الرضورة القصوى. البطريرك صفري هو أول من أ ّيد الطائف والبعض يقول إنه ع ّراب الطائف .هذا االتفاق الذي وضع حداً للحرب األهلية وعزز صالحيات رئيس مجلس الوزراء السني عىل حساب رئيس الجمهورية املاروين .برأيك هل ندم البطريرك عىل تأييده هذا االتفاق؟ مل أشتم ندماً من غبطة البطريرك ولكنه يقول إنه وافق عىل الطائف قرساً ال طوعاً .يف البدء كان عنده رفض مبديئ وخصوصاً يف تلك الفرتة التي كان يتأثر فيها بالعميد رميون إده ،كان إده رشساً ورافضاً التفاق الطائف .لقد دعي مراراً من قبل مرجعيات سعودية للذهاب اىل الطائف للمشاركة يف املحادثات ،ولكنه رفض ذلك جمل ًة وتفصي ًال.هذا األمر كنت أعيشه ألنني كنت آنذاك عضو اللجنة التنفيذية ومفوض داخلية يف الكتلة الوطنية وكنت أمثل رميون إده يف الحزب. ونستطيع اليوم كبلد دميقراطي حر عنده نظامه ودستوره املطالبة بتعديل هذه الصالحيات .وإذا حازت التعديالت عىل أكرثية الثلثني يف املجلس فليعدل الدستور.
حاول عدة مرات ...ثم يئس هل صحيح أن السياسة التي اعتمدها البطريرك صفري أدّت اىل انقسام ماروين حاد ومل ينجح يف مصالحة األطراف املارونية املتناحرة واملتخاصمة؟ لقد كان البطريرك يكرر يل دامئاً هذا القول”: فليتفقوا وليأتوا إ ّيل ليك أباركهم” فكان ردي عليه “عندما يتفقون لن يأتوا للمباركة .نطلب منك التدخل
صفري هدّد عون وجعجع “بالحرم الكنيس”
ليك تصالحهم” .لقد كان مرتدداً يف هذا املوضوع خوفاً من الفشل .حاول عدة مرات ثم يئس بعد ذلك. ال يسطيع أن يقوم بأكرث من ذلك .كان ميكن أن يكون جازماً ويفرض عليهم الحل فرضاً ولكنه كان يعلم أن ال أحداً منهم سيمتثل .لقد هدّد الجرنال عون وسمري جعجع “بالحرم الكنيس” وأيضاً مل ينجح. هل صحيح أن فريقاً من املسيحيني كان يشعر باستهداف من قبل البطريرك الذي عمد يف أكرث من مناسبة اىل اتخاذ مواقف سياسية حادة تدعم فريقاً ضد آخر؟ البطريرك ليس طرفاً مع أحد .وهو مل يكن مع فريق ضد آخر ،ولكن مواقفه كانت تأيت انطالقاً من قناعاته الشخصية .وبهذه املواقف كان يحافظ عىل حرية لبنان وسيادته واستقالله .ومع األسف وصلنا اىل هذه املرحلة غري املرشفة. كيف تكون غري مرشفة؟ غري مرشفة للمسيحيني بدالً من أن يكونوا كتلة واحدة متحدة أصبحوا متخاصمني ومتناحرين. وهل يجب عىل املسيحيني أن يكونوا نسخة واحدة عن بعضهم البعض؟ كال ،ولكن يحز يف نفيس أن الشيعة متفقني وهناك اتفاق عند السنة ،ولكن الترشذم يطال املسيحيني فقط .يجب أن نحافظ عىل املسيحي املرشقي .أما بالنسبة اىل املسيحيني املرشقيني يف الجوار فإنهم يرون يف مسيحيي لبنان املثل واملثال ألنهم كانوا يتكلون عىل لبنان ومسيحييه .يجب عىل املسيحيني أن يكونوا واقفني ومتحدين. هل نجح الجرنال عون يف وضع بكريك يف مقام الدين محاوالً تجريدها من الصدقية السياسية وعزل جمهوره الواسع عن مرجعيتهم الدينية؟ مبنأى عن ما هو له وما هو عليه يف بكريك .لقد قام الجرنال عون بعمل جبار .يذهب بطريرك ويأيت آخر ولكن الكنيسة باقية .هناك عملية تداول يف السلطة مستمرة .استنهض عون الوضع املسيحي يف املنطقة العربية وكان يؤيده الدكتور بشار األسد وقدّم لهم التسهيالت الكاملة ومنحهم أرضاً ليك يبنوا عليها كنيسة ترمز اىل أب الطائفة “مار مارون” يف “براد”.
13
يعني أنتم تؤيدون أن االحتفاالت يف براد مبناسبة عيد مار مارون هي العودة اىل الجذور؟ طبعاً .أؤيدها وكنت أمتنى أن يشاركهم البطريرك يف هذا املوضوع. البعض قال إن البطريرك لن يختم مسريته الدينية والسياسية بالذهاب اىل سوريا؟ نتمنى أن يقوم البطريرك الراعي بهذه الخطوة. برأيك ملاذا كان البطريرك صفري يعارض ورقة التفاهم بني “حزب الله” والجرنال عون ويعتربها مساً بوحدة الدولة واملؤسسات؟ مل يعارضها أبداً ألنني دخلت عىل خط املصالحة بني “حزب الله” وغبطته“ .حزب الله” يؤيد العالقة املميزة بينه وبني البطريرك .وهو يكن احرتاماً كبرياً للطائفة املسيحية وتحديداً للموارنة يف لبنان ،كام يريد أن يبني عالقات مميزة وأن يكون عىل اتصال دائم وحوار مستمر مع الفريق املسيحي كام يعرف أن الرتكيبة املسيحية اإلسالمية يجب الحفاظ عليها .والتفاهم الذي حصلبينه وبني العامد عون حافظ عىل املسيحيني يف لبنان وإال كنا يف مهب الريح. األبايت بولس نعامن يقول “ماذا فعل املسيحيون ليك تحميهم ورقة التفاهم”؟ هل ميكن أن ننكر أن “حزب الله” عنده وجود مهم عىل األرض؟ وهل ميكن أن ننكر أن الطائفة الشيعية هي أكرثية يف هذا البلد؟ هذه الورقة كانت ضامنة للتعايش املسيحي - املسلم املستمر واملستقر .هل ميكن أن نعيش يف حالة عداء مع هذا الفريق؟ الحمدلله أن العامد عون ميلك الوعي الكايف ليك يصل اىل هذه النتيجة. ماذا تقول للبطريرك الراعي؟ راع ويكون الخري عىل ويلهمه أمتنى أن يوفقه الله ٍ لجميع اللبنانيني مسيحيني ومسلمني .وأن يحافظ عىل بكريك كمرجعية وطنية .ونتمنى عليه أن يصلح الوضع املسيحي يف الرشق وأن ينفتح عىل سوريا. كام نأمل أن ال مير البطريرك الراعي مبا مر به البطريرك صفري ألن واليته وظروفه كانت صعبة جداً واستطاع أن يجتازها باقل رضر ممكن. نتمنى من البطريرك الراعي أن يتامىش مع روحية اإلرشاد الرسويل الذي اعترب أن لبنان هو رسالة. كام نطلب منه أن يكون حريصاً عىل رفع معنويات املسيحيني يف املرشق العريب وخصوصا األقليات املسيحية .يف سوريا ال لزوم لذلك ألن حقوق املسيحيني محفوظة متاماً وهناك استقرار وأمان وهذا كله مرده اىل أن سيادة الرئيس بشار األسد يحافظ عىل هذه األقليات التي يعتربها تنوعاً وغنى لسوريا. وختاماً مل يغب االهتامم بالشأن العام عن الكريس البطريريك يف لبنان عىل مر العقود لكن البطريرك صفري قد يكون الشخص الذي شهد أكرث األيام تحدياً وصعوبة أمام الوجود والدور املسيحي يف لبنان ،عىل األقل حتى اآلن.
حوار :لور عقل تصوير :عدنان عبد الله العدد -51نيسان 2011
منرب لبناين
تقارير «ويكيليكس» تفضح المعلوم وتتق ّدم للمحكمة! تقارير “ويكيليكس” التي نجح نارشها السويدي جوليان أسانج ،يف صنع “ 11أيلول دبلومايس” ،عاملي ،فضح فيها السياسة األمريكية يف العامل واملتعاملني معها، مل تقدّ م جديداً ما ال يعرفه اللبنانيون عن مواقف أطراف وشخصيات سياسية وحزبية، من الرصاع مع العدو اإلرسائييل ،والعمل لخدمته ،وتنفيذ أهدافه يف إضعاف لبنان برضب مقاومته ،إال أن هذه التقارير فضحت أصحابها أكرث ،ودمغت ارتباطاتهم ،وكان الرأي العام ينتظر عقوداً لالطالع من خزائن الدول وأرشيفها الدبلومايس ،عىل مثل هذه التقارير ،التي ساهمت ثورة االتصاالت واملعلوماتية التكنولوجية ،اىل أن تصل يف وقت قصري إليه ،قياساً عىل السنوات السابقة ،إال أن هذا التطور يف الحصول عىل تقارير تخص الخارجية األمريكية ،مل يعلن بعد عن كيف وصل إليها أسانج ،ومن ز ّوده ّ موظف يعمل يف مقر بها ،وهل ما قيل إنه أرسارها، واخرتق األمريكية الدبلوماسية وق ّرر فضحها؟ وكان البارز يف تقارير “ويكيليكس” ،التي حصلت جريدة “األخبار” اللبنانية حقوق حرصية لنرشها ،هو ما نقلته عن تو ّرط أحزاب وتيارات سياسية وشخصيات رسمية يف الطلب من العدو اإلرسائييل ومناشدة اإلدارة األمريكية ،الستمرار الحرب اإلرسائيلية عىل املقاومة ،الذراع العسكري لـ “حزب الله” ألن انتصار املقاومة ،وقد ظهرت معامله بعد 48ساعة من بدء العدوان ،عندما اإلرسائيلية البارجة املقاومة قصفت “ساعر” يف عرض البحر قبالة الشاطئ اللبناين ،واستهداف املستوطنات واملنشآت الصهيونية ،بالصواريخ ،بدأ الخوف والذعر يدب يف صفوف “ثوار األرز” ،الذين وافقوا من ّ خالل قرار مجلس األمن الدويل ،1559عىل نزع سالح املقاومة ،وقد أخذوا فرتة سامح امتدت من 14شباط ،2005اىل 12متوز ،2006وملا مل يلتزموا مبا تعهدوا به أمام إدارة الرئيس األمرييك السابق جورج بوش ،واعتذار رئيس الحكومة آنذاك فؤاد السنيورة من وزيرة الخارجية كونداليزا رايس ،عىل صربها عليه، ّ يتمكن بعد من تجريد املقاومة من ألنه مل السالح ،وهو كان مع قوى 14آذار ،قد طلبوا فرتة سامح لهم ،أن يقوموا بذلك بالحوار ،إال
منرب التوحيد
أن صرب أمريكا و”إرسائيل” نفذ ،وق ّررا خوض املعركة بأنفسهم ،وجرى استغالل أرس جنديني إرسائيليني عند الخط األزرق ،ليبدأ تنصل السنيورة من العدوان يف 12متوز ،وقد ّ عملية املقاومة التي كانت تتوعّد دامئاً بأنها ستلجأ إليها لتحرير األرسى يف السجون اإلرسائيلية ،وسبق لها ون ّفذت أكرث من عملية يف هذا الشأن ومل ترد “إرسائيل” ّ خططت بحرب شاملة ،كام فعلت ،والتي لها قبل أشهر ،ومل يكن األمني العام لـ “حزب الله” يعرف أن ردة الفعل اإلرسائيلية ستكون بهذا الحجم من العدوان الواسع ،الذي وقف حلفاء أمريكا اللبنانيون ،يتفرجون عليه، يرد عىل املغامرة التي قام بها “حزب الله”، كام قال سعد الحريري ،متوافقاً مع موقف السعودية ودول عربية أخرى عىل عالقة مع العدو اإلرسائييل. تم استغالل عملية أرس الجنديني، لقد ّ والرد العدواين اإلرسائييل ،ليبدأ مطبخ 14آذار ،بإعداد طبخة القضاء عىل “حزب الله” ،لينفرد بالسلطة ،ويقيم “سالماً” مع “إرسائيل” ،بعد إخراج القوات السورية من لبنان ،ووضع لبنان يف مرشوع بوش “للرشق األوسط الكبري”. وكان كل يوم مييض عىل صمود املقاومة، وإصابة الجيش اإلرسائييل بالهزمية ،فإن جامعة 14آذار تتو ّتر و ُتصاب بصدمة أن يخرج “حزب الله” منترصاً ،وقد اعرتف النائب
14
وليد جنبالط بهذا االنتصار وسأل اىل من سيهديه السيد نرص الله ،وأتاه الجواب اىل الشعب اللبناين ،الذي احتضن املقاومة وجمهورها وانفتحت لها املناطق ،يف وقت سيطر الغضب عىل “ثوار األرز” ،الذين كانوا ينتظرون أن يجتمع معهم السفري األمرييك يف بريوت آنذاك جيفري فيلتامن أو مساعد وزيرة الخارجية األمريكية لشؤون الرشق األدىن ديفيد ولش ،أو رايس نفسها التي التقت قوى 14آذار يف السفارة األمريكية ،ليطالبوهم أن ال تنتهي الحرب بانتصار “حزب الله”. يف تلك األسابيع من الحرب املد ّمرة عىل لبنان ،كان فريق لبناين يرفع شعار السيادة اإلرسائييل، العدو يستدرج واالستقالل، تم ويناشد رايس ،أن يطول العدوان ،وقد ّ التجاوب مع رغبات “السياديني” ،وامتدت الحرب اىل 33يوماً ،حيث كشفت تقارير “ويكيليكس” عن طلبات تقدّ م بها قياديو 14آذار ،أن يتم تدمري بنت جبيل ،وأن تتقدّ م القوات الربية اإلرسائيلية باتجاه املدن والبلدات الجنوبية ،وتدمرها ،إلشعال “ثورة غضب” بني املواطنني ،للوقوف بوجه “حزب الله” والضغط عليه لوقف إطالق الصواريخ، وتسليم سالحه اىل الدولة ،ويستفيد الرئيس نبيه بري من هذا الوضع ،ويستعيد سيطرته عىل الوضع الداخيل يف الطائفة الشيعية ،وبذلك يخرج “حزب الله” من املعادلة السياسية ،مع تجريده من سالحه،
وهو العنوان الذي مازال مرفوعاً من املعارضة الجديدة بقيادة الحريري ،بإسقاط السالح، تم ش ّله بعد وتعطيل دوره الداخيل ،بعد أن ّ صدور القرار ،1701باتجاه “إرسائيل”. سمت تقارير “ويكيليكس” كل ولقد ّ الشخصيات املنضوية يف 14آذار ،إضافة اىل أعضاء حكومة فؤاد السنيورة باستثناء وزراء “حزب الله” وحركة “أمل” والوزير الرصاف ،الذين خاضوا مواجهات يعقوب ّ يف مجلس الوزراء ،عند البحث بوقف إطالق النار ،وبانتشار قوات دولية ،إذ رفض الوزراء مروان حامدة وبيار الجم ّيل ونايلة مع ّوض وجو يتم وقف األعامل العسكرية، رسكيس ،أن ّ قبل أن يس ّلم “حزب الله” سالحه اىل الجيش، كام حاول السنيورة أن يكون قرار مجلس األمن الدويل تحت الفصل السابع ،مبا يتيح للقوات الدولية ،أن تستخدم القوة ،ويكون من مهامها نزع السالح غري الرشعي عم ًال وتنفيذاً للقرار .1559 فام كشفته تقارير “ويكيليكس” حول تو ّرط أطراف لبنانية ،باملشاركة يف العدوان اإلرسائييل ،من خالل محارض اجتامعات د ّونها الفريق الدبلومايس يف السفارة ّ شكل فضيحة كربى، األمريكية يف بريوت ألن فريقاً لبنانياً مل يتو ّقف عن التعامل مع العدو اإلرسائييل ،ومل يتع ّلم من تجارب سابقة ،وهو ما كشفته تقارير إرسائيلية ،و مذكرات لقادة يهود عن عالقات لقوى حزبية وشخصيات لبنانية مع “إرسائيل” ،ومنذ األربعينات من القرن املايض ،وكان البارز تعامل حزب الكتائب مع “إرسائيل” ،الذي ظهر بشكل مفضوح أثناء الحرب الداخلية التي اندلعت يف العام ،1975وانفضح يف االجتياحني اإلرسائيليني للبنان عامي 1978 و ،1982وكان بشري الجم ّيل رشيكاً مع وزير الدفاع اإلرسائييل أرييل شارون يف قرار غزو لبنان ،الذي أوصله اىل رئاسة الجمهورية يف ظل االحتالل ،إال أن املقاومة اغتالته قبل أن يستلم ،بعملية تفجري لبيت الكتائب يف األرشفية ن ّفذها حبيب الرشتوين. فهؤالء املتعاملون مع العدو اإلرسائييل، عىل مستوى القيادات الرسمية والسياسية والحزبية ،مل تجر محاكمتهم ،وال ن ّفذ القانون اللبناين بحقهم ،سوى ما أقدم عليه الرشتوين وأصدر حكم الشعب اللبناين بحق بشري الجم ّيل الذي اعرتفت به الدولة بعد 2005شهيداً ،وخرج سمري جعجع بعف ٍو من مجلس النواب ،نتيجة االنقالب السيايس ،الذي ن ّفذه فريق 14آذار بالتحالف مع إدارة بوش ،والسيطرة عىل الحكم يف لبنان. فمع نرش تقارير “ويكيليكس” ،وانفضاح استمرار تعامل قوى وشخصيات مع العدو،
ال سيام يف أثناء الحرب ،يعترب فعل خيانة ،ال سيام وأن القانون اللبناين ،يحكم باإلعدام ملن يشارك العدو الحرب ويسهّل له احتالله، وعىل هذا األساس تجري محاكمة من قدموا كعمالء لـ “إرسائيل” ،وساعدوا العدو يف تنفيذ مخططاته العدوانية ،ولقد بلغ عدد الذين يحاكمون بتهمة العاملة أكرث من خمسني شخصاً ،بينهم 7ضباط من الجيش و األمن العام والقوى األمنية ،اىل موظفني يف إدارات الدولة ،وأشخاص مدنيني ،وقد صدرت بحق بعضهم أحكاماً باإلعدام ،ووعد رئيس الجمهورية العامد ميشال سليامن بالتوقيع عىل هذه األحكام ،التي يجب أن تصل اىل مسؤولني كبار يف الدولة وشخصيات سياسية وحزبية بارزة ،أو يف مواقع القرار الرسمي والسيايس ،وهو ما كشف عنه األمني العام لـ “حزب الله” باإلشارة اىل أنه سيجري عملية تجميع للمعلومات التي نرشت يف “ويكيليكس” وتصنيفها ،ال سيام لجهة من شارك بالفعل بجرائم حرب مع العدو اإلرسائييل وسرتفع بحقهم دعاوى أمام القضاء. ووضع السيد نرص الله املتورطني يف عدة عمن تراجع واعرتف واعتذر عن مراتب ،وصفح ّ تورطه يف تلك املرحلة ،حيث بدأ سيل من ّ التنكر والنفي والتوضيح واالستنكار ملا ورد عنه يف هذه التقارير ،التي هي مبثابة زلزال سيايس ال يقاس مبلف شهود الزور الذي ّ شكل فضيحة كربى لسعد الحريري وفريقه والقضايئ واألمني واإلعالمي السيايس الذين فربكوا هؤالء الشهود ،باعرتاف الحريري نفسه ،ويف التقرير الذي ب ّثه تلفزيون الجديد، وظهر فيه الوريث السيايس آلل الحريري،
15
يناقش مع شاهد الزور زهري الصديق ،كيف ميكنه تدبري مشتبه بهم لتوريطهم يف اغتيال والده رفيق الحريري ،حيث كشف يف مقابلة له يف “الرشق األوسط” أن هؤالء ّ وأرضوا بالعالقة مع سوريا ضللوا التحقيق، وأساؤوا له ولعائلته. فتقارير “ويكيليكس” ،ستذهب ببعض من وردت أسامءهم اىل املحاكمة ،بتهمة التعامل مع العدو اإلرسائييل وحضه عىل قتل الشعب اللبناين وتدمري البنى التحتية للبنان ،وسيكون تقديم هؤالء األشخاص ومن “كبار القوم” اىل القضاء درساً ملن أصبح يرى يف العالقة مع “إرسائيل” “وجهة نظر” ،وبات ال يعرتف بها عدواً ،كام أعلن جعجع يف خطاب له بذكرى 14شباط قبل سنوات ،ذكر فيه أن العدو هي سوريا ،ومثل هذا الخطاب يرتدّد عند فريق كبري من السياسيني ،الذين إذا جوبهوا ،بأنهم عندما يدعون اىل نزع سالح املقاومة ،واىل إنهاء وجودها ،إمنا يكشفون لبنان أمام “إرسائيل” ،فال يتورعون عن القول ،إن املقاومة تتسبب باالعتداءات عىل لبنان ،وإذا ما أزيل سالحها ،فإن لبنان سينعم بسالم مع “إرسائيل” ،كام حصل مع دول عربية أخرى ،شهدت جبهاتها صمتاً ألصوات املدافع والنريان وحل السالم ،فلامذا يبقى لبنان ،خارج هذه املنظومة العربية العاملة “للسالم”؟ فتقديم دعاوى بحق متعاملني مع العدو اإلرسائييل برتب ومسؤوليات عالية ،هو لسد طريق العاملة ،وإسقاط ثقافة بدأت تنترش تحت مسمى “ثقافة الحياة” ،أي االستسالم، مبواجهة “ثقافة املوت” ،أي املقاومة...
سامر الشويف
العدد -51نيسان 2011
كالم ّ سطر بمفردات الحرية... يجب على الكل قراءته وفهمه وتحليله
كانت املامرسات القمعية للنظام السعودي بحق املرأة هي عتبة األساس ،الذي عليه وقف رئيس حزب “التوحيد العريب” الوزير وئام وهاب عندما دعا خالل مقابلة تلفزيونية عىل شاشة الـ “أو .يت .يف” اىل رضورة تحرير املرأة يف السعودية من الكبت والحرمان الالحق بها. ولكن رسعان ما كان الرد عىل وهاب رسيعاً، وتم العبث بأفكار فعلقت الرايات الظالمية، ّ املتنورين ،وبدأت الدنيا تغيم بظالم أسود أو رمادي عىل األقل ،بهدف أن يتوه الفكر الصالح وتشويه املعلم الحقيقي ملقاصد وهاب. هكذا اندلعت املعركة وانقسمت الساحة بني من ميلك املال ليحرك الجامهري وحشدهم اىل الساحات بسالح الغريزة من جهة ،وبني من امتلك العقل وأحسن التوحيد فيه من جهة أخرى. إن املتتبع ملوقف وهاب وحديثه عن املرأة السعودية بطريقة هادئة وموضوعية يدرك مدى بطالن حجة هؤالء الذين حاولوا تأويل كالمه عىل هواهم وتفسري دعوته اىل تحرير املرأة السعودية مبا ينطبق عىل أغراضهم ،واجتهادهم املستند اىل إفكار باطلة تجري ضد غاية الدين األصلية ،وتحاول
منرب التوحيد
التفريد باملؤمنني حني تختلط عليهم أغراض الدين وأغراض الدولة فال مي ّيزوا بني ذلك وتلك وهو غاية الغالل. وهنا يف العجالة ال بد من التوقف عند لعبة الحريرية السياسية ،ومحاولتها استغالل موضوع الحجاب عندما حاولت أن تسقط من حساباتها فهم الواقع .ورحلت عن الحقيقة اىل فضاء إثارة الغرائز الضيقة تل ّفق فيه ما تشاء يف الساحات، وترويج ثقافة تعيد الحريري اىل تاريخ كان فيه صاحب السلطة والقرار ،حتى بدا فعله جنوناً ألنه سباحة يف عكس التيار ،وانتحار عني تجابه مخرزاً. لقد فشل صاحب غاية السلطان واملطامع بالحكم يف التلطي وراء الدين لحشد املزيد من الجامهري الذي بدأ عددهم بالضمور ،حتى بدوا بعيدين كل البعد عن الطفرة الوقتية التي حاول زعيم تيار “سوكلني” تعميمها عىل شارع الظالميني ولجوئه اىل التعمية وإنتاج الضبابية وذلك عندما حاول إدخال عنرص الكذب يف مجموع الحقل السيايس عن طريق الدعاية السياسية امللفقة والربوباغندا وإعالمه املوجه وثقافته التجارية واتهامه الهابط وفكره الرباغاميت وتدينه
16
املزيف كاشفاً بذلك عن لهاثه املحموم واملستميت نحو السلطة ورسابها. ولكن يبدو أن ما طالب به وهاب للسعوديات من العيش بحرية وكرامة والذي استتبعه مبوقف توضيحي خالل مؤمتره الصحايف كشف فيه عن خطأ شكيل و”زلة لسان” ال تحتاج اىل كل هذه الضجة مشيداً يف الوقت نفسه بالنساء املحجبات واملناضالت األمر الذي عاد وأ ّكده وهاب خالل استقباله وفود أ ّمت دارته يف الجاهلية مستنكرة الحملة ضده واعتباره أن هناك من يحاول اتخاذ الحجاب حجاباً لسرت موبيقاته .ولكن وعىل الرغم من توضيح الوزير وهاب أىب الحريري أن يدرك ذلك وإن كنا نعذره ونقدر وضعه عندما نكتشف أن فن القراءة ال يستهويه حسب ما ينقل عنه أحد املقربني منه ،وهذا رمبا كان السبب الذي جعل الحريري مل يحسن يوماً قراءة املتغريات من حوله ،األمر الذي أدى به اىل خارج رئاسة الحكومة واالستعاضة عن ذلك باللجوء اىل عرض العضالت واىل خلق توترات أمنية تنذر بأن هناك أحداثاً ما بدأت الحريرية امليليشياوية بالتحضري لها ورمبا تكون القنبلة التي ألقيت لي ًال عىل مقربة من منزل الوزير وهاب إحدى البدايات.
وهاب :الحجاب من عقيدتنا ولن نوقف حملتنا على األنظمة التي تنهب ثروات شعوبها عقد رئيس حزب “التوحيد العريب” مؤمتراً صحافياً رد فيه عىل الحمالت التي استهدفته خالل حديثه عن النظام السعودي وما تتعرض له املرأة يف السعودية”. افتتح وهاب مؤمتره الصحايف بالقول“ :لقد قال الرئيس كرامي باألمس إن غلطة وئام وهاب بألف واعتذاره بألف” .وأنا أرد عىل كالم دولة الرئيس وكل املحبني تالفياً للخطأ الشكيل الذي وقعت فيه “ألف اعتذار مني إذا كنت قد أسأت ألي امرأة محجبة يف كالمي حتى يف السعودية ،أو إذا كان قد فهم البعض كالمي إساءة ،واالعتذار األول هو من والديت التي كانت محجبة وتوفيت وهي محجبة ،وهي أغىل إنسانة عىل قلبي”. وتابع“ :تحيتي للمرأة املحجبة التي خ ّرجت الشهداء واألبطال يف جنوب لبنان وفلسطني والعراق وكم نفتخر بكثريات من النسوة املحجبات وعىل رأسهم تحية اىل السيدة الفاضلة ،وأنحني أمامها وهي والدة الحاج عامد مغنية ،التي قدمت ثالث شهداء ومتنت لو كان لديها أكرث لقدمتهم عىل مذبح الشهادة .تلك النسوة اللوايت أخجل منهن وأنحني أمامهن. كان هدفنا من الكالم اإلشارة اىل الظلم الالحق باملرأة السعودية من قبل بعض رشكاء النظام والتدليل عىل الجانب اإلنساين يف املسألة فقط .يك أقول أن املرأة ليست سلعة بل قيمة إنسانية .وأنا قد قمت بزيارة السعودية وإيران وشاهدت كيف أن املرأة يف الجمهورية اإلسالمية اإليرانية تلعب دوراً فاع ًال يف املجتمع ولها دور أسايس ،ال أن نعزل املرأة كام يحصل يف السعودية .فالحجاب يف نظرنا جزء من عقيدتنا وهو ليس فقط يساعد عىل عفة املرأة بل مينعها من أن تكون سلعة ويعطيها قوة يف املجتمع. أما الذين ردوا عيل فهم فريقان :فريق يحرص، وأشكره جزيل الشكر ألنه خطأي وزلة لسان. وفريق آخر استغل الخطأ وزلة اللسان ،ليدافع عن نظام عريب كأنه نظام اإلميان والتقوى والورع والفضيلة .اتقوا الله يا جامعة وعودوا اىل ضامئركم فهذا النظام الذي تدافعون عنه هو الذي خرب املسلمني واألمة اإلسالمية ،وهو ال يلتزم بيشء من أخالق املسلمني”. وأردف“ :هنا أسأل كرامة املسلمني أهي متعلقة بكلمة أو بخطأ؟ أم باملقدسات التي تهان كل يوم ،فلم نر كل هذه الضجة عندما تغتصب مقدساتنا يف فلسطني والعراق وأفغانستان ال بل نراهم يستقبلون من قتل املسلمني وصدّر السالح اىل “إرسائيل” وأهان القرآن الكريم .ووثائق ويكيليكس التي تنرش هذه األيام أكرب دليل عىل ما أقول ،كيف يقومون بتحريض األمريكيني عىل املقاومة وعىل قتل املسلمني .ولبعض املتحمسني الدجالني أقول اذا كانت كرامتكم ضاعت عندنا
فنحن مستعدون للحساب ،ولكن بطريقهم علينا فليمروا عىل القدس والعراق لتحرير املقدسات ،ونحن سنكون معهم وسنكون يف طليعتهم. أما تلفزيون املستقبل الذي ينرش القيم واألخالق واملحبة ويدافع عن قضايا األمة واملسلمني، يا ليته يهتم بقضايا املسلمني أكرث من اهتاممه بالفتنة يف لبنان .ومؤسف ما فعله تيار املستقبل وتلفزيونه وهذا يشء ال يليق مبؤسسة إعالمية نحن نحرتمها. شعار 14آذار مل يأت أحد عىل ذكره ،وقد وضعوا إعالناً رسمياً وليس خطأً ييسء اىل امرأة محجبة ،يصور مقارنة بني امرأة محجبة ببؤس وامرأة أخرى غري محجبة بفرح ورسور .وهنا أقول لهم إنه لوال هذه املرأة ملا رفع أحد منكم رأسه يف فلسطني ولبنان والعراق ،وأص ًال ما كان ليكون إعالم وحرية إعالم لوال هذه املرأة .ومل نر أحداً منهم قد اعرتض عىل هذه الصورة ،فهل تحتاج زلة لسان اىل كل هذه الضجة .أحد علامء البقاع شبه يف السابق أحد السياسيني بالنبي محمد صىل الله عليه وسلم ،ومل يعرتض عىل ذلك أحد. الصحايب عبد الله بن عمر ،رحمه الله ،مر عىل الكوفة بعد مقتل سيدنا الحسني فسأله أهل الكوفة “إذا أصاب دم بعوضة رج ًال فهل يجوز الصالة بالثوب الذي أصابه دم بعوضة” فقال لهم عبد الله بن عمر “تسألون عن بعوضة وال تسألون عن دم الحسني” .أين حميتكم كانت عندما انتزع حجاب املرأة يف فلسطني ،وما رأيكم مبا يحدث يف البحرين والنسوة املؤمنات املحجبات يف ساحات وطرقات البحرين يجرحون ويقتلون بالرصاص الحي .فالخطأ البسيط الذي نعتذر عنه أزعجكم وترمى النساء البحرينيات يف الشوارع بالرصاص الحي هو من األنظمة املؤمنة ألن لديه
17
“فلوس” واملال يغطي عيوبهم وتصبح مؤمناً أو كافراً بقدر ما لديك أموال .ال ميكن ألحد أن يستغل خطأ ومينع علينا من إكامل حملتنا عىل هذه األنظمة التي تنهب ثروات الشعوب وتلهيها عن القضايا الرئيسية ،فهذه أنظمة آيلة اىل السقوط يف البحرين وغري البحرين ومصريها كمصري حسني مبارك ،وإن تأخر نزاعها فلن تحميها هجامت األزالم يف لبنان وال يف الخارج”. وأشار اىل أنه “كنا خالل السنوات املاضية أول من دافع عن قضايا األمة عندما تآمر اآلخرون عىل املسلمني يف فلسطني والعراق وغريها ،ونقل عن رسول الله ،صىل الله عليه“ ،أن أول ما أنزل اللعنة عىل بني “إرسائيل” انهم كانوا إذا رسق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ،وإذا رسق فيهم الرشيف تركوه” .نتمنى أن ال يكون مصري أمتنا كمصري بني “إرسائيل” عىل يد هؤالء الظالميني، ألننا ال نقيم الحق عىل القوي”. وتابع“ :أريد أن أذكرهم بأننا لسنا من اغتصب فلسطني والقدس ،ومكاتبنا تزينها صور فلسطني والقدس واملسجد األقىص والقرآن الكريم ،ونحن مل نحتل العراق ونتآمر عىل أهله بل أنتم من تآمر وساعد عىل احتالل العراق ،ونحن مل منزق القرآن الكريم كام فعل الجنود األمريكيني وأنتم تتوددون لهم كل يوم ولسفرائهم وتقدموا لهم أوراق االعتامد ونحن مل نقتل مليون مسلم يف العراق ،أنتم تفرجتم عىل هؤالء الناس وهم يقتلون كل يوم ،نحن مل نرتكب إال هفوة صغرية، ولكنها مل تكن مقصودة وهي ضمن رشح عام ال تحتمل كل ذلك. وسمعت أن أحد املشايخ قد اتصل بأحد املفتني، ولكن أليس أفضل للمسلمني أن يربأ هؤالء ذممهم من أوقاف طوائفهم ،وهم سارقون ألوقاف طوائفهم ،فاألفضل أن تذهبوا اىل تلك الناحية قبل أن تثار حميتكم عىل خطأ اعتذرت عليه. وأدعو الجميع اىل الذهاب معنا اىل معركة األمة يف فلسطني والعراق وأفغانستان بدل التلهي بقشور ال قيمة لها .وكل عمل الدكتيلو لن تحجب األنظار عن املجازر التي ترتكبها هذه األنظمة الظالمية”. ورداً عىل سؤال ،إعترب وهاب أن تشكيل الحكومة يجب أن يكون عىل نار حامية ،الفتاً اىل أن هناك إتصاالت خالل األيام املاضية لتشكيل الحكومة”، مشدداً عىل أنه يجب مساعدة الرئيس املكلف نجيب ميقايت. وكشف وهاب أن وزيرة املال يف حكومة ترصيف األعامل ريا الحسن تستغل الفرتة اإلنتقالية لتقوم برصف األموال بطريقة جنونية يف وزارتها. ويف سياق آخر ،أكد أن ال خوف عىل لبنان بوجود املقاومة والقوى الوطنية التي ستحكم البلد.
العدد -51نيسان 2011
وهاب أمام وفود شعبية أ ّمت دارته مستنكرة الحملة ضده: لم يدافعوا عن المرأة بل عن األمراء أ ّمت دارة رئيس حزب “التوحيد العريب” وئام وهاب يف الجاهلية وفود رجال دين وشعبية وبلدية مستنكر ًة ما تعرض له من حملة قاسية عىل خلفية كالم مل يقصده ،و ُفهم عىل نحو خاطئ .وشهد منزله تجمع شعبي ورفعت يافطات وصور تؤيد وهاب وتدحض ما يقال عنه ،وترافق ذلك مع سامع إطالق نار كثيف يف الهواء .ما دفع وهاب اىل إلقاء توجه بها اىل الحارضين فقال: كلمة ّ يا أبناء التوحيد كنت أحسب ّ ُ أن كلمة سقطت يف ما غفلة من الذاكرة ستثري كل هذا الصخب ُ كنت أعتقد أن اإلعتذار ليس والضجيج ،وما من ش َيم الكبار والشجعان. رب العاملني، لقد تناسوا أننا مسلمون لله ّ وأ ّننا نق ّر بالشهادتني ،وأننا أحفاد سلامن وأبا ذ ّر وعامر بن يارس ،نسوا أننا من الساللة النبوية الرشيفة ،ومن أهل الكتاب الكريم، ّ نسوا ّ وأن أن فلسطني ومقدّ ساتها مغتصبة، العراق محتلّ ، وأن غزة محارصة من الصهاينة ّ بأن شعوب هذه والسالح األمرييك ،وتناسوا ّ وأن وموحدون مثلنا، الدول مسلمون مثلنا، ّ أنظمة القهر التي تستعبدنا جميعاً ،خدم ًة للمرشوع اإلستعامري ،وقفوا إىل جانبها بدل الوقوف إىل جانب أهل الكتاب واملؤمنون بالرسول وأهل البيت. إعالمهم، ووسائل أبواقهم، وقامت املوجهة بالدكتيلو ،وص ّبوا غضبهم عىل ّ ّ متت الشاشات وفوق الطرقات يف عبارات ال للمسلمني بصلة ،بل عبارات شذاذ اآلفاق، السياسية، أهدافهم ا ّتضحت بحيث عىل الشخصية اعتباراتهم وتغ ّلبت كل إميان ومعتقد ومروؤة عربية وكرامة وطنية. لقد جئتم اليوم أيها األعزاء ،حاملني الجرح الذي نأسف أن يكون أصابنا من ذوي القرىب وأهل اإلميان والتقوى والتسامح. عهدي لكم أيها األعزّاء ،أن أبقى كام عرفتموين ،صوتاً للحق ،فال تهتموا لجوقة املنافقني الذين تنطق ألسنتهم مبا يخالف قلوبهم ،وعهدي بكم منذ قررت السري يف هذا املرشوع الوطني الكبري ،أن تبقى رؤوسكم مرفوعة، وجباهكم شامخة ،والفرق بيننا وبينهم كب ٌري جداً.
منرب التوحيد
18
لذا نحن كنّا ،وسنبقى مع شعوبنا ،ومع قضايا أ ّمتنا ،ولن نرتاجع ،والدرب طويل، والحياة وقفة ع ّز فقط ،وقد وقفتها بدعمكم نكتم عىل جراحنا ولن أتراجع .ونحن معكم ُ من أجل تضميد جراحات األ ّمة ،ونصرب عىل ّ ألن فيها خالص النفوس واألجساد، البلوى ونحن معكم أدركنا ومنذ البدايةّ ، أن موقفنا سيجعلنا ندفع األمثان الباهظة ،أل ّنه موقف يعبرّ عن اإلنتامء للوطن واأل ّمة ،ويعبرّ عن تغيري تلك املفاهيم التي تر ّبينا عليها، ويعبرّ عن جوهر ديننا بأن ال أعداء لنا سوى َّ متسكنا باملقاومة يف لبنان وألن الصهاينة، ُّ وفلسطني والعراق ،هو بالنسبة إلينا كل ما تب ّقى لهذه األ ّمة من رصي ٍد قادر عىل حاميتها وتحريرها وطرد الغزاة منها ،وبناء النظام الذي يحمي مستقبل أوالدنا ،يف مختلف املجاالت وامليادين. قوم مؤمنون بق َد ِرنا، نحن أيها األعزاء، ٌ ّ بأن الدفاع ومؤمنون بعقيدتنا ،ومؤمنون عن األرض هو دفاعٌ عن معتقداتنا ورساالتنا الروحية الخالدة ،ومؤمنون ّ بأن املوت هو درب وقميص جديد .فإن نالوا العبور لحياة جديدة، ٍ من أجسادنا ،فهي لرتاب األ ّمة ،لكنهم أعجز من أن ينالوا من أرواحنا التي تتجدد ،وعقولنا التي ستبقى مدركة لحقيقة املؤامرة التي ُتحاك علينا». إذا كان سعد الحريري قد أرادها عرب بعض املرتزقة معركة ،فلتكن وقادرون نحن عىل إسقاط كل املح ّرمات فيها ،فال يشء لدينا نخاف منه ،وكل يشء لديه يشهد ضدّ ه. مس ظفر أحد منا ،لن أترك أحداً إذا ّ منكم آمناً .أما خادم األمراء ،فسريحل مع أمرائه ،ناهبي ثروات األ ّمة ،واإلنتصار للشعوب .هل تخوضون معركة الحجاب الذي نحرتمه ونج ّله؟ أم تريدون حجب األنظار عن موبقاتكم وقضايا األ ّمة الكربى التي ناضلنا من أجلها؟». وتابع“ :مل يدافعوا عن املرأة بل عن األمراء، فليقل لنا أحد أين تحدّ ثنا عن الحجاب؟ هم يحجبون موبقاتهم بافتعال معركة وهمية عن كلمة فهمت يف غري سياقها .نحن مل نتحدث عن الحجاب بل عن ظلم يلحق باملرأة التي نجل ونحرتم. السنَّة أهل مقاومة ،وهم يف وأضاف“ :أهل ُ قلب املرشوع املقاوم ،وال يحاول أحد تحويلهم إىل مذهب .هل تريد يا “نريون الصغري” إحراق لبنان من أجل رئاسة الحكومة؟ هل أصبحت فضائح ويكيليكس أقل أهمية من كلمة ُف ِه َمت عىل غري معناها؟ كل ما يفعلونه محاولة لتأخري دخولهم السجن كرشكاء ّ أن سعد الحريري يف العدوان والفساد؟ تبينّ رأسامله “ 500أزعر” بني طرابلس وبريوت،
مع اإلحرتام الجزيل ألهل طرابلس وبريوت الرشفاء ،ومنهم الرئيس عمر كرامي وعدد كبري من القيادات واألحزاب والقوى التي تبقى يف صفوف الوطنية والعروبة ،وهنا ال بدّ من أن أحيي خطباء الجمعة يف املساجد الذين مل ينج ّروا خلف غايات سعد الحريري وزبان ّيته يف عملية التحريض ،وبقوا عند القضايا الكربى رغم الضغوط الشديدة التي تع ّرضوا لها. أنتم حزب “ويكيليكس” ،ونحن حزب “حرب متوز” ،أنتم حزب “قتل مليون عراقي” ،ونحن حزب “نرصة العراق” ،انتم حزب “أورشليم” ونحن حزب “القدس وفلسطني” ،أنتم حزب “فيلتامن” ونحن حزب “الشهداء” ،أنتم حزب
19
“حصار غزة” ونحن حزب “إنتصارها». العروبة يف الرشعية نعطي نحن واملقاومة ،لذلك يا سعد قد تسطيع البقاء تحت هذه املوجة املذهبية تشكل كتلة نيابية ،لكنني أقول لك :عبثاً تحاول أو تعتقد أو تصدّ ق بأ ّنك قادر عىل العودة لرئاسة أمس مبا فيه، الحكومة يف لبنان ،فقد ذهب ٌ وجاء اليوم مبا يقتضيه. ومهام تحدّ َ ثت عن السالح ،سيبقى هذا ّ السالح زينة الرجال ،ألن السالح بيدَ ك َ صف يجرحك .وسيبقى أبناء التوحيد يف ٍ واحد ،ومرشوع واحد ،وهذا ما يزعجك، ممن راهنوا وفشلوا يف كام الكثريون َّ رهاناتهم». العدد -51نيسان 2011
إلقاء قنبلة على منزل وهاب معروفة الهوية
ألقى مجهولون قنبلة يدوية صوتية يف الساحة التي يقوم فيها املبنى الذي يسكنه رئيس “حزب التوحيد العريب” وئام وهاب ،يف محلة برئ – حسن – الجناح ،واقترصت األرضار عىل املاديات. وجاء هذا العمل اإلرهايب من قبل خفافيش الليل ومن يحركهم يف “تيار املستقبل” عىل خلفية عبارة كانت مبثابة زلة لسان حول لباس املرأة يف السعودية ،والتي اعتذر وهاب عنها ،إال أن “تيار املستقبل” ،استغل الكالم غري املقصود ،وبدأ حملة عىل وهاب وصلت اىل حد التهديد الجسدي ،والسباب
هناك من حاول استغالل كلمة «ال إله» ولم يكملوا قراءة كالم الوزير وهاب إننا نحرتم موقف الجامعة اإلسالمية ونقدره خاصة وأنها مل تساوم يوماً عىل املقاومة أو القضايا اإلسالمية يف األمة .ولكن كنا نتمنى أن تدقق أكرث مبا ورد يف كالم رئيس حزب “التوحيد العريب” الوزير وئام وهاب ،خاصة وأن بعض الناس حاولوا استغالل كلمة “ال إله” ومل يكملوا قراءة ما تبقى
منرب التوحيد
والشتائم ،حيث كشف هؤالء عن وجههم امليليشياوي ،وعن حقدهم وأنهم عبيد وأجراء لدى أمراء ،يريدون تبييض وضعهم لديهم ،بعد انكشاف فساد مؤسساتهم يف السعودية ورسقة أموال السعوديني. وقد استنكر ما تعرض له وهاب ،عىل مستوى الحمالت، أو يف إلقاء القنبلة عدد كبري من الشخصيات الرسمية والسياسية والحزبية ،وأهايل الجبل ومناطق لبنانية ،وأبدوا تأييدهم له وملواقفه الجريئة ،وأكربوا فيه اعتذاره للهفوة التي صدرت عنه ،ومل تكن مقصودة. من الكالم. يهم األمانة أن توضح أننا التزمنا كل قضايا األمة وخاصة خالل لذا ّ معركة بعض األوساط الغريبة ضد الحجاب ،لذا فإن أي خطأ ورد فهو غري مقصود حت ًام. ودعت األمانة الجميع اىل االلتفات للقضايا الكربى التي تيسء لألمة بدالً أن تتوقف عند أخطاء صغرية. وتساءلت األمانة أين كانت مواقف بعض الصبية أو رعاع الشوارع عندما كانت تغتصب مقدسات املسلمني كل يوم يف العراق وفلسطني وأفغانستان؟ أين هي مقدسات املسلمني عندما قتل أكرث من مليون مسلم يف حروب أمريكا عىل املنطقة؟
20
هيئة العمل التوحيدي تؤكد على أهمية الحجاب وتشجب البيانات غير المسؤولة
أين كانت مواقف هؤالء الصبية من العهر والفساد والفلتان واملخدرات الذي ميارسه األمراء الذين ميدحهم هؤالء الصبية كل يوم؟ أين كرامة املسلمني عندما مل نشهد أحداً من أصحاب البيانات يستنكر القتل اليومي يف غزة والضفة؟ وختمت األمانة بالقول :أما إذا كانت كرامة األمة تتعلق يف كلمة فهمت عىل غري قصدها فنحن مستعدون لالعتذار عنها ،لكن ح ّبذا لو تربع هؤالء املرتزقة للدفاع عن قضايا األمة الحقيقية التي تخوض املعركة من أجلها منذ سنوات.
بعد االعتذار العلني الجريء الذي قدّمه الوزير وهاب يف مؤمتره الصحايف تؤ ّكد الهيئة عىل أهمية الحجاب يف املعتقد التوحيدي الذي يصون كرامة املوحدة ،وتكتفي باالعتذار الذي قدمه وتقوى ومسلكية وإميان املرأة املسلمة ِّّ الوزير وهاب متمنية عىل أصحاب البيانات املستنكرة والشاجبة أن ال تذهب بعيداً يف بياناتها يك ال تتسع فجوة االنقسام داخل طائفة املوحدين الدروز بشكل خاص واملذاهب اإلسالمية بشكل عام.
إننا مؤمنون باإلسالم وقيمه ال نعرف ما عالقة ما يسمى التيار الحر وشيخه املزور باملسلمني حتى ينربي للحديث عن كرامات املسلمني ،وهو الذي استباح مبامرساته كل يشء فارتدى زياً إسالمياً وارتكب كل املوبقات ودخل السجون .أمل يكن األحرى به أن يحافظ عىل الزيّ الذي ارتداه بدل أن يتهجم عىل الذين دافعوا عن القضايا العربية واإلسالمية ،ولكن الشيخ املزور الذي مل يحفظ كرامته ودخل السجون مز ّوراً ال يسأل عن كرامة أحد. أ ّما البس اللحية خالد الضاهر فهو صغري اىل حدود ال يستأهل الرد ونريد أن نسأله عن أية إذاعة عميلة كان يعمل بها الوزير وهاب الذي مل يعمل إال يف إذاعة صوت الجبل ،والعاملة لـ “إرسائيل” ال تليق إال ألمثال الضاهر الذين يبيعون دينهم وضامئرهم مقابل حفنة من الدوالرات. وكم نتمنى لو أن الضاهر يتحرك عندما تهان كرامات املسلمني كل يوم يف القدس وفلسطني والعراق وأفغانستان ال أن يختلق قصة شكلية أو يستغل كلمة. إننا مؤمنون باإلسالم وقيمه حت ًام أكرث من هذا الدجال الذي يتلطى وراء الدين ليدافع عن العائلة الفاسدة يف بالد الحجاز.
على صقر أن يستمع الى ما قاله الوزير وهاب بالحرف حول لباس المرأة السعودية بعد أن انضم عقاب صقر اىل فرقة املطاوعة السعودية واختطف كلمة من حديث الوزير وئام وهاب دون أن يكمل الباقي ،ونصب نفسه محامياً عن املرأة املسلمة يف السعودية ،يهمنا توضيح اآليت: أوالً :عىل السيد صقر أن ينادي بحقوق الرجل بعد اإلذالل الذي مارسه عىل الشاشات زميله يف تقبيل األيادي عندما ق ّبل يد الشيخ سعد الحريري. ثانياً :عىل السيد صقر أن يستمع اىل ما قاله الوزير وهاب بالحرف ،وهو أن الحجاب يزين املرأة .وهو يحرتم النساء السعوديات لكن ما يفرضه النظام السعودي عىل املرأة من مامرسات هي مهينة بحق املرأة ،ومنها عدم السامح لها حتى بإظهار عيونها .وهذه مسألة إنسانية قبل أن تكون مسألة دينية أيها املؤمن الكبري. ثالثاً :إن والدة الوزير وهاب كانت ترتدي مثل هذا الحجاب عىل رأسها ولكن بإرادتها وليس بقوة املطاوعة الذين يرتكبون املوبقات ويستقوون عىل النساء.
أهالي بلدة الجاهلية ين ّددون باألخبار الملفقة بحق الوزير وهاب
وردنا من رئييس بلدية الجاهلية والرابطة االجتامعية البيان التايل: استهجن رئيس بلدية الجاهلية أمني أبو ذياب ورئيس الرابطة االجتامعية يوسف بوذياب يف بيان مشرتك األنباء الكاذبة التي تسوقها بعض املواقع االلكرتونية عن كالم زعمت بأنه يعبرّ عن رأي أهايل بلدة الجاهلية والتنديد مبوقف الوزير وهاب حول رأيه مبوضوع املرأة السعودية . وأشار البيان اىل أن أحداً مل يعرض عىل أهايل البلدة مثل هذا الكالم امللفق ومل يعلموا به إال من خالل بعض املواقع وهو ما اعترب إهانة لهم وعن مدى التفاهة الذي وصل اليها البعض من خالل االفرتاء والكذب واختالق أقاويل ال أساس لها من الصحة. وختم البيان بالتأكيد عىل وقوف أهايل بلدة الجاهلية اىل جانب الوزير وهاب محذراً بعض وسائل اإلعالم واملواقع االلكرتونية أن تحرتم مصداقيتها وعدم اإلنجرار وراء األخبار امللفقة والتزام الحيادية يك ال نضطر الحقاً باللجوء اىل الوسائل القانونية واالدعاء عليها بجرم فربكة األخبار الكاذبة .
استنكار حرق المصحف الشريف والمجزرة اإلسرائيلية على غزة أدانت أمانة اإلعالم يف «حزب التوحيد العريب» عملية إقدام قس أمرييك عىل حرق املصحف الرشيف ،ووصفت هذا العمل الجرمي بـ “املستفز” كونه يصدر عن تعصب مقيت وجهل باإلسالم وقيمه» وقالت األمانة :إن هذا العمل يعد جرمية تدل عىل كراهية وإزدراء األديان ورفض اآلخر ،ومحاولة مشبوهة لإلساءة للمسلمني يف أعز مقدساتهم وإلثارة الكراهية وتقوية شوكة التطرف والتعصب األعمى. كام استنكرت األمانة استمرار العدوان اإلرسائييل الرببري عىل قطاع غزة وإرتكابه املزيد من املجازر الوحشية التي طاولت هذه املرة أيضاً عدد من األطفال واملدنيني العزل ،يف الوقت التي تنفذ حصارها الجائر عىل مرأى من العامل منتهكة بذلك أبسط حقوق اإلنسان بدعم أمرييك وصمت دويل مريب. ودعت األمانة إىل مواجهة الجرائم الصهونية الهمجية بحث الشعب الفلسطيني من خالل التمسك بخيار املقاومة ونهجها يف فلسطني ولبنان دفاعاً عنة حقوق األمة ومقدساتها.
21
العدد -51نيسان 2011
استنكار للحملة التي تعرضت لوهاب وتأييد لموقفه الشجاع باالعتذار القت الحملة السياسية واإلعالمية التي شنها «تيار املستقبل» عىل رئيس «حزب التوحيد العريب» وئام وهاب ملوقفه من القمع الذي ميارسه النظام السعودي ضد شعبه أو اإلذالل الذي يلحقه باملرأة وعدم إعطائها حقوقها ،موجة استنكارات وإدانة من أحزاب وشخصيات سياسية وروحية أبدت جرأته يف االعتذار لزلة لسان وهنا نص البيانات واملواقف:
كرامي :اعتذاره بألف
بدوره رأى رئيس الحكومة األسبق عمر كرامي ،إذا كانت غلطة «الوئام» بألف فإن اعتذاره بألف.
الشيخ ماهر حمود إمام مسجد القدس :اعتذاره بحجم جرأته
لقد كان خطأ الوزير وئام وهاب كبرياً بحجم تأثريه يف املجتمع ،ولقد كان اعتذاره بحجم جرأته ووضوح موقفه السيايس ،وأهم ما ورد يف كالمه أنه أكد أنها زلة لسان وليست موقفاً معتمداً. ولقد كنا نتمنى أن يكون أرسع من ذلك حتى ال يستغل هذا األمر املستغلون ،الذين يتتبعون أخطاء أخصامهم يف السياسة ويسكتون عن أخطاء حلفائهم أو جامعتهم ،كالسكوت املخزي عن تشبيه عائلة الجميل باسم رسول الله صىل الله عليه وسلم ،ونتمنى أن تكون هذه الحادثة وما حصل من ردود فعل عربة للجميع ،حيث ينبغي أن تكون املقدسات اإلسالمية فوق كل اعتبار وفوق الخصومات السياسية :كام نؤكد تعليقاً عىل كالم الوزير وهاب :إن حجاب املرأة جزء من العقيدة اإلسالمية وجزء من قوة هذه األمة وجزء من الدور اإليجايب للمرأة يف املجتمع اإلسالمي ..فالقول أن أمي كانت محجبة (مثال) يوحي بأن األمر يشء تقليدي فقط وليس جز ًءا من عقيدتنا وثقافتنا ... كام أن الحجاب كفرض إسالمي وجزء من آيات للقرآن الكريم هو نفسه يف لبنان والسعودية وإيران ومرص ويف كل مكان ..فاألمر مبديئ وليس استنسابياً .ونحن ملزمون باحرتام الحجاب سواء كانت التي ترتديه مجاهدة أو ُأما لشهيد أو كان دورها سلبيا يف املجتمع . كام نؤكد أن قطع يد السارق بالرشوط التفصيلية التي حددها الرشع والتي ال تطبق بالتأكيد يف عاملنا املعارص هو جزء من عقيدتنا اإلسالمية من حيث املبدأ ،وليس األمر همجية أو تخلفاً إال عندما يستعمل بطريقة انتقائية ووفقاً كام قال الرسول صىل ألهواء الحاكم الظامل، الله عليه وسلم“ :إن أول ما أنزل اللعنة عىل بني
منرب التوحيد
“إرسائيل” أنهم كانوا إذا رسق فيهم الرشيف تركوه وإذا رسق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد».
لقاء األحزاب :استهداف منزل وهاب لتوتري األجواء
فنان المقاومة عيسى يعقوب يقدم لوحة لوهاب ويقيم معرضه في األونيسكو
يستنكر اللقاء إلقاء القنبلة عىل منزل رئيس حزب “التوحيد العريب” ،الوزير السابق وئام وهاب، ويرى أن هذا االعتداء ،إمنا يستهدف توتري األجواء، وتعكري األمن واالستقرار الداخيل ،ويدعو اللقاء األجهزة األمنية اىل مالحقة املعتدين واعتقالهم وإحالتهم اىل القضاء.
املكتب اإلعالمي للسيد :وهاب بعيد عن التعصب والعنرصية
“اعترب اللواء الركن جميل السيد بأن كل من يعرف الوزير وئام وهاب يدرك متاما أنه بعيد عن التعصب والعنرصية وأن ترصيحه مل يكن صادراً عن خلفية طائفية أو مذهبية بقدر ما جاء من قبيل التهكم السيايس الجارح الذي اعتذر عنه الحقاً. واستغرب اللواء السيد يف املقابل الحملة السياسية واإلعالمية املنظمة التي يشنها الرئيس سعد الحريري وتيار “املستقبل” عىل الوزير وهاب تحت هذا العنوان ،يف حني أن الشعب اللبناين بأرسه اليزال يتذكر كيف أن أركان هذا الفريق نفسه كانوا أول من أطلق اإلهانات ضد املرأة املسلمة وحجابها خالل الحملة اإلعالنية تحت شعار “حب الحياة” يف السنوات املاضية عندما تركزت أحدى اإلعالنات حينذاك عىل صورة امرأة شبه عارية يف ثلوج فاريا تقابلها صورة امرأة محجبة مع ابنتها ،للداللة عىل أن التعري هو ثقافة الحياة وأن الحجاب هو ثقافة املوت ،عىل حد مفهوم فريق 14آذار وسعد الحريري. ورأى اللواء السيد أن املطلوب من دولة الرئيس سعد الحريري ،الذي اكتشف اللبنانيون أخرياً شطارته يف االستخدام السيايس للدين ،أن ينسجم مع نفسه كمواطن سعودي مقيم يف لبنان وأن يلتزم بالتايل بالفتاوى السعودية األخرية التي تعترب أن التظاهرات واالحتجاجات الشعبية هي مخالفة للرشيعة اإلسالمية ،بدالً من أن يقوم شخصياً بحملة التظاهر والتحريض اليومي منذ مناسبة 14شباط الفائت اىل استعراضاته األخرية يف معرض الرئيس الشهيد رشيد كرامي يف طرابلس، يف حني مل مينعه الحياء وال الدين من التحالف العلني مع قاتل هذا الشهيد الكبري الذي التزال ذكراه قامئة من دون حاجة آل كرامي اىل إنفاق ماليني الدوالرات إلحيائها سنوياً”.
