calle
El Poder Popular, el Estado y los arquitectos se juegan el futuro de las ciudades con proyectos inéditos y revolucionarios
Pp. 14 y 15 Las culturas de Venezuela
SÁBADO 30 DE JUNIO AL VIERNES 6 DE JULIO 2018 AÑO 15 Nº 719
cine movida
diálogo
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Pp. 8Pp. y 912 y 13
Blanca Eekhout sabe El ¨autordeintelectual¨ Cantos Akurima lanzó un que la batalla de las ideas matero por la ventana que impactó celebra la vida es fundamental para elevar la al cinevoces con la muerte de Amelina entre pero también con la denuncia viva conciencia y afianzar la veracidad de abuelos y abuelas
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la voz de la casa
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La palabra Independencia La palabra Independencia puede llevar la impronta de una festividad de sones de negros como el tamunangue en homenaje a San Antonio cada 13 de junio. Puede encerrar la mística de un sangueo por San Juan al repique de cumacos, de minas, curbetas o quitiplás hasta el amanecer de cada 24 en el que la Batalla de Carabobo también hierve simbólica a ritmo de Independencia. Puede, también llevar el sentir de unos versos del Chino Valera Mora, de Alberto Arvelo, Andrés Eloy
las líneas de lira
Blanco y la voz de Víctor Morillo como tambores guturales recitando Independencia y más Independencia… La palabra independencia puede estar en la arrechera cotidiana de quienes recibimos los disparos hiperinflacionarios y de hambruna que planificó y ejecuta la guerra económica en contra de nuestro pueblo. La palabra Independencia puede y debe estar Todasadentro, entre otros medios de guerrilla y resistencia comunicacional para contener los embates de
ignorancia por la que “nos han dominado más” sin necesidad de armas. Por eso el exhorto a la reflexión, al estudio, a la defensa integral, a la unidad de las y los patriotas, a no tener miedo en la profundización de la lucha de clases a saber que el objetivo de la paz se libra en la guerra que debe acabar con todas las guerras y que éste, Bolivariano y Chavista, es el camino hacia la Patria socialista y, finalmente… hay que insistir, hacia la definitiva Independencia.
Comandante Supremo Bolívar, que no pasó por ninguna escuela de periodismo, pero ¡vaya qué comunicador social fue Bolívar! Tanto que trascendió los tiempos, y sigue siendo un comunicador, sigue comunicándonos
Hugo Chávez 24 de junio de 2012
Sistema Bolivariano de Comunicación e Información
Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez, Equipo de Redacción: Sergio Chapman, Stivalis Monsalve y Rosa Latorraca / Corrector: Henry Rojas Diseño y Diagramación: Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob.ve y https://issuu.com/todosadentro / Tuíter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@ gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18
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homenaje
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Fue cantante popular y lírico, compositor y un excelente dibujante
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Alfredo Sadel el tricolor en su voz En todo siempre fue ovacionado
u voz era prodigiosa, penetrante, subyugante. Era también un galán. Cuentan que tenía un espíritu volcánico y una sonrisa arrebatadora. Así que donde se presentaba, un ejército de féminas se agolpaba, y entre canto y canto, suspiraban por la posibilidad de conocer al ídolo. Se llamaba Alfredo Sánchez Luna y su pasión era cantar. Su nombre artístico, Alfredo Sadel, surgió de la combinación de su apellido con el del gran Gardel, a quien por supuesto veneró hasta sus últimos días. Nació en una casa sin número, entre Cruz de La Vega y Palo Grande, en la parroquia San Juan en Caracas, y su voz aterciopelada lo llevó a grandes escenarios del mundo como el Carnegie Hall de Nueva York, el Teatro Colón de Buenos Aires, el Palacio de Bellas Artes de Ciudad de México y la Scala de Milán. En todos fue ovacionado. Alfredo fue cantante popular y lírico, compositor y un excelente dibujante. Creó una disquera de producción nacional y se hizo incluso empresario de temporadas operáticas. Fue el primer artista en grabar un disco de fabricación nacional, el cual se vendió como pan caliente, y que incluso rompió récord de ventas.
Ya a los siete años de edad imitaba a Carlos Gardel y a Imperio Argentina, muy de boga para el momento. Junto a su tía escuchaba por la radio a Alfonso Ortiz Tirado, Juan Arvizu, al Trío Matamoros y al Cuarteto Flores, entre otros. Debutó en 1946, y grabó su primera canción Desesperación, la cual nunca salió al aire. Pero fue en 1948, con Diamante Negro, un pasodoble en honor a su gran amigo el torero Luis Sánchez Olivares, conocido como “Diamante Negro”, con cual tuvo gran éxito, pues vendió 20 mil copias de un tirón. Luego vendría Desesperanza, éxito internacional, que resultó elegida la canción del año y además vendió cerca de 80.000 copias. Luego de mucho cantar y recorrer, se dedicó al canto lírico y hasta fue contratado por la compañía de Plácido Domingo (padre), para una gira por Latinoamérica, donde se presentó con Pepita Embil, famosa cantante de zarzuela. El tenor favorito, como lo llamaron, se fue a otro paisaje el 28 de junio de 1989. Ese día, el pueblo caraqueño salió a las calles a despedir a su ídolo. Lorena Almarza / Caracas Ilustración: LA
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tradición
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Ahora también en Petare
San Pedro trasciende Guatire y Guarenas Raúl Hernández está feliz de impulsar la manifestación de las tres herencias Buenas tardes tengan todos, / buenas tardes vengo a dar. / La Parranda de San Pedro / venimos aquí a cantar”, es una de las entradas de la manifestación, declarada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, el 5 de diciembre de 2017. Nació en la hermandad de dos pueblos vecinos del estado MiranEn la plaza Sucre San Pedro se encuentra con San Juan da: Guatire y Guarenas. DePedro, que se hace en la asesoría de Juan Segovia, Luis Raúl Hernández votos y cultores los Talleres de Cultura Blanco y Eliseo Hernández. Al agarraron carretera Popular de la Fundación año siguiente me encargaron y la llevaron a PetaBigott, relata cómo ocurrió la la responsabilidad de facilitarre, localidad en la que también transformación: lo con los alumnos adultos, de se ha convertido en tradición. “Comenzó hace seis años, a Cuatro. Desde hace dos años se Raúl Hernández, director mu- raíz de un taller dictado por el está realizando únicamente con sical de la Parranda de San profesor Antonio Zapata, con niños, para formar la generación
Promesa A María Ignacia, que era esclava de una hacienda, se le enferma su pequeña hija de nombre María Ignacia. No encontrando cura para sanarla, pidió a San Pedro que lo hiciera, a cambio prometió que le cantaría y bailaría los 29 de junio de cada año. La niña sanó y la mujer hizo realidad su ofrecimiento.
Un día la esclava enfermó y no pudo pararse de la cama. Ante la situación, su marido, tratando quizás de engañar ingenuamente a San Pedro, se disfrazó con sus ropas. Bailó y cantó al Santo tal cual como lo hacía María Ignacia. Cuando falleció el esposo siguió haciendo la promesa. Fuente: Fundación Parranda San Pedro de Guatire.
