Ajyal Magazine Qatar Feb 2016

1

ّ

ّ

ّ

ّ َ

١٠ ّ www.km.com.qa/tarsheed ٦٨٧٨-٤٤٨٤

2

3

4

5

‫مجلــة اجتماعيـة تربـويـة منـوعــة‬

‫االفتتاحية‬

‫ترخيص رقم‪ ISSN -1999 - 9887 :‬باريس‬

‫‪www.ajyalqatar.com‬‬ ‫الناشـــر‬

‫الرابط والمرآة‬

‫رئيس مجلس اإلدارة‬

‫حمد بن سحيم آل ثاني‬ ‫العضو المنتدب‬

‫عــادل علـــي بـــن علـــي‬

‫مدير التحرير‬

‫أمانـي السعيد‬ ‫هيئة التحرير‬

‫أمـــــــل كـــمال‬ ‫شريـف ممـدوح‬ ‫فاتـــن خلــــــف‬ ‫محمد عبد المنصف‬ ‫االخراج والتنفيذ الفني‬

‫جـهــاد الــرابـــي‬ ‫رافيندراناث كوناث‬ ‫ايـــاد فهـــمي‬

‫اإلشراف اللغوي‬

‫وليد الحصني‬

‫المبيعات والتسويق‬ ‫فـيـوليـت فخـري‬

‫هـــنـــد حـــمــاد‬ ‫شيرين الهجين‬

‫العنوان ‪ :‬الدوحة ــ قطر ص‪.‬ب ‪22345‬‬ ‫هاتف‪ 40002222:‬ــ فاكس ‪40002221‬‬ ‫‪E.mail: info@qimqatar.com‬‬ ‫طبعت بمطابع علي بن علي‬

‫‪6‬‬

‫بحثنا كثيراً عن ذلك الرابط الذي البد وأن يتخلل موضوعات‬ ‫كل عدد فيحكم وحدته‪ ،‬ويجعل تأثيره في نفس القارئ بقوة‬ ‫ترابط أفكاره‪ .‬وبعد محاوالت‪ ،‬نجح بعضها‪ ،‬وبعضها فشل‪،‬‬ ‫اكتشفنا أن هذا الرابط ال يجب إقراره فتتحول المجلة إلى‬ ‫كتاب يخدم فكرة واحدة؛ وتحيد عن التنوع الذي يثريها‪ .‬وأيض ًا‬ ‫ال يجب تجاهله‪ ،‬فتترك المجلة في نفس قارئها شعور غير‬ ‫مبرر باالنزعاج الذي يثيره تشتت موضوعاتها‪ .‬وبين هذا وذلك‪،‬‬ ‫لم نجد إال أن نحاول تقليص الفجوة‪ .‬وإذا بالمفاجأة‪ ..‬الرابط‬ ‫يظهر! وينمو يوما بعد يوم؛ ويتغلل في كافة موضوعات‬ ‫العدد؛ بل وأصبح من فرط قوته يترك خيوط ًا في عدد تمتد‬ ‫ألعداد أخرى‪ .‬وكأنه يستمد قوته من حيرتنا بشأنه!‬ ‫أصبح الرابط الذي يجعل أحدنا يتحدث عن تحرير العقول‪،‬‬ ‫يقود آخر إلى سؤال العامة والمختصين‪ :‬كيف نختلف‬ ‫بطريقة حضارية؟! والرابط الذي يدفع أحدنا للبحث في‬ ‫أساليب احتواء نزعة األبناء في التحرر من سلطة اآلباء‪،‬‬ ‫يذهب بغيره إلى جذور اندماج هؤالء األطفال في المجتمع‬ ‫وبداية تعبيرهم عن ثقافاتهم المكتسبة من خالل ألعاب‬ ‫الطفولة‪ .‬والرابط الذي يقود أحدنا للبحث عن مخرج ألسير‬ ‫الذكريات‪ ،‬يحث آخر على طرق باب اختصاصي في التحاور مع‬ ‫أعماق النفس البشرية‪ .‬والرابط الذي جعل أجيال تقرر أن ثقافة‬ ‫العمل التطوعي أهم ما يجب مناقشته بمناسبة اليوم‬ ‫الرياضي‪ ،‬يوفقها الستضافة شخصية عربية عالمية تجسد‬ ‫اندماج العمل التطوعي بالخيري بالرياضي‪ .‬والرابط الذي‬ ‫استعرضنا من خالله فيلما حول قدرة العطاء على سد العجز‬ ‫النفسي الذي تفرضه علينا الحياة أحيان ًا‪ ،‬نحاور من خالله أيض ًا‬ ‫نموذج اختار التحدي األقسى ليثبت للمجتمع أن العجز شعور‬ ‫اختياري!‬ ‫ً‬ ‫بحثنا كثيرا عن رابط فرض نفسه عندما اجتمعنا للبحث عنه؛‬ ‫ليس ألننا وجدناه‪ ،‬ولكن ألننا اجتمعنا‪!.‬‬

‫أجيال‬

‫صحة‬

7

‫المحتويات‬

‫‪34‬‬

‫د‪ .‬محمد المهدي‪:‬‬

‫أسير الذكريات خارطته‬ ‫إلى المستقبل مفقودة‬

‫الغـــالف‬

‫‪44‬‬

‫د‪ .‬عبد الناصر اليافعي‪:‬‬

‫الثقافات المنغلقة‬ ‫تخلق مصانع للتطرف‬

‫‪56‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪8‬‬

‫مجتمع‬

‫العمل التطوعي ‪ -‬فوائد مذهلة‬ ‫ونصائح متنوعة‬

‫أسرة‬

‫نزعة تحرر األبناء من سلطة اآلباء‬

‫عبد الحميد الباللي‪:‬‬

‫اآلباء مقصرون‬ ‫وأساليبهم في‬ ‫التربية عمومية‬

‫‪62‬‬ ‫‪68‬‬

‫تراث‬

‫ألعاب األطفال الشعبية‬ ‫القطرية‬

‫بر وبحر‬

‫ربابنة البحر‬

‫ال توحي مالمحه البريئة بأنه أحد‬ ‫يلوحون بأيديهم‬ ‫هؤالء الذين ّ‬ ‫أمام أعين مرضاهم ليقودوهم‬ ‫ على غير إرادتهم‪ ،‬لتنفيذ‬‫مخططاتهم الشريرة! يتحمل‬ ‫بدماثة خلقه شعوذة أفكارنا!‬ ‫يدحضها بعلمه‪ ،‬ويقنعك بها‬ ‫بهدوئه‪ ،‬ويثيرك لمعرفة المزيد‬ ‫حولها بشغفه‪ ..‬هو أخصائي‬ ‫التنويم اإليحائي‪ ،‬خالد النعمة‪.‬‬

‫مستقبلك يبدأ هنا‬

‫تمهد لك جامعة ستندن قطر الطريق لدخول سوق العمل الدولية ألن التعليم لدينا يأتي من خالل‬ ‫التدريب وتطوير المعرفة ومهارات البحث‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫لتولي المناصب اإلدارية في سوق العمل الدولية‪.‬‬ ‫خصيصا إلعدادك‬ ‫لقد قمنا بتصميم برامجنا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫دوليا لدرجة بكالوريوس إدارة األعمال‪.‬‬ ‫معترفا به‬ ‫برنامجا‬ ‫تقدم جامعة ستندن قطر‬

‫تتوفر لدينا ثالثة تخصصات‪:‬‬ ‫إدارة األعمال الدولية‬ ‫إدارة الضيافة الدولية‬ ‫إدارة السياحة‬

‫جميع البرامج حاصلة على موافقة المجلس األعلى للتعليم بدولة قطر‬

‫هاتف‪ | ٤٤٨٨٨١٢٦ - ٤٤٨٨٨١١٦ :‬فاكس‪٤٤٨٨٨١٣٦ :‬‬ ‫بريد الكتروني‪roffice@stenden.edu.qa :‬‬ ‫‪www.stenden.com/qatar‬‬

‫‪9‬‬

‫‪78‬‬

‫‪60‬‬

‫محمد الحوسني‪:‬‬

‫نجوم العلوم ليس‬ ‫النهاية وفي جعبتي‬ ‫الكثير ألقدمه‬

‫المعاطف الملونة‬

‫صيحة جديدة تكسر قاعدة‬ ‫ألوان الشتاء الداكنة‬

‫‪82‬‬

‫فيدريكو لوتشي‪:‬‬

‫ال تغادري بدون ماسكارا‬ ‫وأحمر شفاه وبالشر!‬

‫‪70‬‬ ‫‪74‬‬

‫صحة‬

‫تشتت الذهن وصعوبة التركيز‬

‫تغذية‬

‫حقائق مذهلة حول‬ ‫الخضروات والفاكهة‬

‫‪92‬‬

‫‪84‬‬

‫المخرج محمد بوعلي‪:‬‬

‫خلقت ألصنع هذا‬ ‫الفيلم‬

‫ال شيء يستطيع الصمود أمامها‬

‫مرسيدس‪-‬بنز ‪G500‬‬ ‫الجديدة‬

‫‪88‬‬ ‫‪96‬‬

‫فنون‬

‫مسرح مصر‬

‫كاتب وكتاب‬

‫من الذي حرك قطعة الجبن‬ ‫الخاصة بي؟‬

11

‫علم وخبر‬

‫أفضل ‪ 10‬معلمين مرشحين لنيل «جائزة أفضل معلم في‬ ‫العالم ‪ »2016‬بقيمة مليون دوالر أمريكي‬ ‫وتشمل أسماء المعلمين العشرة الذين بلغوا المرحلة النهائية لـ « جائزة‬ ‫أفضل معلم في العالم ‪ »2016‬ك ً‬ ‫ال من‪:‬‬

‫أجيال‬ ‫أعلنت «مؤسسة فاركي» عن القائمة النهائية ألفضل ‪ 10‬معلمين‬ ‫مرشحين لنيل «جائزة أفضل معلم في العالم ‪ ،»2016‬والتي تقام‬ ‫برعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم‪،‬‬ ‫نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي‪.‬‬ ‫ويعد هذا العام الثاني للجائزة التي يشير إليها الكثيرون باسم «جائزة‬ ‫نوبل للتعليم»‪ ،‬وتعتبر أكبر جائزة من نوعها في العالم بقيمتها‬ ‫البالغة مليون دوالر أمريكي‪ ،‬وقد أطلقتها «مؤسسة فاركي» تقديراً‬ ‫أداء وإسهامات متميزة في مجال التربية‬ ‫للمعلم األفضل الذي يقدم ً‬ ‫والتعليم‪.‬‬ ‫وتم اختيار أفضل ‪ 10‬معلمين مرشحين من بين ‪ 8‬آالف طلب ترشيح‬ ‫من ‪ 148‬بلداً حول العالم‪ .‬ومن خالل تسليط الضوء على قصصهم‪،‬‬ ‫تأمل “مؤسسة فــاركــي” أن تتمكن مــن إث ــارة اهتمام عامة الناس‬ ‫ووعيهم بــدور المعلم في بناء المجتمع‪ .‬وسيتم اإلعــان عن اسم‬ ‫الفائز النهائي بالجائزة خالل “المنتدى العالمي للتعليم والمهارات”‬ ‫الذي ينعقد في دبي يوم األحد ‪ 13‬مارس ‪.2016‬‬

‫جو فاذري‬

‫مايكل سوسكيل‬

‫مــن مــدرســة إيفينجهام الثانوية‬ ‫فــي إيفينجهام فــي واليــة إلينوي‬ ‫بالواليات المتحدة األمريكية‬

‫م ــن م ــدرس ــة «وال ــن ــب ــوب ــاك س ــاوث‬ ‫إل ـ ــي ـ ــم ـ ــن ـ ــت ـ ــري س ـ ـ ـ ــك ـ ـ ـ ــوول» ف ــي‬ ‫ن ــي ــوف ــاون ــدالن ــد فـ ــي بــنــســلــفــانــيــا‬ ‫بالواليات المتحدة األمريكية‬

‫عقيلة آصفي‬

‫كولين هيجارتي‬

‫كازيويا تاكهاشي‬

‫ريتشارد جونسون‬

‫تقوم بتعليم األطفال في مخيم‬ ‫كوت شاندنا لالجئين في البنجاب‬ ‫في شمال باكستان‬

‫من مدرسة بريستون مانور وهي‬ ‫مدرسة عامة في منطقة ويمبلي‬ ‫بشمال غــرب لندن فــي المملكة‬ ‫المتحدة‬

‫مـ ــعـ ــلـ ــم فـ ـ ــي مـ ـ ــدرسـ ـ ــة ج ــام ــع ــة‬ ‫كوجاكوين للصغار والــكــبــار في‬ ‫طوكيو باليابان‬

‫مــدرس علوم في مدرسة روستراتا‬ ‫االبتدائية في برث في غرب أستراليا‬

‫أيوب محمد‬

‫حنان الحروب‬

‫ماريت روسي‬

‫روبين تشوراسيا‬

‫معلم دراســات أعمال في مدرسة‬ ‫إيستليه الثانوية في نيروبي في‬ ‫كينيا‬

‫من مدرسة سميحة خليل بمدينة‬ ‫البيرة في فلسطين‬

‫مــعــلــمــة ري ــاض ــي ــات فـ ــي م ــدرس ــة‬ ‫كارتانونرانتا في فنلندا‬

‫مــن مــدرســة كــرانــتــي فــي مومباي‬ ‫بالهند‬

‫‪12‬‬

13

‫علم وخبر‬

‫بنكرياس صناعي لمرضى السكري‬ ‫كشفت نتائج دراس ــة جــديــدة عــن ابتكار‬ ‫بنكرياس صناعي تجريبي يجري توصيله‬ ‫بــهــاتــف ذك ــي لــمــراقــبــة مــســتــوى السكر‬ ‫فــي الـ ــدم‪ ،‬فــيــوعــز الــهــاتــف الــذكــي إلــى‬ ‫البنكرياس الصناعي فيفرز األنسولين‬ ‫بــــصــــورة آلـ ــيـ ــة وقـ ـ ــت الـ ــحـ ــاجـ ــة‪ ،‬وذلــــك‬ ‫للبالغين المصابين بــداء السكري من‬ ‫ال ــن ــوع األول‪ .‬وأشـ ـ ــارت الــنــتــائــج إلـ ــى أن‬ ‫البنكرياس الصناعي الجديد أكثر فائدة‬ ‫من المنتجات المطروحة باألسواق حالي ًا‬ ‫بعد تجربته على مجموعة من ‪ 12‬بالغ ًا‬ ‫من المصابين بالسكري وذلك على مدار‬ ‫الــيــوم لــمــدة أســبــوع كــامــل مــع مقارنته‬ ‫باألجهزة التقليدية‪.‬‬ ‫وتحسن بصورة كبيرة مستوى السكر في‬ ‫الــدم‪ ،‬ووصــل إلــى المستوى المتوسط‬ ‫اآلم ـ ـ ــن مـ ــع االس ــت ــع ــان ــة بــالــبــنــكــريــاس‬ ‫الصناعي لــدى البالغين‪ ،‬وذلــك بنسبة‬

‫‪ 72‬فــي المائة‬ ‫ب ـ ــال ـ ــم ـ ــق ـ ــارن ـ ــة‬ ‫ب ــن ــس ــب ــة ‪ 53‬فــي‬ ‫ال ــم ــائ ــة بــاســتــخــدام‬ ‫أجـ ـ ـ ــهـ ـ ـ ــزة الــــقــــيــــاس‬ ‫التقليدية‪ .‬وقال رومان‬ ‫هوفوركا مدير وحدة‬ ‫ال ــب ــح ــث بــمــخــتــبــرات‬ ‫بــــــحــــــوث ال ــت ــم ــث ــي ــل‬ ‫ال ــغ ــذائ ــي ف ــي جــامــعــة‬ ‫ك ــم ــب ــري ــدج بــالــمــمــلــكــة‬ ‫المتحدة “تضيف الــدراســة‬ ‫الـ ــجـ ــديـ ــدة م ــع ــرف ــة عـ ــن أداء‬ ‫الــبــالــغــيــن مــمــن ال يــقــيــســون مستوى‬ ‫السكر لديهم بصورة مستمرة” مشيراً‬ ‫أن الجهاز الجديد ال يقتصر عن سن‬ ‫إلى ّ‬ ‫معينة‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬رويترز‬

‫اليوم العالمي لمكافحة السرطان‬ ‫تحي البشرية يــوم ‪ 4‬فــبــرايــر‪/‬شــبــاط مــن كــل سنة‬ ‫الــيــوم الــعــالــمــي لمكافحة الــســرطــان‪ .‬وكــان‬ ‫االتــحــاد الــدولــي لمكافحة أم ــراض السرطان‬ ‫قــد حــدد هــذا الــيــوم عــام ‪ 2005‬يــومــا عالميا‬ ‫لمكافحة السرطان‪ ،‬بحيث يكرس لنشر‬ ‫الــوعــي بــيــن الــنــاس ويــعــرفــهــم بمخاطر‬ ‫ه ــذا الــمــرض الــخــبــيــث‪ .‬وال ت ــزال األم ــراض‬ ‫الــســرطــانــيــة حــســب مــعــطــيــات منظمة‬ ‫الصحة العالمية تحتل المرتبة األولــى‬ ‫بين األمراض المسببة للوفاة‪ ،‬حيث توفي‬ ‫بالسرطان ‪ 84‬مليون انسان خــال أعــوام‬ ‫‪. 2015 – 2005‬‬ ‫ويــؤكــد الــخــبــراء أن ثــلــث اإلص ــاب ــات بــاألمــراض‬ ‫السرطانية قابل للعالج‪ .‬‬ ‫السرطان – أحد األمراض المعقدة جدا‪ ،‬فهو يودي سنويا‬ ‫بحياة ‪ 500-400‬ألف شخص‪ .‬ولكن أصبحت أسبابه حاليا معروفة أهمها ضعف منظومة‬ ‫المناعة في الجسم؛ والــذي سببه إصابة الجسم بأمراض معدية مختلفة‪ ،‬والتدخين‪،‬‬ ‫واإلفــراط في تناول الكحول‪ ،‬والظروف البيئية السيئة‪ .‬لذلك تعطينا معرفة األسباب‬ ‫إمكانية تخفيض عدد اإلصابات بمقدار الثلث سنويا‪ ،‬وعند اكتشاف األورام السرطانية‬ ‫فــي مرحلة مبكرة يمكن عــاج الشخص منها تماما‪ .‬ويــقــول األكــاديــمــي تشيسوف‬ ‫األخصائي باألمراض السرطانية أنه عند تشخيص المرض عند الشخص المصاب في‬ ‫مرحلة مبكرة تبلغ نسبة شفائه ‪ 95-90‬بالمائة‪.‬‬ ‫هذا وأحيت منظمة الصحة العالمية اليوم العالمي المكرس لمكافحة السرطان تحت‬ ‫شعار «نحن قادرون‪ .‬أنا قادر» والهدف منه توعية الناس وإخطارهم بضرورة المساهمة‬ ‫في مكافحة هذا المرض الخبيث‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬كوماندير‪.‬كوم‬

‫‪14‬‬

‫اكتشاف الجينة‬ ‫المسببة للفصام‬ ‫اكتشف علماء مــن الــواليــات المتحدة‬ ‫األمريكية الجينة التي يعتقد أنها مسؤولة‬ ‫ع ــن مـ ــرض ال ــف ــص ــام (الــشــيــزوفــريــنــيــا)‪.‬‬ ‫االكتشاف الجديد قد يساعد على إيجاد‬ ‫عالج لهذا المرض‪ ،‬كما أنه من الممكن‬ ‫أن يــغــيــر نــظــرة الــعــالــم للمصابين بــه‪،‬‬ ‫ويقلل من األحكام المسبقة ضدهم‪.‬‬ ‫مـ ــرض ال ــف ــص ــام أو الــشــيــزوفــريــنــيــا هو‬ ‫اضـ ـ ــطـ ـ ــراب ن ــف ــس ــي ي ــت ــس ــم بــســلــوك‬ ‫اج ــت ــم ــاع ــي غ ــي ــر طــبــيــعــي‪ ،‬كـ ــاألوهـ ــام‬ ‫واضــطــراب الفكر والهلوسة السمعية‬ ‫وانخفاض المشاركة االجتماعية والتعبير‬ ‫العاطفي‪ .‬وكان العلماء يعدون مرض‬ ‫ال ــف ــص ــام ســابــقــا ب ــأن ــه مـ ــرض ن ــات ــج عن‬ ‫التجارب النفسية واالجتماعية‪.‬‬ ‫لكن العلماء اكتشفوا مؤخرا أن الجينة‬ ‫«سـ ــي ‪ »4‬لــهــا عــاقــة بــتــكــون الــمــرض‪.‬‬ ‫ونشر العلماء نتائج دراستهم في مجلة‬ ‫«الطبيعة» العلمية‪ ،‬وقاموا بدراسة آالف‬ ‫ال ــن ــاس م ــن الــمــصــابــيــن بــالــمــرض ومــن‬ ‫غير المصابين‪ ،‬كما ذكــر موقع صحيفة‬ ‫«أوغسبورغر ألغيماينه» األلمانية نقال عن‬ ‫وكالة األنباء األلمانية (د ب أ)‪.‬‬ ‫ـمــورثــة)‬ ‫ويعتقد الــعــلــمــاء أن الجينة (الـ ُ‬ ‫«سـ ـ ــي‪ »4‬لــهــا تــأثــيــر عــلــى الــتــشــابــكــات‬ ‫العصبية عند اإلنسان‪ ،‬وهي المسؤولة‬ ‫ع ــن تــوصــيــل اإلش ـ ـ ــارات الــكــهــربــائــيــة أو‬ ‫الكيميائية أو العصبية للخاليا األخــرى‪.‬‬ ‫وهو ما يؤثر على اإلصابة بمرض الفصام‪.‬‬ ‫وق ــال الــعــلــمــاء إن ــه يــجــب إجـ ــراء دراس ــات‬ ‫أخـ ــرى دقــيــقــة لــتــقــيــيــم الــنــتــائــج وإلثــبــات‬ ‫تأثيرات هذه الجينة على مرض الفصام‪،‬‬ ‫لكنهم واثــقــون بأنهم ســيــجــدون دواء‬ ‫لهذا المرض‪.‬‬ ‫وقـ ـ ــد يـ ــزيـ ــل هـ ـ ــذا االكـ ــتـ ــشـ ــاف الــكــثــيــر‬ ‫مـ ــن ال ــم ــص ــاع ــب لـــعـــاج ه ـ ــذا ال ــم ــرض‬ ‫الــمــســتــعــصــي‪ ،‬ك ـ ــون أن الــكــثــيــر مــن‬ ‫المصابين بــهــذا الــمــرض يــتــم التعامل‬ ‫معهم بأنهم مرضى نفسيين وال يمكن‬ ‫توقع سلوكهم أو نــوبــات غضبهم‪ .‬وال‬ ‫توجد إثباتات علمية بأن المرضى الذين‬ ‫يتلقون العالج هم أخطر من البقية‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬وكالة األنباء األلمانية‬

15

‫فيسبوك تؤرخ عيد ميالدها‬ ‫يومًا لألصدقاء‬ ‫حيلة بسيطة تجعل «اآليفون» أسرع!‬

‫تحتفل الفيسبوك ‪ 4‬فبراير‪/‬شباط بـ “يوم األصدقاء”‪ ،‬وذلك‬ ‫بمناسبة عيد ميالد الشبكة االجتماعية األكبر في العالم‪،‬‬ ‫حيث تبلغ من العمر اليوم ‪ 12‬سنة‪.‬‬ ‫وبـــدال مــن االحــتــفــال بعيد مــيــاهــا وح ــده ــا‪ ،‬قـــررت فــيــســبــوك إش ــراك‬ ‫مستخدميها في هــذه المناسبة بإرسال مقطع فيديو صغير لكل‬ ‫شخص على حدة باسم ‪ ،Friends Day‬ويحتوي على مجموعة من‬ ‫الصور التي تشاركها من قبل مع أصدقائه على الموقع‪.‬‬ ‫ويمكن للمستخدم اختيار مجموعة الصور التي يفضل عرضها في‬ ‫ُ‬ ‫تشاركها مع أصدقائه الموجودين‬ ‫مقطع الفيديو الصغير‪ ،‬ومن ثم‬ ‫في قائمة األسماء لديه‪.‬‬ ‫وأوضحت فيسبوك في مركز المساعدة الخاص بها أن مقطع الفيديو‬ ‫ربما لن يظهر لبعض المستخدمين‪ ،‬ألنه قد ال يكون لديهم محتوى‬ ‫كاف من الصور لعمل المقطع‪ ،‬أو ألنه ال يزال يجري التحضير له‪.‬‬ ‫جــديــر بــالــذكــر أن عــدد مستخدمي الفيسبوك حتى عــام ‪ 2011‬كان‬ ‫يبلغ ‪ 750‬مليون مستخدم‪ ،‬إال أن الشركة وفي خالل ‪ 5‬سنوات فقط‬ ‫استطاعت مضاعفة العدد‪ ،‬حتى بلغ حاليا ‪ 1.59‬مليار مستخدم‪ ،‬طبقا‬ ‫آلخر إحصائية صادرة عن الشركة‪.‬‬ ‫وساهم تضاعف العدد بهذه السرعة في أن يقل االحتياج لالتصاالت‬ ‫الهاتفية الصوتية‪ ،‬إذ بدال من ذلك بدأ مستخدمو التطبيق في جميع‬ ‫أنحاء العالم يتشاركون أخبارهم وصورهم الشخصية‪ ،‬عالوة على‬ ‫نشوء الكثير من صفحات المشاهير التي تخطت أعداد معجبيها في‬ ‫بعض األحيان المليون شخص‪.‬‬ ‫وبهذه المناسبة قررت فيسبوك أيضا االحتفال بعيد ميالدها الخاص‬ ‫في مقر مينلو بــارك هــذا األســبــوع‪ ،‬ودعــت ‪ 18‬من المستخدمين من‬ ‫المملكة العربية السعودية ولويزيانا والمجر وغيرها من األماكن‪،‬‬ ‫ليعرضوا أفكارهم حول الكيفية التي غيرت بها الفيسبوك حياتهم‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬تيك كرانش‬

‫‪16‬‬

‫يشكو الكثيرون من مشكلة بطء هاتفهم الذكي «آيفون»‪ .‬ال شك أن‬ ‫هذه المشكلة لها أسباب مختلفة‪ ،‬من بينها ضعف مساحة التخزين‪.‬‬ ‫وفيما يلي نقدم لكم حيلة بسيطة ولكنها فعالة تساعد على مسح‬ ‫محتويات الذاكرة وكفيلة بجعل اآليفون أسرع!‬ ‫مع مرور الوقت‪ ،‬تصبح سرعة اآليفون أبطأ‪ .‬ولذلك أسباب عديدة أهمها‬ ‫صغر مساحة التخزين‪ ،‬أو سوء شبكة االتصال‪ ،‬أو أن نظام التشغيل‬ ‫‪ IOS‬غير محدث‪ ،‬أو أن الجهاز أصبح مستهلك ًا‪ .‬وربما يعود ذلك إلى أن‬ ‫ذاكرة التخزين أصبحت ممتلئة جداً‪ .‬فحجم ذاكرة أيفون ‪ 4s‬ال يتجاوز ‪512‬‬ ‫ميغا بايت‪ ،‬أما القيمة القصوى لذاكرة آيفون ‪ 5‬و‪ 5s‬و‪ 5c‬و ‪ 6‬و ‪ 6‬بالس‪،‬‬ ‫فتبلغ واحد غيغابايت‪ .‬وآيفون ‪ 6s‬من أبل هو الوحيد الذي يصل حجم‬ ‫ذاكرته إلى ‪ 2‬غيغابايت‪ .‬وأفضل وسيلة لمسح محتويات الذاكرة يكون‬ ‫بإغالق الهاتف الذكي ومن ثم إعادة تشغيله‪ ،‬فكيف يتم ذلك؟‬ ‫ال يعد مسح محتويات الذاكرة في هاتف «آيفون» عملية معقدة جدا‪،‬‬ ‫بل تتطلب الضغط على زر التشغيل‪ ،‬حتى يظهر خيار «إيقاف»‪ .‬وبدال‬ ‫من ضغط خيار «إيقاف التشغيل» أو «إلغائه»‪ ،‬يجب الضغط على الزر‬ ‫الرئيسي للجهاز أي ‪ HomeButton‬إلى أن تظهر شاشة بدء التشغيل‬ ‫ثانية‪ .‬وبذلك يتم مسح محتويات الذاكرة‪ ،‬ما يساعد على زيادة سرعة‬ ‫«األيفون» علما أن جميع التطبيقات المستخدمة ال يتم مسحها‪ ،‬بل‬ ‫يعاد تحميلها عند استخدماها ثانية‪.‬‬ ‫المصدر‪« :‬دي دبليو» عربية‬

‫سوريان يطوران تطبيقا على‬ ‫الهواتف الذكية لمساعدة الالجئين‬ ‫يعمل ســوريــان على تطوير تطبيق يستخدم على الهواتف‬ ‫الذكية بهدف مساعدة الالجئين على تذليل العقبات التي قد‬ ‫تواجههم في بداية وصولهم إلــى ألمانيا وعلى االنــدمــاج في‬ ‫المجتمع األلماني‪.‬‬ ‫التطبيق الجديد سيكون متاح ًا على جميع أنواع الهواتف الذكية‪،‬‬ ‫وهو مخصص لمساعدة الالجئين على االندماج في مجتمعهم‬ ‫الــجــديــد بــمــجــرد وصــولــهــم إل ــى ألــمــانــيــا‪ .‬وق ــال الــســوري وســام‬ ‫الفراتي‪ ،‬البالغ من العمر ‪ 25‬عاما‪« ،‬إذا تلقى الالجئون المساعدة‬ ‫السليمة في بداية وصولهم إلى ألمانيا‪ ،‬فإنهم سيتمكنون من‬ ‫تدبير شؤونهم بمفردهم خالل فترة وجيزة»‪ .‬وعن تجربته عقب‬ ‫الوصول إلى ألمانيا‪ ،‬قال السوري أحمد عبد الحميد الذي يشارك‬ ‫الفراتي في تطوير التطبيق‪« :‬األمر كان صعبا للغاية في البداية»‪.‬‬ ‫وال يزال السوريان في بداية مشروعهما‪ ،‬وتدعمهما في تطوير‬ ‫التطبيق منظمة «إيه دابليو أوه» األلمانية الخيرية في فرانكفورت‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬دويتشه فيلله ‪ +‬تاس‬

17

‫أجيال‬ ‫تــــوج ف ــري ــق م ــدرس ــة مــحــمــد ع ــب ــداهلل مــوســى‬ ‫«الــســودان» بطال للنسخة الثانية مــن بطولة‬ ‫كأس ج‪ ،‬بعد فوزه على فريق مدرسة يونيفرسال‬ ‫«جزر القمر» ‪ 6/5‬بضربات الجزاء الترجيحية‪ ،‬بعد أن‬ ‫عدل تأخره بهدفين في الوقت األصلي للمباراة‬ ‫واحــتــكــم حكم الــمــبــاراة محمد نــاصــر لضربات‬ ‫الجزاء الترجيحية‪ .‬والتي سجل منها السوداني‬ ‫الفوز ‪ 3-4‬ليفوز باللقب ألول مرة‪ .‬جاءت أهداف‬ ‫الفريقين األربــعــة فــي الــشــوط الثاني للوقت‬ ‫األصلي للمباراة‪ .‬وتقدم جزر القمر بهدفين في‬ ‫الدقيقتين ‪ 23‬و ‪ 33‬لرشدي علي وكعب مطيع‪،‬‬ ‫وتعادل بعدها السودان بهدفين لصالح محمد‬ ‫ومحمد عابد في الدقيقتين ‪ 40‬و‪.43‬‬ ‫تقام بطولة كأس ج تحت رعاية سمو الشيخة‬ ‫جواهر بنت حمد بن سحيم آل ثاني حرم حضرة‬ ‫صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني‬ ‫أمير البالد المفدى‪ ،‬وبشراكة رسمية من قبل‬ ‫اللجنة األولمبية القطرية برئاسة سعادة الشيخ‬ ‫جوعان بن حمد آل ثاني‪ ،‬تحت شعار «جميعا‬ ‫نجوم»‪.‬‬ ‫أك ــد ســعــد الــهــديــفــي الــمــديــر الــعــام التنفيذي‬ ‫بالوكالة ومدير القنوات في الجزيرة لألطفال‬ ‫ومدير البطولة على أن الرؤية الواضحة لتلفزيون‬ ‫ج بأن هذه الفئة من األطفال والالعبين الصغار‬ ‫هم عماد األمة العربية ونجوم الغد‪ ،‬كانت وراء‬ ‫حرصه على أن يقوم بتنظيم بطولة كأس ج‬ ‫للعام الثاني على التوالي‪ ،‬والعمل على دعم‬ ‫المواهب بعد اكتشافها مبكرا‪.‬‬

‫بعد الفوز بركالت الترجيح‬ ‫«السودان» بطل النسخة الثانية لكأس ج‬ ‫من جانبه أشاد الدكتور ثاني بن عبد الرحمن الكواري‪ ،‬أمين عام اللجنة األولمبية‪،‬‬ ‫بنهائي بطولة كأس ج والختام المميز للنسخة الثانية‪ ،‬قائ ً‬ ‫ال‪« :‬شاهدنا مستوى فني‬ ‫مميز للغاية من كال الفريقين ساهم في خروج النهائي وحفل الختام في أجمل‬ ‫صورة»‪ .‬وأضاف‪« :‬سنعمل كلجنة أولمبية مع اللجنة المنظمة سوي ًا خالل المرحلة‬ ‫القادمة على تطوير الفكرة وزيادة االهتمام بها‪ ،‬ونعد بأن النسخة الثالثة من كأس‬ ‫ج ستكون بصبغة عالمية حيث لن تقتصر فقط على المشاركة العربية والمحلية‬ ‫وستكون هناك مفاجآت كثيرة مستقبال إن شاء اهلل»‪.‬‬

‫دبي تطلق مشروع أكبر مكتبة في العالم العربي‬

‫أطلق حاكم دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم‬ ‫مشروع انشاء أكبر مكتبة عربية باستثمار يبلغ ‪367‬‬ ‫مليون دوالر‪ ،‬وستحتوي ‪ 2.4‬مليون كتاب مطبوع‬ ‫وإلكتروني ومسموع‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫ومن المنتظر أن يتم افتتاح المكتبة عام ‪ ،2017‬وسيتم انشاؤها على‬ ‫مساحة تفوق المليون قدم مربع بمنطقة الجداف في خور دبي‪.‬‬ ‫وستكون المكتبة محطة ألكثر من ‪ 100‬فعالية ثقافية ومعرفية سنوية‪،‬‬ ‫وستضم معرضا دائما للفنون‪ ،‬وستعمل على طباعة ‪ 10‬ماليين كتاب‬ ‫وتوزيعها في العالم العربي خــال السنوات المقبلة‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫احتضان «جوائز محمد بن راشــد للغة العربية» والتي تبلغ قيمتها ‪2.4‬‬ ‫مليون درهم‪ ،‬وإطالق برنامج لدعم «المخزون العربي» بترجمة ‪ 25‬ألف‬ ‫كتاب‪.‬‬ ‫كما يدعم المشروع الجديد «تحدي الــقــراءة العربي» الــذي يضم ‪2.5‬‬ ‫مليون تلميذ من ‪ 20‬ألف مدرسة في العالم العربي ينكبون على قراءة‬ ‫‪ 125‬مليون كتاب سنويا‪.‬‬ ‫وستحتوي المكتبة مركزا لترميم المخطوطات التاريخية‪ ،‬ومكتبة خاصة‬ ‫بمقتنيات «آل مكتوم»‪ ،‬ومعارض أدبية وفنية طــوال العام‪ ،‬وملتقى‬ ‫للمهتمين بالثقافة والعلوم‪ ،‬ومتحفا لتراث وتاريخ الحضارة اإلنسانية‪.‬‬ ‫كما يمكن لمرافق المكتبة استقبال ‪ 2600‬زائــر في أي وقــت فضال عن‬ ‫إتاحتها تطبيقات وتقنيات حديثة للولوج إلى داخل ‪ 1.5‬مليون عنوان‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬الحياة‬

