@ Mumbai (2nd Volume,June.2014)

@ M U M BA I

www.facebook.com/thaitrademumbai.th

ชีวิตแห่งศรัทธา

Volume 3.Issue 2 J u ne 2 0 14

Page 2

Volume 3.Issue 2

Namaste India

“Ramadan Mubarak” เข้าสู่เดือนศักดิ์สิทธิ์ของพี่น้องมุสลิมทั่วโลกกันอีกวาระหนึ่งมองไปทางไหน ก็จะได้ เห็นพี่น้องมุสลิมตั้ง อกตั้งใจปฎิบัติหน้าที่ของตนเองอย่างสุดความสามารถ @Munbai ฉบับนี้จึง อยากนาเสนอเรื่องราวชีวิตจริงที่นิยายจะต้องมาอิงแอบกันเลยทีเดียวหากได้ศึกษาและทาความเข้าใจใน หลักศาสนาอิสลามจริงๆ จะพบว่าศาสนานี้ความสวยงามในรายละเอียดอยู่ไม่น้อย “ศรัทธา คือ ชีวิต และ ชีวิต คือ ศรัทธา” เป็นสิ่งที่อธิบายในทุกสิ่งได้อย่างไม่ผิดเพี้ยนเลย ซึ่งไม่ใช่เพียงแค่มุสลิมที่อาศัยอยู่ใน อินเดียเท่านั้นแต่มันคือแนวทางเดียวกันทั่วโลกและยาวนาน @Mumbai ฉบับนี้เราจะไม่พูดถึงเรื่องคาสอน ของศาสนาอิสลามแต่เราจะพูดถึงการเข้ามาของศาสนานี้ในดินแดนต้นกาเนิดศาสนาฮินดู พุทธ ซิกส์ ฯลฯ และวิถีการดารงอยู่ในปัจจุบัน @Mumbai ฉบับนี้อาจจะออกแนวประวัติศาสตร์สารคดีไปซักหน่อยดังนั้นเตรียมเก็บกระเป๋าไปย้อนอดีตกันเลยเริ่มต้นจากไป รู้จักที่มาของประเทศนี้ซักหน่อย “อินเดีย (India)” มาจากคาว่า “สินธุ” (Sindhu) ในภาษาสันสกฤต ซึ่งเป็นชื่อของแม่น้าสาย สาคัญทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ชาวเปอร์เซียได้เรียกกลุ่มชนที่อาศัยอยู่บริเวณลุ่มแม่น้าสินธุว่า ชาวฮินดู (Hindu) และเรียกดินแดนแถบลุ่มแม่น้าสินธุว่า ฮินดูสถาน (Hindustan) ต่อมาชาวกรีกเข้ามาปกครองจึงเรียกชาวฮินดูด้วยสาเนียง กรีกว่า อินโดส (Indos) และเรียกแม่น้าสินธุว่า อินดุส (Indus) เรียกไปเรียกมากลายเป็นอินเดียในที่สุด ต่อมาได้ขยายพื้นที่ ออกไปชาวต่างชาติจึงเรียกพื้นที่ภายใต้การปกครองของชาวฮินดูว่า “อนุทวีป” แต่คนอินเดียเรียกประเทศของตนว่า “ภารตวรรษ” หมายถึงดินแดนของชาวภารตะ เพราะคนอินเดียถือว่าตนสืบเชื้อสายมาจากท้าวภรต กษัตริย์องค์แรกในนิยาย มหาภารตะ ต่อมาไม่นานพวกอารยัน (Aryan) หรือเรียกอีกอย่างหนึ่งว่า “อินโด-อารยัน” เข้ามาปกตรองอินเดียเป็นจุดเริ่มต้น การเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ทางด้านศาสนาฮินดูจากเดิมที่ยึดตามคัมภีร์พระเวทแบบเรียบง่ายเป็นการทาพิธีที่มีความสลับ ซับซ้อนสร้างความสาคัญกับกลุ่มคนที่มีหน้าที่ทาพิธี ซึ่งต่อมากลุ่มคนเหล่านี้ได้สร้างเทพเจ้าในชื่อต่างๆ กันขึ้นมาหลายองค์ เช่น พระพรหม พระศิวะ พระวิษณุ เป็นต้นโดยอาศัยการผูกเรื่องราวตามคัมภีร์พระเวทและเป็นที่มาของศาสนาฮินดู ศาสนาหลักของอินเดียจนถึงปัจจุบัน Cheraman Juma Masjid ในรัฐ Kerala แต่ศาสนาฮินดูก็ถูกทาให้สั่นคลอนด้วยการเข้ามาของศาสนา มัสยิดแห่งแรกของอินเดีย อิสลามใน ค.ศ.712 โดยชาวอาหรับในตะวันออกกลางเข้ามามีอานาจ เหนือดินแดนลุ่มแม่น้าสินธุตอนล่างและพวกอาฟฆานเตอร์ก (Afkan Turk) จากเมืองกอร์มีชัยชนะเหนือ กองทัพราชปุต พวกเตอร์กได้ตั้ง ศูนย์กลางปกครองขึ้นที่เมืองเดลี และขยายอานาจไปในภาคเหนือ ของอินเดียทั้งหมด ต่อมาในสมัยของพระเจ้าอลาอัลดิน คิลจิ (ค.ศ.

1296-1316) พวกมุสลิมก็สามารถครอบครองอินเดียทั้งหมดไว้ได้สาเร็จซึ่งในช่วงนี้เองที่ทุกศาสนาในแผ่นดินอินเดียถูกกวาด ล้างอย่างจริงจังมีการทาลายสัญลักษณ์ของแต่ละศาสนาเพื่อให้คงไว้ เพียงแต่ศาสนาอิสลามเท่านั้น รวมถึงศาสนาพุทธด้วย ซึ่งนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพุทธศาสนาก็หายไปจาก หน้าประวัติศาสตร์ของอินเดียกลายเป็นชนกลุ่มน้อยนิดจนถึงปัจจุบัน เกิดอะไรขึ้นบ้างในช่วงนั้นกับพุทธศาสนาขอละไว้เล่าในโอกาสหน้านับจากการเข้ามาปกครองของ ชาวเตอร์กก็ดูเหมือนว่าศาสนาอิสลามจะรุ่งเรืองยั่งยืนอยู่ในอินเดียได้อย่างไม่ยากเย็นนัก ไม่มีผู้ www.facebook.com/thaitrademumbai.th

(รูปภาพจาก internet)