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de relevo y a la que igualmente están integrados los participantes de los talleres de Canto, Indumentaria, Baile y Cuatro. La Parranda de San Pedro, que se hace en los citados Talleres de Cultura Popular, empezó como una muestra, pero desde hace cinco años se ha vuelto costumbre sacarla a la plaza Sucre y a la iglesia”.
Diferencias
Hernández advierte que cada Parranda tiene sus contrastes. “En Guarenas hacen procesión; en Guatire no. En la primera población la vestimenta es azul y plateada; en la segunda es amarilla y roja. En cuanto a la música son las mismas cuartetas en un ritmo de seis por ocho, siendo las de Guarenas un poquito más rápida en La Mayor. Las de Guatire se cantan en Sol Mayor”.
Factor de Unión
La representación de la Parranda que hace la Fundación Bigott es la de Guatire. Los colores se mantienen. Los versos, en ocasiones jocosos, son hechos sobre la improvisación. Hernández recalca que ésta ha sido elemento de integración, ya que ha reunido en un mismo momento, como invitadas, a las originarias de Guatire y Guarenas. “Un año convidamos a la del 23 de Enero, el otro a la del Centro de Educación Artística Andrés Eloy Blanco (CEA), el que viene a la Fundación Parranda de San Pedro de Guatire y hasta a la de Sarría (Caracas), que también tiene muchos años”, acota.
tradición Personajes Músicos: Cantantes, cuatristas y maraqueros. Abanderado o banderúo: Encargado de guiar a la parranda. Cargador: Transporta la imagen de San Pedro. María Ignacia: Representada por un hombre que porta una muñeca de trapo, que simula a Rosa Ignacia. Tucusitos: Protagonizados por dos niños, ataviados con los colores políticos de la época en que nació la tradición. Bailadores: Expresan con su danza la esencia del baile. Coticeros: Tienen pedazos de cuero amarrados a las alpargatas, denominadas cotizas, con la finalidad de que resulten sonoras. Raúl Hernández se siente feliz de impulsar una Parranda que, en su opinión, junta a tres herencias: “la española, con las cuerdas del Cuatro, la indígena, con las maracas y la africana, con el efecto percutivo que hacen las cotizas”. Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: Cortesía Raúl Hernández / S. Ch. S.
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Habitando el tiempo
Avergonzados de sí mismos Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com
Afirma un dirigente opositor que si el gobierno quiere diálogo debe empezar por sacar del aire el programa de Diosdado Cabello, Con el mazo dando. Al respecto surgen dos reflexiones para el debate. En primer lugar, es significativo que un opositor reconozca que desde un programa de televisión se puede generar violencia. Es algo que han venido negando durante casi 20 años y, de hecho, han calificado cualquier regulación de los medios de comunicación como una violación a la libertad de expresión. ¿Aceptarían entonces, tantos años después, que desde las televisoras y radios privadas se ha intoxicado hasta la saciedad la mente de los venezolanos? La otra reflexión es que los contenidos de Con el mazo que más indignan a los opositores son los videos y audios protagonizados por ellos mismos, en los que dejan al descubierto sus contradicciones, incoherencias e inconsecuencias. También les molestan los llamados Mazazos, cuyo carácter confidencial y muchas veces sórdido no se diferencia mucho de los que publican los más leídos medios opositores. En buena medida, se trata de una vergüenza de sí mismos, un deseo de ocultar los aspectos bochornosos de sus propios líderes. Y es obvio que nada de eso se borra prohibiendo un programa.
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gestión
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Gotitas de amor en Catia
Lo comunal también destaca en la docencia Logros en escuela de la avenida Sucre han sido un trabajo colectivo
Por ellos todo
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emozada luce la Unidad Educativa Nacional Bolivariana (UENB) Miguel Antonio Caro, ubicada en la zona norte de la avenida Sucre, frente a la estación Gato Negro, luego de las peticiones hechas por una colectividad hermanada.
Profesores, personal directivo, administrativo y obrero; organizaciones comunales, así como los padres, madres y representantes del alumnado unieron esfuerzos para lograr que las soluciones de los problemas se hagan rápido y de manera efectiva.
Omaris Abreu Mora, quien ocupa desde hace tres meses la dirección de la escuela, relata que después de alcanzada la articulación comunal, los planteamientos de las necesidades de la institución fueron llevados al presidente Nicolás Maduro.
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gestión
“La respuesta fue el Alí Primera, por parte desarrollo, por parte de su institución herde Elías Jaua, minismana, el liceo Miguel tro del Poder PopuAntonio Caro. lar para la Educa“En ellos, la esción, del programa cuela ha promovido “Gotitas de Amor”, cine y foros. Igualmediante el cual fue Omaris Abreu Mora mente ha ejecutado el recuperado el manto asprograma ‘Manos a la fáltico del exterior de la insSiembra’, que ha permitido titución”, expresó Abreu. la conformación de una brigada También indicó que el pro- ecológica, en la que los alumnos grama de alimentación fue do- cultivan semillas que traen hasta tado a plenitud. El comedor de sus casas. tiene sillas y mesas nuevas, el Hace un mes recogieron cialumnado recibe diariamente lantro y acelgas; y en la actualidesayuno, almuerzo y una fruta dad ya están a punto de recolecde merienda. ción los sembradíos de lechuga Orgullosa, Omaris Abreu y maíz, como impulso del deexclamó que “¡Esto es una sarrollo sostenible sugerido por bendición!, como decía el Co- el Comandante Supremo Hugo mandante Chávez, ya que un Chávez Frías y por Nicolás Maescolar con la alimentación al duro, presidente de la República día tiene un buen rendimiento Bolivariana de Venezuela”, maacadémico”. nifiesta Abreu Mora. En la UNEB Miguel Antonio Caro se trabaja “con la Plantel forjador pedagogía del amor”, afirma la de identidad nacional El diseño curricular incluye directora. el aspecto cultural-artístico con Desarrollo sustentable clases de música, danza, canOtro logro son los espacios to, declamación y teatro. Abreu cedidos al plantel en el parque Mora manifiesta que éste es vital porque estimula al alumnado Alcance en la adquisición de patrones de disciplina y concentración. En las mañanas, la UNEB “También le ayuda a trabajar Miguel Antonio Caro alberga en convivencia y en equipo, así a estudiantes de Educación como en el proceso de desarroInicial hasta Sexto Grado. llo de la lectura, la comprensión de textos y el manejo de versos y En las tardes se incorporan prosas. La formación cultural-arlos de las misiones Ribas tística da valiosas luces acerca del y Robinson, mientras que folclor y la cultura popular, como por las noches es sede de la elementos de identidad nacional. Escuela de Especialidades para Adultos Luisa Cáceres de Sergio Chapman Salcedo / Caracas Arismendi. Fotos: Mppeuct / S. Ch. S.