19

‫العلماء يكتشفون سالسل‬ ‫جبال جليدية على سطح‬ ‫كوكب بلوتو‬

‫اكتشفت وكالة ناسا الخميس ‪ 4‬فبراير‪/‬شباط من‬ ‫خالل تحليل البيانات والصور التي تم إرسالها بواسطة‬ ‫المركبة الفضائية نيوهورايزون وجود جبال جليدية‬ ‫على سطح الكوكب القزم بلوتو‪.‬‬ ‫وقرر العلماء أن هذه الجبال الجليدية هي في الواقع كبيرة وضخمة‬ ‫ج ــدا‪ ،‬وربــمــا يمتد طولها إلــى عــدة أمــيــال‪ ،‬وهــي تمتد فــي منطقة‬ ‫السهول الجليدية‪ ،‬التي يُطلق عليها اسم «سبوتنيك بالنوم»‪ ،‬والتي‬ ‫تشكل نصف شكل القلب الكبير الموجود على سطح الكوكب‬ ‫القزم بلوتو‪.‬‬ ‫ويعتقد علماء مركبة «نيو هــورايــزونــس» أن هــذه المجموعات من‬ ‫الجبال الجليدية قد تحررت من جبال قريبة منها أكبر حجما‪ ،‬إذ مع مرور‬ ‫الوقت‪ ،‬اندفعت هذه المجموعات مع تدفق األنهار الجليدية الغنية‬ ‫بالنتروجين‪ ،‬التي تشكل منطقة «سبوتنيك بالنوم»‪.‬‬ ‫وبمرور الوقت انزاحت هذه السالسل ببطء إلى السهول في مسارات‬ ‫األنهار الجليدية‪ ،‬حتى أصبحت تشكل مناطق واسعة من التكتالت‪،‬‬ ‫تمتد عشرات األميال على سطح الكوكب‪.‬‬ ‫ووجدت ناسا أن أحد هذه الكتل الضخمة تبلغ مساحته ‪ 22 X 37‬ميال‪،‬‬ ‫ويتميز بالعشرات من الجبال الجليدية على حافة منطقة سبوتنيك‬ ‫بالنوم‪.‬‬ ‫وتعتبر الجبال الجليدية أحدث االكتشافات الرائعة على سطح بلوتو‪،‬‬ ‫ومنذ التحليق التاريخي للمركبة نيو هورايزونس بالقرب من بلوتو‬ ‫الصيف الماضي‪ ،‬اكتشف فريق المركبة التابعة لناسا العديد من‬ ‫مالمح سطح الكوكب الــقــزم‪ ،‬منها سالسل جبال‪ ،‬ومنطقة أراض‬ ‫وعــرة‪ ،‬ومناطق منقطة بشكل غريب‪ ،‬ومنطقة حُ فر ضخمة‪ ،‬وأيضا‬ ‫العديد من البراكين الجليدية‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬فيرج‬ ‫‪20‬‬

‫هورنوم األلمانية تختفي قريبًا!‬ ‫فقد حماة البيئة األمل في إنقاذ‬ ‫القمة الجنوبية لجزيرة سولت‬ ‫ب ــع ــد أن ض ـ ــرب إعـ ــصـ ــار مــائــي‬ ‫الجزيرة وغمرت المياه مساحات‬ ‫كبيرة في المنطقة الجنوبية‬ ‫في شهر تشرين الثاني‪/‬نوفمبر‬ ‫م ــن ال ــع ــام الــمــاضــي‪ ،‬م ــا أدى‬ ‫إلى ارتفاع منسوب المياه في‬ ‫هذا الشهر شباط‪ /‬فبراير إلى مستوى عال ال يمكن نتيجته حماية القمة‬ ‫الجنوبية للجزيرة من الغرق‪ ،‬كما نقل موقع «شبيغل أونالين» األلماني‪.‬‬ ‫وتقع جزيرة سولت قرب الحدود األلمانية الدنماركية في بحر الشمال‪ ،‬وتبلغ‬ ‫مساحتها حاليا نحو ‪ 99‬كيلومترا مربعا‪ ،‬فيما يبلغ طولها ‪ 38‬كيلومتر‪ .‬وتعد‬ ‫بذلك رابع أكبر جزيرة في ألمانيا‪ .‬وفي سنة ‪ 1870‬بدأ علماء البيئة بتسجيل‬ ‫أرقام دقيقة عن مساحة الجزيرة‪ .‬وذكرت اإلحصائيات بين عامي ‪ 1870‬و‪1951‬‬ ‫أن سولت تفقد سنويا ‪ 0.4‬مترا في قمتها الشمالية و ‪ 0.7‬مترا في قمتها‬ ‫الجنوبية‪ .‬وفــي األع ــوام التي تلت ‪ 1951‬ولغاية ‪ 1984‬بــدأ فــقــدان الجزيرة‬ ‫لمساحتها بالتسارع‪ ،‬وأصبح ‪ 0.9‬مترا في القمة الشمالية و ‪ 1.4‬مترا في القمة‬ ‫الجنوبية‪ .‬وهذا ما ظهر جليا على القمة الجنوبية للجزيرة التي يطلق عليها‬ ‫اسم «هــورنــوم»‪ ،‬والتي ستختفي ربما قريبا‪ .‬أما القمة الشمالية للجزيرة‬ ‫والتي تسمى «أوده» فيتوقع علماء البيئة أن تبقى وتصمد ضد توسع مياه‬ ‫بحر الشمال ألنها واقعة خلف الجدار الحامي للجزيرة‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬شبيغل أونالين‬

‫أول متحف أوروبي تحت الماء‬

‫تشهد جزيرة النزاروت‪ ،‬إحدى جزر الكناري‪ ،‬إنشاء أول متحف أوروبي تحت‬ ‫الماء‪ ،‬من تصميم الفنان البريطاني جيسون دوكير‪.‬‬ ‫بدأ دوكير العمل في المشروع منذ يناير‪/‬كانون الثاني ‪ .2014‬ويشمل‬ ‫المشروع إرساء نحو ‪ 300‬تمثال في قاع البحر‪ .‬صمم دوكير التماثيل‬ ‫لتشبه ســكــان الــجــزيــرة‪ ،‬والــمــواقــف الــتــي يتعرضون لــهــا‪ .‬وصنعت‬ ‫التماثيل من أسمنت بحري يمكنه تحمل مياه البحر لمدة ‪ 300‬عام‪،‬‬ ‫ويتم إرساءها على عمق ‪ 26‬قدما تحت سطح الماء على مساحة ‪400‬‬ ‫متر مربع‪ ،‬ويمكن رؤيتها من فوق السطح‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬ذي غارديان‬

21

‫مجتمع‬

‫العمل التطوعي‬

‫فوائد مثيرة ونصائح تساعدك على البدء في التطوع‬

‫أجيال‬ ‫إدراك أن لديك القدرة على العطاء يمنحك القوة‪ ،‬وحقيقة‬ ‫أنك تملك ما يحتاجه اآلخرون تعزز بداخلك الثقة في‬ ‫امكاناتك‪ ،‬ومنحهم ما يحتاجونه يشعرك بالرضا والسعادة‬ ‫والسالم‪ ،‬والترفع عن أخذ مقابل لخدماتك يسمو بذاتك‪ .‬وإلى‬ ‫جانب ذلك كله‪ ،‬المتطوعون بمثابة الصمغ الذي يبقي على‬ ‫جسد المجتمع متماسكا وقويا‪.‬‬ ‫ربما نستطيع حصر فوائد العمل التطوعي التي تنعكس‬ ‫بشكل واضح على المجتمع من جهة‪ ،‬وعلى الحياة‬ ‫االجتماعية والمهنية للمتطوعين من جهة أخرى‪ .‬على سبيل‬ ‫المثال‪ ،‬مباراة تتطوع لتنظيمها‪ ،‬قد تكون طريقك للتعرف‬ ‫‪22‬‬

‫على أصدقاء جدد‪ ،‬وتعلم مهارات جديدة تعزز حياتك‬ ‫االجتماعية والمهنية‪ ...‬وهكذا‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬هناك فوائد عديدة أخرى لن نستطيع حصرها‪ ،‬تلك‬ ‫الفوائد التي تتغلغل في نفسية المتطوع‪ ،‬وفي إحساسه‬ ‫بذاته‪ ،‬وتنعكس على شخصيته‪ ،‬وتتجسد في رُقيّه وطريقة‬ ‫تعامله مع أسرته والمحيطين به‪ .‬إضافة إلى ذلك‪ ،‬أثبتت عديد‬ ‫من الدراسات أن العمل التطوعي يساعد في الحفاظ على‬ ‫الصحة النفسية والجسدية للمتطوعين‪.‬‬ ‫اعرف أكثر عن فوائد العمل التطوعي‪ ،‬واقرأ عديدا من‬ ‫النصائح لتبدأ بالتطوع‪.‬‬

‫التواصل مع اآلخرين‬ ‫تقديــم المســاعدة حتــى فــي‬ ‫األشــياء البســيطة يصنــع فارقــا‬ ‫كبيرا في حيــاة الناس‪ ،‬الحيوانات‪،‬‬ ‫والمنظمــات التــي بحاجــة إلــى‬ ‫ذلك‪ .‬واســتقطاع جــزء من وقتك‬ ‫للعمــل التطوعــي يســمح لــك‬ ‫بصناعــة أصدقــاء جدد‪ ،‬وتوســيع‬ ‫شبكة معارفك‪ ،‬وتطوير مهاراتك‬ ‫اإلجتماعية‪.‬‬ ‫فرصة لكسب أصدقاء جدد ‪ -‬أحد أفضل‬ ‫الطرق لكسب أصدقاء جدد وتقوية العالقات‬ ‫االجتماعية الموجودة بالفعل هي االلتزام‬ ‫بمشاركة األنشطة االجتماعية‪ .‬والعمل‬ ‫التطوعي فرصة كبيرة للتعرف إلى أشخاص‬ ‫جدد‪ ،‬خاصة إذا كنت جديداً في المكان‪ .‬العمل‬ ‫التطوعي أيض ًا يعزز الروابط المجتمعية‬ ‫ويوسع شبكة الدعم من حولك‪ ،‬فهو يعرفك‬ ‫على أشخاص آخرين لهم نفس اهتماماتك‪،‬‬ ‫وهو أحد مصادر التعرف على جيرانك‪ ،‬وممارسة‬ ‫األنشطة الممتعة‪.‬‬ ‫تطوير المهارات االجتماعية ‪ -‬بعض الناس‬ ‫اجتماعيون بطبيعتهم‪ ،‬وآخرون يعانون من‬ ‫الخجل‪ ،‬ويواجهون صعوبة في التعرف على‬ ‫أشخاص جدد‪ .‬وهنا‪ ،‬العمل التطوعي يمنحك‬ ‫الفرصة لتدريب وتطوير مهاراتك االجتماعية‪،‬‬ ‫حيث تتواجد بانتظام مع أشخاص لهم نفس‬ ‫اهتماماتك‪.‬‬

‫صحة العقل والجسم‬ ‫ال تقتصــر فوائد العمــل التطوعي‬ ‫علــى تعزيــز وتطويــر المهــارات‬ ‫الشخصية والمهنية‪ ،‬بل تمتد إلى‬ ‫تعزيز صحة العقل والجســم أيضًا‪.‬‬ ‫فالعمــل التطوعــي يعــزز الثقــة‬ ‫بالنفــس واالعتــداد علــى الــذات‪،‬‬ ‫ويســاعدك علــى إعادة اكتشــاف‬ ‫أهدافك‪ ،‬وأيضــً يقيك خطر التوتر‬ ‫واالكتئــاب الــذي تســببه العزلــة‪،‬‬ ‫ويحافظ على لياقتــك البدنية بما‬ ‫قد يتضمنه من نشاط بدني‪.‬‬ ‫تعزيز الثقة في النفس ‪ -‬العمل التطوعي‬ ‫يعزز الثقة في النفس واالعتداد بالذات‪ ،‬ويرفع‬ ‫مستوى رضا الشخص عن حياته بشكل عام‪.‬‬ ‫فعندما تخدم اآلخرين والمجتمع‪ ،‬ينمو بداخلك‬

‫أعاني من صعوبة‬ ‫في الحركة ‪ -‬هل‬ ‫ال يزال بإمكاني‬ ‫التطوع؟!‬

‫شعور قوي بالقدرة على اإلنجاز‪ .‬وكلما كان‬ ‫شعورك تجاه نفسك أفضل‪ ،‬كانت نظرتك‬ ‫للحياة إيجابية أكثر وقدرتك على تحقيق‬ ‫أهدافك أعلى‪.‬‬ ‫إعادة تحديد أهدافك ‪ -‬األشخاص البالغون‪،‬‬ ‫خاصة هؤالء المتقاعدون أو األرامل‪ ،‬يجدون‬ ‫معان وأهداف جديدة لحياتهم من خالل‬ ‫مساعدة اآلخرين‪ .‬أيا كان عمرك‪ ،‬وأيا كانت‬ ‫ظروف حياتك‪ ،‬العمل التطوعي يستطيع أن‬ ‫يصرف تفكيرك عن قلقك الشخصي‪ ،‬ويحافظ‬ ‫على ذهنك يقظا‪ ،‬ويضيف مزيدا من االنتعاش‬ ‫إلى حياتك‪.‬‬ ‫مضاد للتوتر واالكتئاب ‪ -‬العزلة االجتماعية‬ ‫عامل خطر رئيس لإلصابة باإلكتئاب‪ .‬والعمل‬ ‫التطوعي يبقيك على تواصل منتظم مع‬ ‫اآلخرين‪ ،‬ويساعدك على تكوين نظام دعم‬ ‫قوي‪ ،‬والذي يقيك بدوره من التوتر واالكتئاب إذا‬ ‫ما مررت بأوقات صعبة‪ .‬العمل التطوعي من‬ ‫أجل الحيوانات األليفة أيض ًا أظهر أنه يحسن‬ ‫الحالة المزاجية ويقلل التوتر والقلق‪.‬‬ ‫الحفاظ على صحة الجسم ‪ -‬النشاط البدني‬ ‫المرتبط ببعض أنواع العمل التطوعي ‪ -‬مثل‬ ‫المشاريع البيئية في الحدائق أو المحميات‬ ‫الطبيعية أو الشواطئ ‪ -‬مفيد للصحة لدى‬ ‫كل األعمار‪ ،‬وخاصة كبار السن‪ .‬وقد أظهرت‬ ‫الدراسات أن معدل الوفيات أقل في األشخاص‬ ‫الذين يمارسون العمل التطوعي عن غيرهم‪،‬‬ ‫حتى مع أخذ الوضع الصحي للمتطوع في‬ ‫اإلعتبار! العمل التطوعي حقق أيض ًا معدالت‬ ‫مرتفعة في تقليل أعراض األمراض المزمنة و‬ ‫أمراض القلب‪.‬‬

‫األشخاص الذين يعانون من صعوبة‬ ‫في الحركة أو حاالت صحية حرجة‬ ‫مازال بإمكانهم اإلستفادة من العمل‬ ‫التطوعي‪ .‬أثبتت إحدى الدراسات أن‬ ‫البالغين الذين يعانون من صعوبة‬ ‫في الحركة أو حاالت صحية حرجة تتباين‬ ‫من فقدان السمع أو الرؤية حتى أمراض‬ ‫القلب أو السكري أو اضطرابات الجهاز‬ ‫الهضمي‪ ،‬كلهم أظهروا تحسنا في‬ ‫أوضاعهم الصحية بعد االنخراط في‬ ‫العمل التطوعي‪.‬‬ ‫حتى بالنسبة لألشخاص الذين‬ ‫يواجهون صعوبة في التنقل‪ ،‬أو ضيق‬ ‫الوقت‪ ،‬عديد من األشخاص يفضلون‬ ‫التطوع بأوقاتهم من خالل الهاتف‬ ‫أو الكمبيوتر‪ .‬وهناك العديد من‬ ‫المشروعات التي تتطلب مساعدتك‬ ‫بهذه الطريقة! الصحفيون ومصممو‬ ‫الغرافيك يستقطعون أجزاء من‬ ‫وقتهم للتطوع والعمل من المنزل‪.‬‬ ‫واليوم‪ ،‬في العصر الرقمي‪ ،‬عديد من‬ ‫المنظمات بحاجة إلى متطوعين‬ ‫للعمل من خالل البريد اإللكتروني أو‬ ‫المواقع‪.‬‬ ‫إذا كنت تعتقد أن العمل التطوعي‬ ‫من المنزل أفضل بالنسبة لك‪ ،‬تواصل‬ ‫مع المنظمات التي ترغب في تقديم‬ ‫خدماتك لها‪ ،‬واسأل عن احتماليات‬ ‫أن تساعدهم من المنزل‪ .‬بعض‬ ‫المنظمات قد تطلب منك حضور تدريب‬ ‫مبدئي أو اجتماعات دورية‪ .‬أيض ًا يجب‬ ‫عليك أن تتأكد من وجود حلقة تواصل‬ ‫بحيث تكون المنظمة موجودة لدعمك‬ ‫في حال أردت التساؤل حول أي شيء‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫التطوع كعائلة‬ ‫قد يكون من الصعب مواءمة جدول كافة أفراد األسرة‪ ،‬ولكن‪ ،‬التطوع كأسرة له فوائد كثيرة تستحق العناء! األطفال يراقبون‬ ‫كل تصرفاتك‪ ،‬وعندما يشاهدونك تخدم مجتمعك‪ ،‬فأنت تعلمهم قيم العطاء قبل كل شيء‪ ،‬وتجعلهم يدركون حجم‬ ‫الفرق الذي يحدثه العمل التطوعي‪ ،‬ويستشعرون السعادة في مساعدة اآلخرين‪ .‬من جهة أخرى‪ ،‬العمل التطوعي أيض ًا يتيح‬ ‫لك فرصة التعرف على المؤسسات المجتمعية التي يستطيع أفراد عائلتك من خاللها ممارسة العديد من األنشطة األخرى‪.‬‬

‫تأثير السعادة‬ ‫أظهرت عديد من الدراسات‬ ‫أن مساعدة اآلخرين تستجلب‬

‫الخبرة والتطور المهني‬ ‫إذا كنــت تنتظــر االلتحاق بوظيفة‬ ‫جديــدة‪ ،‬فالعمــل التطوعــي‬ ‫يســاعدك فــي الحصــول علــى‬ ‫الخبــرة الالزمــة فــي مجــال‬ ‫اهتمامــك‪ ،‬ومقابلة أشــخاص في‬ ‫نفس المجال‪ .‬وإذا لم تكن تخطط‬ ‫لذلك‪ ،‬فالعمــل التطوعي يمنحك‬ ‫الفرصــة للتدريــب علــى مهــارات‬ ‫عديدة تفيدك في مجال عملك‪.‬‬ ‫دعم الخبرات الوظيفية ‪ -‬العمل التطوعي‬ ‫يسمح لك بممارسة وظيفة جديدة دون االلتزام‬ ‫طويل األمد تجاهها‪ .‬وهو أيض ًا فرصة جيدة‬ ‫لكسب خبرات في مجاالت جديدة‪ .‬في بعض‬ ‫المجاالت‪ ،‬يمكنك التطوع مباشرة للعمل لدى‬ ‫منظمة تقدم نوعية العمل الذي تفضله أنت‪.‬‬ ‫على سبيل المثال‪ ،‬إذا كنت مهتم ًا بالتمريض‪،‬‬ ‫يمكنك التطوع للعمل في مستشفى أو‬ ‫‪24‬‬

‫دار رعاية‪ .‬عملك التطوعي أيض ًا قد يقدمك‬ ‫لمنظمات متخصصة أو تدريبية تفيدك في‬ ‫وظيفتك الحالية‪.‬‬ ‫كسب مهارات جديدة ‪ -‬كون العمل‬ ‫التطوعي ليس له مقابل مادي‪ ،‬ال يعني أن‬ ‫المهارات التي تتعلمها من خالله أساسية‪.‬‬ ‫فمعظم فرص العمل التطوعي تقدم تدريبا‬ ‫واسع النطاق‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬قد تصبح‬ ‫مستشار أزمات ذا خبرة بينما تتطوع للعمل‬ ‫لدى مركز إليواء النساء‪ ،‬أو مؤرخ فن ومعرفة‬ ‫بينما تتطوع للعمل مرشدا في متحف‪...‬‬ ‫وهكذا‪.‬‬ ‫تطوير المهارات الوظيفية ‪ -‬العمل‬ ‫التطوعي أيض ًا يساعدك على تطوير مهاراتك‬ ‫التي تمتلكها بالفعل وتطويعها في خدمة‬ ‫المجتمع‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬إذا كنت تتولى‬ ‫منصب مسؤول إعالنات ناجح‪ ،‬تستطيع أن ترفع‬ ‫درجة وعي المتطوعين اآلخرين تجاه قضية‬ ‫تطور مهاراتك في التحدث أمام‬ ‫العمل‪ ،‬بينما‬ ‫ّ‬ ‫الجمهور‪ ،‬والتواصل‪ ،‬ومهاراتك التسويقية‪.‬‬

‫السعادة‪ .‬عندما قام باحثون في‬ ‫كلية لندن لألعمال باختبار العالقة‬ ‫بين العمل التطوعي ومستوى‬ ‫السعادة على مجموعة كبيرة‬ ‫من األمريكيين البالغين‪ ،‬وجدوا أنه‬ ‫كلما انخرط الشخص في مجال‬ ‫العمل التطوعي‪ ،‬كان أسعد‪.‬‬ ‫مقارنة باألشخاص الذين لم‬ ‫يشاركوا في العمل التطوعي‬ ‫أبدًا‪ ،‬وعلى مستوى «سعيد جدًا»‪،‬‬ ‫سجل األشاص الذين يتطوعون‬ ‫شهريًا نسبة ‪ ،7%‬واألشخاص‬ ‫الذين يتطوعون كل ‪ 2-4‬أسابيع‬ ‫نسبة ‪ ،12%‬فيما سجل المتطوعون‬ ‫بشكل يومي نسبة ‪.16%‬‬

25

‫المتعة والشعور بالرضا‬ ‫العمــل التطوعي طريقــة ممتعة‬ ‫وســهلة الكتشــاف شــغفك‬ ‫واهتماماتــك‪ .‬فهــو يجعلــك‬ ‫تكتشــف طرقــً شــيقة وذات‬ ‫معنى لالسترخاء وتجديد النشاط‬ ‫والهروب من روتينــك اليومي في‬ ‫العمــل‪ ،‬أو المدرســة‪ ،‬أو اإللتزامــات‬ ‫العائليــة‪ .‬العمــل التطوعــي أيضــً‬ ‫بمثابــة مصــدر متجــدد لإلبــداع‪،‬‬ ‫والتحفيــز‪ ،‬والبصيــرة التــي تنتقل‬ ‫إلى حياتك المهنية والشخصية‪.‬‬ ‫التخلص من روتين الحياة اليومي ‪ -‬كثير من‬ ‫الناس يلجأ للعمل التطوعي لتخصيص جزء‬ ‫من وقته لممارسة هواياته خارج نطاق العمل‪.‬‬ ‫على سبيل المثال‪ ،‬إذا كانت لديك وظيفة‬ ‫مكتبية وقلي ً‬ ‫ال ما تقضي وقتك في الخارج‪ ،‬ربما‬ ‫تفكر في عمل تطوعي كالمشاركة في زراعة‬ ‫الحدائق‪ ،‬تمشية الكالب‪ ،‬أو المساعدة في‬ ‫مخيمات األطفال‪.‬‬ ‫ضع أهدافك واهتماماتك في االعتبار ‪-‬‬ ‫تجربتك في العمل التطوعي سوف تكون‬ ‫أكثر متعة وأغنى إذا أخذت وقتك في البداية‬ ‫لتحديد أهدافك واهتماماتك‪ .‬ابدأ بالتفكير في‬ ‫السبب الذي يدفعك للعمل التطوعي‪ .‬فكر‬ ‫أيض ًا ما الذي قد تستمتع به في ذلك العمل‪.‬‬ ‫األعمال التطوعية التي تتماشى مع أهدافك‬ ‫واهتماماتك تكون أكثر متعة وتمنحك مزيدا‬ ‫من الرضا عن حياتك‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫نصائح للبدء في العمل التطوعي‬ ‫أو ً‬ ‫ال‪ ،‬اسأل نفسك إذا كان هناك شيء معين تود القيام‬ ‫به‪.‬‬ ‫على سبيل المثال‪ ،‬هل أرغب في‪...‬‬ ‫✭ ✭جعل الحياة من حولي أفضل؟‬ ‫✭ ✭التعرف إلى أشخاص جدد؟‬ ‫✭ ✭تجربة شيء مختلف؟‬ ‫✭ ✭تمضية وقت فراغي؟‬ ‫✭ ✭اكتشاف طرق جديدة في الحياة وأماكن مختلفة؟‬ ‫✭ ✭الحصول على دفعة في مجال العمل الذي أرغب في‬ ‫االلتحاق به؟‬ ‫✭ ✭ممارسة هواياتي واهتماماتي بصورة أكبر؟‬ ‫✭ ✭القيام بشيء أجيده؟‬ ‫الطريقة األفضل الختيار العمل التطوعي األنسب لك هي‬ ‫محاولة مواءمة اختياراتك وشخصيتك واهتماماتك‪ .‬واإلجابة‬ ‫على تلك األسئلة تساعدك على تضييق إطار بحثك‪.‬‬ ‫المصدر‪World Volunteer Web :‬‬

27

‫عندما يتعلق األمر بالعمل التطوعي‪...‬‬ ‫الشغف واإليجابية هما كل ما يتطلبه األمر‬ ‫امتالك مهارات متعددة مفيد بالتأكيد‪ ،‬ولكنه ليس الزما لالستمتاع‬ ‫بتجربة العمل التطوعي! ضع في اعتبارك أن أكثر المهارات‬ ‫التي يمتلكها المتطوع قيمة هي الرحمة‪ ،‬والعقل المنفتح‪،‬‬ ‫واالستعداد للقيام بكل ما هو مطلوب‪ ،‬والسلوك اإليجابي‪.‬‬

‫كيف تبحث عن الفرصة المناسبة‬ ‫هناك العديد من فرص العمل التطوعي‬ ‫المتاحة‪ .‬المهم أن تجد فرصة العمل التي‬ ‫تكون قادراً على القيام بها وتستمتع بالعمل‬ ‫فيها في نفس الوقت‪ .‬من المهم أيض ًا أن‬ ‫تتأكد من أن التزاماتك ومبادئك الشخصية‬ ‫تتماشى مع احتياجات المنظمة لتي تتطوع‬ ‫للعمل لديها‪ .‬اجابتك عن األسئلة التالية‬ ‫تساعدك في تضييق نطاق البحث‪:‬‬ ‫ هل تفضل العمل مع الكبار أم األطفال‪ ،‬أو‬‫الحيوانات‪ ،‬أو العمل بعيداً عن المنزل؟‬ ‫ هل تفضل العمل بمفردك أو مع فريق؟‬‫ هل تفضل العمل وراء الكواليس أم ترغب‬‫في الظهور بشكل أكبر؟‬ ‫ كم حجم الوقت الذي تجد نفسك مستعدا‬‫لاللتزام به؟‬ ‫ كم حجم المسؤولية التي تستطيع أن‬‫تتحملها؟‬ ‫ ما المهارات التي تمتلكها وتستطيع أن تفيد‬‫بها العمل التطوعي؟‬ ‫ ما هي القضايا اإلنسانية التي تهمك؟‬‫وسع نطاق بحثك عن الفرصة ‪ -‬في إطار‬ ‫‪28‬‬

‫بحثك عن فرصة للعمل التطوعي‪ ،‬ال تحصر‬ ‫نفسك في منظمة واحدة أو نوع معين من‬ ‫الوظائف‪ .‬في بعض األحيان‪ ،‬تبدو فرصة العمل‬ ‫رائعة على الورق‪ ،‬وقد تكون الحقيقة مختلفة‬ ‫عن ذلك‪ .‬حاول زيارة منظمات مختلفة وامنح‬ ‫نفسك فرصة التفاعل مع ما يقدمونه والتحدث‬ ‫إلى الموظفين والمتطوعين لديهم‪ .‬كلما‬ ‫زادت درجة الرضا لديك كمتطوع‪ ،‬كانت‬ ‫مساهمتك أفضل واحتمال استمراريتك أكبر‪.‬‬

‫أين تجد فرص العمل التطوعي‬ ‫ مسارح الدولة والمتاحف والنصب واآلثار‬‫ المكتبات‬‫ المنظمات أو الشركات الخدمية مثل مالجئ‬‫الحيوانات المحلية‪ ،‬أو منظمات اإلنقاذ‪ ،‬أو مراكز‬ ‫الحياة البرية‪.‬‬ ‫ منظمات الشباب‪ ،‬الفرق الرياضية‪ ،‬أو برامج ما‬‫بعد المدرسة‪.‬‬ ‫ المتنزهات الوطنية أو منظمات حماية البيئة‬‫ دور العبادة مثل المساجد والكنائس‬‫والمعابد‬ ‫‪ -‬تحديث قواعد البيانات على اإلنترنت‬

‫مركز قطر‬ ‫للعمل التطوعي‬ ‫يعتبر مركز قطر للعمل التطوعي المقر‬ ‫الدائم والمتكامل الحتضان األنشطة‬ ‫واألعمال التطوعية في قطر وفق ًا لرؤية‬ ‫واستراتيجية وزارة الشباب والرياضة‪.‬‬ ‫ويهدف المركز إلى نشر ثقافة التطوع بال‬ ‫مقابل لألفراد والمؤسسات‪ ،‬وزرع ثقافة‬ ‫التطوع في األجيال القادمة‪ ،‬وزيادة نسبة‬ ‫المتطوعين المشاركيين في األنشطة‬ ‫التطوعية‪ .‬وتشجيع المتطوعين على‬ ‫طرح المبادرات التطوعية واحتضان الجيد‬ ‫منها‪ ،‬وتنظيم وتقنيين العمل التطوعي‬ ‫في قطر‪.‬‬ ‫ويعتبر مركز قطر للعمل التطوعي‬ ‫حلقة الوصل بين المؤسسات التي‬ ‫تحتاج إلى متطوعين‪ ،‬والمتطوعين‬ ‫الذي يبحثون عن فرص للعمل في خدمة‬ ‫المجتمع‪ .‬يتقدم المتطوع إلى المركز‬ ‫لتعبة استمارة التسجيل‪ ،‬ويجيب من‬ ‫خاللها على مجموعة من األسئلة التي‬ ‫توضح ميوله واتجاهاته ومهاراته‪ .‬ومن‬ ‫ثم‪ ،‬يتولى المركز مهمة تدريب وتطوير‬ ‫وتأهيل وتصنيف المتطوعين‪ .‬ويتم إدراج‬ ‫كافة المتطوعين ضمن قاعدة بيانات‬ ‫يتم االعتماد عليها عند طلب المؤسسات‬ ‫والهيئات المختلفة لمتطوعين‪ .‬وباب‬ ‫التقدم مفتوحا لكال الجنسين ولكافة‬ ‫األعمار طوال العام‪.‬‬ ‫ومن أبرز الفعاليات التي شارك فيها‬ ‫متطوعون من خالل مركز قطر للعمل‬ ‫التطوعي الفترة الماضية هي بطولة‬ ‫العالم للمالكمة‪ ،‬وبطولة العالم أللعاب‬ ‫القوى لذوي اإلعاقة‪ ،‬والنسخة السادسة‬ ‫من معرض المستقبل المهني الذي‬ ‫تنظمته مؤسسة حمد الطبية‪ ،‬والمؤتمر‬ ‫الرابع للدراسات اإلستراتيجية التابع‬ ‫للقوات المسلحة القطرية‪ ،‬والمؤتمر‬ ‫العلمي األول «ثقافة الطفل والهوية‬ ‫العربية» الذي أقامته وزارة الثقافة والفنون‬ ‫والتراث‪ ،‬ومعرض التوعية والوسائل‬ ‫المساعدة‪ ،‬وبرنامج «بيدنا نغرس قيمنا»‬ ‫التابع إلدارة األحداث‪ ،‬وملتقى المغردين‬ ‫الثالث‪ ،‬وفعالية «اليوم العالمي للعصا‬ ‫البيضاء» التي يشرف عليها مركز قطر‬ ‫االجتماعي والثقافي للمكفوفين‪.‬‬

‫حجم الوقت الذي يجب أن‬ ‫تقدمه‬ ‫حتى تستفيد من العمل التطوعي‪ ،‬ال‬ ‫يجب أن يكون ذلك على حساب حياتك‬ ‫المهنية والخاصة‪ .‬أظهرت الدراسات‬ ‫أن من ساعتين إلى ثالث ساعات في‬ ‫األسبوع‪ ،‬أي حوالي ‪ 100‬ساعة في السنة‪،‬‬ ‫تضمن لك الحصول على كافة مزايا‬ ‫وفوائد العمل التطوعي ‪ -‬لك وللقضية‬ ‫التي تخدمها‪ .‬المهم أن تتطوع بحجم‬ ‫الوقت الذي تشعر معه بالراحة وليس‬ ‫الضغط‪ .‬فالعمل التطوعي يجب أن‬ ‫يشعرك بالمتعة وممارسة الهواية‪ ،‬وليس‬ ‫بنداً آخر تضيفه إلى جدول أعمالك‪.‬‬

‫لالستفادة القصوى من العمل‬ ‫التطوعي‪...‬‬ ‫أنت تســتقطع جــزءًا قيمًا من‬ ‫وقتــك‪ ،‬لــذا‪ ،‬مــن المهــم أن‬ ‫تســتمتع وتســتفيد مــن هذا‬ ‫الوقــت‪ .‬من الضروري أن تتأكد‬ ‫أن الوظيفــة التــي تطوعــت‬ ‫للعمــل بهــا مالئمة لــك‪ ،‬وأن‬ ‫تتفاعل من األشخاص اآلخرين‬ ‫الذين يشاركونك العمل‪.‬‬ ‫اطرح األسئلة ‪ -‬تأكد أن التجربة التي‬ ‫تقوم بها مالئمة لمهاراتك‪ ،‬أهدافك‪،‬‬ ‫والوقت الذي تخصصه لها‪ .‬إذا كانت‬ ‫لديك أي أسئلة‪ ،‬البد أن تطرحها‪ .‬وهذه‬

‫األسئلة قد تشمل الوقت الذي يحتاجه‬ ‫العمل‪ ،‬إذا كان هناك دورات تدريبية‪ ،‬من‬ ‫هم زمالؤك في العمل‪ ،‬وإلى من يجب أن‬ ‫تلجأ في حال كان لديك أية استفسارات‪.‬‬ ‫اعرف المتوقع منك ‪ -‬قبل أن تبدأ‪ ،‬تأكد‬ ‫من أنك تشعر بالراحة تجاه المنظمة‪،‬‬ ‫تعرف ما المتوقع منك تحديداً‪ ،‬وتستوعب‬ ‫االلتزام الوقتي المطلوب لتحقيقه‪ .‬ابدأ‬ ‫بااللتزام بوقت قليل في البداية حتى ال‬ ‫تضغط نفسك‪ ،‬على أن تزيد ذلك كلما‬ ‫أردت أو استطعت‪.‬‬ ‫ال تخف من التغيير ‪ -‬إذا لم تكن التجربة‬ ‫كما كنت تتوقع‪ ،‬ال تجبر نفسك على‬ ‫مالءمة وضع تراه سيئا‪ .‬تحدث إلى‬ ‫المنظمة بشأن تغيير مجال عملك أو‬ ‫ابحث عن فرصة أخرى‪.‬‬ ‫إذا كان العمل التطوعي خارج بلدك‪،‬‬ ‫توخ الحذر! ‪ -‬بعض برامج العمل‬ ‫التطوعي التي تكون خارج الدولة تسبب‬ ‫أذى أكثر من نفع‪ .‬وهنا‪ ،‬ابحث عن فرص‬ ‫العمل التطوعي لدى مؤسسات حسنة‬ ‫السمعة‪.‬‬ ‫استمتع ‪ -‬األكثر أهمية‪ ،‬أن تستمتع! تجربة‬ ‫العمل التطوعي األفضل هي التي تفيد‬ ‫المتطوع والمنظمة في نفس الوقت‪.‬‬ ‫إذا كنت ال تستمتع‪ ،‬إسأل نفسك لماذا‪.‬‬ ‫هل السبب هو الوظيفة التي تقوم بها؟‬ ‫األشخاص الذين تعمل معهم؟ أو هل أنت‬ ‫غير مرتاح ببساطة ألن الموقف برمته جديد‬ ‫وغير مألوف؟ تحديد األشياء التي تزعجك‬ ‫يساعدك على اتخاذ القرار في شأن ما‬ ‫يجب عليك فعله‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫أيامنا‬

