Oriche 83 by ORICHE

numero 83 30 de JUNIO de 2014

ORICHE

La Revista de cultura popular e informativa de Loscos

Nº 83 AÑO XXIV DESFILE EN LA JUSTA

30 de Junio de 2014 Periodicidad cuatrimestral. D. L. TE-163-2012 (DL antiguo Z-2292-92) Gratuito para los socios.

Edita Asociación Cultural TRASSIERRA C/ Horno, 1. Loscos. 44493-TERUEL oriche@loscos.info En Internet: http://www.loscos.info

ROMERÍA EN EL MERCADAL

Correo electrónico: trassierra@loscos.info Consejo de redacción Jesús V Benito Hernández Manolo Andréu Villanueva José M. Simón Domingo Coordinación y Maquetación Antonio Gendive Páez La Asociación Cultural TRASSIERRA, no se identifica necesariamente con las opiniones de los trabajos firmados.

ROMERÍA EN SANTA ÁGUEDA

Gestión de tirada ZENIT-5 400 ejemplares

LOSCORUM VOX EN DAROCA

Asociación Cultural TRASSIERRA

EDITORIAL

Editorial

ANOTACIONES SENTIMENTALES EULOGIO SORIANO 4 EL CALLEJÓN DEL CUERNO (II) GUILLERMO VILLANUEVA 5 LA ESCUELA DE LOSCOS (I) RAMIRO MONTERDE 9 AVANCE FIESTAS DE SAN ROQUE XXIV SEMANA CULTURAL

20 21

VI JUSTA POÉTICA –CRÓNICAJoaquín Campo y Antonio Gendive

VI JUSTA POÉTICA -PREGÓN28 VI JUSTA POÉTICA -PRIMER PREMIOLOSCORUM VOX, en Daroca EL CANTÓN

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LA CLIMATOLOGÍA Por el TIO BORRASCAS 36 PASATIEMPOS por Antonio Pardo 37 Siempre hay mas en la web. También puede LEER ORICHE completamente EN INTERNET A TRAVÉS DE LA WEB:

WWW.LOSCOS.INFO ¡VISÍTALA Y PARTICIPA!

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De nuevo con todos vosotros un Oriche más, sacando fuerzas de donde ya no quedan, pero aquí está. Dejamos atrás la templada y lluviosa primavera. Estación de romerías. Tiempo de celebración de la Justa Poética. Una nueva edición –van seis, la quinta en Loscosque volvió a ser motivo de orgullo por la nueva demostración de organización, participación y comportamiento de la Asociación y del pueblo de Loscos. Llega el verano. La época más esperada y deseada. Sol, calor y buen tiempo. Piscina. Ocio. Vacaciones. Días de fiestas. Reunión de familiares y amigos. Alegría, animación, diversión y entretenimiento. Actividades culturales. Para los pequeños y mayores. Y muchas ganas de pasarlo bien. Todo sin salir de Loscos. Parece que el pueblo vuelve a revivir antiguas energías... Parece. Momento de la Comisión de fiestas¡que necesaria se hace!-, de la Escuela de Verano, del Punto de Información Turístico y como no de la Asociación Cultural – ¡24 años programando actividades para el verano!-. Juntos trabajando para animar a que todo el mundo pueda vivir y disfrutar de nuestro pueblo. Más de uno ya está pensando en Septiembre.

¡¡¡FELIZ VERANO!! - ORICHE 83

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ANOTACIONES SENTIMENTALES (A ORICHE 82) No puedo por menos de dejar constancia de emociones sentidas en la lectura de la revista: Mi colaboración, que eché de menos en una ocasión, apareció con la que terminaba el relato de una experiencia personal por esos montes, por esa sierra. Gracias por lo bien que habéis tratado esa entrega. Magnífica semblanza de Ramiro Monterde de Florencio Villanueva Bailo. Que algo me incumbe. El bueno de Rizal que ni sabía que fuera bautizado como Florencio. Sí, con el mismo nombre que el de su amigo. Mi padre, Florencio Soriano. Parece que había entre ellos una diferencia de diez años. Con las mismas experiencias cinegéticas y bélicas. Se me viene a la memoria que ambos estuvieron en el conflicto por el prepireneo leridano. Amistad alimentada por la sencillez de dos personas. Honradez. Dicen que Ángeles, su mujer, murió el pasado año. Que tanto nos quería. Descanse en paz. Añado que un sobrino (¿David Letosa?) de mi amigo del alma, Inocencio Letosa, que ya murió hace tantos años, casó con alguna de sus hijas. Quizá tan losquino como de S. Mateo de Gállego. Rizal, que vivas muchos años y que yo te vea. Y te abrace. Lo deseo. Mucho me dolió la muerte de Rogelio Lázaro, también con semblanza emocionada del propio Ramiro. Persona fina, amable, delicada, apasionado de su pueblo. Dicen que tenía “gracia”. No lo dudo. Tenía bondad. Tres años más joven que el que esto escribe. Lo conocí cuando tendría él unos cuatro años. Porque se acercó con su abuela al callejón del Barrio del Castillo, donde vivíamos. El callejón de tio Cipriano y la tia Paula a la que Rogelio curaba unas extrañas protuberancias que le salían en la muñeca. Pero Rogelio era, también, el suegro de mi querida sobrina Mary Ángeles Laborda Soriano. Descanse en paz el bueno de Rogelio. ¿Tendré tiempo de preparar algún trabajo para la revista sobre los Pastores, familia de infanzones de Mezquita? Es m intención. ¡Ah! Sin noticias sobre mis carrascas de la Modorra. Que cómo me gustaría semejante peculiaridad arbórea verlas exentas de tanta maleza que impide se vean. EULOGIO SORIANO

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El callejón del Cuerno (2ª parte) Adivina, adivinanza “Entré en un cuarto, me encontré con un muerto, hablé con él y me contó un secreto”

Así podemos comenzar esta narración que, temporalmente, se inicia cuando Juan el del Mesón compra la casa del Callejón del Cuerno propiedad de Damiana Bailo y Pepe Borge y que actualmente es de Blanca y Manolo. Cuando Juan recorre la casa, descubre, en la que fue la habitación de los tíos Jacinto y Antonia, un pequeño cuarto con papeles sueltos, libretas de apuntes contables … y un libro. Su curiosidad le lleva a recoger estos objetos

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y guardarlos en casa. En una de mis escasas visitas al Mesón, Juan me comenta sus hallazgos, mostrándome el libro. Al verlo y ojearlo, le pedí que me lo prestara durante un tiempo para intentar descubrir “los secretos” que podía guardar dentro. Libro viejo Al libro le faltan las primeras hojas, fundamentales para saber el autor, título, año de publicación, etc., así como algunas del medio y del final, por lo que me propongo intentar descubrir esos datos que le faltan. Inicio la investigación apelando a personas conocidas que están trabajando en el hermoso mundo del libro. Mi primera entrevista es con Matilde Cantín Luna, Directora de la Biblioteca de Humanidades “María Moliner” de Zaragoza. Ella lo consulta con Paz Miranda, Directora de la Biblioteca General (Fondo Antiguo) de la Universidad de Zaragoza. Guiándose por el contenido, el lenguaje utilizado, los autores citados, etc. le llevan a encaminar sus pesquisas dentro del Catálogo Colectivo del Patrimonio Bibliográfico, apareciendo el libro “Programa de retórica y poética para los alumnos del segundo periodo de 2ª enseñanza” de Luis Sergio Sánchez, publicado en Cáceres, 1856 (Imprenta de Concha y Compañía), como posible referencia del libro. Me aconsejan diri-

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girme a la Biblioteca Aragón, donde pueden contactar con Cáceres y comprobar si es gemelo del libro. Coincido en el tanatorio de Torrero, acompañando a la familia de nuestra paisana Julia Anadón (q.e.p.d.), con José Miguel Simón. Le explico todo lo relacionado con el libro. De esa conversación surgen dos vías de trabajo. Por una parte me comenta cómo puedo consultar en la Biblioteca y, por otra, quedamos en vernos un día en su “hora de recreo” del trabajo, donde me enseñará otro libro antiguo que él conserva procedente de su abuela María, para comparar. De este segundo camino queda descartada la coincidencia ni del contenido, ni del lenguaje utilizado, pero se abre la puerta de la posible procedencia común de ambos libros. El primer camino me encamina a entrevistarme con Mari Cruz Bespín Gracia, responsable del Instituto Bibliográfico de Aragón, sito en la Biblioteca Pública de Aragón. Su diligente y pormenorizado trabajo ha conseguido abrir más puertas para continuar la investigación, aunque, y son palabras textuales suyas, sea “tan difícil como encontrar una aguja en un pajar”.

pone va el título, el autor, el año y el lugar de la impresión, prólogo, introducción … , las hojas 11/12, 15/16 y las últimas donde posiblemente estaba el índice. Contenido. El libro parece ser un tratado sobre retórica y poética. El autor, con la parte sobre la retórica, pretende enseñar a los destinatarios (estudiantes), la forma adecuada de expresarse para conseguir la persuasión de los que les escucharán (ciudadanos, feligreses). La fórmula utilizada en esta parte es la de pregunta y respuesta.

