Unidad III

UNIDAD III INDIVIDUO Y SOCIEDAD (Socialización y el entorno social)

INDIVIDUO DE WIKIPEDIA “individuo” significa “indivisible”, esto es, que no se puede dividir: Un individuo es una unidad elemental un sistema mayor o mas complejo. Respecto de dicho sistema no tiene algo menor que un individuo. Por ejemplo, respecto de una sociedad humana no tiene sentido algo menor que una persona.

En metafísica, (Metafísica (del griego Mεta, ‹‹mas allá››, y pliysika, ‹‹física››) o, mas concretamente, ‹‹ lo palpable››) es el termino utilizado tradicionalmente para ‹‹la ciencia del Ser como Ser››, es decir, de los primeros principios del Ser. Es una de las muchas palabras clásicas de las que ha abusado en la época contemporánea.)

La palabra individuo si bien algunas veces significa “una persona”, mas frecuentemente designa cualquier cosa numéricamente singular: “Individuo”, en cuanto elemento del vocabulario filosófico es un termino muy usado que se suele encontrar en compañía de “particular” (De echo muchas veces se trata como sinónimo de particular, aunque uno se pregunta si los particulares abstractos se pueden contar como individuos) y así se usa en contraposición con “universal”.

Una famosa obra sobre los individuos y su individualización es la escrita por P.F. Strawson: Individuals: An essay in Descriptive Methapysics (Londres: Methuen & Co.Ltd, 1959, Nueva York: Anchor 1963) En la vida diaria un individuo es un conjunto de pensamientos y acciones que se considera con una entidad. Se suele considerar a un individuo responsable de sus acciones.

No obstante sucede que después de accidentes y enfermedades que causaron daño cerebral, los pensamientos y acciones de un cuerpo se tornan tan drásticamente distintas que mucha gente no opina que este cuerpo mantiene al mismo individuo.

En el pasado las personas no se consideraban responsables por los daños causados en estado de ebriedad. Aparentemente se consideraba que en este estado el cuerpo no mantiene el mismo individuo que en estado sobrio.

Se puede suponer que la locura transitoria le puede suceder a cualquiera, y entonces el individuo normal es considerado ausente del cuerpo y por lo tanto no responsable.

INDIVIDUO Y SOCIEDAD

EL PODER Se debe tener en cuenta que para crear crea una sociedad armoniosa en la cual los miembros puedan convivir de una forma adecuada se deben tener en cuenta varios factores como por ejemplo las influencias sociales debidas a aquellos cuya jerarquía de dominio es mayor, por que controla los medios necesarios nec para la satisfacción de las necesidades de los demás y por consiguiente tienen el poder dentro de su colectividad.

En las películas se evidencia una búsqueda del poder, en “La Naranja Mecánica” de Stanley Kubrich cuanta la historia de 4 individuos que creen tener poder sobre los demás, pero no se dan cuenta que ni siquiera tienen poder sobre si mismo y por ello crean estragos, roban, asesinan, violan, burlan y lastiman a sus victimas, un día uno de ellos es traicionado por sus compañeros al no ser líder íder en su grupo sino querer imponer su voluntad , es atrapado por la policía, encarcelado y puesto en un programa de rehabilitación, el cual es un condicionamiento para encontrar una respuesta determinada producido por el individuo, individuo es decir, buscan adueñarse de la voluntad del individuo, de sus acciones y la conducta que el ejerce en situaciones extremas, pero con procesos internos incorrectos y con pensamientos erróneos los cuales no han cambiado con el método utilizado para la rehabilitación, sino que con ffacilidad acilidad siguen siendo pensamientos de destrucción, de agresión y de ultra-violencia ultra violencia hacia la sociedad en la que esta.

En “El Experimento” de Oliver Hirschbiegel se muestra como unos psicólogos tratan de estudiar la conducta de un grupo de personas creando un experimento en el cual hay siete personas que deben comportarse como guardias de seguridad y otras como presos en una cárcel, esta película vuelve retomar la pregunta de ¿Qué sucede cuando se pone a personas buenas en un sitio malo? Y ¿El mal existe o es creado por las personas?. Allí dentro se vuelve a reafirmar que el poder no es poder cuando es implantado y que en esta situación todo se sale de control.