‫ال َ‬ ‫تبق مع الذكريات فإن الذكرى ال‬ ‫ُ‬ ‫تدق على باب النسيان"‬

‫‪30‬‬

‫أسيــــــر الذكريـــــــات‬ ‫مخير أم مسير؟!‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫خالصة دون اآلخرين‪ ،‬يملكها وتملكه‪ ،‬يعيش أحداثها‬ ‫تجربة‪ ،‬رغيدة أم تعيســة‪ ،‬له وحدهُ ‪،‬‬ ‫لكل منا‬ ‫وتعيش به‪ ،‬يكون لها عرابًا وتكون له بادية‪ ،‬هي الحقيقة المتشحة بالحلم‪ ،‬هي الطريق الممهدة‬ ‫بآثار السعي‪ ،‬هي الحياة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫والنهايات في تجاربنا‪ ،‬فمن صراخ ميالدي مدوي‪ ،‬إلى سكون غامض مستمر‪ .‬ولكن‬ ‫البدايات‬ ‫تتشابه‬ ‫فيمــا بين الهاتيــن‪ ،‬قصة قصيرة‪ ،‬كبيــرة المعنى‪ ،‬مفرداتها مرآة عاكســة لصورة اإلنســان وعمله‪،‬‬ ‫بخيره وشره‪ ،‬وما تأثر به‪ ،‬وما أثر هو فيه‪ ،‬والتي ُتصبح تدريجيًا‪ ،‬ذكرى بعد ذكرى‪.‬‬ ‫الذكرى‪ ،‬هي الدليل الوحيد على تجربة اإلنسان‪ ،‬هي األثر الباقى لحياته‪ ،‬هي النتيجة النهائية لمساره‬ ‫وجهده في الدنيا‪ .‬وهي في ذاتها‪ُ ،‬مكو َن ًة من عدد أكبر‪ ،‬وحجم أقل‪ ،‬من ذكريات تفصيلية‪ ،‬ترسم‬ ‫المكو َنة لقصته‪.‬‬ ‫الخطوط الدقيقة للذكرى الكبرى‪ ،‬كأنها الحروف‪ ،‬والكلمات‪،‬‬ ‫ً‬ ‫والجمل‪ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫المنازل والبقاعا”‪ ،‬وغيره‬ ‫تبك‬ ‫وال‬ ‫ر‬ ‫حري‬ ‫من‬ ‫قال عنترة العبســي في عينيته الشــهيرة “وال تخترْ فراشــً‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫آخرون بينوا مساوئ استحضار الذكرى‪ ،‬وحثوا على المضي ُقدمًا وعدم اإللتفات لما فات‪ ،‬خوفًا من‬ ‫أن تصبح الذكرى ثق ً‬ ‫ال على كاهل اإلنســان‪ ،‬أو أن تكون له ســجنًا يقبع خلف جدرانه‪ ،‬إذا لم يُحسن‬ ‫اســتيعابها‪ .‬ولكنهم لم يوضحوا‪ ،‬كيف تعيش الروحُ دون الجســد؟! كيــف يُجمع الماء دون إناء؟!‬ ‫كيف يعيش اإلنسان دون تاريخ؟!‬ ‫ُ‬ ‫الذكريات‪ ،‬هي تاريخ اإلنســان‪ ،‬هي دقائق ســاعاته‪ ،‬هي دســتوره الهادي‪ ،‬هي كتابه الذي ال يكذب‬ ‫عليــه وال يتجمــل‪ ،‬فيعود إليه كلما ضل أو اهتز أو فارق‪ ،‬يعود إليه بحنين‪ ،‬يســتقي منه الدفء حين‬ ‫ُ‬ ‫تجثــو عليه الغربة‪ ،‬يكون له دلي ً‬ ‫يضل وتضيع منه الطريق‪ ،‬يطعمه األمل حين يفارق الحب‬ ‫ال عندما‬ ‫قلبه‪ ،‬يمنحه الثقة كلما اهتزت نفسه واضطربت أفكاره‪.‬‬ ‫قد يكره البعض ذكرياتهم‪ ،‬وقد يحبها آخرون‪ ،‬ولكنها ألولئك وأولئك‪ ،‬مدرسة‪ ،‬يتعلم فيها المرء‬ ‫مــا يفيده وما يضــره‪ ،‬وإذا لم يجيد اســتحضار ذكرياته‪ ،‬فبه المشــكلة ال بالمدرســة‪ ،‬فهل نهدم‬ ‫المدرسة ألن طالبها حمقى؟!‬

‫المقدمة من آراء القراء ‪ -‬للقارئ عمر عزمي‬

‫‪31‬‬

‫قالوا عن الذكرى‪...‬‬ ‫بتول الحجاوي‪:‬‬

‫الذكريات الحزينة تتالشى مع األيام‬ ‫عن الذكرى وحجم تأثيرها على نمط الحياة‪ ،‬ترى بتول الحجاوي إن كل اللحظات التي تمر في عمر‬ ‫اإلنسان هي ذكرى‪ ،‬منها الجميل ومنها السيء‪ ،‬والمهم أن يترك اإلنساني السلبي منها ويستمتع‬ ‫بذكرياته الجميلة‪ .‬خاصة أن الذكريات الحزينة تتالشى مع الزمان‪ ،‬وتتحول مع مرور األيام إلى تجارب‬ ‫تزيد من خبرات الحياة‪ ،‬للوصول إلى مرحلة النضج في حال مواجهة نفس الصدمات في المستقبل‪.‬‬ ‫وعن آلية مواجهة الذكريات الحزينة والمؤلمة تقول بتول‪« :‬التفكير في المكاسب الشخصية التي‬ ‫استفدت بها بعد المرور بتلك التجارب الحزينة هي آلية الدفاع األمثل»‪.‬‬ ‫وتؤمن بتول إن اإلنسان الذي يكرس حياته ويومه في استحضار اللحظات والذكريات الحزينة‪ ،‬ال‬ ‫يمكنه صناعة المستقبل‪ ،‬بل يتفرغ فقط في ضياع عمره في ماض لن يعود‪ ،‬وفي أحداث لن تتغير‪.‬‬ ‫وأن علينا أن نفكر في مستقبلنا‪ ،‬فهو أولى بكل لحظات حياتنا‪.‬‬

‫رؤوف عزيز‪:‬‬

‫االخفاقات تدفع الستحضار الذكريات‬ ‫يرى رؤوف عزيز إن اإلخفاقات المستمرة في الحياة اليومية‪ ،‬سواء كانت‬ ‫اخفاقات اجتماعية‪ ،‬أو شخصية وعملية‪ ،‬هي من تدفع بالفرد إلى اللجوء‬ ‫للماضي واستحضار لحظاته السعيدة‪ ،‬لعدم ثقته فيما هو قادم‪ .‬لكن‬ ‫اإلشكالية الحقيقية تكمن في أن عمليات االستحضار تمر بصورة ال‬ ‫ّ‬ ‫وتذكر بالئحة طويلة‬ ‫إرادية بذكريات أخرى قد تحمل عديدا من اآلآلم‪،‬‬ ‫من اإلخفاقات التي تحققت نتيجة اإلهمال والتسرع في اتخاذ القرارات‪،‬‬ ‫ونتيجة االستهتار بأهمية اللحظة‪ ،‬وبأهمية المستقبل‪ .‬وهو أمر يؤدي‬ ‫في نهاية المطاف إلى ربط أجزاء الحياة الحالية‪ ،‬والمستقبلية كذلك‪،‬‬ ‫بتلك الذكريات‪ ،‬ومن ثم الدخول في حلقة واحدة‪ ،‬وهي عدم القدرة على‬ ‫صناعة المستقبل بآالم الماضي‪ ،‬وهو أمر يعرقل بكل تأكيد المسيرة‬

‫العملية وفرص التقدم إلى األمام‪.‬‬ ‫ويرى كذلك أن الذكريات المؤلمة عامل ضغط مستمر‪ ،‬وعامل تشويش‪،‬‬ ‫وفزع‪ ،‬وخوف من تكرار تجارب الذكريات الماضية خالل مسيرة التطلع‬ ‫للمستقبل‪ .‬لذلك‪ ،‬يقول عزيز‪« :‬أفضل البقاء في منطقة تقع في‬ ‫المنتصف بين المستقبل وبين الماضي وما يحمله من ذكريات‪ ،‬وأطلق‬ ‫على تلك المنطقة بشكل مستمر منطقة الهدوء واألمان»‪ .‬وأضاف‪:‬‬ ‫«ال أنصح أحدا على اإلطالق باستحضار ماضيه أو العيش على الذكريات‬ ‫السعيدة واالكتفاء بها‪ .‬بل امض في حياتك‪ ،‬فيومك سيتحول ذكرى‪،‬‬ ‫والغد ليس يوما‪ ،‬بل فكرة قابلة للنجاح»‪.‬‬

‫سارة الجيلي‪:‬‬

‫محمد األبرش‪:‬‬

‫الذكريات تجسد تاريخ اإلنسان‬

‫ذاكرة اإلنسان نعمة تمامًا كالنسيان‬

‫تفضل سارة الجيلي استرجاع ذكرياتها السعيدة‬ ‫في مرحلة الطفولة‪ ،‬خاصة أن تلك المرحلة‬ ‫تجعلها تدرك حجم التطور والنضوج الذي‬ ‫حققته في حياتها‪ .‬وعن نوعية ذكرياتها بشكل‬ ‫عام تقول الجيلي‪« :‬معظم ذكرياتي إيجابية‬ ‫وسعيدة‪ ،‬وبعضها بالطبع ذكريات مؤلمة‬ ‫وحزينة‪ .‬في بعض األحيان أسعى الستحضار‬ ‫ذكرياتي المؤلمة بغرض االستفادة منها‪،‬‬ ‫وإدراك أنني استطعت تخطي مرحلة صعبة‬ ‫من حياتي»‪ .‬وترى الجيلي أن الحياة تتباين بين‬ ‫الفرح والحزن‪ ،‬لذلك من الطبيعي أن يحمل الفرد‬ ‫بداخله ذكريات سعيدة وأخرى حزينة‪ ،‬لكن المهم‬ ‫أال تعرقل هذه الذكريات تطلعاتنا المستقبلية‪،‬‬ ‫وتعوقه عن بلوغ أهدافه‪.‬‬

‫أما محمد األبرش فيرى أن اهلل سبحانه وتعالى‬ ‫عندما وهبنا الذاكرة نعمة‪ ،‬كذلك وهبنا النسيان‪.‬‬ ‫لذلك‪ ،‬فاإلنسان لديه القدرة على االحتفاظ بما‬ ‫يشاء من ذكرياته‪ ،‬ولديه القدرة كذلك على‬ ‫التخلص مما يريد من ذكريات قد تكون مؤلمة‬ ‫وحزينة‪.‬‬ ‫كذلك يرى األبرش إن الذكرى‪ ،‬جميلة كانت أو‬ ‫حزينة‪ ،‬دافع قوي لتطوير الذات‪ ،‬وتغيير الحياة‪،‬‬ ‫سواء من خالل عدم الوقوع مجدداً في األخطاء‬ ‫التي تسببت باألحزان‪ ،‬أو استعادة ذكرياته الجميلة‬ ‫في حياته الحالية من أجل صناعة مستقبله‪،‬‬ ‫خاصة أن العيش على الذكريات المؤلمة‪ ،‬أو حتى‬ ‫الجميلة‪ ،‬فقط‪ ،‬أمر في غاية الخطورة‪ ،‬وهو قد يعيق‬ ‫الفرد على إدراك واقعه واسعاد من حوله‪.‬‬

‫‪32‬‬

33

‫أستاذ الطب النفسي‬

‫د‪ .‬محمد المهدي‪:‬‬

‫أسير الذكريات خارطته‬ ‫إلى المستقبل مفقودة!‬ ‫حوار ‪ -‬محمد عبد المنصف‬ ‫تتغير األحداث واألماكن واألزمنة‪ ،‬وأسير الذكريات يظل ساكنًا‪،‬‬ ‫يبحث عن آالم ضاعت‪ ،‬ويعيش في أحالم انقضت ولن يُكتب‬ ‫لها العودة من جديد‪ ،‬وإن عادت ستؤرخ في قاموس الذكريات‪،‬‬ ‫لتصبح حالة كغيرها من الحاالت التي رضي األسير العيش فيها‬ ‫تحت مسميات اإلخالص للماضي‪ ،‬وعدم الثقة في الحاضر‬ ‫والقادم‪.‬‬ ‫نزاعات عزلة‪ ،‬ويأس‪ ،‬وإحباط‪ ،‬وندم‪ ،‬وشغف‪ ،‬وتشويش‪ ،‬وشعور‬ ‫دائم بالذنب‪ ،‬واستحضار الماضي بكل تفاصيله‪ ،‬جميعها حاالت‬ ‫ارتضى األسير أن تصبح جزءًا من حياته اليومية‪ ،‬بل أساس لحياته‬ ‫بشكل عام‪ ،‬دون التفكير ولو للحظة نحو ما هو قادم‪ ،‬فأصبح‬ ‫حائرا في حقيقة حياته‪ ،‬وحقيقة ذاته‪ ،‬متسائ ً‬ ‫ال‪ :‬كيف تغير‬ ‫الحال؟ وكيف يمكن العودة مجددًا لمعالجة الذكريات؟ ليجد‬ ‫نفسه أمام حقيقة واحدة تخيفه في كثير من األحيان‪ ،‬وتجدد‬ ‫حنينه لماضيه‪ ،‬وهي أن ال عودة من جديد‪ ،‬وأن العودة الوحيدة‬ ‫الممكنة في الحاضر والمستقبل‪.‬‬

‫بداية كيف يعيش اإلنسان في الذكريات؟‬ ‫وما األزمة في ذلك؟‬ ‫الذكريات هي األرشيف الشخصي لإلنسان‪،‬‬ ‫ومن هذا المنطلق فهي مصدر خبرات‬ ‫كثيرة‪ ،‬ومشاعر كثيرة أيض ًا‪ ،‬بعضها إيجابي‬ ‫وبعضها سلبي‪ .‬وهي ال تكون أزمة إال حين‬ ‫يغرق اإلنسان فيها‪ ،‬ويعيش طول الوقت في‬ ‫الزمن الماضي‪ ،‬وال يستطيع التعايش مع‬ ‫الحاضر أو المستقبل‪ .‬ومن يفعل ذلك فكأنما‬ ‫يمشي وعيناه إلى الوراء‪ ،‬وبالتالي‪ ،‬يحتمل‬ ‫أن يصطدم بأي شيء‪ ،‬أو يسقط في حفرة‬ ‫بعد أخرى ألنه ال ينظر أمامه! وقد تكون هذه‬ ‫الذكريات رصيد سعادة يلجأ إليه اإلنسان حين‬ ‫‪34‬‬

‫الذكريات اآلسرة هي تلك التي تحرك في اإلنسان‬ ‫مشاعره الحزينة‬

‫يكون الحاضر تعس ًا والمستقبل غامض ًا‪ ،‬كأن‬ ‫يستعيد اإلنسان لحظات حب قديمة أو إنجازات‬ ‫وانتصارات تحققت على يديه‪.‬‬ ‫هــل يمكــن ألســير الذكريــات صناعــة‬ ‫المستقبل؟‬ ‫بالطبع ال يستطيع أسير الذكريات صناعة‬ ‫المستقبل‪ ،‬ألن خارطته لديه مفقودة‪،‬‬ ‫فهو اليراه أساس ًا‪ .‬وإذا توهم أنه يتحرك نحو‬ ‫المستقبل‪ ،‬يكتشف أنه اصطدم بالماضي‬ ‫بكل أحداثه وذكرياته‪.‬‬

‫ما نوعية الذكريات التي تأسر صاحبها؟‬ ‫هي تلك التي تحرك فيه أكبر قدر من المشاعر‪،‬‬ ‫وخاصة الحزينة منها‪ .‬فهؤالء الغارقون في‬ ‫ذكرياتهم يكونون من النوع الذي يعشق دور‬ ‫الشهيد‪ ،‬وتصبح لديهم حالة من الماسوشية‪،‬‬ ‫يستعذبون معها ألم األحداث المؤلمة‪،‬‬ ‫والهزائم المرة‪ ،‬ويجترونها مرة بعد مرة وكأنها‬ ‫تطهرهم من الشعور بالذنب القابع في‬ ‫أعماقهم‪ .‬وهناك فئة قليلة يجترون األحداث‬ ‫السعيدة‪ ،‬فيعيشون في سكرها‪ ،‬ويكونون‬ ‫أشبه بالمدمن الذي يحيا لحظات سعادة‬ ‫وهمية‪ ،‬ويكتفون بذلك الوهم بد ًال عن العمل‬ ‫في الحاضر وللمستقبل‪.‬‬

‫كيــف يمكن لإلنســان مواجهــة ذكرياته‬ ‫اآلســرة؟ والتحكم في ذاكرته‪ ،‬وحذف ما‬ ‫يحلو له منها؟‬ ‫األمر يحتاج إلى تدريب‪ ،‬فكما قلنا‪ ،‬الذكريات‬ ‫هي أرشيف اإلنسان‪ ،‬وفي الحاالت الطبيعية‪،‬‬ ‫يكون لإلنسان قدرة معقولة على التجول‬ ‫في هذا األرشيف‪ ،‬وتنظيمه‪ ،‬وترتيبه‪ ،‬وتبويبه‪،‬‬ ‫ووضع الملفات المهمة قريبة من متناول‬ ‫وعيه وذاكرته‪ ،‬أما الملفات غير المهمة‪ ،‬فإنها‬ ‫تستبعد في أعماق األرشيف‪ .‬ومن الطبيعي‬ ‫أن األرشيف ال يحتل كل مساحة الوعي‪ ،‬وأننا‬ ‫ال نعيش في غرفة األرشيف الضيقة طول‬ ‫الوقت‪ ،‬بل نتجول في ردهات النفس والزمان‬ ‫بكل أبعاده الماضية والحاضرة والمستقبلية‪.‬‬ ‫وهناك مدارس عالجية في علم النفس‪،‬‬ ‫يتدرب من خاللها الشخص على أن يعيش‬ ‫«هنا واآلن»‪ ،‬لكي يعمق وجوده في اللحظة‬ ‫الحاضرة‪ ،‬وكلما حاول أن يتسلل إلى الزمن‬ ‫الماضي‪ ،‬أو حتى الزمن المستقبل‪ ،‬في أقواله‬ ‫أو أفعاله‪ ،‬يسارع المعالج بتنبيهه للعودة إلى‬ ‫«هنا واآلن»‪ .‬فاللحظة الحاضرة هي األولى‬ ‫بأن نعيشها بكل وعينا وكل طاقاتنا‪ ،‬ألنها‬ ‫هي التي تصنع اللحظة القادمة وتجبر أخطاء‬ ‫الماضي‪.‬‬ ‫هل نســتطيع أن نعتبر العيش في نطاق‬ ‫الذكريات احتضارا خفيا؟‬ ‫نعم‪ ،‬ألنه يميت الحاضر والمستقبل لحساب‬ ‫الماضي الذي انتهى وال فائدة ترجى من اجتراره‬ ‫غير استدامة الحزن واألسى والندم‪.‬‬

‫هل اإلخالص للماضي خيانة للمستقبل؟!‬ ‫بعض الناس يعتبرون الماضي مقدس ًا‪،‬‬ ‫واجترار ذكرياتهم إحدى صلواتهم‪ .‬ويعطون‬ ‫القيمة األعلى لكل قديم‪ .‬ويعيشون هذا‬ ‫الماضي‪ ،‬ويتباهون به‪ ،‬أو يتحسرون عليه‪،‬‬ ‫ويعتبرون الخروج منه خروجا على المقدسات‬ ‫والقيم األعلى في الحياة‪ .‬ويتحسرون على‬ ‫الزمن الجميل الذي مضى‪ ،‬أو الزمن البائس‬ ‫الذي ترك في نفوسهم الجراح‪ .‬وبالتالي‪ ،‬هم‬ ‫يعجزون عن تقدير المستقبل‪ ،‬بل وعن رؤيته‬ ‫باألساس‪ ،‬فيقل عطاؤهم لهذا المستقبل‪،‬‬ ‫وتتعثر خطواتهم في الحاضر‪ .‬وفي نفس‬ ‫الوقت‪ ،‬ال يستطيعون تغيير شيئا في الماضي‬ ‫لو كان على غير هواهم‪ ،‬فالماضي نص ال‬ ‫يمكن نقضه أو تغييره أو تعديله‪ ،‬أما الحاضر‬ ‫والمستقبل فهما نصان قابالن لكل شيء‪.‬‬ ‫كيف نتحرر من الذكريات المؤلمة؟ وهل‬ ‫يمكن التخلص منها من األساس؟‬ ‫إن الذكريات المؤلمة يتخلص منها الجهاز‬ ‫النفسي لإلنسان‪ ،‬بأن يدفعها إلى غياهب‬ ‫الالشعور‪ ،‬حتى ال تنغص عليه حياته‪ ،‬وهي‬ ‫آلية نفسية تعرف باسم «الكبت»‪ ،‬وهي‬ ‫مقبولة في الحدود الطبيعية‪ ،‬حتى نتخلص‬ ‫من عبء الذكريات المؤلمة ونبعدها عن‬ ‫بؤرة وعينا‪ .‬ولكن اإلنسان أحيان ًا يحاول تنشيط‬ ‫ذكرياته المؤلمة‪ ،‬فتظل تتحرك في مجال‬ ‫وعيه‪ ،‬لتحدث له آالما‪ ،‬يستعذبها أحيان ًا بشكل‬ ‫ماسوشي‪ ،‬وبهذا‪ ،‬يمنع استبعادها في قاع‬ ‫الالشعور‪ .‬ولكي يتخلص اإلنسان من مرارة‬

‫الذكريات المؤلمة بشكل صحي‪ ،‬عليه أن‬ ‫يتعامل معها على أنها كانت خبرات حياتية‬ ‫تعلم منها‪ ،‬ثم مضت إلى حال سبيلها‪ .‬وأن‬ ‫يتدرب على أن يسامح نفسه أو يعذرها‪ ،‬وأن‬ ‫يفعل ذلك مع اآلخرين‪ ،‬حتى ال تشكل األحداث‬ ‫والذكريات المؤلمة عقدا تتجمع حولها‬ ‫المشاعر السلبية طول الوقت‪ .‬فكأنه حين‬ ‫يقوم بمعالجة الذكريات المؤلمة‪ ،‬يقوم‬ ‫بهضمها واستيعابها بشكل صحي في بنائه‬ ‫المعرفي والوجداني‪.‬‬ ‫هل الذكريات المؤلمة بالضرورة ســلبية؟‬ ‫وكيف يمكن االستفادة منها؟‬ ‫ليس بالضرورة أن تكون الذكريات المؤلمة‬ ‫سلبية‪ ،‬فقد تكون درسا نتعلم منه كي ال نكرر‬ ‫أخطاءنا‪ ،‬ولكي نسيطر على اندفاعاتنا ونزواتنا‪.‬‬ ‫وبعضها بالتالي قد يكون مفيدا اإلحتفاظ به‬ ‫في جوانب الوعي‪ ،‬كي يكون حاضرا‪ ،‬ليمنعنا‬ ‫من تكرار أخطائنا السابقة التي سببت لنا ألم ًا‬ ‫أو خزي ًا أو عاراً أو فش ً‬ ‫ال‪.‬‬

‫الغارق في ذكرياته يستلذ‬ ‫الشعور باأللم وكأنه يطهره من‬ ‫الشعور بالذنب‬ ‫‪35‬‬

‫حوار‬ ‫قال تعالى‪َ :‬‬ ‫“ف ِإ َّن َها َلا‬ ‫صا ُر َو َل ِك ْن َت ْع َمى‬ ‫َت ْع َمى ا ْل َأ ْب َ‬ ‫الص ُدو ِر”‪،‬‬ ‫ا ْل ُق ُل ُ‬ ‫وب ا َّلتِي ِفي ُّ‬ ‫ومن أصدق من اهلل قو ً‬ ‫ال‪.‬‬ ‫فالبصيرة التي ال يدرك‬ ‫كثيرون المعنى الحقيقي‬ ‫لها‪ ،‬هي من النعم‬ ‫العظيمة التي ُحرم منها‬ ‫مبصرون كثر‪ ،‬وفاز بها من‬ ‫ُكفت أبصارهم في هذه‬ ‫الدنيا‪ ،‬فأصبح نور قلوبهم‬ ‫يغنيهم عن نور أعينهم‪،‬‬ ‫فأصبحت قوة قلوبهم‬ ‫هي المحرك الذي‬ ‫يدفعهم لرؤية األمور‬ ‫بشكلها الصحيح‪ ،‬وتخطي‬ ‫العقبات التي تواجههم‬ ‫بتطويع الخبرات السابقة‬ ‫المتراكمة لديهم‪،‬‬ ‫واالستفادة منها في رؤية‬ ‫حلول لمشاكل جديدة‬ ‫يتعرضون لها‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫كفيف يتحدى إعاقته وينشئ‬ ‫صحيفة إلكترونية قطرية‬ ‫صالح الكواري لـ أجيال‪:‬‬

‫المعاق هو الشخص المنغلق محدود التفكير‪ ..‬والعجز شعور اختياري!‬ ‫حوار ‪ -‬فاتن خلف‬ ‫تصوير ‪ -‬ياسر زكريا‬ ‫صالح الكواري‪ ،‬أحد تلك النماذج المشرفة التي استطاعت‬ ‫أن تثبت للمجتمع أن نظر القلب أصدق بكثير من نظر العين‪.‬‬ ‫تحدى إعاقته البصرية بإنشائه لصحيفة إلكترونية! و رغم‬ ‫معرفته بالعقبات الكثيرة التي قد تواجهه في سبيل إنجاح‬ ‫تجربته هذه‪ ،‬إال أنه ال يبالي بها كما يقول‪ ،‬بل يرى أنها تشكل‬ ‫دافعًا له وحافزًا أكبر لتحقيق مزيد من النجاح والتقدم‪.‬‬ ‫نظرته المتفائلة للحياة‪ ،‬ورضاه بما قسمه اهلل له‪ ،‬وطموحه‬ ‫الكبير الذي ال يرى حدودًا‪ ،‬ورفضه لليأس أو االنسحاب أيا كانت‬

‫كيف فقدت بصرك؟‬ ‫ولدت فاقداً للبصر‪ ،‬الحمد هلل‪.‬‬ ‫هــل فقدانــك للبصــر مثــل لــك إعاقة أو‬ ‫ســببا لالنكســار ومنعــك مــن ممارســة‬ ‫طفولتك بشكل طبيعي؟‬ ‫ال طــبــع ـ ًا‪ ،‬ألنــنــي ولــــدت ف ــاق ــداً هـ ــذه الــنــعــمــة‪،‬‬ ‫وبالتالي تأقلمت مع حالتي وتعلمت كيفية‬ ‫الــتــعــايــش م ــع الـــوضـــع‪ .‬وب ــاع ــت ــق ــادي أن األم ــر‬ ‫األصعب هو فقدان الشخص لهذه النعمة في‬ ‫سن متقدمة نتيجة تعرضه إلصابة أو حادث ما‬ ‫بشكل مفاجئ‪.‬‬ ‫التنشــئة اإلجتماعية للكفيف تلعب دورًا‬ ‫كبيرًا في تحديــد مفهومه لذاته ودرجة‬ ‫توافقه النفسي‪ ..‬ما رأيك؟‬ ‫نعم‪ ،‬أتفق مــع هــذا األمــر بشكل كبير‪ .‬فعندما‬

‫األسباب‪ ،‬صفات تجعل منه نموذجًا يحتذى به‪ ،‬بل وحتى‬ ‫يخجل أمامه كل من تنتابه لحظات يشعر فيها باليأس‬ ‫وفقدان األمل من هذه الحياة‪.‬‬ ‫أجيال التقت السيد صالح الكواري‪ ،‬ليحدثنا عن قرب عن حالته‬ ‫وكيفية فقدانه لبصره‪ ،‬أهم التحديات التي تواجهه على‬ ‫صعيد الحياة األسرية والمهنية‪ ،‬فض ً‬ ‫ال عن تجربته الجديدة‬ ‫المتمثلة في إطالقه لصحيفة البالد االلكترونية‪ ،‬والمزيد من‬ ‫التفاصيل في الحوار التالي‪..‬‬

‫تكون األس ــرة منفتحة على العالم الخارجي‪،‬‬ ‫ومتفهمة للحالة بشكل جيد وراضية بما كتبه‬ ‫اهلل عــز وج ــل ف ــإن الــحــيــاة ستصبح سهلة جــداً‬ ‫بالنسبة للكفيف‪ ،‬وسيتمكن مــن ممارسة‬ ‫حياته بشكل طبيعي دون أي إحساس بالنقص‬ ‫أو العجز‪.‬‬

‫نظرك؟‬ ‫الشخص المنغلق في مجتمعه‪ ،‬والــذي يحمل‬ ‫تفكيراً بسيط ًا ومحدوداً‪ ،‬وال يحاول تغييره‪.‬‬ ‫بالنســبة لتعليمك‪ ،‬هل له عالقة بمجال‬ ‫اإلعالم؟‬

‫مــا هــي التحديــات التــي تواجهــك على‬ ‫صعيد الحياة األسرية والمهنية؟‬

‫تعليمي بسيط جداً‪ ،‬فقط ثانوية عامة‪.‬‬

‫على صعيد األس ــرة‪ ،‬الحمد هلل ال تــوجــد هناك‬ ‫أي ــة تــحــديــات‪ ،‬فــحــيــاتــي بسيطة جـ ــداً‪ ،‬واألسـ ــرة‬ ‫متفهمة وضعي بشكل كبير‪ .‬أما على صعيد‬ ‫العمل‪ ،‬فــا يمكنني الــقــول أنها تحديات‪ ،‬بل‬ ‫ربما ضغوطات نفسية وتخوفات؛ نظراً ألنني‬ ‫أطلقت صحيفة إلكترونية قبل فترة بسيطة‪،‬‬ ‫وأبذل مجهوداً كبيراً إلنجاحها وجعلها تتميز‪.‬‬

‫ولماذا لم تفكر في إكمال تعليمك؟‬

‫مــن هــو الشــخص المعــاق مــن وجهــة‬

‫فــي الحقيقة لــم تــكــن ل ــدي الــرغــبــة فــي ذلــك‬ ‫الوقت‪ ،‬واتجهت إلى وظيفة حكومية حينها‪،‬‬ ‫ولكنني تمنيت كثيراً لو أنني كنت قد أكملت‬ ‫تعليمي‪.‬‬ ‫إذًا كيف عملت على تطوير ذاتك؟‬ ‫عملت على تطوير نفسي بشكل كبير‪ ،‬خالل‬ ‫‪37‬‬

‫حصلت على الثانوية العامة‬ ‫وتمنيت كثيرًا لو أكملت‬ ‫تعليمي‬

‫الفترة التي قامت فيها الــدولــة بــمــبــادرة نبيلة‬ ‫تستحق كل الشكر والتقديرعليها‪ ،‬وهي توفير‬ ‫تكنولوجيا خاصة بفئة المكفوفين‪ ،‬ساعدت‬ ‫بــشــكــل كــبــيــر عــلــى االنـ ــدمـ ــاج م ــع الــمــجــتــمــع‪،‬‬ ‫وتوسيع الفكر لدي من خالل التصفح والقراءة‬ ‫بشكل مستمر‪.‬‬ ‫وهــل تســتطيع اســتخدام هــذه‬ ‫التكنولوجيــا بالكامــل وإدخــال البيانات‬ ‫من خاللها؟‬

‫الــنــجــاح الــمــتــوقــع عــلــى الــرغــم مــن أنــهــا تجربة‬ ‫استفدت منها كثيراً‪.‬‬

‫الترخيص من وزارة الثقافة يعد أمراً ضروري ًا‪ .‬وهو‬ ‫األمر الذي أعمل عليه اآلن وأجتهد لتحقيقه‪.‬‬

‫لماذا لم ينجح؟‬

‫أي أن الصحيفة ما زالت غير مرخصة؟‬

‫فكرة الموقع اإلعالني صعبة جــداً‪ ،‬وهي تحتاج‬ ‫إلــى إمــكــانــيــات مــاديــة كــبــيــرة‪ ،‬خــاصــة فــي ظل‬ ‫وجود تنافس قوي وكبير في المجال ذاته‪.‬‬

‫نعم‪ ،‬لم ترخص بعد‪ .‬ولكني متفائل أن يتحقق‬ ‫هذا األمر في القريب العاجل‪ .‬وأعتقد أن مسألة‬ ‫تأخر الترخيص ما هي إال إجــراء روتيني؛ ذلك إن‬ ‫هناك قانون جديد يتم استحداثه‪ ،‬وهو بانتظار‬ ‫قرار مجلس الوزراء ليتم اعتماده‪ ،‬وبعدها سيتم‬ ‫الترخيص إن شاء اهلل‪.‬‬

‫هــل حاولــت طلــب الدعــم مــن بعــض‬ ‫الجهات؟‬

‫لــيــس بــالــكــامــل‪ ،‬حــيــث تستخدم بشكل أكبر‬ ‫للتصفح والمطالعة‪ ،‬وفي بعض أمور صغيرة‬ ‫يمكن استخدامها إلدخال بيانات‪.‬‬

‫لماذا؟‬

‫كيف تــرى اهتمام دولة قطــر بفئة ذوي‬ ‫االحتياجــات الخاصــة ودمجهــم فــي‬ ‫المجتمع؟‬

‫ليس هناك سبب محدد‪ .‬ولكن أعتقد أن المواقع‬ ‫اإلعالنية ال يمكن أن تُدعم‪ ،‬بل إنها تحتاج إلى أن‬ ‫تصمد سنوات حتى تقوى على المنافسة‪.‬‬

‫الحمدهلل‪ ،‬هناك اهتمام كبير وواضح‪ .‬وبالنسبة‬ ‫للدمج‪ ،‬فإن الدولة تبذل جهوداً كبيرة لتحقيق‬ ‫هــذا األم ــر‪ .‬ولكن مــن وجهة نظري فــإن الدولة‬ ‫ليست وحدها المسؤولة عن تحقيق هذا الدمج‪،‬‬ ‫حيث تلعب األسرة كذلك دوراً‪ ،‬كما أن الشخص‬ ‫نفسه يمكنه أن يتحدى إعاقته ويعمل على‬ ‫تطوير نفسه لإلندماج في المجتمع والتفاعل‬ ‫معه‪.‬‬

‫وبالنســبة للصحيفة اإللكترونية‪ ،‬من أين‬ ‫جاءتك الرغبة في إطالقها؟ وكيف تراها‬ ‫اليوم؟‬