Algunas de las características utilizadas para identificar el libro: Exterior. El libro mide 15 cms de largo por 10,50 de ancho. El lomo y las cubiertas están encuadernadas con pergamino (piel de animal) de una sola pieza, moldeado el lomo por prensa y atravesado por cordel, sujetando las hojas por arriba y abajo, dos grandes grapas de liza. El color del pergamino es amarillento con manchas oscuras del roce de las manos, especialmente en el lomo. Interior. Calculamos podía tener unas 160 páginas. Faltan las seis primeras donde se su-

P. La conduplicación ¿en qué consiste? R. En doblar ó repetir seguidamente una palabra: v. g. Virgilio: Nunc, nunc insurgite remis Hectorei socii. Y el Padre Granada: “¿Ten por bien, Señor, ten por bien lavarme con esa sangre, y purificarme y santificarme con ese piadoso licor?” (pág. 49)

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P. ¿Qué es argumento? R. Una invención probable para persuadir. (pág. 9) P. ¿Qué cosa es oración retórica? R. Es un razonamiento copioso y agradable, que se hace para convencer el entendimiento y mover la voluntad. (pp. 23/24) P. ¿Qué es elocución? R. Explicar el orador sus pensamientos con las palabras y sentencias más propias, y en lugar más conveniente. Y esta es la parte que según Cicerón pertenece á la elocuencia; porque las otras dos pertenecen á la prudencia. (pág. 39)

P. ¿Qué es antimetábole ó comutación? R. Contrariedad de sentencias, ó una oración de cuyas palabras invertidas resulta otra de diferente sentido: v. g. Cicerón:Magistratum ese legem loquentem, legem autem mutum Ma-

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gistratum. Y el Padre Granada: “Dia vendrá, en que amanezcas y no anochezcas; ó anochezcas, y no amanezcas.” (pág. 53) Las referencias y citas originales de los clásicos y de autores religiosos son continuas. En la parte dedicada a la poética, se centra en instruir sobre la poesía y sus campos desde un punto de vista humanista con referencias a los clásicos griegos y latinos y a los autores españoles. Algunos apartados: De la definición, materia y fin de la poesía. (pp. 115-116) De la peripcia, anagnórisis y episodio (pp121-123). De las tres unidades poéticas (pp131-132) De las partes de calidad y cantidad de la tragedia (pp 141-144) De la tragedia, ópera, actos sacramentales y entremeses (pp148-149) De la oda anacreóntica y moral (pág. 153) Hasta de aquí, paciente lector, lo que puedes encontrar en este libro. Uno de los secretos que esconde y que sólo podemos imaginar e intuir es cómo un libro sobre estas dos especialidades ha podido aparecer en Loscos. Intentaremos adelantar una posible respuesta a ese secreto, más adelante, en otro artículo. Pero, este libro guarda también un tesoro. En la guarda del libro (hoja de papel que une el libro con la tapa) aparecen escritos con lápiz unos nombres con letra insegura y ortografía fonética, como si el/la escribiente estuviera realizando

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prácticas de escritura con los nombres de personas de la familia y/o unidos a él/ella por el cariño y afecto y quisiera dejar constancia de ello. Contando con la ayuda de mi madre Petra, intentaremos transmitir una pequeña reseña de estas personas que forman parte de la historia de nuestro pueblo, dejando a la imaginación de cada lector las posibles razones de este “listado”. Los nombres “Luis Villanueva, Josefa Domingo, Rosa García, José Domingo, Miguela García, Mariano Domingo y Cayetano Villanueva”. Luis Villanueva Estuvo en la guerra de África donde murió. Era quinto de Joaquín Palacián. Era hijo de Pablo Villanueva y Juana “la Bartola”. Juana, la madre, fue sacada de la inclusa por el “tio Bartolico” que vivía en la casa de mi tía abuela Miguela Villanueva Bello, cerca de la

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iglesia y que, donada por mi padre Juan, hoy forma parte de la vivienda de los hijos de Andrés Plou y Juliana Andreu. Juana se casó con Pablo Villanueva y vivían en la Plaza en “casa la tia Bartola” y que hoy es la cochera de Vicente Rabadán. Recuerda Petra que, cuando ella y su hermana Cristina, siendo pequeñas, iban a por agua a la fuente, al revolver la esquina de la calle de Enmedio y encarar la casa, el tio Pablo, se asomaba a la puerta de la vivienda y les “hacia miedo”. Hermanos: Joaquín Villanueva (estuvo de policía en la aduana de Gibraltar). Alfredo Villanueva (Trabajador en el cementerio de La Cartuja. Heredó la finca que en la familia llamamos la “cerrada de la Bartola”). Regina Villanueva (casada en Torralvilla, tuvo una hija y un hijo). José María Villanueva (casado en Monforte, trabajó de molinero en el Molino Bajo). Josefa Domingo García Casada con Pedro Bailo, vivió en la casa de su familia donde apareció el libro. Tuvieron tres hijos: Jacinto (que heredó la casa), Valera y Manuela. Nietos: Modesto Roche, Petra Roche, Teodora Bailo, Cristina Roche, Damiana Bailo, Eusebio Roche, Cristina Elías, Rosita Elías, María Elías y José Elías.

fueron padres de Antonia, Teresa, Jacinto, José y Elvira; Miguel, casado con María Yus y padres de José, María, Ignacia y Petra; Mariano, esposo de Josefina Rabadán, padres de Vicenta y Félix. José Domingo Casado con Miguela García, padres de Josefa. Mariano Domingo El “tio Galán”. Hermano de Josefa (ver “El callejón del Cuerno” anterior). Cayetano Villanueva Soltero y discapacitado, vivía con su hermana Agustina Villanueva, tenía un cuerpo grande con una mente infantil. Se cuenta que cierto día al intentar abrir la puerta del corral de Las Hoyas que tenía la familia, la sacó de sus puntos de apoyo y se cayó. Su cuñada María, como castigo, le obligó a recorrer el pueblo con la puerta sobre su espalda. Dura Pedagogía. Guillermo Villanueva Roche

Rosa García Nacida en Monforte, al morir su madre, se crió en Loscos en casa de Josefa, prima hermana por parte de madres. Se casó en Loscos con José Andrés (de la familia “los carrañas”). Hijos: Apolonia que casada con León Andrés, juez de paz con la República, tuvieron a Marcos; Fernando, se casó con Petra Rabadán y

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LA ESCUELA DE LOSCOS (I) Ramiro Monterde Elías (A modo de Homenaje póstumo a la Escuela del pueblo). Nunca fue fácil el aprendizaje de la virtud, decía Séneca.

Ninguna institución refleja con mayor fidelidad que la escuela los valores de un pueblo, de sus tradiciones, usos y costumbres. De ahí que la escuela sea el reflejo de la sociedad donde está insertada, del pueblo al que le da vida. Además, el tiempo escolar es un tiempo de aprendizaje y experiencia socializante. Cuando nos acercamos a ella, tenemos la convicción de encontrarnos en un territorio conocido, hasta tal punto que, frecuentemente, los objetos, los materiales, el entorno, forman parte de nuestra existencia. La escuela, la educación, como dijo un pedagogo, "no es preparación para la vida; es la vida misma" (John Dewey). Pero la falta de escuela es indicativo de la gran decadencia a la que un pueblo puede llegar.

(2012-2013), por primera vez en su moderna historia, con escuela. La falta de niños y, sobre todo, de nacimientos ha provocado que el Ayuntamiento no buscara alguna familia con hijos para mantener la escuela como ocurrió en 2003, que ya estuvo a punto de cerrar...". Lamentable y triste noticia, señal de decadencia de un pueblo que no tiene nacimientos ni gente joven. Nos queda la esperanza de que se revitalice el lugar con gente joven, haya nacimientos y pronto se pueda reabrir nuevamente, pues un pueblo sin escuela es como un jardín sin flores.

Digo esto porque en el número 77 de ORICHE, (30 de junio de 2012), leemos una noticia que nunca hubiéramos querido: Loscos cierra la escuela por primera vez en su historia. "El municipio de Loscos no contará para el próximo curso

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Desde la antigüedad clásica, distintos métodos y sistemas educativos se han ido sucediendo a lo largo del tiempo. La Mayéutica de Sócrates y Platón: enseñar preguntando para que el discípulo vaya sacando de su interior nociones que éste tenía ya en sí, sin él saberlo. La Escuela peripatética de Aristóteles: enseñar paseando; o la Ars Poética de Horacio: enseñar deleitando; hasta las modernas técnicas electrónicas y de ordenadores, con internet y las redes sociales, ha habido un largo trecho, que abarca gran parte de la historia de la Humanidad. No es mi intención en este artículo ser exhaustivo en esta larga y compleja historia de la educación. Voy a intentar hacer un breve recorrido de lo que ha sido la escuela partiendo de Grecia y Roma y su influencia en España, para concluir con la de Loscos, en póstumo homenaje, con la esperanza de que pronto resurja de sus cenizas cual Ave Fénix.

Grecia Aristóteles fundó la Escuela peripatética en el año 335 a. de C., que llamó Liceo por estar situada junto al templo de Apolo Licio. El nombre peripatético procede de la palabra griega perípatoi que significa ‘ambulante’ o ‘itinerante’: El maestro y los alumnos caminaban mientras leían y dialogaban. La finalidad de la escuela aristotélica era desarrollar en los alumnos la capacidad de reflexión, el diálogo, la socialización y la búsqueda de la felicidad mediante el conocimiento de la verdad. Reconoce que como nadie nace libre ni perfecto, el hombre debe suplir con la educación lo que le falta. La educación puede transformar a hombres imperfectos en ciudadanos cumplidos. Aristóteles consideraba que en la infancia se desarrollan los buenos hábitos y las costumbres sanas; y la prosperidad de los pueblos depende de la correcta educación de los jóvenes. Roma

Aristóteles, (384-322 a. C.), nació en Estagira y murió en Atenas. Considerado, junto a Sócrates y Platón como uno de los pensadores más destacados de la antigua Grecia y posiblemente el más influyente en la filosofía occidental. Fue discípulo de Platón y luego preceptor de Alejandro Magno.

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Aunque la cultura y la educación en Roma se desarrollaron más tarde que en Grecia, aquella siguió la estela de lo que los historiadores han llamado la "civilización helénica". La influencia griega tuvo la virtud de despertar la cultura en Roma, dando nacimiento a su literatura y a su educación escolar como dijo Horacio (año 65 al 8 a. de C.): "La Grecia vencida ha

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las Provincias, desde las Galias e Hispania hasta África, facilitando la romanización y elevando el nivel cultural de los ciudadanos. De esta manera se divulgó el latín y el Derecho romano. De norte a sur de la península Ibérica se crea una amplia red de escuelas elementales.

