todasadentro SÁBADO 16 AL VIERNES 22 DE ABRIL 2016 AÑO 13 Nº 605
Distribución Gratuita
pensamiento crítico
Premio Libertador es surco para la semilla que fertilizará en independencia y Patria socialista
Pp. 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 y 11
homenaje
Manuel Quintana Castillo pinceles y pinturas eternizadas en vital militancia revolucionaria
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la voz de la casa
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La Patria es un movimiento de culturas Todasadentro No 605 Juan José Bautista Segalés Escritor Foto: Miguel Ángel Pereira
CONTENIDO
PENSAMIENTO 4Y5 CRÍTICO Atilio Borón reflexiona sobre el tema de los medios y la comunicación. Afirma que las redes sociales las creó el imperio para dominarnos, pero que no pueden controlarlas todas CRITERIO 5 Red de Intelectuales demostró que es posible apreciar con claridad los graves problemas globales y no por ello declararse vencido, señaló Clodovaldo Hernández
En estos días cuando el Congreso de la Patria muestra su vitalidad de recién nacido, se siente que hay un movimiento de culturas, desde la raíz. Se reflexionaba, unos días antes, en un ámbito de intelectuales, artistas y movimientos sociales congregados en Caracas y algunas otras ciudades del país. Una revisión general de la encrucijada de Venezuela permitió hacer visible que el objetivo no es un país sino la rebeldía global de un pueblo. El objetivo no es un gobierno sino los liderazgos antiimperialistas que ejercen el poder político en lo que los yanquis habían convertido en su traspatio. El objetivo no es el
aire sino las riquezas tangibles de suelos y subsuelos. El imperio yanqui, desesperado, desnuda su rostro de agresor y reitera el decreto contra la Patria de Bolívar y de Chávez, acusando a Venezuela de ser “amenaza inusual y extraordinaria” a la que hace falta intervenir “por razones humanitarias”. El parte de guerra imperial es desesperado y juegan con múltiples ataques que van, desde la asfixia alimentaria y económica, pasando por el memoricidio y los bombardeos incesantes contra el alma de lo simbólico, que nos expresa y soberanamente nos define.
La lucha de clases ya no es más una confrontación difusa y maquillada que desaparece al salir de las fábricas y centros laborales. Ahora se desnuda, empuñando armas y misiles. Los propiciadores de la guerra cavan sus fosas en este nuevo Vietnam, que ellos mismos propician y parece confirmar la profecía de Che, invocando lo necesario para alcanzar la victoria final para el pueblo. La Patria es un movimiento de culturas. Las amenazas contra ella, no pasarán. Este pueblo se la juega hasta el final y se la juega, no por la muerte y la inestabilidad, sino por la vida. Esta es la puerta para acceder definitivamente a la cultura de la vida.
LAS LÍNEAS DE LIRA
Sabes que...
PENSAMIENTO 6Y7 CRÍTICO El filosofo Bautista Segalés recibió de manos de Aristóbulo Istúriz el Premio Libertador por sugerir “pensar desde la realidad, pensar desde donde nos encontramos”
#Presidente Nicolás Maduro llama a construir una nueva política comunicacional y cultural de la Revolución Bolivariana y Chavista http:// ow.ly/10DTPB
PENSAMIENTO 10 Y 11 CRÍTICO El poeta Fernando Rendón comprobó en su visita a Venezuela que existe el deseo y la esperanza por parte de la Revolución de mejorar las cosas
#Maestro de la plástica Manuel Quintana Castillo (1928 – 2016), Premio Nacional de Cultura, Artes Plásticas 1973 también está en Voz de los creadores y lo puedes escuchar aquí: http://owl.li/10A1Wx
MEMORIA 12 Y 13 El diputado Elías Jaua destacó que en momentos de dificultades se necesita de la valentía del pueblo como aquel 13 de abril de 2002
#CONATEL abrirá mesa para evaluar situación de la televisión por suscripción | http:// www.conatel.gob.ve/conatel-abrira-mesa-para-evaluar-situacion-de-la-television-por-suscripcion/ …
MEMORIA 14 El pueblo cívico y armado rescató a Chávez de las manos golpistas y restituyó a la República que había sido maltratada por los actores de la derecha y los factores exógenos
Sistema Bolivariano de Comunicación e Información
Director: Iván Padilla Bravo / Coordinadora de Fotografía: Mayrin Moreno / Equipo de Redacción: Michell Valdez, Anny Coronado, Sergio Chapman y Stivalis Monsalve / Corrector: Henry Rojas / Fotógrafo: Ubaldo Zabala y Bernardo Padilla / Diseño y Diagramación: Erika Estrada, Jorlenys Bernal y Fredmy Quintero / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso / ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob. ve / http//: aporrea.org / Tuíter: @todasadentro / Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18
criterio
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Comandante Supremo
nada fácil esto, y requiere mucha invención. Nunca olvido yo, aquello que Fidel le dice a Ignacio Ramonet, en ese libro que anda por allí circulando, ya no sé en cuántos idiomas, Cien horas con Fidel, Ignacio le pregunta a Fidel en alguna parte que le diga algún error cometido por él en los primeros años de la revolución, y recuerdo porque lo subraye no sé cuantas veces en colores, Fidel dice, uno de mis grandes errores fue, haber creído que alguien sabía cómo se construye el socialismo, nadie sabía, no, bueno y ahí está el siglo XX, como para demostrarlo, que se requiere una gran capacidad de invención, es un acto, como decía Mariátegui, nuestro socialismo y él acuñaba aquella frase, o aquel contenido, aquel contenido que aquí compartimos, indoamericano, socialismo indoamericano, decía Mariátegui, ustedes lo saben, no debe ser calco, ni copia: debe ser creación heroica, una creación colectiva y heroica. En eso andamos aquí, inventando. Hugo Chávez 12 de abril de 2008
Sin Fal Dale que la lucha es larga Gipsy Gastello / Farruco Sesto
Querido Farruco: El Congreso de la Patria va tomando forma a lo largo y ancho del país. Sectores como la educación, la cultura, la fuerza obrera y los movimientos de mujeres organizadas han dado muestra de lo que es el bolivarianismo como motor de la militancia por las causas justas. También se han desplegado por estados y municipios abriendo espacios para el debate permanente. Todos y todas hacen del Congreso de la Patria un lugar para la lucha colectiva, para defendernos de la Guerra Económica impuesta por la cruenta derecha y para mantener vivo el legado del Comandante Chávez. Y siendo Chávez el gran promotor del sentimiento bolivariano, ahora viéndolo todo en su justa dimensión, me atrevo a preguntarte: ¿estamos cumpliendo con las expectativas del gigante de América? Querida Gipsy: Siempre con la autocrítica por delante y con atención al llamado de Nicolás Maduro a procurar un renacimiento bolivariano como algo indispensable, me atrevería a decirte que
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LA ESPUELA
Calco ni copia Uno viene aquí con ganas es de aprender, de oír reflexiones, más que de hablar, de oír, de anotar cosas, surgen tantas ideas, cuando entramos a la batalla de las ideas, cuando vamos profundizando en las ideas, profundizando en los temas. Agradezco mucho esta iniciativa, a nombre de nuestro pueblo, en esta ocasión, estar recordando lo que aquí ocurrió hace seis años. Hace un rato, en la clausura, en el cierre del desfile militar que hicimos hoy, donde desfiló una buena parte de los cuerpos combatientes, cuerpos combatientes son, pueblo, pueblo, pueblo, armado, por ejemplo, ahí pasaron, dígame, un batallón de mujeres con ametralladoras cada una, eso hay que tenerle respeto, batallones mixtos integrados entre hombres y mujeres, batallones cuerpos combatientes que son un invento nuestro. Ahí, por ejemplo, desfilaron un número determinado de obreros, trabajadores, la clase obrera, del Metro de Caracas, en esas empresas que son del Estado y un Estado que está en transformación. Esas empresas las estamos transformando de empresas de un Estado capitalista como fue a empresas de un Estado socialista. No es
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sí, que no tenemos por qué sentirnos mal con nosotros mismos, sino al contrario, sentirnos orgullosos, porque aquí estamos, resistiendo, avanzando, en medio de la tempestad, en lucha contra la burguesía apátrida y su jefatura imperial. Más allá de cualquier error posible, el hecho cierto es que las dificultades actuales no se deben al gobierno revolucionario sino a la magnitud y crueldad de la guerra no convencional a la que estamos sometidos como pueblo. Por eso creo que la convocatoria a un Congreso de la Patria, es la mejor idea en términos políticos que se le pudo ocurrir al presidente Maduro. Y es, por cierto, una idea muy chavista. De manera que debemos entrarle, así lo pienso, con mucho entusiasmo a estas jornadas, tal como tú nos lo comentas. Con tenacidad, con disciplina, con confianza. Recordemos que esta lucha es bien larga. ¡Chávez nos lo dijo! Por ejemplo el 17 de enero de 2002, decía el Comandante: “Dale, ¿cómo es que dice la canción de Alí Primera? Dale que la lucha es larga.”