22
احذروا الفتنة أيها المؤمنون “واعتصموا بحبل الله جميعاً وال تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعدا ًء فأ ّلف بني قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً”(صدق الله العظيم). احذروا الفتنة أيها املؤمنون فالفتنة أشد من القتل ففيها قتل أ ّمة ،ومنهج ووطن وشعب وخراب ودمار وفرقة وعدوان وبالء ثم استعامر تفرش له الطريق سجاداً وحريراً. بل هي زلزال وبراكني و َمنْ ذا الذي يشتهي ذلك ألمته وشعبه وأبناء جنسه فيرضم نريان الفتنة إ ّال أن يكون (نريون من العرص الحديث) وال نريده أن يكون ذلك وإن كان العدوان املرتبص بأمتنا وإسالمنا وإمياننا وأوطاننا يريده ذلك ويحركه من حيث يدري ومن حيث ال يدري ،فشبكات التآمر عىل أمتنا ممتدة عرب كل الوسائل املمكنة لتصيد باملاء العكر، إنها وساوس الشيطان يف النفوس املريضة التي تج ّردت من كل قيم الخري والدين والخوف من الله وما يحمله ديننا الحنيف من سمو وسامحة وتع ُّقل، وا ّتبعت هواها وركبت بحر الرشور وموجة الفتنة، ولكن إذا طوقناها بالنية الحسنة واإلميان والصرب والحكمة وحب الوطن ووحدته ،ووحدة كلمته وكره األذى وكبت الغضب( ،والكاظمني) فتصبح الفتنة وحاملها يف قارب صغري عىل أمواج عاصفة تفرقه فال يصل ،ويسلم الوطن من رشه. باألمس زلة لسان يف موضوع الحجاب استدركها بالحال رئيس حزب “التوحيد العريب” الوزير وئام وهاب ،فسارع بالحال معتذراً معبرّ اً عن قصده مقراً بقدسية الحجاب كرمز للطهر والعفاف والصون والرشف فهو لباس والدته لباس أمهاتنا وبناتنا ولباس خلواتنا الدينية واألَوىل أن تغضب ،ولكن وضح القصد ،وصدر االعتذار ،ومرت العاصفة
بسالم (وما قتل األحرار كالعفو عنهم) و(العذر عند كرام الناس مقبول) و(الكاظمني الغيظ)... فإن الذي أخطأ زلة لسان اعتذر عن قناعة بشجاعة وإميان مبوروثه الديني منذ املدرسة األوىل، يف اإلسالم زمن الرسول عليه السالم حتى اليوم دين ُا ووطنية ،وعادات وتقاليد إسالمية توحيدية حجاب جدتنا فاطمة لزهراء وحجاب أم عامر بن يارس ،أحد أجدادنا العظام يف املدرسة التوحيدية اإلسالمية وهي أول شهيدة يف اإلسالم بسبب ظلم املرشكني ،إنه الرمز وال مزيد. وتم االعتذار بجرأة نقدرها كجرأته يف تثبيت ّ ثوابت هذه األمة يف كافة مواقفه الوطنية ألنه ّ العاق ،بل الويف املناضل ابن هذه األمة البار وليس املجاهد ،ووفاء منه ألخته العربية املسلمة أن تأخذ دورها الطبيعي ،يف الحياة وبناء النهضة واملشاركة الفعالة ،وليست الدعوة اىل السفور ال سمح الله بذلك. تكون هذه الزلة اللسانية التي غيبتها حامسه ملا يقصد واستدرك وعرف خطورتها واستغاللها، أتكون سيياً للقيامة ،وننىس همومنا الوطنية والقومية ومقدساتنا اإلسالمية وبني املقدس الذي ترضب به معاول “إرسائيل” ونحن نتفرج ،وشعبنا املهروس بغزة عنفاً وقهراً واقتصاداً ونحن نشبع وننام آمنني وجوالننا املحارص بكل أنواع األذى وغريه وغريه... عراقنا الذي أصبح فريسة ألمريكا والحبل ممتد عىل مساحة الوطن العريب إن مل ننتبه :شغلتنا زلة لسان أعقبها اعتذار ،وكفى يا للعجب أهي السبب لقيام الساعة؟ بل هنالك أبعاد وأبعاد ونوايا ومخططات وإرضام
حزب «التوحيد العربي» أثناء زيارته حزب «االتحاد»
نريان تحت قدر فيه طبيخ مسموم مستوردة مواده من جهات السموم نرجو أن ال يكون ،وإن كان موجوداً ،نرجو أن ال تصح له ظنون لكيال تكون زلة لسان هي ساعة الصفر ملخططات استعامرية مدروسة ملا يشتهونه. بل إن أمتنا أبعد بصرية ،وأعمق فه َام ،وأعرف بتاريخ املدرسة التوحيدية اإلسالمية التي انطلق فيها أجدادنا العظام حتى اليوم ومن مل يعرف ومن يجهل ذلك هنالك برامج محو أمية تلغي كل خطأ مبوضع النقطة والفتحة والضمة والهمزة فيصبح يجيد القراءة بال خطأ اىل أن تقوم الساعة ،فيتقن كتاب الله عىل قواعده الصحيحة بال خطأ. فتعالوا يا أهل الدين والتقوى من كل دين ومذهب، ويا أهل السياسة من كل طيف ولون لنحمل راية الوطن كلنا مع ُا ضد كل فتنة ،فكلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته ،لتكن رايتنا راية تحرير املقدسات الدينية إسالمية كانت ومسيحية ،وراية مكة املكرمة قبلتنا يرعاها خادم الحرمني الرشيفني أعزّه الله ورعاه ،راية العروبة واإلسالم من طهران اىل تطوان والقدس والجوالن وغزة وراية املقاومة يف لبنان ،راية لبنان املوحد الصامد املتحرض بكل أطيافه الدينية والسياسية ،العامل من أجل الحق والسالم ألمته وشعبه. وختاماً ُ (واتل عليهم نبأ الذي أتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين (األعراف.)75/ ولنتمسك بالعروة الوثقى و”إن يد الله عىل الجامعة”.
الشيخ راتب نرص الله
مفوضية الجرد العامة تك ّرم األمهات بعيدهن
العريضي« :والدة الحكومة تساهم في مواجهة التحديات» التشكييل املقاومة فنان قدم عيىس يعقوب ،صورة رمزية عن املرأة الفلسطينية املقاومة واملناضلة ،لرئيس حزب “التوحيد العريب” وئام وهاب ،الذي أثنى عىل نشاط الفنان يعقوب الذي يربز يف أعامله ،هوية فلسطني وصمود ومقاومة الشعب الفلسطيني ،إضافة إىل درع القدس. وسريعى وهاب معرض للفنان يعقوب، ملناسبة يوم األرض يف قاعة األونيسكو خالل شهر نيسان. كام قدّ م عيىس درعاً ملجلة “منرب التوحيد” تقديراً لدورها يف إبراز قضية فلسطني ودور املقاومة يف مواجهة االحتالل اإلرسائييل.
زار وفد من حزب “التوحيد العريب” حزب “االتحاد” ،والتقى رئيسه الوزير عبد الرحيم مراد وعدداً من مجلس القيادة. ضم الوفد أمناء العالقات السياسية والطالبية واملالية والشؤون االجتامعية: عصمت العرييض ،ماهر رسي الدين ،ماهر وهاب ،جواد زرقطة ،وتناول اللقاء األوضاع يف الساحتني العربية والداخلية. وبعد اللقاء قال العرييض“ :تداولنا يف األحداث الجارية يف العامل العريب، وحراك الشعوب املطالب باإلصالح وإسقاط األنظمة ،ودور الغرب يف هذا اإلطار الذي قد يستفيد لزعزعة املنطقة برمتها وطرح التقسيم ضمن بعض الدول كام جرى مؤخراً يف السودان. وأكدنا عىل وجه لبنان العريب واملتمسك بثوابت الشعب والجيش واملقاومة، لدرء األخطار ومواجهة االعتداءات علينا. كام كان املوضوع الحكومي مدار بحث مطول ،بحيث أكدنا عىل وجوب مشاركة أوسع رشيحة للمعارضة السابقة ال سيام يف صيدا والبقاع والشامل ،وكانت وجهات النظر متطابقة بحيث أن والدة الحكومة تساهم يف مواجهة التحديات ويف االنرصاف لفتح كل امللفات الداخلية من تعيينات إدارية ،ومعالجة الشؤون االقتصادية واالجتامعية للناس.
23
مبناسبة عيد األم ،وتقديراً للدور الذي تلعبه األم يف بناء املجتمعات ،ووفا ًء لتضحياتها قامت مفوضية الجرد العامة بتوزيع هدايا رمزية مبناسبة حلول هذا العيد شملت مفوضيات شارون ،صوفر ،املرشفة ،مجدلبعنا ،العزونية ،عني دارة، مشقيتي . واستكامالً للتنسيق بني الحزب التقدمي اإلشرتايك وحزب “التوحيد العريب”، وانعكاسه اإليجايب عىل القواعد الحزبية التقى مفوض عام الجرد يف حزب التوحيد العريب الرفيق ملحم الصايغ بوكيل داخلية الجرد يف الحزب التقدمي اإلشرتايك زياد شيا . العدد -51نيسان 2011
وهاب بعد لقائه لحود:
زار على رأس وفد من الجبل البطريرك الجديد مهنئاً
لماذا يبقى موقوفون من الشمال في السجن ويلحق بهم الظلم إستقبل الرئيس إميل لحود ،يف دارته يف الريزة، يف حضور النائب السابق إميل إميل لحود ،رئيس حزب “التوحيد العريب” الوزير السابق وئام وهاب الذي قال بعد اللقاء“ :ناقشنا مع فخامة الرئيس لحود الوضع الحايل يف لبنان واملنطقة». وأضاف“ :هناك إجامع عند الجميع عىل رضورة التعجيل يف تشكيل الحكومة ،وهذا التأخري بدأ يأخذ من رصيد املعارضة السابقة واألكرثية الحالية بشكل كبري وينعكس عليها ،لذلك هناك أمر ملح وهو تشكيل هذه الحكومة ليس كيفام كان ،تشكيلها بوجوه موثوقة وقادرة عىل أن تكون جز ًءا من خطة إصالحية يف البلد ،ألنه إذا قدمنا أنفسنا فقط كبديل أنه “قم ألقعد محلك”، املسألة مل يعد لها طعمة ،يجب أن يكون هناك خطة إصالحية حقيقية ،خطة تغيريية حقيقية، وخطة إلصالح كل املؤسسات وخاصة املؤسسة القضائية التي تعاين من فساد كبري وخلل كبري، وهذه املؤسسة هي أول مؤسسة يف حاجة اىل هذا اإلصالح ألنه من الواضح أن هذه املؤسسة تعرضت لتشويه كبري يف السنوات املاضية ،لذلك أية حكومة آتية ،أي وزير للعدل ،وطبعاً بدعم من رئيس الحكومة املكلف يجب أن يدخل يف عملية إصالح كبرية يف املؤسسة القضائية». وأشار اىل “موضوع سابق مازال عالقاً منذ سنوات وهو موضوع يتعلق ببعض املوقوفني من منطقة الشامل وتحديداً من طرابلس ،هؤالء الناس فيهم الكثري من املظلومني ومن الذين أوقفوا ،هنا أقول أن هؤالء املوقوفني يجب أن يبت أمرهم ،هؤالء الناس لهم حقوق ،ويجب عىل رئيس الحكومة املكلف بالتحديد ،كونه ابن الشامل ،أن يوعز اىل املراجع القضائية اإلرساع يف بت هذا األمر، حرام أن يبقى هؤالء الناس سنوات دون محاكمة عادلة».
وانتقد البعض الذي ينتظر ماذا سيحصل يف سوريا .وقال“ :ليس يف سوريا يشء ،هناك مناعة قومية ووطنية عند الشعب السوري بالتحديد، وبالتأكيد الرئيس بشار األسد قادر عىل استيعاب كل مطالب الشعب السوري ومعالجتها أو بعض املطالب اإلصالحية ،وهو أول من دعا اىل عملية إصالح ،لذلك املشغول بالهم أو الخائفون أو املنتظرون ،ال أحد ينتظر هذا املوضوع الذي لن يحصل ،ويجب أن نعلم جميعاً أن حامية سوريا وسالمتها هي من سالمة كل املنطقة ،نرجو أال يلعب بعض األطراف اللبنانيني ال يف اإلعالم وال يف السياسة بهذه اللعبة ألنها أول ما تنعكس، تنعكس سلباً عىل لبنان ،ألن سالمة سوريا من سالمة لبنان». سئل :إال تعترب فضائح “ويكيليكس” وما تنرشه
وهاب للـ «او.تي.في»: المشكلة مع رئيس الجمهورية في إصراره على حصة موازية لكتلة نيابية منرب التوحيد
هو مبثابة أخبار وماذا يتوجب عىل القضاء؟ أجاب: “هذا القضاء عاجز ،لن يتحرك ملعالجة األمر من تلقاء نفسه ،وهنا أريد أن أشري اىل أن األعقل يف الفريق اآلخر هو سمري جعجع وكان أكرث رصاحة، هذا أمر ال بد أن أشري اليه وقد أعجبني األمر ،من هنا فضائح ويكيليكس سيعد لها ملف قضايئ، وأمتنى كفريق تشكيل فريق حقوقي وقانوين يضع كالم السيد حسن نرصالله موضع التنفيذ ويبدأ العمل مبارشة لتوقيف هؤالء االشخاص وإحالتهم اىل القضاء بتهمة الخيانة العظمى، هؤالء الناس تسببوا يف استشهاد مئات املواطنني وتدمري شامل للبنان وخسائر مبليارات الدوالرات يف لبنان ،وكنا نقول باستمرار أنه لوال التغطية الداخلية للعدوان ما كان ليحصل العدوان”.
اعترب رئيس حزب “التوحيد العريب” الوزير وئام وهاب يف حديث لقناة الـ”او. يت.يف” أن املشكلة هي مع رئيس الجمهورية ميشال سليامن الذي يرص عىل حصة موازية لكتلة نيابية رغم أنه ارتكب أكرث من خطأ يف املرحلة املاضية وهو ما ال يسمح له بالترصف كرشيك للفريق الذي يشكل ،مؤ ّكداً أن رئيس تكتل “التغيري واإلصالح” النائب العامد ميشال عون سيأخذ حقه حتى آخر “بارة».
24
وهاب :كلمتكم تأسيسية وتصلح ميثاقاً جديداً للبنانيين الراعي :ينكسر ظهر لبنان إذا أصاب الجبل أي شيء زار رئيس حزب “التوحيد العريب” الوزير وئام وهاب عىل رأس وفد من املشايخ واألهايل يف قرى الجبل، البطريرك املاروين مار بشارة بطرس الراعي ،لتهنئته بانتخابه بطريركاً. وألقى وهاب كلمة قال فيهاّ : “إن الكلمة التي ألقيتها باألمس هي كلمة تأسيسية تصلح ألن تكون نؤسس عليها ميثاقاً جديداً لكل اللبنانيني ،وعلينا أن ّ جميعاً يف عالقتنا بني اللبنانيني ومبحيطنا” .وأضاف: “هناك الكثري من األمانات بني يديك ،لكن هناك أمانة أساسية هي أمانة الجبل وعودته كام كان سابقاً .فهذا َ يتعاف حتى اليوم بعد التهجري املؤسف الذي الجبل مل حصل ،ومل يعد كام كان بعدما خرس نصفه يف الحرب املؤسفة التي مرت عليه .هذه أمانة بأيديكم ،وهي أن يتم استكامل ما بدأه البطريرك نرصالله صفري، ونحن معك ،فنحن نفهم الجبل ،جبل فخر الدين ،هذه الروحية التي نفهمها ،ونفهم ّ بأن ال قيامة للبنان من دون الدرزي واملسيحيّ ، وبأن هذا الوطن ُو ِجد أص ًال من توسع فيام بعد ،وعندما أجل هاتني الرشيحتني ،ثم ّ ضرُ ب الجبل انتهى لبنان ،واألهم أن نعيد اللحمة إىل كل لبنان عرب هذا الجبل ومع كل اللبنانيني الذين نتمسك بأن يكونوا صفاً واحداً ضمن شعار الرشاكة ّ
رحب البطريرك الراعي بالوفد ،وقال: من جهتهّ ، ّ “إن األسس يف حياتنا اللبنانية يجب أال تتزعزع ،وإذا تزعزعت يقع كل البنيان ،صحيح هناك حياة
طويلة تاريخية ذكرنا بعضها باألمس”. وأضاف“ :نعم ينكرس ظهر لبنان إذا أصاب الجبل أي يشء ،ولذلك من الجبل سنمتد لكل لبنان -ليك يكون كل لبنان الجبل -ألنه يحمل رسالة كبرية يف العامل يجب أن يلعبها وكلنا مسؤولون عنها”.
عقدت اللجنة اإلدارية لهيئة العمل التوحيدي لقا ًء بحضور رئيس حزب “التوحيد العريب” وئام وهاب ق ّيمت فيه عملها يف الفرتة السابقة ،وناقشت الوضع العام يف لبنان وسوريا يف ضوء التطورات والهجمة التي تستهدف سوريا من الداخل. وأكد الوزير وهاب خالل اللقاء عىل “توجيه التحية اىل كل أبناء وشعب سوريا الشقيق ومنهم بشكل خاص أهلنا يف مدينة السويداء عىل موقفهم، والسويداء التي عودتنا عرب التاريخ أنها الدرع الواقي والسند الذي يحمينا يف األيام الصعبة ،وهذه املدينة التي كانت متدنا اىل هنا يف األيام الصعبة بكل عون ومدد من دعم ورجال ،وهي يف املحطات التاريخية علمتنا املوقف الجريء والصادق». وتابع“ :جميعنا كربت قلوبنا بعدما رأينا هذا املوقف األخري واألصيل والصادق الذي يعرب عن وفاء بني معروف وهي الطائفة التي مل تعرف يوماً بالغدر وهي إذا صادقت تحالف بصدق ،وهذا ما أكده أهل السويداء باألمس بوقوفهم اىل جانب الرئيس بشار األسد وهم بذلك يعربون عن موقف سوريا ،والجميع يعلم أن املستهدف هو سوريا ووحدتها وهذا األمر لن مير حت ًام. وهنا نحيي كل أبناء الشعب السوري وموقف أهايل
السويداء املرشف ،وقيادة سوريا لن تنىس هذا املوقف وهي ستقابل ذلك بنفس الوفاء الذي قابلوها به .وهذا األمر حت ًام سيرتك أثراً مه ًام عىل املستقبل ،وكام كانت السويداء أيام القائد سلطان األطرش حني أدرك أن وحدة سوريا هي األهم ومل يقبل بأي دويلة تعطى للدروز ورفض كل العروضات ودفع باتجاه توحيد سوريا يف إطار ثورة سورية عامة وباألمس كذلك هذه املدينة أثبتت أنها الصخرة األساسية ولن تكون إال اىل جانب الحق ،اىل جانب سوريا وفلسطني وكل القضايا املحقة. وحت ًام هذا ال يعني أنه ليس مطلوباً بعض اإلجراءات اإلصالحية ،ولكن الجميع يعلم أن الرئيس بشار األسد هو أول من دعا اىل اإلصالح يف سوريا وبدأ باتخاذ خطوات مهمة ،وسيكون هناك ما هو أهم منها يف املرحلة املقبلة». وختم كالمه بالقول “األهم لكل أبناء الشعب السوري ومن كان مع النظام أو ضده ،إياكم واللعب بسوريا فهي ضامنة هذه املنطقة وإذا ما خربت أو سقطت فإن املنطقة ستخرب املنطقة ملئة عام مقبلة .إياكم والوحدة الوطنية واالستقرار يف سوريا، وهذه هي مصادر قوة سوريا وعزتها». بعد ذلك أعلن الشيخ راتب نرص الله يف كلمة
باسم “هيئة العمل التوحيدي” جاء فيها: نحن هيئة العمل التوحيدي يف لبنان نؤيد وبقوة تلك الخطوات املنارصة واملؤيدة للرئيس الدكتور بشار األسد ،وإننا نؤيد بكل فخر رصخة الوالء التي انطلقت من حناجر الشعب العريب البطل من ربوع جبل العرب األشم ،معقل الثورات العربية ضد االستعامر األجنبي، وضد كل من يحاول املساس باالستقرار وسالمة الوطن أو التأثري عىل منهجه الوطني يف ظل قيادة الرئيس األسد ،وهو املتألق يف ذروة املجد الوطني ثقافة وخلقاً وعدالً ووطني ًة ،وإمياناً بالشعب وكرامته مفع ًام بالغرية عىل الشعب وأمانيه. تلك الرصخة العربية الصادقة التي عمت سوريا الصمود والتصدي واملقاومة واملنهج الوطني القومي يف وجه أعداء األمة ويف سبيل تحرير الجوالن وكل فلسطني ودعم املقاومة يف لبنان واستيعاب حركات التحرر ضد الظلم والطغيان الصهيوين األمرييك وحلفائه ثابتاً يف تحالفاته العربية اإلسالمية يف املنطقة ،والعمل عىل تطور الوطن يك تكون سوريا يف مقدمة الدول املتحرضة والوطنية وقوية بوحدتها وشعبها ويف مسارات الحياة الحرة الكرمية وتحصني الكرامة الوطنية يف سبيل عزة الوطن وشعبه.
واملحبة لنبني نظاماً متطوراً يليق بنا ،فاللبنانيون أمانة بني يديك كام هو لبنان”.
الراعي
وهاب حضر اجتماعاً لهيئة العمل التوحيدي دعماً لسوريا ورئيسها
25
العدد -51نيسان 2011
صباغ ّ يوقع كتابه الجديد «البناء السوري» في حفل سياسي وفكري حاشد أقيم يف العاصمة السورية دمشق ،حفل توقيع كتاب “البناء السوري” للكاتب مازن يوسف صباغ ،بحضور حشد من السياسيني واإلعالميني والفنانني واملثقفني ،وتحدث يف الحفل مفتي عام سوريا الشيخ أحمد بدر حسون ،رئيس حزب “التوحيد العريب” وئام وهاب ،الدكتور نبيل طعمة ،الشيخ حسني أحمد شحادة ،األستاذ حنني منر عن الحزب الشيوعي السوري ،أمني عام حركة االشرتاكيني العرب األستاذ احمد األحمد، كلمة رئيس الحزب السوري القومي االجتامعي ألقاها بالنيابة عنه الدكتور صفوان سلامن وقصيدة للشاعر رياض عبد الله يوريك حالق.
األموال عىل الشعوب يبقى أفضل ويحيي أكرث ويعطي نتيجة أفضل. وتوجه وهاب اىل مفتي عام سوريا سامحة الشيخ الدكتور أحمد بدر الدين حسون بالقول: إنني يا صاحب السامحة أقول لكم بأن ال خوف عىل أمة صنعت مجدها الغابر وتصنع مجدها اآليت مبساعدة أمثالكم من أهل العلم والتقوى والنظافة والصالح والوفاء بل استطرد ألؤكد أمامك يف هذا اليوم الجميل يف ربوع سوريا الشقيقة والحبيبة بأننا جميعاً من أهل السنة إذا كانوا عىل قدر مقامك وموقفك ومعرفتك ومقاومتك وكلنا من أتباع السيد املسيح إذا كانت املسيحية عىل شاكلة خطاباتك وتوجهاتك وفهمك لتكامل الديانتني اللتني تشكالن يف سياق الحضارة املرشقية عودة للينابيع الوطنية والعروبة. وختم وهاب :ويا صديقي مازن جعبتي أفرغتها أمامك وعىس أن ننال من بناء سوريا ولو وجبة من زؤان بالدي وال “قمح الصليبي” كام يقول املثل.
وأرواحهم بأذهان التنوع والعطاء .ما أجمل القدر حينام يجتمع التنوع يف يوم واحد فامزن يعطينا اليوم لب كتابه وقائد الوطن يفتح اليوم أبواب السجون للتائهني.
الدكتور نبيل طعمة
املفتي الشيخ حسون
وهاب: سوريا ليست جديدة عىل صناعة التاريخ املكتوب بالحرب والرتاب رئيس حزب “التوحيد العريب” الوزير وئام وهاب ألقى كلمة اعترب فيها أن سوريا هي أرض التاريخ والديانات والرساالت وأرض الخلق واإلبداع والريادة والتقدم ،كذلك هي قامئة يف زراعتها وصناعتها وقطاعات مفكريها ومبدعيها ويف قيام مجتمع متامسك بحكم الفكر العقائدي بحقيقة االنتامء اىل األرض والوطن ويف بناء قوة ذاتية تجعلها قادرة عىل مواجهة التحديات.
منرب التوحيد
إن بناء الدولة التي تعرب عن تطلعات شعبها كان الهدف األساس يف سوريا حيث بدت مفاهيم االنتامء ومفاهيم الدفاع عن الحق القومي، الكتاب املقدس لكل أبناء سوريا ،وهذا ما توازنت به الدولة القوية القادرة مع مجتمعها وشعبها للنهوض اىل مستوى اآلمال القومية املنشودة. وكام كان دور سوريا الحضاري عرب الزمن لكل األمم والشعوب فإن دورها اليوم يف إدارة الرصاع عىل أرضنا القومية ودعمها لحركات املقاومة يف فلسطني ولبنان والعراق ليس إال دلي ًال ساطعاً عىل عمق الرؤية الوطنية واالسرتاتيجية الشاملة لحقنا وصون واستعادة املقدسات وتحرير كامل الرتاب. وتابع :إن سوريا ليست جديدة عىل صناعة التاريخ فقد اعتربت دمشق أقدم مدينة أو عاصمة
26
مأهولة يف العامل ،وتاريخها كام هو مكتوب بالحرب والرتاب ،فهو مرسوم بالدماء الذكية التي صنعت لها هذا املجد الوطني والعزة القومية يف سجالت التاريخ واألمم والشعوب. وأضاف :إنني أيها اإلخوة ويف نهاية كلمتي ال بدّ يل من القول بأن بلداً ميتلك هذا املخزون، وأن سوريا التي تشع قيمها من دروب مدنها وقراها هي وبكل موضوعية سوف نبقى نعتمد عليها ونقف اىل جانبها ألنها رمز األمة وشعارها وأم ًال يف الصمود واملواجهة ،وكام هي سوريا اليوم بقيادتها قريبة من قضايا األمة ندعو كل الدول التي يتساقط بعضها اليوم للعودة اىل األمة اىل قضاياها ورصف ثرواتها يف خدمة شعوبها ألنهم يجمعون املال ليصطاده األمرييك بقرار صغري ،فرصف
من جهته قال مفتي عام سوريا الشيخ الدكتور أحمد بدر الدين حسون: نحن منلك ثروة إن استطاع مازن أن يصونها كلامت أرجوكم أن تصوغوها ثقافة وفكرة أبنائنا فام يعرض علينا اليوم يف الخطابات ويف االنرتنت هو تدمري لعامليتنا وعودة اىل أيام جاهليتنا لنقول “وهل أنا إال من غازية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد” .ال نحن ال نرىض أن نكون يف الجاهلية مع جاهليتها ،ولكن نثقفها ونحولها من جاهلية اىل وئام ووعد وعطاء. هذا هو من بركة السامء وقدسته إقدام األنبياء ورست فيه أنوار األصغياء ،وغرسته دماء أجدادنا
الشيخ أحمد حسني شحادة
كتاب األستاذ صباغ يخص إبداعنا وتنوعنا السوري واملتجدد بحضوركم الكريم، السادة األفاضل والحضور الكريم أن نلتئم ضمن هذه األمسية عىل مائدة كتاب هي فرادة تدعونا اىل التأمل بها والعمل الحثيث من أجل إطالقها ،وتعميمها ضمن عمل جميل ونوعي كونه محفزاً دامئاً للوعي ،ضمن تنوعه وتعدده بألوانه وأطيافه املتعددة التي كلام نظرنا إليها تبهرنا بتألق مبدعيها املستمرين من ذاك الزمن الضارب يف القدم واىل ما سيأيت يف املستقبل ،وما يتوقف بينهام أي بني املايض واملستقبل ،ليشهد الجميع هذا املشهد الحارض اآلن. مازن يوسف صباغ صديق الجميع ،يجتمع من أجل توقيع كتابه “البناء السوري ضمن تعدد التنوع” .إذ أن التعدد والتنوع تكوين خالق ،وضمنه واجب عىل أن أشكره كصديق ،إذ التقيته منذ زمن ليس ببعيد ولكننا تناقشنا وتعاونا عىل الكثري إلنجاز العديد من العناوين من أجل البناء السوري التي تستحق لقب عروبتها الذي تجىل ذلك يف حضور الرئيس بشار األسد ليحمي بناءها ،بحضوره ومتابعته ويحميها بقوة الحضور ورعايته لكافة محاور الحياة االقتصادية واالجتامعية والسياسية والثقافية. ومن هنا فإن هذا اللقاء يشكل لحظة ذاكرة من املكان والحضور ،والرتحيب الكبري بالجميع. وأن تستمر سوريا رائدة الثقافة والتنوع والحضارة.
27
سامحة املفتي الكريم والحضور األعزاء ،حيث نستيضء بالكلمة الطيبة ،وإذا كانت الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة أصلها ثابت وفرعها يف السامء حسب القرآن الكريم ،فإن الشجرة السورية أصلها ثابت وفرعها ساموي ما دمتم يف كل الجهات تعطرنا بخصوصية مسيحيتنا وإسالمها السوري. وإذا كان الباحثون واملتكلمون باسم الدين وباسم االجتامع الديني يستشهدون بآيات من اإلنجيل أو من القرآن الكريم عىل قيم التسامح الديني ،فقد قدر للصديق مازن الصباغ وبالرغم من مصادره ومراجعه السبعني أن يستدل عىل تيك القيم من التسامح الديني من واقع حياتنا السورية التي ال تكف عن املحبة .وها هنا اسمحلوا يل أيها األحبة ونحن من تالميذ هذا البنيان السوري ،املحصن ضد الزالزل والفنت وضد جميع أشكال الكراهية والقطيعة، وهنا أسجل أن مثة يف العامل مرشوعان بالنظر اىل خارطة العامل :النظرة السورية التي تنظر اىل خارطة العامل بوصفها تسامح وحضارة وقيم، يقابلها النظرة الصهيونية التي تنظر اىل خارطة العامل بوصفها هدفاً استعامرياً ألطامعها ،وها هو مازن بنقاء رسيرته ،وبصفاء وجدانه يقودنا اىل أزمنة الوصال ،وهي أزمنة الوصل يا زمان الوصل يف االندلس ،ليعلن هذه الحقيقة السورية يف رمزية هذا البنيان الشامخ يف طبع رئيسنا املفدى الدكتور بشار األسد يوم قال من قرطبة :إن دروس املايض هي مرتكزات التواصل نحو املستقبل ،وإن العالقة السورية األوروبية متتد ألكرث من أربعة آالف عام يف حوض املتوسط وأن ما بني شعوبها ألوف من سنوات التسامح واآلخاء الديني ،وإن العالقة مرهونة بإستئصال نزعة التسلط واالستبداد والهيمنة. وباختصار كلمتي هي أمنية نرفعها اىل املعنيني بشأن الكلمة والحقيقة السورية ،إن مازن صباغ يف تجربته الفكرية والعلمية يكاد يؤسس بالفعل أن يصبح األمني عىل أرشيفنا السوري وتوثيق تاريخنا السوري. العدد -51نيسان 2011
حنني منر
كام كان كلمة لألستاذ حنني منر جاء فيها: إن إنجاز كتاب “البناء السوري” يف وضع شديد التعقيد عربياً وعاملياً ،وإذ متوج املنطقة العربية بحراك توج بانتصار الثورة يف كل من تونس ومرص ،والرياح تعصف يف أقطار عربية أخرى ،والحراك الجامهريي محفوف باألخطار كام يجري يف ليبيا الشقيقة ،واليوم تقوم الواليات املتحدة األمريكية والدول الغربية بركوب املوجة لتبدو أمام دول العامل وكأنهم فع ًال منارصو الدميقراطية ،بعكس ما نحن نعرفه عنهم من غطرسة وجربوت وعداء للشعوب. هذا الكتاب يحمل يف طياته خطاباً حيوياً ملحاً وهاماً يقول :إن قوة أي بلد أو جامعة أو حزب يقوم عىل أساس الوحدة ،والوحدة مبنية عىل أساس التعدد والتنوع وحق االختالف، والوحدة يف التنوع مبدأ أثبت جدارته ومفعوله يف تجاور الشعوب واألحزاب ،وهو مرهون برشوط مباركته وتطبيقاته العملية وتجلياته امللموسة وخصوصيات تنفيذه. ويؤكد يف الفصل األول من الكتاب أن التنوع هو أهم سامت تاريخنا السوري عرب ستة آالف عام مضت وكان هذا التنوع مصدر غنى والتقدم والخصوبة التي متتاز بها مراحل ً تاريخ هذا البلد العريق ،وكانت دامئاً وعىل الدوام مصدراً لحضارات وثقافات عديدة منذ الشعوب القدمية .لقد كانت سوريا تستوعب وتحتضن لتتكون إنسانياً بانفتاح مدهش والزال هذا التاميز فيها حتى اليوم .ويستعرض الكاتب تاريخ سوريا القديم ،ويعرض كيفية وحدة املوقف رغم التباينات الذهنية ،ويؤكد عىل التآلف والتواصل بني الديانتني املسيحية واإلسالمية يف إطار العروبة التي وحدت جهود أبناء الوطن الواحد يف مواجهة املحتلني والغزاة والعمل املشرتك من أجل استقالل الوطن. أما الفصل الثاين فريكز عىل رضورة االئتالف رغم وجود االختالف من خالل التسامح الديني وحرية العبادة واملحبة. ويأيت الفصل الثالث ليؤكد مبا احتوى من
منرب التوحيد
مقاالت ودراسات ،وإن املحبة واملودة بني أبناء الوطن عىل الرغم من اختالف االنتامءات، هي من أقوى الروابط وهم مقومات الوحدة الوطنية والقامئة دوماً عىل أساس العدالة االجتامعية وحق املواطن يف العيش الكريم. الوحدة يف التنوع هي اسرتاتيجية سورية، وعىل أساس التفاعل الخالق ،وحدة توحد املتعدد .والعالقة ال تقوم بني القوي والضعيف الصغري والكبري ،إمنا تتحدد فيها مهمة األقوى بجعل األضعف قوياً. وهنا الوحدة تعني تآلفاً من أجل القوة.
االشرتايك والنضاالت املشرتكة وزمالتنا مجلس الشعب ،لقد كان خري صديق ورفيق.
يف
صفوان سلامن
أمانة ومكتب التربية والشباب في حزب «التوحيد العربي» وحركة «أمل» زارا محافظة السويداء مشاركين الشعب العربي السوري أفراحه الوطنية والقومية
أحمد األحمد
بدوره األستاذ أحمد األحمد قال: جاء يف القرآن الكريم “اعملوا فسريى الله أعاملكم ورسوله واملؤمنني” .وجاء يف اإلصحاح الخامس من موعظة الجبل يف إنجيل متّى “من عمل عمل وعمل يدعى عليه”. يف هذه األمسية الكرمية وأنتم من يواكب العلم واملعرفة واألدب من أجل ذلك تواجدتم هنا وتكرمون الصديق صباغ عىل إنجازه. من يتأمل جهده الكبري املبذول من أجل أن يعرفنا ويعرف الشعب وليثقف ،وهو من عائلة عريقة مرتسخة يف تاريخ الوطن .وعائلة عمل أهلها يف السياسة والترشيع والثقافة وكافة مناحي الحياة االقتصادية ووالده ،رحمه الله ،قد تسلم رئاسة املجلس النيايب مرتني خالل مراحل صعبة من تاريخ سوريا ،كونه قد كان نائباً لرئيس الربملان ،وذلك بعد أن يعتقل رئيس الربملان .مرة يف عهد أديب الشيشكيل ومرة ثانية يف عهد ناظم القديس .والده كان رئيساً لغرفة التجارة والصناعة والزراعة ونائباً لنقيب املحامني يف سوريا. االبن األصغر نائباً يف مجلس الشعب ،باختصار هذه العائلة لها باع طويلة يف املجاالت االقتصادية واالجتامعية والتي تلعب دورها الوطني املهم. وصداقتنا املشرتكة يف حزب البعث العريب
28
سلامن من جهته قال: “البناء السوري” دعوة لقراءة وتعميق البحث يف هالل خصيب استمد من متازج عنارصه ومكوناته أعظم ثورة فكرية حدثت يف الكون. بد ًءا من إنتاج الحرف الهجايئ انتصاراً عىل مفهوم الزمان واملكان املحددين إلمكانات تواصل اإلنسان يف الحياة ،وصوالً اىل نتاج منارات فكرية وعلمية وإنشاء رشائع مدنية أوىل وثقافة مادية حسية نرشت أرشعة السوريني يف البحر املتوسط حتى صار تواقاً اىل اسمه الحقيقي “البحر السوري”. وعلينا أيضاً أن نقتفي خيط العبقرية الواصل بني زينون ويوحنا فم الذهب وباب صليبي وافرام واملعري والكواكبي وجربان خليل جربان .وأن نستعيد بفخر أطياف قادة محاربني سطروا أشفار البطولة عىل الجبني السوري من رسجون الكبري اىل نبوخذ نرص وهنيبعل ويوسف العظمة يف ميسلون ،تلك املكونات الحقائق هي عينها مقومات تشغيل الوجدان السوري والذي باستفاقته نبني ونرقى يف معرتك األمم ،وبعيداً عنه وبوهنه نذوي ونغرتب يف متاهة الخيبة، ويسحيل التاريخ السوري ،تلك هي املعادلة التي تصدى لها الكاتب صباغ يف دراسات عدة.
املطران ابراهيم كذلك ارتجل كلمة مطران حلب يوحنا إبراهيم أكد فيها “عىل أهمية الكتاب يف اإلضاءة عىل تاريخ سوريا الكبري والعميق يف التاريخ البرشي، وكيف يجب أن يصمد البناء السوري يف وحدة كاملة متكاملة ،ضمن التنوع الذي يعني األشكال واأللوان ،والتعدد يف األفكار والرؤى واآلراء واألديان”.
احتفاالً بأعياد آذار ونيسان قام وفد من الشباب اللبناين يضم أمانة الرتبية والشباب يف حزب «التوحيد العريب» ،ومكتب الشباب والرياضة يف حركة أمل بزيارة اىل محافظة السويداء لتقديم التهاين ومشاركة الشعب العريب السوري أفراحه الوطنية والقومية. استهل الوفد الشبايب زيارته اىل فرع حزب البعث العريب االشرتايك حيث كان يف استقبالهم الرفيق شبيل جنود رئيس اللجنة الفرعية بالحزب شاكراً هذه املبادرة الكرمية والطيبة التي تعبرّ عن حقيقة الثوابت القومية يف املعركة املصريية ضد العدو الصهيوين. ثم التقى الوفد السيد د .مالك محمد عيل محافظ السويداء الذي رحب بالشباب اللبناين، شارحاً تاريخ املحافظة البطويل والوطن ودورها األسايس يف مقارعة الغزاة ،مؤكداً عىل املكرمات الكبرية املقدمة من الرئيس بشار األسد من أجل االرتقاء بالعمل اإلمنايئ والسياحي والخدمايت ،داعياً ملزيد من التعاون الشبايب وتبادل الزيارات ملا فيه مصلحة الشباب العريب. تحدث عضو املكتب السيايس يف حزب «التوحيد العريب» الرفيق ماهر رسي الدين قائ ًال :إن هذه الزيارة تأيت ضمن السياق الطبيعي للشعب الواحد يف البلدين. لقد جئنا من الجبل الشامخ ..من الضاحية الصامدة ..لنقول إن الدم واحد واملصري واحد والعدو واحد.. جئنا لنقول: أبرش يا سيادة الرئيس األسد فنحن أبناء سلطان باشا األطرش املقاومني أبرش يا سيادة الرئيس نحن أبناء ذلك اإلمام الذي قال املوت لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة
أبرش يا سيادة الرئيس نحن رفاق وئام وهاب الذي ال يقبل بأشباه وأنصاف الرجال.. باسم الوزير الرفيق وئام وهاب نتقدم بأحر التهاين للشعب السوري ولسيادة الرئيس بشار األسد بأعياد آذار ونيسان ،ونتمنى أن يكون اللقاء القادم يف الجوالن املحرر. عشتم عاشت سوريا عاش لبنان. بدوره شكر رئيس وفد حركة أمل عيل حسن محافظ السويداء عىل كرم الضيافة ناق ًال تحيات شباب حركة أمل ودولة الرئيس بري ألبناء املحافظة وللشعب السوري. توجه بعدها الوفد اىل رصح شهداء الثورة السورية الكربى يف مدينة القريا حيث كان يف استقبالهم الرفاق يف شعبة حزب البعث ومدير حية القريا وحشد من الشباب ووضعوا إكلي ًال من الزهر عىل رضيح املغفور له قائد الثورة السورية الكربى سلطان باشا األطرش وقرأوا الفاتحة عن روح املغفور. كام رشح املسؤول الثقايف يف الرصح للشباب اللبناين املعارك البطولية التي خاضها الثوار خالل يضم كميات كبرية من جولتهم يف املتحف الذي ّ األسلحة التي غنمها الثوار من االستعامر الفرنيس وبعض الوثائق الهامة عن دور الجبل يف مقارعة الغزاة باألدوات واألسلحة البدائية املتوفرة.. ثم تابع الوفد زيارته اىل مضافة سلطان باشا األطرش وقدمت الهدايا التذكارية لرئيس الوفد الرفيق ماهر رسي الدين. هذا وقد أومل املفوض العام للمنطقة الجنوبية الرفيق تيسري حاطوم عىل رشف الضيوف يف مطعم أهل الهوى يف منطقة ضهر الجبل السياحية. وقد رافق الوفد يف جولته مدير مكتب رئيس حزب «التوحيد العريب» األستاذ نبيه األعور ،عضو املكتب
29
التنفيذي يف املحافظة مسؤول الشباب والرياضة األستاذ فادي حديقة ،وعضو الجبهة الوطنية التقدمية األستاذ عصام عزي ،ومفوض عام املنطقة الجنوبية الرفيق تيسري حاطوم وذلك ضمن مراسم تنظيمية عالية.
أمانة التربية والشباب تك ّرم األستاذ ماهر وهاب بوضع إكليل من الزهر على ضريحه مبناسبة عيد املعلم قامت أمانة الرتبية والشباب يف حزب “التوحيد العريب” ،وبالتنسيق مع مفوضية الشويفات يف الحزب بوضع إكليل من الزهر عىل رضيح الشاعر االستاذ ماهر نجيب وهاب يف مدينة الشويفات . وقد تحدث كل من أمني الرتبية والشباب الرفيق ماهر رسي الدين عن معاين املناسبة وعن الدور الذي لعبه املحتفى به يف خدمة الرسالة التعليمية والثقافية التي نذر حياته من أجلها. وكان ملفوض الشويفات وائل صعب كلمة جاء فيها: إننا اليوم يف بلدة الشويفات نقدم إكلي ًال من الزهر للمريب األستاذ ماهر نجيب وهاب والد القائد وئام وهاب تجسيداً للعطاءات الرتبوية، وإجالالً واحرتاماً لعطاءات رئيس حزب “التوحيد العريب” ونقولها باختصار إننا عىل العهد باقون ورحم الله فقيدنا الغايل ،إننا جئنا بالسالح سالح املحبة واألخوة والوفاء والعطاء ،سائرون بفضل الله العظيم.
العدد -51نيسان 2011
خمسون عدداً ولم نبدأ بعد... خمسون عدداً من “منرب التوحيد” ،املجلة التي واكبت نشوء “تيار التوحيد اللبناين” ،وكانت تعبرّ عن مواقفه ،يف مختلف الشؤون، وهي مل تكن مجلة حزبية مئة يف املئة ،بل مزجت بني تقديم املادة الحزبية ،مبواكبة نشاط “التيار” عىل كل األصعدة السياسية واالجتامعية والشبابية والرتبوية ،اىل العمل املهني ،فأفردت صفحاتها لكل املواقف واآلراء ،إمياناً منها باحرتام الرأي اآلخر. لقد مرت “منرب التوحيد” يف سنواتها الخمس ،بتجارب حلوة وم ّرة ،واستطاعت أن تعرب الصعاب واملحن ،حيث القت كل التشجيع والتأييد واإلطراء والدعم ،من رئيس التيار الذي أصبح حزباً عربياً أقره املؤمتر األول العام الذي انعقد قبل شهرين. فرئيس “حزب التوحيد العريب” وئام وهاب القادم اىل العمل السيايس من مهنة املتاعب – الصحافة – هو الذي نجح يف تقديم نفسه إعالمياً ،واألبرز بني السياسيني الذين يستضافوا يف برامج، اعترب “منرب التوحيد” الوسيلة اإلعالمية ،التي منها يتفاعل مع الوسط السيايس والفكري والثقايف ،ويتواصل مع النبض الشعبي ،فقدم كل اإلمكانات املادية واملعنوية ،ويتجاوب معه “كادر” تحريري وإداري ،فكانت املؤسسة اإلعالمية ،التي يفتخر بها محازبو “التوحيد العريب” ومنارصوه ،وإضافة اىل ما تتلقاه إدارة التحرير ،من أصداء إيجابية عن مجلة تحتل موقعاً مميزاً بني املجالت، ملا تقدمه للقارئ من مضمون مشغول مبهنية وتقنية وموضوعية.
الرئيس العامد إميل لحود: واكبت األحداث مبوضوعية
أن مجلة “منرب التوحيد” التي سبق أن كان لنا مساهامت أو أحاديث فيها ،واكبت الحدث بكثري من املوضوعية ،فأتت التعليقات واملقاالت عىل قدر عال من املسؤولية والحرفية املهنية ،دأبت عىل تصفح هذه املجلة وقراءة بعض صفحاتها، ووجدت أن املحررين فيها ،سواء تناولوا موضوعاً
منرب التوحيد
ففي العدد الخمسني ،فرح العاملون بصدوره ،واستحرضوا األعداد السابقة أمامهم ،فرأوا حصاداً وفرياً ،وحق ًال مزروعاً بأكرث من مئة مقابلة سياسية ومثلها ثقافية وفكرية واجتامعية ،ومحاور تعالج شؤون املرأة ،والشباب واألطفال ،وتزور املناطق للتحقيق يف أوضاعهم ومشاكلها وتستفتي الناس عن قضاياهم ،كام مل يغب الوضع الصحي عنها ،فقدمت اإلرشاد الطبي ،وسألت عن تلوث البيئة ،كام فتحت ملفات الفساد ،وتابعت الرياضة يف املالعب، واحتضنت رياضيني ،ومع هذه املواضيع كانت “منرب التوحيد” منرباً للمقاومة يف لبنان وفلسطني والعراق ،ووقفت اىل جانب الشعوب الناهضة نحو التحرر واملناهضة ألنظمة االستبداد ،وتطلعت اىل فلسطني والجوالن ،وأظهرت حركة النضال فيهام ،وفضحت املخططات الصهيونية ،وكشفت مخططات أمريكية رسمت للعامل العريب... هذه هي “منرب التوحيد” التي أراد العاملون فيها بصمت وتحقيق بالتغيري، املؤمنني وباندفاع املتاحة، وباإلمكانات الدميقراطية وكام طمح رئيس “حزب التوحيد العريب” وئام وهاب أن تكون ،أن يشاركها من ساهموا عىل صفحاتها يف التقدم ،أن يقولوا كلمتهم فكانت هذه الرسائل من التقدير واالحرتام واملحبة، التي تعطينا الزخم لتطوير مطبوعاتنا والقفز باألعداد املقبلة نحو األمام.
قومياً أو وطنياً أو سياسياً أو اقتصادياً أو ما شابه من مواضيع تهم الناس يف حياتهم اليومية ،جانبوا اإلثارة وأعطوا املوضوع حجمه يف التحليل واإليضاح حتى غدا مرجعاً يحفظ ويركن إليه عند الحاجة ،إن أهمية كل بحث تكمن يف جديته وصدقية مصادره وموضوعيته وحياديته وتوسله إىل العلم واملعرفة ،إذا يفرغ البحث يف كل مضمون عندما يقع موقع املقاربة السطحية ملواضيع تتطلب إملاما كبرياً بالجوانب املختلفة التي تتألف منها أو تحيط بها ،ال يضرينا يف يشء أن يأيت البحث السيايس أو االقتصادي، أو يف أي شأن أخر ،بحث ُا يؤيد منهجاً أو مسلكاً لفريق سيايس أو مدرسة اقتصادية ،ذلك أن التعبري عن املوقف ال يعني انحيازاً باملطلق ،بل خروجاً عن املناطق الرمادية التي تفتقر اىل عوامل الجزم وتكوين االقتناع ،ال يضرينا أيضاً يف يشء أن تنتمي املجلة إىل تيار أو حزب ،أو حتى أن تعرب عن رأيه وسياسته عىل جميع الصعد ،إذ أن التعبري عن الرأي ال يعني حت ًام الوقوع يف التسويق السيايس الرخيص أو الدعاية السياسية التي تفتقر إىل أدىن حيثية جدية ،نعرف متاماً أن القارئ اللبناين قارئ نهم وناقد وصعب ،ذلك أنه قارئ مثقف سياسياً أو اقتصادياً أو تربوياً ،بفعل حرية الرأي وسهولة الوصول إىل املعرفة يف لبنان ،إن
30
الواحة الدميقراطية تنبت فيها األشجار املثمرة، كام أن الحرية التي لها ضوابط أخالقية وإنسانية، هي أيضاً منبت لألفكار النريات والعلم اليقني، إن التفتت من مستلزمات العلم الرصني يشتت الفكر ويوهن الكلمة ،وليس من املبالغة يف يشء القول إن صحافة الرأي الواحد ،أي رأي الحاكم، هي صحافة تصحر ويتم فكري وعقم إنساين. نحن مفطورون عىل الحقيقة ،أي عىل قول الحق يف موقعه وزمانه ،لذلك ال نخاف الكلامت واآلراء التي تقطع الشك باليقني ،أو التي تتم عن جرأة تتحلون بها وتستمدون من مؤسس “حزب التوحيد العريب” الصديق الوزير وئام وهاب ،غالباً ما يصل صديقي الوئام إىل ما يظنه البعض تجاوزاً للخطوط الحمر أو للمحظور ،إال أنه يجرؤ، ومن يجرؤ معرضاً أكرث من سواه للزلل الذي ميكن استدراكه من طريق التوضيح ،ما يتطلب جرأة إضافية ال يتحىل بها أنصاف الرجال بل تليق بالرجال الرجال ،إننا ندعو بكل صدق أن تستمر أرسة التحرير يف جهدها املشهود واملشكور يف تزخيم مجلة “منرب التوحيد” باألبحاث واملقاالت واملقابالت التي متيزها عن بعض منشورات اإلثارة السياسية الفارغة والزيف ،ونأمل لكل عضو يف أرسة التحرير دوام الصحة والتوفيق ونتاجاً فكرياً منزهاً من الشوائب.
رئيس حزب «التوحيد العريب» الوزير وئام وهاب :ش ّقت طريقها يف عامل الصحافة مع األخذ بتطويرها
رغم السنوات الخمس املاضية واحتدام الخطاب السيايس ،وتبدل املواقف ومحاولة أخذ الوطن اىل غري وجهته الطبيعية والحقيقية ،ورغم اعتداء متوز 2006وانتصار املقاومة عىل العدو اإلرسائييل ،ويف ظالل ما يعصف باملنطقة من مستجدات سبقت يف غزة والعراق ،وما يجري اليوم يف الدول العربية ،رغم تلك السنوات املليئة بالتحوالت ،بقيت “منرب التوحيد” تطل يف موعدها ،متضمنة ملفات الداخل واألمة ،وبقيت رغم إمكانياتها املتواضعة تحمل للمواطن صورة املستقبل الذي نريد ،واملتحرر من قيود املايض ورواسبه ،والتي حملت هموم الوطن واملجتمع، ونقلت مشاهد االنزالق من الوالء للدولة الوطن، اىل حسابات ضيقة ومشاريع مشبوهة ترتبط باإلرادات الخارجية التي ما جلبت ألمتنا يوماً إال املزيد من املعاهدات التي جزّأت وحدة األرض والشعب خدمة ألهدافها التوسعية والسيطرة عىل موارد األمة وخرياتها... بقيت “منرب التوحيد” تيضء شمعة مرشقة وسط هذا الظالم وتيضء شعلة التحدي والعنفوان واملقاومة ،وإرادة املامنعة واملواجهة، ومل يثنيها تهديد وال وعيد ،فحملت آالم وآمال األمة ،ترتجم عرب صفحاتها وتحليالتها وتحقيقاتها زمن االنتصارات وفرح الشعوب وزغردتها ملشاعل الحرية والسيادة ،اآلتية من دماء املقاومني واملجاهدين عىل ساحتنا القومية يف وجه الطغيان واالستبداد... بقيت “منرب التوحيد” الوسيلة اإلعالمية التي ما جنحت لحساب فئة دون أخرى ،بل كانت كام اسمها مبرناً وحدوياً وطنياً جامعاً ،لكل الناس، ال فرق بني مسيحي وإسالمي ،وال بني عريب وعريب، ومعيارها املرشوع األساس يف مواجهة املرشوع
االستعامري واالستيطاين... سنوات خمس مضت ،وصدور العدد الخمسون، عرب جهاز تحريري إداري وتقني يرشف عليها مبجهود كبري ،واتسعت أبوابها لكل األفكار واملواضيع، ولكن ثقة بأنها بدأت تأخذ طريقها املتني يف عامل الصحافة الحرة واإلطاللة املم ّيزة ،مع وجوب األخذ بتطويرها من حيث املضمون والشكل، وإعادة رسم امللفات واألبحاث مبا يتناسب مع مقتضيات ومتطلبات املرحلة التي نواجه... ال شك بأن طموحنا يبقى دامئاً نحو األفضل، ومبا م ِلكت أيدينا من مقومات ،سنبقى نعمل من أجل الهدف الذي نبغيه ،ونحرص عىل صدقية “املنرب” ،وهذا ما مي ّيز التوحيد عن غريها من أخواتها يف عامل الصحافة ،الذي ال تبتغي إال إرضاء األنظمة املرتبطة ،واستعاملها لألقالم املدفوعة التي تغري الحقائق وتبدل الواقع حسب مصالحها وغاياتها التي باتت مكشوفة... أخرياً ،أمتنى “ملنرب التوحيد” ولكل العاملني فيها املزيد من التقدم والنجاح ،لتبقى صفحاتها صورة حقيقية لوطن أردناه حراً مستق ًال ،وإلنسان يتوق للمعرفة ليصبح قوياً يف معرفته وثقافته وشؤون أمته ومستقبل األجيال التي دخلت يف مرحلة االنتصار عىل كل من توهم عكس ذلك.
مساع لعملية توضيح الصورة الداخلية املجلة من ٍ يف لبنان ونقلها اىل جميع اللبنانيني.
الوزير عبد الرحيم مراد رئيس حزب االتحاد :تعبري حر عن تيار سيايس
النائب نجاح واكيم: دور ف ّعال أكرث
أمتنى لـ “منرب التوحيد” أن يكون حضوركم ودوركم بعد أقل من خمس سنوات ف ّعال أكرث بخمس مرات من اآلن.
الوزير وديع الخازن :وضوح كامل أهنىء حزب “التوحيد العريب” وتحديداً الصديق العزيز الوزير وئام وهاب عىل ما يبذله هو وهذه
31
الصحافة الحرة هي إحدى الركائز األساسية يف حرية التعبري التي تحرص املجتمعات املتقدمة عىل صيانتها ،وتفاخر بوجودها ملا تقدمه من حركة تنوير ونرش الوعي واملعرفة .فالحياة الدميقراطية السليمة ال تستقيم إال بإطالق الحريات العامة ويف طليعتها إعطاء الصحافة قدراً واسعاً من حرية التعبري والتغطية لألحداث بعيداً عن قيود السلطة ورشوطها التي تهدف إىل اإلمساك باتجاهات الرأي العام يك تصبح معلبة يف خدمة جور السلطة وحاكمها ،وإذا كان لبنان يتميز عن دول املنطقة بوجود صحافة خاصة تعرب عن تيارات سياسية متعددة فإن أوىل املعوقات أمامها هي امتالك التقنيات الحديثة بحيث يصبح اإلعالم ملكاً ملن ميتلك تلك التقنيات، وهذا ما يطرح تحديات أساسية عىل الصحافة العدد -51نيسان 2011
بني امتالكها لتلك التقنيات وبني إبقائها كمنرب حر تعرب فيه عن الحقيقة وتنرش املعرفة استناداً اىل دورها املهني. وال بد من املالحظة إن حرية العمل الصحفي تتقدم عىل تقنيات النجاح الذي متيل إليه بعض الوسائل اإلعالمية ،فامتالك تلك القدرات عىل حساب حرية العمل الصحفي واستقالله سيوقع تلك الوسائل بارتهان ملن ميتلك اإلمكانيات املادية ويتحكم عرب الصحافة باتجاهات الرأي العام. أردنا أن نطرح هذا التحدي يف الذكرى السنوية الخامسة إلصدار “منرب التوحيد” ،ألننا شعرنا طيلة الخمس سنوات التي كنا نقرأ ونتابع بها مجلة “منرب التوحيد” بأنها حافظت عىل خطها السيايس دون تحيز أو تأثري ودون أن تؤثر بها مغريات التقنيات الحديثة التي كانت أضعف من إرادة الخط السيايس الذي تعرب عنه مجلتكم الوطنية ،مام أثار إعجابنا بهذا الخط املتميز الذي عربتم به عن ما متثلونه من مواقف وطنية شجاعة وخط سيايس توحيدي ثابت ومقتضيات العمل املهني الصحفي. ويف هذا املضامر ،استطاعت مجلة “منرب التوحيد” منذ انطالقتها األوىل أن تكون تعبرياً حراً وأميناً عن تيار سيايس عريض ما هان أو استكان، فبقيتم صوتاً اعرتاضياً عىل واقع انقسامي حبكته خيوط غريبة عىل وطن أنهكته جروح االنقسامات واملؤامرات ،إال صوت الوحدة الوطنية بقي أقوى من كل الخناجر والجروح فبقيت “منرب التوحيد” نرباساً للوحدة الوطنية يقارع ثقافة التمزق واالنشطار والتجزئة. وآليتم عىل أنفسكم العمل وفق ظروف صعبة تقاوم أعاصري التفرقة فكنتم صوتاً للوحدة يف وقت كان سائداً فيه صوت العودة اىل االنشطار واىل االنتامءات الصغرى والعيش يف مربعات ضيقة ظن البعض إنها آمنة فكانت أخطر حتى عىل العاملني إليها ،فجسدتم بذلك صوت التوحد والعروبة كإطار جامع تذوب فيه كل الفوارق فانترصتم بذلك للوالءات الكربى عىل حساب كل ما يبعد ويفرق ،فمنربكم شكل منوذجاً للصحافة الوطنية املعربة بصدق عن نهضة وطنية وقومية تكون أرضية املواجهة ما رسمه الغرب ملنطقتنا من اتفاقيات سايكس بيكو التي أضعفت األمن القومي العريب وأنتجت كامب ديفيد ووادي عربة وأوسلو و 17أيار. إننا إذ نحيي مجلة “منرب التوحيد” يف ذكرى انطالقتها ،نؤكد بأن هذا الصوت الوطني ال يعرب فقط عن حزب سيايس نحرتم ونقدر وإمنا يعرب عن نهج وطني عرويب مقاوم متمسك بخياراته وبدوره التحرري الذي كانت مجلتكم عنواناً من عناوين العمل املقاوم ونرش ثقافة املقاومة التي أنبتت مناخات تحررية يف كل أرجاء وطننا العريب الكبري كانت بدايته مع ثورة الياسمني يف تونس واالنتفاضة الشعبية الكربى يف مرص العروبة التي أعطت األمل اىل عودة األمة اىل موقعها
منرب التوحيد
الريادي ألن الحياة العربية لن تستقيم إال بعودة مرص اىل موقعها الطبيعي يف العمل العريب. فلست مبالغاً إن قلت إن هذه الصحافة الوطنية والقومية هي رشيكة يف االنتفاضات الشعبية العربية وليست راصدة النطالقتها واتجاهاتها بل هي رشيك صانع لها وملستقبلنا العريب الواعد.
األمني العام لرابطة الشغيلة زاهر الخطيب :ألقت الضوء عىل كل القضايا
أهنئكم يف عيد ميالدكم الخامس ،وأحييكم عىل إنارة خمسني شمعة ألقت الضوء طوال هذه السنوات الخمس عىل منابر عربية، سياسية ،لبنانية ،فلسطينية ،وسواها من منابر إقليمية ودولية ،كام ألقت الضوء عىل قضايا ،اقتصادية ،وثقافية ،وفنية ،واجتامعية ومناطقية وقضايا حول شؤون املرأة ،وصحية ورياضية ...وإن ما قدمتوه لنا أفادنا جميعاً ،...لعل مبادرتكم املتواضعة الالئقة للموضوع عىل رأينا، إمنا لفتنا إىل رضورة وأهمية أن نبذل جهداً أكرب ملشاركتكم يف مسار الفرح العريب املقاوم الذي يجمعنا معاً يف خندق واحد ،ومن أجل أهداف ننشدها جميعاً.
