\ aan gmppeii ^11 ^i uiit;ii cii. ^AAijp ^t:^^
1 tonen er respect voor, de vierders zelfproP^erenhetals;mdMe,;mMr
S'ÂŁncTS^Pocon e^dinair7brasparty7vmdt Limburger GardSimons.
I drie dagen van ongelimiteerd brassen en
I genineendeceptie.Decasanovazoekt
I houdingindeaanshutendevastentijd,is I allangondergesneeuwd en vomit nog
1 zijntoevluchtvervolgensinnogmfier ganiseerde chaos is I ethanol, waarmee is aangetoonddat vrouI wen addergebroed zijn, zoalsde kathoUeonduidelijk.Voor sommigenishetde I kekerkstiekemnog steeds gelooft. Desonenige mogelijkheid om hun lach-of-ik- I danksvertoonthetaantalseksueeloverzijndagenvangeor-
I slechtsvooreenenkelmgdedirecteaanI leiding.
Sommige maatschappijwetenschap-
I heden een forse toename, zoals bijvoorjaar waarin ze niet nethoeven te doen als- II beeldbleekuiteenin2012gehoudenonderzoekvandeGGD'sinTilburgenDen ofze geen alcoholist zijn, want carnaval en I Bosch. Over de Kerk gesproken: die Ujfde het verdovende middel ethanol zijn onlosi hetvanoorsprongheidensefeestinom makelijk met elkaar verbonden. Velen I hetbeheersbaartehoudenengootereen zien in carnaval daarom de gelegenheid
1 togenLimburgei,dusdekwalificatie'HolI lander'isonjuist.
I vaneenvriendjeinvolctownsornaatop I een keukenstoel zag neerploflenwaarop
I hy verzuchtte: ,,Ik heb eigenlijk niet zo
I veel zin." ,,Maar Frans", sprak zijn moe-
der, ,,dan gaje toch niet?" ,,Jawel", antI pers.zoabbijvoorbeeld Herman Pleij,yer- ]I woordde Frans, terwijl hij zijn rode fop-
draagbare aandoeningen na de feestelijk-
sduet-humor openlijk te etaleren. En voor
1 post. Bovendien ben ikeengeborenenge-
Mijn gereserveerdheid kreeg gestalte in I biUenknijpentervoorbereidmgopdeont- I mijnvroege jeugd, toen ik de oudere broer
' aarom de carnavalist i vallen eindigen die drieste versierpoginzoverknochtisaan
I eensineenbU,zijhetdandebUwaarin I hetmetoegestaanistekmjpenzonder I mezelfterugtevindenopeenhuisartsen-
alcoholisten is het de enige tijd van het
Gard Simons is schrijver en columnist. Vooral voor de Limburgse kranten
om een kansje te wagen bij een dame die 1 spiritueelsausjeoverheen.Diereligieyze ze al eenjaar aanbidden. In de meeste ge- i betekenis van 'vastenavond', namelijk
schreef hij vele opiniestukken.