@Mumbai

Page 3

นับถือศาสนาอื่นที่กล้าแสดงตนในที่สาธารณะถึงแรงศรัทธาของตนเอง Jama Masjid ใน New Delhi มัสยิดที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย แต่แล้วสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงก็เกิดขึ้นอีกครั้งในช่วงราชวงศ์ ตุคห์ลัคในขณะที่สุลต่านแห่งเดลีก็อ่อนแอลงมาก จุดเปลี่ยนและดูเหมือน จะเป็นจุดจบของราชวงศ์สัญชาติอินเดียแท้ๆ ทางตอนเหนือและกลาง ของอินเดียก็มาถึงเมื่อนักรบชาวมองโกลหรือโมกุล (Moghul) นามว่า บาบูร์ (Babur) จากเมืองคาบูล อัฟกานิสถาน มีชัยชนะเหนือสุลต่านแห่ง เดลีตั้งตนเป็นผู้ปกครองบริเวณที่ราบลุ่มแม่น้าคงคากินอาณาเขตครอบคลุมทั่วทุกสารทิศ เหนือสุดจรดแคชเมียร์ ใต้สุดจรดราบลุ่มแม่น้ากาเวรีในรัฐทมิฬนาฑู ตะวันออกสุดจรดบังคลาเทศและ ตะวันตกสุดจรดคาบูลในอัฟกานิสถาน สถาปนาราชวงศ์โมกุลขึ้นปกครองอินเดียสืบมายาวนานกว่า 300 ปีจนถูกอังกฤษเข้า มาปกครองนั่นเอง ในช่วงที่คน 2 ศาสนาสามารถอยู่ร่วมกันได้อย่างสงบสุขภายใต้การปกครองของราชวงศ์โมกุลคือรัชสมัย ของพระเจ้าอักบาร์มหาราช (Akbar the Great) ถือได้ว่าเป็นช่วงที่รุ่งเรืองมากที่สุดของจักรวรรดิโมกุล สิ่งที่ท้าให้ทั้ง 2 ฝ่ายอยู่ร่วมกันได้หลักๆ คือนโยบายการยกเลิกภาษีที่เก็บเฉพาะคนที่ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลาม ที่เรียกว่าภาษีจิสยา (Jizya) หรือภาษีศาสนา อนุญาติให้ชาวฮินดูเข้ารับราชการในต้าแหน่งสูงได้ ทรงสร้างพันธมิตรโดยการอภิเษกสมรสกับเจ้าหญิงชาว ราชปุต ถือเป็นยุครุ่งเรืองของศิลปวัฒนธรรมที่มีการผสมผสานกันระหว่างมุสลิมกับฮินดูสืบทอดกันจนถึงปัจจุบัน แต่ภาย หลังจากพระเจ้าอักบาร์สิ้นพระชนต์ลง ทุกอย่างก็เปลี่ยนไปการ อยู่ร่วมกันด้วยดีของชาวฮินดูและอิสลามเปลี่ยนเป็นความ ขัดแย้งในทุกด้านถึง มีการรื้อฟื้นการเก็บภาษีจิสยาขึ้นมาอีก ห้ามไม่ให้ชาวฮินดูสร้างโบสถ์ ให้ชาวมุสลิมเข้าไปแทนที่ ข้าราชการชาวฮินดู แผ่นดินอินเดียเริ่มแตกออกเป็นส่วนๆ ภายในเวลาไม่กี่สิบปีหลังการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าโอรังเซ็บ เกิดจราจลของกลุ่มกบฏไปทั่วกษัตริย์องค์ต่อมาไม่อาจจะปราบได้ ดินแดนที่ ถูกปกครองด้วยมุสลิมจึงเหลือเพียงรอบๆ กรุงเดลี ส่วนอินเดียตอนใต้ไม่ได้ ปกครองด้วยราชวงศ์โมกุลก็ยังคงสืบทอดศาสนาอิสลามต่อจนถึงปัจจุบัน คนฮินดูแท้ๆ และฮินดูผสมมุสลิมก็แตกออกไปสร้างอาณาจักรย่อยอีกมาก และสิ้นสุดการปกครองของราชวงศ์โมกุลในเวลาต่อมา ในช่วงเวลานี้เองชาว ฮินดูเริ่มกลับมามีบทบาทอีกครั้งหนึ่ง ชาวมุสลิมจึงกลายเป็นชนกลุ่มน้อยใน ประเทศเท่านั้น การยึดครองอินเดียของพวกมุสลิมได้ก่อให้เกิดการแลก เปลี่ยนทางวัฒนธรรมซึ่งกันและกันเป็นอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วง ราชวงศ์โมกุลซึ่งเรียกได้ว่าเป็นช่วงที่อินเดียมีการพัฒนาในทุกด้าน มีการน้า ภาษาเปอร์เซียเข้ามาใช้ในราชส้านักเกิดเป็นภาษาอูรดูผสมผสานจากภาษาเปอร์เซีย สันสกฤต และอาหรับ ด้านศิลปกรรมมี การผสมผสานศิลปของมุสลิมกับฮินดูเข้าด้วยกัน มีการสร้างสุเหร่า พระราชวัง สถาปัตยกรรมต่างๆ มากมายที่ปัจจุบันก็ยัง พบเห็นได้ทั่วไปและสร้างชื่อเสียงให้กับอินเดียอย่างมาก ด้านศาสนาเกิดศาสนาใหม่โดยน้าหลักของศาสนาอิสลามกับฮินดู มาหล่อรวมกันเกิดเป็น ศาสนาซิกข์ และมีการแลกเปลี่ยนทางวรรณคดี ปรัชญา ดาราศาสตร์ การแพทย์ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงทางด้านวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่ได้เปลี่ยนความเชื่อและศรัทธาของคนอินเดียส่วนใหญ่ไปจากศาสนาฮินดูเลย ภายหลังจากที่อังกฤษเข้ามาปกครองอินเดียความแตกแยกยิ่งมีชัดเจนและรุนแรงมากขึ้น ซึ่งเป็นผลสืบเนื่องมาจาก ในอดีตที่ชาวฮินดูได้โกรธแค้นและไม่พอใจในการปกครองของกลุ่มคนชาวมุสลิม ความซับซ้อนใน ความร้าวฉานของคนทั้งสองศาสนาไม่มีทีท่าว่าจะลดน้อยลงถึงแม้นว่าทั้งสองฝ่ายจะมีอิสระในการ (รูปภาพจาก internet)

