De Oogst mei 2017 (deel 2) - Vrijheid by THDV

ummer V rn

h eid rij

Omkee

Maandblad van Tot Heil des Volks | mei 2017 | jaargang 80 | 935

Binnenkijken bij Waypoint Kampen:

Portret van een sociale kledingzaak Rubriek Mijn Verhaal:

â&#x20AC;&#x2DC;God sprak tot mij via een regenboogâ&#x20AC;&#x2122;

Wilkin van de Kamp & Paul Visser over

(On)vrijheid en geloven

INHOUD

THEMA: VRIJ

4 Geroepen om vrij te zijn? Dubbelgesprek met Wilkin van de Kamp & Paul Visser

10 Amsterdam Met uittips en het laatste nieuws van Ontmoet Amsterdam Anders

12 Zie Jezus Jaap en Marije werken samen met hart en ziel voor Waypoint Twenterand. Wat zien zij van Jezus in elkaar?

16 Inspiratiepagina ‘Vrij’

TOT HEIL DES VOLKS

REDACTIONEEL

Vrij We boffen maar als Nederlanders: we leven in een vrij en tolerant land, we zijn autonoom en kunnen doen wat we maar willen. Niemand is zo vrij als wij! Maar is dat zo? Of is onze vrijheid vaak schijnvrijheid? Je woont in een prachtig huis, maar hoe vrij ben je als je keihard moet werken om de maandelijkse hypotheekkosten op te hoesten? En hoe vrij ben je als het elke week weer een opgave is om alle activiteiten in te plannen en je steeds het gevoel hebt tekort te schieten als het gaat om werk, kerk, opvoeding en sociaal leven? We lijken vaak vrij, maar zitten vaak gevangen in een ratrace waarin het steeds sneller, beter, mooier en duurder moet. En we moeten genieten, denk erom, we hebben er hard voor gewerkt! En de vakanties moeten leuk zijn! Hebben we dat niet eerlijk verdiend? Hoezo vrij? Nee, dan christenen, zeggen anderen op hun beurt. Die zijn pas onvrij! Ze moeten van alles van hun geloof en mogen bijna niets. Saai! Soms is het waar en zitten christenen gevangen in wetticisme (God ziet mij aankomen…) of gevangen in angst voor andere mensen (als ze eens zouden weten hoe ik van de binnenkant ben…). Werkelijke diepe innerlijke vrijheid is niet voor iedereen weggelegd. Hoewel? Iedereen wordt wel uitgenodigd om te groeien in vrijheid. Die uitnodiging komt niet zómaar bij iemand vandaan. We worden uitgenodigd door de ultieme Bevrijder Zelf: Jezus. Hij heeft ons niet alleen bevrijd van onze zonde, maar ook van onze schuld en schaamte, angst en onvrijheid. En Hij zegt als het ware tegen ons: ‘Zullen we jouw verleden ruilen voor Mijn toekomst? Zullen we jouw onvrijheid ruilen voor Mijn vrijheid? Zullen we jouw schuld

en schaamte ruilen voor mijn vrede?’ In een wereld die bol staat van nemen, incasseren en ‘Ik wil eerst’, leert Jezus ons te ontvangen, te geven en om te zien naar de ander. Niet omdat we dat zouden moeten, maar omdat we dat willen van binnen. Jezus geeft ons vrijheid om het goede te doen, uit liefde voor Hem. Wil je weten wat vrijheid inhoudt? Kijk dan naar Jezus. ‘Je mag je zorgen op Hem afwentelen, want jij ligt Hem na aan het hart’, zo is te lezen in 1 Petrus 5:7. Ik doe dat regelmatig. Als ik ergens over pieker, probeer ik mijn zorgen of onvrijheid heel concreet aan Hem te geven, in ruil voor Zijn vrede. Hij wil Zijn vrede graag aan ons geven, royaal en zonder verwijt. Wat zou het gaaf zijn als we als christenen niet herkend worden omdat we iets niet mogen, maar omdat we vrije mensen zijn, die gedreven worden door de liefde van Christus. Niet zuinig, maar genadig. Niet oordelend, maar vriendelijk. Niet perfect, maar even gebroken als een ander. Gebroken, maar niet gebonden aan onrecht of verdriet, nee, vrij in Hem! Tenslotte is dat onze roeping: we zijn geroepen om vrij te zijn en Christus’ vrijheid door te geven. ◄

Ronald Koops Hoofdredacteur De Oogst ronaldkoops@totheildesvolks.nl FOTOGRAFIE: RUBEN TIMMAN

DE OOGST

Uitgave Oogst Publicaties, onderdeel van Stichting ‘Tot Heil des Volks’, sinds 1855 actief in evangelisatie en hulpverlening. Redactie Matthijs Hoogenboom (eindredacteur) Ronald Koops (hoofdredacteur) Marijke Willems Vormgeving, opmaak en druk Buijten & Schipperheijn, Amsterdam i.s.m. Aperta, Hilversum

JAARGANG 80 | NUMMER 935 | MEI 2017

Medewerkers Marijke Willems Gert Hutten Esther van Lunteren Nieske Selles Arie de Rover Lilian Madern Fotografie Margriet Alblas Elisabeth Ismael

Redactie en administratie Oogst Publicaties, O.Z. Voorburgwal 241, 1012 EZ Amsterdam. totheildesvolks.nl 020 344 6310 info@deoogst.nl 020 420 2394 De Oogst is voor visueel gehandicapten ook verkrijgbaar in gesproken vorm. Nadere informatie bij de CBB, Christelijke Bibliotheek voor Blinden en Slechtzienden te Ermelo.