En Caracas #MBA te invita a participar en el programa “Reflexión en el Museo”. Este miércoles 20 de abril a las 4:30pm En Venezuela #Continúa la convocatoria del Premio Apacuana de Dramaturgia Nacional 2016. Consulta las bases en http://cnt.gob.ve @ CNT_Venezuela
En Miranda, Guarenas #Recital de poesía. Celebración del Día Internacional del Idioma y el Libro. Sábado 23 de abril, plaza Bolívar del Municipio Plaza, a las 4:00pm En Caracas #Museo de la Estampa y el Diseño, Salas 3A y 3B. Tercera Bienal Nacional de Artes Gráficas 2015. Sábado, 07 de mayo a las 2:00pm
En Caracas, Celarg sala 1, Altamira #Precursores de la danza moderna en Venezuela Este sábado 16 de abril a las 5:00pm
En Portuguesa, Guanare #Taller Cátedra de la Literatura Venezolana. Hasta el 29 de abril. En Unearte sede Guanare de 1:00pm a 3:00pm
En Venezuela #Convocatoria para los Premios Nacionales de Cultura. Postúlate o postula. Más aquí http://bit.ly/1VafpvC
En Caracas #Taller de Animación Sociocultural hasta el 20 de abril en la Casa del Artista. Estación Colegio de Ingenieros, del Metro de Caracas
En Caracas #Museo de Ciencias te invita a disfrutar de la exposición “Más allá del objeto”. Bellas Artes, Plaza de Los Museos
En Falcón #Exposición “La Naturaleza Pictórica de la Naturaleza” de Antolín Sánchez. Museo de Arte, Coro
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pensamiento crítico
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El intelectual argentino estuvo en Venezuela
Es necesario armar un ejército de tuiteros
Atilio Borón afirma que se debe dominar completamente la tecnología creada por el imperio
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l semanario de las culturas en Venezuela se pasea entre intelectuales y artistas reunidos en Caracas y otras ciudades del país. Lo hace como medio impreso, con las ediciones 603 y 604 que circulan de mano en mano entre panelistas y foristas, reunidos en salas y calles. Lo hace con sus trabajadoras y trabajadores que tienen la tarea de entrevistar, de cumplir con sus pautas periodísticas. La mañana del lunes 11 de abril Todasadentro madruga como un entremés al desayuno de Atilio Borón, quien, generoso, privilegia responder que comer. Así se establece el presente diálogo con el intelectual de origen argentino y quien se ha convertido en nuestroamericano y mundial por su presencia permanente en medios de “la nube” y las redes sociales. Es, precisamente, sobre el tema de los medios y la comunicación como nos recibe. Considera que todavía falta por resolver en materia de comunicación alternativa. “En el nivel del análisis estamos muy bien, sabemos cómo funcionan los medios, cuál es la lógica de ellos, cómo se están moviendo, cuáles son los intereses que están detrás, cómo es el estilo comunicacional que utilizan para manipular a la opinión pública, pero el gran paso que nos falta dar es ver cómo desarrollamos nosotros un enfoque alternativo”. Destaca el investigador y militante del pensamiento crítico que “entre nuestros periodistas, aún cuando tengan el corazón a la izquierda, opera un manual que les fue enseñado en las escuelas de comunicación de todo el continente, que es el manual de comunicaciones mercantil. Eso es una desgracia muy grande”, exclama. Siente Borón que “no hay una imbricación de esos cursos y de esa formación de los comunicadores, con el medio en el cual hay que actuar. Y, por otra parte, lo que hay que decir es que nosotros, como pensadores críticos, como rebeldes sociales y políticos, que no aceptamos el orden establecido, nos encontramos con una enorme dificultad. Y es que todas las metodologías de comunicación fueron desarrolladas para otros fines”.
Estamos en indefensión ante el poderío tecnológico y de contenidos de la comunicación hegemónica
¿Dónde está el entretenimiento?
Atilio Borón reflexiona acerca de la ausencia del entretenimiento en la comunicación. Dice que se ha interpretado fragmentadamente a ese universo y se le ha reducido sólo a la información. “Hay un error muy grande, que se comete en los gobiernos progresistas y de izquierda, que es desechar completamente esa faceta y decir, bueno lo que la gente quiere es información veraz y segura”. Sin restar importancia a la misma, Borón es enfático al afirmar que “en algún momento tienes que darle algún relax, no puedes estar, permanentemente, con la cámara, mostrando el desastre que es América”. Resiente que de entretenimiento no sabemos. “Se copia mal lo que el imperialismo o el capitalismo, hace de una manera extraordinariamente eficaz, con
programas que son basura y mantienen a la gente entretenida durante horas”. -¿Cambiar información por entretenimiento? -Eso tampoco basta. Tenemos que dominar el tema de los contenidos. La preparación de la gente es una tarea inmensa. Por eso es que los ensayos que se hacen son parciales. De hecho, Venezuela es el caso más logrado, donde más se avanzó. Ustedes tienen una experiencia muy rica en materia televisiva, la televisión popular, desde Catia TV, que me parece la más antigua y todas las demás que fueron surgiendo por parte del Estado. Y aún así, no es suficiente. Hay países como Brasil, donde no existe una televisión pública que abarque todo el país. Si Dilma Rousseff quiere anunciar un mensaje
muy importante hoy, tiene que recurrir a la red O Globo, para que le preste cinco o diez minutos de aire, para que ella pueda hablar. -Pero también ocurre al Presidente en Estados Unidos -Sí, le pasa lo mismo, pero son situaciones absolutamente incomparables. Nosotros estamos amarrados por ellos, él no. Fíjate el grado de indefensión que tienen nuestros gobiernos populares. Acá se está tratando de hacer un mundo nuevo y, en estas condiciones tan difíciles, es prácticamente imposible.
Guerra y golpes mediáticos
-El día 11 de abril ha quedado marcado dentro de la historia contemporánea venezolana como la fecha de una de las grandes victorias de la mediática
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imperial. Preparan un guión y lo ejecutan en la realidad, para dar un golpe de Estado y derrocar al presidente Chávez. ¿Qué se debe hacer? -Lo que hay que hacer es lo que hizo el pueblo venezolano en esa ocasión: desoír a los medios, desenchufarte, apagar la televisión, apagar la radio. Salir tú mismo a buscar la información, apelar a las fuentes alternativas. Las redes sociales son una gran avenida para avanzar en ese camino. A veces se argumenta que las redes sociales son del imperio. Las creó el imperio, no cabe ninguna duda, pero no puede controlarlas totalmente. Y eso nos da un margen de maniobra muy grande. Es necesario armar una brigada muy grande, más que una brigada, un ejército de tuiteros, blogueros, youtuberos, son armas poderosísimas que por algo las ha inventado el imperio. Para dominarnos. Es como el equivalente, el imperio inventa un fusil y depende luego de quién lo empuña y para qué. Si lo empuñamos nosotros apunta en una dirección y si lo empuñan ellos es en otra. Creo que allí está la gran batalla. Tenemos que renovar los estilos de comunicación, también. Nuestro estilo está basado en un viejo modelo de comunicación pensado fundamentalmente en el impreso y la gráfica. Tienes que tener gente que sea capaz de hablar corto, sencillo, con frases muy efectistas, desgraciadamente, para captar la atención del público o de lo contrario se te va. El sapping es una cosa tremenda, el telecomando hace que si tú decaes en el interés que provocas en la audiencia, en dos minutos estás afuera. Hay que plantear las cosas de una manera distinta a la que estamos acostumbrados nosotros, que somos más reflexivos, más argumentativos. Eso no existe más. La televisión te obliga a dar mensajes, cortos, breves, rápidos y que impacten. Eso provoca mucha desazón porque no se sabe muy bien cómo hacer esas cosas.