www.facebook.com/thaitrademumbai.th

Page 4

Volume 3.Issue 2

ปกครองอาณาเขตของตัวเองแล้วก็ตามแต่กลับทวีความรุนแรงและชัดเจนมากขึ้น เมื่อมีฝ่ายสนับสนุนเป็นชาติมหาอ้านาจอยู่ เบื้องหลังคืออังกฤษและฝรั่งเศษที่ในตอนนั้นต่างพากันมาตั้งบริษัทท้าการค้าในอินเดียและมีความต้องการครอบครองอินเดีย ทั้งคู่โดยมีผู้ปกครองในแต่ละเมืองเป็นผู้ให้การสนับสนุน เกิดสงครามระหว่างเมืองนับครั้งไม่ถ้วน มีความสูญเสียในด้านต่างๆ มากมายจนสุดท้ายอังกฤษได้รับชัยชนะและเข้าปกครองอินเดียแต่ก็ไม่สามารถแก้ไขปัญหาภายในประเทศได้แม้นจะน้าเอา การปกครองแบบประชาธิปไตยมาใช้และท้าให้อินเดียเป็นประเทศที่มีประชาธิปไตยใหญ่ที่สุดในโลกในปัจจุบัน การแบ่งแยก ระหว่างกลุ่มชนอิสลามและฮินดูในอินเดียเริ่มชัดเจนตั้งแต่อังกฤษเข้าครอบครองเบงกอลชนชั้นสูงชาวมุสลิมต้องตกอยู่ใน สภาพที่ยากล้าบาก ถูกกีดกันไม่ให้เข้ามามีบทบาททางการเมืองและการปกครอง ขณะเดียวกันชนชั้นสูงเหล่านี้ก็ไม่ยอม ประกอบอาชีพอื่น เพราะถือตัวว่าเคยเป็นผู้น้าทางการปกครองและการทหารมาก่อนและด้วยความยึดมั่นในค้าสอนของคัมภีร์ กุรอ่านเป็นอันมากท้าให้ไม่ยอมเปิดรับวิวัฒนาการ ความรู้ใหม่ง่ายๆซึ่ง สิ่งนี้ได้ส่งผลมาจนถึงปัจจุบันที่ชาวมุสลิมในอินเดียส่วนใหญ่จึงเป็นกลุ่ม คนที่มีรายได้น้อย ยากจนและกลายเป็นชนชั้นต่้าไปโดยปริยาย ท้ายสุด ก็จะแยกไปอยู่ในกลุ่มเฉพาะของตนเองเป็นชุมชนเฉพาะ ถึงแม้นว่าใน อดีตอังกฤษได้พยามแก้ไขปัญหาการแบ่งแยกที่นับวันยิ่งทวีความรุนแรง มากขึ้นด้วยการเปิดโรงเรียนเฉพาะคนมุสลิมขึ้นเพื่อหวังให้เป็นแหล่งให้ ความรู้กับชาวมุสลิมได้เท่าเทียมกับชาวฮินดูแต่ก็ยังไม่สามารถท้าให้คน 2 กลุ่มนี้พัฒนาได้อย่างเท่าเทียมกัน ชาวมุสลิมจึงกลัวว่าจะตกอยู่ภายใต้ อิทธิพลของชาวฮินดูตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาและมีความพยายามในทุก รูปแบบที่จะเรียกร้องให้เกิดการปกครองเฉพาะกลุ่มของตนเองและในรัฐธรรมนูญของอินเดีย จนท้าให้เกิดการตั้งสันนิบาต มุสลิมขึ้นเพื่อใช้เป็นผู้แทนในการเรียกร้องสิทธิต่างๆ จากรัฐบาลที่เกือบทั้งหมดคือชาวฮินดูแต่องค์กรนี้กลับสร้างความร้าว ฉานให้กับคน 2 กลุ่มมากขึ้นกว่าเดิมแต่มีพระเอกขี่ม้าขาวชื่อมหาตมะ คานธีมาช่วยกู้สถานการณ์ให้ดีขึ้นในระยะหนึ่ง การ จราจลได้กลับมาเกิดขึ้นอีกครั้งและกระจายทั่วไปในอินเดียภายหลังจากรัฐบาลในตอนนั้นประกาศเขตการเลือกตั้งที่ดูเหมือน จะเป็นการแบ่งกลุ่มชาวฮินดูและอิสลามอย่างชัดเจน จุดเปลี่ยนครั้งยิ่งใหญ่ของประเทศและกลายเป็นจุดเริ่มต้นของสงคราม ครั้งยิ่งใหญ่อีกครั้งจนถึงปัจจุบันของคน 2 ศาสนาคือเมื่อสันนิบาตมุสลิมเรียกร้องให้ชาวมุสลิมได้มีสิทธิเข้ามาบริหารงานและ ได้รับต้าแหน่งในรัฐบาลบ้างแต่รัฐบาลในขณะนั้นกลับตั้งเงื่อนไขขึ้นมากมายในขณะที่การด้ารงชีวิตของชาวมุสลิมในขณะนั้นมี ความยากล้าบากมากขึ้นเพราะเกิดการต่อต้านและปิดกั้นสิทธิทางสังคมจากชาวฮินดูซึ่งเป็นกลุ่มคนส่วนใหญ่และกุมอ้านาจใน ประเทศ เกิดการจราจล การลอบท้าร้ายและใส่ร้ายให้เกิดความเกลียดชังไปทั่วประเทศ นายมูฮัมเหม็ด อาลี จินนาห์ ผู้น้า สันนิบาตมุสลิมในขณะนั้นจึงลงมติยื่นข้อเสนอต่อรัฐบาลอังกฤษขอมีประเทศส้าหรับชาวมุสลิมเมื่ออังกฤษได้ให้เอกราช ซึ่ง อังกฤษพยายามที่จะคลี่คลายสถานการณ์มาโดยตลอดแต่ก็ไม่เป็นผล เกิดจราจลและมีผู้เสียชีวิตมากถึง 4,000 คนภายใน 4 วันถึงแม้นว่าคานธีจะพยายามเดินเท้าไปท้าความเข้าใจแต่ก็ไม่สามารถแก้ไขปัญหาดังกล่าวได้และไม่มีแนวโน้มที่จะหยุดวันที่ 14 สิงหาคม 1947 รัฐบาลอังกฤษจึงประกาศแบ่งแยกดินแดนเกิดประเทศปากีสถานนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชื่อปากีสถาน (Pakistan) ประกอบด้วยตัวอักษรซึ่งเป็นชื่อของรัฐในอินเดียที่มีชาวมุสลิมเป็นชนส่วนใหญ่ เรียงตามล้าดับได้แก่ Punjab, Afkan, Kashmire, Shind และ Baluchistan เมื่อรวมกันแล้วมีความหมายว่า ดินแดนแห่งความบริสุทธิ์ ซึ่งจะรวมเอาดินแดน ที่มีชาวมุสลิมอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่เข้าด้วยกัน ได้แก่ดินแดนด้านตะวันออกและตะวันตกเฉียง เหนือสุดของอินเดีย ซึ่งต่อมาปากีสถานตะวันออกได้กลายเป็นประเทศบังกลาเทศ เหตุการณ์นี้ www.facebook.com/thaitrademumbai.th

(รูปภาพจาก internet)