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DESCOLONIALIZA
Entre la potencia y la liberación Fidel Barbarito fidelbarbarito@gmail.com
Leer la reflexión sobre Potencia del profesor Earle Herrera me estimuló a compartir estas líneas en un momento en el que las dificultades por las que atravesamos como pueblo invitan a vislumbrar rutas posibles para la resistencia y la re-existencia, competencias éstas que los pueblos históricamente marginados sabemos aplicar para superar las condiciones más adversas. Creo que podemos ser un “país potencia” activando todas nuestras fortalezas y garantizando la materialización de nuestro modo de vida socialista. La idea de potencia es compleja y requiere una dinámica para la cual hay que desarrollar procesos de sensibilización y organización que permitan restablecer la confianza y desarticular las mafias violentas que han tomado las tierras y secuestrado los sistemas de comercialización de la producción campesina. Tal vez haga falta un llamado como el de Bolívar pero para huir al campo, habitarlo, liberarlo y producir a escala artesanal. Empoderados, luchar unidos por la producción de alimentos desde las distintas tradiciones que nos hacen vivir en libertad.
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cine
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En su fase de preestreno
Almelina refleja la violencia política
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Jorge Solé pretende realizar una serie que contribuya a reconstruir la paz
l largometraje basado en hechos reales combina, de manera interesante, la ficción y el documental. La película Almelina del cineasta Jorge Solé refleja los acontecimientos surgidos en Venezuela durante el mes de abril de 2017 contra el actual Gobierno de Nicolás Maduro, en el que falleció una ciudadana a causa del impacto de una botella de agua congelada que fue arrojada desde un edificio de la parroquia Candelaria. El documentalista venezolano reveló, en conversación con Todasadentro, que pretende realizar una serie que contribu- Escena en donde Almelina se despide de este mundo ya a reconstruir la paz. Explicó que el docudrama su primera presentación. tema. En los próximos capítuAlmelina no es para exaAlmelina es el primer los se van a tratar los crímenes cerbar los odios y las capítulo de una serie económicos, que también son venganzas, sino para de 13, que abarca toda políticos. tratar de entender las la violencia política”. circunstancias y así - Un año después de aquerestablecer la armonía -¿Qué fuentes de lla coyuntura política-social. Jorge Solé que hemos perdido. información consideró ¿Cuál es el impacto que el doIndicó que la cinimprescindible? cumental ha generado en los ta aún se encuentra en su -El largometraje tiene un espectadores? fase de preestreno. “La hemos gran equipo de investigación. -Justamente pareciera conproyectado en audiencias relati- Revisamos muchísimo material firmarse una de las tesis. Es devamente cerradas y siempre con periodístico, tanto en impreso cir, la gente nunca sale alebresun foro posterior, porque nos in- como en paginas web y videos tada diciendo: hay que vengarse, teresa recoger las opiniones de la que han sido colgados en You- hay que matarlos, no. La gente gente. El estreno vendrá dentro Tube. De igual manera, tuvi- queda sumamente acongojada, de poco. La película ha crecido, mos acceso a documentos de dolida por la situación a la cual tiene cuatro minutos más que en la Fiscalía. Este no es el único hemos llegado y están viendo
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las formas de corregir eso para evitarlo en el futuro. - Ese odio que fue encubado en la población, a través de mensajes directos por parte de líderes opositores, puede hacerse presente durante el nuevo mandato de Nicolás Maduro 2019-2025? -No sé si estoy influenciado por una pieza que acabo de leer mientras tú veías la película, pudieran volver, pero aparentemente han conseguido un arma, tal vez peor. Yo no siento las cosas calmadas, creo que el crimen económico y la falta de medicina es grave. La gente y los periodistas mal informados culpan al Gobierno y eso es culpa del bloqueo, de toda la situación con la cual nos quieren agobiar.
El banquero le muestra a Julio Borgias las marchas
- ¿Para cuándo estima el estreno de Almelina? -No tengo apuro. Si surge algo nuevo se lo agregamos. Eso es la diferencia entre el viejo cine analógico de los 35mm y el cine digital. - ¿Llegará la cinta a los circuitos de cine comercial? -Es posible. Cuanto más gente vea la película mejor. -¿Por qué su preocupación en querer mostrar la realidad? -Hay que mostrar la realidad porque estamos en guerra y hay que denunciar las armas del enemigo, que además no son frontales, son armas escondidas en un camuflaje. Y si estamos en guerra hay que descubrir los artilugios que éste emplea.
-¿Qué otros elementos de denuncia similar hay en otros países que puedan verse en este espejo? -Los hay en todas partes del mundo, pero especialmente en Nicaragua porque se están copiando la situación venezolana. Los medios de comunicación
tratan de hipnotizar la mente de la gente para que no hagan lo que el ser humano debería hacer con la vida, sino que hagan lo que le interesan a los dueños de las trasnacionales. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: cortesía Jorge Solé
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medios
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Día Nacional del Periodista
Premio a la pluralidad y la ética Comunicadores de todo el país fueron galardonados sin distinción de ideología política
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ste miércoles 27 de junio se llevó a cabo la entrega del Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar 2018, actividad en la que se reconoció la labor desarrollada por los comunicadores del país y que este año conmemoró, por todo lo alto, los 200 años de fundación del Correo del Orinoco. En esta ocasión el jurado calificador estuvo integrado por Érika Ortega Sanoja, Esther Quiaro, Víctor Hugo Majano, Félix Gerardi y Armando Carías, quienes tuvieron la responsabilidad de evaluar los 176 trabajos que fueron postulados. Félix Gerardi, fotógrafo de amplia trayectoria en medios de comunicación social de nuestro país explicó a Todasadentro, cómo se desarrolló el proceso de evaluación y decisión de los ganadores. -¿Qué criterios se usaron para escoger a los ganadores de este año? -La guarimbas del año pasado nos marcaron muchísimo y fue la tendencia de los trabajos postulados, sobretodo de los visuales. Esa fue una de las noticias más importante del año pasado.
Earle Herrera y Desirée Santos Amaral, dos merecidos galadornes
-¿Qué significado tiene la entrega del Premio de este año, que coincide con los 200 años de fundación del Correo del Orinoco? -Maravilloso, sobre todo una extraordinaria coincidencia para los que resultaron ganadores. Es fundamental que demos a conocer al Correo original porque al leerlo uno se da cuenta que nada ha cambiado.
de criterios, de compromiso con la patria, primeramente, y creo que aquí es donde este galardón resalta. En la cuarta República eran premios otorgados a conveniencia de ellos. Ahora hay una pluralidad muy grande, soy ejemplo de ello porque no soy periodista graduado, soy licenciado en Artes y tengo 30 años como fotógrafo de prensa.