La educación, instrumento manización.

Escuela hispanorromana conquistado a su vez a su salvaje vencedor y llevado la civilización al bárbaro romano". A partir del siglo III a. de C., Roma conquista Grecia y realiza la expansión por todo el Mediterráneo hasta llegar a dominarlo por completo. Los romanos entraron en España el año 218 a. de C. y mantuvieron su gobierno hasta la caída del Imperio Romano en el siglo V. Hispania se romaniza (adquirió las instituciones y cultura romanas) y se latiniza. En el año 19 a. C, con el gobierno de Augusto, Hispania se convirtió en provincia romana, y pasa a ser parte oficial y destacada del Imperio Romano. La cultura griega, superior a la romana, fue en general bien acogida y se difundió rápidamente en el Imperio. Al mismo tiempo, los Emperadores facilitaban en los municipios la creación de escuelas públicas por personas particulares, no sólo en Roma, sino en

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ro-

La implantación del sistema educativo contribuyó a la romanización. Las escuelas seguían el mismo modelo que en la capital del Imperio: eran públicas y estaban a cargo del erario municipal de la civitas (ciudad o municipio). La primera escuela fue la de Osca (Huesca), creada por Sertorio, que vivió en el siglo I a. de C. Le siguen las escuelas en Córdoba, Cádiz, Tarragona, Sevilla, Mérida, Alcalá de Henares (Complutum. Estas escuelas estaban ubicadas generalmente en el centro de la ciudad, junto al Foro o plaza principal. El maestro o magister daba clases desde la cátedra, que era un estrado elevado para hacerse ver y oír bien. Los alumnos o pupilos aprendían a leer y a escribir; utilizaban tablillas de cera donde escribían con un punzón y luego podían borrar. Para aprender Aritmética -a contar- utilizaban pequeñas piedras llamadas calculi, (de ahí procede la palabra cálculo mental y también piedras en el riñón). A partir de los 7 años, los niños em-

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nuciosas excavaciones se han encontrado los cimientos y restos de lo que fue la Casa-escuela de Hippolytus, que pertenecía a una de las familias más importantes de la ciudad. Probablemente, a esta Escuela asistirían los Santos Niños Justo y Pastor, martirizados el año 406.

Maqueta de la Casa-escuela de Hippolytus, en Complutum ( Alcalá de Henares).

pezaban en la escuela primaria bajo la tutela de un pedagogo o preceptor. Los maestros educaban a los hijos de las familias hispanas importantes con el objetivo de que participaran en la vida política de Hispania cuando fueran adultos. Un prototipo de estas escuelas es la descubierta recientemente en Alcalá de Henares cuya maqueta figura aquí. Tras intensas y miLucio Amneo Séneca (año 4 a. de C. 66 d. de C.). Nació en Córdoba. Pronto pasó a Roma donde cultivó la filosofía estoica y fue educador. "La finalidad de la educación, dice Séneca, es el dominio de sí mismo, de las pasiones y apetitos personales". Fue preceptor de Nerón. Marco Fabio Quintiliano nació en Calahorra, (La Rioja), el año 30 y murió el 100 d. de C. De joven pasó a Roma donde conoció a Séneca e hizo allí el grueso de su formación. Se dedicó a la enseñanza de la retórica y se convirtió en el primer profesor que abrió una escuela pública en la Capital del Imperio hacia el año 70 de nuestra Era.

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Justo y Pastor, dos hermanos de 7 y 9 años, enardecidos por el ejemplo de tantos cristianos que confesaban su fe con el martirio durante la persecución de Diocleciano, un día, al salir de la escuela, se presentaron ante el gobernador Daciano a confesarse discípulos de Jesucristo, y el procónsul los mandó degollar en las afueras de la ciudad llamada entonces Complutum y ahora Alcalá de Henares. Por esta vía de la escolarización llega hasta Hispania la influencia greco-romana. Tras dos siglos de luchas y de conquistas por los romanos, la unión de ambos pueblos fue total; y los hispanos se dejaron influir por la cultura, las leyes y la organización de Roma. No es de extrañar que del suelo hispano salieran grandes escritores como Séneca, Lucano, Quintiliano, Marcial, el poeta Prudencio e incluso emperadores como Trajano y Adriano. Entre los hispano-romanos más influyentes destacan Séneca y Quintiliano; ambos se dedicaron a la educación como Preceptores. Edad Media ¿Cómo era la educación de los niños durante la Edad Media?

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Tras la caída del Imperio Romano el año 476 se inicia la Edad Media que duraría hasta el descubrimiento de América en 1492. La educación durante los siglos V al XV estaba vinculada directamente a la Iglesia católica a través de los Monasterios. Dado que los monjes sabían leer y escribir en latín, se convirtieron en los guardianes del conocimiento durante la época medieval, y pronto se crearon las Escuelas Monásticas. La enseñanza se dividió en dos grandes secciones llamadas el Trivium y el Quadrivium. El Trivio comprendía la gramática, la dialéctica y la retórica; y el Cuadrivio, la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. Al conjunto de todas ellas se las llamó artes liberales. En las Escuelas Monásticas se leía la Biblia y se copiaban fragmentos o ilustraciones, sobre todo del Apocalipsis. La vida intelectual se concentraba en los Monasterios y con las órdenes monásticas se han conservado valiosos manuscritos, utilizando siempre como base Las Sagradas Escrituras. Los niños que pertenecían a la realeza, a partir de los 6 ó 7 años aprendían a leer y a escribir; recibían educación sobre el protocolo de la corte, a luchar y a montar a caballo guiados por un mentor. Los nobles contrataban tutores que daban clases a los niños en su propia casa, o los agrupaban bajo la tutela de un preceptor o pedagogo, con la es-

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peranza de que pudieran obtener una posición social favorable cuando alcanzaran la edad adulta. Entre los hijos de los campesinos, al igual que los de la clase media-baja, la educación era casi nula, por lo que el analfabetismo era general. El movimiento de creación de escuelas monásticas disminuyó durante el siglo XII, y cayó en decadencia hasta desaparecer en su segunda mitad, dando paso a las Escuelas Episcopales, promovidas por el Obispo de cada Diócesis. Este tipo de escuelas tenían mayor radio de acción y se popularizaron, si bien no alcanzaba a los pueblos pequeños. La aparición de Escuelas Episcopales, ordenada por el Papa Gregorio VII en el año 1079, se intensificó al compás del renacimiento urbano y del fortalecimiento de las ciudades. Desde mediados del siglo XII todas las sedes episcopales importantes tenían sus propias escuelas. La enseñanza básica seguía siendo el Trivium y el Quadrivium, pero además se incorporaron el estudio de los filósofos y de los escritores clásicos. Esta nueva incorporación renovó la enseñanza, ya que no solo interesaban los autores clásicos por su estética y lenguaje, sino también por su contenido. De las Escuelas Episcopales salieron los movimientos renovadores de la época, tanto en el campo de la Teología y de la Filosofía como en el de la traducción de los textos antiguos que fueron

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adaptados a la lengua vulgar. El surgimiento de las ciudades, la formación de una próspera clase media, las reformas monásticas y el contacto con otras culturas estimularon el desarrollo cultural y económico de Europa. El comercio internacional y las operaciones de dinero requerían de un mayor grado de instrucción. Con el fin de responder a estas exigencias se formaron asociaciones de profesores y estudiantes, comparables a los gremios con sus maestros y aprendices. Desde el siglo XII se establecieron escuelas en los pueblos bajo la vigilancia de los Vicarios y de las autoridades locales.

Siglos XV, XVI y XVII La invención de la imprenta por Gutenberg hacia 1450 y el descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492, ponen las bases que propiciaron un cambio radical en la manera de pensar de la sociedad. Se cierra la Edad Media y empieza la Edad Moderna. La imprenta ha sido, sin duda, uno de los inventos que más ha revolucionado la historia de la humanidad, ya que implicó una innovación no solamente en el campo de la escritura, sino en el de la ciencia, el arte, la cultura, la política, la religión, etc. Al analizar el mundo cultural en la España del Siglo de Oro, se percibe que la inmensa mayoría de la población era analfabeta. La educación primaria había sido muy deficiente durante los siglos an-

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teriores y limitada a unos pocos. Con la publicación de libros impresos, la cultura y el conocimiento fueron más accesibles, aunque se tardarían muchos años en generalizarse. La cultura era monopolio de una minoría formada por clérigos y nobles o burgueses cultivados. La mayoría de la población no tenía tiempo ni medios para ir a la escuela, ya que desde la infancia, los hijos de los campesinos y las clases populares urbanas, debían colaborar en la manutención familiar. No obstante estas limitaciones, la cultura española vivió un verdadero apogeo durante el siglo XVI y primera mitad del XVII. Periodo que se conoce como el Siglo de Oro español. El Quijote, de Miguel de Cervantes, obra cumbre de la literatura española, fue escrito durante estos siglos y editado el año 1605. Siguieron vigentes las Escuelas Episcopales heredadas de siglos anteriores, y se crearon otras en los pueblos pequeños a propuesta e impulso del Ordinario de la Diócesis. Hay que destacar la labor de Don Hernando de Aragón (1498-1575), Arzobispo de la Diócesis de Zaragoza a la que pertenecía Loscos. Don Hernando realizó gran cantidad de obras sociales y abrió escuelas parroquiales en los pueblos pequeños, para que llegara a todos los niños de su Diócesis la enseñanza primaria. Probablemente a la escuela parroquial que se abrió en Loscos acudiría el Venerable Domingo Anadón.