Page 5

@Mumbai

สร้างความไม่พอใจให้กับชาวฮินดูเป็นอย่างมาก ความเชื่อและการยึด มั่นในสิ่งที่ตนเองคิดว่าถูกต้องของแต่ละฝ่ายท้าให้ถูกใช้เป็นเครื่องมือ ในการปลุกระดมเพื่อฆ่าฟันกันมาตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบันแต่ใช่ว่า อินเดียจะไม่เคยมีการรวมเลือดเนื้อชาติเชื้ออินเดียเลยในประวัติศาสตร์ มีการรวมตัวของคนอินเดียในทุกศาสนาครั้งยิ่งใหญ่และดูเหมือนจะเป็น ครั้งแรกและครั้งเดียวคือ การรวมตัวเรียกร้องเอกราชจากการปกครอง ของอังกฤษโดยมีท่านมหาตมะ คานธีเป็นผู้มีบทบาทส้าคัญร่วมกับ คาน อับดุลย์ กาล์ฟเฟอร์ คาน การสู้รบกันของคน 2 ศาสนายังไม่จบ ลงถึงแม้นว่าจะมีการแยกประเทศออกไปแล้วก็ตาม ความไม่พอใจของ ชาวฮินดูหัวรุนแรงที่มีต่อคานธีมีมากขึ้นทันทีเมื่อเกิดการแบ่งแยก ประเทศและการแสดงตนของคานธีที่ยอมรับชาวมุสลิมในสิทธิที่เท่า เทียมกันจึงเป็นเหตุให้องค์กรฮินดูหัวรุนแรงลอบสังหารคานธีในเวลา ต่อมา การสิ้นชีพของคานธีท้าให้ยุติการฆ่ากันในแผ่นดินอินเดียได้เกิดการอพยพคน 2 ศาสนาจ้านวนมากโดยคนที่เป็นมุสลิม จะอพยพไปอยู่ที่ปากีสถานและคนที่นับถือฮินดูจะอพยพเข้ามาที่อินเดีย ความไม่ลงรอยกันของคน 2 ศาสนาใน 2 ประเทศนี้ในปัจจุบันก็ยังคงมีอยู่ลุกลามไปถึงบังกลาเทศแต่อาจจะไม่รุนแรง เท่าในอดีต การกีดกันจ้ากัดสิทธิชาวมุสลิมในอินเดียยังคงมีอยู่ในหลายรูปแบบ มีการเรียกร้องสิทธิต่างๆ โดยเฉพาะเรื่องสิทธิ ในสังคมของชาวมุสลิมอย่างต่อเนื่อง การจราจลครั้งยิ่งใหญ่ในยุคอินเดียใหม่คือ ค.ศ. 2002 ชาวฮินดูบุกท้าลายสุเหร่าบาบรี รัฐคุชราตเพื่อต้องการสร้างวัดฮินดูแทนที่สุเหร่าที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์โมกุล มีชาวมุสลิมราว 2,000 คนถูกสังหาร ซึ่งอยู่ใน สมัยที่นายนเรนทรา โมดี นายกรัฐมนตรีคนปัจจุบันเป็นมุขมนตรีแถมเจ้าตัวยังประกาศชัดเจนว่าเป็นผู้สนับสนุนศาสนาฮินดู อีกด้วยซึ่งจุดยืนในครั้งนี้ได้สร้างความกังวลใจให้กับชาวมุสลิมมากเมื่อเขาได้ชนะการเลือกตั้ง แถมล่าสุดศาลสูงอินเดียได้ สร้างประวัติศาสตร์หน้าส้าคัญอีกครั้งให้กับประเทศ เมื่อพิพากษาให้ศาลชารีอะห์ (ศาลส้าหรับชาวมุสลิม) หรือดารุล คาซา (Darul Qaza) และศาสนจารย์อิสลามที่เรียกว่า มุฟตี (mufti) ไม่สามารถออกค้าสั่งฟัตวา (fatwa) ที่ขัดต่อหลักสิทธิขั้นพื้นฐาน ได้ โดยศาลสูงอินเดียได้วินิจัยว่าฟัตวามีผลบังคับใช้กับชาวมุสลิมที่ยอมรับเท่านั้นแต่ไม่อาจบังคับให้ต้องท้าตามเพราะผิด กฎหมาย นอกจากนี้ศาลสูงอินเดียยังชี้ว่าสถานภาพของศาลชารีอะห์ขัดกฎหมายรัฐธรรมนูญอินเดีย แต่ไม่ห้ามให้ชาวมุสลิม ของอินเดียเข้าสู่ศาลแห่งนี้หากผู้นั้นมีความประสงค์ ศาสนาอิสลามในอินเดียมีหลายกลุ่ม ได้แก่ Sunni, Shia, Dawoodi Bohra,Sufis, Ahmadiyya Islam, Quranists แต่ที่มีจ้านวนมากที่สุดคือ Sunni และ Shia ในส่วนของจ้านวนชาวมุสลิม อินเดียเป็นประเทศที่มีจ้านวนชาวมุสลิมมากเป็นอันดับที่ 3 ของโลกและเป็นอันดับ 2 ในอินเดีย ชาวมุสลิมมีอัตราการเพิ่มขึ้น มากกว่าชาวฮินดูถึง 10% พบว่าสตรีมุสลิมจะมีลูกเฉลี่ยคนละ 4 คนในขณะที่สตรีฮินดูอยู่ที่ 2 คน ด้วยความเชื่อทางศาสนาที่ ไม่เห็นด้วยกับการคุมก้าเนิดและอื่นๆ ปัญหาการเข้าถึงสถานศึกษาและการเพิ่มขึ้นของจ้านวนประชากรไม่สอดคล้องกับ สาธารณูปโภคที่ทางรัฐบาลอินเดียได้จัดสรรให้ชาวมุสลิมจึงท้าให้การด้ารงชีวิตของชาวมุสลิมไม่ง่ายนัก แต่ถึงกระนั้นรัฐบาล อินเดียก็มีความพยายามที่จะท้าให้เกิดการพัฒนาที่เท่าเทียมกันระหว่างทุกศาสนาในประเทศอย่างต่อเนื่อง เรื่องราวของคน 2 ศาสนาในดินแดนแห่งนี้ยังคงเดินทางต่อไปก็ได้แต่หวังว่า “ชีวิตแห่งศรัทธา” ของทั้ง 2 ฝ่ายจะท้า ให้ทั้ง 2 สามารถค้นพบทางเดินที่สันติและเท่าเทียมกันได้ในอนาคตเพื่อการพัฒนาของประเทศ และสังคมที่สวยงามตามเจตนารมณ์ที่แท้จริงของทั้ง 2 ศาสนาต่อไป .... Salam ….. (รูปภาพโดย :Dr. K. Jaishankar )

www.facebook.com/thaitrademumbai.th

Page 6

Volume 3.Issue 2

Knock Door India เปิ ด ประตู ดู ต ลาด H ALAL

ด้วยหลักปฎิบัติที่พี่น้องมุสลิมยึดถือปฎิบัติมาช้านานสิ่งส้าคัญเรื่องหนึ่งทุก อย่างจะต้องได้รับการอนุมัติจากพระเจ้าเสมอหรือเรียกว่าได้ “ฮาลาล” ซึ่งครอบคลุม ในทุกด้านแต่ที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไปจะเป็นเกี่ยวกับเรื่องอาหารการกินที่คนทั่วไป เรียกว่า “อาหารฮาลาล” ก่อนอื่นไปรู้จักสิ่งนี้กันก่อน จากหนังสือฮาลาลและฮารอมในอิสลาม ของเชคยูซุฟ อัลกอรดอวีย์ ได้อธิบายว่า ค้าว่า “ฮาลาล” เป็นค้าภาษา อาหรับมีความหมายทั่วไปว่า อนุมัติ เมื่อน้ามาใช้ในทางศาสนา จะมีความหมายว่า สิ่งที่ศาสนาอนุมัติ การอนุมัติสิ่งใด หรือ การห้ามสิ่งใดใสศาสนาอิสลามเป็นประกาศิตที่มาจากอัลเลาะห์ผู้เป็นเจ้าและมาจากศาสนทูตของพระองค์เท่านั้น ถือเป็น หลักส้าคัญที่มุสลิมทุกคนต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดโดยไม่ต้องค้นหาเหตุผลการอนุมัติหรือเหตุผลการห้ามแต่อย่างใด สิ่งที่ห้ามสรุปสั้นๆ คือห้ามรับประทานซากสัตว์ได้แก่ สัตว์ที่ถูกรัดคอหรือท้าให้หายใจไม่ออก ถูกตีจนตาย ตกจากที่สูง ถูก ขวิดและถูกสัตว์ป่ากัดตาย นอกจากนี้ห้ามบริโภคเลือดสัตว์ เนื้อหมู สัตว์ที่เชือดโดยผู้ที่ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลาม และห้าม รับประทานแอลกอฮอล์ คราวนี้มาเปิดประตูเข้าสู่ตลาดอินเดียกันว่าตอนนี้ตลาดฮาลาลเป็นอย่างไรกันบ้าง ปัจจุบันอินเดียมีชาวมุสลิมอยู่ 14.6% หรือ 177 ล้านคนมากใช่เล่น ส่วนใหญ่จะอยู่ที่รัฐอุตตระประเทศ เบงกอล ตะวันตก พิหาร มหาราษฎระและเกรละ ความต้องการบริโภคอาหารฮาลาลค้านวณจากค่าเฉลี่ยของรายจ่ายต่อเดือนของ ประชากรอินเดีย จากการส้ารวจการใช้จ่ายเงินของผู้บริโภคอินเดีย โดยกระทรวงสถิติอินเดียในช่วงเดือนกรกฎาคม 2552มิถุนายน 2553 พบว่าผู้บริโภคในเขตเมืองมีรายจ่ายต่อคนเฉลี่ยเดือนละ 1,984.46 รูปี ในขณะที่ผู้บริโภคอินเดียในพื้นที่ ชนบทมีรายจ่ายต่อคนเฉลี่ยเดือนละ 1,053.64 รูปี ซึ่งเฉลี่ยรวมกันแล้ วจะอยู่ที่ค นละ 1,520 รูปีต่อเดือ นหรือประมาณ 18,240 รูปีต่อปี และ 50% จะเป็นการใช้จ่ายส้าหรับอาหาร ซึ่งจะมีค่าเฉลี่ยต่อคนปี ละ 9,120 รูปี หรือ คิดเป็นขนาดตลาดอาหารฮาลาลส้ าหรับประชากรมุสลิ มของ อินเดียจ้านวน 117 ล้านคนได้ประมาณ 1.46 ล้านล้านรูปีเป็นเงินไทยก็หารด้วย 2