0341 565 499. Abonnement De Oogst kost € 22,50 per jaar inclusief verzendkosten. Nieuwe abonnees kunnen zich aanmelden via de coupon elders in dit blad of via totheildesvolks.nl

DE OOGST

THEMA

MATTHIJS HOOGENBOOM & RONALD KOOPS / BEELD DE PLAATJESMAKER/MARGRIET ALBLAS

Geroepen om vrij te Dubbelgesprek met Wilkin van de Kamp & Paul Visser

DE OOGST

Er wordt binnen reformatorische en

zijn?

evangelische kring veel gesproken over gebondenheid en vrijheid. Maar wat is de rol van geestelijke strijd daarin? En hoe ga je om met zonde en verslaving? In gesprek met Wilkin van de Kamp die regelÂmatig bevrijdingsconferenties organiseert en ds. Paul Visser van de Noorderkerk in Amsterdam.

DE OOGST

Zien jullie veel onvrijheid onder christenen in Nederland? Wilkin: ‘Voor onze conferenties zetten we nooit advertenties, maar ze zitten altijd vol. Aan een oproep om naar voren te komen als je twijfels hebt of je een kind van God bent, of als je dingen op te ruimen hebt, geeft meestal minimaal de helft van de gemiddeld vijfhonderd aanwezigen gehoor. Dan zie je dat veel christenen uit de leugen komen van ‘ik weet niet of ik er bij hoor’. Paul: ‘Dat herken ik. Ik ken mensen die jarenlang in de kerk zitten, de woorden kennen en dat het niet door lijkt te dringen, hoe je ook preekt. Mensen blijven gevangen zitten in vragen als “heb ik er genoeg aan gedaan?” of “ben ik vroom genoeg?” Ze zijn altijd bezig met een weegschaal, maar God zette een kruis neer. En nee: je bent nooit goed genoeg, laten we dat nou gewoon eerlijk zeggen. Hou op met die zinloze exercitie om vromer te willen worden. Met je verzet en je vromigheid ga je aan het kruis. Paulus noemt het laatste zelfs vuilnis en drek. Zelfs als je vóór de waarheid bent, kun je midden in de leugen leven. De Geest leidt in de waarheid. De meest schokkende ontdekking die je dan doet is: je kunt van alles, behalve God liefhebben. Het enige waar jij van kunt leven is dat Hij jou liefheeft. Dat is een enorme bevrijdende waarheid.’

‘Mensen zijn altijd bezig met een weegschaal, maar God geeft een kruis’ Wilkin, je schrijft in één van je boeken dat God aanhaakt bij iets goeds in ons. Hoe verhoudt zich dat tot wat jullie nu zeggen, namelijk dat van jezelf niet zoveel te verwachten is? Wilkin: ‘Ik geloof dat God in ieder mens iets van zichzelf heeft gelegd. Wij zijn potentiële beelddragers van God. De katholieke kerk gaat daar heel ver in en zegt: je bent allemaal kind van God. De evangelische-pinksterkerken zeggen dat je door wedergeboorte een kind van God wordt. Je bent een schepsel, maar je hebt wedergeboorte nodig. Ik mag die katholieken wel, want die zien in ieder mens in potentie een kind van God. Dus ze kijken door de ogen van God naar mensen en dat vind ik wel mooi. Je kunt dan wel een verloren zoon of dochter zijn, maar je bent wel een kind van God.’ Paul: ‘Ook die jongste zoon bleef een kind van de vader, al was hij zo verloren als wat. En die andere zoon was het ook, hoewel hij niets begrepen had van het hart van de vader, meer leefde als een knecht dan als een zoon.’ Wilkin: ‘Precies! Hoe vrij je bent, heeft vaak te maken met