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Estas escuelas parroquiales acogían entre 50 y 100 alumnos. La atención individual era mínima y la enseñanza deficiente (solía haber un sólo maestro y dos asistentes para un gran grupo de niños). El currículo estaba orientado fundamentalmente hacia la preparación en el canto y aprendizaje de la música, pero se extendía a la lectura, escritura, cálculo, al estudio de la Historia Sagrada y a memorizar el catecismo. Un grave problema en la enseñanza estaba en los costes: dos reales al mes por cada alumno de primeLa Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola en 1539, atendía, entre otras actividades, a la educación de la infancia, tanto en ciudades como en pueblos. Aceptó como una de sus máximas responsabilidades la educación de los niños y adolescentes, llegando a establecer escuelas de primeras letras y colegios esparcidos por las ciudades y pueblos más importantes de España, como consta en los expedientes de subrogación o sustitución de las suprimidas escuelas jesuíticas, cuando la expulsión que sufrió en 1767, de tal manera que puede considerarse su organización como primer proyecto de una enseñanza gratuita y pública. Los jesuitas se ganaron por derecho propio un lugar privilegiado en el panorama educativo español de los siglos XVI y XVII por su disciplina y alta exigencia académica. En Monforte de Moyuela, pueblo próximo a Loscos, la escuela parroquial estuvo regentada por los Jesuitas hasta el año 1767, en que la Orden fue expulsada de España por el rey Carlos III.

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ras letras (aprendiendo sólo a leer); cuatro reales si aprendía también a escribir; seis, si además se le enseñaba a contar y operaciones aritméticas básicas. Eran precios fuera del alcance de la mayoría de las familias. Durante el siglo XVI aparecieron Órdenes religiosas, como Jesuitas y Escolapios, que atendían a la educación de los niños y prestaron un gran servicio a la sociedad. Otra Orden Religiosa, también de origen español, es la de los Escolapios, fundada en Roma el año 1617 por San José de Calasanz para dar respuesta a las necesidades educativas de los niños pobres.

San José de Calasanz, sacerdote y pedagogo español, nació en Peralta de la Sal, (Huesca), el año 1557 y murió en Roma el 25 de agosto de 1648. Fundó la primera escuela cristiana popular de Europa. Fue declarado en 1948 "Patrono Universal de todas las escuelas populares cristianas del mundo" ya que en 1597 creó la primera escuela gratuita; proclamó el derecho a la educación de todos los niños y trabajó toda su vida por estos objetivos.

Siglos XVIII, XIX y XX El sistema educativo moderno en España no surgió de repente sino que sufrió una evolución hasta su consolidación como tal en la Constitución de 1812; pero no se logró implantar hasta 1857 gracias al impulso del ministro Claudio Moyano.

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En el siglo XVIII, llamado también de la Ilustración o de las Luces, la educación no era un asunto de interés general, tan solo importaba a una minoría. Se debe esta situación a que la nobleza recibía su instrucción de manos de un preceptor y el pueblo llano no se formaba, sino que se dedicaba a trabajar desde la infancia generalmente en el campo. Con la llegada de los Borbones en 1701, y tras la guerra de Sucesión, nuestra cultura se vio impulsada con Felipe V a través de Instituciones de cuño francés. Se crearon: la Biblioteca Nacional, (1714); la Academia de la Lengua, (1714) y la Academia de la Historia, (1738). Sin embargo se hicieron pocos progresos en materia educativa en el pueblo llano en la primera mitad siglo XVIII. Será con Carlos III, que reinó desde 1759 hasta 1788, cuando la obra reformista se hace más patente, partiendo del reconocimiento de la ignorancia del pueblo y del fuerte analfabetismo existente. Los problemas pedagógicos pasan a ocupar un lugar preferente entre los ilustrados a finales del siglo de las Luces. La influencia del pensamiento ilustrado animó a trabajar por la Enseñanza Primaria, pero la realidad escolar más generalizada continuó basada en iniciativas particulares, aunque con una progresiva intervención de los poderes públicos. La escuela pública propiamente, nace en España en el siglo XIX con las Cortes de Cádiz, y nace

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Constitución de Cádiz. (Fue promulgada el 19 de marzo de 1812, festividad de San José, de donde le viene el sobrenombre de la Pepa. Art. 321: Estará Ayuntamientos: …..

cargo

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5º. "Cuidar de todas las escuelas de primeras letras y de los demás establecimientos de educación que se paguen de los fondos del común". Art. 366. En todos los pueblos de la Monarquía se establecerán escuelas de primeras letras, en las que se enseñará a los niños a leer, escribir y contar, y el catecismo de la religión católica, que comprenderá también una breve exposición de las obligaciones civiles.

vinculada al municipio. La Constitución de 1812, declara por primera vez, que la educación es problema que compete al Estado, pero éste sólo puede asumir la enseñanza superior, y que la popular debe ser confiada a los Ayuntamientos. La Pepa dedica el título IX a la enseñanza y establece que se deben fundar escuelas nacionales en todos los pueblos. El 10 de julio de 1821 se publica el Reglamento General de Instrucción Pública. Sus bases fueron las siguientes: distinción de la enseñanza en pública y privada. La pública debía de ser uniforme y gratuita, y la privada debía de ser extensiva a todos los estudios y profesiones. De acuerdo con esta toma de posición, se crea la Junta de Instrucción Pública que elabora un Plan de estudios. Se dividía la enseñanza en tres grados: prime-

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ra, segunda y tercera enseñanza. Propone que se declare obligatoria una "escuela de primeras letras en cuantos pueblos puedan sostenerla, debiendo agruparse cuando no pudieran, y acudiendo, en último extremo, a la ayuda de la Diputación. El Reglamento respondía claramente al Plan de Estudios redactado una década antes por Jovellanos (1744-1811). Pero el modelo escolarizador basado en la escuela unitaria que abarcaba a todas las clases sociales se inició con la Ley Moyano a mediados del siglo XIX, durante el reinado de Isabel II (1830-1904). En la Enseñanza primaria, a la que me limito en este artículo, los alumnos estaban agrupados por secciones o grados (inicial, media y superior), en función de sus conocimientos en lectura, escritura y cálculo, bajo la direc-

Gaspar Melchor de Jovellanos (Gijón 1744-1811) . Fue escritor, jurista y político ilustrado. En 1809 propuso un sistema de educación pública extensible a todos los jóvenes independientemente de su condición social porque cree que una instrucción basada en la moral, en la virtud y en una serie de materias que contribuyen a una mejor formación de los jóvenes, convirtiéndolos así en ciudadanos libres que actúen de acuerdo con los principios éticos y morales, contribuyen a una mejora de la sociedad y de ellos mismos; persiguiendo el bien público y la felicidad que es el último fin de la educación.

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ción de un único maestro que impartía clase a todos los alumnos con independencia de su nivel. Eran las llamadas escuelas unitarias, con una ratio que podía llegar a los 60 alumnos. En los pueblos solía haber una escuela de niñas y otra de niños, como era el caso de Loscos. En 1900 se creó el Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes. Por primera vez en España la educación se convertía en un asunto con la suficiente entidad como para merecer un ministerio propio. Los años que transcurren hasta la guerra civil de 1936

LEY MOYANO. La ley reguladora de la enseñanza, conocida como Ley Moyano, fue propuesta por el Ministro Claudio Moyano y Samaniego, (Zamora 1808- Madrid, 1890). Se publicó el 9 de septiembre de 1857 y estuvo vigente hasta el año 1970. Fue el fundamento del ordenamiento legislativo en el sistema educativo español durante más de un siglo, y con ella se intentó mejorar las malas condiciones de la educación, organizando los tres niveles de enseñanza: Primaria, Secundaria y Superior o Universitaria. Enseñanza primaria, obligatoria desde los 6 hasta los 12 años y gratuita para los que no pudieran pagarla, pero que en la práctica dependerá del Ayuntamiento de cada Municipio y de la iniciativa privada. Las líneas fundamentales de la ley Moyano pervivieron hasta la Ley General de Educación o Enseñanza General Básica (EGB) de 1970, de Villar Palasí.

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Joaquín Costa Martínez (Monzón,1846 -Graus, Huesca, 1911), fue jurista, historiador y erudito español representativo del movimiento regeneracionista. Su dedicación a la docencia, entre otras actividades, fue considerable; también fue letrado de Hacienda y profesor de la Institución Libre de Enseñanza creada por Giner de los Ríos.

marcan una época de desarrollo y modernización de la educación. El despertar educativo y el impulso pedagógico del primer tercio del siglo XX es, en gran parte, consecuencia de la influencia de buenos pedagogos en la práctica educativa. Algunos consideran estas décadas como la edad de oro de la pedagogía española. Es necesario considerar el constante clamor de los regeneracionistas por una buena educación, representados por el aragonés Joaquín Costa. Era fundamental la importancia de hacer un nuevo tipo de ciudadano español desde la escuela, porque la mitad del problema de España escribía Costa- está en la escuela. Por eso, era necesaria una renovación profunda de las instituciones docentes, de la metodología y de los contenidos que se trabajaban en las escuelas. Había que dignificar a los maestros; y el camino hacia la dignificación se recorría dotando a estos profesionales de un salario, al menos, suficiente, y dándoles una formación adecuada. La Hacienda Pública asumía, en 1902, el pago del salario de los maestros. Esta medida representa-

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ba una gran conquista para el Magisterio que había sufrido enormes retrasos en la percepción de sus sueldos durante la dependencia salarial de los Ayuntamientos. De esta época viene el dicho de "pasar más hambre que un maestro de escuela", que fue realidad hasta avanzada la segunda mitad del siglo XX. La escuela del primer tercio de este siglo sufrió, por otra parte, los vaivenes de la política heredados del XIX. Políticos de uno y otro signo: El partido Conservador de Cánovas y el Liberal de Sagasta se iban alternando en el poder. Cuando llegaban al gobierno unos, desmantelaban lo que habían puesto en funcionamiento los adversarios como primera justificación de su trabajo. Surgió también La Escuela Nueva como un movimiento de renovación pedagógica cuyos orígenes pueden situarse en las últimas décadas del siglo XIX y en los primeros años del XX. La Escuela Nueva fue, en esencia, una revisión crítica de los modelos tradicionales de enseñanza, que no servían para educar al niño en el siglo de la industrialización. Propugnaba una educación participativa, activa y motivadora. Como representantes de este movimiento de renovación pedagógica podemos citar, entre los muchos pedagogos de la época, a la italiana María Montessori, que tuvo gran influencia en toda Europa; y en España a Don Andrés Manjón y Las Escuelas del Ave María por él fundadas.