A la hora de las balas
-Estamos ante la infantería de los medios y el uso de la artillería de ablandamiento comunicacional de las conciencias, pero pareciera que se está dando paso a la guerra con proyectiles que matan. ¿Se prepara aquí uno de esos Vietnam que en algún momento invocó Che para derrotar al imperio? ¿Qué debemos hacer quienes amamos la paz? -Creo que son situaciones que varían en los contextos nacionales. Partamos de una base: el imperio está absolutamente determinado a reconquistar este continente a como dé lugar. Si es por la ideología será por la ideología, si es por el control y la manipulación económica será por eso. Pero si esas fórmulas fracasan, va a ser por la mala, va a
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Venezuela, porque esto incendia a Colombia y recorre todos Los Andes, porque en Ecuador también está la situación muy crítica. Perú, ni hablemos: el gobierno no pudo presentar un candidato presidencial. No puede haber un fracaso más rotundo que ese.
ser por las armas. Por algo tenemos 80 bases militares norteamericanas, que es el número real hasta hace unos pocos meses. -¿Les darán uso ahora? -Comparto la reflexión que hizo Madeleine Albright (exsecretaria de Estado de EEUU), hace unos años, cuando dijo: “Si tenemos todo ese inmenso poderío, ¿qué esperamos para utilizarlo?”. Le dijeron: “No es el momento oportuno todavía”. Ella se lo planteó a Colin Powell, a quién le dijo: “¿qué espera?” y la respuesta fue: “No hay un momento oportuno. Tenemos que preguntarnos ¿cuándo?”. Creo que la situación en varios países está muy delicada. Colombia, ya lo sabemos, está en un proceso de paz, que es fundamental para toda la región, pero que está muy controvertido, porque los sectores de la derecha radical y el paramilitarismo asociado al narcotráfico y al capital, no quieren la paz en Colombia. A ellos les ha ido muy bien, manteniendo todo ese pueblo en la miseria y en una situación desesperante, en algunas regiones atrasadas, periféricas del país. Entonces, ellos no quieren la paz. No les interesa. La derecha venezolana, yo creo, que maneja “con mayor seriedad” esa hipótesis, pero no se atreven a decirlo públicamente. Fíjate que los estadounidenses te están anunciando la película. Ellos hablan de “crisis humanitaria” y si hay tal crisis ¿dijo el jefe del Comando Sur -“bueno, acá estamos dispuestos a intervenir y lo haremos”. Dijo: “estamos preparados y si hay una organización internacional que nos pide eso -la OEA no lo dijo explícitamente, pero a buen entendedor, pocas palabras- nosotros vemos a intervenir”. Y si ese Comando Sur, aplicando esas políticas de “intervención humanitaria”, interviene a Venezuela, creo que vamos hacia un desenlace que puede ser muy violento. Pero no solamente
-Hay dos elementos presentes hoy en la realidad venezolana. Por una parte el decreto injerencista de Barack Obama calificando a Venezuela de “amenaza inusual y extraordinaria” contra los Estados Unidos y, por otra parte, la Asamblea Nacional con una mayoría parlamentaria servil a los Estados Unidos y proponiendo leyes como la que propicia la impunidad bajo la denominación de “Ley de Amnistía” ¿Qué puede hacer una Red, como la de Intelectuales y Artistas, para contribuir a frenar esa arremetida?. -Lo que tenemos que hacer es usar las armas que tenemos y que son muy temidas por el imperio. Por algo censuran y sacan a Telesur de Argentina. El gobierno de derecha, el gobierno de Macri le teme a nuestras ideas. Entonces, lo que tenemos que hacer es librar ese combate con toda fuerza. Denunciar sistemáticamente. Hacerlo de forma eficaz. No es hacer propaganda sino difundir información de forma veraz. Porque la propaganda genera, inmediatamente, un anticuerpo, aún entre la gente que está a favor del gobierno. Si les das propaganda, se sienten manipulados y no les convence. Pero dales información veraz y precisa. Eso es lo que debemos hacer nosotros: ir con datos, con hechos, denunciando las intenciones de esta gente, qué es lo que quieren hacer ¿Qué les importa a ellos de Venezuela? ¿La democracia, los derechos humanos, la libertad? No. Lo único que les importa de Venezuela es arrebatarle el petróleo. Ellos quieren aprovecharse de la mayor reserva de petróleo que existe en el mundo. Tenemos que denunciar estas cosas. Puedo tener ideas muy claras, pero si no tengo un vehículo, un vector que me permita sacar esta idea para hacerla llegar al gran público, estamos mal. Necesitamos tener también una televisión que tenga capacidad de penetración social. Necesitamos tener periódicos ágiles y dinámicos. Tener sitios web muy dinámicos, también. Estar en Facebook, en Twitter, en todas esas cosas: redes sociales que son muy importantes, sobre todo para las nuevas generaciones. Esa es la gran batalla. Lo que decía Martí: “Trincheras de ideas son mucho más fuertes que las trincheras de piedras”. El Comandante Chávez puso todo esto en el contexto del siglo 21. Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: Bernardo Padilla
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Habitando el tiempo
El triunfo sobre la desesperanza Clodovaldo Hernández
clodoher@yahoo.com
Muchos intelectuales de izquierda son pesimistas natos. O tal vez esa es la impresión que dan los que se llaman a sí mismos “intelectuales de izquierda”, sin serlo en verdad. O, quizás, esa es la imagen que ha querido proyectar el statu quo de los que sí lo son. Sea por lo que sea, a menudo tenemos la impresión de que estas personas andan por ahí viendo el lado malo de todo y anunciando catástrofes. Los encuentros de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad, el más reciente celebrado esta semana en Caracas, han significado un aire fresco, una corriente renovadora, una oportunidad para dejar a un lado los prejuicios y ver a los creadores revolucionarios de un modo muy distinto, con otros ojos. En las jornadas realizadas en nuestra capital se ha notado especialmente que es posible apreciar con claridad los graves problemas globales y no por ello declararse vencido, entregarse a las fuerzas dominantes o a las perversiones y las adicciones. La mayor parte de los intelectuales que participan de esta red, demuestran con sus reflexiones y acciones que existe una sutil pero significativa diferencia entre enjuiciar severamente las iniquidades del mundo y negar que haya posibilidades de redención, derivadas del infinito potencial de los pueblos. El mensaje profundo de la intelectualidad asociada en esta Red es optimista. Pero no de un optimismo comeflor, desvinculado de la realidad. Es optimista por su fe en los poderes creadores del pueblo. Es optimista por su convicción de que la herencia histórica de la humanidad toda ha de imponerse, más temprano que tarde a las fuerzas regresivas que hoy son hegemónicas, para encontrar una ruta de crecimiento racional, justicia, igualdad y respeto a la soberanía y a la diversidad. El triunfo de los pensadores sobre la desesperanza es un logro invaluable en la lucha que tenemos por delante.
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Desde Nuestramérica
Debemos desarrollar una nueva racionalidad
Enfoques eurocéntricos desaparecieron la realidad regional indica el filósofo Juan Bautista Segalés La situación creada por la racionalidad irracional y occidental reclama la producción de otra forma de vida, en la cual sea posible la de todos”. El libro ganador del décimo Premio Libertador al Pensamiento Crítico, ¿Qué significa pensar desde América Latina?, parte de un diagnóstico crítico para concluir sugiriendo cómo hacer posible la de todos. Su autor, el filósofo boliviano Juan José Bautista Segalés, dijo, en el acto de entrega del galardón, efectuado el pasado martes 12 de abril de 2016 en la Sala Ríos Reyna del Teatro Teresa Carreño, que este reconocimiento es como si fuera su salario, ya que él ha trabajado desde que tenía nueve años de edad, pero hasta ahora nunca había ejercido una labor formal. Confesó no saber qué es tener un aguinaldo, vacaciones ni seguro social, porque sus empleos han sido ocasionales, dando a entender que los venezolanos deben cuidar los logros alcanzados, en ese sentido, en los últimos años. “Históricamente ha parecido sospechoso que alguien quiera pensar con rigor filosófico desde los pueblos originarios, pero nunca nos hemos quejado porque estamos concientes de que no somos los primeros ni los últimos. Nuestro ejemplo fue gente como Karl Marx, que desarrolló toda su obra en medio de muchísima adversidad. De no haber sido por su amigo Friedrich Engels quién sabe si hubiera podido terminar el primer tomo de El capital. Por eso el Premio es como recibir una herencia, la del pueblo venezolano, que le va a permitir continuar su proyecto”, manifiestó Bautista Segalés. ¿Qué signif ica pensar desde América Latina?, es un trabajo realizado, durante 25 años, que plantea la producción de un conocimiento que, partiendo de los núcleos problemáticos contenidos en la realidad de la región, logre superar la irracionalidad occidental, para constituirse en sabiduría para la vida.
Para Bautista el reconocimiento a su obra es como recibir una herencia, la del pueblo venezolano
Obra en tres partes
1. Del Pensar: Reflexionar acerca de la realidad, que se le aparecía a Enrique Dussel, que “era la del pobre latinoamericano subdesarrollado que no estaba considerado en la historia universal y que por eso mismo desaparecía de la realidad tematizada por la ciencia social y la filosofía, y sólo aparecía como negado y excluido del centro europeo, del mercado mundial y de la historia”. 2. De la Crítica: En diálogo con la obra epistemológica de Hugo Zemelman, se plantea que “se puede constituir otro horizonte desde el cual sea posible reconocer no sólo otros modos de ser y de estar en el mundo, sino fundamentalmente conocer de otra forma el mismo universo en el cual habitamos todos. 3. De la Racionalidad: “Esta reflexión intentará ser precisamente eso, una ‘reflexión’ que por procedimiento metodológico no intenta colocarse fuera del problema sino precisamente dentro de él, para ver en qué medida podemos pasar de la reflexión a lo que se llama en sentido estricto ‘el pensar’ ”.