hoe je naar God kijkt. Onvrije christenen weten niet hoe God naar hen kijkt: met ogen vol liefde. God heeft iets van zichzelf in ons gelegd, eeuwigheidsbehoefte, op zoek zijn naar de eeuwigheid. Daar haakt God bij aan om ons naar Hem toe te trekken. Maar wij denken vaak: God is teleurgesteld in, of boos op mij. Dat zijn hele heftige dingen.’ Paul: ‘Dat zijn leugens die door de boze worden gevoed. God zegt tegen Israël als ze Hem nota bene hebben verlaten: “Keer weer en ik zal geen bedenkelijk gezicht trekken.” En ook de vader in de gelijkenis van de verloren zoon zegt niet: “We zullen wel eens zien hoe het met je berouw zit, want waarom kom jij eigenlijk terug? Alleen omdat je er doorheen zit?” Mensen die zo over God praten, denken al gauw: “Hij ziet me aankomen…” Ja, Hij ziet jou aankomen! En zie je dat? Hij snelt je tegemoet! Al kom je puur uit eigenbelang, het feit dat je komt is voor Hem genoeg om innerlijk met barmhartigheid bewogen te raken.’ Wilkin: ‘Maar als je gelooft dat God teleurgesteld is in jou, dan durf je Hem niet onder ogen te komen. Als je gelooft dat Hij boos is op jou, dan durf je niet terug te komen. Ik denk dat we als kerk in Nederland het Evangelie anders moeten verkondigen. Kan iemand door een hel- en verdoemenispreek tot geloof komen? Ja, dat kan. Maar houdt angst voor God ons bij de Vader? Of houdt liefde voor God ons bij de Vader? In Romeinen 2: 4 staat: “Door de goedheid van God kunnen we tot inkeer komen”. Ik denk dat Nederland het nodig heeft dat de kerken de goedheid van God verkondigen. Ik denk dat dit de sleutel is voor deze tijd. Dat we daar het accent leggen.’ Rechtszaak met vrijspraak Paul: ‘Nog sterker, God Zelf legt dat accent. Als God zelf zegt: “Keer weer, ik zal jouw afkeringen genezen” of “Kom laten we samen richten...”, dan zegt dat alles over wat er bij voorbaat in Hem omgaat. Bij een rechtszaak krijg je nooit van te voren de uitspraak, laat staan vrijspraak. Maar God geeft vrijspraak voordat de rechtszaak begint! Hij wil je wel even zien, want er moet wat uitgepraat worden. Maar Hij belooft: “Wat er ook op tafel komt, al waren je zonden als scharlaken, ze zullen wit worden als sneeuw.” Dus God doet niet anders dan betuigen: “Ik ben goed, Ik ben barmhartig.” Dat is Zijn naam nota bene. Als ik vraag hoe Hij heet krijg je vaak als antwoord “God” of “Heer”. Veel verder komen de meesten niet. Dat is dramatisch. Je hoeft maar één ding te leren: Gods naam. Hij maakte die zelf bekend, aan Mozes en via hem aan ons: IK BEN DIE IK BEN, God barmhartig, genadig, geduldig, groot van goedheid en trouw, die zonde, ongerechtigheid en overtreding vergeeft... en (maar dat is het laatste wat Hij wil!) de schuldige niet vrijuit laat gaan. Dát is God. Daar kun, mag, zal je op afgaan. In dat licht is het dramatisch dat wij altijd maar denken dat we eerst iets moeten.’

‘Zelfs als je vóór de waarheid bent, kun je midden in de leugen leven’ Gaan we dan verkeerd om met zonde? Paul: ‘We willen de zonde vaak zelf oplossen, dat is het probleem. Maar het komt erop aan dat wij toegeven dat we niets kunnen oplossen, niets te boven komen en rottiger

DE OOGST

Wilkin (links): ‘Grote delen van de kerk leven in armoede: ze weten niet hoe rijk ze zijn in Christus, dat geldt ook voor de pinksterkerken.‘

in elkaar zitten dan we wensen. Dat gaat niet veranderen. Vandaar dat God er niet op wacht dat wij wat beter worden, alvorens over de brug te komen. Maar – en dat is de waarheid van God – dat eer ik ergens om vroeg heel dat rottige bestaan van ons met Christus aan een kruis is gespijkerd en God verzoening heeft gedaan. Een radicaal oordeel is dat over ons en gelijk louter genade voor ons! Die twee horen bijeen. Het enige, dat mij rest, is zeggen: “God, ik kan er niets van maken, maar U hebt het voor mij gered.” Zo raak je los uit de leugen en kom je tot de waarheid.’

‘Ik denk dat Nederland het nodig heeft dat de kerken de goedheid van God verkondigen’ Wilkin: ‘Het heeft ook helemaal geen zin om tegen een ander te zeggen dat ze bepaalde dingen niet mogen doen. Iedereen weet dat heus wel. Waarom ga ik niet naar een prostituee? Omdat het niet mag? Omdat ik mijn bediening kwijtraak als het ontdekt wordt? Nee, ik ga daar niet heen, omdat ik weet dat Aukje van mij houdt. En ik houd van haar. En mijn kinderen houden van mij en ik van hen. Er is dus geen haar op mijn hoofd die er aan denkt om dat te doen, echt niet. Dat geldt ook voor zonde. Zeggen dat het niet mag is niet voldoende. Gods liefde in ons is de kracht om “nee” te zeggen tegen de zonde. Gods liefde is de sleutel. Maar veel christenen kennen Gods liefde niet werkelijk, dat vind ik verdrietig. We bidden, spreken en zingen over Gods liefde, maar veel mensen kennen Zijn liefde niet en dat is het grote probleem.’ Paul: ‘Ik begrijp wat je bedoelt, maar ik zeg het toch wat anders. Want ik denk dat zelfs de liefde van God mij niet altijd motiveert. Want soms kan Gods liefde mij ook koud laten. Dan interesseert die me zo weinig dat ik toch doe wat ik wil. Maar wat zegt Paulus dan? “Weet je niet dat je met Christus gestorven bent en met Hem bent opgewekt?”