Los guardias llegan incluso a maltratar y se convierten en personas sádicas carentes de sentido y cuyo objetivo de vida ha sido transformado,, lo que con lleva a que los presos también tomen represalias, creándose en ellos sentimientos de venganza, depresión y resentimientos, hasta lograr su liberación de aquel experimento y cuyos participantes habían salido de control.

En “Un Mundo Feliz” de Aldous Huxley nos muestra una sociedad futura, la cual no esta tan lejos de nuestra realidad, en la que la sociedad se funda estable y esta dividida en castas(alfa, beta, gamma, delta y épsilon), ), la educación de lo loss niños se basa en el condicionamiento pavloviano y en la hipnopedia para que cuando crezcan y sean adultos tengan una clasificación en cuanto a su inteligencia, de esta manera jerarquizar su dominio en cuanto a lo que saben, y se sientan felices y conform conformes es de pertenecer a su casta y de realizar el trabajo que les corresponde.

Es un mundo en el que no existen sentimientos ni tabúes,, los individuos son obtenidos a partir de un proceso de manipulación genética, fertilización in-Vitro in y donde las personas serán serán gobernadas de por vida por medio de una droga llamada “soma”.. Los inconformes con el sistema son apartados de esta sociedad e introducidos a otra casta en donde se rodean de otras personas con similares desviacionismos, alcanzando también la felicidad.

En conclusión el poder social es un factor determinante en nuestra vida, desde sus dos paradigmas; El jurídico: aquel que es utilizado por los gobernantes de nuestro país y el cual distribuye los miembros según su parecer, y El Estratégico: Estratégico el cual se utiliza iza en todas las relaciones para encausar aquel que tiene mayor condición de superioridad. Desde un sistema simple de gobierno como el de nosotros mismos se ven reflejadas las injusticias que se producen por un mal manejo del poder y como esta antes expues expuesto to la manipulación de los individuos mediante diferentes mecanismos, como la fijación y rastreo a un líder o modelo perfecto de seguimiento sin un previo racionamiento, ni conciencia de los propios actos, los cuales se adaptan a los modelos predeterminados de vida que se ven en los demás sin tener una identidad individual ni una propia ideología.

EL PODER SOCIAL

El poder permite a quien imponer su voluntad y a los demás obedecer a esta, de este modo el poder puede moldear la conducta del ser o los seres como co en los casos: papa-hijo, hijo, profesor-alumno, profesor patrón-obrero, obrero, en el que una persona moldea el comportamiento de la otra hasta quedar conforme con la transformación y el acoplamiento hecho en la otra persona.

El comportamiento puede influir de dos formas Inmediata: imponiendo una dirección concreta a la acción, Mediata: configurando el mundo de las personas y la conformación en el orden social en cuanto a la configuración de un mundo de realidad en la que se encuentra. en Las características del poder son:

II.

III.

I. Se dan en las relaciones sociales (carácter relacional): es decir e dan en cualquier relación que exista entre personas o grupos sociales, ya que es allí donde se presencian relaciones con carácter de oposición y de conflicto, por lo tanto se genera una búsqueda de poder sobre el otro, lo cual muestra por consiguiente que el poder no es un fenómeno individual sino social.

Se basa en la posesión de recursos (fundamento fundamento real): en la cual existe una relación lación de desequilibrio donde las personas o grupos intentan conservar lo que el otro no tiene o posee en menor grado, ya sea cualitativo o cuantitativo.

Produce un efecto en la misma relación social (fundamento histórico): es decir crea una relación de sumisión sumisión y obediencia de las personas frente a la autoridad o dominio del otro.

David Kipnis muestra un modelo del acto de poder, intenta exponer lo que se detecta en las relaciones sociales: a. b. c. d. e. f. g.

La motivación de poder La exigencia de sumisión del otro La posesión ón de recursos La región de Inhibición Los Medios de Influencia La respuesta del Otro Consecuencias del Detentador

Los paradigmas teóricos del poder son:

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Jurídico: En el cual las instituciones implantan por medio de leyes lo que es permitido, se puede hacer, hacer, pensar o actuar o no hay una relación de respeto de dominios, se subordina la economía y se recorta el deseo de saber poder producir. El saber produce el poder Estratégico: El cual es omnipotente y omnipresente, tiene niveles ascendentes desde los más e específicos, specíficos, hasta los más generales, como por ejemplo sui generis. El poder produce el saber.

Tipos de poder: I.

II.

III.

IV.