Vigencia robinsoniana
El libro fue galardonado porque contribuye a reafirmar el vigor del pensamiento crítico nuestroamericano. También por cumplir con las exigencias de un proceso histórico que requiere la movilización de las mejores capacidades intelectuales, morales y políticas, para superar los obstáculos que se presenten.
El texto articula, estrechamente, el buen nivel teórico del análisis con la postura política del autor, sugiere tomar distancia de los enfoques eurocéntricos, dando continuidad a la tradición de Simón Rodríguez, y anclando su propuesta en la construcción de un pensamiento propio de Nuestramérica. Bautista Segalés señaló que para que sea posible el planteamiento de ¿Qué significa pensar desde América Latina? hay que potenciar las comunas, pero desde la memoria histórica y cultural de los pueblos originarios, que nos han legado una tremenda experiencia en la materia. Se trata de no sólo poner la realidad de pie, sino también nuestra comprensión de la realidad. Sólo entonces será posible que, ahora sí, podamos poner de pie la dialéctica para luego desfetichizarla y de este modo formular y desarrollar una nueva concepción de racionalidad, fundada de modo explícito en la producción y reproducción de la vida, tanto del ser humano como de la Pachamama. Así podremos decir, de modo coherente, que estamos en un auténtico proceso revolucionario y no en un mero proceso de cambio”, indicó. Sergio Chapman Salcedo Foto: Miguel Ángel Pereira
Datos complementarios Estudios de Sociología en la Universidad Mayor de San Andrés, en Bolivia. Labores, junto a Hugo Zemelman, en el Colegio de México (1988 a 1991). Pregrado y maestría de Filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México. Discípulo de Enrique Dussel y Franz Hinkelammert. Otras obras: Crítica de la razón boliviana (2010). Hacia la descolonización de la ciencia social latinoamericana (2012). Hacia una dialéctica del desarrollo de la vida (2012). Hacia una crítica de la racionalidad moderna (2013).
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Análisis vicepresidencial
Toda revolución es cultural El fin último es la formación de un hombre nuevo manifiesta Aristóbulo Istúriz
“A la obra ¿Qué significa pensar desde América Latina?, del filósofo boliviano Juan Bautista Segalés, hay que analizarla desde diversas perspectivas”, señaló en la entrega del décimo Premio Libertador al Pensamiento Crítico, el vicepresidente ejecutivo de la República, Aristóbulo Istúriz Almeida. “Una de ellas tiene que ver con el galardón, que está destinado a reconocer al pensamiento insurgente, diverso y liberador; y más en un momento histórico, como el que vive el mundo, donde la crisis del capitalismo mundial la presenciamos todos y vemos cómo se hunde, en contradicción con una Nuestramérica que tiene un proceso hermoso de cambio, de correlación de fuerzas y levantamiento de movimientos sociales”. -¿Qué busca el monstruo del norte? -El Imperialismo quiere que no seamos capaces de pensar en lo nuestro, que olvidemos nuestros orígenes, que sintamos vergüenza de nuestra identidad, que desaparezcamos. Sería la mejor manera de dominarnos.
Mayéutica en escena
-¿Cómo luchar contra esa embestida? -Cuando era maestro de escuela decía a mis alumnos que la nariz chata es la más hermosa que hay y se reían, porque el perfil griego era lo que nos habían impuesto, lo que nos habían enseñado. Y sentíamos vergüenza por no tenerla. Así pasa con la historia. Una de las maneras de luchar contra la embestida es rompiendo con el condicionamiento cultural, es reconociendo a quienes dedican parte de su vida a pensar, a reproducir ideas, a aplicar la mayéutica, la que decía Sócrates. Así fue que surgió el Premio Libertador al Pensamiento Crítico. Toda revolución, aún la más sangrienta, es cultural. El fin último de cualquiera de ellas es la formación de un hombre nuevo. -¿Qué significa pensar desde América Latina? -Es pensar como Simón Rodríguez y actuar como Simón Bolívar. Todo el continente estaba amenazado por Europa y Estados Unidos comenzaba a querer adueñarse de él. Fue cuando Monroe lanzó, en 1823, una proclama dirigida al viejo hemisferio. “Toda potencia extra continental que pise el territorio americano será considerado como una agresión a Estados Unidos y en consecuencia le haremos la guerra. América es de los
Para Istúriz pensar desde América Latina es actuar como Simón Bolívar
americanos”. Y entonces, surgió el Panamericanismo, que es la doctrina del “patio trasero”. Bolívar, que lideraba el proceso de emancipación del sur, señaló: “América es desde el Río Grande hasta la Patagonia”, naciendo el concepto de Patria Grande, enfrentándose el Libertador al imperio del norte, oponiendo la doctrina bolivariana a la de Monroe. Eso es pensar desde América Latina. -¿Y qué decir de Hugo Chávez? -Otro pensamiento crítico fue el de este gigante. Recuerdo que una vez estaba preocupado porque Venezuela tenía que depositar recursos, como era en ese entonces la obligación de todos los países de Nuestramérica, en el Banco Mundial y en el Fondo Monetario Internacional, para poder garantizar la convertibilidad en dólares del bolívar. Las reservas internacionales crecían y el país con grandes problemas. A Chávez no le pareció bueno que tuviésemos nuestros recursos depositados en bancos internacionales y el pueblo pasando trabajo. Entonces, llamó a los compatriotas del Banco Central y les dijo “¿las reservas internacionales no tienen techo?”. Respondieron: “Cierto, no tienen”. El Comandante replicó: “Quiero literatura. ¿Dónde está eso? ¿Cuáles economistas lo sostienen?”. Y aquéllos indicaron: “Presidente, eso siempre ha sido
así”. Y Chávez aclaró: “Siempre ha sido así porque mandaba la oligarquía, pero ahora manda el pueblo”. Luego, manifestó: “Voy a preguntarles de otra forma: ¿De cuánto podría ser el techo de las reservas internacionales?”. Y uno manifestó 25, otro 27, y uno más creo que 28 mil millones de dólares. Y el Comandante exclamó: “se los voy a redondear por arriba, 30. ¿Está bien? Tenemos 31 mil millones de dólares, un mil por arriba del techo”. De ahí surgió lo del millardito, originándose el concepto de reservas suficientes y excedentarias. Desde esa época todo lo que pase de 30 mil millones de dólares es depositado en un fondo, concebido como de estabilización macroeconómica, dedicado a resolver asuntos sociales y de infraestructura. Eso fue un pensamiento crítico en la práctica y es lo que sugiere el compatriota Juan Bautista Segalés: “Pensar desde la realidad. Pensar desde donde nos encontramos”.
Filósofo de la praxis
El vicepresidente Aristóbulo Istúriz expresa que por ser Bautista Segalés un filósofo de la praxis, ha sido un orgullo colocar, en sus manos, el décimo Premio Libertador al Pensamiento Crítico. Sergio Chapman Salcedo / Caracas Foto: Miguel Ángel Pereira
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Descolonializa
Imaginarios bachacos Fidel Barbarito descolonializa@gmail.com
Al desfase entre las aspiraciones que el sistema capitalista produce y las probabilidades que ofrece, tenemos que relacionarlo con la inflación de los imaginarios producto del acaparamiento cultural y la especulación simbólica. Durante los años 60 del siglo pasado las y los venezolanos fuimos víctimas, como el resto de los pueblos periféricos o marginados, de la campaña estadounidense anticomunista que nos invitaba a ser capitalistas -como quien se hace fanático de un equipo de béisbol-. Solo bastaba comprar una acción en una empresa exitosa y listo: es ya usted un capitalista, comience a disfrutar de su beneficiosa renta. La música, el cine, la TV, la prensa y la literatura fueron entonces los medios de reproducción del capital simbólico, cultural y económico de la clase dominante para reafirmar las nuevas relaciones sociales que no eran sino relaciones de dependencia, enmascaradas en un concepto de libertad ligado a la capacidad adquisitiva individual. Ya en los 70 nuestros imaginarios pasaron rápidamente de la ruralidad a la urbanidad. Pero no cualquier urbanidad, puesto que la inflación que sufrieron nuestros imaginarios por el acaparamiento de nuestra cultura y la especulación a la que fueron sometidos nuestros símbolos, no nos permitía otra cosa que tener varios carros, apartamentos en la playa y la montaña, acciones en clubes, casas en Miami, entre otros pasatiempos. Los imaginarios necesitan referentes y los nuestros los encontramos en nuestra parasitaria clase dominante, enriquecida con la especulación, acaparamiento e inflación de productos importados. Ellos construyeron nuestro imaginario a partir de la música, el cine, la TV, la prensa, la literatura y hoy los medios electrónicos. De ellos nace el bachaquero como una reproducción social periférica o marginal de ellos mismos. Hoy el bachaquero quiere ser libre y tener sus papeles de Panamá. Pero no, el capital va siempre al capital.