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Andrés Manjón, (1846-1923), natural de Burgos, fue sacerdote y pedagogo, y fundó en Granada las Escuelas del Ave María. Los principios pedagógicos son, según sus propias palabras, los siguientes: "La educación ha de ser una y no contradictoria; integral; debe comenzar desde la cuna; debe ser graduada y continua; progresiva, tradicional e histórica; orgánica y armónica; activa por parte del maestro y del alumno; sensible, moral y religiosa; artística y manual; educando con el ejemplo.

La Metodología Montessori comenzó en Italia y fue desarrollada por la Doctora María Montessori, (1870-1952), de quien toma el nombre, a partir de sus experiencias con niños en riesgo social. Basó sus ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de aprender. Los consideraba como la esperanza de la humanidad, por lo que dándoles la oportunidad de utilizar la libertad a partir de los primeros años de desarrollo, el niño llegaría a ser un adulto con capacidad de hacer frente a los proble-

mas de la vida. Diseñó un mobiliario escolar adaptado a su edad de gran ayuda en el período de formación preescolar. El método Montessori se aplicó inicialmente en escuelas primarias italianas y más tarde en todo el mundo, con excelentes resultados. Este movimiento de renovación educativa empezó a conocerse entre el magisterio aragonés gracias a las abundantes traducciones de las obras de los autores más representativos y a la difusión de sus principios en revistas profesionales. Por eso, no resulta extraño que Dña. Patrocinio Ojuel, maestra de la escuela de párvulos Ramón y Cajal de Zaragoza, solicitara al ayuntamiento mobiliario Montessori para su escuela; y que D. Orencio Pacareo Lasauca, (1869-1942), Director del Grupo Escolar, y uno de los maestros aragoneses más cultos del primer tercio del siglo XX, pidiera asesoramiento al Museo Pedagógico sobre el modelo de pupitre que mejor se ajustaba a las necesidades de los niños. ...CONTINUARÁ EN PRÓXIMA REVISTA

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AVANCE FIESTAS SAN ROQUE 2014

Este año las fiestas patronales de SAN ROQUE tendrán lugar los días 13, 14, 15, 16 y 17 de Agosto. El miércoles 13 abriremos las fiestas con la tradicional PRESENTACIÓN DE LAS REINAS con su desfile en carroza por todo el pueblo, luego en el pabellón con el PREGÓN, saludo del alcalde y comisión, y baile de las reinas. Ya por la noche, tradicional CENA POPULAR y a bailar con la discomóvil CMR El jueves 14 tendremos CUCAÑAS para los peques por la mañana, y por la tarde los juegos tradicionales en San Roque. Luego ORQUESTA CALIBRA en sesiones de tarde y de noche será la que nos ayude a elegir los DISFRACES ganadores de este año, de mayores y pequeños. Cuando acabe, seguimos la fiesta con discomóvil Templo. El viernes 15, día de la Virgen, otra vez CUCAÑAS antes de misa. Por la tarde concursos de GUIÑOTE Y BRISCA. La CHARANGA nos conducirá hasta el frontón para celebrar la IV “LOSCOBEERFEST” y por la noche ORQUESTA LA SELVA más discomóvil Templo. El sábado 16, día de SAN ROQUE, charanga y cabezudos por la mañana, después misa y procesión a San Roque. Por la tarde a correr todos para ganar los POLLOS, la charanga nos dará una vuelta por el pueblo y bailar la jota, que nos ayudará a hacer apetito, junto con la sesión de tarde de la orquesta, para comernos LA VACA todos juntos en el frontón. Por la noche, orquesta DMX y al finalizar discomóvil Templo. El 17 domingo, día de la abuela, podréis llevar a los mas pequeños al parque infantil, y luego acudir por la tarde al pabellón donde celebraremos el homenaje a nuestros mayores. Ya lo sabéis, todos a participar y disfrutar de estos días de fiesta y animación.

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XXIV SEMANA CULTURAL ASOCIACIÓN CULTURAL TRASSIERRA, Loscos (Teruel) Del 6 al 23 de agosto de 2014

A continuación un avance aproximado de las distintas actividades que vamos a realizar a lo largo del próximo mes de agosto. Aunque se ha intentado concretar fechas y horas, hay que estar a expensas de los posibles cambios que se anunciarían en el tablón de anuncios colocados en la Asociación y a través de la web. Este año, a parte de la fructífera colaboración con la Escuela de Verano de los últimos años, contamos con una nueva -y esperamos larga colaboración-, la de del Punto de Información Turística. Los días 6, 7 y 8 habrá diferentes torneos y yincanas para el personal más joven. Día 9, sábado 19.00. Inauguración Semana Cultural y Exposición Fotográfica “El Venerable” 19.30. Asamblea General 22.00. Cena de la Asociación, con entrega de placa. Día 11, lunes 22.00. Andada nocturna “Misteriosa” Día 18, lunes 22.00. Maratón de Cuentacuentos “LOSCuentOS”. En el frontón. Día 20, miércoles 07.00. Andada a Piedrahita Día 22, viernes 19.00. Concurso de Tapas y Repostería Entrega de trofeos y acto de clausura. Día 23, sábado 06,30. Andada al Cabezo de la Virgen de Herrera y por la tarde Campeonato TIRO BARRÓN, en Anadón. ADEMÁS, Proyección de películas en el frontón. Colaboración de actividades de acampada y concursos con la Escuela de Verano Colaboración de diversas actividades con el Punto de Información Turística (PIT).

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VI JUSTA POÉTICA

LOS SEIS AUTORES FINALISTAS

Hablar de la Justa Poética desde la organización puede resultar del todo parcial. Sería bueno que la gente que la disfruta nos hiciera llegar su opinión y sus sugerencias con más fuerza, pero de momento habrá que aventurarse a ello y seguir la costumbre del relato de los hechos, con algún toque diferente. Con todo ello, en Loscos parece que no se prepara la fiesta hasta el jueves santo. Deberíamos ambientarlo más. MÁS con mayúsculas, no sólo las banderas que pone la organización. Hay que participar y ambientar nuestras casas y nuestras calles. Que se vea que estamos de fiesta honrando a nuestro Venerable. Los organizadores siempre están limitados en este aspecto y la implicación de todos es imprescindible. Para la organización la fiesta empieza, como mínimo, seis meses antes de la celebración, con la revisión de todos los apartados y la modificación si fuese necesaria de cualquiera de las bases que la regulan, la aprobación de las mismas y la difusión. Es el inicio de la Justa que culminará el sábado santo justo antes de la cena. Muchas horas y mucho trabajo para que todo salga lo mejor posible, aunque siempre se nos escapa algo. También este año se hizo la presentación pública en la CENA de ZARAGOZA, y con el acto de entrega de los premios de ornato de la edición anterior. La elaboración del programa de actos de la jornada teniendo en cuanta que hay que cubrir tiempos desde el pregón hasta la Justa. Hay que buscar pregonero, que a su vez sea Jurado Mayor popular. Es más difícil de encontrar este que el llamado Jurado oficial que selecciona y decide qué obras van a participar en la final.

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La incertidumbre y la duda siempre se plantean: ¿mandarán poesías? ¿Participará la gente? ¿Cómo hacer que los poetas del pueblo –QUE LOS HAY- se impliquen más en este acto y participen? Ya quedará tiempo para pensar en otras posibles novedades. Pero no todo es así. Hay cosas tan improvisadas que llevan un año ideándose y preparándolas y aun así no se pueden asegurar. Como las actuaciones, que a última hora caen por problemas de fecha. O los teatros que pasan de improvisados a leídos. O los juegos, que el tiempo nos juega (nunca mejor dicho) una mala pasada. O el ordenador, que decide hacer desaparecer los programas. Pero al fin, con la mejor intención del mundo, y con la mayor ilusión, la Justa se celebra y todo el mundo se felicita. Con todo ello, en Loscos parece que no se prepara la fiesta hasta el jueves santo: “tan sólo hemos visto un par de carteles esta semana…” Y es que en dos días hay que cambiar el pueblo: “tanto jaleo… pa qué…” Deberíamos `participar e implicarnos más. MÁS con mayúsculas, no sólo las banderas o ambientar nuestras casas y nuestras calles. Formar grupos. Cuadrillas de actividades o actuaciones. Que se vea que estamos de fiesta, que se note que disfrutamos y formamos parte activa de ella. Y asi honrar a nuestro Venerable. Los organizadores siempre están limitados en este aspecto. Tienen que preparar el pabellón, escenario principal, sin olvidar los edificios emblemáticos: la sede de la Asociación, el Ayuntamiento, la Iglesia, la casa del Venerable, y eso que este año hay Comisión de Fiestas y se encargará de la barra. Montar el pabellón con idea que se vea diferente a otros años, pero aprovechando lo que se pueda no es labor fácil. Telas por aquí, im-

perdibles por allá, maderas por las paredes, papel y cartón para la escenografía… Al final todo va adquiriendo forma: estandartes, banderines, un trapo aquí, un papel allá… y ¡alehop! ...espacio hecho. Las calles igual: ‘toro’ por aquí, escalera por allá, arriba con el banderín, ahora este en ese balcón, que no hay nadie. Estos estandartes en la casa del Venerable… Y la iglesia. ¿Dónde va el coro? Hay que ganar espacio. Que no se vea como el año pasado. Hay que cubrir todo lo que no es necesario que se vea. Hay que colocar los cirios y adornarlos… Y ahora que parece hecho todo, llegan las dudas: ¿Seguro que está todo? ¿Os habéis acordado del pambendito? ¿Y del moscatel? ¿Viene por fin los tambores? ¿Y las actuaciones? Habrá, como siempre, que improvisar, pero ya parece que estamos hechos a ello. Pero, lo más importante ¿vendrán los concursantes? Son muchos kilómetros para tan corto premio, pero, en fin, no dejan de ser unos osados amantes de su pasión, la poesía, como la organización. Con todas estas dudas llega el sábado a mediodía y con la esperanza puesta en que todo saldrá bien nos vamos a nuestras casas a comer y luego empieza lo que todos vemos: A eso de las cuatro y media de la tarde, el sonido de los bombos y tambores se cuelan por las calles de Loscos. Han salido de la plaza y han ido a buscar al Jurado mayor y pregonera que los espera a la puerta de su casa. Iniciando el DESFILE hacía el lugar de celebración, al que se van uniendo otros participantes en la Justa y sobre todo, los habitantes de Loscos, para encaminarse hacia el pabellón. Este desfile cada vez tendía que ser mas participativo y numeroso.