แล้วบริโภคอะไร อย่างไรกันบ้าง จะศาสนาไหนคนอินเดียก็ยังคือคนอินเดียพฤติกรรมการบริโภคยังคงนิยม บริโภคอาหารปรุงเอง สดใหม่แบบอินเดียวัตถุดิบหาซื้อได้ในตลาดและร้านค้า ทั่วไป ไม่เว้นแต่ในเมืองใหญ่อย่างเช่นมุมไบ แต่ปัจจุบันแนวโน้มการรับประทาน อาหารนอกบ้านและผลิตภัณฑ์อาหารประเภท Ready to eat จะได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นในกลุ่มคนชั้นกลางที่มีรายได้สูงขึ้น ตามภาวะเศรษฐกิจ ในส่วนที่เกี่ยวกับอาหารฮาลาล รัฐบาลอินเดียโดยหน่วยงานมาตรฐานและความปลอดภัยด้านอาหาร (Food Safety and Standards Authority of India: FSSAI) ได้จัดท้าตรารับรองฮาลาลขึ้นเพื่ออ้านวยความสะดวกให้กับพี่ น้องมุสลิมได้เลือกบริโภคง่ายขึ้นและส่งเสริมให้ผู้ประกอบการอินเดียที่ส่งออกอาหารฮาลาลโดย ให้ขอตรารับรองฮาลาลจากหน่วยงานที่เกี่ยวข้องซึ่งมีอยู่จ้านวน 12 หน่วยงาน หน่วยงานหลัก www.facebook.com/thaitrademumbai.th

(รูปภาพจาก internet)

@Mumbai

Page 7

คือ Halal India เพื่อที่สินค้าอาหารของอินเดียจะเป็นที่น่าเชื่อถือในตลาดมุสลิมและสามารถเข้าไปแข่งขันในตลาดโลกได้ ส่วนในด้านการนาเข้าอาหารฮาลาล ไม่มีการใช้ตรารับรองฮาลาลเป็นเครื่องมือกีดกันทางการค้าแต่อย่างใด ในส่วนของอาหาร ฮาลาลนั้น ในปัจจุบันยังไม่ปรากฏว่ามีการจ้าแนกออกชัดเจนจากอาหารทั่วไปมากนัก โดยมากผู้บริโภคที่เป็นมุสลิมมักจะ ซื้อสินค้าประเภทอาหารสด เนื้อสัตว์ และวัตถุดิบต่างๆ ในการปรุงอาหารจากร้านค้าในท้องถิ่นที่ทราบอยู่แล้วว่าเป็นมุสลิม ด้วยกัน และเลือกรับประทานอาหารนอกบ้านเฉพาะในร้านอาหารมุสลิมโดยเฉพาะ แต่ปัจจุบันเริ่มมีหน่วยงานด้านศาสนา อิสลามเข้ามาให้ความส้าคัญกับตรารับรอง Halal มากขึ้น โดยเฉพาะกับสินค้าอาหารส้าเร็จรูป มีการน้าเข้าสินค้าประเภท อาหารจากต่างประเทศเป็นปริมาณไม่มากนักเมื่อเทียบกับขนาดของตลาด เนื่องจากมีความสามารถในการผลิตได้ ค่อนข้างเพียงพอต่อความต้องการ บริโภครวมทั้งยังเป็นประเทศผู้ส่งออกอาหารรายส้าคัญของโลกอยู่แล้ว ทั้งนี้ สินค้า อาหารที่อินเดียมีการน้าเข้ามักจะเป็นสินค้าที่มีลักษณะเฉพาะ เช่น ผักผลไม้ที่ไม่ได้เพาะปลูกเองในประเทศ เครื่องดื่มบาง ชนิด เนื้อสัตว์และเนื้อสัตว์แปรรูปบางชนิด อาหารกระป๋อง อาหารส้าเร็จรูป ซอสและเครื่องปรุงรส เป็นต้น การน้าเข้าสินค้าอาหารจากต่างประเทศส่วนใหญ่ผู้น้าเข้าจะเป็นผู้กระจายสินค้าเองด้วย โดยส่งต่อไปยังตลาดค้าส่ง ร้านค้าปลีกท้องถิ่น ซูเปอร์มาร์เก็ตท้องถิ่น ส่วนซูเปอร์มาร์เก็ตของห้างสรรพสินค้าและไฮเปอร์มาร์เก็ตจะมีแผนกจัดซื้อ ของตนท้าหน้าที่คัดเลือกและสั่งซื้อสินค้าเอง

มากมายหลายรูปแบบ กับเครื่องหมาย Halal

แบ่งเป็น 7 ประเภท ได้แก่ (1) ตรารับรองฮาลาลส้าหรับร้านอาหาร (Eating Establishment Scheme) เป็นตรารับรองฮาลาลที่ออกให้ส้าหรับภัตตาคาร ร้านอาหารขนาดเล็ก แผงขายอาหารในโรงอาหารโรงเรียน ร้านจ้าหน่ายอาหารว่าง รวมไปถึงแผงจ้าหน่ายอาหารชั่วคราวตามงานแสดงสินค้าหรืองานเทศกาลต่างๆ (2) ตรารับรองฮาลาลส้าหรับผลิตภัณฑ์ (Product Scheme) เป็นการออกตรารับรองฮา ลาลส้าหรับสินค้าที่ผลิตในประเทศอินเดีย (3) ตรารับรองฮาลาลส้าหรับโรงงานผลิต (Whole Plant Scheme) เป็นการออกตรารับรองฮาลลาลส้าหรับรับรองกระบวนการ ผลิตทั้งโรงงาน (4) ตรารับรองฮาลาลส้าหรับหน่วยผลิตอาหารและครัว (Food Catering Scheme) (5) ตรารับรองฮาลาลส้าหรับโรงช้าแหละสัตว์ปีก (Poultry Abattoir) (6) ตรารับรองฮาลาลส้าหรับสถานที่เก็บสินค้าและคลังสินค้า (Storage Facility Scheme) (7) ตรารับรองฮาลาลส้าหรับผู้ผลิต ผู้น้าเข้าและผู้ส่งออกที่ ประสงค์จะส่งออก สินค้าที่ได้รับตรารับรองฮาลาล (Endorsement Scheme)