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Premio Libertador al
“Los pobres votan por la dere
Juan José Bautista Segalés dice que todo cuanto a
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finales de la década de los 80, Juan José Bautista Segalés estableció un diálogo con Heidegger y con las páginas del texto ¿Qué significa pensar? En su lectura encontró que la respuesta que da el filósofo alemán es que se piensa desde la tradición europea occidental. Es un problema acerca del destino de Occidente. “Sólo Europa, ¿y nosotros? ¿no contamos para nada?”, dice. Bautista Segalés elaboró su respuesta y la expuso en el libro ¿Qué significa pensar desde América Latina?, que además obtuvo el Premio Libertador al Pensamiento Crítico. “Se piensa desde lo más despreciado, humillado, colonizado y condenado por la modernidad: los pueblos originarios. Esto representa un insulto a la racionalidad moderna”. Este boliviano, nacido en La Paz, hijo de un obrero y una ama de casa, tuvo una acelerada escuela de formación política. Su generación aún tenía en caliente el ideal del Che Guevara, diez años después de que lo asesinaran en los alrededores de Valle Grande en Bolivia. El Che en Pasajes de la guerra revolucionaria: Congo, escribió acerca de su error de haber llegado a tierras congoleñas sin ser invitado. Oculto en Cuba, sale en 1966 hacia Bolivia. Cometió el mismo error y le costó la vida. “En el 79 hubo un golpe de Estado, le decimos la Masacre de Todos Santos, en la que el ejército fue acallado por el pueblo. Dijimos: ya estamos preparados para la revolución. Al siguiente año viene otro golpe y todo lo que se había trabajado durante los 70 se vino abajo. El marco categorial que utilizaba el marxismo no servía y decidimos ir de la práctica política a la teoría para entender qué estaba pasando”. Luego conoce al epistemólogo chileno Hugo Zemelman, quien se preguntaba por qué la intelectualidad de la izquierda latinoamericana hizo un mal diagnóstico durante el gobierno de Allende. La interrogante de Juan José era por qué la intelectualidad boliviana hizo un pésimo diagnóstico entre el 77 y el 80. “Fue un fracaso político. Nos
En Venezuela se debe volver a la arepa de maíz, parece una pérdida de tiempo, pero es una ganancia existencial
produjo una transformación existencial. Pensamos el problema sistemáticamente. La teoría estaba equivocada”. Creía que el problema era de la sociología boliviana y se va a México en el 87. En la tierra azteca se da cuenta que el problema era de las ciencias sociolatinoamericanas y contemporáneas. Era mundial. Empezó desde cero y a estudiar filosofía. “Se cree que los grandes teóricos son europeos y norteamericanos y que el resto no cuenta. Pocos se atreven a pensar desde lo propio. A principios de los 90 un maestro me decía que había que girar y ver a los griegos. Yo hacía el giro, pero veía a los Aymaras”.
El libro ganador del Premio
“Desde 1492 hasta hoy se ha impuesto un tipo de cosmovisión de la realidad. Es europea, moderna y occidental. Para imponerla se han negado y destruido sistemáticamente otras visiones, incluida la
nuestra, con el argumento de que lo moderno es superior, universal y más humano. Primero España e Inglaterra y luego EEUU. En parte lo hemos creído por el tipo de producción que han hecho estos imperios, especialmente en lo tecnológico. Pensamos desde la cosmovisión moderna. Después de cinco siglos podemos evaluarlo y ver que nos han conducido a un desequilibrio total: acumulación sistemática de miseria y destrucción de la naturaleza. Todo lo bueno que anuncia la modernidad se está viendo que es una falacia. Nuestros pueblos originarios demuestran que lo que habían producido desde hace milenios no es inferior ni atrasado: tiene un grado de racionalidad ética y moral superior a la moderna”. -¿Se quedó en las palabras? -En lo anecdótico. Desde el mismo momento que hablamos en lengua hispana, una lengua imperial. Nos hemos
acomodado a lo moderno. Muchas veces decimos que estamos en contra del capital y nos comportamos y vivimos de acuerdo a su lógica. Yo conozco gente bien marxista, socialista, leninista que consume coca cola o cigarros. No sólo idealizan el capital sino que subsumen dentro de su subjetividad esa forma de producción. Forma parte de su propia corporalidad. Pasa con el alimento. Cuando se come una hamburguesa McDonald’s. ‘Estoy en contra, pero me comporto del mismo modo’. Sucede con quiénes se preguntan por qué los pobres, a quienes se les ha dado asistencia, votan por la derecha. Lo hacen porque su tipo de consumo es moderno. No es necesario que nadie los adoctrine o ideologice. Ya tienen subjetivado ese contenido y responden a la vida del mismo modo. -Cada vez se socializan los bienes materiales y no el espíritu. Acá le dan
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l Pensamiento Crítico
echa y decimos ¡qué ingratos!”
anuncia la modernidad como bueno es una falacia
¿Qué tenemos que hacer? Cristina y Dilma han sido llamadas a juicio, Evo perdió el referendo, gana Macri en Argentina, en Venezuela la oposición es mayoría en la Asamblea Nacional. El filósofo boliviano Juan José Bautista Segalés reflexiona sobre ¿Qué está sucediendo con las izquierdas latinoamericanas? -Todo lo que ha producido la modernidad, como el capitalismo, para poder desarrollarse ha creado un marco jurídico que la hace parecer legal. Nadie se hace problema con hablar del derecho moderno que en el fondo es burgués. Ha sido diseñado para defender los intereses de la burguesía. Todo lo que tiene tendencia burguesa es legal, como lógica coherente y hasta buena. Pero lo que cuestiona al capitalismo o a lo burgués lo hace inviable. El derecho moderno hace viable lo que se comporta de acuerdo al capital. Cuando nuestros gobiernos de izquierda utilizan ese marco jurídico entran en contradicción y se convierten en víctimas de este tipo de derecho. Entonces se utilizan todos sus instrumentos para destruir cualquier pretensión política o económica distinta al capitalismo o a los intereses de la burguesía. El derecho moderno funciona como un corsé, una camisa de fuerza, no deja. ¿Qué tenemos que hacer? Construir otra forma de derecho, pero hasta ahora la izquierda no se ha dado cuenta de eso. una casa o una bolsa de comida a la gente y con eso se resuelve un problema... -Cuando hago la crítica, la llamo dialéctica de la protección de consumo. Creemos que todo es un problema
de ideas. La modernidad es idealista y se olvida de la corporalidad. Las ideas son meras ideas. Nosotros encarnamos las ideas en sentimientos, en actitudes, en modos de comportamiento, en personalidad. Ése es el contenido de la subjetividad y su forma de producción es material y empieza con el alimento. Pensamos que tiene un contenido nutricional. Si así fuese un vegetariano sería una persona éticamente justa, pero hay indicios de que Hitler fue vegetariano al final de su vida. El problema no es la dieta saludable . Hay un contenido ético y se da por el modo, por la intencionalidad con la que se prepara el alimento. Es la espiritualidad propia. Las madres entienden muy bien esto cuando hacen la comida a los hijos. Están bien nutridos. Le añaden toda una carga de intencionalidad que no se ve, pero está contenida. -¿Sucede lo mismo con la hamburguesa Mcdonald? - Claro, porque su intencionalidad es la de producir ganancias. Llena el estómago, pero no alimenta. Los pueblos originarios son conscientes y por eso se han sostenido en el tiempo. Tenemos que consumir lo que producimos. Cuando consumimos lo que produce el capital ¡sálvese quien pueda! La materialidad de la subjetividad se la hemos encomendado a otras manos. Como dice Marx, el fetichismo empieza a funcionar. Pasan cosas raras y no sabemos de dónde vienen. Los pobres votan por la derecha y decimos ¡qué ingratos! Mayrin Moreno Macías Foto: M.M.M.