En hij voegt eraan toe: “Je moet jezelf voor ogen houden, bedenken, dat je voor de zonde dood bent en leeft voor God in Christus Jezus.” Ik zit zo dwars in elkaar, dat ik om te beginnen m’n hoofd erbij moet houden, om dwars tegen mijn hart in het goede te doen. Bekering is geen eindpunt, maar begin van een blijvende oefening om vanuit die genadige realiteit in Christus te denken en te doen.’ Vernieuwing in je denken Wilkin: ‘Juist en dát is wie je bent in Christus. Dat begint bij je denken. De Bijbel spreekt over de vernieuwing van ons denken. Wat je denkt ga je voelen en vandaaruit ga je handelen. Als je denkt: Ik ben niet geliefd, dan voel je je niet geliefd en ga je je niet geliefd gedragen.’ Tegen Paul: ‘Ik vind het heel mooi wat je zegt, maar veel christenen snappen niet goed wie je bent in Christus, dat is juist onze kracht. Hoe kunnen we dit onderwijs zo uitleggen dat mensen het gaan pakken? Daar ben ik lang mee bezig geweest en daar zijn in dit gesprek al mooie dingen over gezegd. Ik verwoord het zo: Jezus zegt in Johannes 14: “Ik ben in de Vader en de Vader is in Mij.” Jezus zei niet: “Ik ben in Christus” maar “Ik ben in de Vader.” Je kunt Jezus dus niet los zien van de Vader. Maar dan zegt Jezus: Op die dag – en dat is Pinksteren – zullen jullie zien dat Ik in jullie ben en jullie in Mij. Dus als Gods Geest in ons komt wonen, dan mag je het volgende ontdekken: zoals je Jezus niet los kunt zien van de Vader, zo ziet de Vader ons nooit meer los van Jezus. En omdat Jezus heilig is, ziet God ons in eenheid met Christus ook als heilig. Dát is het geheim van de heiliging van binnenuit. Dan mogen we struikelend achter Jezus aangaan, die ook belooft ons voor struikelen te behoeden. “Je bent het en je wordt het” zeg ik altijd. De Geest van Jezus helpt ons te worden zoals God ons in Christus al ziet.’ Paul: ‘Als ik ’s morgens naar mezelf in de spiegel kijk, zie ik een zondig mens, maar tegelijk iemand die met Christus is gestorven en is opgestaan. Heb ik dat helder, dan DE OOGST

is duidelijk dat ik al mijn doen en laten, kijken en praten in dienst stel van God, zegt Paulus in Romeinen 6. Dat betekent tegen je eigen hart en wil in, dat van Christus leven. Hier gaat niks vanzelf! “Fake it, till you make it”, zei iemand laatst. En Lewis zegt: “Doe maar net alsof, ga letterlijk schijn-heilig leven in het begin: je doet het goede niet omdat je het goed voelt, maar alleen om Jezus’ wil. Dwars tegen eigen emoties in volg je Hem.’

Zijn jullie opgeschoven als het gaat over de vraag of de kern van bepaalde zonden of stoornissen occult dan wel psychisch zijn? Wilkin: ‘In een aantal zaken ben ik opgeschoven. De oude pinksterbewegingsleer zegt bijvoorbeeld dat elke ziekte van de duivel is. Dat vind ik schadelijk en kwalijk. Het is een theologie die flinterdun is en die onhoudbaar is. Hoewel God niet altijd geneest zien we wel dát God nog steeds geneest. We zien dat de krachten van de toekomende eeuw onze eeuw worden binnengetrokken door de Heilige Geest en ons voortstuwen naar het Koninkrijk van God dat in z’n volheid komt. Ik ben blij te zien dat de deuren van de kerk ook steeds meer opengaan voor de dienst van genezing.’

‘Een bekering is niet het eindpunt, maar het is een oefening van blijven in zijn liefde’ Hoe zit dat met de theologie van de bevrijding? Wilkin: ‘Eerst was er de theologie dat elke ziekte of elke gebrokenheid demonisch was. Dat is natuurlijk onzin. Niet alles is demonisch, maar ook niet alles is chemisch of psychisch. Ik heb twaalf jaar geschreven aan het handboek voor bevrijdingspastoraat, want dat moest rijpen. Daarin hebben we veel geherdefinieerd. We hebben bepaalde ontdekkingen van de pinksteren charismatische beweging opnieuw geformuleerd en er een theologie onder gelegd. En ik denk dat die theologie een brug is geweest tussen traditionele en nieuwe kerken, waardoor vrijwel alle kerken zich nu openen voor bevrijdingspastoraat. Maar let op: bevrijdingspastoraat is niet alleen maar gericht op demonen, maar een christen kan wel door demonen gebonden zijn. Maar dat drijven we nooit met geweld uit. De sleutel is altijd liefde en rust. De Koning fluistert op zijn troon en het gebeurt. We hoeven niet te schreeuwen.’