حسن زيدان :بجرأتها أغضبت كثريين أن يحتفل املرء مبناسبة اجتامعية أو سياسية فهذا أمر عادي ،أما أن تحتفل أرسة مجلة “منرب التوحيد” بصدور العدد األول بعد الخمسني ملجلتها، فهذا بحد ذاته حدث يستأهل التوقف عنده أو الحديث عنه خاصة ونحن يف زمن يجهد فيه أعداء األمة لتشويش وتزييف وعي الجامهري العربية
32
الثائرة اليوم لكرامتها ،فليجأون لتسخري الكلمة سالحاً لحامية مكتسباتهم ومصالحهم بعد أن فشلت كل أسلحتهم التقليدية وتهديداتهم املجنونة يف إعادة االعتبار لشخوصهم املتهاوية كأحجار الدومينو التي شهدنا فصولها تتكرر يف مرص بعد تونس ويف اليمن والبحرين ومؤخراً يف ليبيا ،وكرة الثلج تكرب يوماً بعد يوم لتصنع نهاية لحقبة تاريخية طويلة أسهمت يف وأد طموحات هذه األمة وأفسحت يف املجال لكل عوامل القهر والتفتيت أن تفعل فعلها يف املجتمعات العربية عىل اختالف أقطارها خدمة للمحتلني الصهاينة ومتكيناً لهم وألسيادهم من استثامر ونهب مقدرات هذه الهامة وصوالً إللغاء أي دور ناشط لها مع مساحة هذه املنطقة وهذا العامل... أربع سنوات ونيف مرت ومجلة “منرب التوحيد” تأخذ من كل سنة ما هو جديد ومفيد حتى غدت اليوم عىل ما هي عليه من سعة انتشار تحظى بثقة قرائها وتقديرهم ملهنيتها والتزامها قضايا األمة ...فهي عدا عن مت ّيزها عن غريها بالشكل الالئق ،فإن مضمون كتاباتها يالمس وجدان الجامهري ويعود بها اىل ما بعد أيامها وعزيز ذكرياتها.. كثرية هي املجالت والدوريات التي صدرت وتالشت رسيعاً ،وأغلبنا ال يجهل أن عدم وضوح الرؤيا وغياب االنتامء الحقيقي لقضايا الناس ببعديه املحيل الوطني والقومي أسهام يف رسعة اختفاء تلك املجالت أو الدوريات ...مجلة “منرب التوحيد” بنهجها العرويب املقاوم ،نجحت يف تأكيد حضورها بني الدوريات السياسية واالجتامعية يف لبنان لتتخطى الحدود فتصبح مجلة القارئ العريب الذي يرتقب موضوعاتها بشغف واهتامم... وطبيعي والحالة هذه أن تصبح املجلة هدفاً للتعليقات الكيدية أو الطبيعية املحايدة ..فمن قائل إنها بجرأتها تغضب الكثريين وبرصاحتها تحرجهم وبسعة انتشارها تربكهم اىل قائل
إن هذه الصفات وغريها من جرأة ورصاحة ومصداقية عالية ،هي ما أعطى املجلة إكسري الحياة واالستمرار والقدرة عىل املنافسة ،ورغم تعدد اآلراء وتنوعها يف شكل ومضمون املجلة فإنني أعتقد جازماً ومن خالل متابعتي لكل األعداد التي صدرت ،أن مجلة “منرب التوحيد” تعكس بصدق وجهة نظر من رعى انطالقتها وصدور عددها األول الوزير وئام وهاب الذي يعرف أكرث من غريه أن التزامه جانب الحق كان عىل الدوام مجلبة لغضب البعض منه وإرصاره عىل قول الحقيقة املجردة ،باعد بينه وبني أقرب الناس اليه .وساهم يف تجحيم دائرة املتحلقني من حوله ..وألن املعرفة باليشء أفضل من الجهل فيه ،فقد استمر الوزير وهاب يف انتهاج الطريق الواضح الذي اختاره عىل وعورته وحملت مجلة “منرب التوحيد” معه راية التحدي لتتحول هذه املجلة وبزمن قيايس اىل منرب يعيد للكلمة معناها بعيداً عن التورية واملداورة ،فإذا املجلة ٌ صوت لكل الوطنيني عندما يتعلق األمر مبستقبل ومصري البلد وصوت لكل القوميني عندما يتعلق األمر بقضايا األمة ويف الطليعة منها قضية فلسطني ...وصوت لكل املقاومني عندما يتعلق األمر مبقاومة املحتلني سواء يف لبنان أو فلسطني أو يف أي قطر من أقطار أمتنا... وهي أخرياً ال آخراً صوت املثقفني عندما يتعلق األمر بنهضة هذه األمة وحضارتها وتقدمها يف امليادين املختلفة من عمرانية واجتامعية واقتصادية وثقافية ...وصوت من ال صوت لهم عندما يتعلق األمر بنقل هواجس وطموحات الناس اىل من يعينهم األمر والذين تعمدوا صم أنينهم عن معاناة وهموم املعذبني الذين يعيشون األمل بصمت خشية أن يقض أنينهم مضاجع الطغاة املتجربين الذين تسمروا عىل كراسيهم وباتوا ينظرون اىل أنفسهم عىل أنهم املايض والحارض واملستقبل وأن األجدى لشعوبهم أن يقروا ببقائهم وغري ذلك وإال فالطوفان والقتل والدمار... مجلة “منرب التوحيد” نجحت يف اإلحاطة بكل هذه العناوين ،لذلك بقيت فال عجب أن نحتفل مع أرستها اليوم بعددها الواحد بعد الخمسني. فالتحية ألرسة املجلة وللوزير وهاب الذي آمن لها الرعاية واالحتضان والتقدير واالحرتام لكل العاملني فيها الذين تخطوا بوعيهم والتزامهم حدود الوطن الصغري اىل مساحة الوطن العريب األرحب فرتجموا مع صفحات املجلة هموم الجامهري العربية وعذاباتها ،فرحها ،واحتفاالتها مجدها وانتصارات ثوراتها.
مروان عبد العال :إعالم طليعي ميالد اسمحوا يل بداية أن أبارك لكم من السنوات “منرب التوحيد” وخامسيتها
من األعداد وخاصة أن تتعطر وخمسينيتها التهنئة يف هذه اللحظة التاريخية ،انطالقاً من الروحية التي يبثها هذا الحراك الثوري الكبري املمتد عىل خارطة العامل العريب ضد القهر واالستبداد ،تصبح الكلمة الحرة الجريئة سالح يتجاوز يف أهميته كام يف قدرته الكثري من املعاين واملفاهيم ليستغرق أكرث يف كونه رسالة عظيمة الشأن ،جليلة القدر ،بهذا املعنى ميكن رؤية الدور والوظيفة ألي وسيلة إعالمية هادفة وملتزمة ،وبهذه الروحية أتوجه إليكم ومن خاللكم اىل كافة العاملني يف “مجلة التوحيد” ،بالتهاين الحارة مبناسبة مرور خمسة سنوات عىل انطالقة مجلتكم املوقرة. سالح الكلمة ييش يف مضمونه بالكثري، فهو العلم ،املعرفة والثقافة ،التي تيضء الدروب املظلمة يف فعل تنويري ،نهضوي ،توعوي ،بدونه ال ميكن الحديث عن تطور وتقدم ،فهي األساس الذي تأسست عليه حركة التاريخ ،وتبنى اآلشياء عىل مقتضاه. وتثبت األحداث الحالية أهمية الكلمة املتناقلة العابرة للحدود الجغرافية ،النفسية، الثقافية ،واملتجاوزة لكل الحواجز التي بناها جالوزة األنظمة يف محاولة لتكريس واقع الجهل والتخلف ،والتعمية عىل الحقيقة ،من هنا أصبحت الكلمة مرافدة لفكرة الثورة والتغيري الثوري من أجل عامل أفضل تسود فيه الحرية والعدالة. من هنا يصبح دور مجلتكم املوقرة مجلة “منرب التوحيد” دوراً محورياً هاماً ،مبا تحققه من جرأة يف املكاشفة والنقد ،ويف الحديث عن الحق والواجب ،عن االستعباد واالستبداد ،عن االحتالل واملقاومة ،ومبا تتناوله من موضوعات شاملة فيها من العمق ما يكفي. إن الظروف التي أحاطت بانطالقتكم ،الواقع املرير الذي كانت تعيشه شعوب منطقتنا، وسيطرة تيارات الهزمية واالستسالم ،املهانة والذل ،الظلم والقهر واالستعباد ،وما رافقه
33
من محاوالت لطمس الثقافة العربية األصيلة، واستبدالها بثقافة مستسلمة خاوية ،كل ذلك جعل من مجلة “منرب التوحيد” ،منرباً مقاوماً، يتمسك باملامنعة واملقاومة ،فكراً ومامرس ًة، ونقطة ارتكاز يف مهمة حامية الثقافة العربية. يضاف اىل ذلك ،الخصوصية الفلسطينية للوجود الفلسطيني يف لبنان ،وهو وجود أحاطته الكثري من الصريورات القهرية ،التي جعلت من الفلسطيني استثنا ًء فريداً من نوعه ،يعيش الظلم التاريخي أمام استمرار الالعدالة عىل مستوى املجتمع العاملي واملتمثل يف استمرار احتالل األرض الفلسطينية ،عدا عن ظلم ذوي القرىب ،والتي أدت اىل حرمان املجتمع الفلسطيني يف لبنان ،من أبرز الحقوق اإلنسانية، ليظل ضيفاَ غري مرحب به ،وهي ظروف أنتجت نتائج مؤملة ميكن أن نراها يف املخميات التي دمرت تدمرياً كام ًال ،أو من خالل الحصار ،عدا عن التهجري غري املبارش ،بفعل الضغط االجتامعي والحصار االقتصادي والنفيس واملعنوي . هذا الواقع كان يحتاج اىل رصد واهتامم وتناول ،بشكل مبارش وشفاف ،دون تلميع أو تجميل ،وهو ما يعني بالرضورة وسائل اإلعالم، املقروءة ،املسموعة واملرئية ،مبا يتطلب معه توفر إعالم فلسطيني ولبناين وعريب ،قادر عىل التناول املتوازن يف التعامل مع املسألة الفلسطينية، وملا كان هذا الحق ممنوعاً من الترصف عند الفلسطيني الالجيء بفعل القوانني الجائرة، فقد ازدادت الحاجة اىل إعالم لبناين متوازن، موضوعي ،عادل وخالق يف التعامل مع املسألة الفلسطينية يف لبنان. ومن خالل متابعة مجلة “منرب التوحيد”، ميكن القول إنه إعالم طليعي يف التعامل مع املسألة الفلسطينية ،من خالل نرش حركة الواقع الفلسطيني بكافة تفاصيله ،مبا ينرشه من أخبار ،آراء ،تحليالت ،دراسات عن الوجود الفلسطيني ،وهو تعامل ينطلق ال من موقع السبق اإلخباري ،بل من موقع صاحب القضية، بهذا املعنى فإن “مجلة منرب الوحيد” ،تحقق يف مسريتها واحدة من أهم املميزات التي تتمتع بها القضية الفلسطينية والتي حاول البعض متييعها و تزييفها ،أال وهو مركزية القضية الفلسطينية يف الرصاع ومركزيتها لدى كل القوى الحية يف املنطقة ،وهو أمر يحتاج اىل تعزيز و تطوير. ذات املعنى ،ينبغي اإلضاءة عىل نقطة أخرية يف غاية األهمية ،تتناول التعامل مع األقالم السلبي االستثنايئ فالتعامل الفلسطينية، مع األقالم الفلسطينية وتهميشها باألبعاد عن املساهمة اإليجابية يف وسائل اإلعالم اللبنانية ومنها “منرب التوحيد” ،يحقق ماهية عادلة ومتوازنة وإنسانية ،وهي رضورة من أجل تطوير العالقة مع البعد الفلسطيني بكافة أبعاده. العدد -51نيسان 2011
منرب التوحيد
جبهة النضال الشعبي الفلسطيني أبو خالد الشامل: إحدى وسائلنا اإلعالمية الوطنية
الشاعر الدكتور غازي مراد :ونقرأ مواضيع ال تجدها يف مثيالتها
شهادتنا يف مجلة “منرب التوحيد” يف ذكرى مرور خمس سنوات عىل صدورها نابعة أوالً من قراءتنا الدامئة واملستمرة لهذه املجلة عىل مدار سنوات صدورها وأعدادها الخمسني، باعتبارها مجلة تتناول الهموم املعيشية الفلسطيني، والشعب اللبناين للشعب وهموم أمتنا العربية عىل الصعيد الوطني والدفاع عن قضاياها املحقة يف وجه املشاريع األمربكية التي تستهدف الهيمنة عىل وطننا العريب . كام نشكر لهذه املجلة والعاملني فيها اهتاممهم بقضية العرب املركزية “قضية فلسطني” والذي ال يخلو أي عدد من أعدادها الخمسني إال وأن تكون القضية سطورها، بني موجودة الفلسطينية داعمة وبشكل واضح موقف قوى املقاومة الفلسطينية وفاضحة ألي تآمر ميس هذه القضية من أي جهة كانت . ونعترب هذه املجلة إحدى ركائز ووسائل اإلعالم الوطنية التي تدافع عن قضايانا القومية وقضيتنا املركزية الفلسطينية ،ومنرباً حراً لنا ولجميع املناضلني لنكتب آراءنا ،ونقول كلمتنا يف هذه القضايا املحقة والعادلة. فإىل مزيد من االلتزام وتسليط الضوء عىل قضايانا القومية ،واىل مزيد بتمسككم بنهج ومنحى اإلعالم الوطني الهادف . وكل عام وأنتم بخري لكل العاملني يف هذه املجلة الناطقة بإسم حزب “التوحيد العريب” كإطار أو حزب وطني لبناين داعم لقضيتنا، ولرئيسه كل االحرتام والتقدير منا يف جبهة النضال قيادة وكوادر وقاعدة يف الساحة اللبنانية .
بعدما أصبحت الصحف والجرائد تنفرد بنرش األخبار والتحقيقات التي تتعلق باألمور التي تسرتعي اهتامم الباحث يف القضايا السياسية ،وبعدما باتت أكرث املجالت تويل اهتامماتها لألمور الفنية صدرت “منرب التوحيد” لتضع بني أيدي القراء املواضيع التي قلام نجدها يف غريها فاستحوذت عىل االهتامم ولفتت األنظار بتبويبها وتقسيمها وهذه سمة صحفية غالباً ما تكون نادرة إال من بعض مجالت ،فلذلك وملناسبة صدور خمسني عدداً منها اليوم فإنني بداية أتقدم منها ومن أرستها بالتهنئة عىل هذا النجاح الذي أطل عرب صفحات هذا املنرب ،وإن كان من حقيقة يجب ذكرها أيضاً هي أن النجاح الصحفي دامئاً ما يكون سببه اإلدارة املمتهنة والقادرة عىل استقراء اهتاممات الناس وهذا ما نجده فع ًال يف “منرب التوحيد”. وإن كنا نبارك لكم هذا النجاح لكنني أود لفت النظر اىل رضورة عدم اإلنكفاء مبا هو موجود ألننا نعلم يقينا أن الصحافة هي سبق ومبادرة فبقدر ما يكون السبق واملبادرة جديدين بقدر ما يكون النجاح حليفاً للمؤسسة.
الدكتور غسان جعفر رئيس التجمع الوطني الدميوقراطي يف لبنان شعلة «التوحيد» لن تنطفىء
تطل الذكرى السنوية الخامسة النطالقة “منرب التوحيد” ،وثورات التغيري تندلع يف أكرث من بلد عريب، معلنة بداية بزوغ فجر الحرية والتحرر والدميوقراطية لشعوبنا املضطهدة واملكبوتة ،من قبل أنظمة القمع واالستبداد والفساد عىل امتداد مساحة الوطن العريب من محيطه اىل خليجه. تضج بها منطقتنا ويف ظل التحوالت الكربى التي ّ والعامل ،يستمر “منرب التوحيد” ،بحمل راية الدفاع
34
عن املقاومة يف لبنان وفلسطني والعراق وتحت كل سامء .كام يلعب هذا املنرب الهادر دوراً تعبوياً وتحريضياً ثورياً داع ًام لثورات شعوب تونس ومرص وليبيا واليمن والبحرين واملغرب والجزائر. وميكننا القول ،بأن “منرب التوحيد” هو منرب الرأي الحر والكلمة الح ّقـة لكل قوى الحرية والتقدم يف بالدنا والعامل العريب ،وهي الحصن اإلعالمي األمني الذي يع ّبـر عن ثوابت حزب “التوحيد العريب” ورئيسه معايل الوزير املناضل الرفيق وئام وهاب .وهذه الثوابت تتلخص محلياً ،بالدفاع عن مصالح ومطالب أوسع الرشائح االجتامعية الكادحة واملحرومة ،وعن طموحات شبابنا يف اإلصالح والتغيري ،ومن أجل إسقاط النظام الطائفي املقيت ،وبناء دولة القانون واملؤسسات والحريات والدميوقراطية والعدالة والتقدم االجتامعي، الدولة املدنية الحديثة ،الدولة الوطنية الدميوقراطية العلامنية املقاومة القوية القادرة والعادلة. ويف امللف الداخيل اللبناين ،فضح “منرب التوحيد” محاوالت اإلمربيالية األمريكية وصنيعتها الكيان الصهيوين املغتصب لفلسطني وأدواتها املحلية يف لبنان ،العمل عىل رضب املقاومة من خالل إدخال البالد مرة جديدة ،اىل عنق الزجاجة نتيجة عودة الواليات املتحدة اىل مرشوعها التفتيتي املسمى “الرشق األوسط الجديد” .واملرحلة الخطرية التي مير بها بلدنا اليوم تأيت عىل وقع “العرقنة” من خالل محاولة تفجري رصاع سني – شيعي ،وبالتحديد منذ الترصيح الذي أطلقه رئيس األركان اإلرسائييل السابق غايب أشكينازي حول أن املحكمة الدولية الخاصة بلبنان سيتهم عنارص من مقاومي “حزب الله” باغتيال رئيس وزراء لبنان األسبق رفيق الحريري. ويف هذا املجال كشف «منرب التوحيد» أن هذه املحكمة أقيمت بقرار من األمم املتحدة ووضعت تحت الفصل السابع متهيداً الستخدامها من قبل واشنطن والتحالف األطليس -الدويل يف اتجاهات مختلفة: أوالً -محاولة القضاء عىل املقاومة الوطنية للشعب اللبناين التي كبدت ،منذ العام ،1982الهزمية تلو األخرى لـ «إرسائيل» والتي كان آخرها هزمية صيف العام .2006 ثانياً -منع تطور املقاومات األخرى يف العامل
العريب ،التي قامت عىل مثال املقاومة الوطنية اللبنانية وبدفع منها ،مبا يفسح املجال أمام تصفية القضية الفلسطينية وإمرار مرشوع «إرسائيل» دولة اليهود يف العامل» واإلستيالء عىل األرايض العربية املحتلة يف الجوالن ومزارع شبعا وتالل كفرشوبا. ثالثاً -إمرار مشاريع التفتيت املطروحة أمريكياً وأطلسياً والتي انطلقت مام يجري يف العراق وما ُيسعى لتنفيذه يف السودان ولبنان ،عرب استخدام السالح الديني املسلم -املسيحي ،تارة ،أو الطائفي، الشيعي -السني ،تارة أخرى ،أو تأليب القوميات األخرى ضد القومية العربية ،تارة ثالثة. كام استمر هذا املنرب اإلعالمي الوطني والقومي املميز ،بدعوة الرأي العام العاملي اىل التضامن مع شعبنا وقواه الوطنية والدميوقراطية واملقاومة ،من أجل حامية املوقف املقاوم للمرشوع األمرييك- اإلرسائييل وإجراء التغيري الذي أقره الدستور اللبناين باتجاه اإلنتهاء من النظام السيايس الطائفي املفجر لألزمات و الحروب األهلية. وعربياً ،تقف «منرب التوحيد» يف الخندق األمامي املتقدم ،يف سبيل تحقيق أهداف وغايات أمتنا العربية يف التحرر واستعادة األرض السليبة يف فلسطني والجوالن ومزارع شبعا وتالل كفرشوبا والغجر ،والحفاظ عىل ثرواتها املتنوعة وإقامة وحدتها الشاملة عىل أسس حضارية ودميوقراطية وتقدمية. ويف هذه اللحظات املصريية من تاريخ األمة ،يتصاعد العدوان اإلمربيايل الثاليث األمرييك ـ الربيطاين ـ الفرنيس ضد شعب ليبيا ،فيحصد عرشات الشهداء والجرحى من املدنيني بحجة الدفاع عنهم وعن حقهم يف نظام دميوقراطي حرمهم منه الدكتاتور معمر القذايف طيلة أربعة عقود ونيف ،ويف محاولة مكشوفة إلجهاض ثورة الشعب الليبي الشقيق. مرة جديدة يلتقي الثالوث اإلمربيايل ،ومن ورائه قوى التحالف غري املقدس يف حلف شامل األطليس ،ومعه النظام الرسمي العريب املتهاوي ،لينتقم من الشعوب العربية التي أفشلت ،حتى اآلن ،مرشوعه الرشق أوسطي والتي أسقطت أنظمة كان يستخدمها ويراهن عليها يف عدوانه الهادف اىل وضع اليد عىل الرثوات التي تختزنها بالد العرب. لقد سهّل الذين اجتمعوا يف قرص اإلليزيه من العرب ،ويف مقدمتهم األمني العام للجامعة العربية، العدوان اإلمربيايل الغاشم عىل ليبيا مستفدين من إرصار القذايف عىل إراقة دماء شعبه لتأمني بقائه وعائلته يف السلطة .وهم ،اليوم ،يدّعون أن القرار الذي اتخذوه مخالف ملا جرى بإسمهم ومبباركتهم .إال أن هذا اإلدعاء لن يجعلهم مبنأى عن املحاسبة التي ستكون، هذه املرة ،عىل قدر الجرمية التي ارتكبوها. إن «منرب التوحيد» ،الذي أعلن منذ األيام األوىل إلنتفاضة الشعب الليبي ،عن تأييده لحراك هذا الشعب وكل الشعوب العربية التي أسقطت جدار الخوف وخرجت اىل الشوارع والساحات ،نجده يؤكد مجدداً موقفه الداعي اىل التضامن الشعبي العريب ملواجهة العدوان اإلمربيايل الثاليث ومنعه من تحقيق أهدافه إن يف ليبيا أم يف البلدان العربية ،ويف مقدمتها تونس
ومرص. و أممياً ،ينارص «منرب التوحيد» جميع حركات التحرر والتقدم العاملية يف كل مكان ،من إيران اىل فنزويال مروراً بجزيرة الحرية كوبا الثورة. ونحن يف التجمع الوطني الدميوقراطي يف لبنان، نعاهد «منرب التوحيد» وحزب «التوحيد العريب» ورئيسه الرفيق وئام وهاب ،عىل البقاء معاً يف مقدمة املناضلني من أجل ربط قضية التحرير واملقاومة بالتغيري الدميوقراطي والكفاح املثابر من أجل إسقاط النظام الطائفي الفاسد والعفن ،نظام املحاصصات واملحسوبيات والهدر. سنبقى اىل جانبكم ،يا مناضيل “التوحيد” يف املوقع الواحد للمقاومة والتحرير والنضال الوطني واالجتامعي. عاشت الذكرى السنوية الخامسة النطالق “منرب التوحيد” ،صوت الكلمة الحرة والرشيفة يف كل دار.
عضو املكتب السيايس يف حزب «التوحيد العريب» حافظ أيب املنى :تقدير وشكر لكل العاملني عندما اتصلت الزميلة الرفيقة مهيبة العرساوي لتطلب مني الكتابة يف الذكرى الخامسة لـ “منرب التوحيد” أصابتني دهشة خفيفة. هل هي خمس سنوات مضت؟ خمس سنوات كأنها البارحة ،واليزال هذا الدفق النضايل يرسي يف عروقي ،ويعيدين إىل مقتبل العمر، وأعيد برغب ٍة واستعذاب ذكرى اإلصدار األول ،متناوالً العدد األخري من املنشورة التي أصبحت اليوم مجلة جامعة.. وأتذكر. فمن مثانِ صفحات صغرية بحجم ،A4مألى مبقاالت موجهة تكاد أحرفها السوداء التي ال تخلو من فكرية ّ لتجسد بعض األخطاء اإلمالئية تقفز فوق السطور، ّ الثورة عىل التبعية املمهورة بخاتم الزعامة املتخ ّبط بني العقائد واألفكار القومية والوطنية ،يف إطار سياسة املكاسب الشخصية ،واملال واإلستزالم وتحوير الحقائق يف الوزارة الجديدة بعد اغتيال الرئيس الحريري األب. يومها ،كنا بضعة رفاق نتسائل أمام رئيس الحزب عن جدوى إصدار منشورة حزبية يف مثل هذه الظروف، خاصة ّ وأن الجرائد السياسية يف البلد “عىل ظهر مني يشيل” .فمن سيقرأنا ونحن يف تيار سيايس جديد يحاول “بشق النفس” ،كام يقولون ،أن يجد له موطىء قدم عىل الساحة السياسية؟ وأذكر صوت الرئيس الرفيق يأيت ضاحكاً دافئاً ليقول: لهذا ،ولهذا فقط يحتم علينا إصدار نرشة تكفل تعميم رؤيتنا وما نتطلع إليه من أهداف إىل الناس، فنحن بحاجة إىل “منرب” إعالمي يتوىل املهمة ،وكانت التسمية “منرب التوحيد”. صدرت األعداد الثالث األوىل من هذه النرشة التي
35
كانت توزع بخف ٍر عىل األصدقاء واملق ّربني وكان الناس يتطلعون إليها بفضول ،منهم َمن كان يقرأ العناوين برسعة ويذهب ،ومنهم َمن كان يستوقفه اإلسم، نوع ما؟ فيسأل :أهي نرشة مذهبية من ٍ مل يكن القصد من ذكر التوحيد ما يوحي به اإلسم، ألننا كنا نعمل من خالل تيا ٍر يسعى لتوحيد املجتمع اللبناين يف بوتقة وحدة وطنية غري مصطنعة وال مضغوطة يف إطار العمل عىل تأهيل إعادة اإلنتامء عىل أثر الحرب األهلية وظهور عقائد وأفكار منها الرجعية املذهبية ومنها الحديثة التي تقول باعتامد العوملة .وهذه إحدى األسباب التي جعلتنا أخرياً وعىل أثر انعقاد املؤمتر الحزيب األول نعمل عىل تغيري إسم “تيار التوحيد” ،إىل “حزب التوحيد العريب” ،مؤ ّكدين شمولية الهدف يف إطار وحدة عربية اقتصادية شاملة تعتمد سوق عربية مشرتكة وتبقى عىل استقاللية البلدان. نجاح النرشة س ّبب لنا متاعب عدّة ،فقد حوربنا من ِق َبل أزالم اإلقطاع السيايس وهوجمت بيوتنا من ِق َبل أتباع الزعامة التقليدية ،حتى أصبح التهديد والوعيد روتيناً اعتدنا عليه فلم نعد نعريه اإلهتامم .وأىت إنتصار املقاومة يف متوز إنجازاً باهراً ليثبت دون أي شك، ّأن نهجه املقاوم كان عىل حق. هذا اإلنجاز الذي متثل بانتصار املقاومة ،أعاد للنفوس األمل بالنرص وألقى الشعور باإلحباط الذي انترش يف املجتمعات العربية منذ نكبة حزيران .1976 فأعاد للناس زهو اإللتزام القومي قوياً عىل الساحة السياسية ،ساهم إىل حد كبري بتنامي اإلنتساب لتيار التوحيد ،فاقتضت الرضورة تطوير النرشة إىل مجلة أصبحت اليوم تحتل مرتب ًة مميزة تضاهي يف مستواها الثقايف أعرق املجالت السياسية الواسعة سجل تحويل االنتشار يف العامل العريب .كذلك، ّ النرشة إىل مجلة نجاحاً بارزاً ألرسة التحرير التي بقيت عىل حالها ،بالرغم من قلة املوارد وتواضع اإلمكانيات .فمن ينظر إىل مجلة “منرب التوحيد” اليوم بح ّلتها الزاهية ومواضيعها التحليلية ،يعتقد ّأن وراء هذا العمل فريق كبري من اإلعالميني واملحررين املهرة ،بينام ال يتجاوز عدد أرسة التحرير أصابع اليد. هذه الحقيقة تدفعنا إىل تقديم كلمة شكر وشهادة تقدير إىل أرسة التحرير وأخص الزميالت والزمالء ،أبو نبيل ،مهيبة العرساوي ،ليديا أبو درغم ،وسايل نوفل، وكل من عمل ومازال يف اإلخراج والتوزيع الذين العدد -51نيسان 2011
قضية أثبتوا من خالل جهدهم الفاعل عىل ّأن النجاح ال يأيت جزافاً ،ألنه مجبول بالتضحية والعطاء والعمل الشاق الدؤوب ،فمنحونا جميعاً هذه الباحة باملجلة التي نفخر بها ونعتز. أخرياً ،ال بد من إعادة القولّ ،إن ذكرى الخمس سنوات املنرصمة ،شكلت لديّ خمرية النضال املستمر الطويل وأعادت يل شخصياً رونق الشباب. فهل يكف حرضة الرئيس الرفيق األول عن مداعبتي، بأنني “ختريت”!
مجلة «منرب التوحيد» مشع ًال ينري الدروب ،ونور يهتدى به اىل طريق الحق والصواب وأن تبقى مفخرة لنا جميعاً.
عضو املكتب السيايس يف حزب «التوحيد العريب» الدكتور شفيق باز هنيئاً لـ «منرب التوحيد»
هيئة العمل التوحيدي :هدية للقارئ ترتجم ما يف قلبه وفكره
أمني اإلعالم هشام األعور: أعادت للكلمة الحرة بهاءها
رفعت بفجر القرار ورفاقه
الكلمة لغة ..ومفاجأة ...والتزام ...ومنهج ... وفن ... و”منرب التوحيد» أعادت للكلمة الحرة بهاءها عندما وظفتها يف خدمة القضية العربية األوىل . بقضية حروف “منرب التوحيد “ مل تتله صغرية ،أو منفردة ...إنها ترسم يف أعدادها معاين التغيري ،منهج األمة يف الخالص من كل ما يؤ ّرق وجودها ،ويعزز كرامتها ويصون حريتها ويبني حارضها ومستقبلها . من “منرب التوحيد” تعلمنا ببساطة أن املقاومة هي رس أي عمل عظيم ..وال حرية ألمة دون وحدة األحرار يف ولوجهم الجهاد ،ألن “الشهادة طريق النرص ،بل االستشهاد هو قيمة عليا يف املجتمع”. هو “الرضورة األساسية لكل كفاح وطني ضد الغزاة واملستعمرين”. هكذا تعلمنا ...فقتال”إرسائيل” يف عقيدتنا التوحيدية ،عقيدة األحرار ،عبادة ،ودحر املحتل من أرضنا العربية تسبيح دائم .. خمسون عدداً ومازالت ينابيع الكلمة ومكارم األجداد تتفتح علىأاوراق “منرب التوحيد” حتى أمثرت أفكاراً وتغيرياً ملتزماً نشهره كشعاع شمس ،كسيوف سمهريات عنيدة ،سكنت يف ريشة ،يف ورق الكلمة ويف بعد الطموح مبواجهة ظلمة التاريخ والحقب.
منرب التوحيد
قبل خمس سنوات ،يف مثل هذا التاريخ راية مجلة «منرب التوحيد» خفاقة إيذاناً جديد ،فتجلت بأبهى مظاهرها يوم أخذ من قبل ابن الشعب القائد وئام وهاب املناضلني. لقد بدأت منذ انطالقتها األوىل مجسدة إرادة دعاة التغيري ،إرادة الشعب وكرامة األمة وبإميان راسخ بالحرية ،فكانت السباقة يف نرث بذور الوعي واملعرفة ومنهجاً للصدق والوفاء يف مسرية التحرر والبناء والتخلص من الهيمنة والتبعية التسلط. وعىل قاعدة الوحدة الوطنية بعثت مجلة «منرب التوحيد» لتؤكد عىل دور دولة املؤسسات وسيادة القانون واحرتام اإلنسان وصون حريته وكرامته وشؤون املواطن ودورهم يف تطور املجتمع نحو األفضل ،كام وإنها أخذت عىل عاتقها ترسيخ الرؤية الواضحة ملستقبل املصري القومي وما يكتنفه من تحديات تستهدف هويتنا العربية وتراثنا ووجودنا القومي ،وكانت العني الساهرة دوماً لفضح الدعوات املشبوهة واملضللة ،وتابعت العمل عىل تحصني الجامهري العربية وتوعيتهم ملا يرتبص بنا من أخطار ونرشت حقائق التاريخ الحريب والقيم والرتاث ،وتعميق اإلميان مبصرينا طريقاً وحدياً نحو الحرية والتقدم والكرامة، واستعادة الحقوق املغتصبة. انتهز هذه املناسبة إلهداء التحية مع أفضل التنميات اىل أرسة مجلة «منرب التوحيد» وحزب «التوحيد العريب» بقيادة حامي حامنا الرئيس وئام وهاب وألقول لكم كل عام وأنتم بخري ولبنان والعامل العريب بألف خري وعىل أمل أن تبقى
36
امتطى فرسان «منرب التوحيد» صهوات جيادهم أو جيادهن وخاضوا مضامر السباق صائحني بها قائلني: صببنا عليها ظاملني سياطنا ُ وأرجل يراع فطارت بها أيدي ٍ وما إن قفزت الحاجز الخامس يف املضامر حتى بدت يف طليعة الفرسان واعتلت رصخة اإلعجاب والهتاف والتصفيق. وتجاذب الناس أطراف السؤال واإلجابة يف صهيل السباق والرشح عىل صفحات املجلة بالرباهني واألدلة التي فاح عبري أقالمها يف كل ميادين الفكر الوطني والقومي املقاومة، ونضال والنضايل والسيايس واإلقليمية والعربية املحلية وتحالفاتها لحاميتها وتحصينها. ثم النشاط املك ّثف لتطبيق املنهج الصحفي ّ يف تكامله الوظيفي يف مجاالته كافة يف التحقيق والتنظري والنقد البناء ،والتغطيات بحامس منقطع اإلخبارية واملناسبات جميعها ٍ النظري اعتامداً عىل نهج الرؤية الواضحة الصادقة ملوقع الوطن لبنانياً وقومياً وعاملياً، وموقع ومصري األمة العربية واإلسالمية وتحرير مقدساتها ،ومواجهة عدوها املشرتك «إرسائيل» وحلفائها. ناهيك عن مواكبة هذه املجلة لألحداث الجارية يوماً بيوم بلسان القلم وعني الكامريا وكافة األجهزة التقنية الحديثة ،والسهر عىل عملها حتى إخراج املجلة عن رىض لتكون هدية للقارئ العزيز ترتجم ما يف قلبه وما يجول يف فكره وآماله وطنياً واجتامعياً عىل ساحة الوطن العريب ،وليس فقط يف لبنان القلب الدافئ، والشغل الشاغل والهم القائم ،واملنهج الصعب، ثم اإلبحار اىل عامل البحث والرتاث واألدب والشعر ّ فض ًال عن الهم السيايس واالقتصادي اليومي املستمر.
كل ذلك يش ّكل فرحة لدى أرسة تحرير هذه املجلة ابتدا ًء من رئيسها اىل كل األرسة ويع ّمق اإلخالص والتفاين والدأب املستمر، خصوصاً وقد أخذت الكلامت تعرب اآلذان اىل القلوب وتكسب محبتها وتتلقى متنّياتها وتعد برتجمة آمالها املنشودة عىل كل صعيد :لبناين ،عريب ،عاملي ،إنساين وعامل الصحافة الحرة الجريئة. فبورك هذا السبق والسباق الذي طارت أخباره يف اآلفاق.
الفساد في لبنان موجودعلى كافة المستويات واألشكال 200ألف قرأوا كتابي «األيادي السود» عن الفساد ولم يقوموا بتظاهرة
نجاح واكيم لـ «منبر التوحيد»: في لبنان اللص والشرطي والقاضي شخص واحد الفساد يف لبنان موجود عىل كافة مستويات املجتمع والدولة ،وبكافة أشكاله منها االستزالم والزبائنية ورشاء األصوات واختالس األموال. وللفساد أوجه عديدة منها :ضعف أجور املوظفني الذين يحاولون من خالل الرشوة تحسني وارداتهم املالية .والوجه اآلخر يتمثل بفساد الوزراء ورؤساء الدول الذين يعملون عىل جعل تعاقدات الدولة املالية تضمن لهم شخصياً الحصول عىل مبالغ مالية ضخمة. وهناك وجه أقبح للفساد والذي يتمثل يف استغالل السياسيني ألموال الدولة من أجل رشاء ذمم الناس ووالئهم أو من أجل إسكات أصوات معارضة لهم .ووضع مؤرش الفساد الذي تنرشه منظمة الشفافية العاملية سنوياً كال من العراق واليمن ولبنان وسوريا ومرص يف صدارة الدول األكرث فساداً يف العامل .وبعبارة أخرى ال تتمتع هذه الدول بثقة شعوبها ،كام ال متلك هي رؤية واضحة لوظيفتها كدولة .هذا باإلضافة إىل عدم قدرة هذه الدول عىل تقديم خدمات مرضية للمواطنني.
التضخم الوظيفي مشاريع البنى التحتية تشكل مرتعاً خصباً للفساد اإلداري يف الدول العربية وأظهرت دراسة خاصة بأسعار الشحن البحري يف موانئ البحر األبيض املتوسط أن ميناء بريوت هو األغىل من بني موانئ املنطقة ،إذ عىل املرء أن يدفع يف كل مرحلة من مراحل إنجاز أوراق الشحن رشاوى للعاملني واملوظفني من أجل الحصول عىل خدمة رشعية يدفع مثنها قانونياً .كام أظهرت الدراسة أن العمل الذي ينجزه 1000عامل يف ميناء بريوت ،ميكن إنجازه يف الحقيقة من قبل 100 عامل فقط ،مقابل أجور معقولة ونزيهة بدالً من األجور الحالية أللف عامل. تضخم عدد املوظفني يف األجهزة اإلدارية اللبنانية بشكل كبري .فهذه األجهزة توفر العمل لعدد كبري من املواطنني يف بلد صغري ال
يتجاوز عدد سكانه 4ماليني نسمة ما يعادل عدد موظفي الجهاز اإلداري يف دولة كندا التي يبلغ عدد سكانها 32مليون نسمة. أجور الشحن يف ميناء بريوت األعىل من بني موانئ املنطقة بسبب الفساد اإلداري ،وأما أبرز املجاالت التي توفر الظروف املالمئة الزدهار الفساد اإلداري يف مجاالت مشاريع البنى التحتية ومشاريع التسلح وتجديد سالح الجيش ،وقطاع املال املتم ّثل بوزراة املال حيث تم رصف مبلغ 11 مليار دوالر دون رقيب أو حسيب مروراً بالكهرباء وقد رصف عليها ما يزيد عىل خمسة عرش مليوناً من الدوالرات ،وصوالً اىل الفساد يف التعيينات اإلدارية التي مل تنجز بعد بسبب املحاصصات واملحسوبيات ،وفشل القضاء والغش يف االنتخابات ،كام أن الفساد ينطبق عىل آليات الدين العام التي تنهب حواىل %10من الدخل املحيل.
37
إن الفساد الذي انترش انتشار النار يف الهشيم يف ديارنا أدى إىل تعطيل مصالح الناس وألحق بأصحاب الحقوق ظل ًام وضي ًام من دون وجه حق، فكثريون من أصحاب املواهب والقدرات العالية واألخالق السامية ُتحجب عنهم الوظائف وتذهب إىل األبناء واألقرباء واألحباء وأبناء العشرية والقبيلة (والشلة) وهم صفر من كل موهبة وتعوزهم القدرة واألمانة والخلق القويم .و ِقس عىل ذلك معظم األمور واملصالح والحاجات ،فال تكاد تقيض مصلحة أو أمراً إال إذا أدخلت يدك يف جيبك ،حتى التعليم الذي يجب أن يكون أطهر ميدان مل يسلم من الفساد فاملعاهد والكليات والجامعات يفوز مبقاعدها املقربون وتحبس عن املستحقني عىل رغم أن معدالتهم أكرب بكثري ممن التحقوا بالجامعات عن طريق بوابة املحسوبية الواسعة.
العدد -51نيسان 2011
قضية هناك مثل فرنيس قديم يقول“ :إن رسقة الدولة ليست رسقة” ،ورغم أن هذه املقولة أصبحت كاسدة يف تلك البالد ،إال أنها ما تزال رائجة يف بلد مثل لبنان .وإذا كانت التغريات السياسية الحالية عىل الساحة اللبنانية تبدو واعدة للكثريين لالنقالب عىل اختالالت عمرها بعمر الدولة، فإن األقالم بدأت تسجل االقرتاحات والرؤى والتصورات للبنان جديد يتغلب عىل محنة املحسوبيات وتس ّلط القوي عىل الضعيف ،بانتهاك القوانني واللعب عىل كل حبالها. لقد أدمن بعض السياسيني اللبنانيني “أكل الجبنة” ،وتقاسم الحصص ،ويروى أن الرئيس الراحل فؤاد شهاب قال ألحد مقربيه قبيل وفاته“ :إن الزعامء السياسيني مستمرون يف اعتبار الدولة “بقرة حلوب” وال يهتمون إال مبصالحهم الشخصية أو الطائفية أو اإلقليمية ،وال يشعرون بأن األرض تتحرك من تحتهم .إنهم سيستيقظون يوماً لريوا الثورة يف كل مكان”. وما هو مؤسف أن هذه الثورة املوعودة مل تحدث بعد ،رغم مرور عقود عىل تلك النبوءة املؤجلة، وقد تبني أن النظام اللبناين عرف كيف يحمي نفسه من املحاسبة واملساءلة ،وقد وجدت األجيال الالحقة للرئيس شهاب أن ليس من املعقول جعل القوانني واألنظمة فوق سلطة الوزير ،أو أن تكون ألجهزة الرقابة الكلمة الفصل فنزعت فتائل هذه األجهزة وصواعقها ،ورصفت األنظمة واملراسيم من الخدمة إىل التقاعد يف أحيان كثرية. الشح بحيث يصعب اعتبارها متناسبة يف أي وبالنتيجة فإن محاكامت املسؤولني بقيت من ّ حال ،مع عدد امللفات الفضائحية املثارة. وعند الحديث عن الفساد و”أكل الجبنة” وتقاسم الحصص وعدم محاسبة الفاسدين ال بد لنا من لقاء مع النائب نجاح واكيم الذي كان ومازال من أول املتكلمني عن الفساد يف “األيادي السود” الكتاب الذي أحدث ضجة كبرية وبيع منه ما يقارب الـ 200الف نسخة .فكان الحوار اآليت: اعتربك البعض إنك غائب عن الساحة ،هل من مربر لهذا الغياب؟ غائب عن ماذا؟ غائب عن هذا التهريج السيايس الذي تشارك فيه الطبقة السياسية التافهة املتخلفة .وهي ال تعلم أنها أصبحت ماض لن يعود .أنا موجود من خالل جز ًءا من ٍ تيار شباب “حركة الشعب” املشارك يف كل النشاطات الجيدة واإليجابية التي تقوم يف البلد منها التحركات األخرية للشباب الذين يطالبون بإسقاط النظام الطائفي .حركة الشعب تتناول جميع القضايا التي تهم الناس ،من موضوع إلغاء الطائفية ،اىل موضوع الفساد ،اىل البطالة والغالء. كنت أول من كتب عن الفساد يف “األيادي السود” يف ضوء ملفات ومستندات موثقة تكلمت فيها عن تحالفات ميليشيات السالح وميليشيات رأس املال يف حكومة الحريري .هل حقق هذا الكتاب هدفه؟ وماذا تغيرّ منذ صدور الكتاب ولغاية اليوم؟ ليست املرة األوىل التي أتك ّلم فيها عن الفساد يف “األيادي السود” تكلمت عن الفساد يف اليوم األول الذي دخلت فيه اىل مجلس النواب ويف العهد الذي تحول فيه الفساد من علة اىل وباء انترش من السلطة السياسية اىل الحياة السياسية اىل اإلدارة واملجتمع .أي مرحلة ما بعد الطائف وتحديداً أيام رفيق الحريري .املرة األوىل التي تكلمت فيها عن الفساد كان يف العام .1993 بالطبع لن نغيرّ العامل من خالل عمل واحد. حقق هذا الكتاب مبيعاً جيداً ما يزيد عن الـ 200ألف نسخة .هؤالء األشخاص الذين اهتموا بقراءة هذا الكتاب مل يقوموا بتظاهرة ،ولكن تشكل عندهم املزيد من الوعي بحقيقة هذه
منرب التوحيد
الدولة السيئة .هذا الوعي يشكل نقمة ترتاكم مع األيام ليك تصل اىل تغيري .مث ًال يف مرص ملاذا مل يحصل التغيري منذ عرش سنوات؟ االحتقان الشعبي الذي تراكم أدى اىل انفجار.
«فيتو» من املحطات البعض يتهمك بأنك قمت بحملة عىل شخص رفيق الحريري واآلن ال نسمع صوتك، فهل انتهى الفساد يف البلد؟ عندما تكلمت عن الفساد مل أتكلم عن فساد شخص واحد .طبعاً رفيق الحريري “كان األفسد” ألنه ش ّكل ظاهرة متميزة يف الفساد .تك ّلمت عن فساد أمني الجميل عندما نهب الدولة يف أثناء توليه الرئاسة ،تك ّلمت عن مامرسات وليد جنبالط يف وزارة األشغال ،عن نعمه طعمه ،عن نبيه بري، عن الياس الهراوي ومحسن دلول وغريهم.. أنا مل أسكت ولكن هناك حصاراً إعالمياً يف البلد ،اإلعالم يف لبنان أسوأ من السياسة. هل صحيح إنك حورصت من جميع املحطات؟ نعم. ولكن شاهدناك مؤخراً تطل عىل البعض منها؟ اإلعالم يف البلد عملية رأساملية معقدة .رأس املال هو رأسامل سيايس .ورأس املال السيايس له حسابات سياسية خاصة .لقد استضافوين لقراءة الوضع يف الدول العربية يعني يف التحوالت التي ت ّعم املنطقة .كانت الدعوات م ّركزة عىل ما يجري يف الوطن العريب .ولكن يف ما يخص الوضع الداخيل فإذا كان الفريقان يف حالة وفاق ال يتصالن يب وعندما يتخاصامن
38
يطلبون مني اإلطاللة فال أل ّبي الدعوة. يعني قوطعت أيضاً من اإلعالم املحسوب عىل فريق 8آذار؟ طبعاً فأنا ال أتكلم عن محطة املستقبل. ما الذي تغيرّ اآلن ؟ إسأيل اإلعالم. اريد رأيك؟ بدأت أطل عندما بدأت الثورات يف الدول العربية أي عندما أصبحت األحداث خارجية وليست محلية. برأيك هل نستطيع أن نفتح أي ملف فساد يف لبنان؟ فهناك مظالت سياسية أمنية وحزبية تستطيع أن تفتح نريانها عىل كل من يطالب باملحاسبة؟ هذا يش ّكل أحد األدلة يف أن العيب هو يف النظام السيايس .نحن نعيش يف نظام سيايس ،اللص فيه والرشطي والقايض شخص واحد .الرشطي هو الدولة والقايض هو القضاء واللص هو السارق. يعني من املستحيل الوصول اىل إصالح إداري إذا مل يخف الفساد السيايس؟ يجب البدء من النظام السيايس .ال نستطيع أن نقيم قضاء جيداً يف دولة فاسدة .من يعني القضاة؟ السلطة السياسية الفاسدة ،لذلك من املستحيل أن توجد إدارة جيدة يف ظل نظام سيايس فاسد .عىل سبيل املثال يف موضوع التخمينات يف سوليدير أتوا بالقضاة وأعطوهم التعليامت الالزمة ،القايض الذي ال يجاريهم ال يذهب اىل لجان التخمني ،ولجان التخمني لها مغريات مادية. هل تعترب نفسك إنك دفعت غالياً مثن جرأتك ومواقفك؟ مل أدفع شيئاً .لقد قمت بواجبايت .كان ميكن
أن أنسحب وال أحد يجربين عىل العمل يف السياسة. ولكنك ُأقصيت سياسياً؟ ال أحد أقصاين .أنا أعمل ومرسور يف عميل، وأجده أكرث إنتاجية يف حركة الشعب. كل أمري طائفة له مرجع خارجي هل صحيح القول أن الصعوبة تكمن يف الطوائف وأمراء الطوائف املدعومني من شعبهم .وما هو دور الطائفية يف الفساد املسترشي؟ كل أمري طائفة له مرجع خارجي ألننا لسنا يف بلد سيد وال مستقل .وال مرة كنا أحراراّ .نحن شعب نز ّور تاريخنا .إنها مجموعة أخبار كاذبة. لقد ُانشأ الكيان اللبناين ،ذو وظيفة محددة، لتكون الطوائف فيه أدوات التبعية اىل الخارج. متى تصبح الطائفة قوية؟ عندما تكون الجهة التي ترعاها قوية. الطائفية هي الغطاء الذي يخفي كل الكوارث، وهي تلهي الناس يف رصاعات بدالً من أن توحدهم. لبنان هو من أكرث البلدان التي تحصل فيه رسقات وال يوجد “حرامي” واحد .كلهم يتكلمون عن الفساد وأتحدى الحكومة التي ستتشكل أن تناقش الفساد .الفساد عمل متكامل .عندما نبدأ من مكان ما سينفضح الجميع .فريق 8آذار هو رشيك يف وليمة الفساد .لن يتكلموا عن ملفات الفساد يك ال تحدث “خضة” يف البلد وتستقيل الحكومة لذلك ستوضع جانباً .ليك تقوم الدولة يجب إلغاء الطائفية .إلغاء الطائفية أحد ترجامته العملية هو قانون االنتخاب .أتحدى الحكومة الجديدة أن تطرح عىل البحث موضوع قانون االنتخاب وأن ال يكون طائفياً.
«يا قاتل يا مقتول» ما هو رايك يف ما يجري يف الدول العربية ليعم الوطن العريب وهل سنشهد عراقاً ميتد ّ بكامله؟ الذي يجري يف الدول العربية هو نقيض ما يجري يف العراق .األمريكيون اتوا ليدمروا العراق. أما هذه الثورة العربية أو االنتفاضة هي أول خطوة عىل طريق الثورة العربية الشاملة .هي إنقاذ للجميع مبا فيهم العراق .إنها حالة احتقان عمرها أربعون سنة منذ موت عبد النارص فقد املواطن العريب كل يشء ،الكرامة الوطنية ولقمة العيش .قامت هذه األنظمة املتطابقة يف كل الدول وهي مرتكزة عىل األرسة الحاكمة ورأس املال واملخابرات .وإذا تكلمنا باألرقام فإن نصيب هذه األمة العربية من الخليج اىل املحيط أقل من إنتاج دولة مثل هولندا .ونسبة األميني يف هذا الوطن العريب الرثي تفوق نسبة األميني يف أي مكان آخر يف العامل .هناك يشء ال يحتمل .وصلت هذه األمة اىل مرحلة “يا قاتل يا مقتول” .نعيش لحظة
اإلعالم يف لبنان أسوأ من السياسة ال يوجد قضاء جيد يف دولة فاسدةتاريخه يزّور شعب نحن تاريخية للثورة وقوى املعارضة يف البالد العربية أفضل بكثري من أنظمتها .يف النهاية الشباب انتظموا يف الشارع وبدأوا ينضجون يف ساحة وواع وهادف. املعركة من خالل أسلوب عمل ناضج ٍ هذا االنفجار سيشكل بداية تغيري باتجاه أن نكون برش .ما نشهده اليوم هو بدايات الثورة الكاملة والشاملة.
ثوار لبنان ما رأيك يف املسريات التي يقودها “ثوار لبنان” تحت شعار “الشعب يريد إسقاط النظام الطائفي؟ الشباب الذين بدأوا ثورتهم يف مرص كانوا يحلمون بأن يصل عددهم اىل 3000متظاهر. كانوا يعملون ملظاهرة الـ “ 3000و ّلعوا” 80 مليون مرصي .هناك حالة احتقان يف الوطن العريب .النظام القائم غري معقول .هناك أشكال مختلفة لألنظمة العربية ،ملكية وجمهورية وبرملانية ورئاسية ولكن يف النهاية ركائز النظام الرسمي العريب ثالث :األرسة الحاكمة بالتحالف مع رأس املال غري املنتج ،يعني رأس مال الفساد بالتحالف مع أجهزة القمع التي هي اثنان املخابرات واإلعالم .ما الذي ميسك هذا النظام ؟ أمريكا متسكه من فوق .لذلك عندما اندلعت الثورة يف تونس امتدت اىل مرص وليبيا واليمن والبحرين. حالة االحتقان واحدة يف جميع البلدان العربية
39
وهي ضد التبعية والتزوير والفساد. اللبنانيون ال يختلفون عن باقي الدول العربية أحياناً تجرهم الخديعة والعصبية ودناءة النفس اىل االنتخابات .إنه شعب متفسخ مثل كل الشعوب يف مراحل الهزمية تتفسخ وتياس ثم تنفجر يف لحظة ما .لبنان جزء من هذه املنطقة أحواله مثل أحوالها. هل سيصل هذا الشباب اىل تحقيق يشء ما؟ حت ًام سيحققون أهدافهم .قال لهم الجرنال عون فليأتوا إيل ألعلمهم كيف يحصل التغيري، من قال “إنهم يريدون “استذتك” .قلت لهؤالء الشباب ال تردوا عىل أحد .ليسوا بحاجة اىل تنظيم .لو اتكلوا يف مرص وتونس عىل أحد ملا وصلوا .املسؤولية تنضج وتعلم .أقول لهم ال تسمعوا من أحد اسمعوا من أنفسكم فقط . موقعي الطبيعي أن أكون وراءكم ليس اىل جانبكم أو أمامكم. أال يحتاجون اىل قائد؟ هم يفرزون قادتهم. هل تخاف عليهم؟ أعرف أنه سيكون هناك سقطات وصعوبات وأقول لهم ،وهم ال ينتظرون نصيحتي ،الذين يقولون لكم نحن معكم ،امتحنوهم ،واطلبوا منهم قانون انتخايب غري طائفي.
حوار :لور عقل تصوير :عدنان عبدالله العدد -51نيسان 2011
قضية
ثان لـ «الفساد» «التحري» منبر ٍ
غادة عيد لـ «منبر التوحيد»: نعل حذاء مواطن يحمل قضية أشرف من أي سياسي ال يستطيع مواطن عادي أن يظلم مسؤول. املواطن ال يشتيك إن مل يكن «مخنوقاً» فهو يعرف بأنه سيتورط بعد ذلك .لبنان يتمتع بحرية التعبري. اإلعالم ليس للسياسيني فقط واملواطن له الحق أن يتكلم وأن يكون مسؤوالً عن كالمه وإذا كان كالمه غري صحيح فليحاسبه القضاء.
إن الكالم عن الفساد مل يتوقف يف أي عهد ،لكنه غالباً ما ظل كالماً لالستهالك السيايس أو االنتخايب من دون أن يقرتن بإجراءات عملية تكشف الحقيقة ،وهو ما دفع السياسيني ،املشهود لهم بالنظافة والشفافية اىل القول إن العيب ليس بوجود فساد يف لبنان ،وهو موجود يف كثري من الدول ،إمنا العيب هو يف عدم مالحقة الــ أو.يت.يف افرتت ع ّ يل عىل وإحالتهم واملفسدين الفاسدين القضاء كام يحصل يف هذه الدول ليك ولكن ليس من املعقول أن نفتح الهواء لإلساءة تكون محاسبتهم عربة لسواهم .فكل عهد اىل بعض األشخاص أو السياسيني ثم نقول يف لبنان كان يتغاىض عن تجاوزات وارتكابات فليذهبوا اىل القضاء مث ًال لقد صدر القرار الظني واختالسات من سبقه ،مام عزّز الفساد وجعله بحق نبيل الفال وجاندارك سعد يف الدعوى يسترشي يف اإلدارات واملؤسسات وكذلك بني املقدمة من النائب إبراهيم كنعان وشقيقه بول السياسيني ما دام ال محاسبة ومساءلة وال كنعان بتهمة اختالق جرم ونسبه افرتا ًء إليهام ّ يف الحلقة الشهرية من برنامج «الفساد» التي عقاب بل تسويات ومساومات إال إذا استطاع التوحيد» التقت غادة عيد وكان الحوار اآليت: الورقة بواسطة الناخبون أن يحاسبوهم وصل فيها التخاطب الكالمي بينك وبني النائب إذا هذا االقرتاع، صندوق التي يضعونها يف يعترب «الفساد» من الربامج السياسية التي كنعان اىل مرحلة مل يعرفها أي برنامج .ما هو توافرت لهم حرية التعبري عن إرادتهم ،أو مل تتميز بجرأة عالية يف معالجة قضايا الفساد .ردك عىل ذلك؟ يجعلوا هذه الحرية معروضة للبيع والرشاء .ملاذا اخرتت هذا املوضوع الشائك واملعقد؟ القرار الظني ليس حك ًام ونبيل الفال ليس فال يبقى عندئذ محاسبة لكل مرتكب ً املكتوبة، الصحافة عندما كنت أعمل قي مجال كاذبا .القرار الظني أىت ملصلحتي ألن محطة الـ ومختلس ال أمام القضاء وال يف االنتخابات سببها املتفاقمة الناس مشاكل أن اكتشفت أو .يت.يف .اتهمتني بأنني فربكت نبيل الفال وهذا الفساد كشف عىل عميل ركزت لذلك الفساد، النيابية. غري صحيح .عندي كل الثقة بأن جاندارك سعد وعندما يتم الحديث عن الفساد يخطر ومحاربته .أنني الناس دفعني اىل مكافحة الفساد ونبيل الفال عمال مع ابراهيم كنعان يف االنتخابات ببالك فوراً برنامج «الفساد» الذي تقدمه الذي يسبب الظلم لهم. النيابية وهام يريدان أتعابهام وهي ليست قضية اإلعالمية غادة عيد التي تتم ّيز بجرأة عالية كبرية مثلام صورها كنعان ،كل النواب يساعدهم أشخاص أثناء االنتخابات ،ولكنهم يعطونهم يف معالجة القضايا املطروحة وهي ال تقف «الفساد» من إعداد الشعب أتعابهم. عند الخطوط الحمر ألي موضوع .متيض اللبناين القرار الظني أهمل كل التحقيقات وهي موجودة مبلفاتها حتى النهاية ولكن بالطبع يف بلد وملك الشعب وسوف أنرشها .لقد أهمل القرار أن مثل لبنان أصبح قراء الصحف يتسلون «الفساد» من إعداد الشعب اللبناين ومن تقديم نبيل الفال تراجع عن أقواله التي ذكرها يف الـ أو.يت بأخبار الفضائح والصفقات ،وملفات الفساد غادة عيد ،هل ما زالت هذه املقولة صحيحة؟ يف ويف مركز الرشطة ألنها سجلت تحت الضغط التي تفتح وتغلق من دون أن يعرف املواطن مل ألننا الناس بعد الثقة التي حصلنا عليها من عليه بحضور إخواته وأعاممه وبحضور محامي نخذل أحداً سبباً لذلك. للكشف السياسية بالحواجز نهتم ومل ابراهيم كنعان .ال يوجد إنسان غري مدعوم يف واإلنفعال الحامس عن عيد سؤال وعند الناس شكاوى ألن الشعار هذا وضعت الفساد. عن لبنان يستطيع أن يربح قضية ضد نائب أو إعالمي، اإلدارة ملفات يخص فيام أما الربنامج. مادة تشكل أثناء تقدميها للربنامج تجيب بأنها« :تعيش حتى ولو كنت أنا التي حرضته فلن يربح ع ّ يل ألنني القضية وهذا هو سبب حامسها فالناس فهي تصلنا عرب املوظفني الذين ال يستطيعون إعالمية. يرصخون من األمل ،واألمل يرفع الصوت الكالم فيعطوننا معلومات موثقة. يعني يف النهاية «بتطلع براس» املواطن واملعلومات الكالم صحة كيف تتأ ّكدين من عالياً». العادي مثل نبيل الفال وجاندرك سعد؟ موثقة؟ وإللقاء الضوء عىل هذا املوضوع« ،منرب وهي ليست جميعها أرفض هذه املقولة وقد تلقيت الكثري من منرب التوحيد
40
االتصاالت لنصل اىل التسوية التالية بأن الفال كذب عيل وافرتى عىل كنعان ومازلت أرفض ذلك .هذا هو فساد القضاء .نريد قضاة ابطال يحكمون بالعدل بني جميع املواطنني .وسأبقى أناضل ليك تظهر الحقيقة يف هذا املوضوع .الحكم ب ّرأين والـ أو .يت .يف .افرتت ع ّ يل. ملاذا ال تقدمني شكوى ضد الـ أو.يت. يف؟ ألنني لست بوارد شكوى أنا ال أؤمن بالقضاء ليك أشتيك. «أنت رمز الفساد» هكذا وصفك النائب كنعان ماذا تردين؟ تركته يقول ذلك وتحديته عىل الهواء إذا كان ميلك أدلة ضدي فليكشفها. ما هو امللف الذي مل تتناولينه وتريدين فتحه؟ ملف اإلعالم ألتكلم عن فساد بعض اإلعالميني الذين ينظرون بفوقية اىل الناس. أحد اإلعالميني هاجمك برشاسة وقال إنه ال يتابع برنامجك ألنه ال يفهم عليك وال عىل نوعية الناس الذين تستضيفينهم؟ طبعاً ألن منربه مخصص للناس األثرياء واملنرب عندي للفقراء .ال يفهم نوعية الناس ألن معظم أوقاته يقضيها يف مسايرة السياسيني ومجاملتهم .نوعية الضيوف هم األشخاص املستضعفني الذين يريدون إيصال صوتهم. كنت متحفظة يف موضوع اإلعالم مع العلم أنني أملك معلومات عن تقايض هذا اإلعالمي أمواالً من أحد السياسيني. هل هناك إثبات؟ عندي معلومات .اإلعالمي أيضاً يجب أن ُيسأل من أين لك هذا؟ وسائل اإلعالم مرتهنة ألشخاص أليس هذا فساداً. بالنسبة إ ّيل نعل حذاء أي مواطن صاحب قضية أرشف من أي سيايس ،والكل يعلم بأي استزالم وكيف يصلون اىل الوزارة. برامج «التوك شو» ماذا تعطينا من نتيجة؟ يجب تقليص الربامج السياسية واالهتامم بالربامج التي تتكلم عن الناس ومشاكلهم وهمومهم واحتياجاتهم .هناك أشخاص خذلوا من بعض اإلعالميني الذين باعوا ملفاتهم اىل املسؤولني.