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Reunidos en Casa Amarilla
¿Dónde están los intelectuales? Fernando Rendón dice que el imperio tiene en primer plano a Venezuela por sus riquezas
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n “La Ciudad de las Flores”, Medellín, capital del municipio de Antioquia en Colombia funciona, hace 20 años, una escuela de poesía. Su modalidad es anual y en vísperas del Festival Internacional de Poesía es permanente. Es una escuela pequeña, pero constante en el tiempo. En la entrada de la Casa Amarilla pregunto: -¿Dónde están… de inmediato me interrumpen y completan: -los intelectuales? Arriba, subiendo las escaleras. Uno de los fundadores de la escuela, el poeta Fernando Rendón y quien además dirige el Festival, se encuentra sentado de espaldas a un cuadro de la figura de Salvador Allende en el Salón Bolívar de la Casa Amarilla. Está escribiendo en una hoja blanca Avalancha, un poema con dedicatoria a la mexicana Ana Esther Ceceña. El motivo de su visita al país es que algunos poetas, historiadores, sociólogos, periodistas, filósofos, economistas, ingenieros, arquitectos, entre otros del continente fueron convocados por la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad. -¿Este documento final de la reunión de los intelectuales tiene algo de poesía? -En la parte final incluyo un verso de un poema mío. Este documento contextualiza la situación de crisis mundial en la que el imperialismo trata desesperadamente de alimentarse por medio del saqueo de los recursos naturales, del petróleo y de las materias primas de otros países. Es algo que no es suyo y por lo tanto no le corresponde. Ello es muestra de la política agresiva de alguien que no tiene ninguna consideración con la vida humana, con el derecho internacional ni con las otras naciones. Dentro de sus acciones impetuosas tiene en primer plano a Venezuela, no sólo porque desearía apropiarse de todo el petróleo que le queda tan cerca para llevárselo en sus barcos a EEUU sino de otros recursos naturales como el oro, el agua y toda la riqueza de este país. La declaración puntualiza también, qué tipo de acciones se están propiciando a través de la ultraderecha venezolana y de los medios de comunicación que ejercen una presión infame y criminal
En la parte final de la declaración de la Red incluye uno de sus versos
contra el pueblo. Se genera el bachaqueo, la especulación, los acaparadores esconden los productos y la gente compra a un precio más alto lo poco que se puede encontrar.
Escuchar las voces
En las afueras del salón, un grupo de muchachos con franelas en las que se puede leer “Juventud a la calle” hacen un recorrido por la majestuosa casa. La guía además de echarles el cuento histórico les comenta que el salón está ocupado por intelectuales del mundo. Fernando Rendón con su voz grave dice que esa situación de escasez artificial hace que la gente piense que es el gobierno el que tiene la culpa y que todos los problemas son causa del presidente Nicolás Maduro. “Los medios venezolanos privados y los colombianos son iguales. Obedecen a las políticas del imperialismo que inventa que en Irak, Saddam Hussein tenía armas químicas. Lo mismo Siria, a pesar de que se demuestre que no son armas químicas intervienen esos países. Lo que quieren es su petróleo. Se meten dónde quieren
y parece que nada ni nadie puede detenerlos. Entonces lo que vemos en los medios es el deseo de crear una confusión generalizada. En mi país dicen que en Venezuela hay caos, revueltas, incendios, gente muriéndose de hambre. Y la gente lo cree exceptuando a quienes consultamos Telesur o el Correo del Orinoco. Por eso teníamos que venir hasta acá y escuchar de la propia voz del Presidente y sus allegados planteamientos claros y contundentes. Uno se
Poesía del Mundo Si uno revisa el canal de youtube, revistaprometeo podrá encontrar la “memoria audiovisual del Festival Internacional de Poesía de Medellín”. Es la más grande antología de poesía mundial audiovisual en el mundo. Tienen en video una recopilación de unos 850 poetas de 160 países. Entre ellos a Ramón Palomares, William Osuna, Gustavo Pereira, Juan Calzadilla, Freddy Ñáñez y otros.
tranquiliza mucho más, pero estoy seguro de que hay gente progresista, gente muy democrática que no sabe bien qué es lo que pasa acá y en todo el continente”. Explica que el llamado de la declaración es desarrollar una vigorosa ofensiva comunicacional y extender la verdad de lo que sucede en Venezuela. -¿El documento contiene la mirada de todo un continente? -Hay un punto de contacto muy fuerte entre todos nosotros: tenemos confianza en este proceso. Tenemos la alegría de estar acá y de comprobar que hay un control por parte de la revolución bolivariana y el deseo y la esperanza de que las cosas sean mejores en el mediano y largo plazo. Entonces la declaración se solidariza profundamente con el pueblo venezolano. Llama a acciones concretas de la Red, de denuncia en el mundo entero y yo me siento contento de participar. Mayrin Moreno Macías Foto: cortesía Miguel Ángel Pereira
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PEDAGOGÍA DEL ALBA
La mesa y las polillas Alí Ramón Rojas Olaya gerentegeneralfcalba@gmail.com
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Un gobierno es como una mesa, se sustenta en cuatro patas: la economía, la cultura, la comunicación y las armas. Estas bases son tan importantes que la industria contracultural representa la segunda fuente de ingresos por exportación de Estados Unidos sólo superado por la industria armamentista. Corporaciones sionistas controlan el 96% de los medios de comunicación del mundo. Rodríguez nos habla de cada una de ellas: “Una revolución política pide una revolución económica”; “hay una clase intermedia de sujetos, únicamente empleada en cortar toda comunicación entre el pueblo y sus gobernantes”; “ideas y milicias, ¡qué creación!”; la cultura es el “hábito de todos los pliegues y colores” en el que mujeres y hombres, hermanados, enseñan “de palabra y de obra” y cantan “el catecismo social con los pueblos”. Si una revolución social llega al gobierno y no se hace de esas cuatro patas, tambaleará hasta caer porque ellas son las primeras trincheras que una revolución debe tomar. Ellas establecen la defensa integral de la patria. El año 2016 debe enseñarnos que ni el Kirchnerismo, ni la Revolución Bolivariana, ni la Revolución Indígena en Bolivia se hicieron de ellas. Estas bases, explica Simón Rodríguez, son el fermento para saldar antiquísimas deudas sociales ya que los hombres han expuesto sus vidas para satisfacer cinco necesidades básicas: alimentarse, vestirse, alojarse, curarse y distraerse. Las segundas trincheras son la educación y la ciencia. Cuando la mesa está firme, hay que garantizar que en ella siempre los comensales cocinen sus alimentos, limpien la mesa antes y después de cada comida y supervisen las cuatro patas que garantizan la estabilidad de la mesa. Periódicamente debe ser higienizada para evitar la acumulación de polvo, mugre y la proliferación de polillas. Los comensales deben estudiar e investigar para saber que cada polilla adulta es capaz de poner más de cien huevos de donde sale una larva que se desarrolla devorando madera durante tres meses. La ciencia de los poderes creadores del pueblo nos enseña que una taza con una mezcla de romero, menta, tomillo y clavos de especias molidos impide la reproducción de las polillas. La mesa está lista para una velada, un Cuatro y todos canturreando esas melodías que vibran en nuestros corazones. Después de la cena, algunos ojos mirarán al ser amado, unas manos se entrelazarán, unos labios envolverán los latidos. ¡Esta es la mayor suma de felicidad posible!
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Honor y gloria a los mártires de abril
Estamos en el lado correcto de la historia A diferencia de 2002 ahora hay más que defender sostiene el diputado Elías Jaua
El 13 de abril de 2002, el pueblo más humilde de Caracas, eso hay que subrayarlo, supo identificar quien era su auténtico Comandante”, manifestó el diputado Elías Jaua, al referirse a los sucesos que marcaron el retorno a la Presidencia, en tiempo récord, apenas 47 horas, de Hugo Chávez, tras el golpe de Estado perpetrado por la Derecha. “Como un escudo humano defendió la vida de Chávez, pero también protegió la propia, la de todo el país. Esa valentía es la que se necesita en momentos de dificultades, como los que vivimos actualmente. Tenemos que volver a ese espíritu del 13 de abril”, sentenció. -¿Catorce años después cuál es la expectativa? -De 2002 a la fecha tenemos lo que no había antes, organización política y social. Los venezolanos poseemos múltiples instrumentos de Poder Popular. Tecnología, fábricas, misiones, viviendas, más acceso a la cultura. Ahora hay más que defender. De manera que así, como en aquel momento, el desafío principal fue derrotar las hordas fascistas que venían a linchar al Comandante Chávez, ahora es vencer nuevos ataques, como el de la guerra económica, en sus distintos niveles. Nuestras ideas son justas ¿Es pecado querer que
Para Elías Jaua el nuevo desafío es vencer agresiones como la guerra económica
el pueblo coma, estudie, viva, tenga viviendas dignas, que los campesinos tengan sus tierras y los trabajadores y trabajadoras sus derechos? ¿Es injusto querer luchar para que Venezuela sea independiente y no la colonia estadounidense que éramos? Entonces, estamos en el lado correcto de la historia. Acatemos el llamado a la rebelión que
ha hecho nuestro compañero presidente Nicolás Maduro. Rebelión contra la restauración capitalista y la intervención de todos los poderes, para colocarlos al servicio de la burguesía y evitar entregar la Misión Vivienda Venezuela a la banca privada, así como las empresas del Estado al gran capital internacional. Todos los días tienen que
Apoyo al presidente Maduro Presidente Nicolás siéntase muy apoyado, no vamos a permitir que nos den golpe de Estado. Junto a este pueblo bravío, que te quiere y que te admira, y con esta Fuerza Armada, que daría la vida misma, saldremos a defender la Patria de Bolívar, pues es la Patria de Chávez y es nuestra Patria querida. Esta derecha fascista nunca nos va a amedrentar. Somos los hijos de Chávez y saldremos a luchar.