Según los recursos: El poder es la influencia potencial que crea algún cambio psicológico en la personalidad de un individuo, hay seis formas potenciales, pote las cuales son: El poder de recompensas a. El poder Coercitivo b. El poder Legitimo c. El poder Referente d. El poder de Experto Según sus efectos: Que cambios actitudinales se presencian según los intereses o motivaciones de los individuos. a. sumisión: Aceptación voluntaria por parte del individuo b. identificación: Imitación de la persona hacia un grupo o persona determinada. c. Interiorización: Proceso interno en el que se es congruente debido a los valores personales del individuo.

Según las relaciones: Hay una conflagración entre el poder que se forma a partir de los conflictos y de las influencias que no se forman con conflictos, de esta relación se forman: d. El poder Coercitivo e. El poder Basado en la Fuerza f. El poder Manipulativo g. El poder de Influencia h. El poder Basado en la Autoridad

El conformismo es señalado por Erich Fromm como la respuesta adoptada por la sociedad actual para remediar la presión que es ejercida por los demás (la sociedad), de este modo el individuo deja su propio pensamiento y su forma de actuar y renuncia a su individualismo, convirtiéndose así en el resultado de la suma de las expectativas esperadas por su sociedad.

El concepto de personalidad autoritaria es abordado por el feudo feudo-marxismo, el cual es mezclado con otras variables hacen surgir diferentes tipos de personalidades como la antisemitita, la etnocentrista, la destructividad y el cinismo, la proyectividad y la obsesión por el sexo.

El fatalismo latinoamericano es un proceso interminable e invariable de conformismo, en el cual aceptamos aceptamos la vida tal como se nos parece, sin ilusión de cambiarla y sin motivación alguna para cambiar este ciclo eterno.

El rechazo al poder se puede conducir erróneamente por medio de la delincuencia,, personalmente creo que la mejora forma, no es un rechazo, recha sino lograr una convivencia, pero que cada uno tenga una visión critica y auto-reflexiva auto hacia nuestros propios actos, de esta forma no hacer una sociedad anárquica, porque es necesario un poder, sino una sociedad con auto-control, auto control, con poder sobre si misma isma y que pueda actuar libremente conforme decida ideales e intereses propios y no por la implantación de prototipos establecidos por una autoridad externa.

PROBLEMA SOCIAL La sociedad actual marca un ritmo de consumo excesivo, nuestra idea de felicidad: adquirir más cosas. Crédito por un bien que podríamos comprar mañana, nos desligamos del presente.

Adquirimos cosas inútiles o que podrían esperar.

No recapacitamos en que su costo es mucho mas alto y que ponemos en peligro nuestra seguridad económica pagando pag intereses. Estos intereses aumentan los problemas laborales porque uno necesita mas dinero, mas trabajo y responsabilidades agregadas.

La persona común debe emplear un mínimo de tiempo para estar al día de los acontecimientos de moda. Ese tiempo mínimo va en aumento. aumento Pasar cuatro o cinco horas viendo la televisión o en internet no es para nada exagerado en estos tiempos. Ese tiempo no lo aplicamos al trabajo, a nuestra familia y mucho menos a nosotros mismos.

FORMAS DE SOCIALIZACION El concepto más amplio es el de socialización, por el que se entiende la transmisión, de manera inconsciente y no formalizada, de los conocimientos, valores, hábitos y actitudes que constituyen el entramado básico de una sociedad. Una forma específica de socialización, y sin duda la fundamental, se produce con el aprendizaje espontaneo de la lengua con los valores y normas que de por si ya comporta.. Pero además del lenguaje verbal el mas importante, aunque no sea el único una sociedad transmite un código amplio de normas y creencias que se traslada de generación en generación. La familia, por un lado, y el circulo de amistades, la comunidad de vecinos, o el barrio, según la clase social a que se pertenece, por otro, constituyen ámbitos de socialización.

Obsérvese que la socialización, cialización, al intervenir factores tan distintos como el sexo, la familia y la clase social, de por si es ya un fenómeno diferenciado diferenciado, a la vez que un instrumento diferenciador. Las desigualdades sociales que comprobamos en toda sociedad son inherentes a las primeras formas de socialización. De ahí que las desigualdades sean constantes que cambian muy lentamente. Este trasfondo cultural que irradia y expande la socialización es el factor básico de integración y asimilación social y marca su impronta sobre los demás procesos pedagógicos, referentes tanto a la instrucción como la educación.