DE OOGST

Gebondenheid Wilkin: ‘Op onze bevrijdingsconferenties houden we meerdere sessies, waarin we onderwijs geven over hoe mensen vergeving kunnen ontvangen en vergeving kunnen schenken en hen helpen dit in gebed uit te spreken. Daarna zien we dat mensen innerlijke genezing ontvangen en ook een stuk bevrijding mogen meemaken. Ja, dan zie je wel dat demonen zich soms manifesteren, ook in christenen. We hebben geleerd demonie te onderscheiden van pijn die zich manifesteert. Is het psychisch? Zijn mensen in psychose? Of is er sprake van een demonische gebondenheid? Wij richten ons niet op de duisternis, maar op de liefde van God die in ons midden werkt en harten geneest en zielen bevrijd. Dat kan een proces zijn, maar we maken ook mee dat mensen met meerdere diagnoses zo door God aangeraakt worden dat al hun diagnoses door de hulpverlening geschrapt worden. Daarna vindt er nog een heel genezingsproces plaats en ook daarin willen wij een brug bouwen tussen de kerk en de zorg.’

‘Zoals je Jezus niet los kunt zien van de Vader, zo ziet de Vader ons nooit meer los van Jezus’ Paul: ‘Maar als er een gebondenheid doorbroken wordt, ben je dan voorgoed een zonde te boven, of heerst die zonde niet langer over je?’ Wilkin: ‘Een zonde belijden is de macht van de zonde doorbreken. Veel christenen – dat zal jouw ervaring ook zijn – leven zo in schuld, schaamte en veroordeling: ik heb het fout gedaan, ik moet boetedoen. Niet zelden zijn mensen bang om hun zonden te belijden, omdat ze bang zijn om uit de kerk of evangelische gemeente gezet te worden. Dat is echt om te huilen en dat doe ik ook weleens. Het is zo bevrijdend om je zonden te belijden en vol van Gods liefde al struikelend achter de Here Jezus aan te gaan. We zijn geen volmaakte mensen, maar mogen door Gods genade vrij worden in alle opzichten.’ Paul: ‘Ik kan dat niet krachtig genoeg beamen: zo vaak je struikelt, zeg het Hem en vraag vergeving. Allereerst omdat Hij je dat gebed elke dag op de lippen legt, ook op de ‘slechtste’ dagen. Bovendien, als je dat niet doet, wordt het er niet beter op, integendeel. Je hebt gewoon geen andere keuze. Gelukkig maar, zeg ik dan, hoe verdrietig ook.’ Wilkin: ‘Maar even concreet Paul, geloof je dat een christen op die manier door demonen gebonden kan zijn?’ Paul: ‘Dat geloof ik zeker. Ik zie het nog steeds gebeuren dat mensen jaar en dag in de kerk zitten, maar niet veranderen. Demonie kan ook op een hele verborgen manier aanwezig zijn. Het kan hele vrome vormen aannemen zodat mensen jarenlang gebonden blijven in leugens over zichzelf en over God.’ Wilkin: ‘Elke keer benoem jij de macht van de leugen. En dat is goed. Satan wordt de vader van de leugen genoemd en als iemand gelooft dat hij macht over hem heeft dan is dat een leugen. Op het moment dat je kind van God wordt, ben je in principe vrij, ook al ben je nog gebonden. Als je zegt: “Ik geloof de leugen niet meer, ik geloof dat Christus

Paul (rechts): ‘Ik geloof dat we te weinig oog hebben voor de radicaliteit van het met Christus gestorven en opgestaan zijn.’

mij vrijgemaakt heeft”, dan ga je in die waarheid leven en dan word je vrij. Wij maken mee dat mensen die in de satanskerk hebben gezeten of zich veertig jaar lang met New Age-praktijken hebben ingelaten, totaal vrij worden als ze de leugen belijden en de waarheid van Jezus aannemen.’ Paul: ‘In de waarheid van Christus komen de leugens extra aan het licht. Het blijven in Hem is een blijvend proces. Dat kan een saaie bedoening lijken: er gebeurt ogenschijnlijk weinig met een rank die aan een wijnstok hecht. Maar er gebeurt intussen iets spectaculairs: er rijpen nieuwe vruchten, die je daarvoor niet had.’ Wilkin: ‘En Zijn leven gaat door je heen stromen.’