Maduro tú no estás solo, todos estamos contigo. El Pueblo y la Fuerza Armada nos mantendremos unidos. Adecos y copeyanos, que hoy presiden la Asamblea, exigen que usted renuncie, ¡vamos a darles pelea! No apruebes ninguna ley ni nada de lo que inventen. Se van a morir de viejos esperando tu renuncia, ¡así que mi Presidente pa’ lante con mucha astucia! Shirley Rincón
La poetisa del comandante: Presidente tu pueblo te quiere y admira, indica Shirley Rincón
ser un 11 de abril en resistencia. Todos los días tienen que ser un 13 de abril de rebelión y victoria
Amor a la Patria
“Así como, el 11 de abril de 2002, vimos a un Puente Llaguno lleno de sangre, el 13 estuvo repleto de gente entusiasta. Ese día yo venía bajando, con unos compañeros, por la avenida Baralt y cuando cruzamos hacia el puente y observé a la colectividad, banderas en mano, dije: ‘Carajo. Gloria al bravo pueblo. Volvimos al poder político’. Tenemos que sentirnos orgullosos del pueblo que somos. Muy orgullosos de lo que hicimos. Tuvimos el privilegio histórico de ser parte de una rebelión popular el 13 de abril. Y eso no nos los quitará nadie. Gracias por tanto amor a Chávez, a la Patria y a la Revolución. Vamos a cuidarla, a defenderla y a hacerla victoriosa y grande para siempre. Honor y gloria a los mártires del 11, 12 y 13 de abril de 2002”, exclama Elías Jaua. Sergio Chapman Salcedo / Caracas Foto: S. Ch. S.
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Historia cíclica en 2016
Leo luego existo
Golpe por goteo también será derrotado Freddy Bernal asevera que garantizar la estabilidad social es una lucha constante
“Hechos de carácter político empiezan a tornarse repetitivos, sólo cambian algunos nombres”, señala el dirigente del Partido Único Socialista de Venezuela (PSUV), Freddy Bernal. El 11 y 12 de abril de 2002, las principales noticias de las radios, periódicos y televisoras fueron “Confederación de Trabajadores de Venezuela convoca a paro”. “La batalla final será en Miraflores”. “Chao Hugo”. “Estalló la violencia”. “Policía Técnica Judicial allana casas de líderes chavistas”. “Francotiradores provocan una masacre tras la marcha opositora”. “Reportero gráfico Jorge Tortoza recibe disparo en la cabeza”. “Chávez preso, quedará retenido en la mayor fortaleza militar de Caracas”. “Pedro Carmona con todos los poderes, el mandatario interino disolvió el Parlamento y desconoció a los jueces del Tribunal Supremo de Justicia”. “¿Dónde está Freddy Bernal, alcalde del Municipio Libertador?”, también dijeron los medios de comunicación. Lo buscaron, como “palito e’ romero” en su despacho, en las dependencias de Policaracas y hasta en la oficina de su esposa, ubicada en San Bernardino. Corría peligro de muerte, tal como le advirtió, en el Palacio de Miraflores, Hugo Chávez, momentos antes de la concreción del golpe de Estado perpetrado por la derecha. -¿Podemos asegurar que existe el mismo peligro de 2002? - Lo he venido advirtiendo. Estamos ante un golpe por goteo, con los mismos elementos conceptuales de 2002. Primero, una decisión del Gobierno de Estados Unidos de extender, por un año, la orden ejecutiva que declara a nuestro país una amenaza para los intereses y seguridad de esa nación, que no es más que el tiempo que estiman conveniente para derrocar al Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, utilizando, para ello, a la Derecha como instrumento para la desestabilización, la criminalidad como elemento mercenario y una guerra económica que nos ha sido muy adversa en los últimos años. Ese golpe por goteo también será derrotado.
Presente e historia con sentido crítico
A personajes de la oposición y hasta a los de la Derecha internacional, como el presidente de Estados Unidos Barack Obama, no les gusta que se recurra al pasado.
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Los clubes no pasan de moda Gipsy Gastello ggastello@gmail.com
Hay que decirle no a la violencia, los hechos deben darse de manera constitucional
-¿Estima usted conveniente la utilización de ese recurso? -Siempre es necesario hacerlo, pero no a la ligera. Lo adecuado es analizar el pasado con profundidad, para de él poder sacar lecciones que permitan enfrentar los hechos del presente ¿Por qué vamos a olvidar que el clímax del 11 de abril tuvo una preparación que comenzó en octubre de 2001, luego de la aprobación de unas leyes habilitantes? Ahí se inició un proceso desestabilizador, con un elemento fundamental en diciembre de ese mismo año. Se pusieron de acuerdo Carlos Ortega (secretario general de la Confederación de Trabajadores de Venezuela -CTV-), Pedro Carmona Estanga (presidente de la Federación de Cámaras de Venezuela -Fedecámaras-), el cardenal Ignacio Velazco y los medios de comunicación privados, en una alianza para salir del Gobierno, sin duda alguna, conducida por Estados Unidos y disfrazada, ante los ojos del pueblo, de pacífica, pero con una carta debajo de la manga. En esa época, asistió a mi despacho el embajador de esa nación, Charles Shapiro, quien dejó entrever que el presidente Chávez podía salir del Gobierno. -¿Cómo fue el debate? -Le manifesté a Shapiro que me parecía muy irregular su opinión, puesto que si el referendo era en 2006, cómo iba a decir que el Comandante no sería más el primer mandatario. Me argumentó que había “ruido de sables” a lo que
acoté que era una irresponsabilidad de la Embajada de Estados Unidos no notificar que había elementos conspirativos. Él y los alcaldes de Baruta, Chacao y El Hatillo, Henrique Capriles Randoski, Leopoldo López y Gerardo Blyde, con quienes también me reunía para discutir asuntos inherentes a los trabajos municipales que necesitaba Caracas, trataron de ganarme para una especie gobierno de transición por ser yo, un elemento joven imprescindible, según ellos, en ese tipo de mandato. Me negué y les recalqué mis firmes convicciones de lealtad al Comandante Chávez y al pueblo de Venezuela. También les señalé que en la Alcaldía de Libertador estábamos dispuestos a morir por la Revolución. -¿Qué es lo necesario en este momento histórico? -Entender que, como ocurrió el 13 de abril de 2002, en la actualidad los hechos siempre deben darse de manera constitucional. Hay que decirle no a la violencia, pero que sí la generan los otros tendremos que actuar en consecuencia. El objetivo es seguir defendiendo la Patria y garantizar la plena estabilidad social y política de nuestro pueblo. Ese derecho sólo se garantiza en Revolución, con la orientación de la Constitución y el Plan de la Patria. Sergio Chapman Salcedo / Caracas Foto: S. Ch. S
¿Contagiar la chispa lectora? Sí, toda una gran tarea que nos quita el sueño. ¿Cómo competir ante esas grandes y llamativas distracciones del mercado multimedia que todo lo saturan? Con la tecnología marcando la pauta e invadiendo cada pequeño rincón de nuestras vidas, ¿cómo enamorarlos y enamorarlas de un libro? Acaso un conjunto de hojas de papel con palabras impresas, el arma más misteriosa y poderosa de todas, herramienta diminuta y gigantesca a la vez. Entre las cuatro.paredes de un salón de clases podemos poner en práctica todos nuestros planes y los resultados podrían resultar inexplicables. Pero si hay una forma todavía posible y llamativa es el club de lectura. Invitar a un grupo de personas a leer un texto en común y luego, en un futuro encuentro, debatirlo, discutirlo, desnudarlo. Decirnos entre nosotros y nosotras lo que nos significó, el mensaje que nos dejó, el impacto que nos causó. En un ambiente libre y marcado por la tolerancia (porque no estamos para juzgar a nadie), puede ocurrir algo maravilloso: despertar una amena y apasionada conversación de hora y media sin que el libro como objeto sea sinónimo de imposición académica. Para completar la grata acción, bauticen el debate con el nombre de Club de Lectura y verán cómo aportaron su grano de arena hacer de este caótico planeta un lugar mejor.
