2.4 Arquitetura Guarani Mbyá

2.3 Arquitetura Guarani Mbyá

A arquitetura dos Mbyás é fortemente sustentável, do modo vernacular é utilizado somente materiais e recursos do próprio ambiente da construção. E por isso, lutam constantemente pela preservação do meio ambiente.

Na Terra Indígena de Tenondé Porã além das construções tradicionais indígenas, existem também as habitações provenientes do CDHU (Companhia de Desenvolvimento Habitacional e Urbano de São Paulo), que foram projetadas em conjunto com a população e a FUNAI (Fundação Nacional do Índio), respeitando seus costumes, hábitos e usos. A construção das casas se tornou necessária devido a escassez de recursos naturais nas aldeias, impossibilitando a criação das ogas (casas em guarani) da maneira tradicional.

Fig. 15 - Moradias Indígenas CDHU. Fonte: Governo do Estado de São Paulo, 2012. Autor: Fabio Knoll, editado pela autora.

Fig. 16 - Casa de Reza em Tenondé Porã. Fonte: Tenondé Porã, 2021. Autor desconhecido, editado pela autora.

Porém, há pelo menos uma construção tradicional na aldeia, essa seria a casa de reza, utilizando dos recursos naturais e simbólicos. É importante ressaltar como a arquitetura é influenciada pela cultura e religião dos Guarani. Nos mitos, de acordo com Costa (1993, p.115) a “primeira terra” (Avy Tenondé) que era imperfeita e foi destruída por um dilúvio, era plana e suportada por dois paus ou hastes de milho. Mas uma dessas hastes foi retirada, causando um terremoto. A “segunda terra”

(Avy Apy) onde hoje vivem, imperfeita e que será destruída pelo fogo, possui fundamentos (rapyta) de pedra (itá), e por isso não será possível a destruição pelo fogo. Essa fundação é de pindó (espécie de palmeira sagrada pelos Mbyás), ela é encontrada facilmente nos locais em que vivem, e pode ser utilizada na parede, cobertura e estrutura . Segundo Costa (1993), a palavra ita em Guarani significa tanto “pedra” como também “estrutura”, logo, usando o pindó como equivalente à pedra.

Os materiais construtivos dos Mbyá são derivados da Mata Atlântica. E basicamente usam de espécies arbóreas como estrutura e vedações; espécies de taquara, capim ou folhas de palmeira como cobertura ; e o barro como revestimento lateral das paredes.

Citando as principais técnicas construtivas, o cedro ou yary em Guarani, é utilizado como pilar, tendo o tamanho necessário para a sustentação das casas, tem relação com a divindade Yvyra Nhamandú (CADOGAN, 2003), e é associada com a criação e sustentação do mundo.

A taquara-mansa ou tekua eteí em Guarani, é utilizada na forma de feixes macerados que formam uma espessa camada de cobertura , pode ser utilizada também inteiriça ou em trama como vedação na lateral das paredes, as ripas da cobertura que apoiam as telhas também são de taquara. O material tem relação com a heroína chamada Takuá Vera Chy Ete (CADOGAN, 2003).

O cipó, também chamado de yxpó pelos Guarani tem a função de estabilizar a estrutura com técnicas de encaixe e amarração, segundo

Zanin (2006, p.122) é exemplificado através da expressão Mbyá: “o cipó é nosso prego”.

O pau-a-pique consiste em madeiras roliças posicionadas lado a lado verticalmente e horizontalmente, amarradas com cipó, e criando uma trama que deve ser preenchida com terra crua.

Os pisos das casas são feitos também da terra crua, também chamada de yvy em Guarani, o uso possibilita o fogo de chão e aumenta o isolamento térmico interno.

A posição das casas em relação ao sol também está ligada diretamente às suas crenças, pois o sol (Nhamandú) é a divindade principal. E por isso, as construções são posicionadas para o oeste, pois no amanhecer recebe o olhar de Nhamandú por trás, e no final do dia o olhar diretamente pela entrada da casa. A posição estratégica faz com que as ogas possam ser protegidas da maior incidência solar e dos ventos fontes.

Fig. 17 - O percurso do sol (Nhamandú ) pelas orientações (Karaí), zênite (Jakairá ) e oeste (Tupã ). Fonte: Dissertação Programa de Pós-Graduação em Engenharia Civil da UFRGS, 2007. Autora: Letícia Thurmann Prudente. Fig. 18 - Croquis esquemáticos das ogas ou oó (casa) dos Mbyá. Fonte: Dissertação Programa de PósGraduação em Engenharia Civil da UFRGS, 2007. Autora: Letícia Thurmann Prudente.

Além disso, em relação ao conforto ambiental a ventilação cruzada é possível graças a tecnologia e material da cobertura. O ar entra pela porta, é aquecido pelo calor do fogo de chão, sobe pela pressão e sai pela cobertura. Vale ressaltar como a ventilação ocorre saindo pela cobertura, mas como a água de chuva não entra nas fibras, devido a inclinação acentuada que permite o escoamento da água.