‘Grote delen van de kerk leven in armoede, omdat ze niet weten hoe rijk ze zijn in Christus’ Ten slotte, waar maken jullie je zorgen om als je kijkt naar christelijk Nederland? Paul: ‘Ik geloof dat we te weinig oog hebben voor de radicaliteit van het met Christus gestorven en opgestaan zijn, waardoor we te vaak blijven hangen in vage hoop en te makkelijk genoegen nemen met geestelijke schraalheid.’ Wilkin: ‘Er is in dat opzicht nog veel werk te doen. Grote delen van de kerk leven in armoede, omdat ze niet weten hoe rijk ze zijn in Christus, dat geldt ook voor de pinksterkerken. Sommige pinksterkerken zeggen: “We zijn overwinnaars.” Maar we zijn helemaal geen overwinnaars: in eenheid met Jezus neemt Hij ons mee in Zijn overwinning. Wij doen niets. Als je weet wie je in Christus bent, als je je zonde belijdt, als je geen geheimen hebt en niet volhardt

in de zonde, dan heeft de boze geen vat op je. Dat begint met het leren kennen van God en Zijn genade. Je mag ingaan op het grote aanbod van het kruis, Gods genade omarmen en in je hart sluiten. Dan ontdek je wat het werkelijk betekent om vrij te zijn. Je vrijheid is verankerd in wie je bent in Christus en niet van het strijden tegen zonde of boze geesten. In Christus ligt je fundament.’ Paul: ‘In Efeze 6 staat: “Word krachtig in de Here, in de sterkte van Zijn macht.” Dat is geen ingewikkeld systeem, maar een aansporing tot volstrekte éénvoud: laat de Drieenige je alles zijn...’ Wilkin: ‘Maar de kunst is – en jij kan dat – om die boodschap in eenvoud te brengen. Het is mijn grote wens dat onze voorgangers, priesters en predikanten dit onderwijs oppakken en in eenvoud gaan uitdragen. Ik hoor nog te vaak mensen zeggen dat ze veertig jaar christen zijn, maar dat ze nu pas ontdekken hoe God hen ziet in Christus. Dat is mooi, maar ook verdrietig. Wat dat betreft is er nog een lange weg te gaan.’ ◄

Wilkin van de Kamp woont in Aalten, is vader van vier zoons, opa van vijf kleindochters en geeft leiding aan ‘Vrij Zijn’: een bediening die focust op onderwijs over identiteit, vrijheid en eenheid in Christus. Paul Visser heeft drie kinderen en twee kleinzoons en is predikant in de Noorderkerk (PKN) in Amsterdam. Het gesprek vond plaats in het gastvrije koffiehuis ‘De Jonge Dame’ in Ede, dejongedame.nl

DE OOGST

ONTMOET AMSTERDAM ANDERS

  

MATTHIJS HOOGENBOOM

Amsterdam Elke maand tref je hier tips, nieuws, een boekrecensie en het laatste nieuws van Ontmoet Amsterdam Anders.

Agenda 1 april – 14 mei Tulpfestival: tulpfestival.com 21 april – 21 mei Springsnow: springsnow.nl 4 – 8 mei International Jewish Music Festival in de Uilenburger synagoge: ijmf.org 6 mei 19.30 – 21.30 uur – Noorderlicht in de Noorderkerk: noorderkerk.org

Gratis concerten Woensdag 17 mei 12.30 uur – Openbare repetitie Concertgebouworkest: concertgebouw.nl Vrijdag 19 mei 13.00 uur – Begijnhofkerk: ercadam.nl /20.00 uur Westerkerk: westerkerk.nl – Koor uit Pennsylvania Vrijdag 26 mei 14.30 uur – Chopin, Haydn, Ligeti en Schumann in de Oosterkerk: oosterkerk-amsterdam.nl

Activiteit: Springsnow Sneeuw in mei: Amsterdam heeft het. Iepen laten hun zaadjes vallen. Straten en grachten kleuren wit. Een schitterend gezicht als de wind erin blaast. Bewijs? Bekijk een prachtig filmpje op springsnow.nl En download dan gelijk de superleuke Springsnow-route die je vanaf het Iepenarboretum in Noord langs de oudste, de hoogste en de markantste Iep naar de Hortus Botanicus leidt. Gegarandeerd een geslaagde dag!

DE OOGST

Tip: Noorderlicht Iedere eerste zaterdag van de maand is de Noorderkerk van 19.30 – 21.30 uur open om even op adem te komen, naar muziek te luisteren, te bidden of een lichtje aan te steken. noorderkerk.org

Tulpfestival

Ontmoet Amsterdam Anders Donderdag 11 mei – Langs Amsterdamse grachten: koffie met appelgebak en rondleiding bij museum Van Loon, wandelen met gids langs de grachten, lunch bij de Shelter, high tea bij Second Step. Vrijdag 19 mei – Mannendingen: start om 17.00 uur, wandelen over de Wallen, diner bij inloophuis Amsterdammers Helpen Amsterdammers, napraten met een hapje en een drankje. Dinsdag 30 mei – Zie Jezus in Amsterdam: wandelen met gids langs plekken waar je iets van Jezus ziet, lunch in de Shelter, diner bij Amsterdammers Helpen Amsterdammers.