www.facebook.com/thaitrademumbai.th

Page 8

Volume 3.Issue 2

อยากส่งออกสินค้าไปบ้างทาอย่างไง ขั้นตอนการน้าเข้าสินค้าอาหารฮาลาลเป็นเช่นเดียวกับการน้าเข้าสินค้าอาหาร โดยทั่วไปโดยสินค้าอาหารที่จะส่ง เข้าจะต้องมีการรับรองด้านสุขอนามัยจากไทยก่อน ส่วนการน้าเข้าสินค้าที่เป็นเนื้อสัตว์จะต้องได้รับอนุญาตจากหน่วยงาน Department of Animal Husbandry and Dairying ของรัฐบาลอินเดียระบุว่าสินค้าอาหารใดเป็นอาหารฮาลาลอินเดียมีองค์กรที่เกี่ยวข้อง คือ Halal India Pvt. Ltd. ซึ่งเป็นหน่วยงานที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลอินเดียในการตรวจสอบและให้การรับรองผลิตภัณฑ์ ฮาลาลในประเทศและองค์กรดังกล่าวเป็นสมาชิกของ World Halal Congress แต่ไม่มีข้อบังคับว่าสินค้าฮาลาลจะต้องได้รับ การรับรองหรือได้ เครื่องหมายรับรองใดจึงจะสามารถวางจ้าหน่ายได้ แต่หากเห็นว่าการรับรองฮาลาลบนฉลากผลิตภัณฑ์ แล้วจะท้าให้เกิดประโยชน์ทางการตลาดได้ ก็สามารถน้าสินค้าของตนเสนอขอรับการรับรองจากองค์กรดังกล่าวได้แต่เราไม่ ต้องวุ่นวายขนาดนั้นเพราะ องค์กรนี้ได้ท้าความตกลงร่วมกับคณะกรรมการกลางอิสลามแห่งประเทศไทยไว้แล้วผู้ประกอบ การไทยที่มีผลิตภัณฑ์ที่ได้รับเครื่องหมายรับรองฮาลาลที่ออกโดยคณะกรรมการกลางอิสลามแห่งประเทศไทยแล้วก็สามารถ ขอรับการรับรองจากหน่วยงานดังกล่าวด้วยเช่นกัน ใครยังไม่มีก็รีบด่วนเลยจ้า

จะขายใคร ทาไงดี

สินค้าอาหารของไทยที่มีศักยภาพในการส่งออกมายังตลาดอินเดีย ได้แก่ อาหารส้าเร็จรูป ขนมขบเคี้ยว ซอสและเครื่องปรุงรส ผลไม้แปรรูป อาหารทะเล แช่แข็ง อาหารและเครื่องดื่มเพื่อสุขภาพ เป็นต้น กลุ่มผู้บริโภคคือ ผู้บริโภค ระดับกลางขึ้นไปที่มีรายได้ค่อน ข้างสูงและควรเน้นกลุ่มลูกค้าเป้าหมายเป็นผู้ น้าเข้ารายใหญ่และตัวแทนห้างสรรพสินค้าที่มีศักยภาพในการท้าการตลาดให้กับ สินค้า เมืองเป้าหมายควรเป็นเมืองใหญ่ที่มีความส้าคัญทางธุรกิจ เช่น มุมไบ นิวเดลี เจนไน บังกาลอร์ ไฮเดอราบัด เนื่องจากในเมืองเหล่านี้ผู้บริโภคจะมีก้าลังซื้อสูงกว่าเมืองอื่นทั่วไป และจะมีบริษัท ใหญ่ๆที่ประกอบธุรกิจในการกระจายสินค้าไปทั่วอินเดียอยู่แล้ว และควรให้ความส้าคัญกับการท้าตลาดในพื้นที่ที่มีประชากร มุสลิมจ้านวนมากและอยู่กันหนาแน่น ทั้งนี้เสนอให้เน้นการส่งออกสินค้าแปรรูปที่สามารถเก็บไว้ได้นานและทนทานต่อการ ขนส่ง เนื่องจากระบบโลจิสติกส์และการกระจายสินค้าในประเทศอินเดียยังไม่ได้มาตรฐาน ขั้นตอนการตรวจสอบสินค้าใช้ ระยะเวลาค่อนข้างนาน หากเป็นสินค้าประเภทเน่าเสียง่ายอาจเกิดปัญหาได้ รวมถึง การเข้าร่วมงานแสดงสินค้าที่จัดขึ้นที่อินเดียเพื่อประชาสัมพันธ์สินค้าและเพิ่มโอกาส ในการพบกับผู้น้าเข้าและนักธุรกิจอินเดียที่เกี่ยวข้องในอุตสาหกรรมอาหาร สร้างภาพ ลักษณ์ที่ดีของสินค้าต่อผู้บริโภคชาวอินเดีย แต่ปัญหาอุปสรรคที่อาจจะพบเจอในกรณี ที่ต้องการเข้าไปตั้งโรงงานผลิตที่อินเดียคืออาจจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล มากนัก โดยเฉพาะด้านความรู้และการเงิน ผู้ประกอบการอินเดียเองยังให้ความสนใจ ในสินค้าฮาลาลมากนักเนื่องมาจากความเชื่อทางศาสนาและส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู เน้นอาหารมังสวิรัติมากกว่ารวมถึงในหลายรัฐมีกฏหมายห้ามท้าร้ายและฆ่าวัวท้าให้ การผลิตสินค้าอาหารที่ท้าจากเนื้อวัวไม่สามารถท้าได้ ..เมื่อพร้อมแล้วก็ไปกันเลย..... www.facebook.com/thaitrademumbai.th

Page 9

@Mumbai

เล็กๆ น้อยๆ ของตลาดฮาลาลในอินเดีย

ข้อเท็จจริงตลาดฮาลาลไม่ได้เฉพาะเจาะจงเฉพาะสินค้าอาหารเท่านั้นแต่ ยังครอบคลุมไปถึงสินค้าและบริการทั่วไปด้วย ไม่เว้นแต่การท่องเที่ยว การ รักษาพยาบาล การให้บริการทางการเงิน ฯลฯ พบว่าในปี 2008 ธุรกิจฮาลาล สามารถสร้างเม็ด เงินได้ถึงเกือบพันล้านเหรียญดอลล่าห์สหรัฐฯ ส้าหรับอินเดีย ที่ถือว่าเป็นตลาดของคนมุสลิมใหญ่เป็นที่ 3 ของโลก และจะมีจ้านวนประชากร เป็น 236.2 ล้านคนในปี 2030 หรือเท่ากับเพิ่มขึ้น 15.9% ส่วนใหญ่จะเป็น ชนชั้นกลาง ส่วนใหญ่จะอยู่ในชนบทของอินเดียมากกว่าในเมือง

15% ของ Consumer Market ในประเทศคือชาวมุสลิม เจ้าของตลาดเนือ้ สัตว์แปรรูป ฮาลาลและสินค้าอื่นๆ ของอินเดียในขณะนี้

Hub การส่งออกสินค้าเนือ้ สัตว์สด และแปรรุปไปยังประเทศมุสลิม

Al Baraka Financial Services Ltd. (by Kerala Gov.) Shariah-Compliant Companies

….2 หน่วยงานนี้คอื Halal Financial Services หลักสาหรับพีน่ ้องมุสลิมอินเดีย...