-¿Qué diferencia hay entre los premios que se han entregado durante la Revolución Bolivariana y los que se otorgaban en gobiernos anteriores? -Soy testigo ocular y vivencial de ambos momentos. Evidentemente hay una diferencia
-Sin embargo hay quienes cuestionan que el galardón es solo para periodistas y medios de izquierda -No. Me tocó evaluar el área gráfica y otorgamos el Premio de diseño a un periódico del estado Zulia que tiene tendencia
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de oposición, pero que hace un trabajo muy bueno que merece ser resaltado. Se ha premiado gente de todos los sectores, ahora que no lo vayan a recibir es otro cuento. Se le ha otorgado a personas de oposición y muchos se han negado a ir a recibirlo. -¿Faltó alguna categoría por incluir? -Creo que no quedó nada por fuera. Sin embrago concidero que con el tiempo el Premio va a evolucionar. Los medios impresos están desapareciendo por el tema tecnológico, eso no es algo que ocurre nada más en Venezuela, sino en el resto del planeta. Aparte de eso hoy en
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Somos un país libre, escribimos en un país libre, y no nos proponemos engañar al público Simón Bolívar 27/06/1818 Primer número del Correo del Orinoco
día hay la tendencia a ser multidisciplinario en la comunicación y tendría que inventarse una categoría para ello. Hoy los
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comunicadores deben saber de fotografía, video, redacción, diseño, por la misma dinámica que nos ha dado la tecnología. -Este año se incluyó la categoría Periodismo Popular… -Eso fue un gran aporte de Armando Carias, que propuso que había que incluir a la gente que hace comunicación popular desde las propias comunidades. Esta es una categoría muy importante, porque es para la gente que hace trabajo en el barrio, en su circuito de vida, para la gente de esa comunidad. Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: Cortesía AVN
Ganadores 2018 -Premio Único Simón Bolívar a Earle Herrera. -Premio Único Extradordinario al diario Correo del Orinoco. -Premio Nacional de Trayectoria a la periodista Cristina González y a la docente María Lucía Díaz de Nazoa. -Periodismo en Derechos Humanos a Janet Girón y Clara Vega, periodistas de VTV. -Menciones especiales: Sonalys Borregales y Manuel Estrella de Telesur; Antonio Bello, corresponsal de VTV; y Aldemaro Barrios de Ciudad Caracas. -Periodismo Impreso: Clodovaldo Hernández. -Mención especial: Ángel Méndez. - Periodismo de Televisión: Boris Castellano y Maríalcira Matute. -Mención especial: Marielis Fuentes, Emily Caro y Darwin Nieto del programa Congénero de Telesur. -Periodismo Radial: Ana María Hernández. -Menciones especiales: Jessica Dos Santos, Zuleiny García, Gerardo Flores, Yunidaira Machado, José Rodríguez y Jaime Acosta.
-Periodismo Digital: LaIguana.TV. -Periodismo Comunitario: Fundación Comunitaria TatuyTV. -Periodismo Popular: José Armando Durán. -Mención especial: Betty González. -Periodismo Alternativo: Liliane Blaser. -Periodismo de Opinión: José Roberto Duque. -Periodismo de Investigación: Pedro Guzmán Gómez. -Fotoperiodismo: Pedro Mattey. -Mención especial: Michael Mata, Enrique Hernández y Jesús Castillo. -Imagen Gráfica: Comando Creativo, Mónica Castro, Héctor Brito, Maricruz Finol, Andrea Phillips y María Centeno. -Mención especial: José Gregorio Hernández. -Reconocimientos Especiales: Equipo de Telesur por la cobertura de los sucesos violentos de 2017 y por la realización del documental Chávez, un mundo de sueños. Unidad de Contenidos del Ministerio de Comunicación e Información por el diseño de la campaña televisiva El Petro.
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A 200 años del Co
Pueblo comunicador man
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Blanca Eekhout considera que la batalla de las i
ste 27 de junio se cumplieron 200 años de la fundación del Correo del Orinoco, creado por el Libertador Simón Bolívar en medio de la gesta independentista. Blanca Eekhout, exministra del Poder Popular para la Mujer e Igualdad de Género y tambien para la Comunicación e Información, es actualmente vicepresidenta de Movimientos Sociales del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV). En diálogo para Tv Todosadentro expresó que la batalla de las ideas es la única vía para “enfrentar las dificultades de este ataque que ha recibido el Eekhout y Padilla en la nueva era del Correo del Orinoco pueblo venezolano”. Además, analizó el papel de es el ejemplo luminoso que nos Impulsora de medios Durante el tiempo que eslos medios de comunicación en permite saber cuál es el camino. tuvo al frente del Ministerio de Venezuela y su vinculación con el reimpulso que el Comandan-Empezó a estar vivo con el Comunicación e Información, te Chávez quiso dar a la Revo- propio Bolívar, con Simón Ro- Eekhout tuvo la tarea de promolución Bolivarina, potenciando dríguez, con las tres raíces de ver el nacimiento de un diario cinco motores. nuestra Revolución Bolivariana como el Correo del Orinoco y la y Chavista. Ese piso, esa fuerza guía semanal La Tarea, que cir-¿Qué se hizo el tercer motor que le dio esencialmente Chávez culó encartada con Todasadentro. Moral y Luces? ¿Por dónde anda? cuando rescató del Libertador previamente vivió la experiencia -En la Revolución Bolivariana aquello que haba dicho en An- de fundar y dirigir las televisoras hemos estado pasando por tantas gostura y que también lo repite Catia Tve y Vive Tv etapas y siempre bajo fuego cruza- en el Correo del Orinoco, que está -Le tocó como ministra un do, que muchos de los elementos cumpliendo 200 años fundamentales quedan como sus-Doscientos años y esa es una momento cumbre, clave, al asupendidos. Es un motor que sigue batalla crucial, rescatar la comu- mir el ministerio de comunicaactivo y que es fundamental para nicación como herramienta para ción e información. -Creo que en Venezuela tula Patria. Era la revisión ética, mo- la liberación, porque -hasta ahoral, lo que nos decía nuestro Li- ra- dentro del modelo hegemóni- vimos el privilegio de conobertador, las luces son el ejemplo co es una dictadura comunicacio- cer al hombre que convirtió el discurso político, en un hecho esplendoroso de nuestra historia, nal la que vive el mundo.
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orreo del Orinoco
ntiene viva la Revolución
ideas es clave para enfrentar la guerra mediática comunicacional y pedagógico. eso hacía que toda la Patria fuera una escuela. -¿En lo personal qué aprendió de Chávez en ese ámbito comunicacional? -Que la palabra es poderosa. Jamás podemos permitir que nos callen, por eso él hablaba del pueblo comunicador. -¿Cuándo militaba en la guerrilla mediática desde Catia Tve ya sentía que Bolívar y Chávez estaban presentes como guías de una nueva forma de comunicación? -Chávez fue fundamental. La dimensión heroica de Bolívar y su proyecto los pude dimensionar con el Comandante. Entendí su valor y su poder. En este momento no solo para la historia de Venezuela sino para la humanidad. -Le tocó estar al frente de Vive Tv... -La orientación del presidente Hugo Chávez fue que inventáramos, que innováramos y convirtiéramos a Vive en plataforma de la comunicación popular. Es muy importante decir, pues se trata de una historia poco conocida, que ese no fue un proyecto solo de Hugo Chávez, sino de Fidel Castro. Toda la inversión inicial, los primeros equipos que tuvo el canal fueron donados por Cuba.