‫أطلقــت قبــل فترة موقــع الجــرس‪ .‬نت‬ ‫لإلعالنــات المبوبة‪ ،‬ومؤخرأ صحيفة البالد‬ ‫اإللكترونيــة‪ ،‬مــن أيــن جاءتــك الفكــرة؟‬ ‫وكيف عملت على تطويرها؟‬ ‫فــي الحقيقة‪ ،‬فكرة إنــشــاء الصحيفة راودتــنــي‬ ‫أو ًال‪ ،‬ولكنني قمت بتأجيلها إلــى حين دراســة‬ ‫ال ــم ــوض ــوع جـ ــيـ ــداً‪ .‬وأط ــل ــق ــت م ــوق ــع الــجــرس‬ ‫لــإعــانــات المبوبة كــبــدايــة‪ ،‬ولكنه لــم يحقق‬ ‫‪38‬‬

‫حاولت‪ ،‬ولكن لم أوفق‪.‬‬

‫فـ ــي الــحــقــيــقــة‪ ،‬أن ـ ــا ش ــخ ــص ي ــه ــوى اإلعـ ـ ــام‪،‬‬ ‫ولــدي رغبة كبيرة لمتابعة الصحف والمواقع‬ ‫اإللكترونية تحديداً‪ .‬والموضوع بدأ عندي منذ أربع‬ ‫سنوات‪ ،‬حين بــدأت تصفح الجرائد اإللكترونية‪،‬‬ ‫خاصة السعودية منها‪ ،‬بحيث كنت أتصفح في‬ ‫اليوم الواحد أكثر من عشرين صحيفة‪ .‬وأتابع‬ ‫محتوى األخــبــار لديها وتنوعه‪ .‬وكذلك كيفية‬ ‫اختيارها للعناوين الــجــذابــة الــتــي تشد الــقــارئ‬ ‫وتعدل ترتيب الصحيفة على متصفح جوجل‪.‬‬ ‫من هنا تولدت لدي الرغبة والفكرة مع ًا‪.‬‬ ‫أما بالنسبة لفكرة الصحيفة‪ ،‬أتوقع أنها أفضل‬ ‫مــن اإلعــانــات المبوبة‪ .‬ومــع ذلــك فهي تحتاج‬ ‫إلــى الــدعــم‪ .‬وقبل الــدعــم‪ ،‬فــإن الحصول على‬

‫كيف تتولى اإلشراف عليها؟‬ ‫مــن خــال طريقة بــرايــل‪ ،‬أق ــوم بمتابعة جميع‬ ‫األخبار والموضوعات التي يتم تحميلها على‬ ‫الموقع‪.‬‬ ‫هل تجد األمر صعبًا؟‬ ‫بالعكس‪ ،‬األمر األكثر صعوبة بالنسبة لي هو‬ ‫أن الصحيفة يعمل فيها شخص واح ــد فقط‬ ‫غيري‪ ،‬ولهذا لن نتمكن وحدنا من اإلحاطة بكل‬ ‫شيء‪ ،‬وإلمام كافة الجوانب التي تحتاج إليها‬ ‫الصحيفة لتنافس شقيقاتها على الساحة‪.‬‬ ‫ومن هنا فإن الصحيفة تحتاج إلى جهة راعية أو‬ ‫داعمة للمشروع لتحقق الهدف المرجو منها‪.‬‬ ‫هل حاولت استقطاب شباب للعمل في‬ ‫الموقع كمتطوعين؟‬ ‫نعم حاولت‪ .‬ولكن لألسف لم أوفــق‪ .‬مع أنني‬ ‫وجدت أشخاص ًا مميزين ويحملون فكراً واسع ًا‬ ‫ويتمتعون بكفاءات عالية يمكنها أن تضيف‬ ‫كثيراً للصحيفة‪ ،‬ولكنهم أيــضـ ًا يــريــدون رواتــبـ ًا‬ ‫مقابل ذلــك‪ .‬فكما تعلمين‪ ،‬ال أحــد يرغب في‬ ‫العمل دون مقابل مــادي هــذه األيــام‪ .‬وحاولت‬

‫التواصل كثيراً مــع كتاب كــبــار‪ ،‬ولكن لألسف‬ ‫أيــض ـ ًا لــم أوفـ ــق‪ .‬وكــانــت الــذريــعــة فــي كــل مــرة‬ ‫أن الكاتب توقف عن الكتابة‪ ،‬ولكنني أعتقد‬ ‫أنهم ال يرغبون في القيام بهذا العمل بشكل‬ ‫تطوعي‪.‬‬ ‫و من خالل هذا الحوار‪ ،‬هل ترغب بتوجيه‬ ‫نداء للصحفيين؟‬ ‫أتــمــنــى م ــن جــمــيــع الــصــحــفــيــيــن الــتــطــوع قــدر‬ ‫اســتــطــاعــتــهــم‪ ،‬وك ــل فــي مــجــالــه‪ ،‬إلنــجــاح هــذه‬ ‫الصحيفة ودعمها لتبرز‪.‬‬ ‫لمــاذا لــم تفكــر في إنشــاء عمــل تجاري‬ ‫تحصــل مــن خاللــه علــى دخــل يدعــم‬ ‫مشروع الصحيفة؟‬ ‫أتوقع أنني لست بحاجة إلى ذلك‪ ،‬فالصحيفة‬ ‫يمكنها أن تحقق لــي الــدخــل‪ ،‬ولكنها بحاجة‬ ‫لالنتشار أو ًال‪ ،‬وتحقيق أكبر عدد من المتابعين‪.‬‬ ‫وم ــن الــجــديــر بــالــذكــر أن هــنــاك شــركــات دعــايــة‬ ‫وإعــان في المنطقة تواصلت معي للتعاون‪،‬‬ ‫ولكن بسبب قلة عــدد متابعين الصحيفة لم‬ ‫ينجح األمر‪ .‬وأنا مؤمن وواثق أن الصحيفة ستقدر‬ ‫على المنافسة‪ ،‬بل وحتى التفوق‪ ،‬إذا وجدت‬ ‫الدعم المناسب لها‪ ،‬فالصحافة اإللكترونية هي‬ ‫المسيطرة في يومنا هذا‪.‬‬ ‫ما هي طموحاتك المستقبلية؟‬ ‫إنجاح الصحيفة وإكسابها التميز هو األمر الذي‬ ‫أسعى إليه اآلن ومستقب ً‬ ‫ال‪.‬‬ ‫وفــي مجــال عملــك كيــف تعمــل علــى‬ ‫تطوير ذاتك؟‬ ‫بالقراءة واإلطــاع دائم ًا على كل ما هو جديد‬ ‫ومفيد‪ ،‬ولكنني مع ذلك بحاجة لاللتحاق بدورات‬ ‫تدعمني فــي مــجــال الصحافة‪ ،‬وه ــذه ال ــدورات‬ ‫أعتقد أنه من الصعب أن ألتحق بها‪.‬‬ ‫مــا هــي هــذه الــدورات؟ ولمــاذا صعــب‬ ‫اإللتحاق بها؟‬ ‫الدورات التي أقصدها هي دورات شبكة الجزيرة‬ ‫اإلعالمية‪ ،‬فأنا حريص عليها بكل أمانة‪ ،‬وأتمنى‬ ‫أن ألتحق بها‪ ،‬ألهميتها والدور الكبير الذي تلعبه‬ ‫في تطوير مــهــارات الشخص وتهيئته للعمل‬ ‫في مجال اإلعــام الحقيقي‪ ،‬وكذلك إكسابه‬ ‫كثير من األفكار‪.‬‬ ‫لكن مــع األس ــف ال يمكنني ذل ــك‪ .‬فقد بــادرت‬ ‫بالتسجيل فــي أكــثــر مــن دورة‪ ،‬وأخــبــرونــي أنــه‬ ‫ال يمكنني ذلــك ألنــي كفيف‪ ،‬حيث إن هناك‬ ‫أجهزة يتم الشرح عليها‪ .‬ومع ذلك أخبرتهم أنني‬ ‫أكتفي باالستماع فقط ألثقف نفسي وأطــور‬ ‫مهاراتي‪ ،‬ولكنني لم أوفق أيض ًا‪.‬‬

‫إذًا‪ ،‬لمــاذا لــم تفكــر فــي الســفر للخــارج‬ ‫لاللتحاق بمثل هذه الدورات؟‬ ‫كما أخبرتك سابق ًا‪ ،‬أنا مهتم جداً بدورات شبكة‬ ‫الجزيرة اإلعالمية‪ .‬وأعتقد أيض ًا أن السفر للخارج‬ ‫للحصول على دورات بنفس المستوى ستكلف‬ ‫كثيراً‪ ،‬فالموضوع ليس بسيط ًا‪.‬‬

‫عندما تكون األسرة منفتحة‬ ‫ومتفهمة تصبح حياة الكفيف‬ ‫أسهل بكثير‬

‫ســبب اهتمامنا بالحــوار إليك‪ ،‬ليس ألنك‬ ‫كفيف تحدى إعاقتــه‪ ،‬ولكن ألنك اخترت‬ ‫الحــد األقصى للتحــدي بإنشــاء صحيفة‬ ‫إلكترونيــة! هل كنت تتحدى نفســك أم‬ ‫المجتمــع؟ أم أنهــا مجــرد رغبــة تطورت‬ ‫لديك؟‬ ‫الموضوع أو ًال رغبة وحب لمجال اإلعــام‪ .‬وثاني ًا‬ ‫كــي أثــبــت للمجتمع أنــه ال يــوجــد إنــســان عاجز‬ ‫فــي ه ــذه الــحــيــاة‪ ،‬وك ــل مــنــا ق ــادر عــلــى التفوق‬ ‫فــي شــيء مــا‪ .‬واإلنــســان ال ــذي يــقــول أنــه عاجز‬ ‫فهو عاجز من تلقاء نفسه‪ ،‬وهو الذي اختار هذا‬ ‫األمر‪ .‬وأعتقد أنه ال يوجد شيء اسمه مستحيل‪،‬‬ ‫فالحياة جداً بسيطة وسهلة‪.‬‬ ‫إلــى أي مــدى يضايقــك أن يرتبــط تقييم‬ ‫الناس لنجاح صالح الكواري بتحدي فقده‬ ‫لبصره؟‬ ‫ال يضايقني األمــر أب ــداً‪ ،‬بل على العكس‪ ،‬مثل‬ ‫هؤالء األشخاص يمنحونني دعم ًا معنوي ًا كبيراً‪.‬‬ ‫أم ــا بالنسبة لــأشــخــاص الــذيــن يــنــظــرون لألمر‬ ‫بعنصرية‪ ،‬فهذا يرتبط بشكل كبير بتركيبتهم‬ ‫وتفكيرهم‪ ،‬الــذي يكون فــي كثير مــن األحيان‬ ‫بسيط ًا ومحدوداً‪.‬‬ ‫فقدان البصر يجعل االنســان يحسب ألف‬ ‫حســاب لــكل خطــوة يقــوم بهــا مهما‬ ‫كانــت صغيرة‪ ،‬فهل تشــعر بهــذا الحذر‬ ‫عنــد تخطيطــك للقيام بمشــروع أو ألي‬ ‫شيء تريد فعله؟‬ ‫نــعــم‪ ،‬أحـ ــاول الــحــذر ق ــدر اإلم ــك ــان‪ ،‬وخــاصــة مع‬ ‫األشخاص الذين أتعامل معهم‪ ،‬فنحن في زمن‬ ‫يصعب فيه أن تجد إنسان ًا تثق بسهولة به‪.‬‬ ‫لحظة شعرت فيها أن فقدانك للبصر كان نعمة‬ ‫كبيرة‪ ،‬ولحظة أخرى تمنيت فيها لو أنك ترى‪.‬‬ ‫الحمدهلل لم تراودني مثل هذه اللحظات‪ ،‬ألنني‬ ‫تــعــودت على حالتي‪ ،‬فــأنــا ول ــدت كــذلــك كما‬ ‫ذكــرت سابق ًا‪ .‬كما أنني أمــارس حياتي بشكل‬ ‫طبيعي‪ ،‬وأعــتــمــد عــلــى نفسي بشكل كبير‬ ‫دون الحاجة إلى أحد‪ .‬وربما لو كان األمر مختلف ًا‬ ‫لراودتني مثل هذه اللحظات‪.‬‬ ‫هنــاك خصائــص يــرى علمــاء النفــس‬ ‫أنهــا ترتبــط كثيــرًا بالمكفوفيــن‪ ،‬ما هو‬ ‫تعليقــك علــى كل صفة وإلــى أي درجة‬

‫تجدها فيك؟‬ ‫اإلعتماد على اآلخرين‪ :‬غير موجودة‪ ،‬فأنا أعتمد‬ ‫على نفسي ألبعد درجة ممكنة‪.‬‬ ‫الرغبة في تحقيق النجاح‪ :‬موجودة دائم ًا‪.‬‬ ‫الطموح‪ :‬كبير وليس له حدود‪.‬‬ ‫الحساسية الزائدة‪ :‬ممكن في بعض األحيان‪.‬‬ ‫اإلنطواء واإلنسحاب‪ :‬ال‪ ،‬مــن المستحيل أن‬ ‫أنسحب‪.‬‬ ‫اليقظة والحذر‪ :‬واهلل حالي ًا حذر ☺‬ ‫حب العمل‪ :‬الحمدهلل دائم ًا موجود‬ ‫فــي تعليقــك علــى الصفــات الســابقة‬ ‫ذكرت أن لديك حساسية زائدة في بعض‬ ‫األحيان‪ ،‬من أي ناحية؟‬ ‫بصراحة ينتابني هذا الشعور في بعض األحيان‪،‬‬ ‫وأربــطــه كثيراً بفقدان البصر‪ ،‬خاصة وأنني أمر‬ ‫حالي ًا بتجربة إنشاء الصحيفة‪ ،‬وهي تجربة صعبة‬ ‫وهــنــاك كثير مــن الضغوطات المرتبطة بها‪.‬‬ ‫كما أن هناك أشخاص يعملون على إحباطي‬ ‫في بعض األحيان‪ .‬كل هذه األمــور تجتمع مع ًا‬ ‫وتجعلني أشعر بالتحسس أحيان ًا‪ ،‬ولكني مع‬ ‫ذلك أحاول تجاوزه وإكمال طريقي‪.‬‬ ‫أخيرًا‪ ،‬ما هي الرســالة التي تحب إيصالها‬ ‫من خالل مجلة أجيال؟‬ ‫رسالتي هي أن اإلنــســان ال ينبغي أن ييأس أو‬ ‫يقنط مــن رحمة اهلل تعالى‪ ،‬وعليه أن يطمح‬ ‫دائ ــمـ ـ ًا لتحقيق مــا يــرغــب فــيــه‪ ،‬ومــهــمــا كانت‬ ‫الــعــوائــق فــي طــريــقــه‪ ،‬ينبغي عليه أن يُكمل‬ ‫ليتخطاها جميعها‪.‬‬ ‫‪39‬‬

‫تحقيق‬

‫ثقافة اإلختالف‬

‫االختالف ‪-‬بطريقة حضارية‪ -‬ال يفسد للود قضية!‬

‫تحقيق ‪ -‬أمل كمال‬ ‫كيف نختلف بطريقة حضارية؟ سؤال طرحته أجيال على بعض األشخاص‪ ،‬وتوقعت أن تحصل على اإلجابة بالكلمات‪ ،‬ولكنها‬ ‫في الحقيقة حصلت عليها بالنظرات! بالفعل‪ ،‬حصلنا على الردود بتعبيرات الوجه التي سادتها عالمات التعجب‪ ،‬مما جعلني‬ ‫أشعر أنني أطلب شيئًا مستحي ً‬ ‫ال أو صعب المنال‪ ،‬أو أنني أبحث عن “إبرة في كوم قش”! ولكن حمدًا هلل‪ ،‬فالبعض أشعرني أن‬ ‫الدنيا ال تزال بخير‪ ،‬وأن ضالتي قد أجدها وسط هؤالء الذين تربوا منذ الصغر على تقبل اإلختالف حتى ال يحدث الخالف‪.‬‬ ‫أجيال تطرقت للقضية بجانبها النفسي الذي أكد أن حب الذات والنرجسية من أهم أسباب اإلختالف بطريقة غير حضارية‪،‬‬ ‫وجانبها اإلجتماعي الذي رأى أن العنف والخالفات تبدأ دائمًا عند تحويل اآلخر إلى شر يجب مقاومته!‬ ‫‪40‬‬

‫طريقة حضارية؟‬

‫بإجابتي أدين نفسي!‬ ‫أيمن ممدوح يقول‪ :‬بالرغم من أنني‬ ‫بإجابتي هذه أدين نفسي‪ ،‬إال أني أعترف‬ ‫أنني من هؤالء الذين يقلبون الطاولة‬ ‫وقت الخالف! أعرف أيض ًا أن من السيء‬ ‫أن تتشبث برأيك وال تتقبل آراء اآلخرين‬ ‫وتنفعل بشكل يجعلك قد تخسر من‬ ‫أمامك‪ .‬ولكني حاولت مراراً وتكراراً أن‬ ‫أغير من نفسي‪ ،‬ولكن وقت الخالفات‬ ‫دائم ًا أكتشف أني مازلت نفس‬ ‫الشخص‪ ،‬وأن محاوالتي للتغيير باءت‬ ‫بالفشل! قد يرجع السبب في ذلك‬ ‫إلى تربيتي حيث أنني األخ األكبر ألربعة‬ ‫أخوات‪ ،‬فكانت كلمتي هي المسموعة‬ ‫في المنزل‪ ،‬وكان والدي يرى دائم ًا‬ ‫أنني على صواب بأي خالف بيني وبين‬ ‫أخواتي‪ .‬ولألسف‪ ،‬أصبح األمر مسلم ًا به‬ ‫في حياتي‪ ،‬أنني على صواب دائم ًا!‬

‫أما وسام مسعود فبمجرد أن سألته «برأيك‬ ‫كيف نختلف بطريقة حضارية؟» رمقني بنظرة‬ ‫تعبر عن استغرابه من السؤال‪ ،‬وأجابني‬ ‫بسؤال تتبعه كثير من عالمات التعجب‬ ‫«طريقة حضارية؟!!!» أجبته‪« :‬لماذا تتعجب‪..‬‬ ‫هل أطلب المستحيل؟» فأجابني بسخرية‪:‬‬ ‫ليس مستحي ً‬ ‫ال ولكنه أمر لم نعتد عليه وخاصة‬ ‫في اآلونة األخيرة؛ أصبحنا بمجرد أن نختلف‬ ‫ننسى قضية الخالف األساسية ونبدأ في فضح‬ ‫األسرار والدخول في تفاصيل ال تمت لموضوع‬ ‫الخالف بصلة‪ .‬وترين هذا األمر بكثرة مع اختالف‬ ‫اآلراء السياسية؛ فكل منا أصبح محل ً‬ ‫ال سياسي ًا‬ ‫ال تحتمل آراؤه الخطأ! والمؤسف أننا أصبحنا‬ ‫نخسر اآلخرين لمجرد اختالف اآلراء ووجهات‬ ‫النظر‪.‬‬

‫نادرًا أو مستحي ً‬ ‫ال!‬ ‫أما أسماء الجندي فتقول‪ :‬االختالف بطريقة‬ ‫حضارية أصبح أمراً نادراً في حياتنا اليومية‪،‬‬ ‫وقد يعتبرها البعض مبالغة مني إذا قلت أنه‬ ‫بات أمراً مستحي ً‬ ‫ال! ال أعرف لماذا أصبح الكل‬ ‫مشحون ًا بطاقة سلبية بمجرد أن تحتك بهم‬ ‫تجدهم وكأنهم وجدوا الفرصة سانحة إلخراج‬ ‫هذه الطاقة على من حولهم! ربما تكون‬ ‫التربية أو غيرها وراء قيامهم بذلك‪ ،‬ولكن‬ ‫يكفينا مشاكل الحياة‪ ،‬لسنا على استعداد‬ ‫ألن نكون المنفس الوحيد لهؤالء! عليهم‬ ‫محاولة إصالح أنفسهم أو اتخاذ قرار باإلنسحاب‬ ‫عند تحول اإلختالف إلى خالف بد ًال من خسارة‬ ‫من حولهم واحداً تلو األخر‪ .‬فالحقيقة لألسف‬ ‫أنه لم يعد أحد يحتمل اآلخر‪ ،‬الكل لديه من‬ ‫الهموم ما يكفيه‪.‬‬

‫التربية = اإلختالف‬ ‫بتحضر‬ ‫فوزي العجمي يقول‪ :‬نختلف بطريقة‬ ‫حضارية عندما نكون قد تربينا على‬ ‫هذا المبدأ منذ صغرنا‪ .‬فأحيان ًا نقابل‬ ‫أشخاص ًا في حياتنا يتمتعون بالهدوء‬ ‫أثناء الخالفات‪ ،‬بل ويتقبلون االختالف‬ ‫في وجهات النظر‪ ،‬هؤالء بمجرد التعامل‬ ‫معهم نكون على يقين بأنهم نشأوا‬ ‫على ثقافة احترام الرأي اآلخر‪ .‬ولكن كيف‬ ‫نطلب من شخص أن يختلف مع اآلخرين‬ ‫بطريقة حضارية إذا كان قد تربى على أن‬ ‫التحضر شيء واحترام آراء اآلخرين شيء‬ ‫آخر ال يمكن أن نعمم األمر ونقول أن‬ ‫الجميع يختلف بشكل غير حضاري‪ ،‬ولكن‬ ‫األغلبية كذلك بالفعل‪ .‬ولألسف‪ ،‬تهتم‬ ‫مدارسنا بالتلقين وتنسي أن التربية أهم‬ ‫من التعليم!‬

‫خالفات تفتقر للموضوعية‬ ‫بدورها قالت هيام معوض‪ :‬بالفعل إذا وجدت في الفترة الحالية شخصا يتحمل اختالفك معه ويحاورك فيه بشكل حضاري عليك أن‬ ‫تتفاءل وترى أن الدنيا التزال بخير‪ .‬لألسف أصبحت الخالفات حالي ًا تفتقد للموضوعية‪ ،‬وأصبح الكل يعتقد أنك ال تختلف معه حول قضية‬ ‫معينة‪ ،‬وإنما تختلف حول شخصه! متى يمكننا أن نفهم أن الخالف ليس شخصيا وإنما مجرد اختالف بوجهات النظر؟! بالفعل أتمنى أن‬ ‫أصبح سوبرمان أحلق بميكرفون ليسمعني العالم كله‪ ،‬وخاصة العربي‪ ،‬وأقول لكل أب وأم قبل أن تنجبوا أطفا ًال اقرأوا وثقفوا أنفسكم‬ ‫حول كيفية تربية األطفال بطريقة صحيحة‪ ،‬علموهم منذ صغرهم احترام الرأي اآلخر وتقبل النقد وقت االختالف‪ .‬أما سؤالك عزيزتي حول‬ ‫فأرجوك أبلغيني بها!‬ ‫وجدت له إجابة‬ ‫«كيف نختلف بطريقة حضارية؟» فإذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪41‬‬

‫االستشاري النفسي د‪ .‬أسامة الجيلي‪:‬‬

‫هذه هي الشخصية التي تحمل مبدأ‬

‫«إن لم تكن معي فأنت ضدي!»‬

‫النرجسية وحب‬ ‫الذات من أهم‬ ‫أسباب اإلختالف‬ ‫بشكل غير‬ ‫حضاري‬

‫وللتطرق إلى الجوانب النفسية لكيفية اإلختالف‬ ‫بــطــريــقــة حــضــاريــة التقينا بــاالســتــشــاري النفسي‬ ‫الدكتور أسامة الجيلي‪ ،‬والذي بدأ حديثه معنا حول‬ ‫الشخصيات التي تحمل مبدأ «إن لم تكن معي‬ ‫فأنت ضدي» حيث قال‪ :‬يجب أن نشير إلى أن اإلنسان‬ ‫يعتبر واحداً من الكائنات األكثر تعقيداً‪ ،‬سواء على‬ ‫المستوى البيولوجي التكويني أو على المستوى‬ ‫السيكولوجي النفسي‪ ،‬والــدلــيــل علي ذلــك ما‬ ‫نلحظه مــن تــعــدد واخــتــاف اســتــجــابــات الشخص‬ ‫نفسه للموقف ذاته‪ .‬فشخصية أي إنسان تعتمد‬ ‫في تكوينها على طريقة وأسلوب التربية‬ ‫والتنشئة اإلجتماعية الــتــي يتلقاها‬ ‫الفرد في محيطه األسري‪ ،‬وعوامل‬ ‫ال ــت ــن ــش ــة اإلج ــت ــم ــاع ــي ــة األخـ ـ ــرى‬ ‫مــثــل األص ـ ــدق ـ ــاء‪ ،‬وال ــم ــدرس ــة‪،‬‬ ‫وبــيــئــة الــعــمــل‪ ،‬والتنظيمات‬ ‫الــســيــاســيــة‪ ،‬وال ــج ــم ــاع ــات‪،‬‬ ‫واألح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزاب وال ـ ــط ـ ــوائ ـ ــف‬

‫الدينية‪ ،‬وغيرها‪ .‬وهــذه العوامل تعمل مجتمعة‬ ‫على تكوين مرجعيات وقوالب معرفية تحدد نمط‬ ‫وطريقة تعامل اإلنــســان مــع نفسه ومــع اآلخــريــن؛‬ ‫فالشخص الــذي ينشأ على الــتــوازن والتصالح مع‬ ‫ال ــذات يكون لديه اســتــعــداد لقبول اآلخــر والــقــدرة‬ ‫عــلــى الــتــعــامــل مــعــه بــالــرغــم مــن وج ــود اخــتــافــات‬ ‫أو حــتــى خ ــاف ــات م ــع هـ ــذا اآلخ ـ ــر‪ .‬وفـ ــي الــمــقــابــل‪،‬‬ ‫نجد أن الشخص الــذي ينشأ وفــي داخــلــه نــوع من‬ ‫الــرضــوض والــشــروخ والعقد النفسية‪ ،‬تظهر عليه‬ ‫بعض الصفات والسلوكيات من قبيل المبالغة‬ ‫في اإلحساس باألهمية وحــب الــذات‪ ،‬والغطرسة‪،‬‬ ‫واستغالل اآلخــريــن وعــدم اإلحــســاس بمشاعرهم‪،‬‬ ‫ويتعاظم لديه حب السيطرة‪ ،‬ويكون حكمه على‬ ‫األمــور وفق ًا لوجهة نظره هــو‪ ،‬ويشعر بأنه الوحيد‬ ‫الـ ــذي يــحــدد مــعــايــيــر ال ــص ــواب والــخــطــأ‪ ،‬واآلخـ ــرون‬ ‫بالنسبة لــه ال يستطيعون فعل ذل ــك‪ ،‬وه ــذا هو‬ ‫الشخص الذي يحمل مبدأ «إذا لم تكن معي فأنت‬ ‫ضدي»‪.‬‬

‫الحد األدني للتحمل‬

‫أنانية تزرعها التربية‬

‫أدب الخالف واالختالف‬

‫أما عن سبب تحول اإلختالف في كثير من‬ ‫األحيان من مجرد نقاش مع الشخص إلى‬ ‫هجوم عليه يقول الجيلي‪ :‬يرجع ذلك‬ ‫إلى أن هناك بعض الشخصيات تكون‬ ‫عتبتها الحدية (الحد األدنى للتحمل)‬ ‫ضعيفة‪ ،‬بمعنى أنه ال ينسى وال يغفر‬ ‫اإلهانة‪ ،‬ويشعر باإلزدراء‪ ،‬ويكون سريع‬ ‫الغضب واإلنفعال‪ .‬ومن المعروف أن‬ ‫الغضب عندما يسيطر على الشخص يؤثر‬ ‫على وظائفه الحيوية (الجهاز العصبي‪،‬‬ ‫التنفس‪ ،‬وضربات القلب‪ ،)...‬وبالتالي‬ ‫على سلوكه‪ ،‬ما يفقده السيطرة على‬ ‫زمام األمور‪ .‬األمر الذي يجعله قد يبتعد عن‬ ‫المشكلة األساسية ويتطرق إلى شخص‬ ‫الواقف أمامه وربما فضح أسراره‪ .‬ويزداد‬ ‫الوضع سوءاً إذا كان الشخص لديه سمة‬ ‫أو صفة حب أذية اآلخرين واإلستمتاع بها‪،‬‬ ‫وهو ما يعرف في علم النفس بـ (السادية)‪.‬‬

‫وأضاف د‪ .‬الجيلي‪ :‬لألسف نجد بعض‬ ‫األسر تغرس في طفلها األنانية منذ‬ ‫الصغر‪ ،‬باعتباره األفضل مقارنة باآلخرين!‬ ‫وبتراكم الخبرات والتدعيم المتكرر لهذا‬ ‫السلوك‪ ،‬تتجذر هذه الصورة في ذهن‬ ‫الطفل‪ ،‬وتصبح سمة مالزمة له عند الكبر‪.‬‬ ‫وتظهر في تصرفاته النرجسية‪ ،‬وحب‬ ‫الذات‪ ،‬وعدم مراعاة اآلخرين أو اإلهتمام‬ ‫لمشاعرهم‪ .‬ويتملكه إحساس (يا دنيا‬ ‫ما فيك إال أنا) واآلخرون ال يساون إال جناح‬ ‫بعوضة‪ .‬ويكون حريص ًا علي رسم هالة‬ ‫من حوله‪ ،‬ويسعى جاهداً إلجبار اآلخرين‬ ‫من خالل تصرفاته على اإلذعان واالحتكام‬ ‫لهذه الهالة‪ ،‬فتتسع له مساحة األحادية‬ ‫والتمسك بالرأي‪.‬‬

‫وأوضح د‪.‬الجيلي أن هناك ما يعرف بأدب‬ ‫الخالف واالختالف‪ .‬وأن كلمة أدب تشير‬ ‫إلى القدرة على استخدام العقل في‬ ‫التعامل مع الخالف‪ ،‬وأن يتحلى اإلنسان‬ ‫في كل الظروف بدرجة عالية من الفهم‬ ‫من أجل الوصول إلى الحقيقة‪ .‬ومع ذلك‪،‬‬ ‫تكون أحيان ًا للضرورة أحكام‪ ،‬خاصة إذا‬ ‫كان الخصم أو اآلخر بدأ ينتهك حرمات‬ ‫اآلخرين‪ ،‬ويتجنى عليهم‪ ،‬وأصبح يجور‬ ‫على القيم ويخرق النظم والمعايير‬ ‫الدينية واألخالقية‪ .‬ويظل السؤال الذي‬ ‫يطرح نفسه‪ :‬من هو الشخص الذي‬ ‫يستخدم هذا العقل ويحتكم إليه؟!‬

‫‪42‬‬

43

‫د‪ .‬عبد الناصر صالح اليافعي‪:‬‬ ‫الثقافات المنغلقة تخلق مصانع للتطرف األيديولوجي‬ ‫وللحديث حول كيفية‬ ‫الخالف بطريقة حضارية‬ ‫من الناحية اإلجتماعية‪،‬‬ ‫إلتقت أجيال بالدكتورعبد‬ ‫الناصر صالح اليافعي‪،‬‬ ‫رئيس قسم العلوم‬ ‫اإلجتماعية بكلية اآلداب‬ ‫والعلوم بجامعة قطر‪،‬‬ ‫وفي التالي التفاصيل‪:‬‬

‫لماذا ال نعرف كيف نختلف مع اآلخرين؟‬ ‫ألنّنا لم نتع ّلم؛ ال في العائلة‪ ،‬وال في المدرسة‪،‬‬ ‫ـي كيف نختلف مــع اآلخــريــن‪.‬‬ ‫وال حتى فــي الــحـ ّ‬ ‫وفــي الوقت نفسه‪ ،‬لم تتح لنا فرصة العيش‬ ‫في مجتمعات متعددة الثقافات‪.‬‬ ‫وهل نحتاج لتعلم كيفية اإلختالف؟‬ ‫بالطبع‪ ،‬فاإلنسان ليست له طبيعة بل له تاريخ‬ ‫كما يقول العالم النفسي لوسيان مالسون‪،‬‬ ‫أن اإلنــســان ال يولد متطرف ًا أو متسامح ًا بل‬ ‫أي ّ‬ ‫يصبح كــذلــك حسب الثقافة الــتــي اكتسبها‬ ‫وتربى عليها‪.‬‬ ‫وما هي أبرز وأهم أسباب الخالف عمومًا؟‬ ‫الهوة‬ ‫تتمثل أهــم مــصــادر الــخــاف أســاس ـ ًا فــي‬ ‫ّ‬ ‫الواسعة بين المجتمعات‪ ،‬وفي تركيبة النوع؛‬ ‫الرجل والمرأة‪ .‬وتبع ًا لذلك يأتي توزيع المعرفة‪،‬‬ ‫والثقافة‪ ،‬والمكانة‪ ،‬والجاه بين المجموعات‪،‬‬ ‫وبين الرجل والــمــرأة‪ ،‬وكذلك بين األجيال بناء‬ ‫على العمر‪.‬‬ ‫‪44‬‬

‫كيف نستوعب أن للحقيقة أكثر من وجه ونحن نعيش في‬ ‫مجتمعات ترسخ للفكر الواحد والرؤية الواحدة والحقيقة‬ ‫المطلقة؟!‬

‫وبشكل عــام‪ ،‬فــإن الثقافات المنغلقة‪ ،‬التي‬ ‫تفتقر إلــى أسلوب المقارنة والتنسيب‪ ،‬تخلق‬ ‫عــادة مصانع للتطرف األيــديــولــوجــي والديني‬ ‫والفلسفي بشكل يؤدي إلى الخالفات الحا ّدة‬ ‫وإلى الحروب‪.‬‬ ‫ومــا هي أهــم أســباب تدني لغــة الحوار‬ ‫وقــت الخالفــات‪ ،‬خاصة فــي مجتمعاتنا‬ ‫العربية؟‬ ‫األمم المتقدمة هي األمم التي استطاعت أن‬ ‫تتسامى على الــعــاقــات البدائية والطبيعية‬ ‫لــتــخــلــق مــح ـ ّلــهــا ثــقــافــة م ــدنــ ّي ــة تــعــتــمــد على‬ ‫مفهومي التعاقد والمواطنة‪ .‬وما ينتج عنهما‬ ‫مــن وحــدة وتضامن مــمــدود واتــفــاق جماعي ال‬ ‫يسمح بتدني لغة الحوار مهما كان اإلختالف‪.‬‬ ‫أن الدولة الوطنية‪ ،‬وهي الدولة‬ ‫علينا أن نالحظ ّ‬ ‫التي تجعل المواطن محور ارتكازها وسياستها‬ ‫وال تــعــتــرف بـ ــأي اع ــت ــب ــارات أخـ ـ ــرى‪ ،‬ف ــي أغــلــب‬ ‫المجتمعات العربية لــم تتمكن مــن صناعة‬ ‫ثقافة التعاقد والمواطنة‪ ،‬مما جعلها غير قادرة‬ ‫على خلق ثقافة توحّ د وال تفرّق‪ .‬واتفق األعراب‪،‬‬ ‫كما يقول بن خلدون‪ ،‬على أال يتفقوا‪.‬‬ ‫لماذا ال يســتوعب الكثير منا أن للحقيقة‬ ‫أكثر من وجه؟‬ ‫كــيــف ن ــري ــد أن يــســتــوعــب ال ــع ــام ــة‪ ،‬ب ــل حتى‬ ‫المثقفين‪ ،‬أن للحقيقة أكــثــر مــن وج ــه‪ ،‬ونحن‬ ‫نعيش في مجتمعات ترسخ منذ آالف السنين‬ ‫لــلــفــكــر ال ــواح ــد والـ ــرؤيـ ــة الـ ــواحـ ــدة والــحــقــيــقــة‬ ‫المطلقة؟!! إن أراد شعب أن يستوعب اآلخرين‬ ‫أن للحقيقة أكثر من وجــه‪ ،‬عليه أن يجعل من‬ ‫الــمــدرســة مصنع ًا إلنــتــاج وإع ــادة إنــتــاج مفهوم‬ ‫النسبية‪ .‬وأن يستوعب ثقافة الــحــداثــة التي‬ ‫اندثرت منذ القرن الثامن عشر مع الفكر الواحد‬ ‫والرؤية الواحدة والحقيقة المطلقة‪.‬‬ ‫متــى يمكــن للشــخص أن يرفــع شــعار‬ ‫فولتييــر «قــد أختلــف معــك ولكنــي‬ ‫مستعد أن أدفع حياتي مقابل حقك في‬ ‫الرأي»؟!‬ ‫عــلــيــنــا نــحــن ال ــع ــرب أن نــجــعــل اآلن م ــن هــذه‬