Llamada sonora y desfile de personajes

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Taberneros de la COMISIÓN DE FIESTAS

En el pabellón, la Comisión atiende el bar y el público observa la enramada colocada allí dentro y otros detalles decorativos. Reconoce parte del decorado del año anterior, descubre un nuevo espacio elevado sobre el suelo a modo de tarima y también que ha cambiado el aspecto del bar, del balcón, los puestos de venta. Es el momento para que la gente se concentre en esta improvisada plaza de pueblo hasta que llega el momento de dar inicio a la fiesta. Desde el improvisado balcón, el mantenedor anuncia el nombre de la pregonera y Jurado mayor de este año, Ana Mari India Bailo que en breve leerá su pregón. Os aseguramos que como pasa siempre, los nervios afloran a medida que se acerca el momento, pero al final, todo es estupendo, como cada edición. Tras el pregón, unos momentos para el descanso, las felicitaciones a la pregonera, las enhorabuenas, momentos para disfrutar de los amigos, algunos a los que hace tiempo no hemos visto. Primera ronda de actuaciones, en este caso Los Toyos, de Albalate, canciones de siempre, conocidas, romances y lo que venga. En el intermedio, entrega de placas y reconoci-

mientos. Este es un nuevo papel que le corresponderá al Jurado mayor de la Justa, la entrega de las placas a aquellas personas o entidades que han participado en la edición del año anterior. La organización había decidido reconocer la labor de JURADO MAYOR a los que han sido en años anteriores y tengan un recuerdo material de ello. Se entregaron las placas a los que estaban presentes: Miguela Beltrán (IV) y Manuel Andreu (V), quedando pendiente la entrega a Ignacia Plou, Jurado Mayor y pregonera de la III edición. Por parte de la organización es imprescindible la localización de los participantes a la Justa, por si alguno hubiera llegado un poco más tarde y tener este aspecto bien atendido.

Momento del pregón

JURADOS. Con los precedentes anteriores, teníamos el camino marcado y con la buena disposición de las personas al igual el año anterior se repite la mecánica en lo que respecta al jurado oficial, que estuvo integrado por: D. Joaquín Campo Betés. Investigador etnológico y experto en Religiosidad Popular. D. Jesús V. Benito Hernández. Profesor de

Recepción oficial y proclamación de finalistas

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latín en el IES Condes de Aragón, del cual es director y experto en la figura es El Venerable. D. Guillermo Villanueva Roche. Profesor de lengua y literatura. Todas ellas personas ligadas también a nuestro pueblo y conocedoras del significado de la figura de el Venerable. Al Jurado popular le correspondió la última decisión de declarar los premios finales y las personas contactadas reaccionaron positivamente y se prestaron con gran ánimo, por lo que todo fue sencillo. Estuvo integrado por: Ana María India Bailo, que hizo las veces de portavoz y Jurado Mayor. Esperanza Elías Bailo, José Manuel Lanaspa Jiménez y Manuel Andreu Villanueva.

Jurado popular

Llega el momento de poner cara a los que van a recitar en el acto de la noche, en la iglesia. Así, ante el pueblo, y arropados por la Junta, Alcalde y Jurado, los participantes son presentados. Descubrimos que vienen desde lejos: Campo de Criptana (Ciudad Real), Albacete, Motril (Granada), Hormigos (Toledo), Torrejón del Rey (Guadalajara) o Ripollet (Barcelona). Ya el hecho de desplazarse, todos con compañía, amigos, familia, representa un honor para Loscos que debemos valorar en su importancia. Si nos detenemos a pensar el “beneficio” que se llevarían aunque todos lograran el primer premio, quizás descubriríamos que hay mucha gente que hace cosas por amor al arte, por placer, o simplemente por PARTICIPAR, lo cual no deja de tener su mérito y que se debe reconocer. Y que también tiene una repercusión muy importante para el pueblo pues nos pone en el mapa cultural y de los mismos participantes, que no dan crédito a lo que ven, pensando siempre que el pueblo va a ser mucho mayor y con aspectos más fuertes.

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Mientras aguardamos la hora del pambendito y de dirigirnos a la iglesia, por allí se nos coló un singular ladronzuelo que nos relató con gran maestría y soltura un hermoso romance de infidelidades amorosas que le ocurrieron a un carbonero de aquí cerca. Pambendito y procesión de las antorchas. Este año no se lucirán lo deseado, pues debido a lo adelantado de la fecha, aún hay luz del día, y además, para variar, llueve. Parece que pronto parará, así que esperaremos un poco. A pesar de la lluvia, la procesión se inicia al compás de los tambores con las antorchas que ofrece la organización y este año se ha echado de menos aquellas velas que portaban los vecinos los primeros años, y con las que se alumbraba la oscura noche. En ordenada procesión, acuden todos: vecinos y visitantes, antorcheros y concursantes, ayuntamiento y organización… a la celebración de la Justa, acto central del día. En la iglesia, el duende de la informática ha hecho desaparecer el programa de la proyección que nos permitiría leer las obras a la vez que sus autores las recitaban y aunque no es grave si entorpece la lectura de las obras por parte del público que deberá agudizar el oído. El mantenedorpresentador del acto da la bienvenida a to-

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La procesión de las antorchas

Entrega de premios: Primer premio: LOU DE LA VEGA

dos los asistentes. Momento del agradecimiento a los colaboradores, a los participantes y al pueblo y tras una breve descripción de cómo se ha llegado hasta este punto, presentación del Jurado popular, y comienza la Justa. El público puede constatar que la calidad de las obras seleccionadas justifican la presencia de los concursantes al evento. Todas ensalzan la obra y figura de nuestro homenajeado el Venerable Anadón. El intermedio y la deliberación, como no, y gracias por ello, la coral de Loscorum Vox ameniza la espera. No fue fácil para el Jurado el momento de las votaciones, tan difícil era que todos los participantes tenían opción a premio. Tras las debidas sumas, prorrateo, nueva suma y la suerte está resuelta, ya tenemos los resultados y el orden de premios. EL presentador acude de nuevo a su puesto, y agradece la dura labor que ha realizado el Jurado, la presencia de los concursantes que se han desplazado desde tan lejos, y el profundo respeto mostrado por el público durante todo el acto.

Tercer premio: “Alabanzas a fray Domingo de Anadón”, que con el seudónimo Lumen, D. Jerónimo Olivares Muñoz trajo desde Campo de Criptana. Segundo premio: “Veritas”, de A. de A. cuyo autor D. José Pejó Vernis, trajo desde Torrejón del Rey. Y el Primer premio: “Anadón in crescendo”, de Lou de la Vega, sobrenombre de Salvador Herrando Borge, que no sabemos bien si decir que vino desde Ripollet, o desde el mismo Loscos, su lugar de nacimiento. Nuestra más cordial enhorabuena a todos ellos. Agradecimientos al resto de participantes, entrega de premios para todos. Momento final del acto. Agradecimiento a la coral, que amablemente acude a saludar, agradecimiento por parte del presentador a todos los implicados en el evento y de allí a cenar. Todos al pabellón, aunque antes había que desmontar en pocos minutos todo el escenario de la iglesia, pues al día siguiente hay celebraciones y no se puede esperar. Pero como siempre ocurre, lo que cuesta

Animación en el pabellón

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alguna hora montar, en diez minutos se desarma, sobre todo con la ayuda imprescindible de los voluntarios del momento. En la cena, en el pabellón, en la improvisada plaza de papel, tela y madera, es el momento para los comentarios, os aseguro que de todo tipo, pero destacaban los de felicitación. Aquí una nueva actuación de los Toyos y de remate, música para bailar. Menciones y premios. Se habían establecido dos premios simbólicos para aquellas recreaciones de época mejor plasmadas. Un premio para aquel personaje mejor caracterizado y otro para la mejor fachada, casa o calle, a juicio de la organización y que a estas fechas aún están pendientes de decisión. PATROCINIOS y COLABORACIONES. Hay que agradecer al personal de la Asociación Cultural TRASSIERRA, que ha sido el que ha llevado la dirección y coordinación de todos los aspectos de los actos. Desde los más mínimos detalles hasta las propias caracterizaciones de cada uno. A los JURADOS oficial y popular y a la JURADO MAYOR y PREGONERA, por ser una de las piezas básicas en el entramado organizativo de la JUSTA. Asimismo agradecer a la asociación de mujeres, a Loscorum Vox y a la Junta parroquial, por sus colaboraciones y apoyo constante. Y como no, a todos los que se lanzaron a vestir un atuendo, que este año fueron muchos más y con modelos realmente acordes con la

fiesta, y participar de lleno y en primera persona en el espectáculo. Y por supuesto también a los que no pudieron hacerlo, por la razón que sea, pero que estuvieron allí, o manifestasteis vuestro apoyo, o lo sentisteis como vuestro, fuera de la manera que fuera. Y Finalmente a este AYUNTAMIENTO que ha sabido aunar esfuerzos y dar su respaldo, tanto material como espiritual a todos estos proyectos que se vienen desarrollando en el pueblo, y que no nos engañemos, no serían posibles realmente sin su complicidad. Los patrocinios de los actos han corrido a cargo de la asociación y el ayuntamiento. En esta edición si se contaba con COMISIÓN DE FIESTAS por lo que toda la organización de la taberna ha sido responsabilidad de la misma, y que hay que felicitarles por su gran labor y total colaboración. Como esperanza para el futuro, seguiremos animado a las personas particulares para que asuman personajes activos, o grupos llevando a cabo teatrillos o pequeñas obras de cara al público; o bailes, o cualquier actividad acorde con la época que se representa. Como se pudo ver cada año, no es difícil, solo es cuestión de ensayarlo un poco, algo de imaginación y adelante. Todos estaremos encantados de ser testigos año a año de la evolución de esta fiesta, que tenemos que hacerla más nuestra y más participativa. En definitiva felicitar a TODO EL PUEBLO de Loscos y a la ASOCIACIÓN CULTURAL TRASSIERRA, que cada año consiguen superar propósitos más altos. LA PRÓXIMA, MÁS Y MEJOR