-También usted participó en el proyecto de Telesur, La Tarea y otros productos comunicacionales. -Telesur es hoy en día una referencia de la comunicación liberadora, emancipadora, que busca y defiende la verdad. La comunicación en Revolución ha sido una experiencia extraordinaria. En medio de la guerra económica, mediática, psicológica, de violencia, la batalla de las ideas es fundamental para elevar la conciencia y afianzar la veracidad. Es muy importante esa comunicación basada en la verdad y en el amor, que nos ha permitido avanzar en Revolución y seguir la gesta de Bolívar y de Chávez. -Con el Correo del Orinoco nace una conjunción entre el Poder
Blanca Eekhout
Moral y el comunicacional. Eso fue la que Chávez quiso relanzar. -El libertador Simón Bolívar decía: “nos han dominado más por la ignorancia que por la fuerza”. Su ejercicio permanente era el de comunicar, convencer y legitimar la gesta libertaria. Tenía que enfrentarse a 300 años de colonialismo que nos llevaron a una guerra brutal. La comunicación era vital para romper esas cadenas de dominación ideológica, fomentadoras de la ignorancia. Eso lo entendió Chávez y por eso relanzó el Correo del Orinoco como artillería del pensamiento. -En este momento, cuando tenemos tantas urgencias encima, mantenemos esa línea en la que reivindicamos al poder de la comunicacicón y de la moral. ¿Vamos bien? -Te puedo decir que este es un pueblo comunicador. Si no, habría sido imposible la victoria constituyente. Personas que cruzaron ríos, montañas, se sobrepusieron a las amenazas y en medio de toda esa guerra terrorista, mediática, el pueblo supo defender la verdad y comunicarla al mundo. Nuestra comunicación es afectiva, verdadera, basada en la búsqueda de la verdad. Está viva y por eso seguimos teniendo Revolución. Rosa Ángela Latorraca e Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: Tv Todasadentro / Archivo
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En el barrio
La nueva ciudad se asoma Isis Ochoa comprendió que no son solo canchas sino espacios de transformación
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l sistema de equipamientos comunitarios de los arquitectos venezolanos Gabriel Visconti y Marcos Coronel fue seleccionado, entre más de 201 propuestas destacadas de toda América Latina, como ganadora del Premio Young Architect in Latin America, uno de las actividades colaterales de la Bienal de Venecia 2016. Según manifestaron los jurados durante la reciente entrega del premio la forma en que lograron “mantener espacios con belleza y dignidad en las comunidades” fue uno de los elementos que los cautivó. Y es que Visconti y Coronel se metieron de lleno en la comunidad Los Frailes de Catia para construir un sistema de equipamientos comunitarios que, más allá de funcionar como un polideportivo reducido, origina espacios públicos donde la gente crea con sus propias manos la nueva ciudad. Isis Ochoa, quien acompañó este proceso como diseñadora de la política pública, conversó con Todasadentro para destacar el significado de este proyecto que nació junto al Movimiento por la Paz y la Vida impulsado por el Gobierno Nacional y se repite
Una visión distinta del traspaso del poder al pueblo.
en varias comunidades de todo el país. -¿Cuál es el valor de este proyecto que lo hizo merecedor de Isis Ochoa este y otros importantes premios? -Que fue un proceso que se hizo a través de una metodología de diseño colectivo donde nosotros no llegamos como aves nodrizas a decirles qué hacer, sino que aprovechamos esos espacios de relacionamiento para conocer los usos sociales y creamos a partir de allí. Entendimos las
características de los territorios y las necesidades de la gente. La arquitectura se puso al servicio de la comunidad. -Se establecieron en Los Frailes de Catia más de cuatro meses para realizar el trabajo, ¿qué detectaron en ese proceso de convivir con la comunidad? -Fue un proceso muy emblemático porque había una invasión donde se detectó paramilitarismo y mucha violencia, pero de parte de la comunidad descubrimos la necesidad de relacionamiento entre los sectores. Nos decían: “Quiero recuperar mi barrio”, “Quiero que sea un
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Al servicio del colectivo ¿Por qué Visconti y Coronel? “Estos jóvenes se llevaron el premio porque demostraron que es posible otra forma del ejercicio de la profesión. No están encerrados en su oficina haciendo grandes proyectos que solo sirven para los ricos, sino que entienden que el conocimiento se tiene que poner al servicio del colectivo. Además, utilizan sus herramientas para transformar la realidad. Tienen una visión en consonancia con el tiempo histórico que vivimos”.
Coordenadas Para conocer más de los proyectos de Visconti y Coronel se puede acceder a la página www.aga-estudio y también al portal www.picocolectivo.org.ve, dos grupos donde realizan sus prácticas profesionales.
Isis Ochoa.
espacio de libre circulación para todos”. No se podía cruzar ni de un territorio a otro... -Y ¿por qué hacer un polideportivo y no otro tipo de construcción? -En los debates con la gente comprendimos que era necesario transformar los espacios que sirven como circuito de mini tráfico de drogas, por ejemplo, en terreno para el
encuentro de la comunidad y el desarrollo de actividades lúdicas y recreativas. Nos dimos cuenta que no solo necesitábamos canchas sino espacios públicos, es por ello que decidimos empezar a construir en un terreno baldío que era usado como una cancha informal, porque al ser un punto de interés para la comunidad el polideportivo ayudaría a diluir las tensiones.
-Pero también pasa que después de construir este tipo de espacios continúan siendo usados para repetir dinámicas de violencia… -Visconti y Coronel son extremos en su práctica porque construyen con la comunidad. Es decir, toda la fuerza de trabajo es la comunidad. Algunos son remunerados por ello y otros hacen trabajo voluntario. La intención es hacer todo el trabajo junto a ellos porque eso es lo único que genera sentido de pertenencia y corresponsabilidad. Además, es evidencia de una visión distinta del traspaso del poder al pueblo. -¿Ejemplo vivo del Poder Popular? -Transfieres medios de producción que son los materiales; transfieres conocimiento porque hay un diseño participativo y transfieres recursos porque el Estado hizo una inversión importante. Además, de una mística y una ética de trabajo que inevitablemente genera reacciones positivas. Stivalis Monsalve Méndez / Miranda Fotos: Cortesía Bienal de Venezia 2016
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Con lenguaje de los 60
Lo importante es siempre producir ideas Alberto Solórzano considera que “en Venezuela se ha perdido el contenido ético del Estado”
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esenton, el poeta y artista plástico Alberto Solórzano, llanero cojedeño (Tinaco, 1952) ha tenido más tiempo para la militancia y las luchas políticas que para el perfeccionamiento de su creación, pero considera “pequeño burgués” hacerse ese planteamiento en función de trascender. Actualmente es militante del MAS y sus opiniones parecen distanciarse de toda posibilidad de socialismo. Todasadentro abordó a Solórzano en nuestro característico ejercicio del periodismo de inclusión. De inmediato lo dialogado. -¿Cuál es el ámbito de expresión artística con el que mejor se identifica? -En este y en todos los tiempos, la expresión artística posee una carga política, unas veces encubierta, otras explícitas, algunas veces expresada de una manera panfletaria. Jean Paul Sartre sepultó a aquella camada de artistas afiliados al realismo socialista, donde el panfletarismo marcaba toda forma de creación, trátese de artes plásticas, literatura, cine o literatura.