‫المقولة الرائعة لفولتير شعاراً لحياتنا‪ ،‬لننهي‬ ‫كل أشكال التطرف والتحزب واالستبداد وعدم‬ ‫اإلعتراف بحريات األفراد والمجموعات‪.‬‬ ‫هــل ألننا نختلــف معناه أننــا نملك وعيًا‬ ‫باإلختالف؟‬ ‫يأتي الوعي باإلختالف من المقارنة وتنسيب‬ ‫الحقائق‪ ،‬وه ــذا الــوعــي يــوحّ ــد أكــثــر مما يــفـ ّرق‪،‬‬ ‫ويعمل على تحويل العنف إلــى حــوار حضاري‬ ‫وإلــى سجال يثري وينفع وال يض ّر وال يفسد في‬ ‫األرض‪.‬‬ ‫لماذا نميــل إلى وضع من نختلف معهم‬ ‫فــي خانة فكرية معينــة مثل (علماني –‬ ‫رجعي ‪ -‬متطرف) وغيرها؟‬ ‫بداية العنف والخالفات تكون دائم ًا بتحويل اآلخر‬ ‫إلى شر يجب مقاومته‪ .‬من هنا جاء اختزال اآلخر‬ ‫في البدائي أو المتوحش أو الرجعي أو الخائن‬ ‫وغيرها من النعوت‪.‬‬

‫هل للتنشــئة اإلجتماعيــة دور في غرس‬ ‫المفهــوم الحقيقــي لالختــاف عنــد‬ ‫األشــخاص والخــاف معهــم بطريقــة‬ ‫حضارية؟‬ ‫إن أردنـ ــا أن تــكــون شــعــوبــنــا بــاإلخــتــاف أق ــوى‪،‬‬ ‫علينا أن تعتمد عملية التنشئة في المدارس‬ ‫والــكــلــيــات إعــتــمــادا كــلــيـ ًا عــلــى الــفــكــر النقدي‬ ‫وال ــم ــح ــاورة‪ ،‬وعــلــى الــســجــال والــمــقــارنــات بين‬ ‫الثقافات وبين اللغات‪ ،‬وعلى بناء قناطر ممتدة‬ ‫ودائمة مع الثقافات العالمية واللغات الفاعلة‪.‬‬

‫مــا هو أفضــل تصرف اجتماعــي يقوم به‬ ‫الشخص عند الخالف مع شخص آخر؟‬ ‫أفضل تصرف هو السكوت وعــدم اإلجــابــة عن‬ ‫الكلمة السيئة بكلمة سيئة مثلها‪ .‬وكل إناء‬ ‫بما فيه ينضح‪.‬‬ ‫يقول المتنبي‪:‬‬ ‫وإذا أتتك مذمتي من ناقص‬

‫إذًا‪ ،‬كيف نرتقي بأســلوب النقاش حتى ال‬ ‫نصل لمرحلة الخالف؟‬ ‫التنسيب والتنسيب ثــم التنسيب‪ ،‬أي النظر‬ ‫لألمور على أن الحقيقة نسبية حسب المكان‬ ‫والزمان‪ ،‬وأنه ليس هناك حق مطلق‪ ،‬وإنما هناك‬ ‫آراء متعددة‪ .‬ويجب أن يكون هناك تنسيب في‬ ‫وسائل اإلعالم‪ ،‬ومن خالل المدرسة‪ ،‬فهو الحل‬ ‫الوحيد الستيعاب اإلخــتــاف وتأصيل السجال‬ ‫الذي يثري ويقوي األفراد والشعوب‪.‬‬ ‫ولمــاذا نفتقر في مجتمعاتنا العربية إلى‬ ‫ثقافة الحوار؟‬ ‫في الواليات المتحدة األمريكية يوجد أكثر من‬ ‫‪ 260‬قسما ومرصدا ومركزا لألنثروبولوجيا (علم‬ ‫اإلنــســان) مــن أجــل تنسيب الحقائق وتأصيل‬ ‫مــفــهــوم الــتــاريــخ‪ .‬فــي الــمــقــابــل‪ ،‬المجتمعات‬ ‫الــعــربــيــة ال ت ــزال ال تعطي أهــمــيــة لــهــذا العلم‬ ‫المهم لتقدم الشعوب‪ .‬وال تــزال ال تهتم أيض ًا‬ ‫بعملية تدوين لغتنا وثقافاتنا المندثرة أو التي‬ ‫في طورها إلى اإلندثار‪.‬‬

‫فهي الشهادة لي بأني كامل‪.‬‬

‫الخــاف بطريقــة غيــر حضاريــة ينتشــر‬ ‫بشــكل أكبــر بيــن النســاء أم الرجــال؟‬ ‫ولماذا؟‬ ‫ب ــق ــدر م ــا ي ــك ــون الــتــهــمــيــش عــلــى الــمــســتــوى‬ ‫اإلجتماعي واإلقتصادي والثقافي كبيراً‪ ،‬بقدر ما‬ ‫ينتشر الخالف بطريقة غير حضارية عند الرجال‬ ‫مثله عند النساء‪ .‬ونتوقع أن يكون الحوار عند‬ ‫النساء حضاري ًا في الدنمارك والسويد وغيرها‬ ‫من بلدان أوروبا الشمالية‪ ،‬حيث تشهد تمكين‬ ‫المرأة في مجاالت صناعة القرار والمعرفة‪ .‬في‬ ‫المقابل‪ ،‬كيف نتوقع أن يكون شكل الحوار‬ ‫عند النساء فــي بلداننا العربية‪ ،‬حيث تعيش‬ ‫المرأة في انغالق‪ ،‬فال يسمح لها بمعرفة اآلخر‬ ‫من األســاس! البد أن نتوقع أن يتنشر هذا النوع‬ ‫الحضاري عند النساء أكثر منه‬ ‫من الخالف غير‬ ‫ّ‬ ‫عند الرجال‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫ذات‬

‫تحرير العقل‬ ‫جاسم سلطان‪:‬‬

‫العقل الحر هو القادر على االقتراب‬ ‫من الحقيقة وليس إدراكها!‬ ‫حوار ‪ -‬محمد عبد المنصف‬ ‫حدود العقل هي الزمان والمكان؛ فالعقل ال يستطيع خلق فكرة‪ ،‬أو إعادة التفكير في‬ ‫فكرة بدون إطار زمني أو مكاني! وتلك حدود طبيعية تحد عقولنا جميعًا بال استثناء‪ .‬فيما‬ ‫عدا ذلك‪ ،‬فطرة العقل هي الحرية؛ ال شيء بعيدًا عن متناول األسئلة! تلك الفطرة يغذيها‬ ‫الفضول‪ ،‬وتطورها اإلجابات‪ ،‬وتمنهجها البيئة المحيطة‪ ،‬وهنا تحديدًا تبدأ المشكلة!‬ ‫تتجلى حرية العقل في األطفال‪ ،‬فهم بالفطرة منفتحين؛ تجد الطفل طوال الوقت‬ ‫يتساءل‪ ،‬ويجمع المعلومات‪ ،‬ويطور أفكاره وتفكيره‪ ،‬ويفتح آفاقًا أوسع أمام عقله‪ ،‬حتى‬ ‫تتسلل إليه القيود من خالل بيئته الصغيرة (األسرة) والكبيرة (المجتمع) فتجد من ضمن‬ ‫اإلجابات التي يحصل عليها أذونًا بعدم طرق بعض األبواب؛ توجيهات بعدم التساؤل أحيانًا‪،‬‬ ‫وحرمته أحيانًا أخرى‪ ،‬وربما منافاته لألدب واألخالق! ليبدأ الطفل في مرحلة التعلم تطوير‬ ‫آليات أخرى مضادة لفرض القيود على عقله بد ً‬ ‫ال من توسيع مداركه‪ .‬تلك القيود التي ربما‬ ‫ال يستطيع التخلص منها ما حيا‪ ،‬والتي تنعكس على المجتمع الذي هو جزء منه‪.‬‬ ‫وألن أول القيود التي فرضناها على عقولنا لسنا نحن من خلقناها‪ ،‬فربما نستطيع التحرر‬ ‫منها‪ ،‬أو على األقل عدم انتاجها في أجيال قادمة‪ .‬ولهذا الشأن‪ ،‬كان لـ أجيال الحوار التالي‬ ‫مع المفكر والكاتب القطري جاسم سلطان‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫حرية العقل مرتبطة بالسماح له‬ ‫بطرح األسئلة‬

‫‪47‬‬

‫ماذا لو تحرر العقل البشري؟‬

‫عالمنا البشري؟‬

‫فكرة التحرر في حذ ذاتها فكرة غريبة‪ ،‬فال يوجد‬ ‫إنسان حر بالمطلق‪ .‬العقل لديه حدود‪ ،‬وحدود‬ ‫العقل هي الزمان والمكان؛ إذا قلنا مث ً‬ ‫ال ما‬ ‫هي نهاية الزمان‪ ،‬فال يمكن للعقل تخيل‬ ‫اإلجابة‪ ،‬وكذلك إذا قلنا ما هي نهاية المكان‪،‬‬ ‫فال يمكن أيض ًا أن يتخيل العقل ذلك‪ .‬عقل‬ ‫اإلنسان مركب في حدود معينة‪ ،‬وحرية العقل‬ ‫اإلنساني مرتبطة بالسماح له بطرح األسئلة‬ ‫قدر المستطاع‪ ،‬بعد تزويده بالمنهج الخاص‬ ‫بنوعية األسئلة‪ ،‬وطريقة معالجتها فيما بعد‪.‬‬ ‫خاصة أن ما ينتجه العقل من منهج هو نسبي‪،‬‬ ‫يحتاج دوم ًا للتطوير المستمر‪ .‬لذلك قال اهلل‬ ‫م إ ِ َّلا َقلِي ًلا»‪ ،‬بمعنى‬ ‫تعالى « َومَا أُوتِي ُتم ِّم َ‬ ‫ن ا ْل ِ‬ ‫ع ْل ِ‬ ‫أن اإلنسان مهما طور في المنهج الخاص‬ ‫به‪ ،‬ال يزال هناك مجال للتطور‪ .‬لذلك‪ ،‬ال يوجد‬ ‫عقل حر بالمطلق‪ ،‬فاإلنسان باستمرار في عالم‬ ‫يصنع فيه القيود‪ ،‬ووظيفة العقل الحر أن‬ ‫يوجد المنهجية التي تساعده على اإلقتراب من‬ ‫الحقيقة‪ ،‬وليس إدراكها بشكل كامل‪ .‬هذا ما‬ ‫يستطيع العقل البشري بلوغه وفعله‪.‬‬

‫في الغابة أقوياء كبار مثل الفيلة والدببة‪،‬‬ ‫وهناك أيض ًا حيوانات صغيرة‪ ،‬لكن اإلشكالية‬ ‫أن تكون صغيراً وغبي ًا‪ ،‬تبحث عن أقدام الفيلة‬ ‫وتركض تحتها! وفي عالمنا‪ ،‬الصغير يجد‬ ‫لنفسه مكان ًا‪ ،‬والكبير أيض ًا يجد لنفسه مكان ًا‪.‬‬ ‫سنغافورة على سبيل المثال‪ ،‬ذات الـ ‪ 5‬مليون‬ ‫نسمة‪ ،‬وجدت لنفسها مكان ًا وسط العمالقتين‬ ‫الصين والهند‪ ،‬واستطاعت أن تكيف سياساتها‬ ‫لكي تصبح قيمة عالمية رغم صغر حجمها‪.‬‬ ‫بينما نجد دولة أخرى كبيرة مثل نيجيريا‪ ،‬ذات‬ ‫تعداد سكاني ضخم يقدر بنحو ‪ 90‬مليون‬ ‫نسمة‪ ،‬ولديها العديد من الثروات األحفورية‪،‬‬ ‫لكنها لم تستطع أن توجد لنفسها مكان ًا في‬ ‫العالم‪ .‬وبالتالي‪ ،‬أن تكون صغيراً في هذا‬ ‫العالم ليست مشكلة‪ ،‬المشكلة أن تكون‬ ‫صغيراً وغبي ًا‪ .‬فالعالم في صراع حقيقي‪ ،‬وهو‬ ‫فع ً‬ ‫ال أشبه بالغابة‪ ،‬والتدافع ضخم جداً‪ ،‬يشمل‬ ‫حيوانات صغيرة وكبيرة أيض ًا‪ ،‬وقد تنقرض‬ ‫الكبيرة إذا كانت غبية مثل الديناصورات‪ ،‬وقد‬ ‫تبقى الحيوانات الصغيرة على أشكالها إن‬ ‫استطاعات التكيف مع البيئة‪.‬‬

‫مــا الفــارق بيــن العقــل الســليم وســائر‬ ‫العقول؟‬ ‫في جوهر اإلنسان هناك أشياء ال يتقبلها‪ ،‬أي ًا‬ ‫كان مكانه ودينه‪ ،‬لذلك‪ ،‬القضايا الكبرى مثل‬ ‫القتل‪ ،‬والسرقة‪ ،‬والكذب‪ ،‬والزنا‪ ،‬وشهادة الزور‪،‬‬ ‫وغيرها‪ ،‬يرفضها اإلنسان في كل زمان ومكان‪،‬‬ ‫وفي كل دين سماوي‪ ،‬أو أرضي حتى! إذن‪،‬‬ ‫يستوي العقل البشري في القيم الكبرى‪.‬‬ ‫وتلك القيم الكبرى هي إرث انساني مشترك‪،‬‬ ‫وهي ما تجعل اإلنسان إنسان ًا‪ .‬لذلك‪ ،‬خطاب‬ ‫القرآن الكريم األساسي مع البشر ممثل في‬ ‫أربعة خطابات‪ :‬خطاب للمؤمنين‪ ،‬وخطاب‬ ‫للكافر المطلق الرافض للحق ‪ -‬وليس اإلنسان‬ ‫الذي رفض الدعوة أو أتت إليه مشوهة‪ .‬كذلك‬ ‫هناك خطاب للمنافقين‪ ،‬وهناك خطاب رابع‬ ‫وهو خطاب «يا أيها الناس»‪ ،‬الموجه للبشر‬ ‫كافة‪ ،‬المتفقين على السوية اإلنسانية‪،‬‬ ‫وقضية العدل في الحياة‪ .‬والقرآن الكريم‬ ‫تكلم عن تلك القضية في قوله تعالى {إ ِ َّن‬ ‫ين‬ ‫ون ال َّنب ِ ِّي َ‬ ‫ات ال َّل ِه َويَ ْق ُت ُل َ‬ ‫ين يَ ْك ُف ُر َ‬ ‫ا َّل ِذ َ‬ ‫ون بِآَيَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ون‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫َ ِ َ َ ُ ُ َ ِ ِ ْ ِ ِ َ‬ ‫ب ِ َغ ْير ِ حَ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يم} سورة بن عمران‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫اب‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫اس َف َب ِّ ْ ُ ْ ِ َ ٍ ِ ٍ‬ ‫ال َّن ِ‬ ‫اآلية (‪ ،)21‬وهو ما يعني أن هناك أناسا قد ال‬ ‫يكونوا مؤمنين‪ ،‬ولكنهم باحثين عن العدل‬ ‫في الحياة‪ ،‬ولو وجدوا قضية عادلة سيضحون‬ ‫بأنفسهم في سبيلها‪ .‬وهذا النوع يعطي‬ ‫لإلنسانية معناها‪ .‬لذلك‪ ،‬كثير من عظماء‬ ‫العالم على إختالف دياناتهم حصلوا على‬ ‫لقب «انسان»‪ ،‬مثل غاندي‪ ،‬هندوسي‪ ،‬لكن‬ ‫العالم أجمع النظر إليه باعتباره قيمة أخالقية‬

‫‪48‬‬

‫خالل الفترات األخيرة تطورت التكنولوجيا‬ ‫حتــى باتــت ترمــي إلــى ابتــكار مشــاريع‬ ‫برمجية تحاكي العقول البشــرية‪ ...‬كيف‬ ‫يمكــن تصور ذلــك؟ وهل يمكــن حدوثه‬ ‫فع ً‬ ‫ال؟‬

‫إدراك قيمة اإلختالف تصنع‬ ‫الفارق في تقدم المجتمعات‬

‫بعد أن قاوم االستبداد بالعصيان المدني‬ ‫الالعنفي الشامل‪ .‬كذلك نيلسون مانديال‪،‬‬ ‫مسيحي‪ ،‬ونظر إليه العالم على أنه قيمة‬ ‫أخالقية عالية بعد أن تصدى للعنصرية‪ .‬وأيض ًا‬ ‫العب المالكمة محمد علي كالي‪ ،‬مسلم‪،‬‬ ‫ولكن قيمته اإلنسانية العالية نبعت من إيمانه‬ ‫بقضيتين‪ :‬رفضه لحرب فيتنام‪ ،‬ودفاعه عن‬ ‫حقوق السود كمجموعات مضطهدة في‬ ‫الواليات المتحدة األمريكية‪ .‬وهكذا‪ ،‬فتختلف‬ ‫الديانات ولكن تبقى القيمة المشتركة هي‬ ‫قيمة اإلنسان الحقيقي المطالب بالحرية‬ ‫والعدالة والمساواة والكرامة‪.‬‬ ‫قانــون الغابة يجيز البقــاء لألقوى وليس‬ ‫األذكــى‪ ...‬هــل انتقلت تلــك القوانين إلى‬

‫من ناحية التصور كل شيء جائز‪ ،‬لكن هناك‬ ‫شيء واحد غير متصور‪ ،‬أال وهو قدرة تلك‬ ‫العقول اإللكترونية على إنتاج المعرفة ذاتي ًا‬ ‫خارج البرمجيات‪ .‬اإلنسان الوحيد القادر على‬ ‫التفكير والتفكر في أفكاره‪ ،‬هو من يعدل ذاته‪،‬‬ ‫بينما كافة اآلالت تعمل وفق البرمجيات‪ ،‬وال‬ ‫تستطيع العمل خارجها‪.‬‬ ‫هناك من عرّف العقل البشــري بأنه عقل‬ ‫األفــراد والجماعات في بيئــة من البيئات‪،‬‬ ‫يتأثــر بنفــس المؤثــرات‪ ،‬وليــس هناك ما‬ ‫يسمى بالعقل البشــري كمدلول مطلق‪.‬‬ ‫وألن هنــاك بالنهايــة عقلــي أنــا وعقلك‬ ‫أنــت‪ ،‬فالبــد من وضــع ميزان ثابــت ترجع‬ ‫إليه كافــة العقول داخل تلك المنظومة‬ ‫لمعرفــة الصــواب والخطأ‪ ...‬هــل الميزان‬ ‫الثابــت موجــود؟ ومــا أثــر غيابــه علــى‬ ‫اإلنسان؟‬ ‫واضح أن مصطفى محمود كان يتكلم هنا‬ ‫عن الدين‪ ،‬وأن الميزان الثابت هو الدين‪،‬‬ ‫لكن السؤال اآلن ليس على الدين أو غير‬ ‫الدين‪ ،‬فنحن نرى مجتمعات متدينة تمتلىء‬ ‫فيها المساجد بالمصلين‪ ،‬لكنها مجتمعات‬ ‫متخلفة ال تنتج شيئ ًا‪ .‬ونجد بيئات أخرى تعيش‬

‫في الملذات والمحرمات ومتقدمين ويلجأ‬ ‫إليهم الناس طلب ًا للحماية والرزق‪ .‬لذلك‪،‬‬ ‫السؤال الكبير هنا‪ :‬ما هو القدر اإلنساني‬ ‫الذي يجعل مرجعية بيئة أفضل من أخرى؟‬ ‫أعتقد أن الموضوع متعلق بالقيم اإلنسانية‬ ‫داخل المجتمعات‪ ،‬المجتمع إذا تبني قيم‬ ‫تأسيسية صحيحة‪ ،‬وحررها فلسفي ًا‪ ،‬سواء‬ ‫كان مجتمعا مؤمنا أو غير مؤمن‪ ،‬يستطيع أن‬ ‫يوجد المسطرة األساسية‪ .‬ما تخيله األستاذ‬ ‫مصطفى محمود‪ ،‬وكثير من المفكرين‬ ‫الحاملين لمشاريع دينية‪ ،‬هو أن الدين هو‬ ‫المسطرة الوحيدة القادرة على جمع البشرية‪،‬‬ ‫بالرغم من الواقع الذي نشهده اليوم‪ ،‬خاصة‬ ‫في سوريا‪ ،‬حيث يظهر العديد من الفصائل‬ ‫التي تتقاتل وجميعهم يرفعون الفتة ال إله إال‬ ‫اهلل‪ ،‬وكلهم يرجعون لنفس الكتاب! والسبب‬ ‫في ذلك أن الناس تفهم األمور بطرق مختلفة‪،‬‬ ‫فالقرآن إذا احتكم إليه شخص بعقل سليم‪،‬‬ ‫سيخرج منه بأحكام سليمة‪ ،‬وإذا احتكم إليه‬ ‫بعقل مريض‪ ،‬سيخرج منه بما يعزز أفكاره‬ ‫المريضة‪.‬‬

‫البشرية ترتقي إما باالصطادم بالواقع‬ ‫أو بالعقل والحكمة‬

‫وكيــف يمكــن أن يتبنــى المجتمــع قيم‬ ‫تأسيسية صحيحة؟‬ ‫البشرية ربما تحتاج إليجاد القيم التأسيسية‬ ‫الكبرى المشتركة للنظام اإلنساني البشري‪،‬‬ ‫وهي في الغالب القيم العميقة التي يحتاجها‬ ‫أي مجتمع من المجتمعات‪ ،‬مع اإلعتراف‬ ‫باإلختالف والتنوع‪ ،‬اعتراف حقيقي ينعكس‬ ‫فيما بعد على القوانين وعلى الحياة القائمة‪،‬‬ ‫واعتراف بحق حرية التعبير‪ ،‬وإدراك أن العلم هو‬ ‫المرتكز األساسي لالرتقاء بالحضارات‪ ،‬وأن غاية‬ ‫المجتمع البشري الوصول لذلك‪ .‬وهو ما يحتاج‬ ‫إلى العمل على قضية العمران‪ ،‬ووقف الفساد‬ ‫وسفك الدماء‪ .‬إذا كانت تلك المسطرة‬ ‫سليمة‪ ،‬سنبني عليها تصورات التساكن‬ ‫اإلجتماعي السليم‪ .‬وتصبح مكتسباتنا‬ ‫اإلجتماعية ابنة التعاقد وليست ابنة القصر‪.‬‬ ‫فاآلن ال تستطيع أن تجبر المجتمع أجمع أن‬ ‫يكون مثل ما تريد‪ ،‬ولكن تستطيع الجلوس مع‬ ‫شركاء الوطن‪ ،‬وتتباحث معهم حول كيفية‬ ‫إنشاء وطن ينشأ فيه األبناء أحراراً كرماء‪ ،‬وما‬ ‫هي القواعد األساسية التي تمكنا من حل‬ ‫قضية احترام العقول‪ ،‬وقضية البر والقسط‪.‬‬ ‫فنحن نعيش في مجتمعات تحمل تنوعا‪ ،‬وأن‬ ‫تصبح باراً وعاد ًال حتى تحصل على البر والقسط‬ ‫في المقابل أمر في غاية الصعوبة‪.‬‬ ‫إذا نظمنا تلك المساحات الخاصة بقيم‬ ‫التساكن‪ ،‬سيصبح من السهل علينا التحاور‬ ‫في اإلختالف‪ .‬فالبشرية أكثر من مجرد اإلستنتاج‬ ‫البسيط؛ بما أن الدين منزل سماوي ًا‪ ،‬والبشرية‬ ‫تحتاج إلى مسطرة تحتكم إليها فدعونا‬ ‫نحتكم إلى الدين‪ .‬مصطفى محمود نفسه‬

‫تعرض للتكفير بسبب اإلطار الديني في فترة‬ ‫من حياته! فاإلطار الديني إذا فهم بشكل‬ ‫خاطئ‪ ،‬قد ينتج عنه إشكاليات عميقة جدا‪.‬‬ ‫إنما وعي اإلنسان بأن الدين يساعده على‬ ‫تشذيب النتوآت الموجودة لديه‪ ،‬والممثلة في‬ ‫الحقد والكراهية وما إلى ذلك‪ ،‬هو أمر مهم‬ ‫جدا‪ .‬اليوم يستخدم الدين بشكل عكسي في‬ ‫دفع تلك القضايا‪ ،‬وبدل أن يصبح تهذيبا‪ ،‬أصبح‬ ‫عامل شحن ضد اآلخر‪ ،‬وبات يستخدم كجزء‬ ‫من آليات الحرب واالقتتال‪ ،‬حتى فقد وظيفته‬ ‫األصلية عند الكثيرين بسبب سوء تأويل‬ ‫اإلنسان للدين نفسه‪.‬‬ ‫التفاهم‪ ،‬والتصالح‪ ،‬واإلحترام‪ ،‬واإلنضباط‪،‬‬ ‫والطموحــات‪،‬‬ ‫واألحــام‪،‬‬ ‫والقيــم‪،‬‬ ‫والعواطــف‪ ،‬جميعهــا صفــات إنســانية‬ ‫يقودنــا إليهــا العقــل‪ ...‬أيــن عقولنــا مما‬ ‫يــدور اآلن مــن تعصــب‪ ،‬وفتــن‪ ،‬وكراهية‪،‬‬ ‫وخالفــات‪ ،‬وكــره‪ ،‬وحقد‪ ،‬وحســد‪ ،‬وعدم‬ ‫تقبل اآلخر؟‬ ‫عندما رأت المالئكة اإلنسان األول قالوا «أَتَجْ َع ُ‬ ‫ل‬ ‫س ِف ُ‬ ‫الدمَاء»‪ ،‬فاإلنسان‬ ‫ك ِّ‬ ‫يها َويَ ْ‬ ‫س ُد فِ َ‬ ‫فِ َ‬ ‫يها مَن يُ ْف ِ‬ ‫بداخله صفات الحقد والغل والكراهية والقتل‬ ‫واإلفساد‪ ،‬ورب العزة لما أجاب المالئكة لم يقل‬ ‫لهم ال لن يفعل اإلنسان ذلك‪ ،‬بل قال تعالى‬ ‫اء ُك َّل َها»‪ ،‬ونحن نتكلم هنا‬ ‫« َو َع َّل َ‬ ‫م آدَمَ ا ْلأَ ْ‬ ‫س َم َ‬ ‫عن قابلية آدم للتعلم‪ ،‬وتعلم اإلنسان يأتي‬ ‫بطريقتين‪ :‬إما أن يتعلم عبر اإلصطدام بالواقع‪،‬‬ ‫أو يتعلم بالعقل والحكمة‪ ،‬وال توجد طريقة‬

‫أخرى للتعلم‪ .‬اليوم‪ ،‬الطريقة الوحيدة لالرتقاء‬ ‫باإلنسان هي تدريبه العقلي‪ ،‬وتعليمه أن‬ ‫القيم تلك عائدها عليه وعلى أبنائه وعلى‬ ‫األجيال المقبلة‪.‬‬ ‫أحيان ًا تضع حقوق اإلنسان قواعد للطفل‬ ‫والمرأة وغيرها‪ ،‬وكثير من الدول ال تطبقها‪،‬‬ ‫وأحيان ًا تطبق بعض ًا منها وتترك بعض‪ .‬لكن‪،‬‬ ‫مجرد وضع تلك المسطرة اإلنسانية تحت‬ ‫مسمى حقوق اإلنسان‪ ،‬يعني أن البشرية‬ ‫ترتقي شيئ ًا فشيئ ًا‪ ،‬وتسعى لالرتقاء بالتعلم‪.‬‬ ‫الهند على سبيل المثال‪ ،‬لديها تعدد كبير في‬ ‫األديان‪ ،‬ولديها ‪ 320‬مليون إله‪ ،‬وهي بيئة صعبة‬ ‫حق ًا للتعايش‪ ،‬وتقليل نسب اإلحتكاك بين كل‬ ‫تلك المعتقدات أمر صعب‪ ،‬وهو أمر يتطلب‬ ‫مستوى تعليمي عال للنخبة في الهند‪،‬‬ ‫وبوضعهم لقواعد التعايش الحالية‪ ،‬بعد‬ ‫إدراك علم اإلجتماع‪ ،‬وعلم السياسة‪ ،‬وعلم ما‬ ‫هو ممكن في مقابل ما هو مستحيل‪ ،‬أصبحت‬ ‫الهند أكثر استقراراً‪ ،‬وقابلة للنمو رغم كل تلك‬ ‫اإلختالفات الموجودة بها‪ ،‬بعكس الحال في‬ ‫باكستان التي لم يكن لديها من الرشد ما‬ ‫يكفي فانتهت إلى المشهد الحالي‪.‬‬ ‫فدرجة رشد ونضج القيادات التي تصنع‬ ‫المجتمعات‪ ،‬ودرجة إدراكها لقيمة اإلختالف‪،‬‬ ‫وكيفية تنظيمها له‪ ،‬هذا هو الفارق الذي يصنع‬ ‫تقدم البشرية‪.‬‬ ‫‪49‬‬

‫الغالف‬

‫أول عربي منتسب للنقابة الوطنية األمريكية للمعالجين بالتنويم المغناطيسي‬

‫خالد النعمة‪:‬‬

‫التنويم المغناطيسي حالة يتجول فيها اإلنسان داخل أعماقه‬ ‫‪50‬‬

‫حوار ‪ -‬شريف ممدوح‬ ‫تصوير ‪ -‬يوسف البرغوثي‬ ‫خالد النعمة‪ ،‬بدأ رحلته مع الطب النفسي بعد أن درس المحاسبة والمالية في جامعة قطر‪ ،‬حيث دفعه شغفه بعلم النفس‬ ‫والسلوك البشري إلى التوجه نحو جامعة ليفربول البريطانية ليحصل على درجة الماجستير في علم النفس اإلكلينيكي‬ ‫واإلضطرابات العقلية‪ .‬ولم يتوقف النعمة عند تلك المرحلة‪ ،‬بل انتقل بعدها إلى نيو هامبشير األمريكية لدراسة العالج بالتنويم‬ ‫المغناطيسي‪ ،‬وانتسب إلى النقابة الوطنية األمريكية للمعالجين بالتنويم المغناطيسي‪ ،‬ليصبح بذلك أول عربي منتسب لهذه‬ ‫النقابة‪ .‬ثم انتقل بعدها إلى مدينة ألباكاركي بوالية نيوميكسيكو األمريكية وحصل على دورات تدريبية في العالج السلوكي‬ ‫الجدلي‪ .‬وتلقى تدريبه العملي في مستشفى ويندفورد البريطانية لألمراض العقلية‪ .‬انتقل بعدها إلى والية بنسلفانيا األمريكية‬ ‫لدراسة العالج المعرفي السلوكي لعالج حاالت االكتئاب واالنتحار وعالج األطفال والمراهقين في مؤسسة د‪ .‬أرون بيك‪ ،‬وهي أكبر‬ ‫مؤسسة حول العالم لتدريب األطباء والمختصين على استخدام العالج المعرفي السلوكي‪ .‬وهو اآلن يعد رسالة الدكتوراه في‬ ‫بنسلفانيا‪.‬‬ ‫إضافة إلى ذلك‪ ،‬أسس النعمة مركز هيومن بيهيفيور للتدريب واإلستشارات‪ ،‬ويقدم من خالله العديد من الدورات في التقييم‬ ‫السلوكي والعالج النفسي عن طريق تحليل لغة الجسد والتنويم المغناطيسي وتحليل الشخصية‪ ،‬بجانب طرق العالج اإلرشادي‬ ‫والنفسي التقليدية‪.‬‬ ‫وكان لـ أجيال الحوار التالي مع خالد النعمة‪ ،‬أخذنا خالله جولة قصيرة حول حياته الثرية‪ ،‬وأفضنا الحديث حول العالج بالتنويم‬ ‫المغناطيسي والمفاهيم الملتبسة حوله‪.‬‬

‫بدايــة‪ ..‬مــا هو الرابــط بين هــذه العناصر‬ ‫الثالثــة‪ :‬التنويــم المغناطيســي ولغــة‬ ‫الجسد وخط اليد؟‬

‫التنويــم‬ ‫مفهــوم‬ ‫عــن‬ ‫حدثنــا‬ ‫المغناطيسي‪ ،‬خاصة وأن كثيرين لديهم‬ ‫توصيف خاطىء لهذا المفهوم؟‬

‫مــا مــدى تحكــم الالوعي في شــخصية‬ ‫األفــراد؟ وهل لإلنســان ســلطة حقيقية‬ ‫على عقله الباطن؟‬

‫هناك عالقة وثيقة بين تلك العوامل الثالثة‪،‬‬ ‫فجميعها يسير نحو التعرف على شخصية‬ ‫األفراد‪ ،‬وإخراج ما بداخلهم من مشكالت يعانون‬ ‫منها‪ ،‬للعمل على حلها‪ ،‬والتعامل معها‬ ‫على أسس علمية سليمة‪ .‬ومن يدرس علم‬ ‫النفس البد وأن يتطرق لهذه الطرق الثالث في‬ ‫الكشف عن أعماق النفس البشرية وكيفية‬ ‫عمل العقل ومدى تفاعله مع الجسد‪ ،‬والعلل‬ ‫النفسية التي قد تصيبه‪ ،‬خاصة تلك التي‬ ‫تصدر من العقل الباطن ومنطقة الالوعي‪.‬‬

‫التنويم المغناطيسي‪ ،‬أو ما يطلق عليه علمي ًا‬ ‫«التنويم اإليحائي»‪ ،‬بدأه اإلغريق منذ اآلف‬ ‫السنين‪ ،‬وأطلقوا عليه اسم «هيبنوسيس» أي‬ ‫إله النوم‪ ،‬وهو عبارة عن الوصول إلى الالوعي‬ ‫لدى اإلنسان عن طريق آليات معينة‪ ،‬بهدف‬ ‫السيطرة على بعض األفعال أو المشكالت‬ ‫النفسية القابعة في نفسه لتقويمها‬ ‫وتعديلها‪ .‬وال يمكن القول أنها حالة يخرج‬ ‫فيها اإلنسان عن وعيه‪ ،‬ولكنها تجعله أكثر‬ ‫تركيزا بحيث يصل إلى أمور داخلية في أعماق‬ ‫نفسه لن يتمكن من الوصول إليها في‬ ‫حالته الطبيعية‪ .‬ويساعده على ذلك المعالج‪.‬‬ ‫وال يوجد صحة لما يشاع عن بأن المنوم‬ ‫مغناطيسا يتم السيطرة عليه والتحكم فيه‬ ‫بدون إرداته‪ ،‬فالبد أن يكون الشخص مهيئا‬ ‫وعلى علم بأنه سيتم تنويمه مغناطسيا‪ ،‬وإال‬ ‫فلن ينجح األمر‪ .‬وهو ما ينطبق أيض ًا على ما‬ ‫يشاع حول استخدام التنويم المغناطيسي‬ ‫من قبل األجهزة األمنية‪ ،‬فبالرغم من امكانية‬ ‫عمل غسيل للمخ‪ ،‬وتغيير بعض المفاهيم‬ ‫الفكرية والعقلية لألفراد بما يمكنهم من‬ ‫تخطي جهاز كشف الكذب‪ ،‬إال أن ذلك البد وأن‬ ‫يتم بإرادة الشخص نفسه وال يمكن أن يجبر‬ ‫عليه‪.‬‬