وزراء يرفضون اإلطاللة يف «الفساد» ملاذا يرفض الكثري من الوزراء الظهور يف برنامجك؟ الوزير عدنان السيد حسني كان ضيفي .الوزراء «األوادم» يطلون يف برنامجي ،أما الذين يخافون من
كلهم أفسد من بعض .إذا مل يكونوا فاسدين مبارشة فسكوتهم عن الفساد هو أكرب من جرم الفساد.
«ثوار لبنان»
أقول للرئيس بري وللجرنال عون «ابتعدوا عن املتظاهرين يك ال تحرقوهم» الوزراء «األوادم» فقط يشاركون يف برنامجي «الفساد» اإلعالمي يجب أن ُيسأل «من أين لك هذا»؟ ملف ما فيعتذرون .اإلعالم ليس فقط للوزراء واملنابر ليست لهم فقط. السياسيون ال ينقلون كالم الناس ووجعهم بل يهتمون مبصالحهم وانتامءاتهم ومواقفهم وأحزابهم.
الصوت «املخنوق» انفجر أي ملف فتحته وحققت فيه إنجازاً؟ مث ًال يف كل حلقة من «الفساد»يتم الحديث عن سجن روميه والوضع مازال كام هو عليه ملاذا؟ عىل األقل الصوت املخنوق «انفجر» هناك بعض الضباط الجيدين الذين تعاطفوا مع حاالت معينة. كام ّتم تغيري بعض العنارص الذين «بيطشون» ويعملون يف املخدرات .وتغيرّ األب نرص .بدأ املواطن يشعر بأن عنده سند ومرجع. من هو أفسد سيايس؟
41
ما رأيك بــ «ثوار لبنان» الذين يريدون إسقاط النظام الطائفي؟ لقد شاركت يف املسرية التي تطالب بإسقاط النظام الطائفي يف لبنان وكل حلقة سأستضيف شاباً من هؤالء الشباب ملدة عرش دقائق .فأنا غري مؤمنة بأن أي مسؤول ميكن أن يصلح البلد. ما رأيك مبحاولة بعض السياسيني احتواءهم؟ لن يستطيعوا وأولهم الرئيس نبيه بري أقول له «ابتعد عنهم وال تؤيدهم» ألنك «تحرقهم» والجرنال ميشال عون سوف «يحرقهم» أيضاً .ألنه دخل أيضاً يف نهج الفساد .ماذا حقق جربان باسيل؟ كل الوزراء شاركوا مبا يسمى االتفاق بالرتايض وهو أكرب نوع من أنواع الفساد. من هو السيايس النظيف؟ سليم الحص وحسني الحسيني. ومن السياسيني الحاليني؟ منى عفيش وعدنان السيد حسني «أوادم». وماذا يفيد السيايس اآلدمي إذا مل يعمل؟ هذا ما أقوله دامئاً إذا كان آدمي وسكت عن الفساد فهو يرتكب جرماً .السكوت عن الحق شيطان أخرس. من االنتقادات التي توجه اىل برنامجك هو الرصاخ الذي يعلو يف الحلقة؟ هذه طبيعة الربنامج .برنامجي ليس سياسياً .إنه قضية ..أعيش الحالة وهذا هو سبب حاميس لها .الناس يرصخون من األمل. واألمل يرفع الصوت عالياً. املواطن ُيهدّد بـ «الفساد» تقولني عندما يذهب مواطن لتخليص معاملتهُ ،يهدد «بالفساد» إذا تعقدت معاملته، هل هذا يرضيك؟ يكفي أن يكون هذا الربنامج «فشة خلق» الناس، نعم هذا نوع من الرىض إذ ال يوجد صندوق شكاوى يف القرص الجمهوري وال يوجد وزارة تستمع اىل شكاوى املواطنني .يكفي أن الناس تأيت اىل الفساد وال يخذلهم الربنامج. هل صحيح إنك ستصدرين مجلة؟ نعم مجلة «التحري» وهي منرب ثانٍ «للفساد».
حوار :لور عقل تصوير :عدنان عبد الله العدد -51نيسان 2011
منرب اقتصادي
المؤسسة العامة لمياه الشرب والصرف الصحي في إدلب
خطط طموحة إلرواء كافة مناطق المحافظة المهندس أحمد اسماعيل :نعمل الستبدال وتجديد وتوسيع الشبكة المائية وتدعيم المصادر المائية املاء أحد مكونات الحياة وعنارصها الرئيسية “وجعلنا من املاء كل يشء حي” ،وحيث ما ُوجدت توجد الحضارات ،والشواهد عىل ذلك كثرية من أن تحىص فمعظم الحضارات التي سادت قامت قرب مصادر املياه واألنهار والينابيع ،واليوم ال نغايل إن قلنا أن الحروب القادمة ستكون من أجل قطرة املاء . «منرب التوحيد” زارت املؤسسة العامة للمياه يف إدلب التي تعترب من املؤسسات الخدماتية الهامة والتي تقوم بتأمني مياه الرشب النقية للمواطنني ،والتقت املهندس أحمد إسامعيل، مدير عام املؤسسة وقد ملسنا من خالل حديثه وج ْع ِلها منوذج حرصه عىل إنجاح هذه املؤسسة َ ُيحتذى به ،حيث تحدث إلينا عن خطط املؤسسة يف تأمني مياه الرشب للسكان والخطط املوضوعة لذلك قائ ًال: تحرص املؤسسة عىل التواصل مع املجتمع املحيل لشكاوى املواطنني سوا ًء يف إدارة واالستامع املؤسسة أو يف الوحدات املنترشة يف مناطق املحافظة ونواحيها كافة حيث يتم التعرف عىل موضوع الشكوى وإحالتها إىل األقسام املختصة ملعالجتها بالرسعة املمكنة ،وتقوم املؤسسة بأداء املهام املناطة بها متمثلة بتأمني مياه الرشب الصالحة والنقية للمواطنني يف جميع مدن وبلدان وقرى املحافظة وبأقل التكاليف املمكنة إضافة للمحافظة عىل املياه من الهدر والتلوث واالستخدام غري الرشيد ،ويف سبيل ذلك تقوم املؤسسة من خالل خططها السنوية بإقامة املشاريع الستغالل املصادر املائية املتوفرة (ينابيع طبيعية) وإلرواء أكرب عدد ممكن من القرى والتجمعات السكانية حيث بلغ عدد املشاريع املستثمرة نحو 156مرشوعاً تروي 1441ألف نسمة ،وقد بلغت نسبة املستفيدين من مياه الرشب % 94من سكان املحافظة البالغ عددهم 1526ألف نسمة ،وتعترب خدمة مياه الرشب جيدة من ناحية توفر اإلمدادات وعدم انقطاع املياه لفرتات طويلة نظراً ألن املؤسسة تقوم سنوياً بحفر عدد من اآلبار لتغطية الحاجات املتنامية من املياه وفق معدل الزيادة السكانية ،ونقوم مبراقبة املياه بشكل مستمر عن طريق أخذ عينات من مياه الشبكات يف جميع املشاريع وفحصها يف
منرب التوحيد
مخرب املؤسسة للتأكد من سالمتها و صالحيتها للرشب وخلوها من أية ملوثات . ما هو واقع مياه الرشب يف املحافظة؟ تعتمد املؤسسة يف تأمني مياه الرشب يف الدرجة األوىل عىل املياه الجوفية عن طريق حفر واستثامر اآلبار إضافة الستثامر بعض الينابيع الطبيعية ،حيث تبلغ كميات املياه املقطوفة من هذه الينابيع نحو % 8من اإلنتاج الكيل للمياه وال يوجد يف املحافظة أية أنهار أو بحريات ،كام مل تقم املؤسسة بتنفيذ أية سدود لتجميع املياه الستخدامها للرشب لعدم وجود مصادر مائية صالحة لهذا األسلوب من االستثامر باستثناء عني الزرقاء الذي يقام عليه حالياً مرشوع اسرتاتيجي إلرواء % 71من مناطق املحافظة. وقمنا بتقسيم مشاريع املياه إىل ثالث درجات بحسب إمكانيات املصادر املائية ،فاملدن الرئيسية تتمتع بخدمة جيدة حيث يتم تأمني املياه لجميع املشرتكني دون أي انقطاع (مثل مركز املحافظة ورساقب وخان شيخون وجرس الشغور ،واملجموعة الثانية يتم توزيع املياه فيها وفق برنامج توزيع يوم كل عدة أيام حسب إمكانيات املصدر املايئ حيث يتم تقسيم الشبكة لقسمني أو أكرث ،وقرى جبل الزاوية وجبل حارم وعدد من التجمعات
42
النائية يتم توزيع املياه وفق برنامج كل ()20 - 15 يوماً ،والتجمعات العطىش البعيدة عن املصادر املائية تقدر نسبة املستفيدين من هذه املشاريع % 6من مجموع سكان املحافظة. ما هي أهم املؤرشات املادية لنشاط مياه الرشب يف خطتكم االستثامرية لعام 2010؟ بلغ حجم االستثامرات لعام 2010حواىل 670مليون لرية سورية أنفق منها 667مليون لرية سورية بنسبة تنفيذ ،% 99.5حيث بلغ عدد املشرتكني لنهاية 2010حواىل 237000مشرتكاً وعدد السكان املستفيدين 1441ألف نسمة، ونسبة املستفيدين ،% 94وبلغت نسبة الهدر % 30.5وبلغ معدل نصيب الفرد 73.6ل/يوم ،وقد بلغ اإلنتاج املحيل 444910ألف لرية سورية حيث كان مخطط له 494342ألف لرية سورية ،وبلغت مستلزمات اإلنتاج 406110ألف لرية سورية حيث كان مخطط له 523325ألف لرية سورية، ليبلغ العجز 28981ألف لرية سورية ،وهذا العجز عائد لتسعرية املياه املنخفضة بأقل من سعر التكلفة ليكون صايف العجز والربح عام 2010 حواىل 712421ألف لرية سورية ،لذلك يلزمنا تعزيز اعتامدات املؤسسة لردم هذه الهوة ،وبلغت كمية اإلنتاج للمياه الخامية 55660ألف م3 وبلغت كمية االستهالك 38682ألف م 3ليكون نسبة املستفيدين .% 94 ما هي خطة املؤسسة االستثامرية لعام 2011؟ بلغ مجموع املوازنة االستثامرية لعام 2011 حواىل 720مليون لرية سورية ،موزعة عىل استبدال وتجديد مبلغ 300500ألف لرية سورية، وتنفيذ وتوسيع الشبكة املائية مبلغ 200مليون لرية سورية ،وتدعيم املصادر املائية مببلغ 70مليون لرية سورية ،وتطوير عمل املؤسسة مببلغ 100 مليون لرية سورية ،وعمليات التأهيل والتدريب مببلغ 500ألف لرية سورية ،وربط مشاريع املياه بعني الزرقا مببلغ 40مليون لرية سورية ،واستبدال وتجديد الرصف الصحي مببلغ 9مليون لرية سورية ،ومن املتوقع أن يبلغ عدد املشرتكني نهاية عام 2011حوايل 234000مشرتك ومعدل نصيب الفرد % 106ل/يوم. ما هي توجهات املؤسسة يف الخطة
السنوية لعام 2011؟ تعمل املؤسسة عىل تطوير املؤرشات املذكورة للوصول إىل معدالت أعىل يف سبيل إيصال املياه إىل جميع السكان وبخاصة املناطق الفقرية بأقل قيمة ممكنة وذلك عرب اإلجراءات املتخذة ملكافحة الهدر وأعامل التجديد واالستبدال والتوسع باملشاريع القامئة وأعامل إنهاء املشاريع املبارش بها والتي سرتوي تجمعات سكانية عطىش وقد بلغ حجم االعتامد املرصد لعام 2011مبلغاً إجاملياً قدره 720مليون لرية سورية . والفرعية البعيدة األهداف هي ما والسياسات والربامج واملرشوعات يف الخطة الخمسية الحادية عرش ملؤسسة مياه إدلب؟ األهداف البعيدة املدى هي زيادة جودة البنى التحتية للمحافظة وتطويرها مبا يتالءم مع متطلبات التنمية املحلية ،أما األهداف الفرعية فهي ضامن تزويد التجمعات السكانية مبياه رشب آمنة وزيادة نسبة معدل االستفادة وزيادة نسبة املستفيدين من % 88إىل %92ومعدل نصيب الفرد اليومي من 71ل/يوم إىل 100ل/يوم وتوفري الرثوة القومية عرب االستعاضة عن املياه الجوفية مبياه املصادر السطحية مثل نبع عني الزرقا لحوايل %70من سكان املحافظة ،وترشيد استخدام مياه املصادر السطحية وخاصة الينابيع ،والتوزيع املتوازن للمياه عىل التجمعات السكانية ومعالجة حاالت شح املياه التي تعاين منها بعض التجمعات مثل قرى جبل الزاوية وذلك باستمرارية جاهزية خطوط املياه بحالة جيدة واملحافظة عىل سالمة الشبكات وتأمني املصدر املايئ من خالل ربط هذه القرى مبرشوع مياه عني الزرقا ،وتأمني مصادر مياه مستقلة للتجمعات التي يتعذر تخدميها من املرشوع. ما هي الصعوبات التي تعرتض سري عمل املؤسسة وما هي املقرتحات الالزمة لتذليلها؟ من أهم املعوقات هو انخفاض منسوب املياه الجوفية بشكل كبري مام ُيرتب عىل املؤسسة نفقات كبرية الستبدال املضخات وزيادة قيمة
الطاقة الالزمة وتعميق اآلبار حيث يبلغ عدد اآلبار اإلجاميل 534كام أن املياه املستخرجة من اآلبار تشكل % 92من إجاميل املياه املنتجة إضافة إىل الكلف واإلمكانيات الالزمة لتزويد املياه بالصهاريج للتجمعات التي تجف مصادرها املائية ،وهناك مشكلة فنية باستخدام قساطل البويل إتيلني تتمثل بتشكل صفائح متنقلة من الكلس تتجمع يف مناطق تغري امليول من خطوط املياه متسببة يف انسداد خطوط املياه، وتأخر تنفيذ مرشوع إرواء مناطق املحافظة من عني الزرقا الذي تذهب مياهه هدراً عرب الحدود الدولية لخارج القطر وما يسببه هذا التأخر من االستمرار يف استنزاف املياه الجوفية وتفاقم مشكلة هبوط منسوبها ونضوب املزيد من مصادر املياه املستثمرة لتأمني مياه الرشب ،وتأخر تنفيذ خط إرواء قرى جبل الزاوية من مرشوع عني الزرقاء بعد املوافقة عىل تشميل مرشوع جبل الزاوية ضمن مرشوع عني الزرقا وإنجاز الدراسة الفنية إلروائه، واملشكلة األهم هي الديون املستحقة لصندوق الدين العام وفوائدها تشكل عبئاً مادياً هائ ًال
يجعل املؤسسة خارسة مهام بلغت كميات اإلنتاج ،كام أن ارتفاع تسعرية الكهرباء يسبب عجزاً كبرياً عىل املؤسسة حيث تبلغ كلفة إنتاج 1م 3من املياه 44.60لرية سورية كون معظم آبار املؤسسة يرتاوح أعامقها بني 450- 200م ،وتعدد مراحل الضخ للمرشوع الواحد مثل (مرشوع إدلب – اللج – الفوار -العدوسية – سبع عيون –عني الزرقا) والعديد من املشاريع الهامة األخرى وأهم املقرتحات لتذليل هذه الصعوبات هي: العمل عىل اإلرساع بتنفيذ مرشوع عني الزرقاء ووضعه يف الخدمة (والذي تم إنجازه بالكامل باستثناء جزء من خط الضخ الرئييس) نظراً لحاجة املحافظة املاسة ملياهه املهدورة حالياً، ولحظ اعتامدات إلنجاز املرحلة الثانية من املرشوع خالل الخطة الخمسية الحادية عرش ،والعمل عىل دراسة موضوع تكلس املياه يف قساطل البويل إيتلني مع الرشكات املصنعة أو إيجاد بدائل لهذا النوع من القساطل يالءم املياه الكلسية، واإلرساع بتنفيذ مرشوع خط جبل الزاوية من عني الزرقا ضمن مرشوع مياه عني الزرقاء الذي تقوم وزارة اإلسكان واملرافق حالياً بتنفيذه نظراً لعدم وجود مصدر مايئ بديل والفتقار املنطقة إىل املياه الجوفية الصالحة للرشب ،والعمل عىل تسديد ديون املؤسسة لصندوق الدين العام، وتعديل تسعرييت الكهرباء واملياه مبا يحقق نوعاً من التوازن بني الكلفة وتسعرية البيع.
خمس مليارات وست ماليني و93 ألف لرية سورية كلفة مرشوع عني الزرقا تحدثتم عن األهمية الكبرية ملرشوع عني الزرقا ،ما هو هذا املرشوع وأين وصلتم بالعمل فيه؟
43
العدد -51نيسان 2011
منرب اقتصادي نبع عني الزرقا هو نبع طبيعي تبلغ غزارته 5.2 م/3ثانية ،وقد تقرر إنشاء مرشوع عىل هذا النبع لالستفادة من مياهه إلرواء نحو %71من مجموع سكان املحافظة ،وذلك لغاية عام 2030إضافة ملرشوع جبل الزاوية الذي ّمتت املوافقة عىل تشميله يف املرشوع مؤخراً بحيث تصبح نسبة املستفيدين من مرشوع عني الزرقا بعد تشميل مرشوع جبل الزاوية نحو % 84من مجموع سكان املحافظة ،حيث خصص 3.2م/3ثانية للرشب والباقي للري ،وتم إعداد الدراسة الالزمة لهذا املرشوع من قبل الرشكة العامة للدراسات واالستشارات الفنية وذلك يف عام . 1994 ويتكون املرشوع من مرحلتني :األوىل حيث تبلغ الكلفة اإلجاملية ألعامل املرحلة األوىل املنفذة ( )1.833مليون لرية سورية ،وتبلغ الغزارة التصميمية لهذه املرحلة 1.6م/3ثانية ،بحيث تبلغ نسبة املستفيدين من هذه املرحلة نحو 38 %من سكان املحافظة ،والكلفة اإلجاملية 2.883 مليون لرية سورية ،وتروي هذه املرحلة مدينة إدلب والتجمعات القريبة منها ومدينتي سلقني وكفرتخاريم والتجمعات املجاورة ومدينة معرة النعامن والتجمعات املجاورة ومرشوعي سنجار والخوين ورساقب وأبو الظهور والتجمعات املجاورة لهام ،وتأسس إلرواء التجمعات املدرجة ضمن املرحلة الثانية والنهائية . واألعامل املنجزة يف املرحلة األوىل هي منشآت النبع :البحرية االصطناعية -سدة الحامية وقناة ترصيف مياه املجاري -املحطة األوىل ،وقد تم االنتهاء من تنفيذ هذه األعامل يف عام 1999 وبلغت كلفة التنفيذ اإلجاملية 182مليون لرية سورية ،واملحطات والخزانات :إكساء املحطة األوىل املحطة الثانية وخزان العبور سعة 5000م- 3املحطة الثالثة وخزان تل عبس سعة 12500م3 وخزان مرتني سعة 25000م - 3املحطة الرابعة وخزان سلقني سعة 5000م - 3املحطة الخامسة وخزان معرة النعامن سعة 10000م - 3املحطة السادسة بكلفة إجاملية 205مليون لرية سورية ،بحيث تبلغ القيمة اإلجاملية للمحطات والخزانات مع منشأة النبع مبلغ 387مليون لرية سورية ،ويبلغ إجاميل الخطوط املنفذة 151.4 كم بكلفة إجاملية قدرها 157مليون لرية سورية ،إضافة لقيمة التوريدات من قساطل وقطع خاصة والبالغة 232مليون لرية سورية، وتم التعاقد مع رشكة األحمدي اإلماراتية من أجل التجهيزات امليكانيكية والكهربائية بكلفة تقديرية 760مليون لرية سورية وهي قطع أجنبي قدره 6.843مليون يورو ،و 75مليون لرية سورية، حيث قامت الرشكة بتقديم التجهيزات وبلغت نسبة الرتكيب نحو ،% 88وبالنسبة ألعامل التغذية الكهربائية ،تم تنفيذ محطة تحويل بكلفة إجاملية قدرها 288مليون لرية سورية مناصفة بني املياه ومديرية املوارد املائية. وهناك أعامل غري منفذة وهي رضورية
منرب التوحيد
الشركة الصناعية السورية للزيوت النباتية في حلب عطاء بال حدود الدكتور صباغ لـ «منبر التوحيد» :نبحث عن بدائل الستغالل الطاقة المفقودة
للمرحلة األوىل حيث تبلغ أطوال الخطوط غري 21.553كم موضوع عقدي املشاريع املنفذة املائية وجزء من خط سلقني وعقد التوريد مع رشكة (سانت غوبان الفرنسية) وبلغت قيمة العقد 520مليون لرية سورية ،وبقيمة إجاملية مع التوريدات 780مليون لرية سورية ،بحيث يبلغ الطول اإلجاميل للخطوط املنفذة وغري املنفذة 172.953كم ،محطة تحويل 66ك ف أ بكلفة 250مليون لرية سورية لتغذية املحطة الثالثة مع خط توتر بكلفة 20مليون لرية وقد تم التعاقد عىل تنفيذها مع السورية للشبكات ،استكامل تركيب التجهيزات بحيث تبلغ الكلفة التقديرية لألعامل املتبقية 1050مليون لرية سورية وكلفة املرحلة األوىل 2883مليون لرية سورية. خط تدعيم مرشوع جبل الزاوية :هو عبارة عن خط قطر 600مم بطول حوايل 29كم من سهل الروج إىل محطة الضخ األوىل -محطة اللج -مبرشوع جبل الزاوية حيث متت دراسة الخط من قبل الوزارة وسيتم اإلعالن عن تنفيذ الخط الحقاً ،وتبلغ نسبة السكان املستفيدين من هذا الخط نحو %13من سكان املحافظة وتقدر كلفة تنفيذه بنحو 550مليون لرية سورية . أما املرحلة الثانية فتقدر نسبة املستفيدين من هذه املرحلة بنحو % 36كام تبلغ الغزارة التصميمية لهذه املرحلة 1.6م/3ثانية ،بحيث تبلغ الغزارة الكلية للمرشوع بنهاية هذه املرحلة 3.2م/3ثانية ،وتقدر كلفتها بحوايل 2.260مليون لرية سورية ،وتروي هذه املرحلة معرمترصين والتجمعات التابعة لها ومعرة اإلخوان وحربنوش وكفربني ومعرة النعسان – تفتناز – طعوم – بنش – الفوعة والدانا والتجمعات التابعة لها ومدينة خان شيخون والتجمعات املجاورة ،ويبلغ طول الخطوط للمرحلة الثانية 106كم .
44
أما األعامل املدنية فهي خزان سعة 5000م3 عدد 1يف املحطة الثانية ،خزان سعة 5000م،3 عدد 1يف مرميني ،خزان سعة 5000م ،3عدد 1 يف املحطة الثالثة بعني شيب ،خزان سعة 12500 م ،3عدد 1يف تل عبس ،خزان سعة 500م،3 عدد 1يف تفتناز ،حيث تبلغ الكلفة التقديرية اإلجاملية ألعامل الخطوط واملباين 1.500مليون لرية سورية ،أما أعامل التجهيزات فتقدر كلفة تجهيزات املرحلة الثانية بنفس حجم تجهيزات املرحلة األوىل وهي 760مليون لرية سورية كون محطات الضخ املنفذة يف املرحلة األوىل سيتم تركيب تجهيزات أخرى فيها للضخ ضمن خطوط املرحلة الثانية ،وجميع أعامل املرحلة الثانية غري منفذة وال ميكننا معرفة كلفة التنفيذ عىل وجه الدقة كون تلك الكلفة متعلقة بأسعار التوريدات وأسعار األشغال املتقلبة ،وتقدر وفق ما ورد بحوايل 2260مليون لرية سورية إضافة لخط جبل الزاوية بكلفة 550مليون لرية سورية، واملرحلة األوىل بكلفة 2883مليون لرية سورية . وختم إسامعيل حديثه بالقول :انطلقنا يف هذه املؤسسة من مصلحة الوطن أوالً ثم املواطن وما يهُمنا هو تأمني مياه نقية ومرشوبة لكافة مواطني إدلب ،متوجهاً بالشكر اىل محافظ إدلب املهندس خالد األحمد ملا يوليه من اهتامم كبري إلنجاح هذه املؤسسة ،والشكر الكبري لقائد مسرية التطوير والتحديث الرئيس الدكتور بشار األسد . خص بالشكر “منرب التوحيد” كوسيلة كام ّ إعالمية أظهرت الوجه املرشق لهذه املؤسسة متمنياً مهامهم يف التوفيق ملندوبيها اإلعالمية.
حوار :عبد املناف األحمد واملهندس عبد الرزاق العابد
هي إحدى رشكات القطاع العام الصناعي مرتبطة باملؤسسة العامة للصناعات الغذائية التابعة لوزارة الصناعة ،وتتألف الرشكة من إدارة عامة ووحدتني لإلنتاج موزعني عىل ثالث معامل ،إضافة إىل مكتب يف مدينة الالذقية تابع للرشكة ،ملتابعة أعامل االسترياد والتصدير ،وتستكمل باقي حلقات اإلنتاج ملحصول القطن الذي هو من أهم املحاصيل االسرتاتيجية يف القطر ،حيث تعمل الرشكة عىل عرص بذور القطن الناتجة من عمليات حلج األقطان لتنتج مادة الزيت النبايت الذي يعترب مادة غذائية حيوية يستخدم يف املأكوالت التي تحتاج لعملية القيل ،إضافة إلمكانية تصنيع سمن نبايت كمك ّون أسايس فيها ،كام تنتج مادة علفية تعترب من املكونات األساسية يف الخلطات العلفية وكامدة أساسية للرثوة الحيوانية ،كام تنتج الرشكة ألياف س ّللوزية طبيعة ذات محتوى س ّللوزي عايل تدخل يف صناعات متعددة وتعد بعد مزجها بخالئط معينة كبديل عن الحرير الطبيعي . عندما التقينا املدير العام الدكتور الكيميايئ زياد صباغ ،مدير عام الرشكة، وجدنا فيه إرصاره الكبري إلنجاح هذه الرشكة وخاصة بعد أن تراجعت كميات بذور القطن ملوسم عام 2011 / 2010فأكد لنا مدى حرص اإلدارة البحث عن بدائل وذلك الستغالل الطاقة املفقودة واستمرارية عمل هذه الرشكة لتحقيق الطاقة املخطط لها ،وقد بينّ لنا رؤيته االسرتاتيجية حيال اآللية التي اتبعتها اإلدارة لردم الهوة التي سببها نقص كميات بذر القطن ،وتطوير آلية عمل الرشكة لتواكب تطورات العرص يف ظل اقتصاد السوق االجتامعي ،والحفاظ عىل املنتج السوري من زيوت القطن وبذل أقىص الجهود إلنجاز الخطط بأكملها وتوفري سلعة ذات جودة عالية بأسعار مناسبة ومدروسة ،فكان لنا معه الحوار التايل : ما هي خطة الرشكة خالل عام 2011؟ خطتنا هذا العام عرص كمية 174150طن من بذر القطن ،ولكن نتيجة لرتاجع كميات البذور الناتجة من القطن ملوسم 2011 – 2010فإن الرشكة ال ميكنها تحقيق الطاقة املخططة لعام ،2011فقد قمنا بالبحث عن البدائل الستغالل الطاقة املفقودة ،ونتيجة للبحث فقد وجدنا من خالل اللجان املشكلة لهذه الغاية أن البديل الوحيد واألنسب حالياً هام بذر عباد الشمس وفول الصويا باعتبار أن اآلالت املوجودة يف الرشكة ميكنها عرص هاتني املادتني ،حيث تم اإلعالن عن مناقصة محلية لتوريد 17000طن بذر عباد الشمس الزيتي و 10000طن من فول الصويا الزيتي . ما هي خطة الرشكة االستثامرية لعام 2011؟ بلغ مجموع اعتامد الخطة االستثامرية لعام 2011حواىل 169500ألف لرية سورية موزعة عىل مبلغ 85مليون الستكامل تنفيذ محطات للمياه الصناعية للمعامل الثالثة ،حيث كنا قد بدأنا بتنفيذها عام ،2010وتم رصد 24500ألف لرية سورية إلجراء عمرة كاملة لوحدة املذيبات ملعمل النريب ،حيث تم يف عام 2010وضع الدراسة الفنية الشاملة إلعادة تأهيل وعمرة هذه املذيبات مع وضع الرشوط واإلضبارة التنفيذية ،وذلك بحضور خبري من الرشكة الصانعة وخربة من جامعة حلب ،ورصد مبلغ 50مليون لرية سورية لرتكيب مجموعتي توليد استطاعة 1500ك.ف.آ ملعميل عني التل والنريب ،حيث تم دراسة العروض من الناحية الفنية خالل عام ،2010وتم رصد مبلغ 10مليون لرية سورية لرشاء وتركيب أجهزة مراقبة وقياس مستوى السوائل والتدفق ملعمل النريب ،حيث تم خالل 2010تعديل دفرت الرشوط الفني . ما هي األرباح املخطط لها خالل عام 2011؟ واالستخدامات سورية، 2.913.223.000لرية املوارد إجاميل إن 2.583.223.000لرية سورية ،ويكون الربح قبل الرضيبة 330.000.000لرية سورية ،ورضيبة األرباح 92.400.000لرية سورية ،ليكون الدخل الصايف للرشكة
237.600.000لرية سورية. . ما هي اإلنجازات التي حققتموها خالل الخطة اإلنتاجية لعام 2010؟ كانت خطتنا لعام 2010عرص كمية 217080طن بذر قطن ،حيث قمنا بعرص كمية 167871وقد بلغت نسبة التنفيذ % 77ويعود انخفاض نسبة التنفيذ لعدم توفر البذور ،وقد بلغ اإلنتاج الرتاكمي لكامل عام 2010قيمته 2719378ألف لرية سورية ،بنسبة تنفيذ ،%80حيث بلغت املبيعات من الزيت نصف املكرر 142120ألف لرية سورية ،وتم تصدير 14481طناً من اللنت املتنوع بقيمة 437143ألف لرية سورية ،وزيت مكرر بلغت كميته 18216طن بلغت قيمته 885073ألف لرية سورية ،ليصبح إجاميل الصادرات 579263ألف لرية سورية حيث بلغت نسبة تنفيذ املبيعات . % 79 يف ظل النقص الكبري يف بذور القطن وما قد يسببه من تراجع يف إنتاجية الرشكة ،ما هي اإلجراءات التي اتخذمتوها لردم هذه الهوة؟ كام ذكرت لك سابقاً نتيجة لنقص كميات بذور القطن املخصصة للرشكة قمنا بتشكيل لجنة مهمتها البحث لتأمني بدائل عن الطاقات غري املستغلة، ونتيجة للبحث وجدنا أن بذور عباد الشمس وفول الصويا هام األنسب ،وقمنا مبراسلة جامعة حلب كلية الزراعة بشأن التعاون لتفعيل خط إلنتاج السمنة، كونه ال يوجد خربات كافية يف الرشكة الستنباط خلطات جديدة من السمون وحسب متطلبات السوق وذات جدوى اقتصادية ،وقد تم عقد اجتامع أويل مع الدكتور محمود دهامن من جامعة حلب ملتابعة األعامل يف هذا املوضوع ،وسيتم إجراء تجربة حقيقة مخربية عىل الجهاز املخربي املوجود يف الجامعة ليتم اعتامد نتائجها يف الدراسات ،حيث يتم حالياً إعداد دفاتر رشوط لرشاء زيوت خامية من عباد الشمس والصويا لتكريرها وذلك بعد دراسة جدواها االقتصادية. ما هي الصعوبات التي تعاين منها الرشكة وما املقرتحات برأيكم؟ هناك عدة عوامل تعرتض سري العمل يف الرشكة ومن أهمها: نقص يف العاملة الفنية املتخصصة . عدم توفر البذور . توحيد األنظمة والقوانني بني القطاعني العام والخاص لتحقيق املنافسةالعادلة . لذلك نقرتح فرز عدد من مهنديس اختصاص ميكانيك وكهرباء ،ذات قدرة ومعلوماتية ومحاسبة ومن خريجي املعاهد املتخصصة يف تصنيع املواد الغذائية ،كام نقرتح دعم الصادرات والسعي مع وزارة الزراعة لتطوير زراعة البذور الزيتية ،والعمل عىل تبسيط إجراءات التصدير واالسترياد .
حوار :عبد السالم وعبد املناف األحمد
45
العدد -51نيسان 2011
منرب فلسطيني
منرب اقتصادي
رجل األعمال أحمد جميل عقرين لـ «منبر التوحيد»:
طموحي أن أمثل فئة الفالحين في مجلس الشعب التجارة جميلة وفيها الرزق الوفري ،ولكن تحتاج إىل ذكاء وصدق يف املعاملة وعالقات اجتامعية جيدة وكسب ود اآلخرين ،وحتى تكون ناجحاً فعليك أن تكون عىل دراية باملجال الذي سوف تتاجـر فيه ،وأن تأخـذ الخـربة من أناس ثقات وال تبدأ املرشوع إال وأنت متأكد من جميع مزاياه ومشاكله ،وال بد أن تعرف أن يف التجارة ربح وخسارة فال تضع جميع أموالك يف سلة واحدة ،مبعنى آخر ال تضع أموالك يف تجارة واحدة إال بعد التأكد من استمرار أرباحك وأن تكون حذراً من السوق وتقلباته وأن تطلع عىل كل ما هو جديد يف عامل التجارة وأن ال تحقر أي نصيحة تدىل إليك من صغري أو كبري ،وأن تكون بسيط يف تعاملك مع اآلخرين ،وال تبخل عليهم مبساعدتهم إذا دعت الحاجة لذلك . ألعمل بالزراعة وتربية املوايش لعدة أعوام حتى
شاءت األقدار أن نلتقي هذا الرجل الذي شق طريق النجاح بنفسه ووصل إىل قمته ،وهو الذي بدأ من الصفر متحدياً وقاهراً كل الظروف الصعبة التي مر بها خالل مسريته العملية واملهنية والتجارية ،وهو من األشخاص الذين حققوا إنجازات َ أثبت من خاللها ذات ِه بقوة وفاعلية يعجز ونجاحات عن تحقيقها الكثري وذلك من منطلق “أن تكون أو ال تكون” وحق عليه القول (اجتهدوا فلكل مجتهد نصيب) . وهناك دوماً يف الحياة مناذج إيجابية كثرية ،لذلك أردنا يف مجلة “منرب التوحيد” أن نسلط الضوء عىل رجل األعامل والتاجر املعروف وعضو مجلس محافظة إدلب األستاذ أحمد جميل عقرين“ ،أبو جميل” ،الذي حدثنا عن مسرية حياته قائ ًال : مل تقف الظروف حائلة بيني وبني تحقيق ذايت يف كافة امليادين ،فاتجهت للعمل يف الزراعة والتجارة، فحققت نجاحاً مميزاً يف مجال العمل ،ولدي عالقات اجتامعية قوية مع الجميع ،ومل أستسلم لصعوبة ظروف الحياة بل صممت عىل امليض قدماً نحو النجاح ،وإن عالقايت االجتامعية والحمد لله ممتازة جداً مع كافة زبائني وأثبت يوماً بعد يوم أنه ال ميكن ألي يشء أن يثنيني عن طريقي للوصول إىل تحقيق أهدايف يف الحياة ،وأن ُأثبت لنفيس أوالً ولآلخرين ثانياً أن الشخص بإرادته ميكنه أن يصل ملا يحلم به، وبإرادته فقط . كيف بدأت تجارتك؟ ولدت عام 1955يف منطقة املعرة قرية بابيال وحيداً لوالدي عىل تسعة بنات ،وكان والدي رحمه الله يعمل بالزراعة ،وقد انطلقت ومنذ نشأيت
منرب التوحيد
عام 1970حيث كان عمري آنذاك خمسة عرش عاماً ،حيث بدأت أعمل مبيدان التجارة وكانت تجارة صغرية متواضعة بتجارة األغنام والحبوب ،وبعد عرش سنوات توجهت إىل تجارة األقمشة واملالبس املصنعة يف سوريا وتصديرها إىل دول الخليج العريب ،وقد مررت بعدة ظروف صعبة مل تقف حائلة أمام تحقيق نجاحي ،ويف عام 1980كونت رأس مال بسيط بدأت من خالله تجارات صغرية استطعت أن أدخل عامل التجارة من بابها الواسع. كيف كانت بدايتك التجارية وما هو نشاطك؟ ال ميكن ألي شخص أن تلده أمه ويف فمه ملعقه من ذهب ،كذلك ال ميكن ألي شخص أن يصبح بني عشية وضحاها من أرباب املاليني حيث ال بد له من نقطة بداية يبدأ منها ،ويف عام 1992ركزت معظم أعاميل عىل تجارة الحبوب الزراعية حيث أقوم بغربلتها وتعبئتها وتصديرها إىل الدول العربية ،ويف عام 2000قمت بإنشاء مصنع لبعض املواد الغذائية (املكدوس – املخلل – التني املجفف – والبهارات والبقوليات) كام قمت أيضاً بإنشاء مجرشة للعدس حيث نقوم بجرش العدس وتقشريه وتعبئته وتغليفه وتصديره إىل كافة الدول العربية . واليوم أصبح لدينا مجموعة من الرشكات تسمى “مجموعة رشكات الجميل” وهذه الرشكات تضم (معمل املخلالت والزيتون – مجرشة العدس – وغربلة وتعبئة الكمون والبهارات) ،ويعمل يف هذه الرشكات يد عاملة كثرية قد يصل إىل 200عامل أيام املواسم والطلبيات الكبرية ،وقد أصبحنا من أهم الرشكات املصدرة يف محافظة إدلب ،وذلك
46
عن طريق البيانات الصادرة عن غرفة تجارة وصناعة إدلب ،واليوم نقوم بافتتاح فرع استثامر يف اململكة العربية السعودية لتصنيع وتعبئة وتغليف املواد الغذائية واستريادها وتصديرها إىل كافة دول العامل. بصفتك عضو مجلس محافظة ،ما هي مشاركاتك عىل مستوى املحافظة؟ لدي عدة مشاركات من خالل اجتامعات مجلس املحافظة حيث قمت باملطالبة بالعديد من القضايا التي تهم املواطنني ،وقد كان يل رشف املشاركة مبهرجان أبو العالء املعري الذي أقيم يف املركز الثقايف يف املعرة ،كام ساهمت بدعم نادي أمية يف إدلب ونادي النعامن يف معرة النعامن ،وساهمت بدعم العرس الجامعي التي أقامه فرع شبيبة الثورة يف إدلب ،أما عن مشاركايت االجتامعية فقد شاركت بتكريم متفوقني يف مدينة كفرنبل وبلدة تلمنس وبلدة جرجناز ،كام قمت بحضور صالة الغائب يف رضيح الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ويف كنيسة قلب لوزة التي أقامتها مديرية السياحة بالتعاون مع محافظة إدلب ،كام ساهمت بتكريم ودعم املعلمني املتقاعدين يف نقابة املعلمني يف محافظة إدلب ،وال أتواىن عن أي عمل خريي فيه منفعة لجميع املواطنني . وقد أقمت احتفاالً كبرياً عىل نفقتي الخاصة وذلك مبناسبة تجديد البيعة للرئيس الدكتور بشار األسد رئيس الجمهورية العربية السورية . ما هو طموحك اليوم ،ومباذا تنصح التجار؟ لدي طموح كبري بأن أوسع عميل وتجاريت، وبصفتي عضو مجلس محافظة مستقل ،وقد نجحت باألكرثية أطمح ألن أكون عضو يف مجلس الشعب ألمثل فئة الفالحني ورشيحة الكادحني ولدي برنامج عمل ضخم مكون من عدة أمور تهم الرشيحة الكبرية من املواطنني ،ومن أهم هذه األمور الحفاظ عىل البيئة والتخفيف من التلوث الجوي واألريض ،واألمر الثاين العمل عىل تنظيم األرسة من خالل برامج توعية محددة تقوم بها الجهات املختصة ومبساعدة مهتمني من كل الفئات، والعمل عىل مكافحة البطالة وذلك عن طريق تأمني فرص عمل والحد من الفقر والعمل عىل مكافحة الفساد بكافة أنواعه وأشكاله ،وأمور كثرية سوف أعلن عنها الحقاً ،ونصيحتي لألخوة التجار أن “يحصنوا أموالهم بالزكاة والصدقة ألنه ما نقص مال من صدقة”. ويف الختام توجه عقرين بالشكر اىل محافظ إدلب املهندس خالد األحمد عىل دعمه املستمر للحركة االقتصادية يف املحافظة ،وأوجه رسالة شكر وحب وعرفان لقائد سوريا الحديثة الرئيس الدكتور بشار األسد حفظه الله وأطال الله عمره .
حوار :عبد املناف األحمد
عملية القدس َع ْو ٌد على بدء
بعد أن وصلت عملية ما يسمى بالسالم اىل طريق مسدود ،وانكشفت لعبة الخداع والتضليل املتعمد التي ساقتها أروقة اإلعالم األمريكية والغربية والتي حاولت أن تزين وجه الكيان الصهيوين القبيح، واستعداده للذهاب اىل مفاوضات قد تعيد بعض الحقوق اىل الفلسطينيني ،ودأبت وسائل إعالم تلك الدول ومنذ ثالثة عقود اىل تصوير عملية التسوية وكأنها إنجاز تاريخي ،وحاولت تسخري كل إمكانياتها يف خدمة “إرسائيل” التي تحتل األرض الفلسطينية والعربية ،مستفيدة من ضعف النظام الرسمي العريب مبعظمه وحالة الرتدي يف الوضع العريب، وذهب الكيان الصهيوين بعيداً يف مخططاته ومصادرته األرض وفرض الوقائع عىل االرض الجديدة من خالل االستيطان ،وعملية التهويد الواسعة التي ّمتت تحت رحاب ما يسمى عملية التسوية واملفاوضات ،ويف هذه األثناء كان العدو الصهيوين يصب جام غضبه وحقده عىل الشعب الفلسطيني الذي شن ضده أفظع الحروب وارتكبت جرائم بشعة يندى لها جبني اإلنسانية ،يف جنني وغزة كام يف باقي مدن وقرى األرايض الفلسطينية يف الضفة وقطاع غزة. وكانت عملية الرصاص املسكوب ()2009 – 2008 محاولة صهيونية لكرس إرادة املقاومة لدى الشعب الفلسطيني الذي يتمسك بخيار املقاومة وسيلة السرتجاع حقوقه ومتسكه بالثواتب الوطنية ويف أبجديتها أن تحرير فلسطني ال يتم إال باملقاومة وبهزمية املرشوع الصهيوين يف املنطقة. لكن شعبنا صمد أمام الهجمة رغم الحصار الذي فرض عىل قطاع غزة يف محاولة لتطويعه وترويضه وساهم بذلك نظام كامب ديفيد يف عهد مبارك البائد الذي وقف حارساً للمصالح الصهيونية يف املنطقة وعىل حساب الشعب الفلسطيني وعذاباته وتجويعه ومحاولة قهره. ويف زمن الثوابت واالنتفاضات اختلفت املعادلة اليوم ،والعدو بدأ يتلمس املخاذر املحدقة بكيانه بعد أن فشلت املفاوضات ألن تكون وسيلة لالستمرار يف استجرار التنازالت من السلطة الفلسطينية التي توهمت أن باإلمكان التوصل اىل بعض الفتات من
الحقوق ،هذا األمر دفع العدو ألن يكون أكرث صلفاً وغروراً وتجرباً. يف هذا الوقت كانت قوى املقاومة يف األرايض الفلسطينية وعىل مختلف توجهاتها وتالوينها، تر ّكز عىل أمر واحد هو أن مقاومة االحتالل الصهيوين هو األولوية. لقد حاول رئيس الوزراء اإلرسائييل بنيامني نتنياهو التذرع بعملية مقتل مستوطنني يف مستوطنة ايتامر والتي مل تعلن عنها أي منظمة فلسطينية ومل تقدم “إرسائيل” أي دليل ملموس يؤكد صحة اتهامها. ورغم ذلك وجدت يف الحادثة فرصتها للقيام الفلسطينية السلطة متهمة آخر بهجوم بالتحريض يف مناهج التعليم ،ووسائل اإلعالم ثم جاءت السيطرة عىل عملية (سفينة فكتوريا) التي قيل بأنها تحمل أسلحة إيرانية اىل املقاومني يف غزة، ويف محاولة للتهرب من محاوالت بعض األطراف التي تنادي برضورة العودة اىل املفاوضات ،وبدأت “إرسائيل” تص ّعد أمنياً ضد شعبنا الفلسطيني يف قطاع غزة ووجهت عدة رضبات أدّت اىل استشهاد وجرح عدد من املدنيني. محاولة أيضاً، اإلرسائييل التصعيد ويف استباقية ،ويف زمن الثورات واالنتفاضات رأى القادة الصهاينة أن هناك فرصة سانحة لتوجيه رضبة أخرى للفلسطينيني تكون رادعة وقاتلة لألمل الذي بدأ يحرك مشاعر التواقني اىل فجر الحرية والخالص من االحتالل. وكان انفجار القدس محطة هامة اىل عودة الفعل ورد الفعل وهذا مؤرش لتنامي قدرات املقاومة الفلسطينية املؤمنة بخيار املقاومة كوسيلة للتحرير ،وعملية القدس يف حد ذاتها تعد خروجاً عن قواعد اللعبة التي حاول االحتالل ترسيخها وهي إيذاناً بانطالق مرحلة جديدة من العمليات الفلسطينية التي ستؤثر حت ًام يف زلزلة استقرار العدو ،ودافعاً لعمل كفاحي نوعي وهي جاءت يف الوقت املناسب. هذه األوضاع املستجدة خلقت حالة من الجدل يف أوساط الكيان الصهيوين وتم ترجيح الكفة لصالح
47
الذين ينادون بالحرب االستباقية وسيلة للقضاء عىل قدرات املقاومة .وترصيحات القادة الصهاينة ،توحي بأن “إرسائيل” تعد العدة لحرب أخرى ضد قطاع غزة، عىل غرار عملية الرصاص املكسوب التي شنتها قبل أكرث من عامني. وزير الدفاع اإلرسائييل بالوكالة متان فلنايئ، اعترب أن حرباً جديدة هي حتمية واملسألة مسألة وقت ،وأن مواجهة مع حامس ،وباقي الفصائل الفلسطينية أمر لن تتخىل عنه “إرسائيل” ،وتذرع بأن الفلسطينيني يقومون بكل الخطوات التي تدفع نحو هجوم من طرفنا. ونائب رئيس الحكومة اإلرسائيلية سيلفان شالوم دعا اىل إطالق حملة جديدة عىل قطاع غزة ،وقال إن حامس رمبا فتحت جبهة جديدة وإنها تريد إشعال جنوب “إرسائيل” مستفيدة من التغيريات الحاصلة يف العامل العريب ،وإن “إرسائيل” لن متر عىل ذلك مرور الكرام ،واذا استم ّر إطالق الصواريخ يف غزة، فإنه ينبغي عىل “إرسائيل” درس الخطوات الالزمة، واذا تفاقم الوضع فال مناص من الخروج بعملية الرصاص املسكوب (رقم .)2 “إرسائيل” بذلك تحاول استغالل انشغال العامل مبا يجري من ثورات يف الساحة العربية ،وترى أن فرصتها حانت لتوجيه مقتل آخر للشعب الفلسطيني ،وهي بذلك تريد أن تلغي عملية املصالحة الفلسطينية قبل النضوح واالتفاق عىل ثوابت جديدة ،وتعيد التأكيد عىل خيار املقاومة واالستفادة من حالة النهوض العريب ،ويعتقد القادة الصهاينة أن حرب إرسائيلية إذا نجحت ستكون مدمرة لطموحات الشعب الفلسطيني. كل املؤرشات تؤكد بأن مرحلة جديدة قد بدأت يف عاملنا العريب ،إنه عرص الشعوب املناضلة املقاومة يف سبيل عزتها وكرامتها وشعبنا الفلسطيني هو جزء هام ومقاوم يف هذه األمة ،وهو املستفيد األبرز من التحوالت الجارية يف املنطقة وبالتايل فإن مقاومته ستكون أكرث قدرة وعمقاً يف مواجهة املرشوع الصهيوين وهزميته.
أدهم محمود
العدد -51نيسان 2011
منرب عريب
اليمن «السعيد» يعاني بؤساً شديداً والشعب ينتفض مطالباً برحيل النظام
واالجتامعية االقتصادية األوضاع يف والسياسية يف بلد له تاريخه العريق وحضارته املم ّيزة ،سكان اليمن “السعيد” ،يف بؤس شديد، وتتضافر أسباب تعاستهم لتك ّون انهياراً ركامياً من املشكالت البنيوية يف معظمها ،وعوارض االستياء العام واملتفاقم تتسارع وغالباً ما تكون عىل شكل فورات من العنف ،وحل املشاكل املرتاكمة لن يكون سحرياً وسيحتاج اىل وقت طويل وجهود مضنية وأمثان باهظة ،واليمن يف موقعه الهام جغرافياً وسياسياً مصدر قوته ومكمن استهدافه. ويواجه اليمن تناقص يف موارده وزيادة يف عدد سكانه املحتاجني اىل العمل ،وما بني مت ّرد الحوثيني يف الشامل وانتفاضة الحراك الجنويب تختلط املشاكل وترتاكم وهذا ما يؤدي اىل زيادة االحتقان وصوالً اىل األزمة واالنفجار. لقد بدأت موارد النفط باالختفاء ،ومل يكن النفط موجوداً بكميات كبرية أص ًال ،لكنه كان املورد األساس للعملة األجنبية يف هذا البلد وهو األفقر يف شبه الجزيرة العربية ،أما املاء الذي تجلبه األمطار املوسمية ،فقد كان كافياً ملنح صفة السعادة “لليمن” ،ولكنه اليوم مل يعد كافياً لتلبية حاجات السكان ،ووصل مستواه اىل حالة من الخطر ،وستكون صنعاء أول عاصمة يف العامل تعاين الجفاف ،هذا يف ظل معدل زيادة سكانية يبلغ % 3,4وهو األعىل يف العامل ،فيام
منرب التوحيد
تقل أعامر ثلثي السكان عن 25سنة. أما عوائق التنمية االقتصادية واالجتامعية فهي األخرى وصلت اىل مستويات قياسية من االنحدار بسبب عدم وجود خطط زراعية أو صناعية ،واعتامد الزراعة عىل وسائل متخلفة وبدائية وهو أمر ال جدوى اقتصادية منه. وتطورات األوضاع بعد تجدد املواجهات بني الجيش اليمني والحراك الجنويب يف درفان ،يربز السؤال التايل ،هل وصلت رياح التغيري اىل اليمن؟ سؤال ُيطرح بقوة عىل أكرث من صعيد داخيل وخارجي ،يف حني تصطدم تلك التساؤالت بخصوصية الوضع اليمني ،وعنارص القوة عند الرئيس عيل عبد الله صالح الذي يحتمي بأكرب قبيلة مينية ،وبأنصار ال يستهان بعددهم وثقلهم عىل الساحة ،ولكن املعطيات املضادة تؤ ّكد أن النظام يواجه وضعاً ال يستهان به أيضاً من الصعوبات تبدأ من منطقة صعدة التي تحوي حركة الحوثيني ،وهي الحركة التي مالت مؤخراً اىل الهدوء عىل أرضية االتفاق الذي رعته قطر ،والذي يصفه أطراف العالقة بأنه اتفاق غري متكافئ، وميكن الرتاجع عنه عندما يكون الوقت مالمئاً. وشهدت الساحة اليمنية جملة من النشاطات التي تندرج ضمن حراك التغيري الذي يتو ّقع أن تتصاعد وتريته باالرتفاع التدريجي ،حيث تظاهر اآلالف من الشباب اليمنيني املطالبني بتنحي الرئيس عيل عبد الله صالح ،وهتف حوايل 4آالف
48
متظاهر تش ّكلت أكرثيتهم من الطلبة مطالبني باستقالة الرئيس اليمني ،وعىل وقع هتافات “إرحل ،إرحل ياعيل” و “الشعب يريد إسقاط توجه املتظاهرون من جامعة صنعاء نحو النظام” ّ وسط العاصمة. وعرض الرئيس اليمني مبادرة لتشكيل حكومة وحدة وطنية ،وقال“ :إنه مستعد للرحيل ،ولكن مبادرته فشلت يف احتواء األزمة السياسية بني السلطة واملعارضة ،وتضمنت مبادرته مثاين نقاط ،أبرزها تشكيل حكومة وحدة وطنية وسحب القوانني والتعديالت الدستورية ومحاكمة الفاسدين. وعقد الرئيس اليمني اجتامعاً مع عدد من رجال الدين البارزين يف جمعية علامء اليمن، وتحدّث مطوالً بشأن التطورات الجارية ،وأ ّكد أنه عىل استعداد للرحيل وترك السلطة ،ولكن “ليس عن طريق الفوىض” ،وقال“ :نحن مستعدون ونؤ ّكد أننا قد مللنا وسئمنا السلطة ( 32سنة) وهناك أناس سئموا منا ،وهكذا الحياة ،ولكن كيف يتم؟ بطرق سلمية”. وتط ّرق صالح يف حديثه أمام العلامء اىل جملة من القضايا السياسية الراهنة ،وح ّمل املعارضة يف تكتل “اللقاء املشرتك” مسؤولية ما يرت ّتب عىل الفوىض من إزهاق لألرواح وهدر للطاقات ،وح ّذر من التجزئة ومن تقسيم اليمن اىل أربعة أشطار ،وقال“ :البلد ملك الجميع وليس
ملكاً لعيل عبد الله صالح وال ألحزاب املعارضة وال لعامل أو شيخ قبيلة ،بل هو ملك لهذه األمة، والذي يطالب بالرحيل من السلطة نقول له ،عىل الرحب والسعة ،بحيث يتم ذلك عرب صناديق االقرتاع وااللتزام بالدستور والقانون ،وليس بالفوىض ،والقرار هو قرار كل مواطن ميني”. ورفضت املعارضة اليمنية بصورة مبارشة ورسيعة املبادرة الرئاسية الجديدة ،وقال الناطق الرسمي باسم أحزاب “اللقاء املشرتك” الدكتور محمد صالح عيل القباطي“ :إن تشكيل حكومة وحدة وطنية ومشاركتهم فيها ،أمر مل يعد مجدياً وهي عبارة عن مسكنات وكارت يلعب به الرئيس يف الوقت الضائع”. وترأس الرئيس اليمني اجتامعاً لقيادات الدولة السياسية والعسكرية واألمنية ،وناقش تطورات األوضاع عىل الساحة الوطنية والسبل الكفيلة بتجنّب البلد الفتنة والعنف ،وأعلن رسمياً أن االجتامع أق ّر الدعوة اىل مؤمتر وطني عام مبشاركة واالجتامعية السياسية الفعاليات كافة والشبابية ومنظامت املجتمع املدين من أعضاء مجلس النواب والشورى وأعضاء املجالس املحلية والوجهاء االجتامعية والشخصيات والعلامء والشباب واملرأة وغريها من الفعاليات من أجل أن يخرج املؤمتر بـ “رؤى موحدة إزاء كل ما يهم الوطن وأمنه وسالمته والحفاظ عىل وحدته ومكاسبه”. ور ّداً عىل هذه الدعوة للمؤمتر الوطني العام، اكتفى محمد قحطان الناطق الرسمي باسم أحزاب املعارضة يف تكتل اللقاء املشرتك بالقول: “إن املستقبل السيايس يف اليمن اليوم مل يعد للسلطة أو غريها ،هو يف أفواه املتجمهرين يف ساحات الحرية والتغيري يف عموم الجمهورية”. ويواصل حزب املؤمتر الشعبي العام الحاكم، إخراج التظاهرات املؤيدة للنظام والرئيس عيل عبد الله صالح يف أكرث من محافظة ،وحسب مصادر رسمية فإن مئات اآلالف من املؤيدين شاركوا يف تظاهرة يف محافظة “إب” التي سقط فيها عرشات الجرحى يف مواجهات بني املوالني من جهة واملطالبني برحيل النظام من جهة أخرى. واليزال الرئيس اليمني يبدي مقاومة ،وكأنه يقفز عىل حقيقة أن هذه االنتفاضة الشعبية ليست موجهة ضده من الشعب بكل مكوناته، ويبدو الوضع اليمني مختلفاً من الناحية العملية لجهة ماذا سيحدث يف اليوم التايل ،وكان وفد من هيئة علامء اليمن قد التقى املعارضة املنضوية وتم البحث يف إجراءات تحت لواء “اللقاء املشرتك”ّ ، النتقال السلطة سلمياً ،واجتمعت هيئة العلامء مع الرئيس اليمني وحملت معها رسالة اىل األحزاب تقوم عىل “ضامن حرية التظاهر واالعتصام لجميع اليمنيني سلمياً ،واملطالبة بتأليف لجنة تحقيق يف االعتداءات ومحاسبة املسؤولني وتعويض أرس الضحايا ومعالجة الجرحى عىل نفقة الدولة”.
ورغم هذه اإلجراءات ،يبدو أن هوية اليمنيني الجديدة ،أجمعت عىل هدف إسقاط الرئيس اليمني ،حيث هتف حزب اإلصالح ذو التوجه اإلسالمي ،بالشعارات نفسها التي يهتف بها أتباع حركة الحوثيني الزيدية يف صعدة شامل اليمن ،وهتف شباب الفايسبوك واالنرتنت بالكلامت نفسها التي يهتف بها شيوخ القبائل يف اليمن. التغيرّ ات متسارعة يف اليمن ،وما كان مستحي ًال ،أصبح واقعاً ملموساً ،خرج املاليني من اليمنيني اىل الشوارع باسم واحد وهوية واحدة ومطلب واحد “رحيل صالح” ،وبينام كان الحراك الجنويب يعد أخطر مشكلة حقيقية تواجه اليمن ،يعلن اليوم توحيد مطالبه حول إسقاط النظام ومل يعد يطالب باالنفصال الذي سيقسم اليمن اىل دوائر ،وها هم الحوثيون رفعوا الشعار ذاته ،وكأن الجميع قد اتفقوا عىل قواسم مشرتكة مرحلية ورتبوا أولوياتهم. يبدو أن النظام اليمني ،اختار اللجوء اىل التصعيد غري محسوب الكلفة يف عدن ،عقب موافقته عىل استخدام العنف بطريقة غري مسبوقة ،مسبباً إراقة املزيد من الدماء .واألحداث تعيدنا اىل األجواء التي عاشها اليمن عام ،1994 محارصة املدينة ،وإيقاف طبع الصحف ،وخلق حالة توتر كثيفة يف مدينة ال يحمل أهلها السالح ،وهناك فارق اليوم ،القبائل أو أركانها املهمة ،املتمثلة بحاشد وبكيل ،أصبحت يف صف الجامهري املطالبة بإسقاط النظام. املوقف األمرييك اليزال قلقاً إزاء األحداث املتسارعة يف اليمن ،وبينام تع ّول اإلدارة األمريكية عىل النظام يف صنعاء ،ولكنها يف ذات الوقت تخىش من عدم االستامع اىل املعارضة ،ومشكلة واشنطن يف اليمن أنها رأس كبري بأذنني ،واحدة تسمع للسلطة واألخرى للمعارضة ،وهناك من مسؤويل اإلدارة من يرى رضورة امليل اىل دعم “الشارع الرسمي” أي من يحركون الجامهري من وراء الستار. ويقول فريق من األمريكيني“ :لدينا حليف قوي يف الحرب عىل اإلرهاب ،ملاذا نغيرّ قواعد اللعبة من أجل نتائج قد ال تكون مضمونة؟ ملاذا نفرط يف حلفائنا ونع ّول عىل مستقبل غامض تأيت به
49
أحداث الشوارع اليمنية”. وهكذا يبدو املوقف األمرييك يف حالة من القلق الشديد إزاء حساسية األوضاع يف اليمن، ففي الوقت الذي التزال التقديرات تراهن عىل أن النظام يف صنعاء ال بديل عنه حالياً ،تتزايد الشكوك حول هذه املقولة ،ويظل الشارع اليمني منشغ ًال يف مطالبه ،الكل يف حالة قلق وتر ّقب. وتدهور الوضع األمني والسيايس بشكل خطري يف اليمن يوم “جمعة اإلنذار” يف 18 آذار ،مع مقتل نحو 50متظاهراً وجرح مئات آخرين بالرصاص بعد صالة الجمعة يف العاصمة صنعاء ،وأعلن الرئيس اليمني فرض حالة الطوارئ يف أنحاء البالد للمرة األوىل منذ حرب ،1994 واتهمت املعارضة النظام وقوى األمن بفتح النار عىل املتظاهرين ،وقالت إن أي حوار مع السلطة مل يعد ممكناً بعد هذه املجزرة ،وخرج مئات آالف اليمنيني يف تظاهرات شجب وتنديد يف كل محافظات اليمن مطالبني بإسقاط النظام ومحاكمة املعتدين. ودانت أحزاب املعارضة يف تحالف “اللقاء املشرتك” ،ما وصفته بـ “جرمية اإلبادة” التي ارتكبت ضد االحتجاجات يف ساحة التغيري بصنعاء ،وأن ال حوار مع القتلة وأن الشعب اليمني هو من سيجرب النظام عىل الرحيل. ودان الرئيس األمرييك باراك أوباما بشدة أعامل العنف يف اليمن داعياً الرئيس اليمني اىل التزام وعوده بالسامح لليمنيني بالتظاهر السلمي ،وأن منفذي أعامل العنف والقتلة يجب أن يحاسبوا. الرئيس اليمني أقال الحكومة يف خطوة استباقية بعد تقديم عدد من الوزراء استقالتهم ّ وانفض كبار رجال احتجاجاً عىل مامرسة العنف، الرئيس صالح من حوله أبرزهم ذراعه األمين اللواء عيل محسن األحمر قائد املنطقة العسكرية الشاملية الغربية. الحل الوحيد يف اليمن يتم ّثل يف رضورة أن يستمع النظام اىل نبض الشارع اليميني بأرسع وقت وإيجاد نقاط وقواسم مشرتكة تحمي وحدة اليمن وتسمح باالنتقال السلمي للسلطة. وما ميكن قوله إن الرئيس اليمني مازال متمسكاً باألمور ،لكن الوقت ال يعمل لصالحه.