Source: Tehelka– India’s Independent Weekly News Magazine,June 2011

www.facebook.com/thaitrademumbai.th

Page 10

Volume 3.Issue 2

India..what’s happened?! สินค้าแพงขึน้ ช่วงรอมฎอน แม้ว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐจะออกตรวจตลาดเพื่อควบคุมไม่ให้พ่อค้าฉวยโอกาสขึ้น ราคาสินค้าในช่วงรอมฎอนหรือช่วงเทศกาลถือศีลอดของชาวมุสลิมในแถบแคชเมียร์ซึ่ง ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม แต่ปรากฏว่าสินค้าส่วนใหญ่มีราคาสูงขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลอินทผาลัมแห้งซึ่งเป็นผลไม้ที่ใช้บริโภคตอนออกบวชในแต่ละวันมีราคาสูงขึ้นกว่าที่แล้ว 30-100 รูปี ต่อกิโลกรัม หรือแม้กระทั่งผักสดที่ปลูกในท้องถิ่นก็มีราคาสูงขึ้น ราคาขนมปังและเบเกอร์รี่ เนื้อสัตว์ ไก่และไข่ก็มีราคา สูงขึ้นทั้งสิ้น จากการส้ารวจตลาดในช่วงเริ่มต้นของเทศกาลรอมฎอนพบว่าผักสดมีราคาสูงขึ้นทุกรายการ อย่างเช่น ดอก กะหล่้าราคา 30-40 รูปี จากราคา 20 รูปีในสัปดาห์ก่อนหน้า แตงกวาราคา 40 รูปี จากที่เคยขายในราคา 20 รูปีเมื่อสัปดาห์ ที่ผ่านมา กระเทียมราคากิโลกรัมละ 80 รูปี เป็นต้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นว่าการควมคุมราคาสินค้าโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐไม่ได้ผล ตามที่ได้ประกาศไว้ (ที่มา: United News of India : June,2014 )

อินทะผาลัมแห้งยอดขายกระฉูดช่วงรอมฎอน

พ่อค้าในเมืองออรังกาบาด รัฐมหาราษฏระขายอินทะผาลัมกันอย่างถล่มทะลายในช่วงเริ่มต้นเทศกาลรอมฎอน อินทะผาลัมที่วางจ้าหน่ายในตลาดมีหลายพันธุ์และหลายระดับ ราคา ตั้งแต่กิโลกรัมละ 40 - 2,000 รูปี โดยอินทะผาลัมเหล่านี้ น้าเข้ามาจากหลายประเทศและน้ามาปรุงแต่งเพื่อให้มีมูลค่าเพิ่ม เช่น เคลือบช็อกโกแล็ต ซึ่งจะมีราคาแพงกว่าผลอินทะผาลัม ธรรมดา ส้าหรับอินทะผาลัมในประเทศอินเดียส่วนใหญ่จะน้าเข้า มาจากประเทศซาอุดิอาระเบีย อิหร่าน และอิรัก แต่ที่ได้รับ ความนิยมมากที่สุดในปีนี้เป็นอินทะผาลัมที่น้าเข้ามาจากอิหร่าน จ้าหน่ายเป็นแพ็คๆ ละ 3 กิโลกรัม จากการสัมภาษณ์พ่อค้าใน เมืองออรังกาบาดบางรายพบว่ายอดขายอินทะผาลัมในช่วง เทศกาลรอมฎอนปีนี้สูงถึงวันละประมาณ 1 แสนรูปี (ที่มา: Asian News International : June,2014 )

www.facebook.com/thaitrademumbai.th

ยอดขายหมวก กะปิเยาะห์พงุ่ สูงขึน้

เทศกาล รอมฎอนปีนี้ ยอดขาย หมวกกะปิเยาะห์ใน เมืองออรังกาบาด รัฐมหาราษฏระเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดย เฉพาะหมวก กะปิเยาะห์ที่น้าเข้ามาจากต่างประเทศซึ่งเป็นหมวกที่มี การออกแบบอย่างสวยงามและท้าจากวัสดุคุณภาพดี ทั้งนี้ หมวกกะปิเยาะห์ที่วางจ้าหน่ายในตลาดอินเดียจะ น้าเข้ามาจากประเทศจีน อินโดนีเซีย ตุรกี ซูดาน บังกลาเทศ อัฟกานิสถาน และปากีสถาน โดยน้าเข้าผ่าน เมืองมุมไบก่อนที่จะกระจายไปทั่วประเทศอินเดีย จาก การสัมภาษณ์พ่อค้าที่ขายหมวกกะปิเยาะห์พบว่าในช่วง เทศกาลรอมฎอนจะเป็นช่วงที่ประชาชนชาวมุสลิมจะซื้อ หมวกกะปิเยาะห์กันถึงแม้ราคาจะแพงก็ตาม ราคาที่ขาย ในเมืองออรังกาบาดมีราคาตั้งแต่ 10 รูปีไปจนถึง 500 รูปี (ที่มา: Asian News International : July,2014 )

@Mumbai

5 มัสยิตทีส่ วยทีส่ ุดในอินเดีย

P a g e 11

Jamal Masjid , New Delhi

ตั้งอยู่ในเขตเมืองเดลีเก่า สร้างสมัย ราชวงศ์โมกุลในศตวรรษที่ 17 สร้างด้วย หินทราย ศิลปะแบบฮินดูผสมอิสลาม สามารถจุคนได้ถึง 25,000 คน และได้ชื่อว่าเป็นมัสยิตที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย Haji Ali Mosque, Mumbai

เป็นทั้งมัสยิตและที่ฝังศพตั้งอยู่บนเกาะกลางทะเล สร้างในปี 1631 โดยเศรษฐีชื่อว่า Haji Ali ภายใน ประดับด้วยกระจกสีฟ้า เขียวและเหลือง เปิดให้เข้า ไปละหมาดทุกวันพฤหัสบดีและศุกร์ เป็นมัสยิตที่ติดอันดับสวยที่สุด ในโลกและเป็นหนึ่งในมัสยิตที่ใหญ่ที่สุดในเอเชีย สร้างสมัยโมกุลตาม ความประสงค์ของจักรพรรดิ Bahadur Shah Zafar สถาปัตยกรรม คล้ายกับมัสยิด Jama ในนิวเดลีสามารถจุคนได้ถึง 200,000 คน เป็น อาคารสีชมพูมุงด้วยสองเหลี่ยมสูง 18 ชั้น โดมหินอ่อน มี 3 โดม Taj ul Mosque, Bhopal