Boek: Stad in oorlog Wát een prachtige foto’s staan er in dit boek. Ik heb inmiddels al heel wat foto’s van Amsterdam in de oorlogsjaren gezien, maar de meeste uit dit boek kende ik nog niet. Logisch, want het NIOD heeft voor dit boek veel nieuw archiefonderzoek gedaan. Al ken je de verhalen, deze foto’s brengen de oorlog wel heel dichtbij. Haarscherp zijn ze en meestal zwart-wit. In het stadsarchief worden ze tot en met 14 mei groot tentoongesteld. Als je in de gelegenheid bent, zou ik er echt even naar toe gaan (gratis). Ze kwamen bij mij wel binnen moet ik zeggen. Hoge hekken rondom het ‘Judenviertel’. Een kist vol straatnaambordjes met namen die aan de Bijbel of jodendom herinneren:in opdracht van Hitler van de muren geschroefd. Een handelaar uit de illegaliteit die te schande wordt gezet. Daar heb ik echt een poosje naar staan kijken. Oorlogen houden een keer op, vroeger of later. De waarheid komt altijd aan het licht. Waarom zou je zulke grote risico’s nemen om je te verrijken? En dat over de rug van anderen? Duitse soldaten marcheren over de Dam. Het is 7 mei 1945. Ze hebben niets meer in te brengen. Amsterdammers kijken toe met haat in hun ogen. Op een andere foto zetten ze verraders te schande. Ik vraag me af: ‘Zou ik daaraan meegedaan hebben?’ Stad in Oorlog (2e druk) René Kok en Erik Somers WBOOKS T/m 17 mei € 29,95, daarna € 34,95 Het stadsarchief is aan de Vijzelstraat 32 en open van dinsdag tot en met zondag.

Plek - Museumplein Weids uitzicht met bloeiende bloesembomen in mei. Toeristische trekpleister bij uitstek. Museums bij bosjes (Van Gogh, Rijks, Stedelijk). Let op: hier en daar lange wachtrijen. De gezellige Beethovenstraat is om de hoek. De vrij toegankelijke tuin van het Rijksmuseum is een oase van rust. Ideaal om je boterhammen op te eten. De Spiegelstraat zit vol met antiekwinkeltjes.

COLUMN / MATTHIJS HOOGENBOOM

Verlangen Voorjaarszon over het kabbelende water van het IJ. Langs de oevers indrukwekkende gebouwen. Witte wanden van het hypermoderne gerechtshof lijken op te rijzen uit het water. De oevers van Amsterdam-Noord waar met torenhoge nieuwbouw een poging wordt gedaan om Amsterdam een skyline te geven. Oordopjes waaruit de Matthaüs klinkt. Niet in een eeuwenoud gebouw, zoals het hoort, maar tussen torens van Babel. De hogepriester: ‘Antwortest du nichts zou dem?’ ‘Und Jesus schwieg stille.’ Het duurt een paar seconden voor het orkest weer inzet. Ik houd mijn adem in. Staande op de pont tussen al dat imposante menselijk kunnen, is stilte een verademing. De tenor reflecteert. ‘Mein Jesus schweigt zou falschen Lugen stille. Um uns damit zu zeigen, Dass sein erbarmensvoller Wille Voor uns Sum Leiden sei geneigt…’

‘Het is soms zoeken naar Hem’ De stad wordt wakker. Ik laveer tussen de toeristen door naar de Oudezijds Voorburgwal. Judas gooit zijn zilverlingen door de tempel. Een boze bas zingt: ‘Gebt mir meinem Jesum wieder!’ Op een aparte manier voel ik het mee. Geef terug! Judas, afblijven! Die pijnlijke afwezigheid van God. Benauwende stilte. Het is soms tasten en zoeken en verlangen naar een glimp van Hem. De Westerkerk – indrukwekkend getuigenis van menselijk kunnen vierhonderd jaar geleden. Einde van de middag. Ik glip nog even naar binnen voor het Braambosgebed. Achterin de kerk een modern koperen kunstwerk. Symbool van verlangen naar het onbenoembare onbereikbare. Ik kijk en zie, tussen de takken, een vogel, een vleermuis, een slak. De struik waar God zijn naam prijs gaf: Ik ben er. ◄ Matthijs Hoogenboom is gids en coördinator van Ontmoet Amsterdam Anders FOTOGRAFIE: RUBEN TIMMAN

DE OOGST

ZIE JEZUS

RONALD KOOPS, BEELD: ELISABETH ISMAIL

In de rubriek ‘Zie Jezus’ portretteren we twee mensen die via een van de projecten van Tot Heil des Volks met elkaar samenwerken. Wat leren ze van elkaar en hoe zien ze Jezus in de ander? Deze keer zijn we in Vroomshoop, één van de vier kernen van de gemeente Twenterand, waar Waypoint Twenterand actief is. In gesprek met Jaap van der Zeeuw (mede-initiatiefnemer) en Marije Perik (vrijwilliger). .

‘We delen onz voor kwetsba

Jaap (61) is voorganger van baptistengemeente ‘t Lieniezer’ in Vroomshoop, Marije (27) is moeder van twee kinderen en studeert. Wat hen bindt is het werk voor Waypoint Twenterand. Marije: ‘Het is mijn droom dat we een volgende generatie kunnen bewaren voor drugs.’