محمود صالح العدد -51نيسان 2011
منرب عريب
التدخل العسكري السعودي في البحرين وأبعاده: ضربة وقائية أم وأد للثورات الشعبية في المنطقة
ظواهر االنتفاضة يف البحرين ،يف الخليج تتشابه من الناحية املطلبية مع ظواهر االنتفاضة العربية ،حيث أن العائلة املالكة يف البحرين تهيمن عىل االقتصاد والسياسة كام هي الحال يف عدد من األنظمة العربية قبل أن تلفها الثورة ،وفيام كانت تزداد البطالة نتيجة سوء توزيع الرثوة وسوء استغاللها عند طبقة معينة وسحق كرامة املواطن والقبضة الحديدية والتعذيب والتعسف والظلم، فإن األسباب ذاتها قامئة يف البحرين مضافاً إليها عاملني أساسيني وهام التجنيس إلحداث توازن دميوغرايف طائفي ،والعاملة األجنبية الزائدة حيث ال يثق املستثمرون الكبار بأبناء بلدهم ألسباب عدة أبرزها العامل املذهبي ،وطالبت الحركة االحتجاجية البحرينية بتنفيذ وعد بإجراء إصالحات سياسية يف البالد كان ملك البحرين حمد بن عيىس أل خليفة قطعه يف 14شباط ،2001ونزل البحرينيون إىل الشوارع تزامناً مع الذكرى العارشة مليثاق العمل الوطني ،وهي الوثيقة الوطنية لإلصالح ،وطالب الشعب بإصالح النظام السيايس ومكافحة الفساد ووقف التمييز الفئوي وضامن التوزيع العادل للرثوة ،وأعطي هذا املطلب الطابع املذهبي ،ودفع مبجلس التعاون الخليجي إىل االستنفار والتدخل العسكري عرب قوات “درع الجزيرة” واعتربت دول الخليج أي تغيري لنظام الحكم املليك يف البحرين هو تهديد لكل أنظمة الحكم يف منطقة الخليج ،وكانت تلك الدول قلقة ألكرث من سبب وخاصة بعد سقوط نظام مبارك الذي كان يشكل الدعامة األساسية ملحور ما يسمى (االعتدال). ويف البحرين تتفق كل أطياف املعارضة وتالوينها
منرب التوحيد
الطائفية عىل مطلب أسايس وهو تغيري رئيس الوزراء الشيخ خليفة بن سلامن آل خليفة وهو أقدم رئيس وزراء يف العامل تسلم هذا املنصب منذ عام ،1971وميثل الشيخ خليفة منط االستقرار الذي تعيشه دول عربية تدعمها أجهزة األمن وهذا األمر يروق منذ فرتة طويلة للغرب الذي همه تأمني إمدادات النفط العاملية. وتشدد املعارضة البحرينية عىل هويتها الوطنية ،وهناك مخاوف من امتداد االنتفاضة البحرينية إىل دول مجاورة مثل السعودية التي تحركت بقوة لدعم نظام املنامة يف حال تفاقم األمر وخرج من السيطرة وصوالً إلرسال قوات عسكرية من “درع الجزيرة” اىل هناك ملساعدة النظام البحريني املهدد بالسقوط. ويف ظل التعقيدات داخل البحرين وتشابك املحيل باإلقليمي والدويل ،تطرح سيناريوهات عدة، تتحدث عن تطور التظاهرات إىل صدام كبري بني السلطة واملعارضة وهذا االحتامل دونه مخاطر، وميكن أن يؤدي إىل حرب أهلية متتد إىل دول أخرى يف املنطقة ،وهناك احتامل أن تنجح السلطة يف وأد املطالب املحقة للمعارضة ،وهذا خطأ كبري ،ألنه ال ميكن يف زمن الثورات مواصلة تهميش غالبية سكان البحرين وحرمانهم من املشاركة يف صنع القرار ورسم املستقبل ،ومن املتوقع أيضاً أن يراعي امللك حواراً وطنياً صادقاً مع كل األفرقاء البحرينيني دون استثناء وأن يأخذ املطالب املحقة بعني االعتبار، ولكن هذه السيناريوهات تراجعت أمام لجوء النظام البحريني اىل القوة بهدف كرس إرادة الشعب. ما ميكن قوله ،إن الفوىض بدأت تأخذ طريقها
50
إىل كل مكان يف البحرين ،يف األسواق والساحات العامة ،واألبواب مرشعة أمام التصعيد يف حال إبقاء أبواب الحل مقفلة ،ومهاجمة القوات البحرينية مليدان اللؤلؤة تطرح أكرث من سؤال عن األهداف من هذا التصعيد. لقد فشل الحوار الذي أداره ويل العهد البحريني سلامن بن حمد آل خليفة مع املعارضة ،وبدا واضحاً أن جميع اإلجراءات التي اتخذتها الحكومة لوقف االحتجاجات مل تصل اىل نتيجة تذكر، وأن بعض األطراف ال ترغب بالتهدئة والتوصل اىل نتائج ،وتأ ّكد أن مطالب بعض الجمعيات التي تشكل محور املعارضة مل يتحقق منها إال الوعود، وهي التي طالبت بوضع دستور جديد يصيغه مجلس تأسييس منتخب يؤسس مللكية دستورية وحكومة منتخبة ،إضافة اىل اعتامد نظام انتخايب يحقق التمثيل العادل لكل مكونات الشعب املجتمعية والسياسية ،وتطالب املعارضة بإقالة الحكومة وتشكيل حكومة انتقالية مهمتها تحقيق انفراج سيايس وأمني رسيع بهيئة أرضية مناسبة للحوار الوطني الجاد واملثمر ،ودعوا اىل إطالق رساح السجناء املعتلقني السياسيني، وإلغاء محاكمتهم وتشكيل لجنة تحقيق محايدة يف أعامل القتل التي تعرض لها املتظاهرون والتي وقعت منذ 14شباط وإحالة املسؤولني عنها اىل املحاكمة. ويف خطوة مفاجئة دخلت قوة عسكرية من مجلس التعاون الخليجي اىل البحرين يوم 14شباط مع إطاللة الفجر ،وقوام هذه القوة 1200جندي سعودي وتبعها وحدات إماراتية وكويتية ،الرياض
اعتربت الخطوة “هجوماً استباقياً” يف منطقة هي جزء من األمن القومي السعودي ،ومحاولة لدرء خطر يبدو يف طريقه اىل اململكة السعودية، وخطوة تربيراتها املعلنة بسيطة (طلب من الحكومة البحرينية اىل مجلس التعاون الخليجي)، أما الضمنية فكثرية ،وبدواعي دقة الوضع يف البحرين ،وبعدما تحول الخالف اىل رصاع مذهبي، واملخاوف من تدخالت خارجية مع تلميحات اىل إيران، فض ًال عن اإلرصار عىل تحميل املعارضة البحرينية مسؤولية ما آلت إليه األوضاع واالنقسام الحاصل، واللباس الذي يرتديه التدخل وكأنه “قضبة بني العرب الخليجيني أنفسهم وهناك معاهدة دفاع مشرتك ،فال شأن لآلخرين مبا يجري”. الخطوة تشكل صدمة ،واملراقبون يؤكدون ،بأن ما يجري يفتح املنطقة الخليجية عىل املجهول، وهي عملية تجاوزت الخطوط الحمر الضمنية نظراً لحساسية الوضع هناك ،وبسبب االتفاق الضمني بني السعودية وإيران بعدم التدخل ،هذه الخطوة غري مسبوقة وتهدد بأن تتحول اىل منوذج للتعامل مع غريه من االنتفاضات الشعبية يف أماكن أخرى، وما تتضمنه املشكلة البحرينية من بعد مذهبي ودميغرايف يهدد بأن ميتد وبرسعة ملناطق أخرى يف املنطقة.
املوقف اإليراين من التطورات يف البحرين هناك استياء إيراين واضح ويالمس حد الغضب، ألن طهران تنظر اىل تطورات املنطقة ،من حيث عدم كرس إرادة الشعوب بالقبضات الحديدية وعدم املس باملعادالت اإلقليمية ،إيران فوجئت مبوقف السعودية ولجوئها اىل هذه الخطوة املسكونة باستخدام العنف والقوة ،وبالتايل إدخال نفسها يف حراك يفرتض أنه سلمي يدور يف أكرث من بلد عريب بني إرادة الشعوب وبعض حكامها ،وخطوة مثل هذه مل تكن منتظرة من دولة ذات ثقل عريب وإسالمي وكان األفضل لها أن تأخذ طريق الحكمة والدراية والفطنة اىل ما يدور يف املنطقة ومن حولها ،وبدخول السعودية هذا املعرتك وانحيازها لغري مصلحة إرادة الشعوب ومطالبها املرشوعة التي باتت معرتفاً بها يف املجتمع الدويل ،إمنا وضعت نفسها أمام مجمل إرادة الشعوب. وتؤكد مصادر قريبة من أروقة صنع القرار يف طهران ،أن دخول قوات من “درع الجزيرة” اىل البحرين، هنا يعني (اللعب بالنار ميكن أن يشعل هشيم السعودية نفسها واملنطقة). وايران تحاول النأي بنفسها عن الدخول يف هذا املعرتك ،وتتمنى عىل قادة البحرين أن يجدوا ح ًال تسووياً بينهم وبني شعبهم ،وما يهم الجمهورية اإلسالمية هو املشهد العام يف املنطقة ،فهي ضد التدخل يف الشؤون الداخلية للدول وتريد أن ترتك للشعوب الحرية يف أخذ قراراتها مع عدم املس مبعادالت املنطقة وحدودها ،وتوضح “أن التلويح بالقبضة الحديدية كلام خرجت تظاهرة يف مكان
ما وفتح الحدود لدخول قوات لقمعها ،فعل كهذا ميكن أن يجر عىل أصحابه نتائج وخيمة ،وهذا لعب بالنار ،من الصعب إطفائها” ،وبالتايل فإن أي تدخل من خارج الحدود وتحت أي عنوان عريب أو إسالمي أو إنساين ،ميكن أن يدخل األمور بعضها ببعض ويؤدي اىل تدويل ملفات املنطقة وعسكرة املطالب املحقة للشعوب التي بدأت سلمية والتزال، وال بد أن يدفع الجميع الثمن يف النهاية .وأ ّكد وزير الخارجية اإليراين عيل أكرب صالحي ،أن بالده لن تقف مكتوفة األيدي تجاه “تدخل السعودية يف البحرين” ودعا الحكومة البحرينية أن تتعامل بحكمة ورؤية مع مطالب الشعب ،وأن تحرتم األساليب السلمية التي يلجأ إليها الشعب لتحقيق هذه املطالب.
إزدواجية املعايري األمريكية وبالتزامن مع دعوة وزيرالدفاع األمرييك روبرت غيتس السلطات يف املنامة اىل القيام بإصالحات سياسية رسيعة وحقيقية وإال جرى فرضها وكذلك تشديده عىل التصدي ألي تدخل إيراين وذلك بعد زيارته للمنامة وقبل يومني من دخول قوات “درع الجزيرة” اىل البحرين ،قال غيتس“ :إن إيران قد تتدخل يف الوضع السيايس يف البحرين بسبب االنقسام املذهبي” ،وأكد أننا ال منلك أي دليل عىل تدخل إيران يف أي من الثورات الشعبية أو التظاهرات ،لكن هناك أدلة ملموسة تشري اىل أن طول أمد األزمة ،سيدفع اإليرانيني اىل البحث عن وسائل الستغاللها ،وأبلغ القادة البحرنيني أن الوقت ليس يف صالحهم ،ذلك أن الخطوات الضئيلة عىل األرجح لن تكون كافية ،وسيكون اإلصالح الحقيقي رضوروياً مع الحفاظ عىل االستقرار واالستمرارية، وقال غيتس ،إن األمر ال ميكن أن يعود اىل ما كان عليه يف املنطقة ،وأن هناك تغيرياً أو قيادته ممكنة وإال جرى فرضه. ويف تحول مثري للموقف األمرييك ،الذي كان يدفع ملك البحرين يف اتجاه الحوار مع املعارضة واالستجابة ملطالبها ،أعلنت واشنطن أنها أبلغت مسبقاً بالخطوة السعودية – اإلماراتية وهي ال تعتربها غزواً من بلد آخر ،ودعا البيت األبيض دول الخليج اىل ضبط النفس واحرتام حقوق البحرينيني، ولكنه مل يطالب بسحب القوات السعودية واإلماراتية من البحرين ،وقال جاي كارين ،املتحدث باسم الرئيس باراك أوباما “ندعو دول املنطقة اىل ضبط النفس”.
ما الذي يعنيه التدخل العسكري السعودي يف البحرين يف مواجهة الثورات الشعبية التي تجتاح العامل
51
العريب ،رسم التدخل العسكري السعودي اىل البحرين خط أحمر يف وجه تلك الثورات ،وهو خط عريض يعلن أن موجة التغيري واإلصالح ممنوعة من الوصول اىل منطقة الخليج وهو رضبة يف وجه األمريكيني من ناحية أخرى الذين اعتربوا وعالنية، أن مثة فرصة تاريخية أمام العرب اآلن ليك يبارشوا يف إصالحات جذرية تحتاجها أنظمتهم ومؤسساتهم الحاكمة. ويرى املراقبون أن االنتشار السعودي يف البحرين هو أيضاً مبثابة خطوة دفاعية عن املنطقة الرشقية السعودية ،ذات الغالبية الشيعية التي استلهمت الثورتني التونسية واملرصية من أجل املطالبة بحقوق سياسية واجتامعية محدودة، وهو خطوة وقائية ضد أي تحرك قد تشهده الرياض، بعد موجة العرائض والرسائل التي نادت بتعديالت دستورية يف نظام الحكم السعودي ،وقوبلت بردود فعل مشددة من السلطة. والسؤال املهم ،ملاذا تعارض التدخل العسكري السعودي نحو البحرين ،مع الرغبة األمريكية املعلنة يف رضورة أن تتجاوب األنظمة العربية مع رغبات شعوبها وتطلعاتها؟ وهنا تبدو االزدواجية األمريكية ولعبة املصالح واألهداف البعيدة. مسار األحداث يؤ ّكد أن النظام البحريني بدأ يفقد السيطرة عىل الوضع يف بالده وعجز عن فتح الحوار وهو غري مستعد لدفع الثمن املطلوب واملتكافئ واملس بأحد املحرمات الخليجية ،وتذرع النظام بسقف املطالب التي تنادي بها املعارضة البحرينية ،وأدركت السعودية بأن أي تنازل يف البحرين سيعقبه تنازالت أخرى من قبلها. ورغم الحاجة األمريكية والرغبة املعلنة يف رضورة إيجاد مخرج من املأزق البحريني الناجم عن استبدال الحوار باالشتباك يف الشوارع القريبة من قاعدة األسطول الخامس األمرييك يف املنامة، والحاجة األمريكية أيضاً ،ورضورة إيجاد حل للرصاع املحتدم عىل السلطة يف اليمن ،فضلت اإلدارة األمريكية إدارة األزمة ضمن إيقاع معني يسمح لها بتحقيق املكاسب عىل حساب “الحلفاء”. األوضاع يف البحرين مفتوحة وكافة االحتجاجات واردة بعد أن بدأ التصعيد يأخذ أشكاالً أكرث اعتامداً عىل القوة العسكرية، وأوضاع املنطقة متواصلة مع بعضها وما بني الفعل ورد الفعل ال مكان للصمت أو للضعفاء، وإرادة الشعوب هي املنترصة ألن قضيتها عادلة وهي التي دفعت الثمن بتضحياتها ،وهي لن تقبل بأقل من تحقيق حريتها وحقوقها املتكافئة، النرص دامئاً للشعوب.
نبيل مرعي
العدد -51نيسان 2011
حوار
العراق من االحتالل العسكري الى االحتالل التعاهدي
المفكر واألكاديمي د.عبد الحسين شعبان لـ «منبر التوحيد»: الشعب العربي ّ حطم حواجز الخوف في أولى خطواته نحو الوجود والكرامة صورة الوضع الراهن يف العراق وفلسطني واالتفاقيات بعيدة املدى ،واالحتالل مازال ً تقول :أمريكا هُ زمت يف العراق فكل متمسكا بخيوط اللعبة من خالل إثارة ومن واألمنية العسكرية اسرتاتيجيتها التناقضات بني مختلف املكونات العراقية، ً ثم اإلدارية والسياسية فشلت فشال شبه وبالتايل فإن اعتامد املحاصصة كمبدأ من تام ،وميكن أن يلمس هذا كل من يقارن بني شأنه أن يرسخ املفاهيم البالية ويعيد الترصيحات األمريكية بعد االنتصار العسكري إنتاج األزمة من جديد ويسمح للتدخالت عىل النظام السابق والترصيحات الحالية، الخارجية باستمرار التفتيت الداخيل وبإعاقة واألمر كذلك بالنسبة إىل االسرتاتيجية عملية التنمية والبناء الداخيل من النواحي اإلرسائيلية التي طبقت منذ اندالع االنتفاضة االجتامعية واالقتصادية. لقد سقطت كل الشعارات التي رفعها الفلسطينية األوىل والثانية. من هنا فإن املعادلة الجديدة التي دخلها املحتل تحت ستار نرش الدميقراطية ومحاربة العراق بعد تشكيل حكومته األخرية اإلرهاب وترسيخ حقوق اإلنسان أمام الوقائع ستكون شديدة التعقيد والحساسية األمر عىل األرض والتي تتحدّث عن ذاتها. ّ الذي يحتاج إىل دقة عالية يف إدارة الرصاع والتحدي الحقيقي اليوم ،يتمثل يف تغيري إلنجاز تحرير العراق من االحتالل وتحقيق الواقع وبشكل جذري وترتيب األولويات ضمن وحدته وسيادته يف ظل مصالحة وطنية أجندة تخدم مصالح الشعب العراقي. حقيقية بعيدة عن كل تدخل أمرييك أو دويل. األزمة العراقية وأبعاد املشهد الحايل يف ظل الحكومة املنتخبة ً إن عملية إدارة الرصاع ضد املحتل األمرييك ال ميكنها أن تكون وما ستؤول إليه األحداث الحقا ،واملشهد العريب الراهن كان محور فاعلة ومؤثرة وذات جدوى إذا اقترصت عىل ذات العملية السياسية لقاءنا مع الباحث االسرتاتيجي واملفكر واألكادميي الدكتور عبد التي يتح ّكم بخيوطها االحتالل من خالل املعاهدة األمنية الحسني شعبان يف حوار هذا نصه:
ال ثورة دون الشباب هل انزلقت الثورات الشبابية التي تحصل اليوم يف العامل العريب اىل الفوىض؟ أوالً ،ال ثورة وال أي عمل جاد وكبري دون الشباب، وعىل م ّر التاريخ كل الذين صنعوا املستقبل هم الشباب. ثانياً ،الشبيبة تفاجئ الجميع اليوم بحضورها يف املشهد القائم بكل قوتها ،وعنفوانها، وجربوتها ،وعلينا أخذ هذا األمر بعني االعتبار ودراسته واستخالص دروس وعرب مهمة منه، السيام وأن مفهوم “الوطنية” لدى جيل الشباب الجديد يختلف عماّ يفهمه ويريده الحكام باعتباره “رشط خنوع” مثلام يختلف مفهوم “الخارج” لديهم عماّ يقصده الحكام الذين شاخوا وهم يف السلطة ،حيث حاولوا تصوير االحتجاج بأنه “صناعة خارجية” ولخدمة األهداف املشبوهة املعادية لألمة ،يف حني أن الجيل الجديد كان يربط الوطنية بالحقوق ،ويرى فيهام تالزماً ال انفصام
منرب التوحيد
فيه. لقد أنهت املعركة الحقيقية التي أرادها الشعب ،املعارك الوهمية الصغرى ،حول أفضليات هذه املجموعة أو تلك ،رافعة أفضليات الجامهري املبادرة وجيل الشباب املتقدّم الذي قاد الشعب كله إىل االلتحام بكل فئاته ،جاع ًال من انتفاضته ،وألول مرة يف الوطن العريب ،ثورة شعبية سداها ولحمتها الشباب الجميل الحامل بقدر واقعيته وبرغامتيته. لقد أثبت جيل الشباب بأنه األقدر عىل تحقيق خياراته كام يريد هو ال كام ُيراد له ،فقد أخطأ من ظنّ أن الشارع العريب قد أصابته الشيخوخة، فدخل يف سبات عميق ،وها هو يخرج من قمقمه ليخرتق امليادين والساحات ،محط ًام حواجز الخوف ،ومنترصاً عىل جوعه وقهره يف أوىل خطواته نحو الوجود والكرامة. مل يكن لالنتفاضتني التونسية واملرصية وغريها رمز قائد أو زعيم مخ ّلد أو ملهم مخ ّلص، فقد كانت تواجه الواقع املع ّقد بشعارات واضحة
52
ورمزية وواقعية يف آن واحد .وعابرة للطوائف القبلية واملجموعات االجتامعية والطبقات والعشائرية ،واضحة يف مطالبها ،وحاسمة برفضها للمساومة وأنصاف الحلول ،ومؤكدة إخالصها ونزاهتها والتزامها مبطالب شعوبها. هل ستقود االنتفاضات العربية القامئة اىل رشذمة حقيقية أو تفتيت بعد سقوط البنيات االقتصادية والسياسية القامئة؟ قد يؤدي بعضها اىل التفتيت والتقسيم، ولكن ليست هي السبب ،فالسبب هو أوضاع االستبداد ،وكبت الحريات ،وعدم االعرتاف بالحقوق، والرضوخ الطويل األمد لالستتباع الخارجي ...كل ذلك أدّى اىل تراكم حتى وإن بدا بطيئاً ،لكنه كان يفعل فعله للتغيري ،هكذا بدت الثورات تنتقل بالعدوى وتلتقط الواحدة بعد األخرى الرشارة، لتندلع مثل النار يف الهشيم،وعلينا قراءة ذلك كقانون طبيعي للتغيريات النوعية ،من خالل الرتاكم الطويل األمد من جهة ،ومن خالل مت ّكن
عرب
الشباب من التقاط اللحظة التاريخية الرتاكم املعريف والثقايف الذي امتازوا به . أضف اىل ذلك الفساد املسترشي والذي يرضب أطنابه يف جميع مفاصل املجتمع ،وحاالت التفاوت الطبقي ،والفقر املدقع الذي تعيشه الشعوب العربية مبا فيه أغنى البلدان ،مث ًال العراق وليبيا أغنى بلدين ألفقر شعبني ،إذ ماليني من العراقيني أصبحوا دون خط الفقر والبطالة زادت عىل %50 حسب إحصاءات األمم املتحدة. قد يكون وراء أي عملية تغيري هناك نوع من االرتباك الذي سيحصل بانهيار املؤسسات اىل زمن القدمية وتحتاج املؤسسات الجديدة لوالدتها وترسيخها ،ويف هذه الفرتة االنتقالية يحصل نوع من التصدع أحياناً والتفكك والترشذم ،وهذا أمر طبيعي حصل يف جميع الثورات ،وال توجد ثورة يف العامل مل يحصل فيها مثل هذا التصدع ،وبهذا املعنى ميكنني القول أن الحدث التونيس والحدث املرصي كانا صناعة محلية بكل امتياز ،لكن تأثرياتهام عربية وإقليمية بال أدىن شك ،وقد تكون كونية ،وهو ما ميكن قراءته الحقاً ،كام هي الثورة الفرنسية العام 1789والثورة البلشفية العام 1917والثورة اإليرانية العام 1979وانتفاضات أوروبا الرشقية يف أواخر الثامنينيات وغريها ،أي أن دالالتهام ميكن أن تتجاوز إىل مناطق أخرى ،ورمبا انترشت عدواهام لتصل اىل العامل ك ّله. هل اندالع الثورات التغيريية عىل امتداد املساحة العربية مجرد مصادفة بعد املرحلة األوىل من تقسيم السودان؟ إن ما مي ّيز هذه الحركات الشعبية أنها ابتدأت من الداخل ،من القاعدة ال من القمة ،أي من الجمهور ال من قيادات أو زعامات تاريخية ،أيديولوجية أو سياسية أو حزبية أو دينية ،أو غريها .وامتلكت أدوات تفاعل غري مسبوقة لدرجة ميكن القول أنها تجاوزت قدرات الدولة عىل قمعها ،حيث كان السالح الف ّعال والنافذ هو االنرتنت والتويرت والفايسبوك والهاتف الج ّوال ،إضافة إىل أجهزة الستاليت والتلفزيونات وغريها ،األمر الذي ساعد الشباب يف التواصل والتنسيق والتنظيم، وم ّكنهم من التج ّمع والتح ّرك برسعة وفاعلية منظمة غري قابلة لالخرتاق. الخارج تفاجأ ،والواليات املتحدة مل تكن تريد أن يحدث التغيري بالطريقة التي حصلت يف مرص وحتى يف تونس ،وأذكر أيضاً أن عدداً من املسؤولني اإلرسائيليني كانوا قد ح ّذروا من التغيري الذي حصل يف تونس بأنه سيخل يف معادلة الرشق األوسط ويف الرصاع العريب – اإلرسائييل ،فام بالك عندما حدث التغيري يف مرص سيكون التحذير مضخ ًام وكبرياً مهام سيجري يف مرص حتى لو بقيت معاهدات كامب دايفيد املذلة واملجحفة واتفاقيات “السالم” ،لكن مرص لن تكون هي مرص حسني مبارك نفسه ،سوف ال تكون مرص حارساً أو رشطياً للقوات اإلرسائيلية لخنق
شعوبهم وأن يتعاملوا معها بطريقة حضارية أيضاً وأن يشاركوا هم أيضاً يف عمليات التغيري بدالً من احتدام األمور ووصولها اىل طريق مسدود، عند ذلك يصبح خط العودة أو الرتاجع صعباً أو مستحي ًال كام يحصل اليوم يف ليبيا ،فاستخدام العنف وسيلة لفض النزاع يدفع األمور اىل التمرتس واىل الفعل ورد الفعل ،وقد يؤدي اىل املزيد من التصدع ،وقد يطول األمر ألسابيع ورمبا ألشهر ولسنوات وقد يؤدي اىل التقسيم ،ولكن سفينة التغيري ستصل يف نهاية املطاف.
االنتخابات لوحدها ال تعني الدميقراطية
غزة عىل سبيل املثال ،ستتغيرّ املعادلة ولكن هذا التغيري سيتم تدريجياً وسيحتاج اىل نوع من الرتاكم ونوع من االستقطاب الداخيل الذي ميكن أن يكون مؤثراً ،ألن أي دميقراطية يف العامل العريب أو أي شكل من أشكال التغيري نحو الدميقراطية سيكون ضد “إرسائيل” ،وستعيد اسرتداد الحقوق وأعامل املقاومة ،وستفض من مشاريع التسوية االستسالمية ،هذه معادلة ال بد من إدراكها. لقد أضاعت سياسات االستبداد والتنكر وهضم الحقوق نصف السودان ،لكن الشعارات استمرت هي ذاتها عىل الرغم مام حصل وكأن شيئاً مل يكن ،لو اعتمد السودان منذ استقالله العام 1956عىل مواطنة سليمة وحقوق متساوية ومل يفرض أشكاالً غليظة من القوانني لحكم الجنوب ،ملا وصلت األوضاع اىل ما هي عليه، ولعل الدرس السوداين هو عربة ملن اعترب. اىل أين متيض تونس ومرص واليمن والبحرين واستطراداً األردن واملغرب والجزائر وليبيا ومن سيأيت بعدهم يف األسابيع واألشهر والسنوات املقبلة؟ أظن أن التغيري هو شكل من أشكال القانون العام سيميض عىل الجميع وسيتأخر يف بعض البلدان ويتقدّم يف أخرى ،وينضج يف أماكن ويطبخ عىل نار هادئة يف أماكن أخرى ،وقد يأيت بأشكال مختلفة .قد تبدأ بعض البلدان أو تبدي استعدادها للتغيري ،ويا حبذا ،دفعاً للصدامات وألي احتدام وتصدّع يف مؤسسات الدولة وغريها وهذا يحتاج اىل جرأة وشجاعة ،لذلك أظن أن كل هذه البلدان العربية بال استثناء ،سيطالها التغيري وإن كان بأشكال مختلفة ،ونتمنى أن يكون هذا التغيري سلمياً مدنياً حضارياً ،كام نتمنى من الحكام أن يستجيبوا لتطلعات
53
كيف تقرأون الوضع السيايس يف العراق بعد حوايل سنة من االنتخابات الربملانية؟ هل مي ّر البلد بفرتة والدة الدميقراطية ،أم أنها امتداد للوضع السابق بأشكال ومسميات مختلفة؟ إن املشكلة التي يواجهها العراق اآلن ،ناتجة عن العقل السيايس العراقي ،وال سيام املتصدرون للعملية السياسية يف السنوات األخرية ،وهذا األمر ينطلق من فهم ناقص أو رمبا قارص أو غري متكامل أو مشوش للمزايا السياسية لكل فريق من الفرق املتصارعة يف إطار العملية السياسية، وهو انعكاس ألزمة دستورية وفراغ سيايس من أسبابه قانون انتخابات غري متوازن ودستور ميلء باأللغام واصطفافات ماتزال قلقة ،وثقة تكاد تكون معدومة بني األطراف السياسية. وهنا أريد أن أقول أيضاً أن الدميقراطية ال تنسجم مع تديني املجتمع أو تطييفه أو تعشريه (من العشرية) أو أثننته ،هذه عنارص ما قبل الدولة ،خاصة وأننا نتحدّث عن دولة عرصية تقوم عىل أساس املواطنة التي تقوم بحسب رؤيتي عىل أربع عنارص أساسية :هي الحريات واملساواة واملشاركة والعدالة يف ظل استرشاء عدد من التحديات التي يعاين منها املجتمع العراقي منذ 8سنوات حتى اليوم والتي مت ّثلت بالطائفية البغيضة التي جاءت مبجلس الحكم االنتقايل الذي أسسه بول برامير الذي ك ّرس الطائفية يف العراق وزاد من حدة التناحر الطائفي لدرجة أصبح هناك تطهري عىل الهوية ،كام مت ّثلت بالعنف واإلرهاب مبا فيه اإلرهاب الدويل ،ومنذ احتالل العراق العام 2003وحتى اآلن مل تستعد الدولة هيبتها ومل تصبح القوات املسلحة قادرة عىل حامية البالد من التحديات الخارجية. وبرأيي إن الوضع العراقي سيبقى مراوحاً يتقدم خطوة ويرتاجع خطوتني ،ولن يحدث هناك تغيري حتى مع تشكيل الحكومة العراقية ألنه سيكون فيها الكثري من املحاصصات وعدم الكفاءات وستخصع لالعتبارات الدولية واإلقليمية النافذة واملتداخلة يف كل جوانب العراق. ما هي التحدّيات والصعوبات التي ستواجه الحكومة الحالية؟ العدد -51نيسان 2011
حوار التحديات التي تواجه العراق كبرية ومع ّقدة ومتداخلة .أوىل التحديات التي تواجه املشاركون واملعارضون للعملية السياسية تتم ّثل باالحتالل. فمتى ستنسحب القوات األمريكية من العراق؟ هل طبقاً لالتفاقية العراقية -األمريكية غري املتكافئة؟ وهل سيتم تنفيذ وعود أوباما؟ وكيف سيتم ضبط األمن ،وهو مازال هشاً يف ظل االحتالل؟ فام بالك لو تقرر االنسحاب يف نهاية عام 2011؟ إضافة إىل تحدي الطائفية ،الذي ال يقل خطراً عن تحدي االحتالل ،حيث تأثرياتها عميقة جداً وستطول الجميع ما مل يتم معالجتها بالرسعة املمكنة ،إضافة إىل تحديات أخرى هي عىل قدر كبري من األهمية ،كاألمن واستمرار ظاهرة الفساد اإلداري والرشا والتزوير ،وضعف الدولة وتفكك هياكلها وغياب املرجعية املوحدة. ما هو الوضع الراهن للمسيحيني يف العراق، وماذا يعني نزوحهم من جميع العراق اىل كردستان؟ وهل ما يجري لهم هو مؤرش عىل نهايتهم يف العراق ما عدا كردستان؟ لقد شهدت بلداننا العربية املرشقية خالل العقود األخرية تزايداً كبرياً يف هجرة املسيحيني منها ،السيام يف فلسطني املحتلة ،والعراق بعد االحتالل واالنفالت الالمحدود للعنف فيه الذي طاول البالد والعباد ،وا ّتسم بتفجري الكنائس وقتل املسيحيني عىل الهوية ،وخطفهم مقابل دفع الجزية ،إىل غري ذلك من مظاهر التشدد والتطرف والغلو ،سواء باسم “اإلسالم السيايس” وبعض الطائفيني أو غريهم ممن تضيق صدورهم إزاء ظاهرة التنوع الثقايف والتعددية الدينية واآلخر املختلف، بعيداً عن تعاليم الدين اإلسالمي السمحاء والقيم التي جاء بها القرآن الكريم والسرية املحمدية. كام كان للظروف االقتصادية واملعيشية العسرية وبعض املامرسات التمييزية دور يف اتساع رقعة الهجرة والنزوح ،السيام إثر تعاظم الشعور باالغرتاب يف ظل أوضاع سياسية قاهرة، وأوضاع اجتامعية متزمتة بعيدة عن أجواء الحرية واملساواة والعدالة ،ويف ظل بعض مظاهر القمع والتضييق عىل العمل العام والنشاط السيايس واملهني واملدين. وانخفض عدد املسيحيني يف العراق منذ احتالله العام 2003إىل معدل النصف نتيجة استهدافهم يف ظل اإلرهاب واألوضاع األمنية املنفلتة. أما يف فلسطني فقد تراجع عدد املسيحيني من 600ألف نسمة إىل نحو 50ألف نسمة. عملت “إرسائيل” ،ومنذ قيامها ،عىل تهجري املسيحيني وفصلهم عن املسلمني ،بهدف تفريغ فلسطني املحتلة منهم بزعم أن الرصاع القائم ليس إال رصاعاً دينياً بني اليهود واملسلمني ،يف محاولة لطمس حقيقة الرصاع الذي يتخذ طابعاً كيانياً حقوقياً وطنياً بني شعب احتلت أراضيه (مسلمون ،مسيحيون ،ودروز ومن كان فيها من اليهود) وبني مغتصب ومستعمر استيطاين إجاليئ.
منرب التوحيد
عبد الحسين شعبان أكادميي ومفكر من الجيل الثاين للمجددين العراقيني ،ولد يف مدينة النجف األرشف بالعراق يوم 21آذار .1945تعكس مؤلفاته وكتبه ومساهامته املتنوعة انشغاالت خاصة بالفكر القانوين والدميقراطية واإلصالح واملجتمع املدين ،واهتاممات فكرية لتطوير الفهم املتجدد لقضايا حقوق اإلنسان ونرش ثقافته وخصوصا عرب وسائل اإلعالم. درس وتع ّلم يف مسقط رأسه ثم استكمل دراسته الجامعية يف بغداد وتخرج من كلية االقتصاد والعلوم السياسية يف جامعة بغداد ،وواصل دراسته العليا يف براغ، ونال درجتي املاجستري والدكتوراه (مرشح علوم) يف القانون (دكتوراه فلسفة يف العلوم القانونية) من أكادميية العلوم التشيكوسلوفاكية. مختص يف القانون الدويل وخبري يف ميدان حقوق اإلنسان واستشاري يف عدد من املنظامت والدوريات الثقافية واإلعالمية ،وعضو يف عدد من املنظامت العربية والدولية. صدر للباحث نحو 50كتاباً يف القانون والسياسة الدولية ويف اإلسالم والقضايا الفكرية ويف الرصاع العريب الصهيوين ويف الثقافة واألدب. حاز عدداً من الجوائز واألوسمة منها: *وسام أبرز مناضل لحقوق اإلنسان يف العامل العريب (القاهرة )2003 *وسام الصداقة العربية الكردية (أربيل )2004 *وسام اتحاد الحقوقيني العرب لدفاعه عن الحريات والحقوق عىل املستويني العريب والعاملي (عامن )2005 *جائزة العنقاء الذهبية من دار القصة العراقية لدفاعه عن الثقافة وحقوق اإلنسان (العامرة -العراق)2006 : *وسام مهرجان الفيلم العريب يف روتردام لدفاعه عن قيم التسامح (هولندا )2008 نحن نتفهم معنى اضطرار املسيحيني للهجرة من “إرسائيل” تحت ضغوط السياسة العنرصية االستعالئية اإلجالئية اإلرسائيلية ،لكن ما يحدث يف البالد العربية واملرشقية من تهجري للمسيحيني ما هو إال رسالة سلبية للعامل أجمع تؤكد أن مجتمعاتنا تضيق بالتنوعات الثقافية واالختالفات الدينية ،السيام لغري املسلمني ،ولعل ذلك سيك ّلف املسلمني أمثاناً باهظ ًة قبل غريهم، فهو خسارة للطاقات والكفاءات وتفريغ للبالد من أهلها األصليني الذين يشكلون جز ًءا أساسياً ومهام من حضارتنا وتاريخ مجتمعاتنا وشعوبنا، وال ميكن تصور بلدان عربية ومرشقية دون وجود مسيحي مؤثر يف املشهد العام. إذا كانت فلسطني املحتلة تشهد هجرة واسعة النطاق ،والعراق بعد االحتالل شهد إرهابا أعمى اضطر معه املسيحيون إىل الرحيل ،فإن املسيحية العربية يف سوريا شهدت تراجعاً من % 16.5يف العقود الثالثة األخرية إىل نحو ،% 10وأن نحو 700 ألف مسيحي لبناين هاجروا بعد اتفاق الطائف لتعاظم الشعور باالغرتاب ،وأن الكثري من شباب األقباط يف مرص ه ّمهم الرئيس الهجرة ،األمر الذي يدعو إىل وقفة تأمل يف أسس املواطنة ،والسيام
54
مبادئ املساواة والعدالة والحرية ،تلك التي تشكل جوهر الفكرة اإلنسانية يف الهوية واالنتامء. إنه ناقوس خطر ُيقرع وعلينا التف ّكر يف صوته وصداه ،فلقد ش ّكل املسيحيون يف الرشق األوسط طوال أكرث من أربعة عرش قرناً من الحضور اإلسالمي جز ًءا مؤثراً يف النسيج االجتامعي والثقايف ،لذلك فإن استهدافهم اليوم هو جزء من استهداف املنطقة ككل ،مبا فيها من مسلمني ومسيحيني ويهود وغريهم من أتباع الديانات الساموية ،من جانب القوى املتن ّفذة والقوى اإلرهابية واملتطرفة واملتعصبة ،خصوصاً تلك التي تريد تصوير النزاع عىل أنه رصاع ديني ساموي ،وليس أرضياً حقوقياً، كام هو واقع الحال ،إذ أن تفريغ املنطقة من أحد مكوناتها األساسية ،وأعني بذلك املسيحيني، سيجعل الرصاع يف نظر الكثريين إسالمياً ــ يهودياً وهو ما تريده الصهيونية وتسعى إليه من محاوالت. كيف تنظرون اىل الدور اإليراين يف العراق؟ هناك وجهان للدور اإليراين يف العراق :األول يتعلق مبوقف إيران من االحتالل ومن الوجود العسكري األمرييك يف املنطقة ،ولعل أهم ما يف إيران وأحسن يشء فيها ،إنها طرحت املسألة
عىل نحو واضح وصحيح منذ البداية ،أنها ال تريد لالحتالل األمرييك أن يبقى يف العراق ،وال تريد حدود مع الواليات املتحدة عرب العراق ،ألنه إذا نجح مرشوع االحتالل يف العراق ،فإنه سيتمدد وستصبح إيران هدفاً ،وسوريا هدفاً ،وبلدان أخرى ستكون أهدافاً ،فإيران ستفعل كل يشء لتكون بغداد خط الدفاع األول ،وهذا أمر طبيعي يف العلوم العسكرية. والثاين إن مصالح الدول والعالقات الدولية تاريخياً ،هي رصاع واتفاق مصالح ،ولذلك أدعو هنا ،ودعوت منذ االحتالل السيام بعد اتساع دور املقاومة اىل صفقة إيرانية -أمريكية حول العراق، أساسها انسحاب أمريكا من العراق ،مقابل تعهد إيران بعدم التدخل يف شؤون العراق ،وأعتقد وهذا مجرد اجتهاد أن األمر سيكون ملصلحة العراقيني وملصلحة حسن الجوار بني العراق وإيران ،وملصلحة مرشوع إيران السيايس االسرتاتيجي البعيد املدى، كام أنه سيكون ملصلحة مرشوع وطني عراقي ،إذ أن من مصلحة إيران أن تقيم صداقة مع العراقيني، ومن مصلحة العراقيني ،بجميع تياراتهم، واتجاهاتهم ،أن يكون لديهم عمق اسرتاتيجي اسمه إيران ،خصوصاً ملوقفها املتميز من قضية القدس ومن القضية الفلسطينية تحديداً ،ومن الرصاع العريب ـ اإلرسائييل بشكل عام ،فوجود إيران كصديق منتظر ومرغوب ومحتمل خري من عدو جاهز وخصم قائم وجار غادر ،والعكس صحيح أيضاً بالنسبة إليران. باعتباركم أحد النخب الناشطة يف قضايا حقوق اإلنسان والقانون الدويل ،كيف تق ّيمون مسار التجربة الدميقراطية وحقوق اإلنسان يف العراق وفاعلية السلطة القضائية إزاء ما يجري ،وما تشري إليه الوقائع واملامرسات التطبيقية ،وما املنظور املستقبيل لذلك؟ ومن هي السلطة التي ينبغي أن تراقب وتحاسب؟ وهل يتمتع القضاء العراقي باالستقالل يف الناحيتني النظرية والعملية؟ ما يطلق عليه التجربة الدميقراطية يف العراق، بحاجة اىل وقفة جدية ،فاالنتخابات لوحدها ال تعني الدميقراطية ،وكذلك إطالق حرية التعبري وإن شهدت بعض القيود ،ورغم اإلقرار بحق تشكيل األحزاب والجمعيات ،ا ّال أنه ال وجود لقانون حتى اآلن ينظم مثل هذا الحق ،السيام اإلعالن عن مصادر التمويل والعضوية واألهداف والوسائل وغري ذلك، األمر الذي قاد اىل فوىض دون مساءالت أو تحديد ملسؤوليات ،وترك الباب مفتوحاً أحياناً لتداخالت خارجية وأجندات أجنبية. إنني أتعامل مع الدميقراطية ،كمفاهيم وحقوق وقوانني ومؤسسات وتطبيقات ،تستند أوالً وقبل كل يشء عىل سيادة القانون ،الذي له الكلمة الفصل ،وكذلك مبدأ املساواة دون متييز بسبب الجنس أو الدين أو اللغة أو اللون أو املنشأ االجتامعي أو ألي سبب آخر ،والدميقراطية ثانياً مؤسسات ،وهذه ماتزال غائبة أو شكلية،
والدميقراطية تعني الشفافية واملساءلة وكل تلك األمور تتطلب وجود دولة لها هيبة تستطيع أن تفرض قانونها بالتساوي عىل الجميع ويكون من حقها وحدها احتكار السالح وحق فرض العقاب عىل من ال يلتزم بالقانون. الدميقراطية ال تستقيم مع الطائفية أو اإلثنية أو العشائرية أو الجهوية واملناطقية ،والدميقراطية جزء من منظومة شاملة تتعلق بالحداثة ،وعندما أقول الحداثة ،فأنا أعني املدنية والعقالنية والعلامنية مضافاً إليها الدميقراطية. ميكنني القول إن دميقراطية ناقصة ومبتورة هي أفضل من أية دكتاتورية ،ولكن ال ميكن التشبث باسم الدميقراطية ،لقبول االحتالل أو تربيره أو تسويغ معاهدة مجحفة مثل املعاهدة العراقية- األمريكية .الدميقراطية ال تقبل مبنطق االستتباع أو الهيمنة ،وبدون الوطنية ستكون الدميقراطية مش ّوهة ،أما محاولة التشبث بالوطنية وجعلها نقيضاً للدميقراطية ،فستقود اىل الدكتاتورية والتسلط والحكم الفردي وقد عاىن العراق لسنوات طويلة من ذلك. ويعترب االحتالل بحد ذاته انتهاكاً سافراً وصارخاً لكامل منظومة حقوق اإلنسان السياسية والثقافية، واالجتامعية واالقتصادية واملدنية السيام وقد اتسمت بأعامل إرهاب منفلتة من عقالها وعمليات عنف بدون حدود ،وأعامل قتل واختطاف واعتقال وتهجري ونزوح ،عىل نحو بشع. أظن باستثناء األمور السياسية فإن القضاء العراقي كان اىل حدود معينة مهنياً ومقبوالً، رغم أن السلطة القضائية مل تكن مستقلة يف السابق ،لكنها اليوم وإن كانت مستقلة لكنها تتعرض اىل الضغوط ومحاوالت االحتواء ،ناهيكم عن املحاصصة أحياناً بعيداً عن املهنية والكفاءة. وأعتقد أن مجزرة القضاء بإقصاء نحو 250قاضياً، ثم إعادة النظر ببعضهم ،قد ع ّرضت النظام القضايئ اىل هزّة يحاول اليوم ،وهو يسعى اىل تجاوزها ،وأن لدينا قضاة أكفاء ومحرتمون يف كل األوقات. هل أنجزت أمريكا أهدافها يف العراق واملنطقة؟ أم أن االنسحاب جاء إلنقاذ ما ميكن إنقاذه من األمنوذج الذي ر ّوجت له يف منطقة الرشق األوسط الجديد؟ ح ّققت أمريكا بعض أهدافها يف العراق مثل اإلطاحة بالنظام السابق وحل الجيش العراقي، وتغذية النزعات الطائفية واملذهبية ،وإذكاء نار الكراهية ،لكنها فشلت يف تطويع العراقيني أو إجبارهم عىل االنصياع والخضوع ،وظ ّلت األهداف األساسية غري متحققة كلياً حتى اآلن، ومنها استمرار ظاهرة اإلرهاب ،بل استفحالها، والسيطرة عىل النفط الذي مازال حتى اآلن محط أسئلة كربى ،السيام موضوع الرتاخيص وحصة الرشكات األمريكية ،ورغم تفكيك مؤسسات الدولة العراقية وحل الجيش ،لكن أمن “إرسائيل” يبقى مصدر إشكال ،حيث مل يتحقق ما كانت
55
تحلم به واشنطن من عالقات عراقية -إرسائيلية، وال أظن أن أحداً مهام بلغ من استخفاف باإلرادة الشعبية يستطيع أن يقدم عىل ذلك ،دون ردود فعل رشسة. لقد قررت الواليات املتحدة االنسحاب من العراق ألسباب عديدة منها :الخسائر البرشية واملادية ،حيث بلغ عدد القتىل ما يقارب 4400، أما عدد الجرحى واملع ّوقني فقد زاد عن 26ألفاً، يضاف اليهم أعداد كبرية من املتعاقدين واملرتزقة . وقد ك ّلفت الحرب عىل العراق أكرث من 3 تريليونات دوالر حتى نهاية العام 2008،وثانياً ضغط الرأي العام األمرييك واألورويب والعاملي الذي وقف ضد غزو العراق ،وندد بعدم رشعية وال إنسانية الغزو ،وثالثاً األزمة االقتصادية واملالية الهائلة التي رضبت الواليات املتحدة والعامل أجمع يف نهاية العام 2008وماتزال مستمرة حتى اآلن ،وهو ما ال تقدر واشنطن أن تتحمله اىل ما ال نهاية. لكن واشنطن حسب تقديري ليس مبقدورها االنسحاب بالكامل وترك الساحة إليران التي تعاظم نفوذها عىل نحو واسع ،ولذلك ستحاول أن تبقي بني 50-30ألف جندي ،مع عدد من القواعد العسكرية ،للطوارئ والحتامالت مواجهة التحديات إذا ما اضطرت اىل ذلك .ومع أن االتفاقية العراقية -األمريكية تنتهي يف أواخر العام 2011 وال مجال لتمديدها ،لكنني أعتقد أن اتفاقية جديدة سيتم إبرامها بني واشنطن وبغداد بعد انتهاء االتفاقية املذكورة ميكن أن تسمى معاهدة صداقة أوتعاون أو معاهدة سياسية – اقتصادية - ثقافية ،لكن الهدف أن يتم تنظيم العالقة عىل نحو مختلف كأن يتح ّول االحتالل العسكري اىل احتالل تعلهدي أو تعاقدي ،ليك ال يحصل نوع من الفراغ األمني والسيايس ،وكذلك لتأكيد دور واشنطن والتزاماتها إزاء العراق. إن واشنطن تريد أن تطمنئ عىل مستقبلها من جهة ،ومن جهة ثانية تسعى لقطع الطريق عىل األوساط األكرث قرباً من إيران ،فليس من املنطقي وبعد كل خساراتها ،أن تقدّم العراق عىل طبق من ذهب إىل ايران .ولهذا فقد سعت لقيام حكومة ال تكون فنا ًء خلفياً إليران (حكومة نوري املاليك) ،مثلام ميكن وضعها يف مواجهة محدودة أو جزئية معها ،وهو ما يريض طهران أيضاً عىل حساب حكومة حليفة لواشنطن ومعادية لها (مث ًال حكومة بقيادة أياد عالوي) ،حيث ميكنها أن تكون رأس حربة يف رصاع واشنطن -طهران يف تتحسب له طهران بشدة ،مثلام العراق ،وهو ما ّ تدرك الواليات املتحدة أن سعيها لفرض حكومة من هذا النوع سيعني فشلها ،وسري ّتب عليها مسؤوليات كبرية ،ولكن عليها أن تتح ّملها.
حوار :ليديا أبودرغم تصوير :عدنان عبد الله العدد -51نيسان 2011
منرب عريب
ليبيا ما بين الحرب األهلية والتقسيم تفتح شهية الدول الغربية الطامعة بالنفط
يف أحد مؤرشات االهتامم الغريب مبا يحصل عىل األرض الليبية ،مل ينتظر الغرب الضوء الدويل األخرض إلرسال قواته اىل ليبيا أو الحظر الجوي .ففرق الكوماندوس سبقت “االتفاق الدويل” ،وتس ّللت اىل أرض الجامهريية بأعداد محدودة لتنفيذ أجندات مدروسة ،مرتبطة خصوصاً باملصالح النفطية ،وأفاد أحد الخرباء الغربيني العائد من ليبيا وينتمي اىل وحدة كوماندوس متخصصة بالعمل “خلف الخطوط” عن “أهمية ليبيا االسرتاتيجية” ،وقال“ :إن القوى الغربية ال تستطيع ترك آبار النفط واملنابع من دون رقابة ،وذلك لتربير عمل وحدات الكوماندوس التي تتن ّقل بحرية ،لكن مع أخذ االحتياطات داخل األرايض الليبية ،وأشار اىل أن أمام هذه الفرق مهمة حامية املنشآت النفطية بشكل مينع أي فريق من القيام بعمليات تخريب لها، ومراقبة ميزان القوى عىل األرض ومقارنته مع املعلومات املستقاة من املتابعة عن بعد من األقامر الصناعية والتنصت االلكرتوين. أما من ناحية اللعبة السياسية ،يح ّذر ويتوجه اىل أحد الخبري من القتال الداخيل، ّ السيناريوهني ،إما حرب أهلية تدوم سنوات وسنوات من دون توقف لضخ النفط ،وهو ما ميكن أن يغذي الرصاع اىل ما ال نهاية ،أو تقسيم البلد اىل رشق وغرب ،مع بقاء النظام محصوراً
منرب التوحيد
يف الغرب من دون اعرتاف دويل ،ولكن مع قدرات مالية ،بسبب النفط تسمح بقدر ما من إشاعة عدم االستقرار لضامن بقائه .ويؤ ّكد الخبري أن التدخل الغريب املبارش “يعني حرباً مفتوحة”وهي ميكن أن تقلب ميزان التحالفات القبلية ملصلحة النظام ،فالجو العام تجاه الغرب اليزال قذافياً ،يف إشارة اىل الكره القبيل للتدخل الغريب الذي من املمكن أن يعيد ترتيب الوالءات يف الداخل ،كذلك فإن نتائج مثل هذه الحملة ليست مضمونة بتاتاً، بسبب املساحات الشاسعة التي يجب تأمينها، إضافة اىل الخوف من تفجري آبار النفط ،وقد يكون هذا سبب تردد الغرب بحسم الخيار العسكري. ليبيا ليست نزهة ،إذا ما أرادت الدول الغربية وعىل رأسها الواليات املتحدة من القيام بحملة ما لغزو البالد والسيطرة عىل آبار النفط ،وليس ما ينطبق عىل تونس ومرص سهل االنطباق عىل غريها بسبب النفط ومساحة الدولة، وهنا تكمن تحديات هامة ،وأساسية أمام املجتمع الدويل املحكوم بالقرار األمرييك ،وحيث ال تنفع الترصيحات املدروسة التي واكبت التغيري يف كل من مرص وتونس. وعندما هبت رياح التغيري عىل عاملنا العريب، ركب الجاهزون املوجة العالية ولكنهم نسوا أن حساب الحقل يختلف عن حساب البيدر ،وليبيا مل تكن يوماً مع نظام كامب ديفيد وهي ليست
56
عضواً يف محور “االعتدال” العريب ،وهي ليست حليفة للواليات املتحدة األمريكية أو دول الغرب الدائرة يف الفلك األمرييك. وإذا كان صحيحاً القول ،إن العامل املحدد الختالف ما يحصل يف ليبيا عام حصل يف كل من تونس ومرص هو موقع الجيش ودوره ،وما سمي موقف الجيش عىل الحياد يف مرص وتونس ،كان عنرص النجاح األول للتحرك ،وهذا أمر طبيعي جداً ألن الجيش هو الشاهد الحي عىل حجم الهوان والرتدي الذي حصل خالل حكم مبارك وبن عيل. لكن األوضاع يف ليبيا أمراً مختلفاً ،من هنا ميكن تصنيف الدول العربية املحضة إزاء موجات التغيري ،وفقاً ملوقع الجيش يف النظام ومعرفة والءات هذا النظام ألجندات أو مشاريع معينة، أو مدى والء الجيش لقضاياه الوطنية والقومية، واألمر أيضاً يتع ّلق بالتخطيط الطويل األجل ملثل هذه اللحظة. يف مرص وتونس ،اكتفى املجتمع الدويل وعىل رأسه أمريكا طبعاً ،بتعيني املسموح واملمنوع يف تعاطي النظام مع املحتجني ،وصوالً اىل فرض الخطوة األبعد ،وإجبار رأس النظام عىل الرحيل. أسلوب التضمني يف ليبيا ال يبدو نافعاً وال ّ وعطلت حرية الحركة التي يتمتّع بها مكان له، القذايف كل اللغات اآلتية من الخارج ،ووضعت
املرتبصني أمام خيار وحيد ،إما التفرج عىل ما يجري وإما التدخل العسكري مع كل االرتباك الذي يرافقه. واألبعد من ذلك ،انفتح صندوق املشاكل التي يثريها حتى قرار عسكري محدود مثل إقامة منطقة حظر جوي فوق ليبيا ،وهذا يعيدنا اىل ذكريات أليمة وقاتلة ،تلك الخاصة بالتدخل الخارجي منذ غزو العراق عام 2003عىل األقل، يرصح اىل فييتنام. والقذايف يريد إعادتها كام ّ والسؤال ،من يتّخذ القرار ،الجامعة العربية وافقت عىل إقامة منطقة حظر جوي فوق ليبيا وتحفظت بعض الدول العربية ويف مقدمتها سوريا والجزائر عىل الفكرة ،وماذا عن الرشوط اإلقليمية والدولية التي تحيط بتنفيذ مثل هذا الحظر؟ وماذا عن املوقف الرويس والصيني ،وماذا عن أسواق النفط وأي سعر تستطيع االقتصاديات الغربية احتامله ،وماذا عن حالة الفوىض التي تسود املنطقة؟ األمر األكيد أن مسلسل التغيري يف ليبيا دونه عقبات وتحديات كبرية ،واألزمة مازالت يف بدايتها ،واملشاهد املتوقعة غامضة وسوداوية وهي مفتوحة عىل كافة االحتامالت. اإلدارة األمريكية مرتددة يف اتخاذ خطوة فرض الحظر الجوي عىل ليبيا ،واملوقف األورويب كذلك، وال يبدو يف األفق أن املوقف الغريب سيتغيرّ كثرياً قبل أن تتضح ،أوالً وجهة العمليات العسكرية، وثانياً موقف العامل العريب من األحداث يف ليبيا، ويقول توماس دانيلون ،مستشار األمن القومي للرئيس أوباما ،بأنهم ينسقون مع الثوار حول كيفية مساعدتهم إنسانياً ،وكيف ينظمون أنفسهم كمعارضة ،لكن اإلدارة مرتددة أيضاً أمام فكرة االعرتاف باملجلس الوطني كحكومة رشعية. ويبدو أن واشنطن ترى يف رسعة األحداث والثورات يف العامل العريب ،ما قد يؤدي اىل تفاقم حالة عدم االستقرار السيايس يف املنطقة، وتأثري ذلك عىل املصالح األمريكية ،وبالتايل فإن حدوث ثورات من املرشق اىل املغرب دفعة واحدة، وخالل فرتة زمنية قصرية ،خلق حالة من االرتباك لدى أغلب الدول املعنية بأحوال املنطقة وهي ذات الدول املستوردة للنفط الليبي ،والعامل األهم وراء تردد اإلدارة األمريكية هو اختالف املصالح األمريكية حج ًام ووزناً ،من دولة غربية اىل أخرى، وتنقل صحيفة الـ “نيويورك تاميز” األمريكية أن واشنطن وحلفاءها مرتددون من االنجرار اىل حرب أهلية يف ليبيا ،وهي بلد ال تعتربه الغرب مه ًام بدرجة كبرية ،الهتامماته األمنية ،يف حني وافقت دول مجلس التعاون الخليجي عىل الحظر الجوي عىل الطريان العسكري الليبي ،ووضعت موقفها يف الجامعة العربية لتأمني الغطاء العريب ،وهذا ما وافق عليه وزراء خارجية الدول العربية باستثناء سوريا والجزائر اللتان عارضتا الفكرة نظراً ألبعادها وأهدافها. وصدر قرار مجلس األمن يوم 18آذار ويف نصه
“يفرض حظراً للطريان يف مناطق يف ليبيا ويخ ّول استخدام القوة الجوية ملنع تح ّرك القوات الليبية براً وجواً ،مع التعهد بعدم احتالل ليبيا أو إرسال قوات برية أجنبية اىل األرايض الليبية. وأعلن وزير الدفاع األمرييك روبرت غيتس ،أنه ليس أكيداً أن فرض منطقة حظر جوي فوق ليبيا قرار “حكيم” حتى وإن مت ّكنت الواليات املتحدة مع حلفائها من القيام بذلك ،وأن فرض منطقة حظر جوي تستلزم عملية واسعة وقد تؤدي اىل زيادة النقمة عىل الغرب يف املنطقة ،وكذلك فإن وزراء خارجية االتحاد األورويب يبدون تحفظات شديدة عىل التدخل العسكري يف ليبيا. وكان الجرنال ويسيل كالرك ،القائد السابق لقوات حلف الناتو قد عارض يف وقت سابق التدخل العسكري األمرييك يف ليبيا ،وقال: “نعم حامية إمدادات النفط مصلحة حيوية، لكن ليبيا ال تبيع كميات كبرية من النفط اىل الواليات املتحدة ،ونريد دعم الحركات الدميقراطية ّ نتدخل اآلن عسكرياً يف يف املنطقة ولكننا العراق وأفغانستان ،وأن العنف حتى اآلن يف ليبيا ال يستدعي تدخ ًال ،وح ّذر من “نرص رخيص”. وكذلك أعلنت مصادر روسية رسمية أن الحظر الدويل عىل ليبيا سيك ّلف روسيا خسارة صادراتها من األسلحة اىل ليبيا التي تقدّر بنحو 4مليارات دوالر ،واملعروف أن العامل العريب ُيعد السوق الرئيسية أمام صادرات األسلحة الروسية. ويتضح أيضاً ،أن اإلدارة األمريكية ال تريد التورط يف خطوة عسكرية جديدة ،فض ًال عن أن الرئيس األمرييك باراك أوباما خاض معركته االنتخابية يف ظل شعار اليزال يحظى بحساسية واسعة يف األوساط األمريكية وهو معارضة الحرب يف العراق ،فكيف له أن يعد لحرب جديدة قد ال
57
يرى بداً من خوضها ،كام أن الرتدد أو التباطؤ األمرييك هدفه دفع أوروبا ،فرنسا وبريطانيا ودول جنوب أوروبا ،اىل الواجهة واملواجهة ،وإىل أخذ األمور بيدها. وأوروبا ليست متفقة عىل اإلجراءات بشأن التعامل مع األوضاع الجارية يف ليبيا ،وهناك تفاوت واضح بني موقف فرنسا مث ًال وموقف أملانيا وعدد آخر من الدول األوروبية بعضها يرص عىل الحصول عىل تغطية رشعية ألي عمل عسكري ،ويف ظل التباين الفكري والسيايس للدول الكربى ورصاعاتها عىل املواقع واملصالح. تبقى هناك صعوبات أمام اإلجامع الدويل عىل تربير انتهاك سيادة أي دولة ،وكذلك يصعب عىل بعض الدول أن ت ّربر لشعوبها مبدأ إرسال قوات قد متنى بخسائر برشية فض ًال عن الخسائر املالية من أجل الدفاع عن شعب آخر. املوقف السوري من األحداث الداخلية التي تدور يف ليبيا ،كان واضحاً ومم ّيزاًَ ،هذا ما أعلنه مندوب سوريا يف الجامعة العربية ،أن سوريا ليست طرفاً يف طلب الجامعة من مجلس األمن اتخاذ إجراءات لفرض منطقة حظر جوي عىل ليبيا ،وأن دمشق ترفض كل أشكال التدخل الخارجي يف الشأن الليبي حرصاً منها عىل وحدة األرايض الليبية وسيادة ليبيا واستقاللها ،وبالتايل فعىل مجلس جامعة الدول العربية أن يأخذ يف االعتبار يف أي قرار يصدره ،أن يكون واضحاً وغري قابل للتأويل، الرفض العريب ألي تدخل عسكري خارجي يف ليبيا تحت ذريعة حامية الشعب الليبي ،ألن ذلك يش ّكل خرقاً لسيادة ليبيا ووحدة أراضيها، كام يتعارض مع ميثاق الجامعة ومبادئ القانون الدويل. واعترب مندوب سوريا يف الجامعة العربية ،أن ما يجري يف ليبيا شأن وطني ليبي وقومي عريب،
العدد -51نيسان 2011
منرب ثقايف
منرب عريب يتط ّلب منا وضع تص ّور للتحرك ورسم طريق واضح للدور العريب يف كيفية مساعدة الشعب الليبي ومد يد العون له من أجل تحقيق خياراته ووقف نزيف الدماء ،ووضع حد ملعاناة األشقاء هناك مبا مينع التدخل العسكري األجنبي ويدرأ مخاطر تقسيم هذا البلد العريب ،التي بدأت تلوح يف األفق مخاطر االنزالق اىل حرب أهلية طويلة يتم تغذيتها من الدول الطامعة بالنفط الليبي.