‫العقل الباطن أو الالوعي يشمل جميع‬ ‫مكنونات اإلنسان التي حملها معه على مدار‬ ‫حياته‪ ،‬والخبرات والمعرفة التي اكتسبها‪.‬‬ ‫وبالتالي هو يعكس حالته النفسية‬ ‫والشعورية‪ ،‬وهو المسؤول عن انفعاالته‬ ‫التلقائية ومدى تأثره باألحداث التي تدور حوله‪.‬‬ ‫وال يمكن التحكم في العقل الباطن بشكل‬ ‫ذاتي أو شخصي كونه كامنا في منطقة‬ ‫الالوعي التي يستحيل الوصول إليها‪ .‬وال يتم‬ ‫ذلك إال عن طريق مؤثر خارجي هو المعالج‬ ‫المدرب والمؤهل لممارسة هذا النوع من‬

‫مالمح وجه اإلنسان وشكل رأسه وحركات‬ ‫جسده وخط يده وغيرها تعكس سمات‬ ‫الشخصية وطريقة التفكير‪ .‬وهذه ليست‬ ‫باالكتشافات الحديثة‪ ،‬فعلم الفراسة كان‬ ‫معروفا لدى العرب في السابق‪ ،‬والتنويم‬ ‫المغناطيسي مارسه قدماء المصريين‬ ‫واإلغريق‪ ،‬وتحليل خط اليد هو جزء من علم‬ ‫النفس الجنائي‪ .‬ولكن ما تم في الفترة األخيرة‬ ‫هو وضع األركان األساسية لتلك الطرق في‬ ‫العالج على منهج علمي وفق دراسات وأبحاث‬ ‫عمل عليها كبار علماء النفس والسلوك‬ ‫البشري‪ ،‬وهو ما جعل األمر أكثر جدية وتأثيرا‬ ‫وواقعية‪.‬‬

‫ال يمكن لإلنسان التحكم‬ ‫في عقله الباطن بشكل‬ ‫ذاتي وما يشاع عن ذلك‬ ‫ال أساس علمي له‬ ‫‪51‬‬

‫العالج‪ .‬وما يوجد من أطروحات في الكتب عن‬ ‫كيفية تحكم الشخص في عقله الباطن هي‬ ‫مجرد دعايات تجارية رخيصة وال أساس علمي‬ ‫صحيح لها‪ .‬وما يمكن للفرد فعله في هذا‬ ‫النطاق هو تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة‬ ‫أو السلوكيات الشخصية التي اكتسبها عن‬ ‫طريق التوسع في العلم والمعرفة ليس أكثر‪.‬‬ ‫مــا هــي مجــاالت اســتخدام التنويــم‬ ‫المغناطيسي؟‬ ‫التنويم المغناطيسي يعد من الوسائل‬ ‫المساعدة للعالج‪ ،‬ولم تقر به منظمة الصحة‬ ‫العالمية كعالج أساس في حد ذاته‪ ،‬فهو‬ ‫يأتي بعد العالج الدوائي والعالج السلوكي‪،‬‬ ‫ليساهم في التقليل من التوتر‪ ،‬واإلقالع عن‬ ‫العادات السيئة كالتدخين‪ ،‬وبعض حاالت‬ ‫العنف األسري واالغتصاب‪ ،‬وتقليل الوزن‪ .‬كما‬ ‫يساعد أيض ًا في التحكم أو التقليل من األلم‪،‬‬ ‫وما دون ذلك والعدم سواء‪.‬‬

‫التنويم اإليحائي من الممكن مساعدته‪،‬‬ ‫مع مراعاة الجوانب النفسية والذهنية لهذا‬ ‫الشخص‪ .‬فعلى سبيل المثال‪ ،‬مريض الذهان‬ ‫ال يمكن تنويمه‪ ،‬حيث أن مرضه قد يؤدي إلى‬ ‫نشوء هالوس بصرية وسمعية أو حسية‪،‬‬ ‫وبالتالي فلن ينجح األمر‪ .‬ولذلك‪ ،‬هناك اختبار‬ ‫يتم قبيل جلسات التنويم اإليحائي للتأكد من‬ ‫مدى مالءمة وقدرة الشخص على الخضوع له‪.‬‬ ‫ويسمى هذا اإلختبار بالقابلية لإليحاء‪ .‬وآلية‬ ‫ذلك أن يتم إغالق المصابيح الضوئية في‬ ‫الغرفة‪ ،‬على أن يكون الشخص واقفا ضامما‬ ‫قدميه ويديه بجانب جسده ومغمض العينين‪.‬‬ ‫ويقف المعالج أمام الشخص واضعا يده‬ ‫اليمنى على جبهته في لمسات معينة‪ ،‬ويبدأ‬ ‫بعدها المعالج في التحدث إلى الواقف أمامه‬ ‫قائ ً‬ ‫ال‪« :‬أنت اآلن في غرفة مظلمة‪ ،‬وتشعر براحة‬ ‫ذهنية‪ ،‬وسأقوم بسحب يدي بعد العد إلى‬ ‫الرقم ‪- 5‬على سبيل المثال‪ -‬وعندها سيبدأ‬ ‫جسدك في الميالن‪ »...‬فإذا حدث أن تمايل‬ ‫جسد الشخص بالفعل فهذا يعني أنه قابل‬ ‫لإليحاء‪ ،‬وإذا لم يحدث فهو غير قابل‪.‬‬

‫من هــي الفئات التــي يمكــن معالجتها‬ ‫بالتنويــم المغناطيســي؟ وهــل كافــة‬ ‫العقول تســتجيب لعملية التنويم أم أن‬ ‫هناك عقوال ترفض ذلك؟‬

‫بعد نجاح الشــخص فــي اختبــار القابلية‬ ‫لإليحاء‪ ،‬ما هي اآللية التي تتم بها عملية‬ ‫التنويم المغناطيسي؟‬

‫كل شخص لديه الرغبة في العالج عن طريق‬

‫تختلف الطريقة التي يتم بها التنويم وفقا‬

‫‪52‬‬

‫لقوة المعالج‪ .‬وهناك عدة طرق أشهرها‬ ‫ساعة البنجنة التي تتحرك ذهابا وإيابا أمام‬ ‫الشخص‪ ،‬وقد تناولتها األفالم السينمائية‬ ‫بكثرة‪ .‬وهناك طريقة أخرى يقوم فيها المعالج‬ ‫بتوجيه ضربات معينة بيده على وجنتي‬ ‫المريض‪ ،‬وهناك أيض ًا طريقة الشمعة‪ ،‬وهي‬ ‫أسرع الطرق وأقواها وهي المفضلة بالنسبة‬ ‫لي‪ .‬والبد قبل أن تتم عملية التنويم أن‬ ‫يكون المعالج قد قام مسبقا بتجهيز الحوار‬ ‫الذي سيدور بينه وبين الشخص بعد تنويمه‬ ‫وفقا لحالته والغرض من العالج‪ ،‬وبالتالي‬ ‫فهو يختلف من مريض آلخر‪ .‬وتستمر جلسة‬ ‫التنويم المغناطيسي نحو ‪ 45‬دقيقة‪ ،‬وال‬ ‫يكون الشخص خاللها نائما بشكل كامل‪،‬‬ ‫ولكن يكون في مرحلة بين الغياب والوعي‪،‬‬ ‫حيث يمر العقل بأربع مراحل خالل النوم‬ ‫الحقيقي‪ ،‬وأثناء جلسات التنويم اإليحائي‬ ‫يكون الشخص في المرحلة الثالثة‪ .‬وقد‬ ‫يقوم الشخص ببعض الحركات الالإرادية أثناء‬ ‫الجلسة‪ ،‬كتحريك القدم بشكل تلقائي‪ ،‬وهي‬ ‫أيض ًا من اإلشارات التي توضح للمعالج أن‬ ‫المريض قد تم تنويمه بالفعل‪ .‬وعن فحوى‬ ‫الحوار الذي يدور بين المعالج والمريض‪ ،‬سوف‬ ‫أضرب لك مث ً‬ ‫ال بحالة رجل يريد تخفيف وزنه‪،‬‬ ‫حيث يقوم المعالج بتنويمه ومحاولة إيقاظ‬ ‫إرادته الداخلية بأن يقول له «تخيل نفسك اآلن‬ ‫نحيفا‪ ،‬ولديك جسم رشيق‪ ،‬وقوام ممشوق‪،‬‬

53

‫ومفتول العضالت‪ ،‬كيف تشعر وأنت في هذه‬ ‫الحالة؟ ما مدى سعادتك بها؟ عليك اإلستمرار‬ ‫للمحفاظة على هذا الجسد‪ »...‬وهكذا‪ .‬وبعد‬ ‫إياقظه‪ ،‬يتولد بداخله شعور قوي بضرورة‬ ‫تخفيض وزنه وتقنين وجباته الغذائية وممارسة‬ ‫الرياضة‪ .‬وتصبح لديه إراده قوية تحفزه على‬ ‫ذلك نتيجة رؤيته لنفسه في الجسد الذي يحلم‬ ‫به أثناء جلسة التنويم‪.‬‬

‫المشكلة تكمن في أن حالة المريض قد تزداد‬ ‫سوءا إذا لم يكن المعالج مدرب ًا كفاية وأخطأ‬ ‫في التشخيص‪ .‬لذلك‪ ،‬على الراغبين في العالج‬ ‫بالتنويم المغناطيسي عدم اللجوء إلى تجار‬ ‫ذلك العلم‪ ،‬وإلى غير المختصين والحاصلين‬ ‫على دراسات أو دورات معتمدة‪ .‬كما البد أن‬ ‫يعلم المريض أن ليست جميع الحاالت تعالج‬ ‫بالتنويم المغناطيسي‪ ،‬ولكن فقط التي‬ ‫ذكرناها سابق ًا‪.‬‬

‫كيــف تســتخدم الشــمعة فــي عمليــة‬ ‫التنويم؟‬ ‫تتم تلك العملية عن طريق استلقاء الشخص‬ ‫المعالَج على الكرسي‪ ،‬وأقوم بحمل الشمعة‬ ‫بيدي إلى أعلى مستوى جبين المريض‪ ،‬على‬ ‫أن تكون رأسه مستقيمه‪ ،‬ونظره على أعلى‬ ‫الشمعة‪ .‬وأبدا في العد قائ ً‬ ‫ال له عندما أصل‬ ‫إلى الرقم ‪ 3‬ستشعر بالتعب‪ ،‬وعندما أصل إلى‬

‫تنويم ذلك الشخص والحديث معه بشكل‬ ‫افتراضي كأن أباه يقف أمامه ويحدثه‪ .‬وهو ما‬ ‫تم بالفعل‪ ،‬بدأ يتحدث إلي على أنني أباه‪ ،‬وأخذ‬ ‫ينهرني ويلومني قائ ً‬ ‫ال لماذا فعلت ذلك بي‬ ‫يا أبي؟ وتصاعدت الكثير من مشاعره السلبية‬ ‫وبدأ يبكي‪ .‬تأثرت به بشكل كبير‪ ،‬والحمدهلل‪،‬‬ ‫تم عالجه‪ ،‬وتخلص من تلك المشكلة التي‬ ‫الزمته لفترة طويلة‪.‬‬

‫مــا هي أغــرب الحــاالت التي مــرت عليك‬ ‫طالبة العالج بالتنويم المغناطيسي؟‬

‫هل هنــاك وعي فــي المجتمــع القطري‬ ‫بهذا النوع من العالج؟ وهل يخاف الناس‬ ‫من خوض هذه التجربة؟‬

‫صادف وأن جاء لي أحد األشخاص تعرض‬ ‫للعنف األسري من قبل أبيه في الصغر‪،‬‬ ‫فكان يضربه كثيراً ويعذبه‪ .‬وقمت بوضع‬ ‫«اإلسكريبت» أو الحوار العالجي على أن يتم‬

‫هناك صور سلبية كثيرة حول التنويم‬ ‫المغناطيسي عكستها وسائل اإلعالم التي‬ ‫ال تتحرى الجانب العلمي في معروضاتها‪.‬‬ ‫كما أن بعض المسارح األوربية تقدم عروض‬

‫‪54‬‬

‫الرقم ‪ 6‬ستشعر بالنعاس‪ ،‬وهكذا‪ ...‬إلى أن ينام‬ ‫بالفعل‪ .‬وال تستغرق هذه العملية أكثر من‬ ‫دقيقة حتى يدخل المريض في مرحلة التنويم‬ ‫ليبدأ عندها الحوار العالجي‪.‬‬ ‫هــل يوجد أي خطر صحي على الشــخص‬ ‫تحت تأثير التنويم المغناطيسي؟‬ ‫ال يوجد أي خطر صحي على الشخص‪ ،‬ولكن‬

‫التنويم اإليحائي للفت األنظار وكسب‬ ‫استحسان الجمهور‪ ،‬وهذا غير صحيح‪ ،‬فال يمكن‬ ‫تنويم الشخص بتلك الطريقة على المسرح‪،‬‬ ‫ولكنها كلها عروض تجارية ال تحمل صبغة‬ ‫علمية‪ .‬أيض ًا بعض البرامج التلفزيونية تتعرض‬ ‫لعملية التنويم اإليحائي باعتبارها نوع من‬

‫عروض التنويم المغناطيسي‬ ‫على المسرح ليست حقيقية‬ ‫والهدف منها تجاري‬

‫أنواع السحر! وفي ضوء نقص المعلومات‬ ‫الصحيحة المتوفرة حول هذا النوع من العالج‪،‬‬ ‫تجد ذلك كله أثر في نظرة المجتمعات بشكل‬ ‫عام وليس المجتمع القطري فقط لمفهوم‬ ‫العالج بالتنويم اإليحائي‪.‬‬ ‫خالد‪ ،‬دعنا ننتقل إلى مجال آخر تبرع فيه‬ ‫هو تحليل الشــخصية‪ ...‬على ماذا تعتمد‬ ‫في هذه العملية وكيف تتم؟‬ ‫الهدف من تحليل الشخصية يتقارب مع‬ ‫الهدف من وراء عملية التنويم المغناطيسي‪،‬‬ ‫وهو تحليل شخصية المريض لمساعدته‬ ‫وعالجه‪ .‬وأكثر األمراض التي يساعد تحليل‬ ‫الشخصية في عالجها هو مرض الرهاب‬ ‫االجتماعي‪ .‬وأعتمد في تحليل الشخصية‬ ‫على نظام ‪ MBTI‬وهو التحليل الوحيد‬ ‫الذي يحمل الصبغة العلمية ويدرّس في‬ ‫الجامعات النفسية‪ .‬وفيه تطرح بضعة أسئلة‬ ‫على الشخص محل االختبار‪ ،‬وبتحليل إجاباته‬ ‫عليها يتم رصد نمط تفكيره وطريقته في‬ ‫التعامل مع األمور‪ .‬ويتم تحليل الشخصية أيض ًا‬ ‫باستخدام نظريات التحليل النفسي‪ ،‬وعن‬ ‫طريق مالمح الوجه أو الكتابة بخط اليد‪ ،‬وهي‬ ‫الطريقة التي يتم من خاللها كشف عمليات‬ ‫التزوير‪ ،‬ولها آلية معقدة في التحليل يصعب‬ ‫شرحها للعامة‪ .‬ولكن بشكل عام‪ ،‬فإن كل‬ ‫إنسان يعبر من خالل خطه وحركات جسده‬ ‫وإيماءاته عن شخصيته وسماته‪ ،‬والمعالج أو‬ ‫الدارس هو القادر على قراءة وتحليل وتفسير‬ ‫تلك الحركات‪.‬‬

‫هــل تمت اإلســتعانة بــك من قبــل وزارة‬ ‫الداخليــة لتحليــل شــخصيات بعــض‬ ‫المجرمين أو كشف التزوير؟‬ ‫ال لم يحدث من قبل‪ ،‬ولكن ليس لدي أي مانع‬ ‫من فعل ذلك إذا طلب لمساعدة األجهزة‬ ‫األمنية على تحقيق العدالة والحفاظ على أمن‬ ‫وسالمة المجتمع والوطن‪.‬‬ ‫أسست مركز هيومن بيهيفيور للتدريب‬ ‫واإلستشارات عام ‪ ...2011‬حدثنا عن أنشطة‬ ‫المركز والخدمات التي يقدمها‪.‬‬ ‫أنشئ مركز هيومن بيهيفيور بهدف تقديم‬ ‫الدورات التخصصية للمجتمع القطري‪ ،‬إيمانا‬ ‫بدور التأهيل والتدريب في رفع الكفاءة اإلنتاجية‬ ‫لدى منتسبيه‪ ،‬وحرص ًا على التماشي مع رؤية‬ ‫قطر الوطنية ‪.2030‬‬ ‫يعقد المركز دوراته في كل من قطر وبريطانيا‬ ‫على مدار السنة‪ ،‬ويتفرد بحصوله على شهادة‬ ‫األيزو الدولية‪ ،‬وعدد من االعتمادات األكاديمية‬ ‫من مراكز رائدة في مجال التدريب واإلشراف‬ ‫العالجي حول العالم‪ .‬ويقوم المركز بتطبيق‬ ‫المعايير الدولية لتقديم العالج واالستشارات‬ ‫النفسية حسبما جاء في جمعية علم النفس‬ ‫األمريكية‪ ،‬وجمعية علم النفس البريطانية‪ ،‬مما‬ ‫يجعله الوحيد في هذا المجال داخل دولة قطر‪.‬‬ ‫يقدم المركز دورات متخصصة في علم‬ ‫النفس‪ ،‬واإلدارة وفنون القيادة‪ ،‬والتسويق‬ ‫واإلعالم‪ ،‬واإلستثمار وإدارة المشاريع‪ .‬ويقدم‬ ‫أيض ًا العالجات النفسية وعالج المشكالت‬ ‫السلوكية المختلفة‪ ،‬واالستشارات األسرية‬ ‫لكل من األبناء واألزواج‪ .‬باإلضافة إلى جلسات‬ ‫متخصصة في إرشاد الشباب المقبل على‬

‫العمل والزواج بهدف تهيئته للمتغيرات‬ ‫الحياتية الجديدة‪.‬‬ ‫قلــت فــي حديث ســابق أن اإلقبــال على‬ ‫المركز من النســاء أكبر مــن الرجال‪ ،‬لماذا‬ ‫في رأيك؟‬ ‫مع بداية انشاء المركز كان ذلك صحيح ًا‪،‬‬ ‫وبمرور الوقت‪ ،‬ازدادت أعداد الرجال المقبلين‬ ‫على المركز‪ .‬كما بات الزوجان يأتيان معا إما‬ ‫لحل مشكلة أسرية أو مشكلة تتعلق بأحد‬ ‫أبنائهم‪ .‬خاصة وأن المجتمع بات لديه وعي‬ ‫جيد بضرورة العالج واإلرشاد النفسي لتحسين‬ ‫جودة الحياة‪ .‬ويستقبل المركز ‪15‬حالي ًا حالة‬ ‫أسبوعيا بين أيام األحد واألربعاء‪.‬‬ ‫من بين جميع المجاالت التي تجيد العمل‬ ‫فيهــا‪ ،‬إذا اضطــررت الختيــار واحــد فقط‪،‬‬ ‫ماذا ستختار؟‬ ‫بجانب عملي كأخصائي نفسي ومحلل‬ ‫ومحاضر‪ ،‬أنا أعمل في إحدى كبرى شركات‬ ‫الغاز في قطر‪ ،‬ولدي شركاتي الخاصة‪ .‬كما‬ ‫أني أعمل مذيعا في إحدى القنوات الفضائية‬ ‫القطرية‪ ،‬باإلضافة إلى امتالكي لمركز هيومن‬ ‫بيهيفيور‪ .‬ولكن في حال خيرت بينهم جميع ًا‬ ‫سأختار عملي في المركز كأخصائي نفسي‪،‬‬ ‫فهذا هو المجال الذي أعشقه وسعيت من أجله‬ ‫كثيرا‪ .‬ولكني أريد أن أقول للشباب أن تعدد‬ ‫المواهب ومجاالت العمل أمر جيد‪ ،‬وما عليكم‬ ‫إال تنظيم أوقاتكم والجرأة وتخطي العثرات‪ .‬وأال‬ ‫تعتمدون على الوظيفة‪ ،‬بل على كل منكم‬ ‫أن يبحث عن المجاالت التي يستطيع أن يبدع‬ ‫فيها ويخدم من خاللها الوطن‪.‬‬ ‫‪55‬‬

‫أسرة‬

‫مراحلها وطرق احتوائها‬

‫نزعة تحرر األبناء من سلطة اآلباء‬ ‫عبد الحميد الباللي‪:‬‬ ‫اآلباء مقصرون‪..‬‬ ‫وأساليبهم‬ ‫في التربية‬ ‫عمومية‬ ‫ومستنسخة‬ ‫من خبرات‬ ‫قديمة‬

‫حوار ‪ -‬محمد عبد المنصف‬ ‫أجمع علماء النفس أن مرحلة الطفولة هي المرحلة التي تتحدد فيها هوية الشــخصية ومعالمها وسلوكياتها في المستقبل‪،‬‬ ‫بــل هي المرحلة التي تتبلــور فيها عالقة الطفل بعالمه المحيــط وبقدراته اإلدراكية‪ .‬وكلما كانت مرحلة الطفولة ســوية‪ ،‬تمتع‬ ‫الطفل باالســتقرار النفسي والعاطفي كذلك‪ ،‬ما سيجعله بدون أدنى شك عضوًا إيجابيًا فاع ً‬ ‫ال في مجتمعه‪ ،‬لما سيتمتع به من‬ ‫مواهب وشــخصية قوية وقدرات متطورة‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬كلما ســاءت وتوترت طفولته‪ ،‬زادت معاناته في المستقبل‪ .‬ومن هنا‪،‬‬ ‫فالطفولة إما أن تصبح عبئًا نفسيًا مقيدًا لإلدراك أو أن تصبح بوابة العبور نحو صناعة المستقبل‪ .‬وفي هذا اإلطار‪ ،‬مسألة التسلط‬ ‫األبــوي ورغبة األطفال بشــكل مســتمر في التحرر من ســلطة اآلباء تظل من أهم عناصر التربية‪ ،‬ألن التســلط يــؤدي إلى إضعاف‬ ‫الشــخصية‪ ،‬وإلى تمرد األبناء‪ ،‬وإضعاف قدرتهم على التكيف اإلجتماعي‪ .‬ويؤدي كذلك إلى انتاج أفراد مهزوزين غير قادرين على‬ ‫إتخاذ القرارات‪ ،‬مما يعزلهم عن المجتمع ويجعلهم منطوين على أنفسهم المصابة بمعاناة مصحوبة إلى مراحل الطفولة‪.‬‬ ‫التقينا في أجيال بالسيد عبد الحميد الباللي‪ ،‬المتخصص في الشؤون التربوية ومقدم البرنامج اإلذاعي صناعة النجوم‪ ،‬ليوضح لنا‬ ‫مراحل تكوين وتطور الطفل وطبيعة رغبته في التحرر‪ ،‬وخطورة مواجهة رغبته تلك بالقمع واإلرغام‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫اإلنحراف السلوكي له أسبابه‬ ‫المختلفة تمامًا عن الرغبة في‬ ‫التحرر‬

‫بداية‪ ،‬ما مراحل تكوين وتطوير األطفال؟‬ ‫ومــا هــي الفتــرات التــي تشــهد الصــراع‬ ‫النفســي والرغبة في التحرر من السلطة‬ ‫األبوية؟‬ ‫الطفل يمر بثالثة مراحل للتكوين والتطوير؛‬ ‫الــمــرحــلــة األولـ ــى تــبــدء مــن ســن عــامــيــيــن إلــى‬ ‫ستة أعــوام‪ ،‬وتلك المرحلة تتسم ببدء عملية‬ ‫تشكيل الشخصية‪ ،‬وهــي مرحلة تتطلب من‬ ‫اآلباء تركيز كبير‪ .‬المرحلة الثانية تبدء من عمر‬ ‫ستة إلــى تسعة أعـ ــوام‪ ،‬وخــالــهــا تتسع دائــرة‬ ‫اإلتصال اإلجتماعي عند الطفل بمجرد ذهابه‬ ‫إلى المدرسة‪ .‬وفي هذه المرحلة يخفف الطفل‬ ‫من اإلعتماد على األبوين‪ .‬ومن سن تسعة إلى‬ ‫‪ 12‬عام تحدث عملية النمو اإلجتماعي السريع‪،‬‬ ‫وينتقل الطفل فيها إلــى الــدخــول في مرحلة‬ ‫الــكــائــن المتمركز حــول ذات ــه‪ ،‬حتى يبلغ سن‬ ‫البلوغ‪ ،‬وقتها يتحرر من قيود اآلبــاء بعدم تأثره‬ ‫بهم على اإلطالق‪ ،‬ويتأثر فقط بالبيئة اللصيقة‬ ‫المتمثلة فــي أصــدقــائــه‪ .‬لــذلــك‪ ،‬قــبــل دخــول‬ ‫الطفل في مرحلة البلوغ‪ ،‬البد من تهيأته جيداً‬ ‫حتى ال يتفاجأ بها ويدخل في مرحلة الصدمة‬ ‫العاطفية الكبيرة‪.‬‬ ‫ما خطــورة تعامــل اآلباء بشــكل خاطئ‬ ‫مع تلــك المراحل وما ينتــج عن ذلك من‬ ‫اضطرابات في المستقبل؟‬ ‫خــطــأ اآلبـ ـ ــاء هــنــا يــكــمــن ف ــي عـ ــدم إدراك ــه ــم‬ ‫لتلك المراحل العمرية‪ .‬لذلك تتسم تربيتهم‬ ‫بالعمومية‪ ،‬فتظل نفس األساليب التربوية‬ ‫األول ـ ـ ــى هـ ــي الــمــتــبــعــة ك ــذل ــك فـ ــي كــافــة‬ ‫ال ــم ــراح ــل األخــــــرى حــتــى الـ ــوصـ ــول إلــى‬ ‫مرحلة البلوغ‪ .‬وهو أمر خاطىء ينتج‬ ‫ع ــن ــه حـ ـ ــدوث اضـ ــطـ ــرابـ ــات كــبــيــرة‬ ‫جــداً عند األبــنــاء‪ .‬فالبد أن تتسم‬ ‫ك ــل مــرحــلــة عــمــريــة بخصائص‬ ‫الــتــربــيــة الــمــســتــقــلــة الــمــائــمــة‬ ‫لــهــا‪ .‬خــاصــة الــمــراحــل األولـ ــى‪ ،‬البــد‬

‫‪57‬‬

‫جهل بعض اآلباء بطبيعة المراحل العمرية المختلفة هو‬ ‫السبب الرئيس في التعامل الخاطئ معها‬

‫فيها مــن إعــطــاء األطــفــال الحرية الكاملة في‬ ‫اللعب كحاجة أساسية للنمو الطبيعي‪ .‬وعند‬ ‫انتقال الطفل إلى مرحلة البلوغ‪ ،‬البد أن تتغير‬ ‫الطريقة التربوية بالشكل الــذي يحافظ على‬ ‫كينونة األبناء‪ ،‬وإعطائهم حق التصرف‪ ،‬لينمو‬ ‫بداخلهم احترامهم لذاتهم‪ .‬لذلك‪ ،‬جهل بعض‬ ‫اآلباء بطبيعة تلك المراحل العمرية المختلفة‬ ‫ه ــو الــســبــب الــرئــيــس ف ــي الــتــعــامــل الــخــاطــئ‬ ‫معها‪ .‬وأنــا أطالب دائــمـ ًا بــضــرورة التحاق اآلبــاء‬ ‫بدورات تثقيفية تعلمهم الطرق المثلى لتربية‬ ‫األبناء قبل الــزواج‪ ،‬حتى يصبحوا حق ًا مؤهلين‬ ‫إلنجاب أطفال قادرين على صناعة المستقبل‪.‬‬ ‫خاصة أن كثير من حديثي الــزواج ينقلون نفس‬ ‫تــجــارب آبــائــهــم الخاطئة أثــنــاء تربية أبنائهم‪،‬‬ ‫فيضربونهم ويعنفونهم بنفس األســالــيــب‬ ‫التي أتبعت معهم في الصغر‪ .‬وهكذا‪ ،‬تظل‬ ‫األخطاء مستنسخة من خبرات قديمة‪.‬‬ ‫هل يمكن ربط اإلنحراف السلوكي بالرغبة‬ ‫في التحرر؟‬ ‫ال يمكن ربــط اإلنــحــراف السلوكي بالرغبة في‬ ‫التحرر‪ .‬اإلنــحــراف السلوكي له أسبابه الخاصة‬ ‫المختلفة تــمــامـ ًا عــن الــرغــبــة فــي الــتــحــرر‪ ،‬ومن‬ ‫أهمها عدم إعطاء الطفل حاجاته األساسية من‬ ‫االهتمام والحب والتقدير واإلحتكاك والمالمسة‪.‬‬ ‫كثير من اآلباء ال يتفرغون للقيام بتلك الواجبات‬ ‫األساسية تجاه أبنائهم إلنشغالهم بضغوطات‬ ‫الحياة‪ ،‬بل وكثير منهم أيض ًا قد يوكلون تلك‬ ‫الــمــهــام لــلــخــدم! والــطــفــل إذا ح ــرم مــن الحب‬ ‫والتقدير ينشأ عنيف ًا ومهزوزاً ومتذبذب ًا وغير قادر‬ ‫على اتخاذ القرار‪ ،‬وغير قادر كذلك على التصرف‬ ‫بحكمة مــع اآلخــريــن‪ .‬الطفل أيــض ـ ًا يحتاج في‬ ‫مراحله األولى إلى الشعور بضمة أبويه ويحتاج‬ ‫دوم ًا لمشاعر الحب‪.‬‬ ‫‪58‬‬

‫مــا خطــورة تصدير الشــعور لالبــن طوال‬ ‫الوقــت بأنه متمرد وعاص وعــاق وغيرها‬ ‫من الصفات السلبية؟‬ ‫تلك رسائل سلبية خطيرة جداً في نشأة الطفل‪،‬‬ ‫بــل البــد أن يحدث عكس ذلــك تــمــامـ ًا؛ البــد من‬ ‫تــوجــيــه الــشــكــر والــثــنــاء دوم ـ ـ ًا ألبــنــائــنــا‪ ،‬الب ــد من‬ ‫تحفيزهم واالبتعاد عن إحباطهم بتلك العبارات‪.‬‬ ‫خاصة أن الــدراســات التربوية الحديثة أثبتت أن‬ ‫اآلباء الذين يصفون أبنائهم باإلجرام والفشل‬ ‫وغيرها من عبارات اإلحباط يتحول أبنائهم إلى‬ ‫ذلك في الكبر‪ ،‬ومن يمدحون أبنائهم بصفات‬ ‫الصالح والنجاح يجدوهم كذلك أيض ًا في الكبر‪.‬‬ ‫هل يفقد اآلباء سيطرتهم على أبنائهم‬ ‫في ظل التطورات المجتمعية؟‬ ‫اآلب ــاء مقصرون‪ ،‬والتطور التكنولوجي ليس‬ ‫عــذراً على اإلطــاق! مهما تطورت التكنولوجيا‬ ‫وانفتحت المجتمعات البد أن يستمر اآلباء في‬ ‫مــنــح أبــنــائــهــم حــاجــاتــهــم األســاســيــة مــن الحب‬ ‫والــتــقــديــر وااله ــت ــم ــام‪ ،‬بــالــتــزامــن م ــع منحهم‬ ‫مساحة مــن الحرية‪ ،‬حتى تصبح التكنولوجيا‬ ‫واالنــفــتــاح االجتماعي الكبير الــذي نعيشه اآلن‬ ‫عامل إيجابي في أيدي أبنائهم‪ ،‬وليست وسيلة‬ ‫إلرتكاب الخطأ‪.‬‬ ‫مــا الفــارق بيــن المجتمعــات الغربيــة‬ ‫والعربية في مسألة السلطة األبوية؟‬ ‫لــأســف الــشــديــد المجتمعات الــعــربــيــة لديها‬ ‫تــاريــخ فــي قضية السلطة األبــويــة المتسلطة‪،‬‬ ‫لدرجة تصل إلى مصادرة قرارات األبناء في كل‬ ‫شيء‪ ،‬فهناك من يختارون ألبنائهم ما يلبسون‬ ‫وم ــا يــأكــلــون؛ حــتــى ف ــي الــكــبــر‪ ،‬هــنــاك بعض‬ ‫اآلبــاء يجبرون أبنائهم على الــزواج من أشخاص‬

‫محددين‪ ،‬مما يضعف قــدرة األبــنــاء على اتخاذ‬ ‫الــقــرارات‪ .‬بينما الغرب على العكس من ذلك‪،‬‬ ‫يعطون أبنائهم حق التعبير عن ال ــرأي‪ ،‬وحرية‬ ‫صناعة القرار‪ ،‬ما يقوي بداخلهم نزعة االعتماد‬ ‫على النفس‪ .‬لكن من جهة أخرى‪ ،‬لديهم أيض ًا‬ ‫مبالغات في ذلــك تجردهم من أبوتهم‪ ،‬حين‬ ‫يتركون أبنائهم دون دراية عن أحوالهم لفترات‬ ‫طويلة‪ .‬لذلك‪ ،‬نحن نريد الوسط بين ممارسة‬ ‫األبوة بالحب والتقدير واالهتمام واالحترام‪ ،‬وبين‬ ‫منح األبناء فرصة اتخاذ القرارات واالعتماد على‬ ‫النفس واالبتعاد عن «الدلع» كوسيلة تربوية‪.‬‬ ‫وتركهم كذلك للمجمتع‪ ،‬يخوضوا من خالله‬ ‫تجاربهم الخاصة‪ ،‬سواء كانت صائبة أو خاطئة‪،‬‬ ‫لــيــتــداركــوا أخطائهم ويتعلموا منها‪ ،‬وت ــزداد‬ ‫خبراتهم في الحياة‪ .‬البد أن نمنح أبنائنا فرصة‬ ‫الــوقــوع فــي الخطأ حتى لــو كنا نــدرك مسبق ًا‬ ‫أنهم سيقعون فيه‪ ،‬بد ًال من إرغامهم على فعل‬ ‫الصواب وحرمانهم من متعة التعلم الحقيقية‬ ‫من خالل التجربة والخطأ‪.‬‬ ‫كيف يمكن لــآبــاء بــث روح الثقة واالعــتــزاز في‬ ‫نفوس أبنائهم بالصورة التي تنتج أفراد مبدعين‬ ‫في مجتمعاتهم؟‬ ‫الب ــد أن يــتــقــرب اآلبـ ــاء مــن أبــنــائــهــم دائ ــمــ ًا‪ ،‬وأن‬ ‫يتحدثوا معهم بحب عبر الكلمات الرقيقة‪،‬‬ ‫وضــمــهــم بشكل يــومــي حــتــى نشبع لديهم‬ ‫حاجتهم للحب‪ .‬البد أيض ًا من اصطحاب أبنائنا‬ ‫لمجالس الخير‪ ،‬خــاصــة أن مــن واجباتنا كآباء‬ ‫الــتــغــذيــة الــقــيــمــيــة وتــعــديــل الــمــســار لــأبــنــاء‪.‬‬ ‫والــتــغــذيــة القيمية تــحــدث عــن طــريــق الحديث‬ ‫والتحلي بالصفات التي تجعل منا قدوة ألبنائنا؛‬ ‫وتعديل المسار من خالل تقويم ما يجلبه األبناء‬ ‫من الــخــارج‪ .‬تلك األمــور ال يمكن حدوثها سوى‬ ‫باالحتكاك المباشر وفتح الــحــوارات مــع األبناء‬ ‫لمعرفة ما يدور في أذهانهم‪.‬‬