Textos: Joaquín Campo y Antonio Gendive

Fotos J. M. Simón, Conchita Andrés y A. Gendive

GRAN CENA de ÉPOCA

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PREGÓN DE LAS FIESTAS EN HONOR DE EL VENERABLE ANADÓN - VI JUSTA POÉTICA Pregonera: Ana María India Bailo

Es un honor para mí ser la pregonera de estos actos festivos en honor de nuestro Venerable Fray Domingo Anadón. Cuando me lo ofrecieron me sentí muy agradecida de poder colaborar en dichos actos. ¿Por qué pensaron en mí? Mi siempre amada madre, María Bailo, era hija de Encarnación Andrés, que a su vez era hija de José Anadón, mi bisabuelo, que a principios del siglo pasado, en Loscos, era el descendiente más directo de nuestro Venerable. Todo lo que conozco sobre su figura me lo contó mi madre y no difiere mucho de lo que vosotros podéis conocer de él. Poco a poco fui percibiendo que Domingo Anadón era alguien muy importante, del cual hablaban con mucho respeto y admiración, que se le veneraba y se le tenía por santo. A todo esto se añade que estamos hablando del hijo más ilustre del pueblo, cuyo nombre y fama alcanzó en su día todos los rincones de España. En relación a su vida se pueden decir muchas cosas, resaltando el apasionamiento con que Domingo se entregaba a los más pobres. Se le solicitó que ocupara cargos muy relevantes y de gran prestigio social, pero él, siempre con humildad, los desestimó. El Venerable Anadón siempre supo que su lugar estaba con los más necesitados. Satisfecho estaría hoy nuestro Venerable de comprobar que a ninguno de sus paisanos les falta un plato de comida, aunque quizá no lo estuviera tanto si observara que, en la era de las comunicaciones, estamos más solos y aislados que en la época que él vivió. Por eso, si os parece bien, tengamos un gesto de admiración y homenaje hacia nuestro Venerable, con cariño hacia cada uno de nuestros paisanos, empezando por mí misma, vamos a darnos la mano o mucho mejor, un abrazo a todos y cada uno de los que tenemos a nuestro lado. Muchas gracias a todos. ¡¡VIVA EL VENERABLE ANADÓN!!

¡¡VIVA LOSCOS!!

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PRIMER PREMIO de la VI JUSTA POÉTICA. Obra titulada “Anadón in crescendo” con el seudónimo ‘Lou de la Vega’ que corresponde Don Salvador Herrando Borge, de Ripollet (Barcelona). Al sexto año alcanzado, la escuela parroquial espera al buen zagal, según era ordenado en tiempo afortunado. La vida espiritual y al par la intelectual a cultivar empieza, ora estudia ora reza, aprende a no hacer mal. Su casa acecha la muerte.

Un nuevo cristiano, renuevo lozano, nacía gentil un día de abril. Ilusión. Tercer hijo de Anadón. Regocijo. Bendición. Balbucea jovialmente y en la aldea toda gente lo jalea

Domingo quedó sin padre y casi a la vez sin madre. Con esa nefasta suerte, por fuerza habrá de ser fuerte para seguir su camino el que tenía el destino de ser de muchos sustento procurando su alimento y al par consuelo divino.

Debió nacer por san Vicente, el de Ferrer que a tanta gente hizo creer. De docta mano nos enteramos que fue cristiano para los Ramos

Partida entre hermanos la herencia, la suerte a Domingo fue a dar lo que llaman un pejugar de ovejas que la Providencia le manda para que en la ciencia de proporcionar alimento le sirva como entrenamiento. Y a fe que a placer la aprendió que a todo el que le requirió le dio para el día sustento.

Que nadie se asombre de que le pusiera Domingo por nombre, pues Domingo era aquel feliz hombre que lo apadrinó en la pila santa. Luego le cuidó con entrega tanta cual nadie igualó.

Como hiciera Jesús con las gentes en los días de boda o sermones, que agua, vino, peces y otros dones de la nada sacaba excelentes para gozo y alivio de oyentes, cuando el aire y el sol abrasaban

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y las gentes de sed desmayaban, a Domingo pastores y amigos, de sus muchas bondades testigos, acudían y a Dios imploraban. Corría abrasador y leve viento. Secándose el sudor con su pañuelo, acercóse a Domingo sediento un pastor en busca de consuelo. Quedósele mirando un momento Anadón, después imploró al cielo, en el suelo clavó fuertemente su bastón y allí nació una fuente. La Fuente los Olmos todos la llamamos, y el agua, aunque escasa, siempre en ella mana, en Loscos por ella a Anadón aclamamos y por celebrarlo la gente se afana. Allá por san Juan a la fuente llegamos a lavar la cara de buena mañana. Y más maravillas se cuenta que obró mientras este pueblo su presencia honró. Porque el tiempo y las horas no fuesen ociosas cuando estaba en el campo cuidando el ganado con su primo Domingo, socio y aliado, dedicaba algún tiempo a lecturas piadosas pues tal era su afán de aprender nuevas cosas y el saber que en los libros se encuentra latente, que no pierde un minuto sin dar a su mente la ocasión de entender cómo el mundo se mueve y cómo ha de obrar cada ser según se debe. Prepara el futuro viviendo en el presente. Un día de infortunio los lobos atacaron y al poco a las ovejas causaron grave daño. Del susto los pastores temiendo gran regaño y como enloquecidos bien lejos se marcharon. Al poco tiempo exhaustos a casa regresaron. Domingo a Juan su hermano le encomendó el rebaño

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y decidió marcharse sin que pasara el año a darse a los estudios que su mente hechizaron. Por unos pocos años, Daroca fue el destino, después, ya bien formado, se trasladó a Valencia a seguir del Maestro el marcado camino, latín, filosofía y la Divina Ciencia, y por encima de ellas piedad, amor divino, caridad sin medida y fe en la Providencia. De los Predicadores vistió el hábito sagrado, que fue santo Domingo su santo más admirado. Como humilde portero del dominico convento pasó su vida entera alimentando al hambriento. Son muchos los milagros que de él contaba la gente. Su fama por España se extendía largamente. Hasta nobles y reyes que pasaban por Valencia se acercaban a verlo con fe y con gran reverencia. Aunque fuera su convento su principal residencia, también tuvo gran contento de viajar si la obediencia lo aconsejaba o pedía. Y les cupo la fortuna de recibir un buen día visita tan oportuna a pueblos de muchas tierras y piadosos santuarios que valles, llanos y sierras salpicaban solitarios. Así Domingo Anadón visitó Borjas, Altura, y fue en peregrinación a Monserrat, gran ventura; Loscos tuvo la fortuna, por ser hijo predilecto de recibir más de una visitas con gran afecto, y muchos pueblos que al paso le pillaban de camino, así causó gran impacto en Plenas, pueblo vecino. Visitando Zaragoza la gente se le acercaba y en alcanzando su ropa a girones la arrancaba y cual reliquia guardaba de quien tenía por santo. ¡Cuánto la gente ensalzaba a quien se humillaba tanto! ¡Canta tú, pues, hoy, vecino, con orgullo y devoción, al más ilustre losquino, el Venerable Anadón!

Lou de la Vega

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CORPUS CHRISTY ET

LOSCORUM V0X

Loscorum Vox en Daroca. Foto José Luis

Como muchos de vosotros sabéis, el verano pasado tuvo lugar en Loscos la actuación de Corita Viamonte como cupletista con José Félix Tallada al piano, darocense de pro, presidente él de la comarca del Campo de Daroca y, además, Director del Teatro Lírico de Zaragoza. Por lo que se ve, nuestro amigo José Félix no da puntada sin hilo y tomando el pulso a todo lo que se movía en nuestro pueblo, se enteró de la existencia de nuestra coral y, mira por donde, en ese momento apareció Juan Pablo, nuestro director, con el que estuvo charrando un rato. De allí salió el ofrecimiento de José Félix para que Loscorum Vox animara la misa mayor, del domingo 22 de junio como cierre de las fiestas de Daroca, Corpus 2014.