DE OOGST

ze passie are mensenâ&#x20AC;&#x2122;

DE OOGST

Jaap

‘Drugsverslaving is een groot probleem in Twenterand, vooral de drug GHB. Een man die zelf verslaafd was geweest wilde als ervaringsdeskundige een inloophuis beginnen voor verslaafden, maar dat kwam op een

of andere manier niet van de grond. Uiteindelijk is het via het diaconaal platform Twenterand en de gemeente Twenterand wel van de grond gekomen, doordat ik aan Waypoint Urk gevraagd had of Tot Heil des Volks ook in Twenterand met een Waypoint

zou kunnen beginnen. De kerken in deze omgeving waren gematigd enthousiast, maar hebben geen “nee” gezegd tegen het initiatief, omdat het diaconale platform er ook achter stond. Mijn initiatief werd gevoed door de nood die ik zag als predikant in Vroomshoop. Daarnaast wist ik dat er via Waypoint echt iets kon gebeuren. We moeten ergens beginnen! Ik ben in contact gekomen met Marije toen ze ging trouwen en ik daar als voorganger gesprekken over had met haar en haar man. Daarvoor zat zij samen met haar ouderlijk gezin ook in mijn gemeente, maar ze was toen niet echt in beeld én ik wist niet dat twee van haar broers ook erg verslaafd zijn geweest. Daar werd weinig over gesproken buiten het gezin, zoals je bij veel gezinnen ziet in deze omgeving: toch wat bang voor het oordeel van anderen. Uiteindelijk heeft de verslaving van haar broers geleid tot haar passie om anderen te helpen, dat vind ik bijzonder. Ik waardeer Marije om haar enthousiasme, maar ook haar trouw en doorzettingsvermogen. Haar bewogenheid met kwetsbare jongeren raakt me. Wat ik van Jezus in haar zie? Ik denk iets van Zijn trouw en Zijn ontferming. Marije ontfermt zich over mensen die op haar weg komen. Mensen kunnen op haar aan. Als ze iets toezegt dan gebeurt het ook.’

‘De bewogenheid van Marije met kwetsbare jongeren raakt me’

DE OOGST

Waypoint Twenterand (WPT) is er voor jongeren die door een verslaving (aan bijvoorbeeld alcohol, drugs of gamen) in de problemen raken én voor hun naaste omgeving. Ze gelooft in de kracht van een preventieve en creatieve aanpak door middel van onder andere voorlichting op scholen en in kerken. Daarnaast is het de overtuiging van WPT dat de lokale gemeenschap nodig is om de verslavingsproblemen van jongeren het hoofd te bieden. Meer info: totheildesvolks.nl of waypoint-twenterand.nl

Marije

‘Mijn twee broers zijn zeer verslaafd geweest aan GHB. Toen ik hoorde dat er in Twenterand een Waypoint zou komen, wist ik dat ik moest helpen: er moeten meer mensen van de drugs af. Ik ben er op een gegeven moment ingerold en als vrijwilliger nog steeds betrokken bij het werk. Ik onderhoud de Facebook-pagina en ik ben getraind om de oudercursus “Maak ze sterk” te geven.

heen. Hij is erg geduldig, aardig en behulpzaam. Het is mijn droom dat Waypoint Twenterand echt kan bereiken dat mensen uit hun verslaving komen en dat we de volgende generatie

kunnen bewaren daarvoor, want de verslaving werkt al generaties lang door, van alcohol tot drugs. Alcohol werd vroeger door veel ouders gedoogd, als het maar “achter de voordeur” gebeurt, dat zie je nu bij drugs. En dat moet stoppen.’

Ik heb iets met mensen die door de maatschappij achtergesteld worden, zoals daklozen, kinderen en andere kwetsbare mensen. Ze kunnen namelijk niet voor zichzelf opkomen, dus wil ik het doen. Toen Waypoint Twenterand opgericht was, hadden we gehoopt en verwacht dat we jongeren zouden ontmoeten op straat. Maar de tijden zijn veranderd: verslaafde jongeren lopen niet meer op straat, maar ontmoeten elkaar in keten, of bij andere jongeren thuis. Dat is best frustrerend: je wilt verslaafde mensen helpen, maar ze laten zich niet zien. Gelukkig zit het team van Waypoint niet stil: we hebben goed contact bij de plaatselijke gemeente en we willen graag meer voorlichting op scholen en sportclubs gaan geven. Uit een goed bezocht minicongres blijkt dat er ook veel behoefte is aan preventie binnen de kerken. Er is dus genoeg te doen! Ik vind het mooi om met Jaap samen te werken, hoewel we wel verschillen van elkaar. Ik ben impulsief terwijl Jaap in alle rust iets van een afstand kan bekijken en de juiste vragen stelt. Ik zie de liefde van Jezus in Jaap, daar kun je niet om-

‘Ik zie de liefde van Jezus in Jaap, daar kun je niet omheen’

DE OOGST