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homenaje
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Todo 11 tiene su 13
El golpe de Estado que la prensa no quiso contar
“Yo quiero verle los ojos a los traidores”, dijo Chávez antes de partir a Fuerte Tiuna
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os quince minutos de fama que experimentó Pedro Carmona Estanga, y todos los que le acompañaron el 11 de abril de 2002, se vieron truncados por la respuesta popular acaecida dos días después, asunto que en la contemporaneidad nacional pareciera penetrar como un cuchillo lacerante en la fría torta de la historia venezolana. El vía crucis de aquellas horas alrededor del Palacio de Miraflores tuvo su base en los medios, de manera que el entramado derivó en el golpe de Estado que se perpetró en contra del presidente Hugo Chávez Frías, a quien se le detuvo y fue puesto prisionero por los militares contrarios, y luego conducido a la isla La Orchila. Como se recordará, durante aquel tiempo aciago la pauta de los medios no fue exactamente cubrir los acontecimientos que latían en la calle. Sino que en lugar de registrar la noticia, los titulares se concentraron en exponer la orientación que debía poseer la próxima acción de la marcha opositora. En efecto, titulares de primera página como el que publicó El Nuevo País, bajo la dirección de Rafael Poleo, dictaba la tarea que llevarían a cabo los marchistas aquel día: “Los militares tienen la palabra”, anotaba. En tanto El Universal, un periódico de vieja data, igualmente exponía en su portada “Ni un paso atrás”. Por su parte, El Nacional, estándar heredado por Miguel Enrique Otero de manos de su padre el novelista y periodista, Miguel Otero Silva, publicaba que “La batalla decisiva será en Miraflores”. En el mismo orden, la cobertura que le dio Venevisión a los sucesos de Puente Llaguno, en los que se demostraría que obedecían a un montaje en el que las víctimas aparecían como victimarios, fueron reconocidos con el Premio Rey de España; siendo este país, además, cuyo gobierno se pronunció como uno
de los primeros en reconocer a Pedro Carmona Estanga. Los propios medios acriminaron delicuencialmente al periodismo venezolano. De manera que muchos dueños de las empresas noticiosas identificadas con el golpismo, se encargaron de silenciar posteriormente los hechos y de no publicar nada, cumpliendo un nefasto papel. Pero el rol también lo compartieron algunos periodistas que se dedicaron a emborronar la mentira como una verdad y viceversa, y no escribieron ni una sola línea ni dieron parte alguna del suceso político más crucial de los primeros años del siglo XXI. Tamaña complicidad sólo trajo como consecuencia que el periodismo se cobijara con la incredibilidad que ulteriormente le enrostró el pueblo y
consecuencialmente decayera hacia la pasión por la propaganda que en la actualidad define en gran medida lo que se publica.
Un presidente preso
“Yo quiero verle los ojos a los traidores”, habría dicho el presidente Hugo Chávez a José Vicente Rangel en Miraflores al momento de tomar la decisión de entregarse a los militares golpistas que se encontraban en Fuerte Tiuna. Y tras exhortar a los suyos a que cuidaran su vida, se despidió raudo. Para Earle Herrera, periodista y político venezolano, en su libro El que se robó el periodismo que lo devuelva, 2005: “Este humillante espectáculo mediático tenía otro propósito para una antología de las miserias de cierto periodismo: atemorizar y amedrentar,
mediante el terrorismo virtual (y a la vez crudamente real), al pueblo chavista”. Agrega en su análisis que “Si salía a protestar y manifestar, ya sabía lo que le esperaba. Muy pocas horas duró su efecto. Desde la noche del 12 de abril el pueblo se lanzó a las calles a rescatar a sus líderes, encabezados por el Presidente de la República”. Esta acción fue la que dio pie a la consigna “todo 11 tiene su 13”, emblema de resistencia, rebeldía y heroísmo popular. Por la ausencia de los medios y de los periodistas estandarizados, la ciudadanía se hizo de las herramientas informativas y activó algunas emisoras y rescató al canal ocho, Venezolana de Televisión. A un silencio mediático hubo una respuesta insurgente. Fue así como la alianza cívico-militar rescató a Chávez de las manos golpistas y restituyó la República que había sido maltratada por los actores de la derecha y los factores exógenos. Sobre la personalidad del ya desaparecido Comandante Chávez, el periodista Boris Muñoz, en un artículo de largo aliento publicado en Gatopardo N° 87 y de febrero 2008, apuntaba, no en referencia al golpe, sino a otro contexto, pero que cobra una pertinencia interesante, que “Chávez es un líder, pero también un agitador. Y de las aguas revueltas sabe pescar lo que necesita para sostener su liderazgo”. Aquel 13 de abril el Presidente, quien demostró ser un estratega sin par, volvió a Miraflores, inaugurando de esta forma un acontecimiento inédito en la historia mundial, y nuevamente, a ocupar la primera página de los medios del patio y llamar la atención internacional.
Roberto Alonzo Figueroa / Anzoátegui Ilustración: Iván Lira
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Se dedicó al quehacer artístico
Quintana Castillo descubrió en la pintura una especialidad infinita El artista emprendió un camino largo con aciertos y equivocaciones que se traduce en enseñanzas
Enérgico, lúcido y carismático. Así recuerdo al pintor venezolano Manuel Quintana Castillo, quien el pasado 12 de abril, se aferró a sus pinceles y lienzos para adelantarse a otro universo. En 2013 tuve el agrado de entrevistarlo para este Semanario Cultural. Fue un hombre que supo darle valor e importancia al arte, más allá de cualquier obstáculo, incluido sus miedos. Nunca imaginé escribir estas líneas en homenaje a él, pues su partida me entristece. Sólo pienso en trasladarme al pasado y revivir el poco, pero valioso, tiempo que duró nuestra conversación, esa que publicamos en la edición 487 de Todasadentro y que hoy brevemente volvemos a compartir.
El misterio del arte
Quintana consagró su vida a la pintura. Encontró en ella su satisfacción y su fuente de idea. Como creador se enfrentó a sus exigencias. Tenía
más de 60 años dedicado a este oficio que, también, lo indujo a otros conocimientos. Se interesó en la literatura, la poesía, el cine y la dramaturgia. Este pintor de grandes perspectivas fue descubriendo espacios nuevos aún siendo conocidos. Asumió la pintura como un misterio, como algo que se posee, que hay que entenderla, hacerla extensible y comprensible. Darse cuenta de que quería ser artista fue para él un proceso misterioso y a la vez natural. “Los niños a cierta edad, tienen una aproximación a la plástica, pues comienzan dibujando a sus familiares, amigos y entornos. Eso me sucedió a los cinco años de edad, pero también empieza a olvidarse cuando se entra en la etapa de la preadolescencia, pues surgen otras preocupaciones, experiencias y sentimientos, pero luego se retoma de una manera más conceptual, seria e intelectual. Entendí que lo que me interesaba era el arte, completamente la pintura”.
Un trabajo de mucha exigencia
El artista nacido en Caucagua el 6 de enero de 1928, se dio a conocer en la pintura venezolana con un cuadro llamado Cupira, en 1955. Con esta obra obtuvo el premio Henrique Otero Vizcarrondo del XVI Salón Oficial otorgado por el diario El Nacional. “Me siento orgulloso de los premios que he recibido, creo haberlos merecido, porque he hecho algo en respuesta a la pintura. Me he exigido tanto que he llegado incluso a romper cuadros. Encuentro en la pintura mi satisfacción, mi fuente de idea”. Quintana sentía amor por sus obras, no le gustaba desprenderse de ellas, por lo que armó su propia colección. “Siempre he tenido fe en mi pintura, he creído en ella aún con los errores. He emprendido un camino largo con aciertos y equivocaciones que finalmente se traduce en enseñanzas. El arte es un misterio, la belleza en la pintura es una dignidad
y la sensibilidad del pintor se va cultivando, se va refinando y aclarando”.
Coincidencias
Durante su trabajo creativo Quintana se identificó con artistas plásticos como Rufino Tamayo, Paul Klee, Henri Matisse, Pablo Picasso. “No me interesa copiarlos, me interesan sus modos de resolver. La función del arte es añadir cosas al mundo y yo soy un infinito descubridor de asombros”. Para lograr obras maestras tuvo que arriesgarse. Su gran reto no fue el cuadro que hizo sino el que estaba por hacer. Su creencia en la autonomía del arte, no lo eximía de sus obligaciones como ciudadano. “El arte no es banalidad, es algo muy serio. Uno puede engañar, pero no tiene porque engañarse”. Manuel Quintana Castillo se mantendrá fiel a la pintura y desde el cielo continuará persiguiendo la belleza. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: Archivo
Ivรกn Lira