Alberto Solórzano en juicio por rebelión militar
-Usted es un hombre de izquierda y con militancia desde muy joven, incluso en el campo de la lucha armada. ¿Qué aspecto reivindica de esa experiencia ? -Todo proceso de transformación del mundo es un hecho cultural cuando es capaz de producir desplazamientos de fuerzas no solo en los aparatos del Estado, sino también en el conjunto de ideas y la ideología que prevalece en la sociedad. -¿Cómo prefiere ser reconocido, públicamente, hoy y para la posteridad, como creador o como revolucionario? ¿Por qué?
-Trascender como artista o como revolucionario es un planteamiento pequeño burgués. El individuo, en su infinita cercanía a la cúspide de la Pirámide de Maslow, se divorcia de las masas. García Márquez trasciende por la vigencia de su relato y el imaginario que enamora a la intelectualidad europea; Sartre trascendió y ya nadie lo lee, ni siquiera en las escuelas de filosofía; a Pablo Neruda se le ha reducido a un poeta ocioso y hedonista. Así las cosas lo importante es estar siempre produciendo ideas y hechos culturales y políticos que ayuden a
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transformar la realidad de la gente. -¿Por qué, en la actualidad, su nombre no figura entre quienes se debaten públicamente a favor de la Revolución Bolivariana o en contra de ésta? ¿Acaso usted propone una “tercera opción” ? -La lucha armada -reconozco que es cierto- fue una gesta histórica, no solo un proceso político militar que liquidó a los mejores exponentes del movimiento estudiantil, sindical y popular. De todos esos jóvenes sobrevivientes, hoy quedamos activos unos pocos sesentones que nos ven raro porque hablamos con lenguaje de los sesenta. -El Estado liberal se sigue moviendo, basado en procesos electorales. Tres países (dos de ellos en esta región: Colombia y México) escogen presidentes con una fuerte presión desde los EEUU. Entre tanto, España escogió la vía legislativa para sacar a Rajoy de la presidencia.
Alberto Solórzano
¿Cuál es su lectura de estos acontecimientos y cómo ve a Venezuela dentro de ese contexto mundial? -Ocurre que la libertad de crítica, el rechazo al culto a la personalidad y las aberraciones históricas del socialismo real, te enseñan a dudar, a cuestionar, al fin y al cabo, la esencia del cambio, es la duda, la desconfianza. Confieso que dejé de ser magallanero furibundo, y del mismo modo abandoné los amores incondicionales que mi generación tenía por la desfigurada Revolución Cubana.
Como autor Libros publicados:
Educación y Lucha Política (“con amplia colaboración de Iván Padilla Bravo”) Guion de una Tamaña Historia (poesía) Color de Hormiga (narrativa) El Estado: 5 temas para su estudio (investigación documental) Teoría de la Prensa Revolucionaria (investigación documental) Un Clan Caraqueño en Cojedes (denuncia política)
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-¿Cree en la posibilidad de una revolución cultural en (y desde) Venezuela? ¿Qué haría falta para ello? -Este subcontinente se mueve hacia la derecha, aunque es más acertado decir que se mueve en rechazo al autoritarismo. Han caído los mitos sobre Lula, Correa, el peronismo kichneriano, los Castro, las FARC también, ahora mismo el FSLN se ha convertido en un régimen oprobioso y nepótico. En Venezuela se ha perdido el contenido ético del Estado y ya no se puede hablar de revolución, porque para que ella sea verdadera, tiene que exhibir moralidad pública y cambios estructurales, por ello sería una quimera creer que una ofensiva en el campo de la cultura puede arrojar cambios en la población y en el funcionariado gubernamental, el pueblo por sí mismo no produce conocimiento. Iván Padilla Bravo / Carabobo Fotos: Cortesía A.S. Caricatura del libro A.S
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Reggae sobre el escenario
“Sueño con cantar en todo el mundo” Encho Bob expresa sentimientos que llegan al alma
Esta cultura lo atrapó desde muy niño
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derson Rodríguez es Encho Bob, el “Encho” viene de su abuela Hilda y el “Bob” por su ídolo Bob Marley, los dos íconos más grandes de su vida. Él es cantante de reggae desde hace dos décadas porque le gusta darle ritmo a lo positivo y a las buenas energías a través del canto. Considera que este género sincopado funciona para inspirar a otros igualdad, libertad y amor. Desde muy niño esta cultura lo atrapó. Cuenta a Todasadentro
que un día su hermano mayor llegó a casa después de surfear y puso un casete de reggae. “Yo estaba jugando Nintendo y dejé todo para pararme cerquita de las cornetas y escuchar la música. No sé qué pasó, pero me trasmitió mucha paz, mucha calma… y desde entonces empecé a escuchar a Bob Marley, aprendí a tocar la guitarra y varios instrumentos venezolanos. Luego, empecé a escribir”. Tiene cuadernos repletos con letras de canciones, algunas
ya forman parte de la Sociedad de Autores y Compositores de Venezuela (Sacven) y otras pueden escucharse en su página web ReverbNation.com. Me gusta el reggae, Dios me dio la vida, Mi destino fiel, Cuando empiezo a cantar, Oye man, Dame un beso más y Mi ser amado son algunos de los temas. “Tengo el concepto de que no hay nada mejor que expresar lo que nos pasa en la vida a través de la música. Lo que siento al desahogarme y convertir
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todos esos pensamientos y sentimientos en una canción es inexplicable y cuando lo hago en tarima es otro nivel. Allí me lleno de mucha adrenalina, pero también de mucha paz. Es como llegar a la superficie del cielo y volver a bajar”, confiesa Encho Bob.
En muchos escenarios
Asegura que su estilo está marcado por trabajar junto a otro músico que produce las pistas, “al mejor estilo de Morodo”, expresa. Pero si se trata de una actividad o concierto más grande, lleva de acompañante a sus músicos y su sound system o pista de música jamaiquina. Relata que empezó a tocar en 1996 con la banda Tinieblas. A raíz de eso, muchos han sido los escenarios donde Encho Bob alzó su voz por la paz. Siendo miembro de la banda Fusión Radical fue el telonero de Juanes, participó en la Banda Pakto Africa y hasta grabó un tema, que todavía atesora, junto a José Andrés Blanco, el querido y siempre recordado Blanquito
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En la tarima me lleno de mucha adrenalina, pero también de mucha paz. Es como llegar a la superficie del cielo y volver a bajar Man de la agrupación King Changó: “Un amigo en común me llevó a conocerlo a su casa. ¡Yo no le creía! Pero ese mismo día, apenas llegué, me dijo: Vamos a hacer música. De una vez grabamos un casete dentro de un cuarto. Recuerdo que la canción era un ska y se llama Como una mapanare. Se la cantamos a una chica que era demasiado cuaima”.