أصدر كتابه «إشكاليات التجديد اإلسالمي المعاصر»
رحال لـ «منبر التوحيد» :عنف الحركات اإلسالمية د .حسين ّ الموجه نحو االحتالل األجنبي ليس تكفيرياً الثورية ّ
الدول الغربية مكشوفة ودون أقنعة يف أحداث ليبيا تبلورت حقائق كبرية ،والشعب الليبي يقاتل عىل عدة جبهات يف وقت واحد، باستثناء الوضع الداخيل املعروف بأبعاده ودوافعه وتوقيته والعوامل الخارجية التي بدأت تأثرياتها تلعب يف التوازنات الداخلية القامئة ،ميكن مالحظة الجبهة األمريكية والغربية عموماً وهي تلعب بكافة أوراقها السياسية والدبلوماسية وعىل الشاطئ الليبي الطويل ،البيت األبيض أعطى حلفاءه إشارة االنطالق اىل حرب مفتوحة، حيث أقصيت ليبيا من مجلس حقوق اإلنسان، ودعا مجلس األمن يف قرار خطي بتأييد جميع أعضائه اىل إحالة “القمع الدموي للمتظاهرين املعارضني للحكومة يف ليبيا بشكل فوري اىل املحكمة للتحقيق فيه ،ومقاضاة أي شخص مسؤول عن قتل مدنيني” ،والواليات املتحدة بدأت تدرس خيارات عدة تتعلق بطريقة التعامل مع الوضع يف ليبيا ،والحظر الجوي يف األجواء الليبية واحدة منها. والسؤال ،هل يتك ّرر السيناريو العراقي؟ لقد تعرض العراق يف حينه لعدوان خارجي مبارش تحت ذرائع مختلفة ،ويرى املراقبون أن مثة محاولة الستغالل التمرد الحاصل ،بغية التدخل يف الشؤون الداخلية لدولة من أكرب مصدري موارد الطاقة ،وبدأ حشد القوات الغربية واألمريكية بالقرب من الحدود الليبية ،ويعتقد األمريكيون أن حرباً خاطفة عىل ليبيا لن ترضهم ،وهم ال يدركون أنهم سينجرون اىل حرب واسعة النطاق عىل غرار ما جرى يف العراق وأفغانستان. وكالة “نوفوستي” الروسية نقلت ،أن “عاصفة الصحراء” الجديدة ميكن أن تستهدف طرابلس الغربية والجنوب الذي تسيطر عليهام بقوة السلطات الليبية ،إال أن واشنطن لن تجرؤ عىل فتح “جبهة ثالثة” عليهام يف ليبيا اىل جانب أفغانستان والعراق. واستناداً اىل صحيفة روسيمسكايا غازيتا قالت الوكالة“ :إن زعيمي اثنتني من دول العامل الرئيسية “باراك أوباما وديفيد كامريون” تحوال اىل رهينة يف قبضة القذايف من حيث أنه ال ميكن ألوباما وكامريون أن يقفا مكتويف األيدي حيال ما
منرب التوحيد
يجري يف ليبيا ،لكن ال أحد يريد محاربة القذايف بالفعل ،من الواضح والحالة هذه ،أن اآلمال معقودة عىل املتمردين الليبيني لعلهم يتمكنون من اإلطاحة بالنظام مبساعدة األمريكيني واألوروبيني”. والسؤال أيضاً ،ماذا تعني كل التهديدات والتحركات العسكرية األمريكية واألطلسية؟ إنها تعني أن أمن ليبيا واستقرارها واستقرار املنطقة مسائل ال تعني األمريكيني ،وكل ما يعنيها هو االستيالء عىل منابع النفط ،ونظرية “العنف املفرط” الذي تستخدمه السلطات الليبية هي نفسها النظرية التي تذرعت بها واشنطن يف غزو العراق ،فالنفط ال العنف ،هو الذي قاد القوات األمريكية اىل بغداد ،وقد يقودها اىل عدة أماكن عربية وإفريقية. مؤرشات التدخل األجنبي األمرييك والغريب عموماً يف ليبيا عرب السعي والنجاح يف إصدار قرار من مجلس األمن الدويل لحظر جوي عىل ليبيا وتوجيه رضبات جوية عىل األرض الليبية فع ًال وتزامنت مع الذكرى الثامنة الحتالل العراق ،يعني هذا أن الغطاء لتنفيذ عمليات ضد هذا البلد تم بإحكام تام وأصبح واضحاً“ ،أن ال خوف لدى تلك الدول أن تتهم كقوة احتالل أجنبية ،ألن الشعب الليبي طلب املساعدة والجامعة العربية وافقت وأق ّرت مسبقاً بالتدخل األجنبي”. هذا الحدث ،يجب أال مي ّر بال مباالة عىل جامهري أمتنا العربية ،ألن التدخل األجنبي يف ليبيا تحت “يافطة الحظر الجوي وتوجيه رضبات محدودة للنظام الليبي وبحجة الدفاع عن املدنيني الليبيني” ،هذا األمر ينطوي عىل أبعاد هامة يف كل ما يتعلق بإعادة بناء قوة الردع األمريكية
58
يف الرشق األوسط ،هذا من شأنه أيضاً أن ميرر رسائل الردع األمريكية إزاء احتامل نشوء وضع يف املستقبل ،قد تتعرض فيه أنظمة أخرى مثل السعودية أو األردن أو غريها اىل االهتزاز ،وبناء عىل ذلك فإن األزمة يف ليبيا ستخلق لتلك الدول الغربية الطامعة والواليات املتحدة خاصة فرصة ذهبية إلعادة تصميم السياسة األمريكية مبا يتسق مع أهداف السياسة اإلرسائيلية اإلقليمية. ونعلم ،أن جورج بوش رحل عن البيت األبيض بعدما خاض حربني نفطيتني ،األوىل لضامنة سالمة املمرات النفطية والثانية لضامن االحتياطي النفطي العراقي ،وأوباما مدعو هو اآلخر اىل خوض حرب مامئلة ،ليبيا “صيد مثني”، الذرائع والحجج واهية ،الرغبة األمريكية يف تغيري النظام الليبي مكشوفة ،ألن واشنطن تحتاج اىل عامل عريب ضعيف وأنظمة هشة ،واىل قارة إفريقية مجزأة ومتناحرة ومن أجل هذا هي تعمل عىل تغيري الخريطة السياسية للمنطقة واقتالع كل القيادات التي ال تراعي مصالحها النفطية واالسرتاتيجية ،والدول الغربية ركبت موجة الثورات الشعبية زوراً. الزعيم الكويب فيدل كاسرتو أعرب عن اعتقاده“ ،أن الواليات املتحدة ،مبساعدة حلف شامل األطليس “الناتو” ستحتل ليبيا ،وقال: “من الواضح متاماً بالنسبة يل أن الواليات املتحدة ال يعنيها إحالل السالم يف ليبيا وهي لن ترتدد يف إصدار األمر لـ “الناتو” بالتدخل العسكري يف هذا البلد”. إنها “الفوىض الخالقة” والبيئة املناسبة لتحقيق األطامع االستعامرية يف أمتنا العربية.
نبيل مرعي
تأيت التغيرّ ات الحاصلة يف عاملنا العريب واإلسالمي ،ج ّراء الثورات املتو ّلدة من وعي الشعوب واستيقاظها عىل أحق ّية املطالبة بحقوقها والتعبري عن رأيها التي قامت أنظمتها بقمعه منذ أجل بعيد ،لتؤكد مرة ّأن الشعوب العربية مجتمعة تريد جديدة عاملاً عربياً موالياً للمقاومات الشعبية الح ّرة، ومناهضاً لكل معاين اإلحتالل والعدوان. ومع تعدّد الدراسات اإلسالمية حول التفكري والنهج اإلسالمي ،جاءت دراسة الدكتور حسني رحال حول الخطاب اإلسالمي وإشكال ّياته، ّ والتي قدّمها كرسالة للدكتوراه الجامعية يف العام ،2004لتشكل اليوم تع ّمقاً واضحاً يف فكرة التجديد اإلسالمي وماه ّية الخطاب اإلسالمي يف أواخر القرن العرشين ،خاصة مع ما تناوله من منوذج أسايس لثالثة مفكرين شمس مهدي محمد كالشيخ إسالميني، الدين ،الدكتور حسن الرتايب ،الشيخ راشد الغنويش ،وغريهم. رحال طرحاً إلشكاليات د. دراسة لقد كانت ّ التجديد الفكري اإلسالمي ،إلكتشاف مدى قدرة الخطاب اإلسالمي عىل التأثري يف الشعوب اإلسالمية ،ومدى تفاعله مع وجهات النظر واملعتقدات األخرى. املتغيرّ ات العربية يف املنطقة ،التعايش اإلسالمي املسيحي ،أهداف دراسته ،وغريها من املواضيع كانت محور لقائنا مع الدكتور نص الحوار: رحال ،وهنا ّ حسني ّ ماذا عن الثورات واملتغيرّ ات يف العامل تتجه نحو أنظمة إسالمية؟ العريب ،هل ّ بالتأكيد لهذه الثورات الحاصلة يف العامل العريب خلفيات متعددة ،وعالقة بالهوية الثقافية للبلدان ،وال شك ّأن اإلسالم هو جزء من هذه الهوية الثقافية .بالتأكيد تحتوي هذه الثورات يف مكنوناتها مح ّركاً إسالمياً ،إذا تكلمنا بالشكل التنظيمي ،لكن املقصود هنا أنه إذا تكلمنا باملعنى الق َيمي والثقايف ،فاإلسالم حارض هنا مبعنى الهوية والخلفية ،لذلك ميكن القول ّأن لهذا املوضوع خلفية إسالمية ،لكنّ هذه الظاهرة تبقى بتح ّرك كل األحزاب ،حتى األحزاب املدنية أو األحزاب غري الدينية ،ذات رؤية قريبة جداً من الهوية الثقافية العا ّمة للحركات اإلسالمية، مبعنى ّأن هناك خلفية إسالمية ما لهذا التح ّرك، وال ميكن إنكارها باملعنى الثقايف ،فرتكيا نفسها
وبسبب وجود حزب حاكم ،أصبحت أقرب إىل الخلفية اإلسالمية مام كانت عليه سابقاً ،فكيف بالحركات اإلحتجاجية يف العامل العريب؟ هذا أمر معينّ ،وأن تكون هذه التحركات ُمسيرّ ة بالكامل من حركات إسالمية فهذا أمر آخر .هي ليست كذلك ،فالحركات اإلسالمية هي جز ٌء من تيار كبري هو التيار العام أي التيار اإلحتجاجي. ّأن أمريكا تسعى لتعميم النظام ُيقال هل تنجح برأيك بفرض الرتيك اإلسالمي، مخططاتها عىل املنطقة بشكل عام؟ هم ير ّوجون للنموذج الرتيك ،لكنّ هذا املوضوع مع ّقد أكرث من هذه املسألة .فام نشاهده اآلن هو نوع من الوعي الثوري إضافة للوعي القومي واإلسالمي املختلط ،وبالتايل هناك خلطة تجمع بني مطالب إجتامعية بالعدالة ،وأخرى وطنية بالكرامة ،ومطالب قومية يف العامل العريب ورصاعه العريب – اإلرسائييل ،وخلفية إسالمية ما تغطي الجميع ،ولها قيم يف إقامة عالقة جيدة بالعامل اإلسالمي والقوى اإلسالمية ونظرة غري عدائية للقيم اإلسالمية .أعتقد ّأن هذه الخلطة ستكون مستقبل الحركات الثورية أو اإلحتجاجية إذا أتيح لها أن تعكس ثقلها يف املرحلة القادمة، أي إذا أخذت حقها يف الحكم ،وإذا تبلورت أنظمة تعكس إرادة الشعوب. ملاذا تصنَّف بعض الحركات اإلسالمية عىل
59
أن بعضها ين ّفذ العنف واإلرهاب ،وغريها يحتكم للوسائل الدستورية املرشوعة ،أيها األصح برأيك وأ ّيها التسمية األصح للحركات اإلسالمية بشكل عام؟ ميكن تصنيف الحركات اإلسالمية إىل حركات إصالح إسالمي ،وحركات تحديث إسالمي. اإلصالح قد يكون تقليدي ،وحركات التحديث قد تكون ثورية ،لكن ما يختلف عن هذه الحركات املتنوعة التقليدية والثورية التجديدية الكاملة، هو الحركات التكفريية والتي تتميز بعنف غري مرشوع ضد الذات ،اآلخر الداخيل ،وضد املجتمع .أما الحركات الثورية والحركات اإلصالحية، موجه ضد فبعضها يلتزم بأن يكون العنف َّ االحتالل والعدوان الخارجي. إذاً تلتقي هذه الحركات مع القيم اإلنسانية توجه العنف ليس إىل الداخل ككل ،يف أنها ّ وليس إىل تكفري اآلخر ،سواء كان مسل ًام أم غري مسلم ،من أهل الكتاب أو من غريهم ،الذين يحتضنهم املجتمع يف البلد لتحيا فيه هذه الحركة .عندما تصبح الحركة تكفريية ،يظهر توجه العنف خطرها وعنفها نحو الداخل ،أ ّما أن ّ إىل االحتالل األجنبي ،وإىل العدوان الذي يطال البلد واأل ّمة ككل ،فهذا أمر مرشوع إنسانياً. من هنا ،إذا م ّيزنا بينهام ،نعلم علم اليقني أين يوجه هو العمل اإلسالمي األسلم واألفضل الذي ّ طاقة األ ّمة ملحاربة العدوان واإلحتالل الخارجي يف ظل أوضاع مامثلة للبلدان العربية ،وليس إىل الداخل أي إىل قتل وتكفري وإلغاء اآلخرين يف املجتمع اإلسالمي.
التجديد من داخل اإلسالم ماذا عن كتابك «إشكاليات التجديد اإلسالمي املعارص»؟ ما هي تلك اإلشكاليات، وهل تط ّورت اليوم يف إطار املتغريات الحاصلة يف العامل العريب واإلسالمي؟ هذه املتغيرّ ات هي موضوع راهن ،أما “إشكاليات التجديد” فكانت دراسة الدكتوراه حول قدرة الخطاب اإلسالمي للمفكرين اإلسالميني سواء أكانوا داخل الحركات اإلسالمية كاإلخوان املسلمني يف تونس والسودان ،أو عىل صلة ما بالحركات اإلسالمية األخرى مثل سامحة الشيخ محمد مهدي شمس الدين (رحمه
العدد -51نيسان 2011
منرب ثقايف الله) ،الذي كان يعيش يف بيئة نجفية يف الحوزة الدينية ،وكان متأثراً -سلباً أو إيجاباً -بالحركات اإلسالمية السنّية والشيعية التي كانت سائدة يف تلك األوقات ،كحزب الدعوة اإلسالمية ،الذي كان له ارتباطاً مه ًام مبراجع يف النجف األرشف يف الوقت الذي كان الشيخ شمس الدين يدرس هناك. ُ أردت باإلشكاليات أن أدرس مدى بالتايل، إمكانيات أن ُيصدر املفكرون املسلمون تجديداً من داخل اإلسالم حول موضوعات ُتعترب موضوعات إشكالية يف الخطاب اإلسالمي ،وهنا أعطي مث ًال عىل موضوع الدميقراطية وكيف تعا َملت الحركات اإلسالمية واملفكرون اإلسالم ّيون معه ،خاصة وأنني عملت عىل البحث عن مفكرين لهم عالقة بحركات إسالمية مع ّينة ،وكذلك مسائل حرية التفكري مبا فيها “اإلرتداد” ،ال َعلامنية -أو ال ِعلامنية كام يفسرّ ها البعض ،املجتمع املدين، ُ اخرتت هذه البنود التي تعترب وحقوق املرأة. إشكاليات مع غريها من األمور ،باعتبارها تواجه هؤالء املفكرين يف مجتمعاتهم .هي تحدّيات كربى :هل حسم الخطاب اإلسالمي رأيه يف هذه املسائل؟ وهل يستطيع الخطاب اإلسالمي التجديدي تقديم رؤية جديدة من داخل اإلسالم؟ هل هو مضطر ألن يأخذ الرؤية الغربية بالكامل، وينسخها دون أن تعيش يف بيئة إسالمية داخلية؟ هل يتأقلم ويستطيع استيعاب هذه املسائل التي تشكل تحدّيات داخل املجتمع اإلسالمي؟ ثم، هل لدى هؤالء املفكرين املسلمني القدرة عىل فهم الغرب والتجربة الغربية والتعامل معها عىل أنها تجربة إنسانية ،وبنفس الوقت التعاون مع مجتمعاتهم عىل أنها مجتمعات تحتاج إىل إصالح إجتامعي ،والتمهيد لهذا اإلصالح عرب اإلصالح الفكري؟ هي مجموعة أسئلة حاولت اإلجابة عنها من خالل هذه الدراسة. من موقعك يف “حزب الله” ،هل ميكن لحركة إسالمية أن تتق ّبل فكرة أن يتم حكمها من أحزاب وتيارات سياسية أخرى ال تؤمن بالرشيعة اإلسالمية ،كام يتّهمكم البعض؟ ال بد من اإلشارة هنا إىل ّأن دراستي مل تشمل “حزب الله” ،إذ ّأن ذلك يلزمه دراسة أشمل وأوسع. لكن بشكل عام ،كان لـ”حزب الله” مقاربة معينة مل ترد أبداً فرض الحكم اإلسالمي ،إمنا تركت األمر لخيار الشعب ،وهذا إحرتاماً منه إلرادة الشعب. “حزب الله” يعترب ّأن لبنان بلد متن ّوع ،والتنوع كام ورد يف الوثيقة األخرية التي أطلقها الحزب، هو ميزة من ميزات البلد اللبناين ويجب الحفاظ عليه ،ومقتىض التن ّوع يف لبنان هو أال نفرض حك ًام إسالمياً عىل الناس يلغي هذا التنوع، فاألمر يحتاج ملوافقة جميع اللبنانيني عىل هذا التغيري ،وطاملا أنهم غري موافقني عىل ذلك فال نستطيع فرض ذلك عليهم ،كام ّأن الصيغة اللبنانية هي صيغة ال تحتمل هذا األمر .إذا قمنا
منرب التوحيد
اإلسالم كدين وثقافة ميلك مق ّومات التأقلم مع العرص الوثيقة األخرية لـ «حزب الله» حتّمت أهمية التن ّوع يف لبنان بعقد إجتامعي يتض ّمن الحفاظ عىل التن ّوع والحريات ،ميكن أن نصل إىل مجتمع يرىض عنه جميع اللبنانيني بجميع فئاتهم ،ويشكل هذا املجتمع وما يكون قد نتج عنه من عقد اجتامعي، أساساً يبني دولة حديثة وقادرة وعادلة تل ّبي احتياجات الناس ،عندما تتواجد هذه الدولة التي تضمن الحريات ،فهي أيضاً مقاصد عا ّمة للمطالب اإلسالمية ،وبالتايل نحن اآلن يف بلد متنوع ،ونعترب ّأن هذا التن ّوع هو أمر مهم جداً للمجتمع اللبناين ويحفظ الجميع ،وبالتايل إشكالية لبنان هي الحفاظ عىل التنوع املوجود فيه ،من خالل صيغة تؤ ّمن تعاقد إجتامعي ،يؤ ّمن الضامنات لكل أبناء املجتمع ومك ّوناته ألن يكونوا رشكاء حقيقيني يف هذا البلد ،طبعاً مع الحفاظ عىل الهوية العربية للبنان ،والتي هي النقيض للكيان اإلرسائييل .التن ّوع والهوية العربية ودولة قادرة يف مواجهة الكيان اإلرسائييل -ولكن عادلة يف الداخل -هي رشوط قيام الدولة التي نعتقد أنها تفيد كل اللبنانني .هنا تكمن إشكالية لبنان وليست يف أن نقيم حكم إسالمي أم ال.
بناء منوذج حضاري إسالمي هل تعترب أن بعض الحركات اإلسالمية أساءت للدين اإلسالمي بشكل أو بآخر؟ خاصة َ َ قلت أنها ال تكون حركات “إسالمية” إذا وأنك استُع ِملت يف الداخل؟ التكفري هو إبتالء ابتُل َيت به كثري من الحركات يف العامل العريب واإلسالمي .حتى الحركات غري اإلسالمية ،والتي عندما تلغي اآلخر ،تصبح
60
حركات تكفريية ،فالتكفري يشمل إسالميني وغري إسالميني .لكن ما يعنيني يف دراستي حول التجديد اإلسالمي ،هو التايل :هل تستطيع الحركات اإلسالمية واملفكرون اإلسالميون أن يؤ ّمنوا تص ّوراً نظرياً للتجديد اإلسالمي يسمح للمسلم املعارص بأن يعيش يف مجتمعات قابلة عىل أن تحفظ التن ّوع والحر ّيات والتعدد ّية ،وتضمن للمرأة حقوقها أم ال ،وذلك من داخل التفكري اإلسالمي وليس من خارجه؟ أدّعي ّأن اإلسالم كدين وكثقافة ميلك مق ّومات أن يتأقلم مع العرص ،وأن يسمح للمفكرين اإلسالميني بتقديم أطر نظرية وخطاب إسالمي قابل عىل مواجهة التحديات وعىل اإلجابة عىل اإلشكاليات بطريقة جديدة .الدين نفسه كق َيم جوهرية ال يتغيرّ ،والرشيعة يف جوهرها كمبادىء وق َيم، أيضاً ال تتغري .ما يتغيرَ هو استفادتنا منها عىل ضوء الوقائع املتغيرّ ة .إذاً ،اإلجابة عىل أسئلتي ،تنطلق من مرتكز أعتقد به ،وهو أنه إذا مل تلجأ الحركات اإلسالمية إىل التكفري وإىل النظرة الشكلية القدمية إىل ما جرى يف التاريخ اإلسالمي عىل أنه مؤ ّبد ،وعىل ّأن نظام الحكم السابق يف الخالفة مث ًال ،وعىل ّأن األشكال التطبيقية لإلسالم -ليس كدين -بل أشكاله التطبيقية كام جرى يف السلطة واملجتمع ،هل هذه األشكال التطبيقية هي مؤ ّبدة أم ال؟ برأيي، هي غري مؤبدة وأنه ميكن للمفكرين اإلسالميني من داخل اإلسالم أن يجرتحوا وفقاً لكل مجتمع حاجاته ،مماّ يسمح ببناء إطار نظري خاص يف أي مجتمع إسالمي ،يسمح بالتجديد ،وببناء منوذج حضاري إسالمي. يحاول البعض أن يخيف العامل اإلسالمي السنّي من التش ّيع .ما رأيك بهذا املوضوع؟ وملاذا زادت ح ّدة هذه التفرقة يف الفرتة األخرية؟ هذا موضوع سيايس أكرث مام هو نقاش فكري، ّ ألن النقاش الفكري يف العامل اإلسالمي كان موجوداً منذ أكرث من 1300سنة .اإلشكالية اآلن ليست النقاش حول مقتضيات التاريخ اإلسالمي السابق ،بل ّإن السؤال الحقيقي الذي يواجه ما ُيطرح هو :ملاذا يتم توظيف اإلختالفات التاريخية والفكرية القدمية يف رصاع سيايس حايل؟ ميكن توظيف املعرفة الدينية والفكرية واإلنسانية من ِق َبل السلطات .إذا بحثنا عن السلطات التي تريد أن تطرح مسألة السني والشيعي ،والشيعي والسني ،واملسلم واملسيحي ،يف عاملنا العريب واإلسالمي ،نجد أنها حت ًام تريد أن تلعب عىل هذا الوتر .لقد ُطرح هذا املوضوع بأنه اإلشكالية يف العامل العريب ،وال شك أنه طرح غريب تستفيد منه الواليات املتحدة األمريكية وبعض األنظمة يف العامل العريب ،لطرح هذه القضية يف مواجهة الرصاع الحقيقي والذي هو رصاع ضد اإلحتالل والعدوان ،ضد العدوان اإلرسائييل ككيان غاصب ،وضد اإلحتالل واإلستعامر األمرييك ونهب الرثوات ومنها البرتول كام يجري
اآلن يف لعبة البرتول من ليبيا والبحرين السعودية إىل واملنطقة ككل .إذاً طرح هذا املوضوع هو للتعمية عىل الرصاع الحقيقي، ّ ألن هناك أنظمة يف املنطقة ال تريد أن تواجه ومخططاتها، أمريكا وال أن تساعد الشعب ، لفلسطيني ا وبالتايل تلجأ إىل افتعال حرب أخرى مواجهة يف من شعب العامل داخل أو العريب قوميات أخرى واللعب عىل أوتار :عريب – إيراين، عريب – تريك ،عريب – كردي، وذلك ألنها تريد توجيه األنظار عن خيانتها للقضية الفلسطينية ،وتعاملها مع “إرسائيل” وأمريكا عىل حساب القضية الفلسطينية، ولرصف النظر عن مطالب العدالة اإلجتامعية داخل األنظمة ،إذ ّأن داخل كل نظام اآلن ،هناك مطالب للعدالة اإلجتامعية ،وألن يقف النظام مع الشعب الفلسطيني وينقذه من العدوان اإلرسائييل. ّ ألن هذه األنظمة متواطئة يف األمرين ،هي فسدة يف املوازنة واملال استبدادية يف الداخلُ ،م ِ العام ،ومل تقم مبشاريع تنمية حقيقية ،فهي إذاً مج ّرد أنظمة ريعية ،وهي يف املسألة السياسية تابعة ألمريكا وحليفة لها ،وجزء من محور اإلعتدال العريب الذي يدعم “إرسائيل” .بسبب كل ذلك ،يجدون ّأن الفرصة لتعمية األنظار ولحرف الشارع عن أن يقوم بثورة ضد هذه األنظمة ،هي يف أن يركبوا موجة سني – شيعي ،وأن يح ّولوا األنظار ضد طرف آخر يف الداخل. إذاً ،ما يطرحونه أمر مهم لكنه ليس الحقيقة، فالحقيقة هي أن الرصاع هو -كام قلت -يف مكانٍ آخر و ُيطرح املوضوع السني الشيعي للتلهية ورصف األنظار ،وج ّر الناس إىل معركة وهمية يف مواجهة مسلمني ضد مسلمني ،أو عرب ضد إيرانيني وفرس ،أو ضد أتراك أو أكراد. تم إستغالل مسألة والية الفقيه ألهذا ّ سياسياً ودينياً؟ تم التط ّرق إىل بعض نعم يف جزء من ذلك ّ املوضوعات ،من أجل أن تقدَّم عىل أنها هي وليست السيايس، النقاش يف املشكلة املشكلة يف مكان آخر .وترون اآلن ّأن املشكلة هي وصب الزيت يف القرار األمرييك بتفتيت املنطقة ّ عىل النار إلثارة األحقاد الفتنوية بني أبناء املنطقة العربيةّ .إن إثارة مثل هذه املسائل ،يساعد عىل
عندما تلغي الحركات اإلسالمية اآلخر ،تصبح حركات تكفريية طرح املوضوع السني – الشيعي ،يهدف لج ّر الناس إىل معركة وهمية تحويل النقاش إىل املوضوع املسلمني، بني الفتنوي وإىل التخويف من الشيعة املسيحيني وتخويف للسنَّة، من املسلمني ،وتخويف األقباط من املسلمني أيضاً ،ألنهم يريدون أن يلعبوا عىل هذا الوتر ليبدو عىل أنهم ُحامة اآلخرين مام يطرحونه. إذاً ،هي استغالل سيايس ملسائل ال ميكن نقاشها بطريقة سطحية كام يجري نقاشها اآلن يف اإلعالم.
توحد املذاهب اإلسالمية ّ توحد برأيك ،كيف ميكن للقوى اإلسالمية أن ّ بني املذاهب اإلسالمية بوجه محاوالت إحداث الفنت والرشذمة؟ يبدأ ذلك بالنقاش الالهويت ،والكالمي ،والنقاش حول مسائل حصلت يف التاريخ ،وهناك وجهات نظر اختالفية حولها .لكن ال شك بأن هذا النقاش ال يوصل إىل نتيجة ألنه نقاش جديل .ما نستطيع أن نبدأ به هو القضايا العملية املشرتكة لحامية املصالح الوطنية ،من بينها مواجهة اإلحتالل، ومواجهة املرشوع األمرييك لتفتيت املنطقة ،وال شك ّأن الوعي السيايس يساعد هنا ،عندما نضع أولو ّيات أننا يف املسائل اإلعتقادية نحرتم بعضنا بعضاً ،ويف املسائل السياسية ميكن أن نكون جبهة واحدة يف مواجهة اإلستهداف املشرتك، فأمريكا و”إرسائيل” تستهدفنا جميعاً ،وبالتايل ال ميكن لنا أن نعالج املشاكل اإليديولوجية بني املسلمني واملسيحيني ،أو بني الشيعة والسنة يف جلسة واحدة .نستطيع أن نحرتم آراء بعضنا يف نتوحد يف املسألة الجانب الفكري والتاريخي ،وأن ّ بعدالة للمطالبة واإلجتامعية السياسية حقيقية يف املنطقة ،متنع العدوان اإلرسائييل واإلحتالل األمرييك من زيادة نفوذهام .أما يف الداخل ،فيكون هناك عدالة إجتامعية وتوزيع عادل للرثوات ،واتفاق عىل مشاريع إجتامعية ليكون هناك دعم للتحركات املطلبية للناس يف سبيل تحقيق مساواة وعدالة إجتامعية فعلية داخل املجتمعات .إذا حاربنا عىل هاتني الجبهتني:
61
العدالة والتحرير ،سوف نخلق مناخاً شعورياً مشرتكاً للجميع نواجه به مساعي الفتنة ،فتأيت ديناميكية وحيوية التوحيد ملواجهة اإلحتالل والعدوان ،ودع ًام ملطالب الفئات املستضعفة يف بلداننا ،فتواجه هذه الديناميكية التفتيت والفتنة التي تديرها الواليات املتحدة األمريكية واألنظمة املوالية لها. إنطالقاً من دراستك ،ومن الثورات الحاصلة اليوم يف العامل العريب واإلسالمي ،ومام تحدثنا عنه ،برأيك إىل اين يذهب العامل اإلسالمي اليوم؟ يذهب إىل مرحلة جديدة فيها مزيد من الوعي، فقد أظهرت الشعوب العربية واإلسالمية أنها أكرث وعياً ،وأكرث حذقاً من ّ حكامها ،هي أقرب إىل املطالب املحقة يف املوضوع الفلسطيني، وموضوع اإلحتالل واملوقف من الدول الغربية، ويف موضوع الوحدة ،فخالل الثورة املرصية كانت العالقات بني األقباط واملسلمني يف أفضل صورها ،يف حني كان النظام يلعب عىل توتريها ،وهناك “بلطجية” حاولوا إحراق بعض أماكن العبادة ليك يشعلوا النار يف العالقات اإلسالمية يف مرص مث ًال .لذلك نحن اليوم أمام مرحلة جديدة ،هي لصالح الشعوب ا ُملستضعفة ،فنعيش يف عرص وعي الشعوب وتعبريها عن رأيها ،والتي كانت واعية لكن مل يكن بإمكانها التعبري عن رأيها ،فكرست حاجز الخوف ليك تفرض واقعها السيايس كام تريده .أصبحت الشعوب هي التي تصنع الواقع السيايس اليوم يف املنطقة ،لكن نالحظ مع كل ذلك ،محاولة أمريكية مع بعض األنظمة املوالية التي مازالت عىل قيد الحياة السياسية، تحاول إستيعاب وتفريغ الثورات القامئة من مضمونها ،ومحاولة التالعب ملنع وصول ّ التحكم الفعيل بإدارة بلدانها. الشعوب إىل هذا ما يحصل اآلن ،لكن أعتقد ّ أن بعد هذه الثورات ،هناك مرحلة جديدة بالكامل ،مرحلة مهمة ستكون عىل حساب النفوذ األمرييك ّ ولصالح نفود الشعوب عىل نفسها وعىل املنطقة ككل.
حوار :سايل نوفل تصوير :عدنان عبد الله العدد -51نيسان 2011
منرب ثقايف
«آدم وتاء الغواية» مجموعتها الشعرية األولى في نظرة شعرية جديدة سناء البنا لـ «منبر التوحيد» :أتواجد حيث تتوق نفسي أن تكون بني الرجل واملرأة ،بني الوجود والعدم ،بني التح ّرر ّ خطت سناء البنا مجموعتها والتقليد الق َبيل، الشعرية األوىل بلحظات عاشتها بني مثيالتها من “ح ّواء” وتواجد أو غياب لـ”آدم”. هي مج ّرد أحالم يف متاهات ال متناهية ،اخرتقت أفكارها فام كانت إال أن ح ّولتها لقصائد ملموسة، لعطشها منتمية املسارات، متعددة لتصبح الشعري املفعم برحيق أد ٍّيب تل ّمسته من كبار األدباء والفالسفة. كتبت عىل غالف كتابها “آدم وتاء الغواية” الصادر عن دار فكر لألبحاث والنرش: َمن يسمع ندا َء جدار ّي ٍة أنيق ٍة ٌ مرتبط إنتامؤها بخيطٍ ومسامر يسقط الجدا ُر يتقط ُع ُ ّ الخيط وينأى املسام ُر يف املدا ِر ٌ كلامت ح ّوائ ّية تستطيع من خاللها أن إنها تفهم وتحلل شخصية تلك املرأة التي تتحدّى وتواجه ،تكتب وتتع ّمق بني سطور كتاباتها ،تكتبها لتقرأها من جديد عىل مسامع َمن آ َمن بهاَ ،من يقرأ قصائدها ،لينتقل من عامل الواقع املز ّيف إىل عاملها هي ،عامل الواقع الحقيقي ،عامل اإلنسان“ :آدم وح ّواء”. وكأنها تواجه “آدم” عرب “ح ّواء” لتقولُ :خ ِلقت آلدم لطيف كثيف /أنجبته، أنجبها /أح ّبته ،أح ّبها /كرهته د ّمرها /...بعد واقعة الفردوس /تغيرّ ت كل املعادلة /ح ّواء صارت شبيهة النساء /وق َّوامة آدم ،استبداد وانتقام. “منرب التوحيد” التقت الشاعرة سناء البنا ،التي تد ّرس اإلدارة وتعمل يف إدارة الفنادق ،فوجدت امرأة لكل املجاالت اإلدارية والشعرية واألدبية ،وكان هذا الحوار: ملاذا نالحظ وجود كمية كبرية من مفردات الحزن يف مجموعتك الشعرية؟ الحب والضجر، بني واملوت، الحياة بني فواصل، قيد كائنات أننا إدراكنا مج ّرد ّ مأخ ّوذين بتساؤالت وتجارب نعجز عن إدراكها ،ال ب ّد ملَن يعي كل هذه الحقائق ،من دخول د ّوامات الحزن والصمت والدهشة املوجعة. ُ تأثرت بطفولة مذعورة وسط أستطيع مشاهدة األسود بع ٍني ثاقبة ،ربمّ ا كوين الحروب الكثرية التي مررنا بها ،أو من خالل قراءات استهوتني ،ألدباء وفالسفة متص ّوفني .فكانت الذات وآالمها محوراً أساسياً يف استطالعايت ،خاصة الدوائر املفرغة بني الوجود والعدم.
عالقة الرجل باملرأةَ ..من يفهم جوهرها؟ يأت بعد ،هل هو تعبري عن نقص بالرجل ّثت يف قصائدك عن رجل مل ِ تحد ِ الذي مل تصادفيه بعد ،أم هو رؤية تطمحني بها للرجل املثال؟ ُ أميل بطبعي أحىل حاالت العشق يف تاريخ آدم وح ّواء ،مل ُيكتب لها اإلكتامل. لرجلٍ قيد االختفاء ،من عامل القيم واملبادىء والفكر الني .عالقة املرأة بالرجل، حالة جدلية من منطق فكري مي ُُّت لالمادية ،أساسها الروح وهيكلها الفكر.
منرب التوحيد
اللقاء معه حدث أحىل ما فيه “إنتظاره” ،تحاشياً للخيبة – الصدمة. شعرت بها، و معك وقعت التي الحادثة ما هي ِ ِ لديك هذا الخوف من اآلخر؟ حتى أصبح ِ هي ليست حالة خوف منه ،بل رفضاً إلكتشاف الواقع املخيف ،فكل مرة نكتشف وجهاً يشبه كل الوجوه. الحلم برجل واشتياقه ،ال ينطفىء يف داخل املرأة، هي رغبة تتن ّفسها مع كل ر ّفة جفن ،إمنا الحلم والواقع هام غالباً يف اتجاهني معاكسني. َمن دفعك إلصدار مجموعتك الشعرية ،والتي هي عبارة عن أكرث من تاريخ وأبعد من عقد؟ الكتابة عندي نزعة مفتعلة بقصد إسقاط املرتسبة داخيل كل هوامش الغربة والرفض واألمل ّ بفعل األقنعة التي يفرضها الواقع ،وقد صو ِدف أنها “شعراً”. وبحكم صداقايت مع كثري من الشعراء والكتَّاب ُ أحسست نكهة الشعر وتأثري بالعديد منهم، بإحساس خالٍ من اللعبة ،فكانت الخاصة وفهمتها ٍ كتابايت تستحوذ عىل كثري من املدح واإلعجاب ،وإرصار العديد منهم عىل إصدار مجموعة شعرية ،وهكذا كان. أخذك منها؟ هل الحياة، عن وبعيدة كنت قريبة من الشعر، ِ ِ بالنسبة يل ،الشعر هو الحياة ،هو الفسحة الخرضاء التي أستلقي عليها ألنعم بدفء العشب والرتاب .هو حالة تشبه اإلندماج الهيويل بكل أحالم األرض والسامء .أنا غريبة حتى عن ذايت ،قريبة من كل األشياء الغافلة خلف الظالل. من هنا ،ال أكون حيث أنا بل حيث تتوق نفيس أن تكون. أنك تخافني لحظاتك يف لكتابك، يقول الشاعر نعيم تلحوق يف تقدميه ِ اللحظة األخرية ،هل مشكلتك مع اللحظة نفسها ،أم مع اللحظات التي تليها؟ ماض ،وليس وقت أبناء نحن العدم. إىل الوجود من يأخذنا توقيت هي اللحظة ٍ ٍ لحظات إال أخرية .نبتدئ لننتهي ،والهرب سهل من كل يشء إال من اللحظة من ٍ األخرية ،فهي املص َيدة التي ال نح ّبها سواء هربنا أم مل نستطع.
ولـ «آدم»ُ : ألف وجه تقولني يف تقديم كتابك“ :تا ُء الغواية ،شط ُر ضو ٍء مفقود /تا ٌء مربوطة ب ِع َقد القيود /إ ّما ابتدر وجه األنوثة /ز َّنر خرصها ُع ِرف القبيلة /وشدَّها إىل عنيت ُح َف ِر تقلي ٍد موؤود” ،هل ما زالت املرأة محكومة بالقيود التقليدية ،وهل ِ وأنك تنتمني لتقاليد قروية؟ بها املرأة الريفية بالتحديد خاصة ِ هو ع ٌ ُ استطعت أن أش ّكل حيايت ُرف بالفراسة ،نخطوه شئنا أم أبينا ،إمنا خاصة ،أمارسها بقناعة دون أن أدري ّأن الدرب مل تح ْد عن أعراف القبيلة... بأفكار ّ لديك عند رجل معينّ ، ماذا عن عنوان “آدم وتاء الغواية”؟ هل يتوقف “آدم” ِ أم أنها أتت بشكل عام؟ “آدم وتاء الغواية” ،هو اختصار مشاهدات حياتية بني رجل وامرأة ،وليس من ّ تتمخض عن وق ٍع لِ َر ُجل ال ميكنه إختصار كل الرجال .هي رغبات أنثوية استثنائية أحالم رومانسية وحوارات راقية لعواطف ال تدرك اإلنطفاء.
62
هل ميكن اعتبار كتابك ثورة عىل آدم ،أم دفاع عن ح ّواء؟ هو نظرة بع ٍني دافئة لق َيم مفقودة بني ثنايئ الحياة ،ودعوة إلحياء القيم بصوت عالٍ إلحياء الحب والعاطفة والصدق يف العالقات اإلنسانية .إنه دعوة ٍ الحقيقي بعيداً عن زيف املادة والعوملة والقشور التي تسقط رسيعاً لتُع ِّري الحقيقة. الثورة عىل آدم غبا ٌء أنثوي ،فهو نصف الحياة الداىفء ،الذي نتنشق منه ماء لرص مداميك العالقات عىل أسس الحياة ،ومعه نبني معمورة اآليت ،لكنّ الدعوة ّ بحب عاقلٍ وال يشء سواه. صلبة غري مطل ّية بالكذب ،إمنا ٍّ كيف تفسرّ ين حياتك الشعرية إن أردنا إختصارها بعبارة؟ صوت أنثوي ألقول إين أتن ّفس غربة بأحالم عالية إنها تجربة جريئة بأعىل ٍ املرتبة وسط وجو ٍد عاهر. أقول“ :أنا هنا ،وهكذا أفكر ،وهذه أحالمي”. عىل الصفحة البيضاء أسدل أقنعتي املغ َّربة ،املثقلة مبعاناة تفرضها الحياة، وأسقط “األنا” السائرة الخائفة ،ألقول “األنا” الحقيقية بلغ ٍة تشبهني. كإمرأة إدارية عاملة ،ما رأيك بالسياسة؟ السياسة عامل ال أستطيب نكهته ،وال أتقن فهمه .هي لغة األبالسة ،التي ال تجيدها أنفاس الفراشات .ال أؤمن بالسياسة ،كوين ضد النظام الطائفي ،فأنا من عامل يحتكم لسلطة العلم والعمل والفكر .حتى أحزابنا التي ُيفرتض أن تكون مبن ّية عىل فكر إصالحي ،تح ّولت إىل كانتونات طائفية .من هنا ،أرفض كل هذا النظام وصوته األسود.
حوار :سايل نوفل تصوير :عدنان عبد الله
البنا
يف
قصيدتها
كتبت “انهزام”: نزعّ رجولته وانتحرين. هنالك.. حيث ال أدري، كان كأنه هو، طقس من عشقه إىل تحت أقدامي ٌ خيط مستحيل أزيل حاول أن يعربين فانهزم أمام قلقي وتفاصييل
ويف قصيدة «أحالم فوق لوحة تجريدية»:
ُ حلم هوضت أبجد ّيته عني /س ّيدة الخواء ُ أدركت كنت /ما تسافر يف جسديٌ / َ ً منام /تشط ُر مقصورتها املستوطنة خارج يف ة امرأ ر تزو هول ما قد يستحيل /أن َ ٍ الجدران /تنزع عنها حثيث الصمت /تزرع مساءاتك /من آخر ريشة فوق مذبحها/ َ املؤجل/ منحنك عمرها متارس معها كافة مهارات الجنون /مل ترت َّد من ُمها ِدها / ّ َ ُ شفتيك فوق وترسم بالخيبة تدرك أنها تحلم /متارس طقساً من صال ٍة/ كانت ُ رشايينها.
مسابقة الشعر والقصة القصيرة لطالب التعليم الثانوي في القطاعين العام والخاص
يتفو َ قن في الكتابة للعام 2010 فتيات لبنان ّ ألننا نحتمي باألفكار ،نخافها ..وألننا نبحث عن ذواتنا يف رصاعنا مع الحياة ،نذهب إىل الحرية، فندرك فوراً أن الحرية رصاع.. بهذه الكلامت خاطب مسؤول مسابقة الشعر والقصة القصرية يف وزارة الثقافة الشاعر نعيم تلحوق طالبات التعليم الثانوي، بعد خمس سنوات عىل متابعة الوزراة لهذا الحدث ،مبحاولة منها ملواكبة الطالب وتحفيزهم عىل الكتابة والتق ّرب من اللغة العربية أكرث فأكرث ،خالل تكريم 14طالبة -مع تنويه لطالب واحد -من ثانويات لبنانية مختلفة رابحات يف مسابقة الشعر والقصة القصرية للعام .2010 ّ لعل هذه املسابقة من املشاريع املهمة التي تقوم بها الوزارة ،والتي تعد من أبرز املشاريع الناجحة التي تلقى دعم ومواكبة جميع املدارس توجه واملع ّلمني ،خاصة مع السؤال املهم الذي ّ به الشاعر نعيم تلحوق للطالبات بالقول :هل ستكتف َ ني بأن تع ّلقنَ شهاداتكنّ عىل جدار املنزل أم ستكملنَ العمل عرب القراءة واملطالعة والكتابة كجزء من حياتكنّ اليومية؟ رمبا هو تحفيز أكرب لرضورة إكامل التحصيل
زمن أصبح اإلنسان فيهُ ،ي ّ وظف وفقاً العلمي ،يف ٍِ ملستواه العلمي بالرغم من الوساطات القامئة والتي تشكل السبب األبرز للفساد. هي إذاً ،طريقة للتعبري عن األمل ،األمل مبستقبل شبابنا الجديد ،ووعد باستكامل الدرب
63
معهم إليصالهم إىل بر األمان من املعرفة والثقافة ،فكام قال تلحوق للطالبات“ :أحكمنَ َّ وعل يتغري قدر لبنان وثقافة لبنان باإلبداع ،عىس وحب أكرب وحرية أبهى”. بنيه إىل جامل أكرثّ ،
العدد -51نيسان 2011
منرب ديني
واق ودرع حصين حصن الحجـاب ٍ من فضائل الشيخ الفاضل محمد أبو هالل (ر) يف أمره للنساء الخريات“ :الحمد لله املوفق للصواب ،القابل ملن تاب ،ولجأ إليه وأناب” .أما بعد ،فإن املطلوب من النساء خصال كثرية ومن جملتها أن تكون اإلمرأة ثقيلة رزينة رئيسة ،متقية ،مستحية من ربها ،حسنة األخالق ،غضية الطرف ،ثقيلة املنديل ،شديدة الحياء ،سابلة ثيابها ،محرتزة عىل نفسها، ال تطلق منديلها ال يف دار ،وال يف رواق ،وال عىل سطح ،وال عىل طريق ،وال تبني شيئاً من أطرافها ،وتكون رزينة العقل ،صحيحة النقل ،راجية من ربها ،خائفة من ذنبها ،فمن كانت منهن تابعة هذه الرشوط كانت مع أهل الطاعة ،ألن هذه رشوط األمانة وحصون الصيانة ،وأتباع الديانة.
مفهوم الحجاب يف اللغة :الحجاب يف اللغة هو املنع من الوصول ،ومنه قيل للسرت الذي يحول بني الشيئني :حجاب ،ألنه مينع الرؤية بينهام. وسمي حجاب املرأة حجاباً ألنه مينع املشاهدة. فالحجاب يدور معناه لغة عىل السرت والحيلولة واملنع .ولقد ورد يف قوله تعاىل...(:حتى توارت بالحجاب) سورة ص , 32/أي احتجبت وغابت عن البرص. وقال تعاىل( :وبينهام حجاب )...سورة األعراف46/ وقال تعاىل( :وما كان لبرش أن يكلمه الله إال وحياً أو من وراء حجاب )...سورة الشورى ،51/أي من حيث ال يراه. وقال تعاىل(:كال إنهم عن ربهم يومئ ٍذ ملحجوبون) سورة املطففني .15/أي مستورون ال يرونه. وقال تعاىل( :فاتخذت من دونهم حجاباً)... سورة مريم .17/أي ستاراً. من هنا نعلم أن مفهوم الحجاب يف اإلصطالح اللغوي هو السرت ،وهو وإن دل عىل املنع فإن السرت داخل يف مفهوم املنع بالتضمن .فاملنع يتضمن السرت. ويف الرشع :الحجاب هو حجب املرأة املسلمة املوحدة عن أنظار الرجال غري املحارم لها .واملقصود من ذلك هو صيانتها والحفاظ عىل عفافها وطهارتها ،ومن أجل تحقيق هذه الغاية فقد جعل اإلسالم للحجاب رشوطاً واضحة مت ّيزه وتحدّ د مواصفاته الرشعية ،فإذا تخلف رشط واحد متفق عىل وجوبه مل يعد
منرب التوحيد
الحجاب رشعياً بل هو تربج وسفور أياً كان شكله ووصفه. لذلك أوجبه التوحيد وأمر باإلحتشام يف اللباس وبخاصة عند النساء ،فهو يحرم لبس الثياب التي ال تسرت جسم املرأة بأكمله ،فهو يعترب أي جزء من أجزاء بدن املرأة عورة يجب سرتها إال ما تحتاجه من الرؤية والقبض عىل األشياء ،ومذهب التوحيد يحث عىل الحجاب زينتهن للمرأة عم ًال بقوله تعاىل...( :وال يبدين َ بخمرهن عىل إال ما ظهر منها وليرضبن َ جيوبهن )...سورة النور.31/ ويجب أن يكون لباس املرأة غري خارج عن املألوف مام يقود اىل التعايل والتربج ،وأن تتحىل املرأة املوحدة بخلق مي ّيزها عن الكافرات الجاحدات ،فعليها التص َون واإلحتشام والعفاف والحياء ،وقد جاء يف قوله تعاىل لنساء النبي (ص)( :وق ْر َن يف بيوتكنَ وال تربجن تربج الجاهلية األوىل )...سورة األحزاب.33/ َ وحث اإلمام السيد األمري جامل الدين عبد الله التنوخي (قد) عىل التوسط يف أمر اللباس ،فال يكون مشهوراً وال مهزوراً، عم ًال بقول اإلمام عيل (ع) “ :إن أحسن الزي َ وكف ما خلطك بالناس وجملك بينهم ألسنتهم عنك «. َ حث أيضاً الشيخ الفاضل محمد أبو وقد
64
هالل (ر) عىل ترك الزينة واالحتشام يف اللباس، إذ قال ”:ألنه سرتة عظيمة ،ودرع مانع ،وحصن حصني ،ووقاية للجسد ،وجامل ظاهر ،وكامل يف املروءة ،وشدة يف الحياء ،والحياء من الله تعاىل مبكان عظيم «. ومن هنا كان واجباً عىل كل امرأة مسلمة مؤمنة موحدة أن تكون عاملة برشوط الحجاب وأوصافه حتى تعبد الله عىل بصرية وعلم.
املرأة الثوب فيصفها) .فقالت أسامء :يا ابنة رسول الله (ص) أال أريك شيئاً رأيته بالحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة ،فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً ،فقالت فاطمة“ :ما أحسن هذا وأجمله تعرف به املرأة من الرجل فإن مت أنا فاغسليني أنت وعيل ،وال يدخل عيل أحد” .فلام توفيت (ر) ِ غسلها عيل (ع) وأسامء. أن يكون صفيقاً ال يشف :فثياب املرأة إذا مل يكن صفيقاً فإنه يجسد جسمها ومواضع الفتنة فيها. أن ال يشبه لباس الرجال لقوله (ص)“ :ليس منا من تشبه بالرجال من النساء وال من تشبه بالنساء من الرجال «. أن ال يشبه لباس الكافرات :مام يدل عىل تفاهة يف العقل وفقدان للحياء ،مام ظهر يف هذا العرص وانترش باسم املوديالت التي تتغري من سيئ اىل أسوأ. أن ال يكون لباس شهرة :مام يلفت نظر الناس إليها ،سواء كان هذا الثوب رفيعاً أو وضيعاً. لذلك فمن رام السرت والعفاف والحشمة والحياء ،وطاعة الله ورسوله ،فعليه مبراعاة هذه الرشوط يف حجابه ،لذلك فمهام تغيرّ لونه وشكله فهو يف النهاية واحد. «وإمنا املرأة د َرة وهل يصان الد َر إال بالصدف ».
فوائد الحجاب إن الحجاب مز َية وحصانة تزدان فيه املؤمنات من النساء
وأراه درع وقاية كنسائنا من أسهم الفساق أرباب البغـاء جاملك بالحجاب فإنه صوين ِ نوعٌ من التقوى ورمزٌ للحيـاء وعليك بالتقوى فإن لباسها ِ س ٌرت وإن دثارها خري غطـاء لقد فرض الله تعاىل الحجاب لحكم وأرسار عظيمة ،وفضائل محمودة ،وغايات ومصالح كبرية منها : حفظ العرض :الحجاب حراسة رشعية لحفظ األعراض ،ودفع أسباب الريبة والفتنة والفساد. طهارة القلوب :الحجاب داعية اىل طهارة قلوب املؤمنني واملؤمنات ،وعامرتها بالتقوى، وتعظيم الحرمات. مكارم األخالق :الحجاب داعية اىل توفري مكارم األخالق من العفة واالحتشام والحياء والغرية، والحجب ملساويها من التلوث بالشائنات. عالمة عىل العفيفات :الحجاب عالمة
رشوط الحجاب أن يكون ساتراً لجميع البدن( :يا أيها النبي قل ألزواجك وبناتك ونساء املؤمنني يدنني عليهنَ من جالبيبهن ذلك أدىن أن يعرفن فال يؤذين وكان الله غفوراً رحيم) سورة األحزاب.59/ أن ال يكون الحجاب يف نفسه زينة :ألن الغاية من الحجاب هو تحصيل السرت والعفاف لقوله تعاىل...( :وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها)... سورة النور.31/ أن يكون واسعاً غري ضيق :ألن اللباس الضيق يناقض السرت املقصود من الحجاب ،وعن أم جعفر بنت مقعد بن جعفر أن فاطمة (ر) بنت رسول الله (ص) قالت( :يا أسامء إين قد استقبحت ما يصنع بالنساء أن يطرح عىل
رشعية عىل الحرائر العفيفات يف عفتهنَ ، وبعدهنَ عن دنس الريبة والشك ،فصالح الظاهر دليل عىل صالح الباطن ،والعفاف تاج املرأة. قطع األطامع والخواطر الشيطانية :الحجاب وقاية اجتامعية من األذى ،ودنس الريبة والشك. حفظ الحياء :وهو مأخوذ من الحياة ،فال حياة ٌ خلق يودعه الله سبحانه وتعاىل بدونه ،وهو يف النفوس التي أراد تكرميها ،فيبعث عىل الفضائل ،ويدفع يف وجوه الرذائل ،وهو من خصائص اإلنسان املسلم املؤمن املوحد. الحجاب مينع نفوذ التربج والسفور. الحجاب حصانة ،فال تكون املرأة إنا ًء لكل والغ. املرأة عورة ،والحجاب ساتر لها ،وهذا من التقوى ،قال تعاىل( :يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خري )...سورة األعراف.26/ حفظ الغرية :فالحجاب باعث عظيم عىل تنمية الغرية عىل املحارم أن تنتهك ،أو ينال منها ،وباعث عىل توارث هذا الخلق الرفيع يف األرس والذراري. إن غرية املسلم املؤمن املوحد عىل أخواته املسلامت املؤمنات املوحدات ال تقل شأناً عن غريته عىل عرضه ومحارمه انطالقاً من تعاليم ديننا الحنيف ،وليست هذه الغرية من باب الفضول ،وإمنا هي جانب إيجايب يف قلب كل مؤمن عرف برسوخ العقيدة وصدق اليقني، بعيداً عن االستغالل الدنيوي الرخيص. ويف الختام ،أسأل الله سبحانه وتعاىل أن ينري بصريتنا جميعاً لكلمة سواء ،ولرؤية الحق واإللتزام بالحجاب الرشعي طاعة لله عز َ وجل وامتثاالً ألمره سبحانه والله املوفق وبه املستعان.
الشيخ نابـغ يوسـف ذبيـان أستاذ جامعي
65
العدد -51نيسان 2011
منرب مرأة
يوم المرأة العالمي وعيد األم لرفع راية المساواة والتحرر االجتماعي ومواصلة المسيرة النضالية للمرأة العربية يف هذه املناسبة العطرة ،نؤكد املقولة املوضوعية (األم مدرسة )...هي منبع الحياة والحنان ،ودونها ال تستمر املعمورة، هي زينة الدنيا ومصباحها امليضء ،وهي بلسم حياتنا ورس وجودنا ،وهي مصدر العطاء واألمل وربيع عمرنا ومحط إلهامنا، وهي درعنا يف الصعاب ،تحنو بعطفها وحبها وتح ّول حياتنا اىل ربيع دائم ،لوالها ملا كنا ،وهي املوجودة يف كل مكان يف وجودنا ،يف كدّنا وصربنا ،وهي جوهر القيم اإلنسانية ،والناظم لكل تطلعاتنا ،هي االستقامة والكرامة وهي مساحة إبداعنا الالمحدود ،وهي التي تعمل دون أن تنتظر ثواباً أو مردوداً ،غايتها نحن ،يف نجاحنا وسعادتنا ،وهي األم واألمة بأكملها .يف ساحات الوغى لها حضور مشهود ،قدمت فلذة كبدها لتدافع عن األرض التي أحبتها والوطن الذي تعتز بانتامئها إليه ،واألم هي أم البطل ،املقاوم واملجاهد واملكافح واملناضل ،تكرب األمة بها ويعتز الفرع ويزهو بأزهاره ومثاره بتامسك الجذع ،وااللتصاق باألرض، وينبت الخصب لتعيش األجيال يف طأمنينة وسعادة. لألم يف عيدها ،لها منا عهدنا ووعدنا بالحفاظ عىل كدّها وتنفيذ رسالتها بعزم وجد واقتدار فنحن من مدرستها ،ونسري يف هديها لبناء مجد أمتنا وعزتنا وفخرنا. ويف عيد األم الذي يصادف يف الـ 21من آذار من كل عام، وكام يف يوم املرأة العاملي ( 8آذار) يأيت احتفالنا وتقديرنا واحرتامنا وجهدنا هذا العام متوجاً بالدور التاريخي والبطويل لألمهات العربيات يف ثورات وانتفاضات الحرية والتحرير التي اجتاحت العامل العريب منذ بداية هذا العام وحولته اىل ربيع دائم وتاريخ مفصيل هام ،وال تزال تهب رياحه يف العديد من ربوعنا ،يف هذا اليوم نت ّوجه بالتحية اىل كل أم يف وطني وأمتي، وتنحني كل القامات تكبرياً لشهيدات هذه الثورات ولدمائهن الزكية الطاهرة.