‫خدمات إعالنية‬ ‫الترشيد والمسؤولية اإلجتماعية‬

‫الترشيد والتوعية الدينية‬ ‫ضمن فعاليات مخيم الربيع‬

‫ثقافة الترشيد والخالفة في األرض‬

‫شاركت المؤسسة العامة القطرية للكهرباء والماء (كهرماء)‬ ‫متمثلة بإدارة الترشيد وكفاءة الطاقة في فعاليات مخيم الربيع ‪2016‬‬ ‫تحت عنوان «لنعمرها»‪ ،‬تفعي ً‬ ‫ال لمذكرة التفاهم التي تم عقدها‬ ‫فيما بين مؤسسة كهرماء ووزارة األوقاف‪ .‬وجاءت المشاركة من‬ ‫خالل تقديم محاضرة توعوية بعنوان (الخالفة في األرض) في دار‬ ‫محمد بن حسن السليطي يوم األربعاء الموافق ‪.2016/1/20‬‬ ‫هدفت المحاضرة إلى ربط ثقافة الترشيد بالجانب الديني‪ ،‬وتوضيح‬ ‫دوره في ترسيخ العادات السليمة في ترشيد استهالك الكهرباء‬ ‫والماء‪ ،‬إلى جانب تسليط الضوء على مبدأ الخالفة في األرض‬ ‫وربطها بأهمية ترشيد المياه والكهرباء وكفاءة استهالكها‬ ‫الستدامتها وإعمار األرض لألجيال القادمة‪.‬‬

‫لكل ربيع زهرة‬

‫ولربيع ‪ 2016‬زهرة الجراوة‬

‫قامت المؤسسة العامة القطرية للكهرباء والماء «كهرماء» ممثلة‬ ‫في البرنامج الوطني للترشيد وكفاءة الطاقة « ترشيد» بالتعاون‬ ‫مع مركز أصدقاء البيئة تحت رعاية الشيخة موزا بنت ناصر‪ ،‬وذلك‬ ‫النسجامه مع أهداف البرنامج الوطني «ترشيد» والتي تحث على‬ ‫المحافظة على البيئة من التدهور والتصحر من خالل برنامج لكل‬ ‫ربيع زهرة‪ ،‬الذي يقام للعام ‪ 18‬على التوالي في موقعه الثابت برأس‬ ‫مطبخ ولمدة ستة شهور‪ ،‬وتم اختيار زهرة (الجراوة) لهذا العام‪ ،‬والتي‬ ‫تعتبر من أشهر النباتات التي تنمو في البيئة القطرية‪.‬‬ ‫وقد جاءت المشاركة من خالل محطتين‪ :‬األولى تستقبل المدارس‬ ‫المشاركة ويتم من خاللها شرح مفهوم الترشيد وأهدافه وأهميته‬ ‫في تحقيق التنمية المستدامة‪ ،‬والثانية هي ورشة تفاعلية يقدمها‬ ‫المدرب شعيل الكواري لتفعيل ما تم شرحه وترسيخ المعلومات‬ ‫في أذهان الطالب من خالل رسومات ومسابقات وتوزيع هدايا‬ ‫تعليمية عليهم‪.‬‬

‫التعاون مع القطاع الصناعي‬ ‫الحفاظ على الطاقة والمياه‬

‫محاضرة توعوية لموظفي قطر للبترول‬ ‫أقامت المؤسسة العامة القطرية‬ ‫للكهرباء والماء «كهرماء» متمثلة في‬ ‫إدارة الترشيد وكفاءة الطاقة‪ ،‬محاضرة‬ ‫توعوية عن (مبادرات الترشيد في الحفاظ‬ ‫على المياه) لموظفين قطر للبترول‪،‬‬ ‫تحديدا لمدراء فريق العمليات البحرية‬ ‫للمحطات الخارجية‪ ،‬وكان ذلك يوم األحد‬ ‫الموافق ‪ 7‬يناير ‪.2016‬‬ ‫تحقيقا للتكاتف بين جميع قطاعات الدولة‬ ‫في الوصول ألهداف البرنامج الوطني‬

‫«ترشيد» والمحافظة على مواردنا من‬ ‫الطاقة والمياه والعمل على طريقة أكثر‬ ‫كفاءة الستخدام الموارد الطبيعية والتي‬ ‫تعتبر ركيزة من ركائز نهضة وتقدم البالد‪.‬‬ ‫وقد جاءت المحاضرة بشرح تفصيلي‬ ‫عن خطوات ومراحل تحلية المياه وصوال‬ ‫للمحطات وتوزيعها على المستهلكين‪،‬‬ ‫إلى جانب رفع الوعي لكمية استهالك‬ ‫القطاعات في الدولة‪ ،‬ويلي ذلك تزويد‬ ‫الحضور بالممارسات الصحيحة واألساليب‬

‫واألدوات التي من شأنها تقليل معدل االستهالك‪،‬‬ ‫وذلك للحفاظ على موارد الدولة لتجنب التأثيرات‬ ‫السلبية الناجمة عن ذلك‪ .‬وتم التكريز على المعدات‬ ‫واالدوات التابعة لمحطات التبريد ومحطات توليد‬ ‫الكهرباء وطريقة سير عملها‪.‬‬ ‫‪59‬‬

‫أجيال وأعمال‬

‫محمد الحوسني‪:‬‬

‫نجوم العلوم ليس النهاية وفي جعبتي الكثير ألقدمه‬ ‫حوار ‪ -‬شريف ممدوح‬ ‫محمد الحوسني هو أحد التجارب‬ ‫الشبابية الناجحة التي أثبتت أن بين‬ ‫أبناء جيلنا من الشباب هناك عقول‬ ‫ناضجة ومفكرة وقادرة على العطاء‬ ‫واإلبداع‪ ،‬وأننا لم نعد ذلك الجيل الذي‬ ‫يصفونه بالرعونة والتهور والتسرع‪ ،‬بل‬ ‫وبفراغ الفكر والعقل في كثير من‬ ‫األحيان! حيث استطاع الشاب الذي‬ ‫يعمل مهندسا للبترول أن يصبح واحدا‬ ‫من الذين يشار لهم بالبنان في مجال‬ ‫العلوم واالبتكار‪ ،‬خاصة بعد حصوله‬ ‫على المركز األول في مسابقة نجوم‬ ‫العلوم في موسمه السادس‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى العديد من اإلنجازات العلمية التي‬ ‫سبقت مشاركته في البرنامج‪.‬‬ ‫التقته أجيال للحديث حول بدايته‬ ‫ونشأته‪ ،‬وكيف استطاع أن يصل إلى‬ ‫ما هو عليه اآلن‪ .‬حدثنا حول العقبات‬ ‫التي واجهته وكيف تغلب عليها‪ ،‬وحول‬ ‫رؤيته للشباب والدعم الذي تقدمه‬ ‫الدوله لهم‪ ،‬لنعرض لكم فيما يلي‬ ‫تجربة تستحق البحث والمتابعة والقراءة‬ ‫في مكنونها الفكري والشخصي‪.‬‬

‫الخطوة األولى نحو النجاح‬ ‫بداية قال الحوسني أن البذرة األولــى النطالقه‬ ‫ف ــي م ــج ــال الــعــلــوم واالخـــتـــراعـــات ب ـ ــدأت منذ‬ ‫التحاقه بمدرسة عمر بن الخطاب العلمية في‬ ‫المرحلتين اإلعــداديــة والــثــانــويــة‪ ،‬والــتــي تقدم‬ ‫إســهــامــات كــبــيــرة فــي مــجــال الــبــحــث العلمي‬ ‫لطالبها؛ حيث كانت تختلف مناهجها الدراسية‬ ‫ومستواها التعليمي عن باقي الــمــدارس في‬ ‫الــدولــة‪ ،‬بــاإلضــافــة إلــى احــتــوائــهــا على العديد‬ ‫م ــن الــمــخــتــبــرات الــعــلــمــيــة الــمــجــهــزة إلقــامــة‬ ‫بعض التجارب البسيطة‪ .‬عندها بــدأ يكتشف‬ ‫الحوسني مــدى عشقه لهذا الــمــجــال‪ ،‬وأصبح‬ ‫‪60‬‬

‫يستغل فترة «الفسحة» المدرسية للذهاب إلى‬ ‫المختبر ومراجعة التجارب وسؤال المدرسين عن‬ ‫كيفية تنفيذها وآلية عملها‪ ،‬حتى جائته فرصة‬ ‫حقيقية لمشاركة زمــائــه فــي تصميم إنسان‬ ‫آلي للمشاركة في المسابقة الوطنية للربوت‬ ‫في ذلك الوقت‪ .‬وقد استطاع فريقه المكون‬ ‫من أربعة طالب الفوز بالجائزة األولى في هذه‬ ‫المسابقة‪ .‬ما أهلهم للمشاركة في مسابقة‬ ‫أخرى على مستوى الشرق األوسط حصلوا فيها‬ ‫على الــمــركــز األول عــن نفس اإلخ ــت ــراع‪ .‬ومنها‬ ‫إلى مسابقة عالمية حصلوا فيها على المركز‬ ‫الحادي عشر من بين أربع وسبعون فريقا‪.‬‬

‫وأشار الحوسني إلى أن المرحلة التي تلت ذلك‬ ‫كانت اشتراكه في مسابقة أولمبياد الرياضيات‬ ‫لمنقطة الخليج العربي والعراق واليمن‪ ،‬حيث‬ ‫يتم اختيار ثــاثــة طــاب مــن كــل دول ــة لتمثيل‬ ‫بلدهم في تلك المسابقة‪ .‬وقد كان الحوسني‬ ‫هــو أحــد ه ــؤالء الــطــاب الــثــاثــة‪ ،‬وحــصــل على‬ ‫المركز األول في المسابقة‪.‬‬ ‫نجوم العلوم وتحقيق الحلم‬ ‫أمــا الــخــطــوة األه ــم والــتــي كــانــت عــامــة فارقة‬ ‫في حياة الحوسني كانت مشاركته في برنامج‬ ‫نجوم العلوم وحصوله على المركز األول في‬

‫مــوســمــه الــســادس عــن اخــتــراعــه «طــاقــة تــك»؛‬ ‫والــذي جائته فكرته ‬خالل‬ ‪‭‬حضوره ‬‪‭‬مؤتمر‬ ‪‭‬األمم‪‭‬‬ ‫‬المتحدة‬ ‪‭‬الــثــامـن‬ ‪‭‬عشر‬ ‪‭‬للتغير‬ ‪‭‬المناخي‬ ‪‭‬الــذي‪‭‬‬ ‫‬انــعــقـد‬ ‪‭‬ف ـي‬ ‪‭‬الــدوحــة ‬أواخ ـ ـر‬ ‪‭‬ع ــام‪‭ ‬،‭ ‬2012‬إذ‬ ‪‭‬شــارك‬ ‫‬ضمن‬ ‪‭‬فريق‬ ‪‭‬من‬ ‪‭‬الصحفيين‬ ‪‭‬التابعين‬ ‪‭‬للمعهد‪‭‬‬ ‫‬الدولي‬ ‪‭‬للتنمية‬ ‪‭‬المستدامة‬ ‪‭‬لتغطية‬ ‪‭‬الفعالية‪،‬‬ ‫وه ــو مــا جعله‬ ‪‭‬أكــثـر‬ ‪‭‬وع ـ ًي ـا‬ ‪‭‬بــأزمــات‬ ‪‭‬الــطــاقـة‬ ‪‭‬فـي‪‭‬‬ ‫‬العالم‬ ‪‭‬وإمكانية‬ ‪‭‬إيجاد‬ ‪‭‬حلول‬ ‪‭‬جديدة‬ ‪‭‬ومستدامة‪‭‬‬ ‫‬لــهــا‪ .‬وقــتــهــا كــثــر الــحــديــث عــن خــطــورة ظــاهــرة‬ ‫االحتباس الحراري وضــرورة انتاج الطاقة البديلة‬ ‫للقضاء على المشكلة‪ .‬وكان استخدام األلواح‬ ‫الشمسية أحــد طــرق انــتــاج تلك الــطــاقــة‪ ،‬وهنا‬ ‫ظهرت مشكلة قلة كفاءة تلك األلواح وارتفاع‬ ‫تكلفتها‪ ،‬ولذلك كان هناك حاجة إليجاد حلول‬ ‫أخـــرى لتلك الــمــشــكــلــة‪ .‬مــن هــنــا جـــاءت فكرة‬ ‫«طــاقــة ت ــك» الــتــي تــقــوم عــلــى تــولــيــد الــحــرارة‬ ‫والضوء عن طريق مولدات كهروحرارية ودمجها‬ ‫بالخاليا الشمسية بحيث تعطي كفاءة عالية‬ ‫تفوق األنظمة الحالية‪‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ .‬‬ ‫العقبات وكيفية التغلب عليها‬ ‫وأشار الحوسني في حديثه إلى أنه واجه العديد‬ ‫مــن التحديات خــال فترة وج ــوده فــي البرنامج‬ ‫ب ــداي ــة م ــن قــصــر ال ــم ــدة الــمــوضــوعــة لتنفيذ‬ ‫المشروع؛ والتي جعلته يقوم بالعمل ألكثر من‬ ‫‪ 12‬ساعة يوميا إلنهائه في الوقت المحدد‪ ،‬ومرورا‬ ‫بطبيعة االختراع التي كانت تحتاج لتجربته في‬ ‫الــشــمــس فــي درج ــة حـ ــرارة مــرتــفــعــة‪ ،‬بــاإلضــافــة‬ ‫إلى خوفه من مواجهة الكاميرا والتحدث أمام‬ ‫الــجــمــهــور ومــراقــبــتــه بــالــصــوت وال ــص ــورة طــول‬ ‫اليوم؛ ما وضعه تحت ضغط عصبي ونفسي‬ ‫شديد‪ .‬في المقابل‪ ،‬ما رآه من دعــم من أسرة‬ ‫البرنامج ومن أسرته وأصدقائه كان دافعا إلى‬

‫عليه أن يكون على قدر المسؤولية‪.‬‬ ‫مركبة آلية المستقبل القريب‬ ‫أمــا عــن المرحلة الــقــادمــة فقال الحوسني أنه‬ ‫يعمل على تنفيذ مركبة آلية تعمل بالطاقة‬ ‫الشمسية يستخدمها عمال النظافة ‪ -‬على‬ ‫ســبــيــل ال ــم ــث ــال‪ ،‬لــجــمــع الــقــمــامــة أو للتنقل‬ ‫لمسافات قريبة ب ــد ًال مــن الــدراجــات أو وسائل‬ ‫النقل األخــرى‪ .‬ولكن حتى اآلن لم يتم االنتهاء‬ ‫من المشروع بشكل كامل‪ ،‬وسوف يتم اإلعالن‬ ‫عن كامل تفاصيله حال جاهزيته للعمل‪ .‬كما‬ ‫صرح الحوسني أنه يسعى في الفترة القادمة‬ ‫إلكمال دراساته العليا في مجال هندسة البترول‬ ‫التي اختارها لتكون مجاله العلمي والوظيفي‪.‬‬ ‫زوال تلك المشكالت وتخفيف وطــأة الضغط‬ ‫العصبي والنفسي عليه‪.‬‬ ‫النجاح لذيذ ويستحق العناء‬ ‫فوجئ الحوسني باهتمام المجتمع المحلي‬ ‫واإلقليمي بمجال العلوم على حد قوله‪ ،‬حيث‬ ‫ك ــان يعتقد أن أغــلــبــيــة الــنــاس ال تــهــتــم بهذه‬ ‫المجاالت‪ .‬أما عن لحظة اإلعالن بفوزه بالمركز‬ ‫األول قــال الحوسني أنها كانت أكثر لحظات‬ ‫حياته فرحا وسعادة؛ وقتها شعر أنه حصد ثمار‬ ‫تعبه ط ــوال تــلــك الــفــتــرة‪ ،‬واســتــطــاع أن يصل‬ ‫إلى ما كان يطمح إليه وأن يصبح عضوا فعا ًال‬ ‫ومؤثرا في المجتمع‪ .‬ما كــان دافعا وراء تغيير‬ ‫الكثير من جوانب شخصيته وسعيه نحو تحقيق‬ ‫الــمــزيــد‪ .‬مــن جــهــة أخـ ــرى‪ ،‬يــقــول الــحــوســنــي أن‬ ‫حياته أصبحت أصعب بعد ما حققه من نجاح؛‬ ‫فالمسؤولية أصبحت أكبر والراحة أقــل؛ خاصة‬ ‫وأن كثير من الشباب يرونه قدوة لهم؛ ما يحتم‬

‫مواهب شابة تنتظر الفرصة‬ ‫ولــفــت الــحــوســنــي إل ــى أن هــنــاك الــعــديــد من‬ ‫الشباب الموهوب في مجاالت العلوم وغيرها‬ ‫ممن يحتاجون إلــى الفرصة التي تسمح لهم‬ ‫بــإخــراج طاقاتهم الدفينه‪ .‬كما أنهم أنفسهم‬ ‫عليهم عــاتــق أن يــقــومــوا بالبحث والمتابعة‬ ‫والصبر حتى يصلون إلــى هدفهم وأال ييأسوا‬ ‫مهما واجهوا من عقبات؛ فطريق النجاح مليء‬ ‫بــالــمــصــاعــب‪ .‬عــلــى أن تــقــدم لــهــم الــدولــة من‬ ‫الدعم ما يمكنهم من تحقيق هذا النجاح‪ ،‬وهو‬ ‫ما شهدته الدولة بالفعل خالل السنوات القليلة‬ ‫الماضية‪ .‬كما أشــار الحوسني في حديثه إلى‬ ‫ضرورة تطوير منظومة التعليم المدرسي على‬ ‫غرار المنظومة الجامعية‪ ،‬وال بد من التفريق بين‬ ‫مستويات الطلبة المختلفة؛ حيث يكون هناك‬ ‫م ــدارس أو فصول للطالب المتفوقين علميا‬ ‫من أجل إخــراج جيل قادر على العطاء العلمي‬ ‫والفكري في المستقبل‪.‬‬ ‫‪61‬‬

‫تراث‬

‫‪62‬‬

‫ألعاب األطفال الشعبية القطرية‬ ‫أجيال‬ ‫األلعاب الشعبية هي أشكال فنية تقيليدية بسيطة‪ ،‬ذات طبيعة تنافسية‪ ،‬يجري تجسديها حركيا أو ذهنيا‪ ،‬أو‬ ‫بالطريقتين معا‪ ،‬بمشاركة طوعية ال إرغام فيها‪ ،‬ودونما ارتباط بمناسبة معينة‪ ،‬أواستهداف ألي غاية غير اللعب ذاته‪،‬‬ ‫وهي تتتمع باألصالة والعراقة والشيوع في الثقافة التي توجد فيها‪ .‬ذلك هو التعريف الذي اعتمده السيد عبد العزيز‬ ‫أحمد المطاوعة‪ ،‬رئيس قسم جمع وأرشفة التراث‪ ،‬في إدارة التراث‪ ،‬بوزارة الثقافة والفنون والتراث؛ والسيد عبد العزيز‬ ‫رفعت عبد العزيز‪ ،‬خبير تراثي بالمؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا)‪ ،‬في كتابهما بعنوان‪ :‬ألعاب األطفال الشعبية‬ ‫القطرية‪ .‬وهو المرجع الذي اعتمدته أجيال في مضمون هذا الجانب من التراث الشعبي القطري‪.‬‬

‫أهمية األلعاب الشعبية‬

‫تصنيف ألعاب األطفال الشعبية‬

‫األلعاب الشعبية لم تكن مجرد وسيلة من وسائل المتعة‬ ‫والترويح عن النفس‪ ،‬وإنما كان لها وظائف أخرى‪ ،‬اجتماعية‬ ‫وتربوية وثقافية ومعرفية‪ ،‬إضافة إلى كونها ممتعة وترويحية‪،‬‬ ‫وه ــي وظــيــفــة نفسية فــي حــد ذات ــه ــا‪ ،‬بــل وتـ ــؤدي األلــعــاب‬ ‫الشعبية وظائفها األخرى من خاللها‪ .‬وهنا تكمن أهمية هذه‬ ‫األلعاب‪ ،‬سواء لألفراد الذين يمارسونها‪ ،‬أو للمجتمعات التي‬ ‫تمارس فيها‪ ،‬أوللثقافات التي هي جزء منها‪.‬‬ ‫غير وظيفة المتعة والترويح‪ ،‬تقوم ألعاب األطفال الشعبية‬ ‫بتنمية التفاعل االجــتــمــاعــي بين األطــفــال‪ ،‬وتنمية قــدرات‬ ‫الــطــفــل الــجــســديــة والــذهــنــيــة واإلبــداعــيــة والــجــمــالــيــة؛ حيث‬ ‫يتضمن بعضها غناءا أو سجعا أو رقصا أو حركات تعبيرية‬ ‫مــا‪ .‬وتساعد ألــعــاب األطــفــال الشعبية أيــضـ ًا على اكتشاف‬ ‫قدرات الطفل الخاصة وتنميتها‪ ،‬واكتساب بعض المعارف‬ ‫والخبرات والمهارات المختلفة‪ ،‬وتنمية مبدأ الغيرة والحفاظ‬ ‫عــلــى الممتلكات الــخــاصــة والــعــامــة؛ حــيــث أن ــه فــي بعض‬ ‫األلعاب مثل لعبة (التمبة‪ ،‬القيس‪ ،‬الخشيشة‪ ...‬إلــخ) يوجد‬ ‫موضع ينبغي الدفاع عنه‪ ،‬ومنع الخصم من الوصول إليه‪،‬‬ ‫وهــذا من شأنه أن ينمي لدى الطفل مبدأ الغيرة والحفاظ‬ ‫على ممتلكاته الشخصية أو الجماعية (العامة)‪.‬‬ ‫وأللعاب األطفال الشعبية وظائف أخرى مثل تدريب األطفال‬ ‫على فنون القيادة والطاعة واالنــضــبــاط‪ ،‬واحــتــرام القواعد‬ ‫واألصول‪ ،‬وتصريف طاقات الطفل الحيوية بطريقة مشروعة‪،‬‬ ‫وأخــيــرا‪ ،‬نقل ت ــراث المجتمع وعــاداتــه وتقاليده ومعتقداته‬ ‫وخبراته من جيل إلى جيل‪.‬‬

‫تــصــنــف ألــعــاب األط ــف ــال الشعبية عــلــى أسـ ــاس جــنــس الــاعــبــيــن إلــى‬ ‫ألعاب األطفال الذكور‪ ،‬واإلنــاث‪ ،‬وألعاب مشتركة يمارسها األطفال من‬ ‫الجنسين‪ ،‬كل بمفرده أو مع بعضهما البعض‪ .‬وفي هذه الحالة األخيرة‬ ‫يكون األطــفــال عــادة مــن صغار الــســن‪ ،‬ومــن أبــنــاء عائلة واح ــدة‪ ،‬أو من‬ ‫الجيران‪.‬‬ ‫وتصنف ألعاب األطفال الشعبية على أساس عدد الالعبين إلى ألعاب‬ ‫جماعية‪ ،‬وألعاب ثنائية‪ ،‬وألعاب فردية مثل (الدورفة)‪.‬‬ ‫وبحسب طبيعتها تصنف ألعاب األطفال الشعبية إلــى ألعاب غنائية‬ ‫مثل (إحدية إبدية)‪ ،‬وألعاب حوار مثل (دلخوه)‪ ،‬وألعاب حظ مثل (الخبصة)‪،‬‬ ‫وألعاب استراتيجية مثل(الصبة)‪ ،‬وألعاب براعة مثل (الــدوامــة)‪ ،‬وألعاب‬ ‫المطاردة والمالحقة واالستخفاء مثل (صب صبيح)‪ ،‬وألعاب المهارات‬ ‫البدنية مثل (التحسونة)‪ ،‬وألعاب الكرة مثل (التمبة)‪ ،‬وألعاب تمثيلية‬ ‫وإيهامية مثل (المدود)‪ ،‬وألعاب التأرجح والتزحلق واالرتقاء مثل (التدربي)‪،‬‬ ‫وألعاب التحدي والقدرة على التحمل مثل (كاسرني وال كاسرك)‪ ،‬وألعاب‬ ‫السباق مثل (الدحروي)‪.‬‬ ‫وهناك تصنيفات أخــرى لأللعاب الشعبية حسب بيئة اللعب ومكانه‬ ‫وتوقيته‪.‬‬

‫األلعاب الشعبية لها وظائف اجتماعية وتربوية‬ ‫وثقافية ومعرفية ونفسية‬

‫‪63‬‬

‫طرق االقتراع‬ ‫التقليدية‬ ‫االقـ ـ ــتـ ـ ــراع ل ــي ــس ال ــوس ــي ــل ــة ال ــوح ــي ــدة‬ ‫المتسخدمة دائما عند ممارسة األلعاب‬ ‫الشعبية‪ ،‬لكن اللجوء لالقتراع يكتسب‬ ‫أهميته فــي األلــعــاب التي تتمتع بدرجة‬ ‫أعلى من التنافسية‪ ،‬حيث يصبح اللجوء‬ ‫إليه ضرورة ال يمكن تجاهلها‪.‬‬

‫‪ .1‬طرة وكتبة‬ ‫يضع الالعب قطعة عملة معدنية فوق‬ ‫أصبعه السبابة وطــرف إبهامه بطريقة‬ ‫متزنة‪ ،‬ثم يقوم بطرق حافتها من أسفل‬ ‫بإبهامه طريقة شــديــدة‪ ،‬تنتطلق غلى‬ ‫إثرها قطعة العملة إلــى أعلى‪ .‬وحالما‬ ‫تسقط عــلــى األرض يــســارع مــن طرقها‬ ‫بوضع كفه عليها‪ ،‬ويسأل خصمه‪( :‬طرة‬ ‫وال كتبه)؟ فإذا كان وجهها العلوي كما‬ ‫اختار الخصم لعب الخصم أوال‪ ،‬أو لعب‬ ‫هو إذا كان اختيار خصمه خاطئا‪.‬‬

‫‪ .2‬الحصاة‬ ‫يأخذ أحد الالعبين حصاة صغيرة ويخبئها‬ ‫خلف ظهره في إحدى يديه‪ ،‬ثم يبدي يديه‬ ‫للخصم‪ ،‬ويسأله في أي يد تقع الحصاة‪،‬‬ ‫فيختار الخصم واح ــدة مــن الــيــديــن‪ ،‬فإن‬ ‫أصـ ــاب لــعــب أوال‪ ،‬وإن ل ــم يــصــب لعب‬ ‫صاحبه‪.‬‬

‫نماذج من ألعاب األطفال الشعبية‬ ‫نستعرض معكم فيما يلي بعض نماذج ألعاب األطفال الشعبية‬ ‫القطرية التي جمعها الباحثان عبد العزيز أحمد المطاوعة وعبد العزيز‬ ‫رفعت عبد العزيز في كتابهما‪.‬‬ ‫بوسبيت حي لو ميت‬

‫‪ .3‬العد‬ ‫تــســتــخــدم ه ــذه الــطــريــقــة ‪-‬غــالــبــا‪ -‬في‬ ‫األلعاب التي تتطلب ممارستها قيام أحد‬ ‫الالعبين بدورغير مرغوب فيه‪ ،‬حيث يقف‬ ‫الالعبون في صف واحــد‪ ،‬ويقوم الالعب‬ ‫الذي وقع عليه االختيار بالعد عليهم‪ ،‬قائ ً‬ ‫ال‪:‬‬ ‫عكره بكره قال لي ربي عد لعشرة‪ :‬واحد‪،‬‬ ‫اثنين‪ ،‬ثالثة‪ ...‬وحتى عشرة‪ ،‬والالعب الذي‬ ‫يقع عليه الرقم عشرة يخرج من الصف‪،‬‬ ‫ويــواصــل الالعب العد من جديد‪ ،‬فيخرج‬ ‫في كل مــرة العــب من الالعبين‪ ،‬حتى ال‬ ‫يتبقى منهم غير العــب واح ــد هــو الــذي‬ ‫يتعين عليه القيام بالدور الــذي تتطلبه‬ ‫اللعبة‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫ألعاب األطفال‬ ‫المشتركة‬ ‫يمارسها أبناء‬ ‫العائلة الواحدة‬ ‫أو أبناء الجيران‬

‫لعبة جماعية يمارسها األطفال الذكور ممن تتراوح‬ ‫أعمارهم ما بين ‪ 13-9‬سنة تقريبا‪ .‬وهي تمارس غالب ًا‬ ‫أثناء النهار في فصل الصيف على شاطى البحر‪.‬‬ ‫طريقة اللعب‪ :‬يتم اختيار العب بإحدى طرق االقتراع‬ ‫التقليدية ليقوم بدور (بوسبيت)‪ .‬ويغطى رأس ووجه‬ ‫الالعب حتى رقتبه بـ (الغترة) أو بقطعة من القماش‪.‬‬ ‫يــضــع الــاعــب رأس ــه فــي الــحــفــرة‪ ،‬ويــقــوم الــاعــبــون‬ ‫بتغطية رأسه حتى كتفيه بالرمل‪ ،‬وينادونه بصوت‬ ‫عال‪( :‬بوسبيت حي لو ميت)؟ فإذا قال الالعب (حي)‪،‬‬ ‫هــذا يعني أنــه قادرعلى االستمرار‪ ،‬فيهيل الالعبون‬ ‫مزيد من الرمال عليه‪ ،‬ويسألونه‪( :‬منا لو من القوم)؟‪.‬‬ ‫إذا قال من القوم بالغوا في في إهالة الرمال على‬ ‫رأسه‪ ،‬وإذا قال (منكم) أو إذا قال (ميت)؛ فمعنى ذلك‬ ‫أنه عاجز عن المقاومة‪ ،‬وعندئذ يزيح الالعبون الرمال‬ ‫عن رأسه بسرعة‪ ،‬وتبدأ اللعبة ثانية بالعب آخر جديد‪.‬‬

‫الشقحة ‪ -‬الشقحية‬ ‫لعبة جماعية من ألعاب القفز العالي‪ ،‬يمارسها‬ ‫األطــفــال الــذكــور ممن تــتــراوح أعمارهم مــا بين‬ ‫‪ 12-9‬ســنــة تــقــريــبــا‪ .‬وه ــي مــن األلــعــاب الــتــي ال‬ ‫يتقيد األطفال في ممارستها بموسم معين‪،‬‬ ‫أو بفصل ما من فصول العام‪ ،‬وإنما يلعبونها‬ ‫على مــدار السنة في فترات النهار المناسبة‪ ،‬أو‬ ‫في الليالي المقمرة‪ ،‬ما بين المغرب والعشاء‪،‬‬ ‫وذلــك في الحي (الفريج)‪ ،‬أو في أي مكان آخر‬ ‫مناسب‪ .‬عدد الالعبين المثالي لهذه اللعبة ‪4‬‬ ‫العبين‪ ،‬وقد يزيد عن ذلك‪.‬‬ ‫طريقة اللعب‪ :‬فــي الــبــدء تــجــري الــقــرعــة بين‬ ‫المجموعتين لتحديد المجموعة التي ستجلس‬ ‫على األرض‪ ،‬حيث يجلس العبا هذه المجموعة‬ ‫متقابلين وجها لــوجــه‪ ،‬ويــمــدان أرجلهما حتى‬ ‫تتالمس بواطن أقدامهما بشكل عمودي‪ ،‬لتبدأ‬ ‫مراحل اللعبة على النحو التالي‪:‬‬

‫المرحلة األولى (الشقحة)‬ ‫يقوم العبا المجموعة الثانية‪ ،‬واحــد تلو اآلخــر‪،‬‬ ‫بالركض والقفز بكلتا القدمين من فوق أقدام‬ ‫العبي المجموعة األولى الجالسين على األرض‬ ‫عدد ثالث مرات‪ ،‬بشرط أال يمسا أقدام الالعبين‬ ‫بأي شكل من األشكال في كل مرة؛ فإذا تمكنا‬ ‫من ذلك انتقال إلى المرحلة الثانية‪.‬‬ ‫المرحلة الثانية (طبه اطبيبه)‬ ‫وفيها يــقــوم نفس الالعبين بالركض والقفز‬ ‫بكلتا قدميهما‪ ،‬ثالث مرات أيضا‪ ،‬من فوق أقدام‬ ‫العبي المجموعة األولى الجاليسن على األرض‪،‬‬ ‫ولكن بعد أن يكون كل منهما قد وضع كفه‬ ‫فــوق قدميه لترتفع مسافة القفز بمقدار شبر؛‬ ‫فإذا تمكنا من ذلك انتقال إلى المرحلة الثالثة‪.‬‬ ‫المرحلة الثالثة (عليه عليه يا ش ّداد)‬ ‫وفـ ــي هـ ــذه الــمــرحــلــة ي ــق ــوم نــفــس الــاعــبــيــن‬ ‫بالركض والقفز‪ ،‬كما في المراحل السابقة‪ ،‬بعد‬

‫أن يكون العبي المجموعة األولى قد وضع كل‬ ‫منهما أحدى قدميه فوق األخرى‪ ،‬وإذا تمكنا من‬ ‫ذلك انتقال للمرحلة الرابعة‪.‬‬ ‫المرحلة الرابعة (السفديرة)‬ ‫يضع كل العــب من العبي المجموعة األولــى‬ ‫كفه فــوق أصابع قدميه‪ ،‬لترتفع مسافة القفز‬ ‫بمقدار شبر عن المرحلة السابقة؛ فإذا تمكنا من‬ ‫القفز بنجاح ثالث مرات بكلتا قدميهما انتقال إلى‬ ‫المرحلة الخامسة واألخيرة من اللعبة‪.‬‬ ‫المرحلة الخامسة واألخيرة (الشراع العود)‬ ‫ف ــي هـ ــذه الــمــرحــلــة يــضــع ك ــل م ــن الــاعــبــيــن‬ ‫الجالسين على األرض كفه الثانية فــوق كفه‬ ‫األولى‪ ،‬ليزداد االرتفاع بمقدار شبر آخر عن المرحلة‬ ‫السابقة؛ فإذا تمكنا من تجاوز هذا اإلرتفاع بكلتا‬ ‫قدميهما ثالث مــرات عد الفريق فائزا‪ ،‬وله الحق‬ ‫في ابتداء اللعبة من جديد‪.‬‬ ‫‪65‬‬

‫قوم يا شويب‬ ‫لعبة جماعية حركية حوارية من ألعاب البنات‪،‬‬ ‫ممن تتراوح أعمارهن ما بين ‪ 12-6‬سنة تقريب ًا‪.‬‬ ‫وهـ ــي م ــن األل ــع ــاب الــتــي يــمــكــن مــمــارســتــهــا‬ ‫بشكل يــومــي طيلة أوقـــات الــنــهــار فــي الحي‬ ‫(الــفــريــج)‪ .‬ويــجــب أال يــقــل ع ــدد الــاعــبــات عــن ‪10‬‬ ‫العبات‪ ،‬ويمكن أن يكون أكثر من ذلك‪.‬‬ ‫طريقة اللعب‪ :‬يــتــم اخــتــيــار واح ـ ــدة م ــن بين‬ ‫مجموعة البنات الراغبات في اللعب إحدى طرق‬ ‫االقــتــراع التقليدية لتقوم بــدور (الشايب) الذي‬ ‫ال يستطيع الوقوف على قدميه‪ .‬تشكل بقية‬ ‫البنات دائــرة يتماسكن فيها بــاأليــدي‪ .‬وتجلس‬ ‫الالعبة التي تم اختيارها في وسط الدائرة على‬ ‫هيئة امــرأة عجوز منحية الظهر‪ ،‬وتأخذ الالعبات‬ ‫في الدوارن حولها وهن يرددن المحاورة الغنائية‬ ‫التالية‪.‬‬ ‫● ●المجموعة‪ :‬قوم يا شويب عن التنور‬ ‫● ●الالعبة‪ :‬سرى عايب ما أقدرأقوم‬ ‫● ●المجموعة‪ :‬هي واهلل‬ ‫● ●الالعبة‪ :‬ييت عند هذي‬ ‫● ●المجموعة‪ :‬هي واهلل‬ ‫● ●الالعبة‪ :‬عطتني خاتم‬ ‫● ●المجموعة‪ :‬هي واهلل‬ ‫● ●الالعبة‪ :‬طاح بالمعلب‬ ‫● ● المجموعة‪ :‬هي واهلل‬ ‫● ●الالعبة‪ :‬طاح وآنا ألعب‬ ‫● ● المجموعة‪ :‬هي واهلل‬