La instrucción, en cambio, es un proceso ya formalizado que transmite en un primer nivel los conocimientos generales (leer, escribir, hablar con propiedad, así como los rudimentos dimentos de las ciencias) imprescindibles para desenvolverse en la sociedad y, en un segundo o tercer nivel, los conocimientos específicos para practicar un oficio o profesión. La instrucción concibe al individuo, desde su creciente del trabajo constituye la base de un incremento constante de la productividad, la instrucción, es decir, la enseñanza de saberes aberes específicos, desempeña un papel cada vez más importante, hasta el punto de que el Estado de nuestros días se responsabiliza de que nadie se quede sin instrucción. La generalización de la instrucción es uno de los índices que distingue a la sociedad moderna de la tradicional: el tanto por ciento de la población que ha recibido instrucción es un indicador importante del desarrollo, o si se quiere, del grado gra de modernización alcanzado. En principio, en una sociedad moderna todos han

recibido instrucción, pese a que esta sea cada vez mas diferenciada, por ramas, especialidades y niveles.

La educación, en fin, es un proceso social de mucha mayor complejidad que la socialización y la instrucción, en cuanto participa de los rasgos de ambas. Como la socialización, la educación se produce de manera informal, pero consciente, en la familia y en la sociedad; a la vez que ya mas formalizada, se imparte en las instituciones pedagógicas. Se distingue de la socialización y de la manera instrucción en que persigue la realización de un tipo ideal de individuo, perfectamente definido. La educación comporta comporta una dimensión normativa y necesita, por tanto, de una escala de valores. No cabe educar sin poseer previamente una división, más o menos institucionalizado, de la transmisión de ideales y pautas de conducta de la socialización y la mera instrucción.

Distinguir tinguir estos tres conceptos resulta esencial, ya que una buena parte de las dificultades a las que se enfrenta el pedagogo provienen de las colisiones y disfuncionalidades que se dan entre estos tres planos. Comportamientos adquiridos en una especial form forma a de socialización pueden chocar con las exigencias de la instrucción o con los valores que se quieren transmitir en la educación. Aunque menos estudiados, también se producen conflictos entre la instrucción entendida como aprendizaje de los conocimientos que precisa la sociedad para reproducir sus estructuras productivas y los valores que se quieren transmitir en la educación, para mencionar un ejemplo del choque posible entre instrucción y educación, vale referirse al debate en torno al estudio de las lenguas lenguas clásicas en la enseñanza media, que puede interpretarse como un conflicto entre los requerimientos de la instrucción (que para sus fines no necesita ya de estos conocimientos) y los de la educación que, si sigue remitiéndose a los ideales del humanismo humanism proveniente de la tradición grecolatina,, no puede prescindir de ellos.

En el fondo, no cabe proporcionar una instrucción sin poseer previamente un modelo educativo,, por simple que pueda ser, que permita al menos seleccionar los l conocimientos que se quieran quieran impartir. El incremento en progresión geométrica de los sabores, tanto si se pretende evitar la barbarie del especialísimo, especialísimo como la desmesura tan desquiciada como imposible, de querer enseñarlo todo (cuanto mas conocimientos acumula la especie humana, m menor enor es la parte que puede

dominar el individuo, es decir, respecto al saber disponible cada vez somos mas ignorantes), requiere de criterios educativos para seleccionar aquellos conocimientos que, según que condiciones y para qué fines, haya que considerar considera prioritarios transmitir.

FUNCION DE LOS MEDIOS DE COMINICACION Los comunicadores sociales definen la información como todo mensaje que logra disminuir la incertidumbre. Por otra parte la comunicación se reconoce como un proceso de intercambio de información, información, un intercambio de ideas cuyo resultado es la concreción de ideas nuevas o el reforzamiento de las ideas preconcebidas.

Debe ser por eso que en la historia del mundo, las revoluciones de la humanidad han estado signadas por los grandes avances que se han dado la capacidad de comunicación del hombre.

Actualmente, las discusiones académicas, los negocios, las relaciones internacionales, las actividades humanas más cotidianas están centradas en una revolución por demás significativa, porque tiene como bas base a las tecnologías de información y comunicación, innovaciones que favorecen enormemente el flujo de información y que, por supuesto, mejoren las posibilidades de comunicación.