مستشارة املجلس النسايئ اللبناين الدكتورة نور سلامن: املرأة الحرة هي املرأة التي تتمتع باملعرفة واالكتفاء جئتم إيل وأنا أقاوم القلق الذي يلفني لفاً، ولكم أشعر باملسافة الشاسعة أو باألحرى بالهوة العميقة بني طموح وتطلعات ومتنيات املواطن الحر ،وبني هذا الواقع الذي نتخبط فيه، وأتساءل وبغضب شديد هل أن اإلنسان الحر يف
منرب التوحيد
كام يتسم احتفالنا باليوم الدويل للمرأة هذا العام بحالة جديدة ،ألنه يأيت مقرتنا بانطالق “هيئة األمم املتحدة للمرأة”، كام يأيت يف الذكرى السنوية املئة للبدء باالحتفال يف هذا اليوم الدويل يف عام .1911 كل الدعم واملساندة لقضايا املرأة ،يف تحقيق املساواة لها وإعانتها ومتكينها اقتصادياً ،والقضاء عىل جميع أشكال العنف ضدها ،ورضورة متكينها من املشاركة يف الحياة السياسية ويف صنع القرار ،ومساندتها وحاميتها وضامن حقوقها وتنفيذ االتفاقيات الدولية الناظمة لحقوقها ،وكذلك رضورة دعم كل الخطط واألهداف املرتبطة بتنمية املرأة يف كافة مجاالت الحياة ويف العمل واإلنتاج والضامن االجتامعي واالقتصادي. و «منرب التوحيد» كعادتها ،رأت يف هذه املناسبة الهامة (يوم املرأة العاملي ،وعيد األم) ،فرصة لتسليط الضوء عىل نضال املرأة اللبنانية ،ولرنفع الصوت معاً وبجهود متواصلة وإرصار ال يلني وصوالً النتزاع حقوق املرأة يف املساواة والتحرر االجتامعي والعدالة ومامرسة كافة حقوقها دون متييز ،ويف املناسبة ،لسنا وحدنا يف هذا املجال ،نحن معاً نناضل من أجل أهداف مشرتكة، وال نبدأ من سكون ،وطريق التغيري نحو األفضل هو مطلبنا لبناء عزة وطننا وتحصينه ليظل قلعة شامخة عصية عىل األعداء، وبناء اإلنسان الذي هو أسمى ما يف الوجود ،وتنمية قدراته، ومثل هذا ال يتم إال يف مجتمع العدالة واملساواة ،وعندما تأخذ املرأة كافة حقوقها. ويف هذا املجال الحيوي ،كان لنا الرشف يف أن نسطر العبارات والرؤى الهامة التي وردت من رفيقات وقفن بقوة وصالبة ورفعن الراية والصوت عالياً ويف ظل ظروف صعبة ،تقدمن الصفوف يف مسار واضح وإرادة ال تلني ،وخطواتهن كلها تصب يف االتجاه الصحيح ،وهي مفعمة باألمل والعمل معاً.
هذا الوطن أعزل ،قدره الرصيف والهوامش بدل أن يكون جندياً قوياً يف ساحة النضال والعطاء واإلصالح؟ أرفض أن تتحكم يب النقمة التي متسح الحب يف قلبي ،وأمتنى أن يبقى حبي وحاميس للثورة مرتفعاً عن سلبيات البعض، لكن الظروف أصعب من صعبة وأرجو أال تسقط الشمعة من يدي يف هذا الظالم الجارح. وأعود اىل صلب السؤال تسألونني عن عطايئ للمرأة أهو سؤال شخيص أم أنه يضم عميل مع رفاقي ورفيقايت يف النضال االجتامعي فض ًال عن قلمي الذي يبقى سالحي األوحد. ما زلنا يف ساحة االحتجاج ال ألننا عاجزون
66
وعاجزات عن التطوير ،ونحن أهل القلق يف هذا الوطن ،أرسى الرؤية الخارقة والرؤى الطموحة، لكن الواقع ما زال يبدو صعباً تتحكم به حسابات بالية وأعراف أقوى وأصمد من القوانني ،وتقاليد تصون جمود هذا الواقع وعناده يف وجه سلة التطور واإلصالح والتمييز. بالنسبة اىل قلمي فأنا يف روايتي األوىل التي أصدرتها يف السادسة عرشة من عمري ،بعنوان “فضحكت” ضحكة املرارة عندما صدمني الواقع يف هذا السن املبكر ،وأدركت أن املرأة وهي آية الخالق وسيدة الكون ال تتمتع بحرية العطاء الذي هو من حقها وعلة وجودها وبتشجيع من موجة
أنا من قراء “منرب التوحيد” أقرأها من الغالف اىل الغالف وأدرك مدى عصامية هذا العمل اإلعالمي املفيد ،ومجلة “منرب التوحيد” ويف مجاالت كثرية هي منرب ملن ال منرب لهم ،ولن أطيل الكالم عىل الواقع اإلعالمي يف بلدنا، حامنا الله من عرثاته وتضعضعه وتسطحه وتحصحصه ،حامنا الله من قبضات من يتحكم به بيد العصا والجزرة وخلفهام جيوب ملفوفة مهددة باالنفجار بنا وبها. العصامية يف “منرب التوحيد” ال تفصل املوحدين الدروز عن نبض هذا الوطن وجسده، لكنها تقدم الرصيح واملرشق واملفيد اىل أهل التوحيد وأهل الوطن ،ومعايل األستاذ وئام وهاب رئيس حزب “التوحيد العريب” هو باألصل إعالمي ناشط طلع بشجاعة من ميدان اإلعالم اىل الخدمة العامة واىل السياسة امللتزمة. أمتنى عىل أرسة تحرير “منرب التوحيد” أن تعزز اهتاممها بالثقافة والقضايا الثقافية يف هذا الوطن ،ألن الثقافة هي كام نتمناها أساس التحرر ،كام إنها سالح التحرر وسأبقى بكل تقدير ورسور عىل موعد دائم معها. الحداثة امللغومة من حيث ندري وال ندري ،حرصت مشكلة املرأة يف الرشق األوسط يف الجنس ويف حرية جسدها التي تستقوي عىل كل ارتباط طبيعي كوين ،رصخت ال ليست املشكلة مشكلة جنسية وحدها ،املشكلة يف ما يكبل املرأة يف مجتمع يفتك فيه الحرمان بسبب الفقر والجهل واملرض .فاملرأة الحرة هي املرأة التي تتمتع باملعرفة واالكتفاء مام مينحها حرية االختيار ،وتحمل املسؤولية ،ومامرسة حقها كمواطنة وعاملة وزوجة وأم .فحرية الجنس وحدها ال تحرر املرأة. وتابعت مسرييت األدبية ألؤكد أن قواعد الكون ال تفصل بني وجود املرأة ووجود الرجل واملشاكل مشرتكة بينهام ،قلت إن الرجل املكبل بالجهل والفقر واملرض النفيس ،ال ميكن أن مينح املرأة حقوقها ،والرجل الظامل واألناين إنسان ضعيف محروم جاهل ،مازلت أخاطب املرأة والرجل
والناس كلهم يف أديب ،ومازلت أطالب بتحرير املرأة والرجل معاً يف هذا الوطن. وأسأل بضحكة ساخرة كالعادة هل الرجل حر يف وطني ألطالبه بحقي؟ هل القوانني أنصفته؟ هل الواقع االقتصادي واالجتامعي حفظ كرامته؟ إن فاقد اليشء ال يعطيه وال يساعد عىل املطالبة بحق اآلخرين ،واآلخرون يف الدرجة األوىل النساء. إن وطني هو همي ،ونساء وطني ورجالهم وأطفالهم كلهم همي ،يا ليتني أستطيع أن أساهم يف تطوير هذا الواقع وتحسني أحواله ليمنح املرأة والرجل معاً حق االستشفاء والزواج الكريم والسكن املناسب والتحصيل العلمي األسايس والتخصيص والحامسة للدفاع عن حقوق هذا الوطن الذي إذا أردنا أن نعطيه ،فعلينا أن ننتظر منه أن يعطينا ويحافظ عىل كرامتنا لنكون بالفعل أحراراً. إنني كمستشارة للمجلس النسايئ اللبناين أحيي نضال املرأة يف هذا املجلس الذي ساهم يف تأسيسه رائدات بينهم أهيل ،هذا املجلس يطلق رصخات االحتجاج يطالب بتعديل القوانني ،يحفر الصخر باإلبر يقول جامعياً إن حق املرأة يف مزاولة العمل السيايس يجب أن يحرص بفئة معينة، إما عن طريق الوراثة أو املحاصصة أو املحسوبية أو توزيع النفوذ والكالم هنا يكفي. حقوق كثرية للمرأة نطالب بها تتعلق بالجنسية وبحضانة األوالد واألمومة والضامن االجتامعي والحامية من العنف األرسي وحقوق الطفل وتوفري األرضية واآللية واإلمكانات الحقيقية لتطبيقها تجنباً للتمييز املتخلف، وبالحضور الفاعل يف الحكومة واملجلس النيايب ومؤسسات السلطة الترشيعية وسائر الوظائف العامة .ونحن ندرك متاماً أن األعراف والتقاليد مازالت تستقوي عىل كل القانون والطريق اىل االنفراج ال تبدو أمامي قصرية لكنها طريق من قدرنا أن نسلكها ونع ّبدها ونشق امتداداتها.
مسؤولة القطاع النسايئ يف تيار املردة مرينا زخريا: ٌ حقوق إنسان ّية حقوق املرأة هي َ قبل ْأن تكون َجندر ّية ُيعترب لبنان من البلدان األكرث انفتاحاً يف عاملنا العريب ،ومع َ ذلك َّ فإن نسبة مشا َركة املرأة يف الحياة السياس ّية ُتعترب بني املراتب األدىن، َّ حل لبنان يف املرتبة الثانية عرشة بني فقد َ وذلك بع َد ٍّ كل منْ سوريا ،األردن، البلدان العرب ّية، مرص ،العراق ،عُ امن ،فلسطني ،تونس ،الجزائر، السودان ،املغرب والصومال -مع َّأن املرأة اللبنان ّية نالت حقوقها السياس ّية من الناحية القانون ّية ُ منذ أكرث من نصف قرن ،لكن ماذا عن الناحية الواقع ّية؟
67
ت ّيار التّوحيد الذي أصبح م َؤخراً حزباًْ ،مل يكتف منذ نشأته باإلعالم اإللكرتوين عىل ِ غرار معظم الت ّيارات ُ ّ األخرىْ ، تخطى بل ذلك لي َؤ ِّس َس مجل ًة شامل ًة هادف ًة واضح ًة، بغريب عىل الصديق الوزير وهذا ليس ٍ حف الص ِ وئام وهّ اب وهو اآليت من عاملِ ُ والصحاف ِة. ما جذ َبنا إىل مجلة “منرب التّوحيد” هو مخاطبتها للمرأ ِة وللرجلِ يف آن :إنها ٌ وإنجازات املرأة، اهتاممات مجلة تضيئُ عىل ِ ِ وقرارات تطلعات إنه من ٌرب يضيئُ عىل ِ ِ الرجل ،وإذا َ كان املنرب مذكراً فاملجلة م َؤنثاً.. ٌ وبالتايل فهي مجلة منتظمة الصدو ِر، األبواب ،كام هو الصفحات ،ثابتة غن ّية ِ ِ نهج موضوعي رغم أنه ينتمي إىل من ٌرب ُّ ِ املعا َرض ِة قلباً وقالباً. َوها نحن اليوم نحتفل بالعدد الـ 50لـ “منرب التّوحيد” ،إنه اليوبيل ال َذهَ بي ،لهذ ِه الحزب ذات جانب املجلة التي لطاملا وقفت إىل ِ ِ اللون األصفر ال َذهَ بي“ ،حزب الله” األيبّ. َفهنيئاً لها بعيدها الخمسني ،وعَقبال الـ .117 الجدّي يف أبعاد منْ هذا ا ُملنطلق ،ال ُب َّد للباحث َ موضوع دَور املرأة يف الحياة السياس ّية اللبنان ّية، ٍ من أن يتط ّرق إىل ناح َيتني اثنتَني ،أال هُ ام الناحية القانون ّية والناحية الواقع ّية. فمنَ الناحية القانون ّية :عىل الصعيد املحليّ ، َّإن الدستور اللبناين ي َؤكد َّ بأن “جميع اللبنانيني سواء أمام القانون ،يتمتّعون بالحقوق املدن ّية والسياس ّية عىل ح ّد سواء ،ويتح ّملون الفرائض والواجبات العامة دون ما فرق بينهم” .وكام هو علوم ف َقد حصلت املرأة اللبنان ّية عىل حقّ َم ٌ ّ والرتشح منذ َسنة .1953 اإلقرتاع أ ّما عىل الصعيد الد َويل ،فقد وافق لبنان عىل إتفاق ّية القضاء عىل جميع أشكال التمييز ض ّد املرأة ،وذلك منذ العام .1996ولهذه اإلتفاق ّية بالطبع قيمة قانون ّية مم ّيزة ،إ ْذ أنها ُتلزم الدول التي و َّقعت عليها ،والتي منها لبنان ،بحيث
العدد -51نيسان 2011
منرب مرأة َ بدل ُيصبح القايض ُملزَماً بأن ُيط ّبق أحكامها تطبيق الترشيع املحل .وتأكيداً عىل هذا ،فقد َو َر َد يف املادة الثانية من قانون ُأصول املحاكامت املدن ّية أنه عىل املحاكم أن “تتق َّيد مببدأ تسلسل القواعد عند تعارض أحكام املعاهدات الدول ّية مع أحكام القانون العادي “مماّ يعني بأنها بالتايل تتقدَّم عليها. َ ذلكَ ،سنة 1948صدر اإلعالن إضاف ًة إىل توجه يف مادَّته العاملي لحقوق اإلنسان والذي َّ ُ األوىل إىل جميع الناس دون أي متييز بالنسبة للحقوق وللح ّر ّيات .كام أكد يف ِدباجته عىل ما كان قد جاء يف ميثاق ُ َ األمم املتّحدة “ما للرجال والنساء من حقوقٍ متساوية”. خاص وال ننىس املؤمترات العامل ّية ،وبشكلٍ ٍ قيم َسنة ،1995والذي دَعا مؤمتر بيجينغ الذي ُأ َ الحكومات املشا ِركة إىل ضامن رفع متثيل املرأة إىل نسب ٍة ال َت ّ قل عن % 30عن َد ُبلوغ العام ،2005 وذلك من خالل إيجاد آليات َتضمن ُوصول املرأة إىل املشا َركة يف حقوقها السياس ّية. أ ّما من الناحية الواقع ّية: َ فقبل كل شيئ ليس هناك احرتام بالكامل -1 للمواثيق الدول ّية السابق ِذكرها ،والتي ُو ِّقع عليها َ تؤخذ أ َّية من ِق َبل الجمهور ّية اللبنان ّية .لذا مل تدابري لتُسا ِعد يف الوصول إىل نهض ٍة ملموس ٍة يف املشا َركة السياس ّية بشكلٍ ُمتسا ٍو بني املرأة ُ َ َّ ذلك لعل السبب يف نصفني، وال َرجل. ولنكن ُم ِ يعود إىل الحالة األمن ّية التي م َّر بها لبنان عَرب سنني طويلة ،مماّ جعل منْ قض ّية املرأة قض َّي ًة ثانو ّية ُمقابل القض ّية األمن ّية. -2العامل اإلجتامعي له أيضاً تأثريه الواضح، إ ْذ يصعب عىل العقل ّية الذكور ّية رؤية إمرأة يف املواقع القياد ّية .لقد اعتاد أفراد العديد من املجتمعات ،وال س ّيام املجتمع اللبناين ،عىل َو ْصف َ تلك املخلوقة الرقيقة التي ُتك ّرس املرأة بأنها توصف وقتها ملتط ّلبات عائلتها ،يف حني غالباً ما َ املرأة ا ُملنشغلة ُبأمور السياسة بأنها ُمسرتجلة. وهذا خطأ. شجع املرأة عىل َّ -3إن الحالة اإلقتصاد ّية ال ُت ّ َ الخوض يف املعرتك السيايس اللبناين ،فكام ٌ معروفَّ ،إن اإلمكانات املاد ّية ا ُملتو ِّفرة للمرأة هو ال ُتقا َرن عموماً باإلمكانات ا ُملتو ِّفرة لل َرجل ،بد ًءا باملَعاش الذي تتقاضاه من الوظيفة ُوصوالً إىل َ وباألخ ّص رجح الك َّفة لصالح ال َرجل اإلرث الذي ُي ِّ عند ا ُملسلمني منّا. -4وال َيغيب عن بالنا التعدّد الترشيعي يف ّ بأقل تعديل قوانني األحوال الشخص ّية التي هي َواح عدَّة، عائق َمعنوي يمُ ّيز بني املرأة وال َرجل بن ٍ كالسلطة الوالد ّية ،وال َن َفقة لألوالد ،ومشاكل ُ الطالق وغريها من الهُموم التي ُأعط َيت َصبغ ًة طائف ّي ًة ،ال ْ ديني .فأصبحنا بسياج بل ُأحيطت ٍّ ٍ ترشيع َم َد ٍّين م َو َّح ٍد َيحمي املرأة ،ال بحاجة إىل ٍ ْ بل َيحمي العائلة. -5أ ّما بالنسبة ملسؤول ّية اإلعالم ،فأتسا َءل أين
منرب التوحيد
السلطة الرابعة؟ ِمنَ املؤ َّكد أنهم هي ُسلطة ُ يهت ّمون بالقضايا السياس ّية بالدرجة ُ األوىل وهُ م بالطبع َمشكورون عىل ُجهودهم ،لكن أال يرت َّتب أيضاً عىل اإلعالم اللبناين ْأن َيهتم ِبقضايا هذه املرأة التي تمُ ِّثل أكرث من نصف املجتمع؟ أال َيجب عىل اإلعالم ّيني ْأن يكونوا رافعة لقضايا هذه املرأة التي َوهبتهم الحياة؟ لقد أكرثوا يف الرتكيز عىل املواطنات السياسة والسياس ّيني ،عىل حساب ِ واملواطنني. َ هناك مسؤول ّية تقع عىل -6وأخرياً وليس آخرا املرأة نفسهاْ :أن ُتربيّ إبنتها كام إبنها فتعاملهام ْ وأن َتدعم الهيئات ا ُملطالبة بحقوقها بالتساوي.. ْ وأن ُتثابر يف فت َُمد َيدها للمشا َركة معهم.. عملها يف الشأن العام فال تتن َّحى إلبنها دون ْ تتس ّلح بال ِعلم واملعرفة وأن اعتبا ٍر إلبنتها.. َ وليس هي بجدارتها فت َِصل إىل أعىل املراكز َ َ َ بواسط ِت ِه ه َو.. ماذا عن مشاركة املرأة اللبنان ّية يف اإلنتخابات؟ بالنسبة لإلنتخابات البلد ّية: لقد شهد عام 2010إرتفاعاً ُمضاعَفاً يف نسبة مشا َركة املرأة كام ويف نسبة متثيلها يف اإلنتخابات البلد ّية عماّ كان عليه يف العام .2004 َ هناك فارتفع العدد من % 2.2إىل ،% 4.7أي أصبح َ 536فائزة منْ أصل ِ 1142مقعداً يف املحا َفظات َ أكمل السبع .ومع أنه عدداً ُمتواضعاً ،إنمّ ا إذا َ تعاظ ًام. فسيصبح عدداً ُم ِ هكذا َ وبح َسب مكتب اإلحصاء والتوثيق يف لبنان، َ الجندر ّية ضمن فقد َو َص َف موضوع دخول الكوتا َ مرشوع قانون ق َّدمته وزارة الداخل ّية بأنه خدعة َ وذلك بسبب وجود ما َّد َتني ُمتعا ِرضتني َجندر ّية، نص ُ األوىل بأنه يجب هام املادّة 5واملادّة .14إ ْذ َت ّ املنتخب ألاّ َي ّ َ قل عدد أعضائه عىل املجلس البلدي جانب آخر منْ ِكال الجنسني عن ،% 20يف حني منْ َ ٍ ال ُتل ِزم الثانية اللوائح ا ُملق َّدمة بأ ّية نسبة .مماّ َيجعل منْ عملية التطبيق أمراً مستحي ًال. أضف إىل ذلك ،املادّة 12التي هي أيضاً نسف مضمون املادّة ،5فق ْد َح َّددَت رشوط َت ُ َترشيح اللوائح ُمتجاهل ًة الكوتا الجندر ّية ُجمل ًة وتفصي ًال. وبالنسبة لإلنتخابات النياب ّية: املالحظ أن مشا َركة املرأة اللبنان ّية يف من َ ّ الرتشح لإلنتخابات تد َّنت نسبتها يف الدورات ثم األخرية :من 18مرشحة اىل 14عام ّ ،2005 اىل 12مرشحة عام .2009 ُتش ّكل النساء عىل الصعيد العاملي حوايل % 18من عدد أعضاء الربملانات ،ومع َّأن هذا الرقم متواضع جداً إال أنه يمُ ّثل بعض التقدُّ م ،إلاّ أنه ال يزال بعيداً عن تحقيق نسبة الـ %30املذكورة يف مؤمتر بيجينغ. أ ّما يف لبنان ،فالنسبة هي 4.7فقط. َّإن عدد النساء اللوايت اقرتعنَ يف اإلنتخابات النياب ّية األخرية عام 2009بلغ 875671أي ما
68
نسبته أكرث من .% 52يف حني َّأن عدد الرجال الذين اقرتعوا بلغ 795098أي ما نسبته أقل من . % 50 مماّ ي َؤكد أ ّنه مقابل عدد النساء الضئيل جداً عن َد َ مهم جداّ عن َد اإلقرتاع مماّ ّ هناك عدد الرتشح، ّ يدل عىل َوعي املرأة بالنسبة للدَور الذي بإمكانها أن تلعبه من خالل املشا َركة باإلقرتاع عىل أقل ولكن لألسف تجدُ ر املالحظة َّأن تعديل. عدد املقرتِعات واملقرتِعني هو تقريباً نصف عدد اإلناث والذكور الذين يحقّ لهم اإلقرتاع ،مماّ يدل عىل عدم إقتناع نسبة كبرية من املواطنني من الجنسني بالعمل ّية اإلنتخاب ّية ّ ككل. كال َ إذن ماذا ح ّققت املرأة اللبنانية عَرب السنني؟ إذا َ كان القرن الواحد والعرشون قد مت َّيز بالثورة املعلومات ّيةَّ ، فإن القرن العرشين قد مت َّيز باإلنجازات نتوجه بالشكر النسائ ّية .وال َيسعنا هنا إال ْأن َّ ناضالت اللوايت مل لكافة الس ّيدات اللبنان ّيات ا ُمل ِ يتو َّقفنَ عن املطالبة بحقوق املرأة ،وما حقوق املرأة ب َوج ٍه خاص إال مرآة لحقوق اإلنسان ب َوج ٍه عام. وبال َعودة إىل ما ح َّققته املرأة اللبنان ّية تحديداً َ فهناك العديد من اإلنجازات التي َع َرب السنني، نتفا َءل بها ،وبعون الله سيكون هناك املزيد من اإلنجازات التي نسعى لتحقيقها. * 1953حقوق املرأة السياسية. * 1959حقّ ا ُملساواة يف اإلرث للمرأة املسيح ّية. * 1960حقّ املرأة يف اختيار جنس َّيتها بع َد الزواج. حقّ املرأة يف حر ّية التن ّقل. * 1974 الحمل من * 1983حقّ إلغاء األحكام املعا ِقبة ملَنع َ العقوبات. قانون ُ * 1987حقّ َتوحيد سنّ نهاية الخدمة يف الضامن اإلجتامعي. * 1993حقّ أهل ّية املرأة يف َ الشهادة لدى ّ السجل العقاري. * 1994حقّ اإلعرتاف بأهل ّية املرأة املتز ّوجة ُملامرسة التجارة دون إجازة من زوجها. السلك الدبلومايس * 1994حقّ املوظفة يف ِ مبُتا َبعة َمهامها إذا تز َّوجت من أجنبي. * 1995حقّ أهل ّية املرأة املتز ّوجة يف ما َيتع ّلق ُبعقود التأمني عىل الحياة. * 1996إبرام إتفاق ّية القضاء عىل جميع أشكال التمييز ض ّد املرأة. * 1999إلغاء العذر املحمل يف جرائم ال َ رشف واإلبقاء عىل العذر ا ُملخ َّفف. * 2000تعديل مادّة من قانون العمل ُتحظرِّ التفرقة بني العاملة والعامل. * 2000تعديل مادّة من قانون العمل ت َؤ ِّكد عىل حقّ املرأة ب َن ْيل 7أسابيع إجازة ُأمومة. ِّ * 2000تعديل مادّة من قانون العمل ت َؤكد عىل حقّ املرأة بأج ٍر كاملٍ أثناء إجازة ُ األمومة. ِّ * 2000تعديل مادّة من قانون العمل ُت َحظر منْ صرَ ْ ف املرأة خالل فرتة الوالدة. * 2000تعديل مادّة من قانون العمل ُت ِّ حظر توجيه أي إنذار للمرأة الحامل. ّ ّ باملوظف يف املوظفة * 2001حقّ مساواة
نظام التقاعد والصرَ ف من الخدمة. * 2001الحقّ يف ُمنَح التعليم عنها وعن زوجها وأوالدها بالنسبة لتعاون ّية موظفي الدولة. * 2001الحقّ بالتعويض العائيل بالنسبة لتعاون ّية موظفي الدولة. * 2001الحقّ للمتز ّوجة منْ أجنبي اإلستفادة عن زوجها وأوالدها األجانب منْ كا َّفة تقدميات التعاون ّية. تعديل مادّة من قانون الضامن * 2002 َمضمون، ُيفهَم بكلمة بحيث اإلجتامعي َ املضمونة واملضمون. إعتبار تقدميات الضامن اإلجتامعي * 2002 كتس ٌب لها التي تستفيد منها املضمونة حقٌّ ُم َ وألوالدها. * 2003تعديل أربع َمواد من قانون التجارة تتع َّلق بإلغاء التمييز ض ّد املرأة يف ُمزاولة التجارة. وم َؤ َّخراً يف العام 2010حصلت املرأة عىل حقٍّ آخر ،وهو َفتح حساب َمرصيف ألَوالدها . كلها حقوق قد تبدو َسهلة املنال لل َوهل ِة ُ األوىل، لسنني طويلة إىل لكنَّ املرأة اللبنان ّية عا َنت منها ِ ْأن :تح َّققَ الهدف ُ وأ ِخ َذ الحقّ وسا َد ال َعدل. ُ وها نحن اليوم مبناسبة الذكرى املئة ل َيوم املرأة العاملي ،أما َم مشه ٍد جدي ٍد من العمل الدَؤوب الذي غسان مخيرب ...والدكتورة يمُ ارسه (أمثال النائب ّ أمان شعراين )...ر ّواد ورائدات يف حقوق اإلنسان لصالح املرأة يف لبنان ،فنُعيد النظر بواقع املرأة تحسناً ،ولكن بخطى بطيئة جداً الذي ْ وإن لحظ ُّ َّ وأن وقليلة جداً ،فالطريق مايزال طويل الس َّيام القامئة ماتزال هي أيضاً طويلة: * العنف ُ األسرَ ي. * األحوال الشخص ّية. * الجنس ّية لعائلتها. * حقوق الطفل. * قض َّية ا ُمل عتقلني. * الكوتا النسائ ّية. . . أتوجه بإسم ت ّيار امل َرده إىل ّ كل يف الختام، ّ ُ ُ األمنيات ،مؤ ِمن ًة بأنه علينا األمهات بأصدق ُمتابعة العمل يداً ب َيد لتعزيز مكانتهنَّ و ُمشاركتهنَّ .فحقوق املرأة – ْ وإن اختلفت نظرتنا حقوق إنسان ّية َ ٌ قبل تحقيق بعضها – هي يف آل ّية ِ ْأن تكون َجندر ّية.
رئيسة جمعية سيدات راشيا والبقاع الغريب وفاء الداوود :قوانني األحوال الشخصية من أهم املعوقات إللغاء التمييز ضد املرأة خطت املرأة اللبنانية خطوات جبارة يف السنوات األخرية املاضية لتحقيق املساواة الكاملة مع الرجل وإلغاء التمييز بينهام ،وقد لعبت الجمعيات األهلية يف املجتمع املدين يف
تحقيق اإلنجازات التالية للمرأة اللبنانية. اإلنجازات التي تحققت للمرأة اللبنانية: الحقوق السياسية 1953 املساواة يف اإلرث (مع مراعاة النصوص الرشعية) 1959 حق املرأة يف خيار الجنسية 1965 حرية التنقل 1974 إلغاء األحكام املعاقبة ملنع الحمل 1983 توحيد نهاية سن الخدمة للرجال والنساء يف قانون الضامن االجتامعي 1987 االعرتاف بأهلية املرأة للشهادة يف السجل العقاري 1993 االعرتاف بأهلية املرأة املتزوجة ملامرسة التجارة دون إجازة من زوجها .1994 حق املوظفة يف السلك الدبلومايس التي تتزوج أجنبياً مبتابعة مهامها .1994 تم االعرتاف بأهلية املرأة املتزوجة فيام يتعلق بعقود التأمني عىل الحياة عام .1996 أبرم لبنان عام 1996االتفاقية الدولية للقضاء عىل جميع أشكال التمييز ضد املرأة وتحفظ عىل املادة 9واملادة 16و .29 أقر قانون التعليم اإللزامي عام 1998الذي ينص عىل إلزامية التعليم للجنسني يف املرحلة االبتدائية. صدر تعديل املادة 562من قانون العقوبات (العذر املخفف) مبوجب قانون رقم 7تاريخ 1999/2/20ولكن يحتاج اىل تعديل أيضاً حتى يلغي التمييز ضد املرأة نهائياً. قدم اقرتاح قانون مدين لألحوال الشخصية مل يبت به بعد. تعديل املادة األوىل من القانون رقم 149 بتاريخ 1999/10/30املتعلق باملساواة بني املوظف واملوظفة يف االستفادة من نظام املنافع والخدمات يف تعاونية موظفي الدولة. ما زال هذا القانون بحاجة اىل تعديل ألنه يرتكز عىل أنظمة تعاونية موظفي الدولة املجحفة بحق املرأة. تعديل بعض مواد قانون العمل: بالقانون رقم 207بتاريخ 2000/5/26الذي قىض بتعديل املواد 52 29/28/26من قانون
69
العمل لتشمل العامل والعاملة واملساواة يف الحقوق والواجبات. ولكن بالرغم من ذلك مازال هناك بعض املعوقات التي تواجه املرأة إلزالة جميع أشكال التمييز ضدها ،ففي القوانني اللبنانية ويف املجتمع املدين تقف البنى الذهنية التقليدية عائقاً وتعترب قوانني األحوال الشخصية من أهم املعوقات إللغاء التمييز ضد املرأة. وال تزال هناك أحكام وقوانني (متييز بني الجنسني منها بعض مواد قانونية) العمل وأنظمة الصندوق الوطني للضامن االجتامعي وقانون الجنسية (استفادة األوالد من جنسية األم اللبنانية) وقانون األحوال الشخصية والعقوبات (فيام يسمى جرائم الرشف). لقد أثبتت املرأة اللبنانية كفاءتها وجدارتها يف كل املراكز املهمة التي وصلت إليها واملهن التي متارسها ،والدعوة اليوم لفتح املجال واسعاً أمامها لتحقيق طموحاتها وترك بصامتها يف عملية بناء الوطن ،ولكن ليس عىل حساب أرستها وأنوثتها. املرأة تتساوى مع الرجل ،وقد تتفوق عليه بسعيها الدائم للمعرفة الحقيقية دون التلهي بالقشور والحضارة املزيفة.
مسؤولة الهيئة النسائية يف حزب االتحاد عناية املغريب: املرأة قيمة إنسانية لها رسالة هامة يف الحياة املرأة قيمة إنسانية لها رسالة هامة يف الحياة وبدونها ال يكون للحياة معنى أو تكتمل صورها فاملرأة ليست الوجه املكمل للرجل بل هي أساس الوجود اإلنساين ،ويف هذا املضامر ال ب ّد أن نذ ّكر باإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان الذي ساوى بني املرأة والرجل ورضورة النظر اىل كل منهام نظرة إنسانية متساوية يف الحقوق واملوجبات وأن أي متييز يع ّرض البرشية اىل مظاهر سلبية وانقسام غري موضوعي يجعل أكرث من نصف املجتمع قيمة مهملة معطلة اإلنتاج ومن هذه الدول لبنان التي أصدرت قوانني تحرم املرأة من حقوق عديدة ويف طليعتها مساواتها بالرجل لناحية حقها يف إعطاء جنسيتها ألوالدها التي أق ّرتها معظم الدول ومازال لبنان ممتنع عن إعطاء هذا الحق يف نظرة ذكورية غري مفهومة ومخالفة لقواعد الدستور اللبناين واإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان. وإنه ليؤسفنا أن نقول إنه يف بلد يتغنى بالحريات مازال هناك كثرياً من التمييز ضد املرأة . يقولون إن املراة نصف املجتمع ،فاملرأة أم وهي حاضنة ومدرسة“ ،إن أعددتها أعددت شعباً طيب األعراق” ،وهي الزوجة واألخت والعمة والخالة ،إنها نسيج الحياة البرشية ال يجوز أن تعامل معاملة دونية العدد -51نيسان 2011
منرب مرأة
من خالل متابعتنا ملجلتكم الكرمية والغنية، نعلن برصاحة عن إعجابنا الشديد بها .فهي منوذج املجلة الخصبة والتنوع والتي تغطي جوانب متعددة من جوانب الحياة التي تهم كل الرشائح وكل األعامر ،وننوه بتخصيصكم مساحة تهتم بقضايا وشؤون املرأة وإلقاء الضوء عىل الجوانب امللحة فيها.
أتوجه باسمي آيات التهنئة والتقدير إىل أرسة مجلة “منرب التوحيد” عىل جهودهم الكبرية التي بذلوها ويبذلوها عىل مدى خمس سنوات لنرش املعرفة والرأي الحر املقاوم، فالكلمة الجريئة هي خط الدفاع األسايس عن خطة املقاومة وثقافتها وفكرها. وفقكم الله واىل املزيد من التقدم واإلبداع.
ويتم إقصاءها عن العديد من النشاط اإلنساين . قسم من هذا اإلجحاف بحقها يقع عىل عاتق املرأة نفسه ،فعليها أن تستنهض قواها ومتلك املبادرة .فام من حق يضيع إذا كان وراءه مطالب .ونحن بصفتنا أعضاء يف املراكز النسائية واملجتمع املدين بعد عمل طويل ونضال متواصل ،وصلنا اىل تحقيق بعض التعديالت الطفيفة (مثل حرية التجارة واألهلية بالشهادات) ،وبالنسبة للمرأة اللبنانية لقد أثبتت وجودها يف مختلف امليادين .وال ننىس نضاالتها وخاصة يف الحروب فلها حكايات رائعة ويف مقدمتها مساهمتها يف العمل املقاوم ضد االحتالل .وللمرأة كفاءات كبرية معطلة يتحكم فيها االستنساب والوسيط ،ولكن نأمل من خالل العمل االجتامعي الذي يربز دور املرأة أن يشكل ضغطاً مه ًام نحو تحقيق املزيد من حقوقها .ويف يوم املرأة العاملي أتقدم من كل نساء لبنان بالتحية والتقدير اىل الدور املرشف الذي تضطلع به املرأة يف كل امليادين والتي تثبت من خالله أن املرأة قيمة حياة وليست كام مهم ًال يترصف به الرجل كيفام رغب أو أراد ،فتحية اىل املرأة يف عيدها العاملي وأدعوها اىل املثابرة عىل العمل دون كلل أو ملل حتى يكتمل معنى الحياة فبدون املرأة تفقد الحياة ركنها األساس .
طويلة من النضال خاضتها للمرأة ،إىل أن وافقت منظمة األمم املتحدة سنة 1977عىل اعتامد هذا اليوم “اليوم العاملي للمرأة” بعد موافقة غالبية الدول األعضاء .وقد تحول بالتايل ذلك اليوم إىل رمز لنضال املرأة تخرج فيه النساء عرب العامل يف مظاهرات للمطالبة بحقوقهن وتذكري الضمري العاملي بالظلم الذي مازالت تعاين منه ماليني النساء عرب العامل. أما فيام خص املرأة اللبنانية ويف ظل تجاهل الحكومات املتعاقبة ملادتني أساستني يف اتفاقية األمم املتحدة الخاصة بالقضاء عىل كافة أشكال التمييز ضد املرأة“ ،وهام الحق يف إعطاء األم الجنسية إىل أوالدها إذا ما كانت متزوجة من غري لبناين ،وإعطاء املرأة الجنسية إىل زوجها الغري لبناين ،كام يفعل الرجل” ،تبقى املرأة اللبنانية مهضومة الحقوق يف بلد يتغنى باإلصالح والحريات ،أضف إىل ذلك الواقع املعييش الصعب الناجم عن السياسات االقتصادية للحكومات الحريرية املتعاقبة والتي أجربت املرأة عىل العمل ويف بعض األحيان يف ظروف قاسية وصعبة جداً ملواجهة صعوبات الحياة املعيشية مام وضع املرأة اللبنانية يف وضع صعب ،فرض عليها فيه أن توفق بني عملها يف البيت وتربية أطفالها وعملها خارج البيت لتقف إىل جانب زوجها لتأمني متطلبات الحياة. ولكن يجب أن ال يغفل عن بالنا ،أن نضال الحركة النسائية يف لبنان عرب سنني طويلة والضغوط الكبرية عىل السياسيني إللغاء التمييز يف القوانني اللبنانية منذ مطلع الخمسينات من القرن املايض حتى اليوم ،استطاعت أن تعدل بضغوطها بعض القوانني ،عىل سبيل املثال: الحقوق السياسية للمرأة ،واالعرتاف بأهلية املرأة املتزوجة ملامرسة التجارة دون إجازة زوجها ،ويف
مسؤولة الهيئة النسائية للتنظيم الشعبي النارصي إميان سعد :تبقى املرأة اللبنانية مهضومة الحقوق يف بلد يتغنى باإلصالح والحريات مام ال شك فيه أن تخصيص يوم الثامن من آذار/ مارس كعيد عاملي للمرأة مل يتم إال بعد سنوات
منرب التوحيد
70
املساواة بتعويض نهاية الخدمة للرجال والنساء يف قانون الضامن االجتامعي ،واالعرتاف بأهلية املرأة للشهادة يف السجل العقاري ،كام املساواة بني املوظف املضمون واملوظفة املضمونة يف القطاع الخاص إزاء األوالد ،فيام يتعلق بتقدميات املرض واألمومة والتعويضات العائلية يف الصندوق الوطني للضامن االجتامعي ،املساواة بني املوظف واملوظفة فيام يتعلق بتقدميات تعاونية موظفي الدولة باستثناء التعويضات العائلية ،وأخرياً تعديل بعض مواد قانون العمل املتعلقة مبدة إجازة األمومة التي أصبحت 49 يوماً ورشوط عدم توجيه اإلنذار إىل املرأة العاملة الحامل. ولكن لن يتوقف نضال املرأة اللبنانية عند هذا الحد بل سيستمر لحني أن تنال املرأة اللبنانية حقوقها كاملة ،فاملرأة اللبنانية هي رشيك كامل للرجل يف هذا الوطن ،فهي األم وهي املعلمة وهي الطبيبة وهي املقاومة التي بذلت التضحيات، وسقط منهن الشهداء من أجل عزة وكرامة هذا الوطن ،وستبقى نضاالت وتضحيات ودماء لوال عبود وسناء محيديل وكافة الشهيدات منارات مضيئة لنا يف دروب الحرية والكرامة الوطنية.
أمينة شؤون املرأة يف حزب «التوحيد العريب» فدى وهاب أبودرغم: فاملجتمع الراقي هو املجتمع الذي ٌ يكون للمرأة فيه ٌ وجولة صولة بهي وحضو ٌر ٌ املرأة والرجل يك ّونان وحدة جدلية هي اإلنسان.. الذي يك ّون البيت ..فإذا كان الرجال ُينشئون الرشائع فالنساء ينشنئ األخالق والعادات.. وعليه ..عندما نثقف رج ًال ،نكون قد ثقفنا فرداً ،بينام إذا ما ثقفنا إمراة فإمنا نثقف عائل ًة بكاملها ..فاملرأة سبب تهذيب األمة والشعوب .. فلوال املرأة لكان الرجل أقرب إىل الهمجية منه إىل التمدّن واآلداب ..إذ َّأن الرتبية هي من اختصاص املرأة من غري منازع .فمجتمعاتنا دأبت عىل كرثة التعليم والتقليل من الرتبية ،فهناك فارق بني التعليم والرتبية ،فالتعليم عامل تثقيف ،بينام الرتبية عامل تكوين ،بالتعليم نصنع فرداً يحمل التميز يف عقله ..وبالرتبية نكون شعباً يحمل الوطن يف قلبه.. فاملجتمع الراقي هو املجتمع الذي يكون للمرأة ٌ ٌ بهي ..فنحن ال ُننكر صولة فيه وجولة وحضو ٌر ٌ أن الطبيعة قد أغدقت عىل املرأة من القوة ما أخاف الرشائع والقوانني من بطشها فحدّت من حقوقها.. لذلك أتوجه إىل الرجل الذي يحاول الحؤول دون
ش ّكلت مجلة “منرب التوحيد” حالة نوعية يف اإلعالم املكتوب نظراً ملصداقيتها العالية وحيادية رأيها بعد التحليل املوضوعي ملا يجري ضمن خط مستقيم ال يتغري وال يتبدل تحت أي نوع من الضغوط أو املحاذير ،فكانت كام رئيس حزب “التوحيد العريب” صوت حق يراد به حق ،ال تساوم عىل الثوابت وال تحايب يف املصالح الوطنية والقومية ملتزمة بنهج املامنعة والصمود بعيدة عن التعصب والشوفانية ناقلة األحداث وتداعياتها بشكل علمي وموضوعي ما مييز “منرب التوحيد” أنها منرب الرصاحة والشجاعة ..منرب األقالم العتيقة الغنية باملعرفة والشباب املتوثب لالنتصار ضمن إمكانات مادية متواضعة ال غاية ربحية وال مخصصات مالية عالية ،وال شهادات جامعية منمقة بأختام الجامعات الغربية بل روحاً عالية من املسؤولية وقلوباً مفعمة بحب الوطن ودما ًء جبلت برتاب فلسطني.. عندما نتكلم عن تجربة مجلة “منرب التوحيد” يف الذكرى الخامسة نشعر وكأننا نتحدث عن مجلة عمرها خمسني عاماً ويتوافر لها كل مقومات النجاح واالستمرار، إننا اذا قلنا خمسون عاماً نكون مقرصين بحق هذه األقالم املنترصة عىل ذاتها أوالً وعىل محيطها ثانياً. تخطت “منرب التوحيد” حدود لبنان وطارت بعيداً حتى باتت مجلة قومية عروبية إنسانية وحاجة شهرية لكل املثقفني والثوريني يف هذه املعمورة. كل عام و”منرب التوحيد” بخري مع أمنياتنا أن تبقى ونحن واثقون أنها ستبقى منرباً لإلعالم املقاوم الصادق وراية خفاقة يف سامء اإلعالم اللبناين والعريب. ٌ حاجة مساواة املرأة به مذكر ًة إياه ..بأن املرأة هي ماسة له ..فهي املربية التي تعلمه الفضائل وأدب السلوك ،ورقة الشعور ،وهي القادرة أن تلهمه أعظم أعامله ثم متنعه يف النهاية من إمتامها إذا شاءت ،وعىل قدر حبها يكون انتقامها.. وإذا النساء نشأن يف أمي ٍة رضع الرجال جهالة
وخموالً( .اإلمام عيل عليه السالم) وال أبالغ إذا ما قلت إن كل عمل عظيم ومجيد أصله املرأة ..وهي يف الوقت عينه أعظم مخلوق إذا ما عرفت قدر نفسها ..فلو ج ّردت من كل فضيلة ..لكفاها فخراً أنها متثل رشف األمومة.. ولن تندم لحظة أنها أنجبت رج ًال حتى لو هجاها أو نظر إليها نظرة دونية ..فستبقى عىل الدوام الهدية األجمل من الله سبحانه وتعاىل بها عىل اإلنسان!!.. وستبقى حريصة كل الحرص عىل تأدية دورها بأمانة وإخالص.. فاملرأة حني تنسلخ من مسؤولياتها ،فإن األرسة تصبح حني ذاك خطرة ،فاإلنسان واملجتمع والرتبية ليست املدرسة ضامنتها فحسب ،إمنا ركيزتها األساسية البيت القائم عىل نظام األخالق واملناقب والقيم. فعىل املرأة أن تعي كرامة نفسها ،وتعي كرامة دورها العظيم يف بناء األمة وحصانتها ،هذا هو رشف ونبل املرأة.. األمريكية إن الغطرسة الصهيونية – واإلرسائيلية وبعض األنظمة األخرى ،املتمثلة بالعدوان الدائم عىل لبنان وفلسطني والعراق وغريها من األقطار الشقيقة والصديقة يحتم علينا الجهاد والنضال.. الجهاد الذي يحتاج بدوره اىل أخالق ال اىل شهداء فحسب ،فال قضية وال شهداء بال أخالق.. فاالم العصامية للمثل هي الحياة ،هي املدد األخالقي املع ّول عليه ..إذ أنه ال ميكن لرشف الثورة واملقاومة أن يتكونا بخسة النفس. وال يظنن أحد أن الغرب الصهيوين يريد لنسوتنا التفوق يف علم الذرة واالسرتاتيجية أو الفيزياء أو الرياضيات أو غريها من العلوم والتقنيات ..أو قيادة مقاتالت “أف ”16أو دبابة “املريكافا” ،بل يريدهنّ ومن خالل عوملته غانيات يف علب ليلية ليس إال.. خسئ هذا الفكر وهذا الوهم ..هاكه سجلهن ّ سطرن صفحات الحافل بأسامء العرشات م ّمن مرشقات يف تاريخ النبوغ والنضال فحاربن الجهل ورصعنه ،ونرشن املعرفة بني جيل وآخر أرشعة وعي وتيقظ وضياء..من أمثال عاملة الذرة سلوى نصار ،والدكتورة أدما أبو شديد ،ونجالء أبو عز الدين ،والقاضية نجيبة حمدان ،والسيدة وداد الحص ،وأميل فارس إبراهيم وصوالً إىل السيدة رباب الصدر والالئحة تطول وتطول.. ستبقى نسوتنا كام هي عليه من العفة والحصن شوكة يف عني الغدر والتفلت ،ال تهاب وال تخاف منظر الدماء يتقطر من ضحايا الغدر الصهيوين.. ستبقى تتجلبب باملعرفة وتتمنطق عند الرضورة بحزام يفهمه “الصهيوين” أياً كانت هويته ..فلن يردعه عن غ ّيه سواه. ستبقى املرأة مقاومة صنو الرجل املقاوم.. ستبقى رسالة املرأة كام الرجل التنوير
71
والتوجيه والتقويم مبا توفر لها من علم ومعرفة.. إذ أن العائلة يف ترابطها ال تسيرّ ها وتو ّثق أوارصها غريزة االنتامء النوعي كاملخلوقات الدنيا ،بل إنها رهن بروابط تقليدية تطورها أو تبدّلها استجابة لحاجات املجتمع بتوجيه من نبهائه.. كان الفرق بني الرجل واملرأة أنها تلد البنني وهو ينيشء األرسة ويبني األمة ،فزال هذا الفرق اىل غري رجعة ألن املرأة ال تختلف عن الرجل عقلياً وإن هي خصت بعطاء جنيس له ما يعوز الرجل يف ميادين العاطفة والرفق والذوق والجامل عىل اختالف العصور.. وأخرياً الوطن يف أعمق مفاهيمه ومعانيه ليس أرضاً أو مأوى فقط ،وال مكان نولد فيه ونقطن فيه ورمبا ندفن فيه وحسب.. الوطن هو معنى ،هو عالقات إنسانية بني الناس، عالقات إنسانية متكافئة بني الجنسني ،وهو باإلضافة اىل هذا وذاك مضمون سيايس يحفظ كرامة اإلنسان.. وعليه ..فاللبنانيون مدعوون اىل أن يعيدوا تكوين لبنان عىل أساس العمل من أجل املواطنة وإنشاء مجتمع سليم معاىف ليس له أي ركيزة طائفية.. مبعنى آخر آن اآلوان لتلد أمهات بالدي مواطنني يف دولة بدالً من رعايا يف طوائف ..رشعهم األعىل العقل ال الغرائز ،وديدنهم العلم ال الجهل والتجهيل. وهكذا أكون قبلت تحدي نابليون باإليجاب ..فهو القائل“ :أكرب أعدايئ ..املرأة العاقلة”
مهيبة العرساوي
أمانة اإلعالم تح ّيي األم المقاومة في عيدها ال تحتاج األم اىل عيد لنعرف قيمتها وأهميتها ومكانتها .ومتى كانت املعايدة تعرب عن الشعور الخاص باألم؟ ومتى أصبح حب األم يقاس باألشياء امللموسة واألمور املادية؟ تساؤالت نطرحها مبناسبة عيد األم، األم الحرة ،وأم الشهداء اللوايت ع ّلمن األجيال الصاعدة معاين املقاومة ،وأعلنّ مناضالت ووقفن لالحتالل رفضهن ترضعن األجيال حليب مقاومة التهويد والذود عن أرض األجداد والتشبث بالهوية العربية. كام دعت األمانة اىل العمل للقضاء عىل كل أشكال التمييز التي متارس بحق املرأة مبا يكفل لها العيش الالئق والحياة بحرية وأمان وكرامة.
العدد -51نيسان 2011
منرب مرأة مسؤولة العالقات النسائية يف هيئة دعم املقاومة اإلسالمية الحاجة غزوة الخنسا :همها العمل عىل التوحيد من خالل منربها
من
رابعة الرتك :اىل املزيد
عطر أمي...ربيع أمتي
من العطاء واإلبداع والتألق
عيناك ذاهبتان نحو البعيد ..ويداك ل ّونت حديقة املنزل ...وشتول الحبق والياسمني حملت أنفاسك ...وغنت بعطرها املواويل... ترعرعت تحت وجهك األبيض ...وأخذين منديلك ل ّلعب بأطرافه ...غفوت طوي ًال بنسامت النفس اآليت من صدرك الكبري... حالت جدران املنزل دون رؤية اآلخرين... ذهبت املناجاة إىل املدى األبعد ...فغدوت للحي والبلدة والوطن فتى ميتلك العشق ّ واألمة... انعكست رؤية املرايا ...وتج ّلت صور الناس املتعبني واملرشدين ،فكانت أغنية الصالة لديك محبة وانتامء ونكهة الطعام شعوراً تجاه الجائعني ..عبثاً حاولت العبور إىل املقلب اآلخر ...بقي وهج وجهك يأخذين إىل زيتون القدس ،وليمون الجنوب.. فأصبحت رج ًال منذوراً للمعرفة واإلميان والعمل....صنيعة يداك ،حملتني غالل املواسم ،تالزمت اآلفاق ،وصار الفجر رشيد التجدد ...وبقيت يا أمي فصول أمتي، وبقيت رحم الوالدات لرجال الزمن الذين بدأوا يف تغيري وجه التاريخ....
يف خدمة قضايا األمة املصريية
خمس سنوات املجتمع ،الوطن واألمة. خمس سنوات من املقاومة اإلعالمية الواعية ،تطرح األبيض من األسود يف ظل عاصفة الفتنة التي أرادت أن تطيح بالخط الوطني والعرويب. خمس شمعات أضاءت بنورها الطريق إىل الحق ،فكان همها العمل عىل التوحيد من خالل منربها. متواصل، والجهد سنوات خمس يرتاكم ،يبني ،ال ينكرس أمام الصعاب بل يتجاوزها بثقة وبفرح العطاء من الذات ليغدو اإلعالم الحقيقي صنعة الرشفاء يكتبونها مبداد حياتهم ألجل أن ينهض املجتمع وينرش رياحني الحقيقة بعد أن غدا الزيف سمة األقالم التي تحاول تسويق الباطل عىل أنه الحق. خمس سنوات وراية املقاومة هي رايتكم ،انتصاراتها انتصاراتكم ،صمودها صمودكم ،وخطها خطكم... خمس سنوات واملرأة تأخذ مكانتها فعالة رشيكة منربكم يف املميزة لتعريف نصري فكنتم وأساسية حقيقتها اإلنسانية. لذا يف يوم املرأة العاملي تحية لكم ولكل نساء لبنان املقاومات ،واىل مزيد من الدعم للمرأة وقضاياها املحقة ألن النساء يف بلدي أمنوذج يستحق من اإلعالم الرشيف كل اهتامم. مع الدعاء والتمنيات بالتوفيق لـ “منرب التوحيد” يف خامسياتها واىل األمام.
منرب التوحيد
االلتزام
منرب بيئة
بقضايا
أتوجه لكم ومن خاللكم لجميع العاملني يف مجلة «منرب التوحيد» بخالص التحية وأطيب األمنيات ،مبناسبة مرور خمس سنوات، وخمسني عدداً من مجلتكم الغراء، ولكم كل املنى واألمل بالتطور واالزدهار يف خدمة قضايا األمة املصريية وخاصة قضية فلسطني وشعبها والتي تأخذ حيزاً كبرياً لنرصة قضيتنا من اهتاممكم وجهدكم وإبراز الوجه املرشق لشعبنا يف نضاله املستمر يف مواجهة االحتالل الجاثم عىل أرض فلسطني حتى يتحقق النرص بتحرير األرض وعودة الشعب اىل مدنه وقراه وكل شرب من فلسطني . السادة األعزاء ال يسعنا يف هذا املجال إال أن نؤكد عىل حيوية وديناميكة مجلتكم من خالل املواضيع الشهرية الشاملة ،وامللمة بأكرث القضايا التي تهم رشيحة واسعة من أفراد املجتمع ،حيث االهتامم يرتكز إضافة اىل الشأن السيايس العام حول مواضيع كثرية تهم القارئ من مواضيع ثقافية وصحية واجتامعية وفنية واقتصادية ...إىل جانب املناسبات العامة والتي تؤكد عىل الحقوق واملساواة يف املجتمع وذلك من خالل مقابالت وتحقيقات شفافة . إنني ومرة أخرى أتقدم منكم بالتهنئة يف هذه املناسبة واىل املزيد من العطاء واإلبداع والتألق.
72
عصمت العرييض
تحية إلى األمهات الصالحات أينما ُو ِجدن في بقاع األرض أمي ،ما أجملها كلمة ،وما أروعها مناداة توحي باألمل والرجاء ،كلمة صغرية كبرية مملوءة باملحبة والوطن والحنان. أمي ،أنت السعادة ،أنت الوجه الساميئ، سعادة التعساء ،أنت الحياة ،أنت ينبوع املاء العذب ،ودفء الشتاء. كنت ملهمتي ساعة الضيق وابتسامة الفجر ،كنت الحياة والعظمة ،كنت أنا نفيس يا أمي. إليك يا أمي أيضء شمعة الذكرى.