Entre sueños
Considera que con los años aprendió a crear y compartir con otros músicos. También a ser más humilde y apoyar a los nuevos talentos, ya que uno de sus sueños es convertir este género de origen jamaiquino en un poder musical dentro del país.
“Sueño con cantar mis canciones en todo el mundo. Quiero traspasar fronteras con el reggae y poner a Venezuela en alto, siempre con mucha humildad”, afirma. Aunque asevera que actualmente esta movida está “un poco decaída” porque ha sido desplazada por los géneros que están de moda, aclara que nunca morirá. “Ha sobrevivido durante muchísimos años y esto seguirá siendo así porque se trata de música que habla de lo bueno, de la paz, el respeto y la igualdad. No olvidemos que entre todo lo que hace el ser humano lo que queda para siempre son las cosas espirituales, las que llegan al alma”. Stivalis Monsalve Méndez / Miranda Fotos: Cortesía EB
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Tambores de San Juan sonarán por el mundo
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¡Viene hacia mí el azul de tus pupilas! Richard Bello richardb13@gmail.com
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, ratificó, el pasado 24 de junio, su deseo de que los Tambores de San Juan sean declarados Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad, por parte de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por sus siglas en inglés). El 4 de abril de este año el Jefe de Estado ya había dado instrucciones a Ernesto Villegas, ministro del Poder Popular para la Cultura, para que iniciara las acciones conducentes al anhelado reconocimiento, las cuales fueron ratificadas el día del Santo. Los Tambores de San Juan se van por el mundo a sonar y resonar, anunciando la buena nueva y verdad del país, dijo el Mandatario en un encuentro con afrodescendientes. De Venezuela han sido declarados Patrimonio Inmaterial los Diablos Danzantes (2012), la Parranda de San Pedro (2013), la Tradición Oral de la comunidad indígena Mapoyo (2014), el Tejido de la Curagua (2015), Los Carnavales de El Callao (2016) y los Cantos de Trabajo del Llano (2017). El presidente Nicolás Maduro pidió al pueblo creyente y devoto de la nación que apoye la decisión, para que Venezuela siga llevando a la humanidad “nuestro canto, nuestro amor, nuestra identidad y nuestros bailes”. Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: cortesía Gobernación de Miranda
Hasta la soledad en donde vivo / por obra y gracia de mi rebeldía / llega tu voz, mujer, como un olivo / de paz, de libertad, de poesía. Más alto, más veloz, más fugitivo / saldrá mi canto cuando vuelva el día; / aureola de sol, penacho altivo, / será tu lumbre sobre el alma mía. Bienvenidos mis apreciados lectores, comenzamos la segunda mitad de este rítmico 2018 con un mes de julio lleno de celebraciones, conmemoraciones, festividades, fechas patrias, entre otras, en nuestra querida y amada Venezuela. La ciudad de Cumaná, capital del estado Sucre, recibe el 3 de julio de 1591 dicho título con escudo de armas y todo; ¡y vaya qué ciudad!, capital de este estado oriental cuna de famosos cultores, cantantes, poetas, compositores, entre otros artistas y de los cuales podemos mencionar: Andrés Eloy Blanco, María Rodríguez, Luis Mariano Rivera, Gualberto Ibarreto, Cruz Quinal, Jesús Ávila, Daisy Gutiérrez, por solo nombrar algunos. Esta semana se cumplen dos años de la siembra de quien siempre será recordado como el más importante guitarrista clásico de nuestra amada Venezuela con reconocimiento a nivel mundial, me refiero al maestro Alirio Díaz (12/11/1923 Carora, estado Lara – Roma, Italia 05/07/2016). Iniciamos y concluimos, mis estimados lectores, con el soneto La Fuente de nuestro siempre recordado poeta cumanés Andrés Eloy Blanco (06/08/1896 Cumaná, estado Sucre – 21/05/1955 México). Porque en el desaliento y la clausura, / cuando está mi esperanza más oscura / y arraiga más el tábano inclemente, siento que por las sendas intranquilas / viene hacia mí el azul de tus pupilas / ¡y se pone a cantar como una fuente!
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El cristianismo y la civilización Nelson Guzmán guznelson@yahoo.es
El cristianismo se ha proclamado como civilizador, ha callado sin embargo la infamia que fue la colonización de América. La iglesia católica nunca ha querido enfrentarse a la doble moral que significa de un lado defender los derechos humanos y de otra parte dispensar con el perdón el acto salvaje de la barbarie que significa el crimen. La civilización entera parece domeñada, se ajustició a Gadafi y todo continuo igual. Las cámaras televisivas televisaron aquel acto de crueldad, lo más lamentable es que países como Francia auparon aquella carnicería. La decibilidad del crimen político se ha vuelto un hecho cotidiano. El Discurso sobre el colonialismo de Aimé Césaire increpa al mundo civilizado por haber dejado instalarse en el planeta los demonios del odio. La destrucción siempre ha estado, el avasallamiento de ello es América y África donde los dioses eternos de sus civilizaciones fueron destruidos al igual
que sus poblaciones. Solo se reparó en la barbarie cuando esta se empezó a sentir sobre el lomo de los europeos con el ascenso del nazismo. El asunto claro y meridiano es que estamos instalados en un mundo de desigualdades donde las grandes metrópolis no vacilan en caso de desobediencia en mandar sus drones, sus aviones de combate, sus espías o sus grandes cohetes. Los medios de comunicación internacionales han envilecido el espíritu de los hombres. La noción de progreso ha estatuido la sumisión, el olvido. Lo que anuncian las grandes potencias para Venezuela es el holocausto, ya no es posible callar tanta perversidad, tanto desprecio. A los ojos de las metrópolis tecnológicas nosotros no somos más que una gasolinera, un país dispensador de hidrocarburos y de metales indispensables para el mantenimiento del desarrollo del capitalismo.
El Dr Hernández Néstor Rivero nestor5030@gmail.com
La calidad moral de las personas es el más exacto indicador del tipo de sociedad de una época. Y en la sociedad del capitalismo, la dimensión moral y ética se diferencia de los tiempos del patriarcado feudal especialmente en que los días se suceden unos a otros, teniendo como centro la superación individual y el éxito de cada quien, en tanto que en la sociedad agrícola, anudada en torno a la chícora y el pastoreo, el escaso triunfo material se aprecia en escala familiar. En el caso venezolano, a partir de la incorporación del país con sus recursos hidrocarburíferos a la más reciente división internacional del trabajo, el arquetipo de modernidad se ancló en el “yo”: la atomización de los proyectos de vida y desempeño profesional. De allí que en 1919, cuando en Caracas muere el galeno José Gregorio Hernández -víctima quizá del primer accidente mortal de tránsito en la geografía nacional-, ya la Venezuela
urbana que despuntaba con el brusco incremento de los ingresos fiscales derivados del petróleo, comenzaba su distanciamiento con aquella imagen del médico que recorre calles para tratar a sus pacientes. Y en el caso del Dr José Gregorio Hernández todos los testimonios de las primeras dos décadas del siglo XX caraqueño, confirman su costumbre de obsequiar las medicinas a sus enfermos e incluso, cuando no había en casa quien pudiese comprarlas, él mismo con el poco dinero que cargase, caminaba a la farmacia y las traía. ¡Cómo no lograr con esa práctica de vida -austera consigo y dadivosa con los desvalidos- la adherencia y fervor de quienes le conocieron y quienes oyeron de su ejercicio misional de la medicina! José Gregorio Hernández es voz que hoy grita a quienes hacen tráfico y fortuna, en consultorio y clínicas, con las ciencias de la salud.