เป็นมัสยิตที่ได้ชื่อว่ามีสถาปัตยกรรมแบบโมกุลทีส่ มบูรณ์ที่สุดสร้าง โดยกษัติยร์อัคบาร์เพื่อเป็นหลุมฝังศพแก่นักบุญ Sufi ตัวอาคาร เป็นหินอ่อนแกะสลักอย่างสวยงามและมีลักษณะเหมือนงาช้าง อุโมงค์ฝังศพตั้งอยู่ในใจกลางของห้องโถงใหญ่ซึ่งมีโดมครึ่งวงกลม เดียว ประดับด้วยกระเบือ้ งโมเสคหินอ่อนสีด้าและสีเหลืองจัดใน รูปแบบทางเรขาคณิตมะเกลือ "chhaparkhat" กรงล้อมรอบ อนุสาวรีย์หินอ่อนจะถูกคลุมด้วยผ้าสีเขียวหลังคาไม้

Tomb of Sheikh Salim Chishti, Agra

Dargah Sharif, Rajasthan เป็นสถานที่ฝังศพของผู้น้าศาสนาชาวเปอร์เซีบย

คนส้าคัญ “Khwaja Moin-ud-din Chisti” สร้าง สมัยราชวงศ์โมกุล ประตูทางเข้าท้าด้วยเงิน เปิดให้เข้าได้ทั้งชายหญิงทุกศาสนาเข้าไปได้ www.facebook.com/thaitrademumbai.th

Page 12

Volume 3.Issue 2

@ 3rd Floor News ผู้อานวยการ สคร. มุมไบ (นายอดุลย์ โชตินิสากรณ์) และผู้ช่วย (นายสุทธิชาติ นิลคูหา) ให้การต้อนรับและประชุม หารือ กับ Mr. Mohit Khattar กรรมการผู้จัดการบริษัท Godrej Nature’s Basket และ Mr. Sreejith Mohan หัวหน้าฝ่าย Buying & Category ที่สานักงานฯ ณ เมืองมุมไบ เกี่ยวกับการจัด กิจกรรม In-Store Promotion ในเดือนสิงหาคม 2557 เพื่อ ส่งเสริมการ จาหน่ายสินค้าไทยในตลาดมุมไบ ทั้งนี้ได้เดินทาง ลงพื้นที่เพื่อไปประชุมเพื่อเตรียมความพร้อมและทาความเข้าใจ ในรายละเอียดการจัดกิจกรรมร่วมกันกับผู้จัดการสาขาของห้าง Nature’s Basket สาขา Bandra ซึ่งจะใช้จัดพิธีเปิดโครงการ In-Store Promotion ส่งเสริมสินค้าอาหารไทยและเป็นสาขา Flagship Store ของ Godrej Nature’s Basket ภายใต้ โครงการนี้อีกด้วย

ผู้อานวยการ สคร. มุมไบ (นายอดุลย์ โชตินิสากรณ์) และผู้ช่วย (นายสุทธิชาติ นิลคูหา) พร้อมคณะ เดินทางไปประชุมร่วมกับผู้บริหารของ Bombay Exhibition และดูสถานที่สาหรับจัดงาน Thailand Exhibition 2014

www.facebook.com/thaitrademumbai.th

P a g e 13

@Mumbai

จดหมายน้อยจากมุมไบ !!

Ramadan Mubarak ! (เดือนรอมฎอนอันประเสริฐยิ่ง) Ramadan Kareem ! (เดือนรอมฎอนอันทรงเกียรติยิ่ง) ช่วงนี้เป็นช่วงเทศกาลสาคัญของชาวมุสลิมทั่วโลกรวมทั้งชาวมุสลิมอินเดียด้วย นั่นคือเทศกาล รอมฎอนหรือเทศกาลถือศีลอด ซึ่งในปีนี้เริ่มต้นเมื่อวันจันทร์ที่ 30 มิถุนายนที่ผ่านมา @Mumbai ฉบับนี้เลยขอถือโอกาส เกาะกระแสด้วยซะเลย พูดถึงประเทศอินเดียคนไทยส่วนใหญ่มักจะคิดถึงแต่ศาสนาฮินดูกับศาสนาพุทธแต่จริงๆ แล้ว แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่ของอินเดียประมาณ 80.5% จะนับถือศาสนาฮินดู แต่ผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามอยู่จานวนไม่น้อยเลย ทีเดียว โดยถ้าคานวณจากสัดส่วนประชากรอินเดียที่นับถือศาสนาอิสลามตามผลการจัดทาสัมมะโนประชากรในปี 2544 ซึ่งพบว่ามีประชากรที่นับถือศาสนาอิสลามประมาณ 14.6% แสดงว่าในปัจจุบันอินเดียมีประชากรที่นับถือศาสนาอิสลาม มากกว่า 177 ล้านคนเลยทีเดียว หรือคิดเป็น 10.97% ของประชากรมุสลิมทั่วโลกซึ่งมีอยู่ประมาณ 1,600 ล้านคน และมีแนวโน้มการเจริญเติบโตอย่างต่อเนื่องในระดับสูง ประชากรมุสลิมของอินเดียเกินครึ่งอาศัยอยู่ในรัฐหลักๆ 5 รัฐ คือ รัฐอุตตระประเทศ รัฐเบงกอลตะวันตก รัฐพิหาร รัฐมหาราษฎระ และเกรละ โดยรัฐที่มีจานวนประชากรมุสลิมมากที่สุด คือ รัฐอุตตระประเทศ จานวน 30.74 ล้านคน รองลงมา คือ รัฐเบลกอลตะวันตก จานวน 20.24 ล้านคน รัฐพิหาร จานวน 13.72 ล้านคน และรัฐมหาราษฏระ จานวน 10.27 ล้านคนตามลาดับ บอกแล้วว่าประเทศอินเดียเป็นประเทศที่มีอะไรเหลือเชื่อหลายอย่างถึงขนาดการท่องเที่ยวของอินเดียเองยังต้องใช้ สโลแกนส่งเสริมการท่องเที่ยวอินเดียว่า “Incredible India” และหนึ่งในความเหลือเชื่อของอินเดียก็คือเรื่องราวของพี่น้อง มุสลิมในประเทศอินเดียนี่แหละ ส่วนจะเหลือเชื่อยังไงก็ขอเชิญติดตามอ่านกันได้ใน @Mumbai ฉบับนี้นะครับ อดุลย์ โชตินิสากรณ์ ผู้อานวยการ สานักงานส่งเสริมการค้าระหว่างประเทศ ณ เมืองมุมไบ

บรรณาธิการ: นายอดุลย์ โชตินิสากรณ์ ผู้อานวยการสานักงานส่งเสริมการค้าระหว่างประเทศ ณ เมืองมุมไบ ผู้ช่วยบรรณาธิการ : นายสุทธิชาติ นิลคูหา ผู้ช่วยผูอ้ านวยการ สานักงานส่งเสริมการค้าระหว่างประเทศ ณ เมืองมุมไบ เทคนิคและกราฟฟิก : ทีมงานสานักงานส่งเสริมการค้าระหว่างประเทศ ณ เมืองมุมไบ www.facebook.com/thaitra

จัดทาโดย. ..สานักงานส่งเสริมการค้าระหว่างประเทศ ณ เมืองมุมไบ ประเทศอินเดีย กรมส่งเสริมการค้าระหว่างประเทศ กระทรวงพาณิชย์

@MUMBAI

Thai Trade Center @ Mumbai Address: Express Towers, 3rd Floor Nariman Point Mumbai India 400021 Tel: +91-22-2283 0242, 2283 0243 Fax: +91-22-2284 6859 E-mail: thaitrademumbai@gmail.com

www.facebook.com/thaitrademumbai.th