الدكتور شفيق باز
إهتمامنا البيئي «بال حدود»
محمود األحمدية لـ«منبر التوحيد» :الفساد متزايد، وال خطط مدروسة لمعالجة المشاكل البيئية التواطؤ الشخصية، املصالح الفساد، الرسمي واألهيل املشرتك ،كلها أسباب حقيقية ملشاكل البيئة اللبنانية التي تتزايد مع ازدياد السنوات ،والتي بال شك ستؤدي لتغيري املعامل الجغرافية والجيولوجية للبنان. ومن املسائل املهمة التي يتم تناولها اليوم، مشاكل أعمدة التوتر العايل التي يرفض أهايل املناطق مرورها فوق بيوتهم ومدارس أبنائهم ،واملشاكل املستمرة منذ سنوات للنفايات وكيفية إدارتها وإعادة تدويرها وتصنيعها أو طمرها بطريقة مدروسة ال تؤذي الهواء أو ت ّلوث املياه الجوفية ،وتسبب األمراض املتنوعة. جمعية “طبيعة بال حدود” ،إحدى الجمعيات البيئية التي أصبح لها باع طويل يف مواجهة املشاكل البيئية واملشاريع املدعومة من كبار املسؤولني ،تستمر اليوم يف عملها “النضايل” كام يصفه رئيسها ،لتكشف خبايا امللفات البيئية وفسادها. “منرب التوحيد” التقت رئيس الجمعية، وعضو اللجنة البيئية يف نقابة املهندسني يف بريوت ،املهندس والناشط البيئي محمود تم التطرق ملجمل املشاكل األحمدية ،بحيث ّ البيئية التي يعاين منها لبنان اليوم ،فكان الحوار التايل:
أبراج التوتر العايل ..تحت األرض أو يف جيوب املسؤولني؟ مع أزمة أعمدة التوتر العايل ،رشح األحمدية أسباب األزمة وحلولها ،فقال: هناك مبادىء ألعمدة التوتر العايل وكيفية ّ حل يكون يتحمل إستخدامها ،فالعلم ال ّ بني الصح والخطأ .هي تشكل اإلشكالية األساسية والتي عانت منها كل دول العامل وليس فقط يف لبنان إليصال الشبكات الكهربائية. لهذه األبراج العالية ذات الضغط العايل رشوط ،وأهمها مبدأ سالمة السكان حولها، وقد أجمعت عليها منظمة الصحة العاملية. نحن كجمعية “طبيعة بال حدود” مل ندخل
يوماً يف مرشوع أو موضوع إال وكان “العلم” هو سقفنا ومرشدنا ،إذ ال مجال للعاطفة يف البيئة. أظهرت منظمة الصحة العاملية التي قامت بإحصائيات مهمةّ ، التوجه توجهني: أن لديها ّ ّ األول كان دخولها يف أماكن سكنية تحتوي ما يقارب 100ألف نسمة يف مدينة دورسنت يف رشق أملانيا ،عىل فرتة زمنية امتدّ ت عىل 10سنوات لهؤالء السكان ،والحظوا تط ّور ّ أخذت األمراض لدى السكان ،وبنفس الوقت هذه الدراسة يف مناطق تحتوي عى العدد نفسه من السكان يف مكان بعيد عن األبراج وتم املقارنة بني املساحتني عىل مدار العالية، ّ العرش سنوات ،فوجدوا فارقا كبرياً بني تط ّور األمراض بحدود عرشة أضعاف وخاصة رسطان األطفال أي “اللوكيميا” يف املساحات التي تتواجد يف حرم التوتر العايل. أ ّمثن جهود وزير الطاقة واملياه جربان باسيل ،ولكن ال ميكنه تبنّي املوضوع وطأمنة أهايل طالب املدارس بعدم وجود رضر عليهم. كمهندس ،وليس كبيئي ،أقول أنه يجب السعي لحامية جميع الناس وليس فئة دون
73
أخرى ،وال ميكن إنتظار األمراض حتى وصولها، لذلك أطرح الخروج الرسيع من مسألة التوتر العايل ،بإسم جمعية طبيعة بال حدود، وبإسم معظم البيئيني. لألسف كل يشء مس ّيس يف لبنان ،حتى البيئة ،إذ أنه وخالل عدوان “إرسائيل” يف العام 2006عىل الجنوب والضاحية الجنوبية، كان هناك إثباتات عن طريق الدكتور محمد عيل قبييس ،وعالِ َمني أجنبيني ،عىل استعامل ّ املنضب ،وهذا يعني “إرسائيل” لليورانيوم األشعة ،وبالتايل يؤدي إىل دمار اإلنسان ،كام حصل لدى أهايل البرصة يف العراق والذين أصيبوا برسطان اللوكيميا ورسطانات أخرى، بحيث بلغ عددهم خمسة أضعاف أي مدينة ّ ألن الحلف األطليس وخالل هجومه أخرى، عىل العراق ،استخدم أيضاً هذا النوع من اليورانيوم. قبييس بنقل ع ّينات لقد قام الدكتور من بلدة الخيام ،إىل مختربات أوروبية ،وأ ّكدت ّ منضب وهذا يعني التحاليل وجود يورانيوم رسطانات يف املستقبل ،إذ انها ال تظهر إال بعد سنوات .وبكل أسفّ ، فإن مجلس البحوث
العدد -51نيسان 2011
منرب بيئة العلمية الذي من املفروض أن يكون محافظاً عىل األمانة ،ويدافع عنها بالبعد البيئي ،إال أنه وبأوامر مخ ّبأة ،أصدر بحثاً يؤكد عدم وجود أي أرضار صحية ج ّراء العدوان اإلرسائييل. بالعودة إىل موضوع أعمدة التوتر العايل، نقول ّ أن الحل هو بتحويل هذه األبراج إىل خطوط تحت األرض ،حتى ولو كانت أكرث كلفة عىل الدولة ،ولكن تبقى صحة الشعب أهم. هناك الكثري من الهدر ،أما هذه املشاريع فال تشكل هدراً. ما سبب غياب الدراسات املتخصصة يف هذا املوضوع ،هل التقصري من الدولة أو من البيئيني؟ هو تقصري مزدوج من القطاع املدين، ولكن التقصري األسايس هو من السلطة والدولة ،ألنها املعنية مبوضوع األبراج، وبوضع ترشيعات خاصة بذلك ،والتي تلحق املواصفات ملدى إمكانية وضع األبراج وعىل أي مساحة من املباين السكنية ،وفقاً للمعايري العلمية ،فمث ًال إذا كان إرتفاع الربج 40مرتاً، يجب أن يكون عىل بعد 80كلم عن األماكن السكنية ،و 100كلم عىل إرتفاع 50مرت، ووفقاً ملعادلة تأخذ معيار الكيلو واط بعني اإلعتبار ،فمث ًال إذا كانت قوة التيار الكهربايئ، ( kva 660كيلو مرت أمبري) أي قوة التيار الكهربايئ الذي مير يف هذا الربج ،يجب أن نبعد املباين السكنية حوايل 66مرت عن الربج. إذاً الخطأ يقع عىل القطاعني الرسمي واملدين األهيل ،فاألول عليه واجبات وضع ترشيعات وقوانني خاصة بهذا اإلجراء، والثاين كقطاع اهيل وبيئيني -كلهم نيام، ّ ألن دور القطاع األهيل املدين يف أي منحى، ليس إقامة املشاريع ،ألن املشاريع هي “مقربة لنضاالته” وهدر لوقته ،فكل ما يدخل به املال واملاديات ،يفسده. القطاع األهيل ليس كناية عن مجرد إقامة مؤمترات صحفية عىل مستوى الصاالت والفنادق ،فهذه مجرد عروض إعالمية .القطاع األهيل ُيخترص بـ” النضال ،ثم النضال ،ثم النضال”. من هنا ،األهم يف العمل البيئي هو العمل الواقعي عىل األرض ،من هنا أصبحنا كجمعية طبيعة بال حدود ،مطلباً للناس. عملنا كجمعيات بيئية ،ال يقترص عىل املطالبة بتصحيح األخطاء البيئية ،بل مواكبتها ،كاملساهمة مع املجتمع املدين إلقفال الكسارات وغريها .لقد قمنا منذ تأسيس الجمعية بالعمل عىل ما يقارب 500 قضية بيئية ،ما ميكن السؤال عنه هو :ألي بلدية ينتمي املرشوع ،من هو رئيس تلك البلدية ،وهل هو جريء وحر وصاحب ضمري حي؟ إذا كان كذلك ،ميكننا الوقوف معه يداً ّ
منرب التوحيد
بيد ملعالجة املخالفات ومنعها .أما إذا كان رئيس البلدية يشكل غطاء للجرمية ،ويستفيد من الدعم السيايس ،فال ميكن بذلك أن نتمكن من التعاون معه. وعن جمعية طبيعة بال حدود ،قال األحمدية :مع حوايل الـ 500مرشوع التي حاولنا العمل عليها ،ن ّفذنا حوايل 100 مرشوع بيئي ،أي ما يقارب %20من املشاريع، وهي نسبة ممتازة. السؤال الذي يجب أن يدق ضامئر الجمعيات البيئية :ما هو املرشوع املتعدّ ي عىل البيئة والذي تصدّ يتم له حتى منعه كام ًال؟ الجمعيات البيئية ليست شكلية رمزية ،بل يجب أن تحتوي عىل نوعية بيئيني ومتط ّوعني قادرين عىل مواجهة أي تعدّ ي عىل البيئة ويف أي منطقة كان ،وألي جهة انتمى .عملنا هو تلبية نداء األهايل ،وتسليط الضوء ،ملعالجة كل املخالفات واملشاريع املتعدّ ية عىل البيئة. كجمعية طبيعة بال حدود ،لدينا حويل 200فرد يف الجمعية ،من كل أنحاء لبنان، ابتداء من الضاحية الجنوبية ،وصوالً لبعلبك وبكفيا والجبل ،ومن مختلف الطوائف واألحزاب .وقد عملنا مث ًال عىل موضوع استغالل الرمال يف منطقة الج ّية ،وكنا جميعاً متواجدين ،فالبيئة ال حدود لها وال عوائق ،وال ازدواجية ،وال مناطقية .فمواجهة الكسارة املوجودة يف أعظم حرج طبيعي يف بكاسني الواقعة عىل كتف جزين ،موضوع مهم لجميع املواطنني وليس ألهايل جزين فقط ،وبالتايل علينا كأفراد جمعية واحدة أن نكون متامسكني ضد كل املخالفات. وقد كانت آخر معركة بيئية قمنا بها
74
ملواجهة الفساد البيئي املسترشي يف املناطق ،هي مواجهة مرشوع جزيرة األرزة مقابل الدامور ،فبتضامن املجتمع األهيل و 30جمعية ،قمنا بدراسة علمية متكاملة، إلثبات ما يسببه هذا املرشوع من رضر بيئي خاصة وأنه يحتاج لحوايل 800مرت مكعب من مواد البناء ،ومع تضامننا كجمعيات بيئية، ومواكبة رئيس الجمهورية العامد ميشال سليامن ،متكنا من إغالق املرشوع وإلغائه بالكامل. من هنا ،ال بد يل من الحديث عن رئيس بلدية الشبانية غانم رعد الذي وقف معنا إلغالق الكسارة التي افتتحت عىل أساس أنها ّ رخصة بناء ،بعد أن حاولوا إغرائه مببلغ 40 ألف دوالر أمرييك للسامح لهم باستكامل املرشوع. وعن الدعم املادي للجمعية ،خاصة مع ما يتم الحديث عنه من أن الجمعيات البيئية تتلقى دع ً ام خارجياً وبخاصة من أوروبا ،أجاب األحمدية :لألسف ،مع كل ما نسعى إليه كجمعية من الوقوف بوجه املخالفات البيئية ،إال أن الحقد علينا يكرب يوماً بعد يوم ،فقد تع ّرضنا يف مكتبنا األول لفتح غاز ألسبوع كامل ،مع الكرس والخلع، واألخطر من ذلك أننا ال نستطيع العودة إليه ألننا غري قادرين عىل دفع مستحقات اإليجار، وهذا بسبب مرشوعنا النضايل ،وعدم قبولنا بأن نبقى خانعني خاضعني لسلطة املال واألحزاب والسياسة. سنعود قريباً إىل مكتبنا من خالل مساهمة أعضاء الجمعية ،لنكمل عملنا “النضايل” بدون أن نتلقى اي دعم مادي من أي جهة كانت ،وبدون أن نخضع لـ”الرتكيع السيايس” كام يريدوننا أن نكون. يكفي وجود 5جمعيات بيئية تناضل من أجل العمل البيئي الصحيح ،فنوعية الجمعيات هي األهم وليس عددها .وال ننىس أن دور املجتمع املدين هو نضايل وتوعوي. ماذا عن آخر املشاريع التي قمتم بها؟ لدينا مرشوع ناجح جداً قمنا به عىل الرغم مام أخذ من وقت كبري إلنجازه ،وهو مرشوع تنظيف ينابيع بلدة بوارج ،إذ كان هناك رؤية مستقبلية لرئيس بلدية صوفر بج ّر املياه إليها من بوارج عىل بعد 27كلم وارتفاع 1700مرت ،وذلك عن طريق الجاذبية ،خاصة ّ وأن صوفر هي البلدة الوحيدة يف منطقة الجبل التي ال تستفيد من مصلحة مياه الباروك. ما أنجزناه هو نفق خرساين يغطي مصادر املياه ( 12نبع) ،إليصال املياه بشكل صحي نظيف ،بحيث قمنا بتنظيف األنابيب التي تنقل املياه من بوارج إىل صوفر ،عرب تعاون ثاليث :جمعية طبيعة بال حدود ،ومتويل بقيمة 100مليون لرية لبنانية من السفارة اليابانية
يف لبنان ،وبلدية صوفر ،وبقي 14مليون لرية من املبلغ ا ُملقدَّ م ،وهذا بعكس ما يقوم به البعض من الحصول عىل دعم مادي ملشاريع وهمية ،تهدف فقط مللء الجيوب .وقد أكملنا العمل عىل إمتام املرشوع الذي ابتدأنا به، باملبلغ املتبقي ،إضافة ملبلغ مامثل من بلدية صوفر.
النفايات يف لبنان.. بقايا ّ الحكام ماذا عن أهمية إدارة النفايات الصلبة؟ املالحظة األوىل هنا ،هي غياب امللف اإلسرتاتيجي لكيفية قيادة موضوع النفايات يك تكون نعمة ،وليس نقمة .هناك ثالث حلول ال رابع لهم ،ملعالجة أزمة النفايات ،إذ أنه من الخطأ أن نقول يجب “التخلص من النفايات” ،ال بل يجب معالجتها. الحل األول يكون عن طريق الحرق ،وأهم بلدين يف العامل استعمال الحرق هام فرنسا واليابان ،لكن تبينّ ّ أن هذه العملية تحمل دي ّ مرضة للبيئة والناس ،وأرضار أوكسينات اإلصابة برسطانات األطفال. من هنا ،أغلقت فرنسا واليابان العديد من محارقها ،من هنا ّ فإن مبدأ الحرق خاطىء ،حتى ولو ّ أن وزير البيئة تحدّ ث عن محارق هولندا ،إال أن محارقها ستتحول إىل “خ َردَة”. الحل الثاين هو عرب الطمر بطريقة فنية، والطمر هو للعوادم أي الخشب والثياب وغريها من املواد الصلبة ،وهي القطع املتبقية من النفايات التي ال تؤثر سلباً عىل البيئة. أقيمت خطة طوارىء بريوت الكربى، وجاء مطمر الناعمة ،ولكن بدل أن يكون هذا املطمر ح ًال لنصف نفايات لبنان ،التي تصل يومياً لـ 1750طن ،تغطي بريوت وجزء من الجبل ،فاللبناين ينتج كيلوغراماً من النفايات ،وبالتايل ينتج 4ماليني لبناين ما نسبته 4000طن من النفايات يف لبنان. حالياً يذهب ما نسبته 2000طن عرب رشكتي سوكلني وسوكومي إىل مطمر الناعمة ،لكن عندما تقوم هاتني الرشكتني بجمع النفايات وأخذها للمفارز التي تفرز املواد الصلبة الناشفة (الزجاج والبالستيك والحديد )...عن املواد الصلبة الرطبة (قشور الخضار ،بقايا النب وغريها من املرشوبات). كل هذه النفايات الرطبة ُوضعت تحت خطة تحويلها إىل سامد للمزروعات بحسب خطة بريوت الكربى وبرتأس مجلس اإلمناء واإلعامر ووزارة البيئة بالتعاون مع الوزارت األخرى املعن ّية ،ولكن الخطأ يقع هنا يف اإلدارة والفساد ،إذ ال يوجد خطط حقيقية مدروسة ملعالجة كل هذه املشاكل .يجب
فرز النفايات يف املنازل ،أي قيام كل شخص بفرز نفاياته بني الصلبة الجامدة والصلبة الرطبةّ ، ألن عملية نقل النفايات من املنازل إىل مركز الفرز تسبب تآكل املواد واختالطها ببعضها ،وبالتايل فإن عملية تحويل املواد الرطبة إىل سامد للمزروعات باءت بالفشل نظراً ملا احتوته األسمدة من زجاج وبالستيك وحديد وغريها ،وبالتايل مل يتق ّبلها املزراعون، وكذلك أصبحت عملية فرز املواد الصلبة وإعادة تدويرها أصعب. تم إنشاء مركز تسبيخ واحد ،بدل كذلك ّ املركزينّ ، ألن إنشاء املركز الثاين ُر ِفض لبعد سيايس .وبالتايل ،يف حني يجب إرسال النفايات الصلبة الرطبة إىل مركز التسبيخ، أصبحت النفايات وألبعاد سياسية أيضاً ترسل بشكل غوغايئ إىل مطمر الناعمة، يف حني املسموح به يف املطمر هو املواد العادمة الصلبة فقط. أليس هناك جهة سياسية تدعم ما يحصل يف مطمر الناعمة؟ هي جرمية الجميع ،وكل األطراف السياسية متواطئة يف هذا املوضوع وتغض الطرف عام يحصل هناك إلستفادتها الشخصية. فاملليارات التي أصبحت ديوناً عىل لبنان مث ًَال، شارك بها كل َمن كان نائباً ألنهم وافقوا عىل املشاريع التي سببت برتاكم هذه الديون ،وبالتايل َمن بقي صامتاً عن الجرائم البيئية يف مطمر الناعمة كان مشاركاً فيام يحصل. ما كان مقرراً عىل أن يكون يف مطمر الناعمة هو بحدود 2مليون طن من النفايات، فأصبح بعد عرش سنوات اليوم ما نسبته 13 مليون طناً ،وهي قنبلة موقوتةّ ، ألن النفايات تتخمر وتنتج غاز العضوية املوجودة هناك، ّ املكعبة ،وكمهندس امليثان ،بألوف األمتار ّ أتوجه للمسؤولني بالسؤال :ماذا لو انفجر ّ أحد أنابيب غاز امليثان املتو ّلدة من نفايات املطمر ،وتع ّرض للهب نار بسيط؟ هل يعلمون مدى رسعة انتشاره ،التي تبلغ 20كلم يف الثانية ،ما يعني تدمري جبل بأكمله؟ ملاذا ال يسعى املسؤولون لإلستفادة من غاز امليثان يف توليد الطاقة الكهربائية كام يحصل يف العاصمة الفرنسية باريس ،التي تو ّلد 70من طاقاتها الكهربائية من النفايات العضوية وغاز امليثان؟ النفايات العضوية تم اإلستفادة نعمة وليست نقمة ،ولكن إذا ّ منها بالشكل الصحيح. أسأل سؤاالً فنياً هنا لجهابذة البيئة الذين وافقوا عىل إنشاء مطمر الناعمة :هل يعلمون العمر األكيد لتآكل الحاجز التحتي الذي يفصل النفايات عن مياه سطح األرض وبالتايل عن املياه الجوفية ،والذي اثبتت الدراسات أنه يتآكل خالل 20سنة؟ يبقى
75
السؤال برسم تفكريهم وضامئرهم. وعن الحل ملسألة النفايات ،قال األحمدية: الحل يكون بفرز النفايات من املصدر ،أي من املنازل واملصانع واملدارس وغريها .وهذا ما حققنا إنجازاً به ،من خالل عملنا يف بلدة عرب صاليم بالتعاون مع األهايل وبجهود السيدة زينب مق ّلد يف جمعية حامية األرض والتي تعاونت معنا مبساعدة كل النسوة يف البلدة لتحقيق مرشوع فرز النفايات الصلبة والرطبة من املنازل قبل نقلها عرب رشكات النفايات. وكذلك كان لنا تجربة رائدة يف بلدة العبادية يف قضاء عاليه ،بالطريقة نفسها لفرز النفايات ،وبدعم من رئيس بلديتها كامل حمدان الذي تع ّرض لضغوطات كبرية ّ وأن هناك نظراً ملشاريعه التنموية ،خاصة 100مصنع يف لبنان يستقبل البالستيك إلعادة تصنيعه ،وهنا تأيت مهمة وزراة البيئة يف عمليات الفرز الحقيقي.
التنظيم املدين يف لبنان.. عشوايئ وبعيد عن املراقبة عشوائية موضوع تتابعون كيف التنظيم املدين كرشكة أحمدية غروب وكجمعية طبيعة بال حدود؟ التنظيم املدين يف كل دول العامل يتم عرب دراسة األثر البيئي ،مبطلق أي مرشوع بناء أو غريه .ونسأل :هل دُ رس األثر البيئي واإلساءات الحاصلة بحق البيئة؟ وهل يتم مواجهة الفساد الحاصل يف موضوع الكسارات؟ فمث ًال الفساد الحاصل يف جبل ظهر البيدر ال يتم معالجته بالطرق الصحيحة ،فالكل متواطئ فيه بد ًءا من مخفر الدرك وقوى األمن الداخيل وصوالً إىل تم إخفاء معامل هذا الرؤوس الكبرية ،بحيث ّ الفساد مبجرد إتصال من أحد املتواطئني يف وزراة البيئة أعطى إخباراً بزيارة وزير البيئة للمكان. لقد قدّ م أحد العلامء الهنود أطروحة عمل عليها ملدة 8سنوات ،وسأل فيها :ماذا تقدّ م شجرة يبلغ عمرها 50سنة للطبيعة بالبعد املادي؟ أثبتت دراسته التي هزّت أروقة األمم املتحدةّ ، أن هذه الشجرة تعطي 50طن من األوكسجني أي ما نسبته 40ألف دوالر. لكن من املحزن أن ال يكون هناك جهاز مراقبة رسمي من مركز التنظيم املدين ملواكبة مدى إحرتام األثر البيئي.
حوار :سايل نوفل تصوير :عدنان عبدالله العدد -51نيسان 2011
غرفة االنتظار
منرب اجتامعي
مضى على إنشائه تسعة أشهر بمبادرة هيئة العمل التوحيدي ودعم وهاب ً إقباال ويبلسم جراحاً مستوصف عين جرفا يشهد بلدة عني جرفا يف قضاء حاصبيا وهي بلدة تقع يف جنوبنا األيب الصامد ،تتبارك والقرى املجاورة لها بخلوات البياضة الرشيفة إحدى أبرز األماكن الدينية لدى الطائفة اإلسالمية التوحيدية يف لبنان ،ومبزار املرجع الروحي املرحوم الشيخ أبو سلامن حسني دربيه ،ومبجتمعها الديني املحافظ عىل العادات والتقاليد املعروفية األصيلة. منطقة حاصبيا من املناطق اللبنانية املحرومة من الخدمات اإلمنائية والصحية والرتبوية التي تتلقاها بعض املناطق عىل حساب مناطق األخرى ،واإلجحاف بحقها يعود اىل سبب موقعها الجغرايف البعيد عن العاصمة والقريب من الرشيط الحدودي املحتل .ومن منطلق دعم املناطق املحررة من رجس اإلحتالل الصهيوين بادرت هيئة العمل التوحيدي وبدعم من الوزير وهاب بافتتاح مركز طبي يف بلدة عني جرفا الذي يعمل لصالح أبناء املنطقة والجوار ،هذا املركز ساهم يف تخفيف األعباء عن كاهل أهل املنطقة الذين هم بأمس الحاجة ملن يؤمن لهم كافة الخدمات، وكيف إذا كانت الخدمات صحية. هذا ما أخربنا إياه مدير املركز الشيخ باسم دربيه خالل الزيارة التي قمنا بها اىل املركز حيث قال بأن املستوصف أصبح من املراكز املهمة يف املنطقة ،واإلقبال عليه كثري ،رغم أنه أنشأ يف 6متوز من عام 2010أي عمره مل يتجاوز التسعة أشهر ،والهدف األسايس منه هو تأمني الحد
الشيخ باسم دربية
األدىن من الطبابة واالستشفاء ألبناء املنطقة وللعائالت املستورة املقطوعة اإليراد ،والذين هم بحاجة اىل من يقدم لهم املساعدة والتخفيف عنهم بعض األعباء املتوجبة عليهم .وافتتاحه جاء يف ظل الوضع االقتصادي واملعييش اليسء الذي يعم لبنان بأكمله.
املخترب الطبي
منرب التوحيد
76
املستوصف مجهز مبعدات حديثة ومتطورة ومنها ما هو قليل الوجود يف مراكز طبية خاصة، وعىل سبيل املثال“ :جهاز فحص الهرموين، جهاز فحص سيالن الدم ،جهاز لفحص مخزون السكري” وهذه األجهزة موجودة فقط يف املستشفيات الكبرية ويف مركز “عني جرفا الطبي”. يحتوي املركز عىل أجهزة متعددة منها: * (CRP :)CHROMA.I C.A HB PSA ALBUMIN MICRO جهاز لفحص املخزون السكر والسكري * )mythic( CBC *PICselies centrifuge * )200 -VRN model( rotator *)100convergys(Spectrophotometer ()Biochemstry * )mixes( Vortex * bath Water *)036 -PLC model( Centrifuge *)E410–KHI(CentrifugeHematochite جهاز للفحص الهرموين * )labomex( Rotator * )irmeco( Microscope * PTT -PT-MI Coatronفحص جهاز سيالن الدم
أ ّما بالنسبة للمبنى فهو مؤلف من غرف عدة تتوزع بالشكل التايل :عيادات تضم (صحة عامة ،أمراض نسائية ،أطفال ،جراحة عظم باإلضافة اىل عيادة أسنان ،ومخترب للتحاليل الطبية عىل كافة أنواعها ،وقريباً سيتم افتتاح غرفة خاصة بالصور الشعاعية Ray -x ،والهدف األسايس السعي اىل تأمني كل املستلزمات الطبية ،ولدينا أيضاً سيارة إسعاف لنقل املرىض .وقد قامت بتأمني كل هذه األجهزة هيئة العمل التوحيدي بالتعاون مع الوزير وهاب، ونستطيع القول إن عدد املستفيدين من هذا املركز قد تعدى الـ 900شخصاً ،وهذا رقم كبري جداً بالنسبة لعمر املستوصف ،ولكن نظراً ملا يقدمه املركز فإنه يلقى توافداً كبرياً من أبناء املنطقة ،وخاصة من ناحية بدل املعاينة الذي يدفعه املريض وهو عبارة عن ( 10آالف لرية لبنانية) بدل معاينة فقط ،ويعود هذا املبلغ اىل الطبيب املعالج ،واملستوصف ال يأخذ شيئاً منه، بل يقوم بتأمني ما يلزمه من خالل بدل رمزي مث ًال :صورة الـ ECHOكلفتها 5000آالف لرية لبنانية ،تخطيط القلب مقابل 10000آالف لرية
األطباء الذين يتواجدون بشكل يومي تقريباً وهم: د .سليم ابراهيم (صحة عامة) د .أكرم أبو عمر (صحة عامة) د .رفيق أبو داوود (أطفال) د .لودميال طويل (جراحة نسائية) د .محمود الطويل (جراحة مسالك بولية) د .نرص عوض (انف ،اذن ،حنجرة) د .ايرينا حسني (جراحة وأمراض نسائية) د .جورج ضاهر (جراحة عظم) د .حكمت خليفة (اختصاص أمراض رسيرية) ،ومراقب مخترب
صيدلية
فقط والفحوصات الطبية التي يقوم بها مقابل أسعار كلفة األدوية التي تستعمل ،وهذا فقط يعود اىل صندوق املركز الذي يؤمن بواسطته مستلزمات املركز ،وبالنسبة لرواتب املوظفني فهي تدفع مبارشة من أمانة املالية يف هيئة العمل التوحيدي. لدينا طاقم طبي يضم تقريباً كافة االختصاصات ونحن بصدد تأمني اختصاصات أخرى باإلضافة اىل طاقم من املمرضات واملمرضني يف منهم مساعدو طبيب ،ومنهم اختصاص املختربات الطبية ،والتصوير الشعاعي. يضم املركز صيدلية تحوي معظم أنواع األدوية وخاصة املزمنة منها ،ومعظمها تؤمن مجاناً والبعض اآلخر مقابل مبلغ رمزي جداً .وذلك يتم بالتعاون مع مركز تجمع لبنان الواحد الكيان، والصندوف الوطني للضامن االجتامعي. هذا ما يقدمه املستوصف من الخدمات
77
الطبية الداخلية ،أما الخدمات الطبية الخارجية فهناك عقود موقعة بني هيئة العمل التوحيدي ومستشفى الحكومي، حاصبيا ومستشفى مرجعيون الحكومي ،بحيث يقوم املركز بتحويل مرىض الجراحة اىل هذه املستشفيات ،وأيضاً يقدم تجمع لبنان الواحد الكيان حسم %50عىل كافة التصوير الشعاعي. ومبا أن مستوصف عني جرفا هو مركز تعاضد صحي يف حاصبيا ،فإن االشرتاك الشهري يف الصندوق التعاضدي الصحي لكل عائلة 18ألف لرية لبنانية ،وعند دخول أحد من أفراد العائلة املستشفى فإن الصندوق يدفع كامل املبلغ الباقي أيّ فرق الوزارة أو صندوق تعاونية املوظفني وصندوق الضامن الصحي ،وذلك بالتعاون مع 56 مستشفى حكومي.
تحقيق مهيبة العرساوي العدد -51نيسان 2011
كرة السلة والقدم والطائرة على نار حامية وانطالق موسم الراليات اقرتبت بطولة لبنان يف كرة السلة من أدوارها الحاسمة .فبعد انتهاء مرحلة الذهاب من “الفاينل ”8اشتد الرصاع بني الريايض بريوت، والشانفيل عىل املركز األول ،وبني املتحد والحكمة عىل املركز الثالث. ومع انطالق مرحلة اإلياب استمر الوضع عىل ما هو عليه ،فتبادل الريايض والشانفيل املركزين األول والثاين عدة مرات ،وكذلك فعل املتحد والحكمة. من ناحية أخرى ،عقدت الجمعية العمومية لالتحاد اللبناين لكرة السلة جلسة يوم الجمعة 18آذار الفائت يف سنرت دمريجيان (النقاش) النتخاب ثالثة أعضاء مك ّملني يف اللجنة اإلدارية تم توسيعها اىل 15عضو. التي ّ وتقدّم الحضور نائب رئيس اللجنة األوملبية ورئيس اتحاد الكرة الطائرة جان هماّ م ورئيس اتحاد كرة السلة جورج بركات وأعضاء االتحاد ومندوبو األندية ورجال صحافة وإعالم. وأعلن أمني عام االتحاد ،املحامي غسان فارس: “إن النصاب تأ ّمن بوجود مندويب أندية مجموع أصواتها 178بينام النصاب املطلوب .”114 افتتحت الجلسة بالنشيد الوطني ،ثم أعلن فارس عن وجود ثالثة مرشحني يستوفون الرشوط القانونية وهم نادر بسمة ويارس الحاج واييل رسابونيان ،بعد انسحاب ثالثة مرشحني وهم: جاك حداد والدكتور وليد كرم ،ودافيد الحامض، ليعلن فوز املرشحني بسمة والحاج ورسابونيان بالتزكية. ثم تك ّلم رئيس اتحاد الكرة الطائرة جان هامم .ثم تال املحامي فارس البيان اإلداري ،ورشح رئيس االتحاد جورج بركات كافة التفاصيل املتعلقة بالبيان املايل ليتم التصديق عليهام باإلجامع. وعرض بركات إنجازات اللجنة اإلدارية منذ انتخابها يف 18متوز الفائت من إحراز لقب كأس ستانكوفيتش وإحراز لقب وصيف العرب، واملشاركة يف كأس العامل يف تركيا اىل جانب إقامة جميع البطوالت يف جميع الدرجات. ثم عقدت اللجنة اإلدارية جلسة توزيع املناصب التي جاءت كاآليت :جورج بركات (رئيساً) ،الدكتور روبري أبو عبد الله (نائباً أول للرئيس) ،جودت شاكر (نائباً ثان للرئيس) ،نزار رواس (نائباً ثالثاً للرئيس) ،نادر بسمة (نائباً رابعاً للرئيس) ،املحامي غسان فارس (أميناً عاماً) ،فيكني جريجيان (أميناً للصندوق) ،سابا مخلوف (محاسباً) ،اييل فرحات (مدققاً للحسابات) ،فادي تابت (مديراً للمنتخبات الوطنية ورئيس لجنة اإلعداد واإلرشاف) ،مارون جربايل ،فادي محفوظ ،هادي غمراوي ،يارس الحاج
منرب التوحيد
الراليات
وتأهل اىل دور “الفاينل فور” األنوار الجديدة حامل اللقب ومتصدر الرتتيب ،والقلمون الثاين، والزهراء امليناء الثالث ،والشبيبة بالط الرابع ،يف حني سيشهد هذا الدور غياب الشبيبة البورشية العريق. وعند السيدات احتفظ فريق األنوار الجديدة بلقبه بط ًال للبنان بعدما حسم الدور النهايئ مبواجهة فريق القلمون بنتيجة ( )0-2بفوزه عليه يف املباراة األوىل ( ،)1-3ويف املباراة الثانية (.)0-3
كرة اليد
واييل رسابونيان (مستشارين).
الكرة الطائرة
من جهتها ،وصلت بطولة الكرة الطائرة اىل الدور نصف النهايئ “الفاينل فور”. ويف مرحلة اإلياب خاضت األندية التي احتلت املراكز من األول اىل السادس “الفاينل ”6وهي: األنوار الجديدة -الزهراء امليناء -الشبيبة بالط - القلمون -قيتويل -الشبيبة البورشية.
شهد شهر آذار استكامل املوسم الجديد لبطولة لبنان يف كرة اليد الذي افتتح يف 22 شباط ،ففاز يف املرحلة األوىل الصداقة عىل املشعل بدنايل ( ،)27-29والشباب مار الياس عىل الشباب حارة صيدا ( ،)22-25والسد عىل فوج إطفاء بريوت ( ،)13-43والجيش اللبناين عىل الجنوب الريايض تول (.)29-30 ويف املرحلة الثانية فاز الشباب مار الياس عىل الجيش اللبناين ( ،)29-31والسد عىل املشعل بدنايل ( ،)15-38والصداقة عىل الشباب حارة صيدا ( ،)26-32وفوج إطفاء بريوت عىل الجنوب الريايض تول (.)29-31 ويف املرحلة الثالثة فاز املشعل بدنايل عىل الشباب حارة صيدا ( ،)28-33والصداقة عىل الجيش اللبناين ( ،)29-30والسد عىل الجنوب الريايض تول ( ،)15-37والشباب مار الياس عىل فوج إطفاء بريوت (.)29-32
ويف املرحلة الرابعة فاز السد عىل الشباب حارة صيدا ( ،)19-34والصداقة عىل فوج اطفاء بريوت ( ،)17-35والشباب مار الياس عىل الجنوب الريايض تول ( ،)30-32فيام تأجلت مباراة املشعل بدنايل والجيش اللبناين بسبب سوء األحوال الجوية ،وأجريت الحقاً وانتهت بالتعادل (.)31-31 وضمن املرحلة الخامسة فاز الصداقة عىل الجنوب الريايض تول ( ،)21-27والسد عىل الشباب مار الياس ( ،)24-45واملشعل بدنايل عىل فوج إطفاء بريوت ( ،)21-27وتعادل الجيش اللبناين مع الشباب حارة صيدا (.)30-30 وضمن املرحلة السادسة فاز السد عىل الجيش اللبناين ( ،)33-34والصداقة عىل الشباب مار الياس ( ،)25-29واملشعل بدنايل عىل الجنوب
الريايض تول ( ،)30-31والشباب حارة صيدا عىل فوج إطفاء بريوت (.)31-33
كرة القدم ويف بطولة لبنان لكرة القدم ،وبعدما كان العهد يتجه نحو االبتعاد يف الصدارة مستغ ًال إهدار منافسه للعديد من النقاط ،عادت املنافسة واشتدت اذ نجح الصفاء يف تقليص الفارق تدريجياً حتى وصل اىل نقطة واحدة خلف العهد املتصدر ،وسط مشاكل اتحادية تشتعل وتخمد يف عملية كر وفر بانتظار الفرج اآليت بحل جذري.
أحرز السائق روجيه فغايل ومالحه جوزيف مطر عىل ميتسوبيتيش النرس ايفو 10لقب ّ نظمه رايل الربيع السابع والعرشين الذي النادي اللبناين للسيارات والسياحة يف قضاء جزين. وبلغ طول الرايل اإلجاميل ،وهو املرحلة األوىل من بطولة لبنان للراليات للعام الجاري250,91 ، كلم منها 61,35كلم مراحل خاصة للرسعة وعددها ست .وأقيمت املرحلتان الخامسة والسادسة لي ًال مام أضفى إثارة عىل السباق الذي شهده جمهور كبري. وفرض فغايل إيقاعه كالعادة منذ بداية الرايل وتصدر الرتتيب العام حتى نهايته .واحتل نيقوال جورجيو ومالحه اإلستوين كريستو كراغ املركز الثاين وجيلبري بنوت ومالحته الفرنسية كايت دوروسو املركز الثالث. ويف ما ييل الرتتيب النهايئ ألول عرشة سائقني مع العلم أن 17سيارة اجتازت الخط النهايئ للسباق بعدما انطلقت 19سيارة صباحاً من نادي املرشف: -1روجيه فغايل ومالحه جوزيف مطر عىل ميتسوبيتيش النرس 29,36 :دقيقة -2نيقوال جورجيو وكريستو كراغ (استونيا) عىل ميتسوبيتيش النرس31,09 :د -3جيلبري بن ّوت وكايت دوروسو(فرنسا) عىل ميتسوبيتيش النرس 31,31:د -4تامر غندور وأالن الجر عىل ميتسوبيتيش النرس31,35:د -5نيقوال أميوين وشادي بريويت عىل ميتسوبيتيش النرس 31,56:د -6منصور زكا ورامي منعم عىل ميتسوبيتيش النرس 31,58:د -7شفيق بولس وجورج نارض عىل ميتسوبيتيش النرس 32,35:د -8جوزيف هندي وزياد شهاب عىل ميتسوبيتيش النرس 32,55 :د -9جوزيف بشارة (املعروف بسيسيل) وفادي عطية عىل ميتسوبيتيش النرس32,59:د -10نيبال زهر وامني عقل عىل ميتسوبيتيش النرس ايفو 33,18د وأحرز جوزيف نرص ومالحه شادي نرص لقب فئة الـ 1600سم ،3وباسل بو حمدان ومالحه فراس الياس لقب فئة ال2000سم ،3ونيقوال أميوين ومالحه شادي بريويت لقب كأس التصنيف. وكانت انطلقت 19سيارة من أمام نادي املرشف ظهر السبت حيث اختتم الرايل بتتويج الفائزين يف ظل طقس ربيعي مشمس.
إعداد جورج عون
78
79
العدد -51نيسان 2011
منرب صحة
التداوي بالنباتات بين األمس واليوم يعود تاريخ استخدام النباتات كأدوية إىل بداية الحياة البرشية .ويأيت أول سجل مكتوب عن استخدام املداواة باألعشاب من الصني وحضارة بالد ما بني النهرين ،أي إىل حوايل 2800عام قبل امليالد. كام يعترب التداوي باألعشاب من الظواهر العريقة يف شبه الجزيرة العربية منذ قديم الزمان ،حيث كان العرب القدماء يؤمنون بأن أي مرض ميكن عالجه بالنباتات. ومنذ بداية الحياة البرشية ،اعتمد الناس بشكل أسايس عىل النباتات للتغذية .واكتشفوا ألنفسهم، من خالل التجربة ،أن بعض النباتات سا ّم وبعضها اآلخر يحدث تغريات يف الجسم مثل اللني يف حركة األمعاء أو إدرار البول أو تخفيف األمل .وانتقلت تلك املالحظات عرب آالف السنني شفهياً من جيل إىل آخر، وكل جيل يعقب يضيف إىل املعرفة املوروثة وينقيها ويصقلها حتى أصبح التداوي باألعشاب جزءاً من تقاليد الحضارات املتوارثة. كام أن العرب اعتمدوا التداوي باألعشاب، فاستعملوا البصل والكمون ملعالجة أمراض الصدر، الثوم ملعالجة ديدان وأمراض املعدة ،التني ملعالجة اإلمساك ،الحلبة ألمراض الربو والسعال ،والحبة السوداء ألمراض الجهاز الهضمي ،والكأمة لعالج أمراض العني والسواك لعالج األسنان. وهكذا أصبح اإلنسان ،ومع تقدم معارفه، يتحرى صفات كل النباتات وفوائدها ،ونشأت لديه فكرة التجربة واإلستقراء ،وعرف خواص الكثري من النباتات .كام ابتدع الطرائق للوصول إىل املواد املؤثرة فيها الستعاملها ،فتوصل بذلك عرب مئات السنني إىل استخالص بعض األدوية التي ثبتت فائدتها يف بعض األمراض ومازالت تستعمل حتى اليوم ،مث ًال ألمراض القلب وقطع النزيف والنقرس. من جهة أخرى ،برزت يف يومنا هذا قضية األعشاب الطبية املز ّيفة ،التي باتت من أشهر العناوين التي تشغل الرأي العام ،ويبدو أن هذه القضية أصبحت عص ّية عىل الحل .فبالرغم من أن األعشاب هي املثال الواضح للرجوع إىل الطبيعة ،ولكن يجب أن نعلم أن األشياء الطبيعية ال تعني األمان يف كل األحيان. وتشري الدالئل إىل أن بعض أنواع األعشاب الطبيعية لها آثار سلبية خطرية .وبالرغم من أن العقاقري الطبية يجب أن تخضع للرقابة ،إال أن األعشاب الطبية ال تخضع ألي تجارب أو دراسات قبل طرحها يف األسواق. قد تكون اآلثار الجانبية لبعض األعشاب غري معروفة ،إال أن البعض اآلخر منها ميكن أن يؤدي إىل حساسية عند بعض األشخاص ،بينام تفيض الجرعات الكبرية إىل غثيان وقيء .وقد ينتج عن بعضها رسعة يف التنفس وتقلب يف املزاج ،انتفاخ،
منرب التوحيد
التمسك بالثوابت الوطنية الفلسطينية طريق الوحدة ّ
إسهال ،اضطرابات يف املعدة ،التهاب يف الجلد، جفاف الفم والكثري من العوارض الجانبية األخرى. باإلضافة إىل ذلك ،ميكن لألدوية العشبية أن تتفاعل مع العقاقري األخرى ،حيث ينتج عن ذلك بعض العوارض عند املريض كالتسمم مث ًال. أما بالنسبة للخلطات العشبية التي تستعمل إلنقاص الوزن ،والتي تتوفر يف كل األسواق اللبنانية، تحىص .خاصة أن هذه األعشاب تدخل فهي ال تعد وال ّ األسواق اللبنانية دون الخضوع ألي رقابة من وزارة الصحة .فاألعشاب ،عىل خالف األدوية ،تباع كسائر املأكوالت األخرى. تعمل بعض هذه األعشاب عىل زيادة نسبة األيض (مرصوف الطاقة) ،وبالتايل تساعد عىل خسارة الوزن .وتقوم أنواع أخرى من األعشاب بقطع الشهية
من خالل عملها عىل الجهاز العصبي املركزي ،فتؤدي إىل غثيان ،تقيؤ ،أرق فض ًال عماّ تولده من شعور باإلحباط والكآبة. والجدير بالذكر أن النتائج التي يعد بها مر ّوجو هذه األدوية تبقى قامئة عىل افرتاضات ،وليست مبنية عىل دراسات علمية موثقة .األمر الذي يثري املخاوف من التأثريات السلبية التي قد تظهر بعد فرتة من اإلستعامل. وفيام يخص كل هذه األدوية ،فقد ح ّذرت منظمة الغذاء والدواء األمريكية ( )FDAمن بعض املواد التي تدخل يف تكوين األعشاب ،والتي قد تؤدي إىل عوارض جانبية خطرية واملوت يف الكثري من األحيان .من هذه املواد اﻠ ( ،)Ephedraتسمى أيضاً (،)Mahuang اﻠ(.)AurantiumCitrus(،))Synephrine،)FenFen تؤدي هذه املادة العشبية إىل ارتفاع ضغط الدم
80
وترسيع نبضات القلب وقد تؤدي يف بعض األحيان إىل السكتة الدماغية والذبحات القلبية .لذا يجب تجنب أي منتج تشكل هذه املادة إحدى مكوناته. باإلضافة إىل ذلك ،يجب أيضاً الحذر من األعشاب التي تحتوي عىل ،Senna ،Sagrada ،Cascara root Rhubarb ،Aloe ،Buckthornالتي تسبب التشنجات (املغص) واإلسهال الذي يؤدي إىل سوء امتصاص املغذيات من الطعام .كام يؤدي اإلفراط يف استعامل هذه املسهالت إىل كسل يف األمعاء .ومن املمكن أن تتفاعل هذه األعشاب مع بعض العقاقري حيث تؤثر سلباً عىل فعاليتها .وعىل الرغم من أن األعشاب تدخل يف تركيب األدوية الطبية ،إال أن كمية هذه األعشاب وأنواعها تكون عادة مدروسة بشكل جيد وخاضعة لدراسات معمقة قبل طرحها باألسواق لضامن سالمة املريض من أي خطر .أما بالنسبة لألعشاب ،ومبا أنها غري خاضعة للرقابة ،فال ميكن ألحد أن يضمن الكمية املستعملة أو نوعية املكونات. تلعب الحمالت اإلعالمية دوراً كبرياً يف الرتويج لهذه األعشاب عىل الرغم من أنها تفتقد املصداقية والخلفية العلمية .وتبقى الطريقة األسلم لخسارة الوزن هي من خالل اتباع نظام غذايئ معتدل ومتوازن بحسب حاجة الفرد ومامرسة التامرين الرياضية بانتظام. بناء عىل كل ما ورد ذكره آنفاً ،وللحصول عىل النتيجة املرجوة ،يجب استعامل األعشاب بالشكل الصحيح ،أي كدواء ووسيلة للعالج ال وسيلة تجارة بهدف الربح املادي .ولذا ال بد من إخضاعه لرقابة مشددة تضمن أنه يصنع لخدمة املرىض ،ال لخدمة مصالح التجار الشخصية .فض ًال عن ذلك ،فإنه من األهمية مبكان أن تكون عملية استخدام األعشاب موجهة من قبل أخصائيني للتحكم بنوعية مكوناتها والكميات املوجودة فيها حسب األصول. بهذا يكون طب األعشاب طباً بدي ًال يساعد يف العالج دون مخاوف من استعامله أو من أية عوارض قد يسببها. يف الختام ،يجب أن ال يغيب عن بالنا أن صحة الجسد تبقى األهم ،وأن األدوية العشبية يجب أن تستعمل بنفس الحذر كاألدوية األخرى .كام يفرتض التحري عن محتويات األعشاب وأنواعها بشكل عميق جداً للتأكد من صحتها وخل ّوها من أي مادة قد تؤثر سلباً عىل الصحة.
ليال رشيد أخصائية التغذية املجازة
layal-r@hotmail. com
ليس من قبيل الصدف مانراه اليوم من أحداث تحصل يف كثري من أنظمة االعتدال العريب املوالية للغرب ضد مصالح شعوبها وقضياها القومية والوطنية ،نرى اآلن هذه األنظمة الوحشية تتهاوى أمام قبضات شعوبها املنادية بإسقاط أنظمتها الوحشية التي طاملا تن ّكرت لحقوق شعوبها ومارست عليه أبشع أنواع القهر ،واإلذالل والتجويع ،هذه األنظمة التي وقفت وسوقت للمرشوع األمرييك واإلرسائييل يف الوقت الذي تن ّكرت فيه لحقوق الشعب الفلسطيني وقضيته املركزية ومارست يف كثري من األحيان الضغوط السياسية واألمنية واالقتصادية عىل الفلسطينيني خدمة للمرشوع األمرييك وسياساته يف منطقتنا العربية . إن هذه األنظمة فقدت رشعيتها ورفع الغطاء عنها من قبل شعوبها كام فقدت مرشوعيتها من خالل ما تقوم به من أعامل إرهاب وقتل وجرائم ضد أبناء شعبها كام حصل يف مرص وتونس سابقاً، ويحصل يف اليمن والبحرين والعراق وغريها . إن ما تقوم به هذه األنظمة من أعامل إجرامية ضد شعوبها الساعية اىل الحرية واالنعتاق من العبودية والساعية اىل العدالة االجتامعية والوقوف اىل جانب قضايا الشعوب العربية الوطنية والقومية ويف مقدمتها قضية فلسطني القضية املركزية . إن ماتقوم به هذه األنظمة مل يحدث له مثيل بتاريخ أمتنا العربية ولألسف الشديد إن هذا يحدث يف ظل صمت عريب كبري ،حيث أن الكثري من هذه األنظمة متشابهة يف بنيتها وأساليب قمعها تجاه شعوبها وحركاتها التحررية . إننا اآلن أمام متغريات جديدة ويف عرص جديد ينمو فيها وبشكل كبري وعي الشعوب العربية التي مل يعد ينطيل عليها مامرسات وخداع األنظمة الديكتاتورية والقمعية واملسوقة ملشاريع أمريكا يف املنطقة .وها هي الثورات املتالحقة يف الوطن العريب والتي قدمت وتقدم التضحيات الجسام من الشهداء والجرحى ترسم قواعد وثقافة جديدة
تجاه القضايا االجتامعية والسياسية والوطنية عىل صعيد أمتنا العربية وقضاياها العادلة ونحن كفلسطينيون نعترب ما يحصل نرصاً لقضيتنا وشعبنا املقاوم. املشهد الفلسطيني ليس بعيداً عام يحدث يف منطقتنا العربية بل هو يف صميم وصلب ما يحدث وبشكل خاص ماحصل يف مرص ،إننا يف حراك كبري اآلن يف الساحة الفلسطينية يدور حول عنوانني (ال لالنقسام /نعم للوحدة الوطنية) إمنا عىل أسس سياسية وأمنية وتنظيمية ثابتة وواضحة. عىل الصعيد السيايس :ال لالستمرار يف املفاوضات العبثية املبارشة وغري املبارشة ،الرسية والعلنية ،وعدم التفكري بتاتاً بالعودة لهذه املفاوضات ألن هذه املفاوضات أثبتت وعىل مدار 20 عاماً عقمها وعدم استعادة أي من الحقوق الوطنية الفلسطينية. ووقف كافة أشكال التنسيق األمني مع العدو الصهيوين وأركانه ووقف اعتقاالت املقاومني من أبناء شعبنا وتوحيد الصفوف ملقاومة االحتالل . البدء يف الحوار الجاد للمصالحة عىل أساس التمسك بثوابت العمل الوطني الفلسطيني وإعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينية عىل أساس برنامج إجامع وطني يشارك فيه الجميع من فصائل فلسطينية وهيئات العمل الوطني الفلسطيني والشخصيات الوطنية .والعمل الجاد والنضال املستمر لفك الحصار عن غزة املحارصة وإعادة بناء ما هدمه العدو الصهيوين أثناء حربه وتواصل اعتداءاته عىل غزة .هذا ما يجب القيام به ،وهذا ما نسعى إليه اليوم آملني الدعم والتعاون من كافة القوى الوطنية الفلسطينية والعربية مبشاركة فاعلة من أجل الوصول اىل نتائج إيجابية تحفظ قضيتنا وتدعم مقاومتنا وقضايانا القومية املحقة .
أبو خالد الشامل جبهة النضال الشعبي الفلسطيني
الغد الضائع في سجون الصمت قهارة أيامنا ،ترسقنا من أحالمنا ،ومتسمر أمام أعيننا حقيقة عاصفة تكسرّ الغد يف أذهاننا ومت ّوت شوقنا إليه .إذا أمعنا النظر فال نرى يف هذه الحقيقة سوى كذبة مخادعة منربها الغش والرسقة وصداها الحق والوفاء .يف قاموسهم صدى األصوات مظهر يختلف عن الجوهر ،يف أصواتهم خيانة وعنجهية ،ويف صداهم وطنية .تعددت وجوههم حتى أصبحت الحقيقة لديهم كذبة .أغرقونا بديونهم حتى أمسينا أوراقاً يف جيوبهم .ومازلنا وراءهم سائرون .واىل التضحية من أجلهم س ّباقون. ولكن سوف يأيت الغد املنتظر حيث تتفكك عن أعيننا األغشية ونرى الحقيقة الصادقة ،فننقذ لبنان من تحت أنيابهم الجائعة ونجعل األحالم واقعاً ترشق من ورائه شمس الدفئ و الطهارة لتقتل بحرارتها السموم والعفن وتنرش العدالة للتحرر واالنتصار عىل جربوت القهر والطغيان والخيانة .ولكن العيب فينا .ننتظر صباحاً يبعث النور ،يطفئ عتمة الليل يف أذهاننا ويفكك األغشية عن أعيننا .هكذا نحن، أمة تنتظر من الجامد أن يتحرك لعله يسبقنا اىل أعيننا بعد أن أضاع الليل منا طريق العودة.
منال أبو ذياب
81
قامت األرض ولم تقعد، لماذا كل هذا التحريض؟ هل أصبح كل لبناين عاقل يسمع بعض املقابالت التلفزيونية واإلذاعية وهل يأخذ بفتواه، حيث يريد حت ًام ،ال. اللبناين عاقل ومدرك ومسؤول وملتزم بقيم األخالق الذي أرادها الله يف خلقه ،إذا ،ما يجري؟ ال يخفي عىل لبيب ،إن السياسة يف لبنان أصبحت متدينة ،ولألسف يف لبنان هناك انقسام عامودي يف السياسة. ويف ظل هذا االنقسام بدأ بعض التموضع السيايس يأخذ طريق الفتنة واالنقسام، ويغربلك وحسب رأيه من معي ومن ضدي ،هل سياسة أم دين؟ ويريد من هذا أن يركب الدين عىل السياسة ،والسياسة عىل الدين. ال هذا وال ذاك الدين قيم حتمية إلهية، والسياسة أخالق مطلقة ،روابطها القيم ،كلنا يدرك عن وعي وتبرص هذا وذاك دعونا نتوب لله وإياكم ،ويرحمنا أجمعني ،ودعوا السياسة يف ذمة السياسيني وتعالوا للعقالء ،ويتحاور املتحاورون فيهم تسوية لله لعل يف مجلسكم قوالً كرمياً (صدق الله العظيم). الكاتب والشاعر املسلم املرصي العريب الذي نفتخر به ،وصاحب القصائد امللتزمة يف القيم واألخالق وها نحن ندرس يف املدارس والجامعات اللبنانية والعربية آدابه وقصائده هو (حافظ ابراهيم) املؤمن الكبري ،الراقي للدميقراطية والحرية الفردية. وهنا ،يعذرنا العاذرون وبصدق نقول لدى الوزير وهاب كل اإلمكانية اإلعالمية املكتوبة واملرئية أن يقول ما يشاء وبحرية مطلقة وبأسلوب دميقراطي راقٍ ،وما تجمعنا اليوم كام يف باقي األيام ،وهذا روتني وإدمان دائم يف التالقي يف كل يوم ،أو بعد يوم تقريباً. حدث مرة وكنت بني الحارضين يومها وجاء أحدهم ومعه كتابني ليقدمهم هدية للوزير وهاب ،وقال له أنظر مدى تخلف العرب ،وهو عريب ومسلم :الكتاب األول (سلامن رشدي) آيات شيطانية والكتاب الثاين محنة العقل يف اإلسالم مصطفى جحا، فوراً قال له وئام ،عد بهم حيث أتيت ،ما أتيت به هو التخلف وحرام عىل ملسهم وإنهم من املنجامت وأعوذ بالله منك ومنهم ،أنا مؤمن ومن ساللة مؤمنني وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم ،حرام عىل مسهم وقراءتهم. هذا هو وئام وهاب املؤمن ،الصادق وما نحن هنا اال أصحاب أكتاف بيضاء نحملها عىل أكتافنا يف سبيل الله ودفاعاً عن الحق املؤمنني وكرامة عقالنا وأعراضنا مبا شاء الله للمسلمني املوحدين.
رمزي أبو ناصيف العدد -51نيسان 2011
منرب حر
المعلم هو «المخلص» والتربية الوطنية «خشبة الخالص» يعيش اللبنانيون منذ عقود من الزمن حيا ًة ال تعرف االستقرار ،تتجاذبها رياح متناقضة املصادر واالتجاهات ،مخلف ًة خسائر وضحايا تطال الجميع وال تستثني أحداً .وتتكرر املأساة عند كل استحقاق وطني تحت عناوين مختلفة، فالخارس الدائم هو املواطن والضحية الدامئة هو املواطن. أمام هذا القدر الذي تصنعه غالباً حفنة من املتحكمني بالبالد والعباد .نقف جميعاً من كل األطياف مكتويف األيدي كام وقف أجدادنا وأباؤنا من قبلنا ،نكرر أخطاء املايض وال نأخذ العرب من تجارب التاريخ ،نحلل ،نفكر ونستنتج، تتجاذبنا االصطفافات املتصارعة ،فال نتغري وال نتطور ،نهدم ما نتم بناؤه ،فيستهوينا البكاء عىل األطالل ،والناس واملجتمعات من حولنا تتطور وتزدهر ،تحقق أحالمها ،تعيش بسعاده وسالم. ونحن أبناء لبنان ،من كل الرشائح واألطياف واملناطق ،من يرسق منا استقرارنا؟ من يخطف سعادتنا وسالمنا؟ من يبدد أحالمنا؟ من مينعنا من استثامر ثرواتنا؟ من مينع علينا التواصل والتوافق واالنصهار؟ من يقف وراء تهجرينا وهجرتنا؟ من يضع سياستنا الرتبوية؟ من ينص تاريخنا ومن يرسم لنا الجعرافيا؟ إننا بسوادنا األعظم ندرك ذلك .ولكننا نختلف عىل التوصيف ،فال نجرؤ عىل تسمية األشياء بأسامئها ،فننصاع وراء مصالح ومعتقدات القيمني عىل اللعبة السياسية ومحركيها، ونتخىل مرغمني عن مسؤوليتنا يف إيجاد الحلول املناسبة التي تنسجم مع تطلعاتنا وطموحاتنا. لكن األمر امللح املؤجل ،والذي مل يعد يحتمل التأجيل هو النهوض بالرتبية الوطنية وتفعيلها وتوحيد مقاصدها ،وتعميمها عىل جميع اللبنانيني كباراً وصغاراً ،رجاالً ونسا ًء من دون أي استثناء. إن الرتبية الوطنية ،التي تنتج نسيجاً وطنياً بنا ًء ،هي يف قمة األولويات .فالعلم والثقافة عىل الرغم من أهميتهام ،يبدوان من دون جدوى إذا مل يقرتنا باملصلحة العليا للوطن واملواطن. فالرتبية الوطنية هي صامم أمان املجتمع ،هي الحصن املنيع الذي يحمي الوطن ،هي الضامنة الوحيدة لبقاء أوالدنا يف هذه األرض ،ولعيشهم فيها بسالم وأخوة واستقرار. عىل هذا األساس ،ومن هذا املنطلق ،ينبغي وضع خطة وطنية شاملة ،موحدة عىل مستوى الوطن ،عىل أن يرتافق ذلك مع خطة إعالمية صادقة وشاملة تقوم بها الدولة من خالل وزارة الرتبية والتعليم العايل ،واملركز الرتبوي للبحوث
منرب التوحيد
واإلمناء ،وتشارك يف نرشها وتفعيلها املؤسسات اإلعالمية والجمعيات األهلية والبلديات ،والعمل بجدية عىل ترسيخها يف النفوس والعقل والذاكرة فيتوحد اللبنانيون تحت علم واحد ويعلو والؤهم لوطنهم وال يعىل عليه آخر. عىل هذه القاعدة ،ينبغي عىل املدرسة الرسمية والجامعة اللبنانية وعىل املعلمني واملربني العاملني يف املدرسة والجامعة أن خوف وال وجل من أجل ترسيخ فكرة ينطلقوا بال ٍ الوطن الجامع واملوحد يف نفوس األجيال الصاعدة وذاكرتهم ووجدانهم وأعدادهم وحثهم عىل التوجه موحدين من أجل بناء الدولة القوية الحرة املوحدة والعادلة. إن الرتبية الوطنية الرائدة والداعية اىل التواصل والتوحيد واالنصهار ،هي وحدها «خشبة الخالص» .و َمن ييضء منافذ الدخول اىل الوطن هو وحده «املخلص». غري أن ثقافة الحياة ،األكادميية واإلنسانية والوطنية الشاملة املؤسسة لتوحيد املجتمع انكب عىل وضع أسسها كوكبة وانصهاره ،التي َ من املعلمني واملربني يف لبنان وأفنوا أعامرهم سهراً عىل صقلها ،تقابل سياسات ضيقة، متزمتة ،متطيفة تدعو عىل مستوى املامرسة اىل التباعد والتفرقة والتقسيم. فبينام تضم املدرسة الرسمية يف كنفها، َ كل املذاهب والطوائف أوالد الفقراء من واملناطق ومن كل األلوان واألجناس ،ويلتزم املعلمون واملربون العاملون يف أرجائها سياسة تربوية وطنية متوازنة ،نرى العديد من املدارس الخاصة املنترشة هنا وهناك ،تتلقى الدعم لفرض منهج َيتها الخاصة املتباينة واملتناقضة مع وحدة الوطن. إن املدرسة الرسمية يف املرحلتني االبتدائية واملتوسطة تسعى لتنشئة طالبها وإعدادهم، وتسهر عىل صقلهم وتكوين شخصيتهم األكادميية واألخالقية وتساعدهم عىل اجتياز عمر الطفولة واملراهقة بسالم كام تقوم يف املرحلة الثانوية بتوجيه شبابها إلثبات ذواتهم والتزامهم بالقيم والتطلع بحكمة اىل املستقبل .فهذه املرحلة من التعليم هي املعرب اىل التعليم العايل التي ترتسم معه الخطوط العريضة والنهائية لنمط العيش والحياة ،وهي املرحلة األهم لوعي موضوع االندماج االجتامعي والتوجهات الوطنية الوحدوية وملتقى الطرق املؤدية اىل الوطن. يف هذا املجال يجدر بنا اإلضاءة عىل عطاءات املعلمني واملربني وتضحياتهم رغم الظروف
82
األستاذ يوسف أبوذياب الصعبة التي تتحكم بهم وتحيط بجوانب حياتهم ووظيفتهم ودورهم الرتبوي والحالة االقتصادية التي تربك أعاملهم وتزيد من مرارة حياتهم. ونتساءل بإلحاح أين واجب الدولة ،أين دورها املفقود يف وضع سياسة تربوية ،تحايك الزمن وترتافق مع التطورات التي يشهدها املجتمع اللبناين ،أين دورها يف املحافظة عىل التعليم الرسمي؟ ودعم املدرسة الرسمية وتوجهاتها، والكف عن محاربة املعلم الرسمي يف لقمة عيشه ،والسعي الجدي إلنصافه؟ أين دورها يف املحافظة عىل الوطن ومكتسباته التاريخية عرب العصور؟ إن لبنان هو موطن الحرف ومنبع الحضارات، واحة الثقافات بلد الرسالة والتفاعل ،بلد الخلق واإلبداع ،مورد املبدعني واألدباء واملفكرين والعلامء، مق َر األبطال ،قلعة الصمود واملقاومة والعطاء، لبنان الصنعة الرائدة ،مثال يف عامله العريب ومثل يف العامل أجمع ،إنه الوطن الذي نحب وبه نعتز وفيه تطيب التضحيات وتحلو العطاءات. إن القيمة التاريخية التي اكتسبها هذا الوطن عرب العصور الغابرة مل ولن متحى من ذاكرة أبنائه .فسنابل الزمن املايض التي منت وانترشت عىل أرضه ويف بالد املهجر وفاحت خرياً وطيباً ،مل متت .إنها تتجدد وتتجذر مع كل جيلٍ ويف كل ربيع. وإذا تجسد الربيع وآذاره يف لبنان عيداً للمعلم، فاملعلم هو آذار وهو ربيع لبنان الدائم. لقد اجتاحت لبنان حروب وغزوات ،فتعرض عرب تاريخه للسلب والنهب والحريق والدمار، وتشتَت شعبه يف كل أنحاء العامل ،مل يهن ومل يستسلم ،فمن تحت الركام تنبعث إرادة الحياة. َ وخط بيده الطليقة الح َرة لوحات الجالء، هكذا عاد وبقي املعلم الصابر املتعايل فوق الجراح ،فوق املشاكل واملعوقات ،ضو ًءا ساطعاً يف الظلامت الحالكة ،مناض ًال مجاهداً من أجل تطوير الدور الطليعي للرتبية الوطنية ،وتلميع صورة وطنه واملوحد يف العامل ،مخلصاً له ،يرفعه الجامع َ لؤلؤ ًة عىل جبني الدهر.
83
العدد -51نيسان 2011
صدر المجلّدان األول والثاني
الكلمة الحرة للرأي الشجاع
2010
منرب التوحيد
84