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Las calles saben Pedro Estacio
estacio_conac@yahoo.com
Ernesto Villegas, ministro del Poder Popular para La Cultura, celebró el pasado jueves 28 de junio el Día Nacional del Teatro junto a la agrupación Eduardo Calcaño Calcaño, integrada por artistas con diversidad funcional visual. Desde la Escuela Nacional de Artes Escénicas César Rengifo, en La Pastora, el titular de Cultura expresó en su cuenta @villegaspoljak: “¡Feliz Día del Teatro!” y manifestó que se trata de la primera cooperativa teatral en Venezuela “conformada por personas con discapacidad visual”. Por su parte la joven Alejandra Gutiérrez, directora del grupo, anunció que se encuentran produciendo Diario de objetos perdidos, basada en los recuerdos, la pérdida y la ceguera de quienes la interpretan. Esperan presentarla a final de este año. Además, Gutiérrez aseguró que en esta cooperativa están abiertos a recibir nuevos integrantes.
Definitivamente lo que sucede en la calle tiene su real verdad y, de otro lado, una extraña verdad manipulada y cuando se anda a pie son muchas las cosas que son objeto de nuestras observaciones, pero debemos tener siempre presente que también somos observados. Y si bien están esas verdades presentes como la que le ocurrió a Hugo Chávez, cuando el golpe de Estado, también estuvieron las extrañas y presuntas verdades vendidas a través de la televisión y algunos periodistas y que les han servido de argumento a los opositores para seguir mintiendo, manipulando e inventando lo que se les ocurre. Las calles saben y enseñan y la gente está aprendida, porque las opiniones de los opositores venezolanos suelen aparecer como veleros solitarios y no llaman la atención de la mayoría. Ya hasta las personas en la calle se ven las caras y sueltan silenciosas sonrisas cuando escuchan repetir las sandeces que vienen diciendo desde hace años. Y pese a la presencia de los agentes del imperialismo por nuestra región, las personas en la calle lo que hacen es comentar las atrocidades de ese imperio, hechas años atrás, cuando siguiendo la línea fascista orientadora metieron en campamentos -modelo tipo nazi- a los hijos de japoneses, italianos y alemanes, pese a que estas personas eran nacidas en Estados Unidos. La gente en la calle sabe que Estados Unidos emprendió una brutal cacería y exterminio contra los indios del norte de América y luego emprendió una rigurosa esclavitud en la que asesino y maltrató física y moralmente a los traídos del África. ¿Es un invento? ¡Claro que no lo es! Se trata de un tema común en la calle. Así como la gente se vaciló las películas vaqueras, donde los gringos intentaban vendernos a los indios como los malandros, la gente sabe que los diablos en realidad son ellos. Las personas, en la calle, saben cuáles son las verdades y cuáles son las manipulaciones que siguen llegando a través de Hollywood.
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#EnCaracas Exposición “La Marcha LGBTI”, en la sede del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg), avenida Luis Roche con 3ra. Transversal. Caracas. La muestra contiene 36 fotografías en formato 8 x 12 centímetros, con registros de las marchas de la diversidad sexual efectuadas en los años 2008, 2009, 2011, 2012 y 2016. En ellas, los participantes exigieron, con pancartas y afiches, su deseo de ser respetados como integrantes de la sociedad.
esta semana
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La actividad forma parte de los programas formativos de la Fundación Misión Cultura. Invita el Gabinete de Cultura del Estado Yaracuy. #EnCaracas Programa de Certificación de Saberes Empíricos para Artistas, Cultores y Creadores. Inscripciones de 9:00 de la mañana a 3:00 de la tarde, en la Coordinación de Formación y Capacitación. Primer piso. Casa del Artista. Sector Quebrada Honda.
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#EnCaracas Exposición homenaje al artista plástico Perán Erminy: “Funámbulo entre el Riesgo y la Curiosidad. En Escuela Nacional de Artes Escénicas César Rengifo. Avenida Norte 4. Esquina de Cuño. Parroquia Altagracia.
#EnGuanare El Extraño del frente, con texto y dirección de Manuel Manzanilla, y la coproducción de la Compañía Nacional de Teatro y la Compañía Regional de Teatro de Portuguesa. Función de las 5:00 de la tarde los días sábado 30 #EnCaracas Encuentro co#EnIberoamérica Déci- de junio y domingo 1°, jueves 5, munitario de facilitadores y parti- ma segunda muestra de cine de viernes 6, sábado 7 y domingo cipantes de los talleres de Misión animación Baix Animada 2018, 8 de julio, en el Teatro La Sede Cultura Corazón Adentro, con abierta para cortometrajes, con del Centro Teatral de Occidenmúsica, danza y artes plásticas. hasta 20 minutos de duración, te Herman Lejter, urbanización La actividad contará con la producidos a partir de 2017 en Hato Modelo, al lado de Prointervención especial del grupo Brasil, España, Portugal y los tección Civil. Compadres de La Pastora, in- países nuestroamericanos. Retegrado por los alumnos de la glamento y ficha de inscripción #EnCaracas La agrupación escuela de música José Ángel en www.BaixadaAnimada.com.br. Teatro Abierto presenta la obra Lamas: Eduardo Ruiz (CuaEl Show de Ringo, para mayotro), Freddy Martín (guitarra), res de 14 años de edad. Stid Mesa (maracas), Danaik La historia se desenvuelve Ruiz (cantante) y Sergio Chaen la Caracas de los años 55, pman Salcedo (bajo). durante la dictadura de Marcos La cita es este sábado 30 de Pérez Jiménez. El país se adenjunio, a partir de las 2:00 de la traba en la modernidad, aparece tarde, en la plaza José Félix Rila televisión y con ella uno de bas de La Pastora. El cierre será sus máximos exponentes, el locon una parranda cañonera. cutor Renny Ottolina. Todo en relación con una significativa #EnYaracuy Diplomado en inmigración venida de Europa. Investigación, Comunicación y Funciones: Sábado 30 de juActivación de la Cultura Conio (6:00 de la tarde) y domingo munal, en la sede de la Milicia 1° de julio (7:00 de la noche), en Bolivariana del municipio La el Centro de Estudios LatinoaTrinidad. mericanos Rómulo Gallegos