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Se nos informó a la coral y todo quedó ahí, envuelto en una duda razonable a la espera de alguna noticia, pues entendíamos que la propuesta era demasiado para nosotros. Sin embargo y a pesar de lo cual, nuestro director, no perdió el tiempo, reforzó la cuerda de los bajos, soñó y pensó un repertorio ideal para la festividad de Daroca desempolvando piezas poco conocidas y preciosas, resultando un repertorio muy atractivo e impecable desde un punto de vista litúrgico. Como podéis ver, su aportación era de nivel, ahora faltábamos los cantores. No podíamos dormirnos en los laureles, así que nos pusimos a trabajar el repertorio en casa e intensificamos los ensayos con una asistencia importante pues las ausencias fueron todas ellas justificadas. Por fin, llegó la confirmación de la actuación, y nos consolamos pensando que se trataba de una misa “menor” pues el jueves del Corpus ya había pasado. Pero llegamos a Daroca y de entrada nos dijeron que la iglesia por la que preguntábamos para actuar era el principal edificio religioso de la Ciudad: La Colegiata de Santa María de los Sagrados Corporales. Nos adentramos en tan voluminoso y espectacular templo, de tradición gótica y trazas renacentistas. Seguidamente nos colocaron entre el coro y la parte de atrás del altar mayor envuelto por un baldaquino barroco puro a imitación de el del Vaticano presidido por una imagen de Nuestra Señora de la Asunción. Este espacio nos dio cierta tranquilidad al proporcionarnos intimidad respecto al resto de asistentes. Y eso que nos enteramos que aquella no era una misa “menor” sino que era la “segunda” en categoría de las fiestas de Daroca. No acabándose ahí las sorpresas pues en el saludo inicial de la celebración por parte de quien la presidía, mencionó como asistentes a las autoridades “civiles y militares”. Por fin aterrizamos y tomamos conciencia de que aquella no era una celebración de puro “trámite” sino que era de mucha relevancia. Entre los nervios normales en estos casos, alguna rabieta por algún fallo, que los hubo, y la satisfacción tras cada interpretación que nos salía a nuestro gusto, que fueron la inmensa mayoría, transcurrió la misa. A la salida, se nos valoró con frases como “vaya coral para un pueblo tan pequeño” por parte de algún darocense, y lo que nos dijeron algunos losquinos que vinieron a acompañarnos, no lo digo porque se excedieron por arriba. Después tomamos el vermú, siempre acompañamos por el Presidente de la Asociación Coral Darocense, y fue el momento de las jotas, en el que pudieron lucirse las recias voces de los joteros a menudo contenidas porque el canto coral así lo requiere. Después, el café en la terraza del Hotel “Cien Balcones” donde pasamos un momento de relax que agradecimos mucho y después a casa con nuestros coches. Para terminar decir que creo que el pabellón de Loscos quedó en muy buen lugar, que nosotros disfrutamos y convivimos en este espacio que, quien sabe, si hasta acercaría a algún oyente a Dios a través de la belleza que el canto coral nos proporciona. Manolo Andreu

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EL CANTÓN Noticias, breves y cosas de loscos y la asociación Como dice el EDITORIAL llega el verano, que es el tiempo de volver al pueblo, sobre todo de los jubilados y pequeños. Algunos dicen que se aburren y que no hay cosas que hacer para pasar el rato debidamente entretenido. Aquí van unas cuantas, empezando por los consejos de DAVIZ:

PISCINAS. ESCUELA DE VERANO. Como hemos dicho el verano es la época donde el pueblo parece que recobra su energía y es cita de muchos vecinos y amigos que a lo largo del año están lejos. También la gente más joven aprovecha su tiempo de vacaciones para pasar unos días en el pueblo lo más divertidos posible. Son varias las alternativas que se ofrecen para hacer más llevaderos estos días, entre ellas las que ofrece esta asociación. En otro orden de cosas, ya va siendo habitual desde hace unos años, "inaugurar el verano" con algún tipo de fiesta. Este año nos proponen la temática TROPICAL. Seguro que es un éxito La ESCUELA DE VERANO también es otro apartado a tener en cuenta, ya que esta actividad pensamos que es vital para el verano, y esperamos que no se venga abajo y continúe año tras año ofreciendo a los más pequeños un lugar donde pasarlo bien, donde disfrutar de su pueblo y de sus amigos. Jugar. Tener el pueblo como objetivo principal en su infancia. Algo que luego marcará su vida para siempre. Además de ofrecer esa alternativa de los puestos de trabajo que vienen muy bien a los “monitores”.

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PIT (PUNTO DE INFORMACIÓN TURÍSTICA) y WEB COMARCAL Esta iniciativa comarcal vuelve a tener actividad los meses de “buen tiempo” de junio a octubre, que sirve para dar información de la zona a todos aquellos turistas que se acercan a Loscos. Para tener más información de este tipo, la Comarca del Jiloca da un paso más en la promoción del territorio distribuyendo entre los todos establecimientos comarcales una pegatina de acceso directo a la web: “www.descubrejiloca.es”. Desde la Consejería de Patrimonio se invita a todos los comerciantes, restauradores, hoteleros y demás servicios de la zona a colaborar con la difusión turística del territorio, colocando el adhesivo que se les envía en lugar visible de su establecimiento. Esta pegatina incluye la dirección de la página web de referencia pero también el código QR que dirigirá al visitante a la misma directamente a través de su teléfono móvil o tablet, con el fin de que actúe como un punto virtual de información turística. Tras acceder así a la web, encontrará información acerca de todos los elementos de interés patrimonial, rutas destacadas, fiestas y tradiciones, enclaves naturales espectaculares, propuestas de turismo activo y un enlace a Google maps donde constan los servicios más próximos en cada municipio. De este modo, el turista que se encuentra en un establecimiento cualquiera del Jiloca podrá programar su ruta y visitas por la Comarca.

despoblado. Se celebró el primer domingo del mes de mayo, el día 4, con buen tiempo y armonía, en un entorno muy agradable y digno de conservar y mejorar y con un público fiel, que año a año mantiene la tradición. La otra romería que se celebra en Loscos, es la que se hace en honor de la Virgen del Carrascal, en la ermita de Santa Águeda, y que tiene lugar el último sábado del mes. Tanto en una como en otra suele haber concursos varios, rifas, vermú popular, etc., La fuerza de la COMISIÓN de FIESTAS ha notado sensiblemente, tanto en la participación como en la organización.

ELECCIONES EUROPEAS, EN LOSCOS: Desde la adhesión de España a la Comunidad Europea el 1 de enero de 1986 y como cada CINCO años desde 1989, se celebraron de nuevo ELECCIONES AL PARLAMENTO EUROPEO. Unas elecciones que según los entendidos han deparado un cambio en la intención de voto de los españoles. Sin embargo, como podemos ver en Loscos, el panorama varía poco de otros comicios, que no sean los municipales. Elecciones Censados 145. Votos 62. Nulos 1. Blanco 1. PSOE. 10 PP. 34 UPyD. 2 Ciudadanos. 1 VOX. 3 Falange. 1

ROMERÍAS.

IU. 5

Durante los meses de mayo se llevan a es la que nos lleva hasta San Miguel del Mercadal, donde se rememora la vida en aquel

Escaños en blanco. 1

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Podemos. 2 Movimiento Red. 1

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CLIMATOLOGÍA “Temperaturas suaves, muy buenas para que el sementero haya nacido en perfectas condiciones, y a tener fé y que la primavera acompañe”. Así terminábamos la crónica del número anterior y la primavera acompaño en los meses de Marzo y abril, lo que hacia presagiar una muy buena cosecha, mejor incluso que la del año anterior, pero este año a Mayo le dio por no llover, siendo un mes que por lo general suelen caer más de 50 litros (en el año 2008 cayeron 190 litros) que es cuando la cosecha más necesita el agua, en este año desde el 22 de abril al 22 de mayo cayeron exactamente 6 litros repartidos en 4 días, menos mal que no hizo mucha calor y la mayoría del mes sopló el cierzo, y aún se ha salvado la cosecha, por lo menos las cebadas granaron bien. Este 2014 se empezó a cosechar el 19 de junio, casi un mes antes que el año anterior, esperamos nos deje recoger bien, ya que en esta época las tormentas se ven con cierto miedo. MARZO. Durante este mes cayeron un total de 53,2 l. repartidos en 13 días de lluvia y 4 de nieve. Destaca la nevada que cayó el día 25 con 14,2 l. y estuvimos blancos hasta el 26 por la tarde. Cayó algo de granizo el 21 y 29, y el 30 hubo niebla. Viento predominante el Regañón (Oeste). ABRIL. En este mes cayó Semana Santa y como no podía ser de otra manera nos visitó la lluvia como en todas las ediciones celebradas de la Justa, pero eso no impide su celebración. También nos visitó el día del Venerable Anadón, por lo cual no se celebró la procesión. Durante este mes cayeron 52,3 l. repartidos en 11 días de agua. Los días del mes que más llovió fue el día 3 con 13,6 l. y el 19 día de la Justa Poética con 13,3 l., además del día del Venerable con 9,3 litros. MAYO. Como he dicho anteriormente, mes que por lo general se recogen entre 50 y 60 litros, pues este año han caído 25 l., todos a partir del día 23 y hasta final de mes todos los días, destaca el día 28 con 7,8 litros. Viento predominante el Cierzo (Norte) y las dos romerías que se celebran este mes San Miguel y la Virgen del Carrascal con buen tiempo y mejor animación. Durante los años que llevamos registrando datos del tiempo, solo en el año 2012 llovió menos que este año, con 17 litros. JUNIO. Durante este mes llovió un total de 41,4 litros repartidos en 8 días, todos de tormenta. Destaca el día 23 con 27,4 litros, que ya se había empezado a cosechar y obligó a para la siega unos días. Viento predominante en este mes Solano (Este) y Morisco (Sureste). El total de lluvia caída durante estos cuatro meses ha sido de 171,9 litros/m2. REFRANES: A nadie debe extrañar que en Marzo empiece a tronar. Si abril fuere frio, habrá pan y vino ; y mojado, seguro esta el año. ABRIL, PARA SER ABRIL, HA DE TENER AGUAS MIL (contra) MES DE ABRIL, AGUA POCA Y NUBES MIL. Lluéveme abril y mayo, y a los otros todo el año. (contra) Las agua de mayo echan a perder el año. Aguas en junio, ni frutos, ni pastos en julio. En junio lloverá pero antes tronará.

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Trillando. Foto: Antonio Pardo.

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Obras en la plaza de la Virgen

Obras carretera Monforte

Elecciones europeas

Varias de la Romería en el Mercadal

Feria de San Andrés. Cena y fiesta

Feria de San Andrés. Taller de galletas

Romería en Santa Agueda