I bindencamavalmetaUerleiingewikkelde Uet oplichten, ,,dat moet toch? Het is I sociotogiSche fenomenen. Zo zou het een II neus toch carnaval?" 1 ludaatkiepvormenvoormensendiede Die woorden van de trieste clown zaaiI behoeftevoelenomzichaftezettentegen I denbijeentoentienjarigeondergetekenI deautoriteiten,maardatdoenweinNeI deriandhÂŁthelejaar,dusdemeerwaarde I dedetwijfeldieveertigjaarlaterisuitgemondmditstukje.Depekendeveren 1 vandiepaardagenismijnietduidelyk. I! staan al klaar. Ben ik toch nog verkleed. I Bovendien is dat 'anarchistische' aspect
World Press Photo moet photoshoppen accepteren G'eloofin authenciteit is naief. Een foto is zelfgeen feit, maar een verhaalgebaseerd op feiten.stelt T"Smte ^ het altijd geweest. Een foto is zelf Hij bereikte dit effect niet alleen door en prachtige foto van were materially trivial but they were ethically significant.'Vi] lijkt een noJohn Stanmeyer, die vluchtelingen in Djibouti bele man. Een 'echte' fotograafdie strijdtvoor 'echte', onaangepaste laat zien die wanhopig beelden. Maar wie houdt ons nou eieen mobiel telefoonsignaal proberen op te van-
gen, won deze maand de World Press
den echter al sinds de uitvinding van de fototechniekveranderd. Inhet
pre-digitale tijdperk stand dit bekend als 'airbrushing'. Nog crucialer is dat
foto's, aangepastofniet, nooitneutra-
genlijk voor de gek: Gary Knight of de fotografen die photshoppen? Foto's I warden verondersteld de werkelijk-
i De kracht van journaUstiek streng gelet op de authentidteit. Een i heid weer te geven 'zoals die is'. We dat de lens van de camera ons I ligt in wat de maker de expert onderzpcht ze allemaal op het II geloven nietkanbedriegen.Defotograaf I feiten laat vertellen, dat zogenaamde 'cloning' of 'extreme toI druktdeskutermendewerkelijkheid ning': processenwaarbij foto'sworvast op de gevoelige plaat. Die ver- I geldt ook voor nieuwsfoto's den aangepast door het verwijderen II ligt onderstelde'echtheid'vanfoto'slijkt van kleine stukjes visuele informatie. Acht procent van alle foto's werd ! monzetijddooreenkeuraandigitale I leweergavenvandewerkelijkheid I technieken bedreigd te warden. Het uitgesloten omdat ze digitaal veranI kunnen zijn. Stanmeyer kreegzjjn dei-d was. Juryvoorzitter Gary Knight 1 aanpassenvanfoto'swordtsteevast 1 prijs omdat hij 'gebruikelijke thema's veroordeelde de aanpassingen in The I gelijkgesteld aan 'photoshoppen': het I zoals ooriog, armoede en geweldverI relatiefjonge programmawaarmee
Photo. De jury had ditjaar extra
zijn onderwerpkeuzemaarjuist door j geen feit, maar een verhaal gebaseerd de manier waarop hy zijn verhaal vi- | op feiten. Betekent dit dat nieuwsfosueelvertek.Weziendevhichtelin- | tografen onbeperkt mogen photo-
Vanzelfsprekend niet, net genvanonderen,zehoudenhunfel I shoppen? als schrijvendejournalisten hebben
opUchtende mobieltje omhoog naar ze de verantwoordelijkheid om hun een nog feller schijnende maan. Een prachtig beelcL Maar is dit precies wat verhaal op feiten te baseren. Het aanvan foto's wordt pas een proer gebeurde op het strand in Djibouti? passen bleem wanneer de onderiiggende feiOfheefit Stanmeyer de vluchtelingen
gemstrueerd: 'Hold this pose, zokomt ten, de bouwstenen van het verhaal, de globalisatie mooi naar voren!' Het antwoord op deze vraag is dat het er in wezen niet toe doet. Fotografen verteUen net als schrijvendejourna-
listen een verhaal. De reaUteit is dat dit soort verhalen niet louter bestaan I uit feiten. De kracht van eenjournaUs-
I tiekverhaalligtinwatdemakerde
New York Times fel: 'As aphotograpI bond met universele thema's zoals I feiten laat verteUen. Ons getoofm de I authentkuteitvanfbto'sisnaief.Datis her, I reacted with horror and conside- I iedereen de werkelijkheid een paar I pixels mooierkanmaken.Foto'swor- I migratie, tedmotogie en globalisatie' .
rable pain because some of the changes
ingevaarkomen.
Thomas Smits
promoveert aan de Radboud Universiteit in Nijmegen
op de visuele cultuur in de negentiende eeuw.