‫أثناء هذه المحاورة تحاول الالعبة الخروج من الدائرة‪ ،‬وتقوم المجموعة بتحريك أيديهن إلى أعلى‬ ‫وإلى أسفل في محاولة لمنعها من الخروج‪ .‬وإذا تمكنت الالعبة من الخروج تنتهي اللعبة‪ ،‬وتعاد‬ ‫مرة أخرى بالعبة جديدة‪ ،‬وإذا لم تتمكن من الخروج تعاد اللعبة مرة أخرى بن الالعبة أو بالعبة جديدة‪.‬‬

‫من هذي طويفته‬ ‫لعبة جماعية من ألعاب البنات دون سن الرشد‪ ،‬وأحيان ًا أكبر‪.‬‬ ‫وهي من األلعاب اليومية التي ال ترتبط ممارستها بوقت معين‬ ‫أو بفصل ما من فصول العام‪ ،‬وتلعب عادة في الحي (الفريج)‬ ‫كلما سنحت الفرصة‪.‬‬ ‫طريقة اللعب‪ :‬تجتمع مجموعة من البنات‪ ،‬ويتم اختيار واحدة‬ ‫عن طريق القرعة أو الموافقة الذاتية للبدء باللعب‪.‬‬ ‫يتم اختيار مجموعة من منازل الحي (الفريج) بحيث ال تقل عن‬ ‫أربعة منازل متجاورة‪ .‬وتعصب عينا الالعبة التي وقعت عليها‬ ‫القرعة بواسطة قطعة من القماش‪ .‬وبعد ذلك تدور الالعبة‬ ‫المعصوبة العينين حــول نفسها عــدة دورات‪ ،‬ثم تتوجه إلى‬ ‫إحدى المنازل المختارة‪ ،‬وتتعرف على صاحبه عن طريق تحسس‬ ‫جدارن المنزل بيدها‪ ،‬وتلمس عالماته الدالة عليه‪ ،‬وعندئذ تسألها‬ ‫المجموعة‪ :‬من هــذا طويفته؟ فتجيب الالعبة‪ :‬هــذي طويفة‬ ‫فــان‪ .‬وهــكــذا‪ ،‬حتى تنتهي الالعبة مــن محاولة التعرف على‬ ‫مجموعة المنازل التي تم اختيارها‪ ،‬وبعدها ترفع العصابة عن‬ ‫عينيها لتتحقق من صحة تعرفها على أصحاب هذه المنازل من‬ ‫عدمه‪ ،‬ثم تحل محلها العبة أخرى حتى يأتي الدور على الجميع‪.‬‬ ‫‪66‬‬

‫ألعاب األطفال الشعبية‬ ‫تنمي قدرات الطفل اإلبداعية‬ ‫بما تتضمنه من غناء أو سجع‬ ‫أو حركات تعبيرية‬

‫اللقفة ‪ -‬لكتور‬ ‫لــعــبــة جــمــاعــيــة م ــن أل ــع ــاب الــمــهــارة الــخــاصــة‬ ‫بالفتيات دون ســن الــرشــد‪ ،‬وهــي تــمــارس في‬ ‫األوقات النهارية المناسبة داخل المنزل أو خارجه‪.‬‬ ‫وتسمى هــذه اللعبة فــي بعض مناطق قطر‬ ‫(المالقيف)‪.‬‬ ‫طريقة اللعب‪ :‬ثمة طرق مختلفة للعبة اللقفة‬ ‫(لــكــتــور) نــذكــر هنا إحــداهــا‪ .‬يــلــزم للعب عــدد ‪5‬‬ ‫حــصــوات صغيرة فــي لعبة (الــلــقــفــة) وع ــدد ‪7‬‬ ‫حصوات في لعبة لكتور‪ ،‬ويتم اختيار الالعبة‬ ‫الــتــي ســتــبــدأ الــلــعــب أو ًال بــإحــدى ط ــرق االقــتــراع‬ ‫التقليدية‪.‬‬ ‫المرحلة األولى‪ :‬تقوم الالعبة التي وقع عليها‬ ‫االخــتــيــار بــقــذف الــحــصــوات الخمس إلــى أعلى‬ ‫‪ -‬على ارتفاع مناسب‪ ،‬ثم تقلب يدها بسرعة‬

‫ليكون ظهرها إلــى أعلى‪ ،‬وذلــك في محاولة‬ ‫ألن تستقر الحصوات كلها‪ ،‬أو بعض منها (‪3‬‬ ‫حصوات على األقل) فوق ظهر يدها‪ .‬ثم تقوم‬ ‫مرة ثانية بقذف الحصوات الخمس إلى أعلى‬ ‫واستقبالها بباطن اليد دون أن تسقط أي حصاة‬ ‫منها على األرض‪ ،‬ولها في تنفيذ ذلك أكثر من‬ ‫محاولة (يتم االتفاق حول عددها مسبقا)؛ فإن‬ ‫نجحت فــي ذلــك واصــلــت اللعب‪ ،‬و إن فشلت‬ ‫انتقل الدور إلى زميلتها‪.‬‬ ‫المرحلة الثانية‪ :‬تنثر الالعبة الحصوات على‬ ‫األرض‪ ،‬ثم تنتقي واحدة منها وتحاول أن تلتقط‬ ‫بها الحصوات المنثورة على األرض واحدة واحدة‪،‬‬ ‫وذلك بأن تقوم بقذف الحصاة التي في يدها‬ ‫إلى أعلى‪ ،‬ثم تلتقط حصاة من األرض دون أن‬ ‫تمس الحصوات األخرى بأي شكل من األشكال‪،‬‬ ‫وتعود لتلتقط الحصاة التي قذفتها إلى أعلى‬ ‫بــذات اليد قبل أن تسقط على األرض‪ ...‬وهكذا‬ ‫حتى تلتقط الحصوات األربع جميعها‪.‬‬ ‫المرحلة الثالثة‪ :‬في هذه المرحلة تقوم الالعبة‬ ‫بنثر الحصوات على األرض مع االحتفاظ بواحدة‪،‬‬ ‫وبــنــفــس الــطــريــقــة الــســابــقــة تــحــاول أن تلتقط‬ ‫حصاتين حصاتين من الحصوات المنثورة؛ فإذا‬ ‫نجحت الــاعــبــة فــي ذلــك تنتقل إلــى المرحلة‬ ‫الرابعة‪.‬‬ ‫المرحلة الرابعة‪ :‬فيها تنثر الالعبة الحصوات‬ ‫األربع على األرض مع االحتفاظ بالحصاة األولى‪،‬‬ ‫الــتــي تــقــذفــهــا إل ــى أعــلــى فــي ال ــه ــواء‪ ،‬وعلى‬ ‫مسافة تسمح لها بــأن تلتقط ثــاث حصوات‬ ‫مرة واحدة‪ ،‬ثم تعود لتلتقط بنفس اليد الحصاة‬ ‫الــتــي قذفتها إلــى أعــلــى قبل أن تسقط على‬ ‫األرض؛ فإن نجحت في ذلك انتقلت إلى المرحلة‬ ‫الخامسة‪.‬‬

‫المرحلة الخامسة‪ :‬ف ــي ه ــذه الــمــرحــلــة تنثر‬ ‫الالعبة الحصوات األربــع مع االحتفاظ بالحصاة‬ ‫الخامسة التي تلعب بها‪ ،‬وعليها أن تقذف هذه‬ ‫الحصاة إلى أعلى وتحاول أن تلتقط الحصوات‬ ‫األربــع مرة واحــدة‪ ،‬ثم تعود وتلتقط بنفس اليد‬ ‫الحصاة التي قذفتها إلى أعلى قبل أن تسقط‬ ‫على األرض؛ فــإن نجحت انتقلت إلــى المرحلة‬ ‫السادسة‪.‬‬ ‫المرحلة السادسة‪ :‬تسمى هذه المرحلة (وين‬ ‫خالج)‪ ،‬وتقوم فيها الالعبة بنثر الحصوات األربع‬ ‫على األرض مــع االحتفاظ بالحصاة الخامسة‪،‬‬ ‫وت ــرس ــم بــالــيــد ال ــت ــي تــلــعــب بــهــا ق ــوس ــا على‬ ‫األرض‪ ،‬عــن طــريــق أصبعي السبابة واإلبــهــام‪،‬‬ ‫وتسأل الالعبة المنافسة‪( :‬ويــن خالج؟)‪ ،‬فتختار‬ ‫هــذه الالعبة حصاة مــن الحصوات األرب ــع التي‬ ‫عــلــى األرض ‪ -‬عـ ــادة م ــا تــكــون ه ــي الــحــصــاة‬ ‫التي يصعب على الالعبة األولــى إدخالها في‬ ‫الــقــوس‪ ،‬ثــم تــبــدأ الالعبة األول ــى ممارسة هذا‬ ‫الدور من أدوار اللعبة؛ حيث تقوم بقذف الحصاة‬ ‫التي احتفظت بها إلــى أعلى‪ ،‬وحــال ارتفاعها‬ ‫تحاول إدخال الحصوات التي على األرض‪ ،‬فيما‬ ‫عــدا الــخــال‪ ،‬إلــى الــقــوس الــتــي صنعته بيدها‪،‬‬ ‫إمــا دفعة واحــدة أو على ثــاث دفعات‪ ،‬على أن‬ ‫تقوم في نفس الوقت بااللتقاط الحصاة التي‬ ‫قذفتها إلــى أعلى قبل أن تسقط على األرض؛‬ ‫فإن نجحت في ذلك تعين عليها عندئذ أن تقوم‬ ‫بإدخال الحصاة الرابعة (الخال) إلى القوس في‬ ‫محاولة واحدة فقط؛ فإن نجحت أصبحت فائزة‪،‬‬ ‫وإن لم تنجح خسرت اللعبة وانتقل إلــى الــدور‬ ‫إلى منافستها‪.‬‬ ‫‪67‬‬

‫بـــر و بحــر‬

‫زاوية على ظهر السفينة‪..‬‬

‫ربــابـنــة الــبــحر (‪)3/1‬‬ ‫بقلم نورة أحمد السويدي‬

‫أمــام نيــران الشــواء مســاء فــي خــور العديــد‪،‬‬ ‫وعلــى صــوت األمــواج الهادئة وســكون الليل‬ ‫قــال جابــر وهــو ينظــر إلــى الســماء المرصعــة‬ ‫بالنجــوم‪« :‬إن رؤيــة الســماء وهــي مزدحمــة‬ ‫بالنجــوم لمشــهد يثيــر الرهبــة والوجــل فــي‬ ‫نفســي»‪ .‬أجــاب همــام‪« :‬لــوال الرحــات البريــة‬ ‫لحرمنا من رؤية السماء الحقيقية التي أخفت‬ ‫نجومهــا إضــاءة المــدن وتلوث الهــواء‪ ،‬لو لم‬ ‫أكــن أخشــى الخــروج بمركبي مســاء لنعمت‬ ‫بمثل هذا المنظر على سطح البحر»‪ ،‬قال جابر‪:‬‬ ‫«ولــو كنــت أنا معــك هنــاك‪ ،‬الزداد المنظر في‬ ‫نفسي رهبة ووجال‪»..‬‬ ‫سأل والد جابر‪« :‬عن ماذا تتحدثان؟»‬ ‫جابــر‪« :‬عــن نجــوم الســماء يــا أبي‪ ،‬ارفع رأســك‬ ‫إلى الســماء وتأمــل ما خلــق اهلل العظيم في‬ ‫كونه‪»..‬‬ ‫رفع الوالد رأســه ثم قال‪« :‬قال اهلل عز وجل في‬ ‫كتابه‪« :‬وعالمات وبالنجم هم يهتدون»‬ ‫جابــر‪« :‬حمــدا هلل علــى نعمــه الــذي لــن نوفيه‬ ‫حقهــا‪ .‬ذكرتني يا أبي ببحثنا منذ شــهرين عن‬ ‫نوخــذة يهتــدي بالنجــوم كمــا فــي الماضــي‬ ‫ليقــود بنــا ســفينة الســنبوك‪ ،‬ولــم نعثــر عليه‬ ‫حتى اآلن‪»..‬‬ ‫همام‪« :‬ســنجد ربان البحر قريبا بإذن اهلل‪ ،‬لكن‬ ‫الحــق يقــال يــا عمــي أبــا جابــر أنــك أفضــل ربان‬ ‫رحالت في العالم‪»..‬‬ ‫***‬ ‫رســت ســفينة جابر وهمــام التراثيــة التي بنتها‬ ‫أيديهما وأيدي ثالثة عشــر مــن أصدقائهما في‬ ‫الميناء فور انتهاء إنزالها إلى البحر‪ ،‬ولشهرين‬ ‫كامليــن كان الصديقــان يتدربــان بمســاعدة‬ ‫أصحــاب بقية المراكب على قيادة ســفينتهم‬ ‫وتحريكها لمسافات بسيطة ثم إرجاعها‪.‬‬ ‫خبــرة همــام المالحيــة بالمراكــب الحديثــة‬ ‫أهلتــه ألن يتعلــم ســريعا على قيــادة المركب‬ ‫التراثــي‪ ،‬لكــن مــاذا تعنــي خبــرة شــهرين أمام‬

‫‪68‬‬

‫خبــرة نواخــذة البحــر القدمــاء والحديثيــن؟ صار‬ ‫اســم جابر فــي الميناء هــو ربان التــراث لكونه‬ ‫صاحب المشــروع‪ ،‬وهمام ربان الحداثة لكونه‬ ‫مــن أكفــأ مالحــي المراكــب الحديثــة‪ ،‬طــوال‬ ‫هــذه الفتــرة كان البحث مســتمرا عمــن يملك‬ ‫خلفيــة تراثيــة وحديثــة لقيــادة الســنبوك‪ ،‬قابال‬ ‫الكثيــر من البحارة والكثيــر من النواخذة إال أنما‬ ‫لــم يصال إلى اتفاق مع أحدهــم‪ ،‬فالطلب خبير‬ ‫بحري تراثي‪.‬‬ ‫كان ذلــك إلى أن أتاهما عصر أحد األيام شــاب‬ ‫ال يكبرهما كثيرا سائال‪« :‬أين أعثر على‬ ‫ربان التراث‪ ،‬وربان الحداثة؟‪»..‬‬ ‫كتــم جابر ضحكــه وقال‪« :‬وصلــت إلى طلبك‪،‬‬ ‫بماذا تأمر يا أخي؟»‬ ‫الشــاب‪« :‬األمــر أمركما‪ ،‬ســمعت أنكمــا بحاجة‬ ‫إلــى نوخذة ليقــود لكما ســفينتكما القديمة‬ ‫الجديدة‪»..‬‬ ‫جابر‪« :‬بالفعل‪ ،‬وكيف ستســاعدنا في غايتنا يا‬ ‫أخي‪..‬؟ االسم الكريم‪...‬؟»‬ ‫الشــاب‪« :‬النوخــذة ســالم‪ ،‬أنــا راغــب بقيــادة‬ ‫ســفينتكما‪ ،‬فلدي ســفينتان مثلها‪ ،‬واحدة من‬ ‫نــوع الجالبــوت‪ ،‬واألخــرى مــن نــوع الــداو‪ »..‬ثم‬ ‫أخرج لهما رخصته البحرية في القيادة‪.‬‬ ‫***‬ ‫رُفِعَ العلم األســود (النــوف) معلنا انطالق رحلة‬ ‫الغوص الفتية بقيادة النوخذة الشــاب ســالم‬ ‫وبطاقــم مــن عشــرين شــابا وبعــض الفتيــة‪،‬‬ ‫كان آبــاء وأهالي طاقم الســفينة في الميناء‬ ‫يودعــون أبناءهــم للرحلــة التــي ستســتغرق ‪10‬‬ ‫أيــام فــي عــرض البحــر‪ ،‬قــال جابــر ألبيــه مودعا‪:‬‬ ‫«إنها عشــرة أيــام فقط يا أبــي‪ ،‬نراكم على خير‬ ‫بــإذن اهلل‪ ،‬عمومــا شــبكة االتصــاالت البحريــة‬ ‫فعالــة‪ ،‬ســنكون علــى اتصــال دائــم بخفــر‬ ‫السواحل‪»...‬‬ ‫لــم يــرد الوالــد عليــه متذكــرا أيــام مشــابهة‬ ‫عاشــها في صغــره مع والــده التاجر الــذي كان‬

‫يذهــب بتجارتــه إلى مختلــف الموانــئ العربية‬ ‫وإلــى الهنــد ‪ ،‬كتم أشــجانه ولوح مودعــا داعيا‬ ‫اهلل لهم بالسالمة‪.‬‬ ‫كان ذلــك بعــد شــهر مــن عقــد االتفــاق مــع‬ ‫النوخــذة ســالم‪ ،‬وخــال الشــهر كانــت جميــع‬ ‫الترتيبــات قــد تمــت‪ ،‬مــن تزويــد المركــب‬ ‫بالمــؤن والمــاء العــذب والحبــال والمجاديف‪،‬‬ ‫والدييــن‬ ‫وعــدة الغــوص القديمــة مــن الحبــال ّ‬ ‫والفطــام وغيرهــا‪ ،‬إال أنهــم لــم يبخلــوا علــى‬ ‫أنفسهم بجلب أدوات الغوص الحديثة أيضا‪.‬‬ ‫وفــروا علــى المركــب جميــع أدوات المالحــة‬ ‫الحديثــة والقديمــة‪ ،‬فقانــون المالحــة تغيــر‪ ،‬إال‬ ‫أن التجربة القديمة لم تمت أيضا‪ ،‬اختلط على‬ ‫المركــب شــبان حديثــي العهد بالرحلــة ورجال‬ ‫الدقــل‬ ‫مــن طاقــم النوخــذة ســالم‪ ،‬ثــم ر ُ ّكــب ّ‬ ‫َ‬ ‫والف ْرمَــن ورُفِع عليهما الشــراع آخر مراحل إعداد‬ ‫السفينة‪.‬‬ ‫قــال النوخــذة ســالم مازحــا‪« :‬ينقصنــا قائــد‬ ‫األســطول (الســردال) ليوجهنــا ويوجــه بقيــة‬ ‫الســفن (غيــر الموجــودة) إلــى وجهاتهــا مــن‬ ‫المغاصات‪»..‬‬ ‫تــم توقــف النوخــذة عــن الضحــك وأمــر برفــع‬ ‫للسكوني‬ ‫األنجر (المرســاة)‪ ،‬وبعدها وجه أمره ّ‬ ‫(مــن يقــود الدفــة) لقيــادة الســفينة باالتجــاه‬ ‫الذي يريده‪ ،‬علت األصوات بترديد دعاء الســفر‪،‬‬ ‫راجين من اهلل التوفيق والحفظ‪ ،‬والسالمة‪.‬‬ ‫تذكــر جابــر وقتهــا صديقــا لــه حــاول أن يثبــط‬ ‫همتــه قائــا المثــل القديــم‪« :‬مالــك وللبحــر‬ ‫بأهوالــه‪ ،‬ورزق اهلل علــى الشــاطئ؟ (وشــلك‬ ‫السيف؟!)»‬ ‫بالبحر وأهواله‪ ،‬ورزق اهلل على ّ‬ ‫أبعــد جابر هــذه الفكرة عن رأســه مــرددا اآليتين‬ ‫في ســورة الجاثية‪(( :‬اهلل الذي ســخر لكم البحر‬ ‫لتجــري الفلــك فيــه بأمــره ولتبتغوا مــن فضله‬ ‫ولعلكــم تشــكرون (‪ )12‬وســخر لكــم مــا فــي‬ ‫الســموات ومــا فــي األرض جميعــا منــه إن في‬ ‫ذلك آليات لقوم يتفكرون (‪)))13‬‬ ‫س َّخرَ ا ْلبَحْ رَ‬ ‫واآلية في ســورة النحل‪َ (( :‬و ُه َو ا َّل ِذي َ‬

‫ل ِ َتأْ ُك ُلوا ِم ْنهُ لَحْ ًما َ‬ ‫ســ َت ْخرِجُ وا ِم ْنهُ ِح ْل َي ًة‬ ‫طر ِ ًيّا َوتَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َوا ِخرَ فِيــ ِه َولِت ْبتغوا‬ ‫ســونَ َها َوتَــرَى ا ْلفلــك م َ‬ ‫تَ ْل َب ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ون (‪)))14‬‬ ‫ن فضل ِ ِه َول َعلك ْ‬ ‫ِم ْ‬ ‫م تشك ُر َ‬ ‫شــكر اهلل علــى هــذه النعــم‪ ،‬وألقــى النظــرة‬ ‫األخيــرة على شــاطئ الدوحة‪ ،‬ثــم عاد لتلقي‬ ‫األوامر من النوخذة الشاب‪.‬‬ ‫***‬ ‫فــي المســاء ألقيــت المرســاة لتثبيــت‬ ‫السفينة‪ ،‬واجتمع الرجال على مائدة العشاء‬ ‫يتبادلــون األحاديــث علــى ضــوء المصابيــح‪،‬‬ ‫قــال أحــد الصبيــة وهو الشــقيق األصغــر ألحد‬ ‫البحــارة‪« :‬إذا حصلنــا علــى كميــة مــن اللؤلؤ‪،‬‬ ‫ماذا سيكون نصيبي؟»‬ ‫رد عليه همام مازحا‪« :‬صغار اللؤلؤ‪»..‬‬ ‫كظــم الصبــي غيظــه وتــرك لهــم مائــدة‬ ‫العشاء ثم طيبوا خاطره فرجع‪ ،‬سأل أحدهم‪:‬‬ ‫«ما اسم الهير الذي نحن متوجهين إليه؟»‬ ‫أتته اإلجابة‪ ،‬فأكمل‪« :‬ولماذا اســم الهير على‬ ‫اسم أحد الرجال؟»‬ ‫أجــاب النوخــذة‪« :‬الهير أو المغــاص الذي يعثر‬ ‫عليــه أحد الرجــال ولم يكــن معروفا بالســابق‬ ‫ســمي باســمه‪ ،‬وفي الخليج العربي أكثر من‬ ‫‪ 180‬مغاصا‪ ،‬وما لم يكتشف أكثر‪»..‬‬ ‫ســأل أحدالشــبان الجــدد‪« :‬ســبحان اهلل‪ ،‬كل‬ ‫هذا اللؤلؤ أسفل خليجنا العربي‪ ،‬كنت أظنه‬ ‫النفط فقط؟»‬ ‫ضحــك الجميــع فأجــاب النوخــذة‪« :‬التكويــن‬ ‫الجيولوجــي لقــاع الخليــج‪ ،‬ودف الميــاء‬ ‫وضحالتهــا هــي عوامــل انتشــار اللؤلــؤ فــي‬ ‫المنطقــة‪ ..‬وكلما اتجهنــا من الكويت جنوبا‬ ‫كلمــات ازدادت مغاصات اللؤلؤ ثــراء ووفرة‪..‬‬ ‫ومــع ذلــك فــاهلل هــو مــوزع األرزاق‪ ،‬هنــاك من‬ ‫يرجع بالوفرة وهناك من يرجع بالقلة‪»..‬‬ ‫كانــت عينــا جابــر مرفوعــة إلــى الســماء وهو‬ ‫يتأمــل النجــوم وجمالهــا وكثرتهــا‪ ،‬ثــم أعــاد‬ ‫نظره إلــى أصحابه وقال‪« :‬النوخــذة البارع هو‬ ‫مــن يعرف أســماء النجــوم ومواقعهــا‪ ،‬ليس‬ ‫أســمائها فقط‪ ،‬بل فائــدة كل منها‪ ،‬ألم يقل‬ ‫اهلل فــي ســورة الواقعــة‪( :‬فــا أقســم بمواقــع‬ ‫النجــوم وإنــه قســم لــو تعلمــون عظيــم)؟‬ ‫أخبرنــا يــا نوخــذة عــن معلوماتــك‪ ،‬فنريــد أن‬ ‫نستزيد»‬ ‫بعد أن رفعت مائدة العشــاء‪ ،‬حــاول النوخذة‬ ‫أن يشــرح أماكــن النجــوم للمجموعــة لكــن‬ ‫ازدحــام النجــوم يجعــل مــن العســير أن يــرى‬ ‫وليســهل‬ ‫الجميــع مــا يــراه النوخــذة بوضــوح‬ ‫ّ‬ ‫عليهــم قــال‪« :‬نحــن اآلن فــي أواخــر الربيــع‪ ،‬لو‬

‫كنــا فــي أغســطس‪ ،‬وفــي آخــر أغســطس‬ ‫بالتحديــد ألريتكــم نجــم ســهيل الــذي كان‬ ‫يهتدي النواخذة بظهوره إلى اتجاه الجنوب‪.‬‬ ‫البوصلة التي أحضرناها معنا اسمها (الديرة)‬ ‫وعليهــا مطلــع ومغيــب ‪ 14‬نجمــا‪ ،‬كل مطلع‬ ‫ومغيب لــه داللة على االتجاهات‪ ،‬ففي أزمان‬ ‫خلــت لــم تكن فيــه البوصلة البحريــة واألقمار‬ ‫الصناعيــة موجــودة‪ ،‬كان مــا خلقــه اهلل لنــا‬ ‫مــن نجــوم فــي الســماء كافيــا لنــا لمعرفــة‬ ‫اتجاهاتنا شماال وجنوبا وشرقا وغربا‪.‬‬ ‫أما فــي الصباح فلدى النواخذة (ال ّنايلة) وهي‬ ‫خريطــة يســتدل بها علــى المســالك البحرية‬ ‫وإلــى الموانــئ‪ ،‬وكتاب اســمه (النــوري ) وبه‬ ‫قياســات خطوط الطــول والعــرض‪ ،‬هذا إلى‬ ‫جانب فهــم النوخــذة لحركة الريــاح‪ ،‬وطبيعة‬ ‫اختــاف عمــق الميــاه‪ ،‬وغيرهــا مــن المعــارف‬ ‫والعلوم‪.‬‬ ‫الســفينة هــي اليابســة الوحيــدة لطاقــم‬ ‫ســفينة كبــر عددهــم أو قــل‪ ،‬والبحــر فــي كل‬ ‫اتجــاه‪ ،‬تظللنــا الســماء‪ ،‬وال معيــن إال اهلل‪،‬‬ ‫وفي هذه الشدة يكون اهلل قد أعد لنا كل ما‬ ‫يكفل لمضي اإلنسان في رحلته‪»..‬‬ ‫ســأل شــاب انضــم فــي اللحظــة األخيــرة إلى‬ ‫الســفينة‪« :‬ومن أيــن لك كل هــذه العلوم يا‬ ‫نوخذة؟»‬ ‫قال جابر‪« :‬عرض علينا النوخذة سالم مشكورا‬ ‫أن يقودنا في رحل الغوص هذه‪ ،‬وبأمانة كنا‬ ‫متردديــن في البداية‪ ،‬إال كون نوخذتنا ســليل‬ ‫عائلــة مــن النواخــذة المعروفيــن‪ ،‬وأثبــت لنــا‬ ‫برحلتيــن بحريتيــن أنــه جديــر بهــذه المهمــة‪،‬‬ ‫فوافقنا على عرضه‪».‬‬ ‫سأل أحد الصبية الذي كانت أذنيه متفتحتين‬ ‫علــى جميع مــا يقــال‪« :‬إذن أنت اختــرت تعلم‬ ‫مهنــة قيــادة الســفن مــن أجــدادك يــا نوخــذة‬ ‫سالم؟!»‬ ‫النوخــذة ســالم‪« :‬بالتأكيد‪ ،‬أبــي ليس نوخذة‬ ‫كأبيــه‪ ،‬لكننــي كنــت شــديد االرتبــاط بجــدي‪،‬‬ ‫فقــررت أن أصبــح مثله‪ ،‬ولم تكن تلك مســألة‬ ‫سهلة في زمن ابتعد عن البحر وركوب البحر»‬ ‫أكمــل الصبــي ناعســا‪« :‬أعتقــد أنــه قــد حــان‬ ‫موعد النوم‪»..‬‬ ‫اســتيقظت المجموعة منذ الفجــر‪ ،‬أدوا صالة‬ ‫الفجــر‪ ،‬ثــم تناولــوا إفطارهــم‪ ،‬ثــم رفــع األنجــر‬ ‫وحــرك الســكوني الدفــة باالتجاه المناســب‪،‬‬ ‫ووقــت الضحى وصلــت المجموعــة إلى أول‬ ‫مغاصــات رحلتهــم‪ ،‬أخــذ الثمانيــة غواصيــن‬ ‫الحمــاس وبدأو بإعداد العدة للنزول‪ ،‬وقبل أن‬ ‫ينــزل أول غــواص قطــع مهمته طــارئ خطير‪،‬‬ ‫لكن هذه قصة أخرى‪.‬‬

‫‪69‬‬

‫صحة‬

‫تشتت الذهن وصعوبة التركيز‬ ‫قضية واحدة و ‪ 12‬متهما!‬

‫◆ ◆المهام المملة تفقد التركيز واألفكار المزعجة وسيلة إلهاء قوية‬ ‫◆ ◆صعوبة التركيز من أكثر األعراض شيوع ًا لالكتئاب‬ ‫◆ ◆تخطي وجبة اإلفطار يضعف التركيز ويؤثر على الذاكرة قصيرة المدى‬ ‫‪70‬‬

‫ترجمة ‪ -‬فاتن خلف‬

‫يعاني أغلب األشخاص في فترات معينة من صعوبة التركيز أو الشرود‬ ‫الذهني‪ ،‬لدرجة ال يستطيعون معها القيام بالمهام الموكلة إليهم‪،‬‬ ‫أو حتى التركيز في أمور صغيرة‪ .‬وربما يفقدون القدرة على تذكر بعض‬ ‫األشياء التي حدثت في وقت قريب نسبي ًا‪ .‬وهناك عوامل عدة تساهم‬ ‫في تفاقم هذه المشكلة تختلف حسب طبيعة كل شخص‪.‬‬ ‫وسواء كنت مصاب ًا بما يعرف باضطراب نقص االنتباه المصحوب‬ ‫بفرط النشاط ‪ ،ADHD‬أو فقط تعاني من صعوبة في التركيز أحيان ًا‪،‬‬ ‫فإن ما ينبغي عليك معرفته هو أن عالمنا اليوم مليء بكثير من‬ ‫األمور التي من شأنها قتل التركيز وتشتيت انتباهه‪.‬‬ ‫من هنا‪ ،‬تقدم األخصائية النفسية لوسي جو باالدينو بعض النصائح‬ ‫للمساعدة في إدارة التشتت الذهني وضعف التركيز‪ ،‬وذلك من خالل‬ ‫تسليط الضوء على أهم مسببات هذه الحالة‪ ،‬وكذلك أفضل الحلول‬ ‫للتغلب عليها‪.‬‬

‫وسائل التواصل االجتماعي‬

‫البريد اإللكتروني‬

‫أنت تتواصل مع أصدقائك ‪ -‬وتنقطع عن‬ ‫عملك‪ ،‬عدة مرات خالل الساعة‬ ‫الواحدة‪ .‬ولكن‪ ،‬االنشغال‬ ‫بتحديث المعلومات‪،‬‬ ‫والتواصل مع اآلخرين‬ ‫باستمرار‪ ،‬يشتت تركيزك‪،‬‬ ‫ويقطع حبل أفكارك‪ ،‬ويجبرك‬ ‫على التراجع عندما ترغب باستئناف‬ ‫عملك‪.‬‬

‫حتم ًا هناك شيء غير طبيعي‬ ‫ببريدك اإللكتروني ‪ -‬بمجرد‬ ‫أن تصل الرسالة إلى‬ ‫صندوق الوارد تظل تفكر‬ ‫بالرد عليها حتى تفعل!‬ ‫وعلى الرغم من أن معظم‬ ‫هذه الرسائل تكون متعلقة‬ ‫بالعمل‪ ،‬إال إنها تعتبر من المشتتات‪ ،‬التي‬ ‫قد تخرجك عن تركيزك خالل العمل‪ .‬لذا‪،‬‬ ‫فإنك لن تستطيع إحراز الكثير من التقدم‬ ‫في عملك إذا استمريت في التوقف عنه‬ ‫للرد على كل رسالة تصل إليك‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫الحل‬ ‫تجنب الدخول إلى مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي خالل ساعات العمل‪ ،‬وإذا‬ ‫كنت مضطراً للتحقق من حساباتك بين‬ ‫الحين واآلخر‪ ،‬يمكنك أن تفعل ذلك أثناء‬ ‫فترة االستراحة‪ ،‬حيث التدفق المستمر من‬ ‫المشاركات لن يقطع تركيزك‪.‬‬ ‫أما إذا كنت ال تستطيع مقاومة الدخول‬ ‫إلى مواقع التواصل االجتماعي بصفة‬ ‫مستمرة‪ ،‬فبإمكانك اصطحاب الكمبيوتر‬ ‫الخاص بك إلى مكان ال توجد به شبكة‬ ‫انترنت لساعات قليلة‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫الحل‬

‫بد ًال من التحقق من بريدك اإللكتروني‬ ‫باستمرار‪ ،‬خصص أوقات ًا محددة لهذا‬ ‫الغرض‪ .‬وفي غير تلك األوقات‪ ،‬قم بإغالق‬ ‫برنامج البريد اإللكتروني تمام ًا‪ .‬فهذا‬ ‫يسمح لك بقطع أشواط إضافية في‬ ‫عملك‪ ،‬وتحقيق المزيد من اإلنجازات‪،‬‬ ‫عندما تتمكن من العمل دون انقطاع‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫األفكار المزعجة‬ ‫الشعور بالقلق تجاه مهمات‬ ‫معينة أو أعمال منزلية يتعين‬ ‫عليك القيام بها‪ ،‬يجعل من‬ ‫الصعب عليك أن تركز على‬ ‫العمل نفسه! كذلك فإن‬ ‫انشغالك ببعض المحادثات‬ ‫التي علقت بذهنك‪ ،‬واسترجاعها‬ ‫في عقلك باستمرار‪ ،‬يعيق تركيزك أيض ًا‪ .‬تذكر‬ ‫دائم ًا أن األفكار المزعجة‪ ،‬مهما كان نوعها‪،‬‬ ‫فإنها وسيلة إلهاء قوية‪ ،‬وتعمل على تشتيت‬ ‫الذهن‪.‬‬

‫‪6‬‬ ‫الهاتف المحمول‬

‫الحل‬

‫قد تكون رنة الهاتف المحمول الخاص بك‬ ‫أكثر ارباك ًا وتشتيت ًا للذهن من أي‬ ‫رنة أخرى؛ حيث إن قليلبن منا‬ ‫هم من يستطيعون تجاهل‬ ‫صوت تلك النغمات‪ .‬كذلك‬ ‫فإن الرد على مكالمة واحدة‬ ‫خالل ساعات العمل‪ ،‬ال يكلفك‬ ‫فقط الوقت الذي تقضيه في إجراء هذه‬ ‫المحادثة‪ ،‬ولكن يمكنه أيض ًا أن يقلل دافعيتك‬ ‫إلتمام المهمة التي تعمل عليها‪.‬‬

‫كلما أمكن ذلك‪ ،‬ك ِّرس اهتمامك لمشروع‬ ‫واحد في كل مرة‪ ،‬خاصة إذا كنت تعمل على‬ ‫مشروع ذي أهمية كبيرة‪ ،‬أو في حال كانت‬ ‫المهمة ذات أولوية عالية‪ .‬واحتفظ بمهارات‬ ‫الملحة‪،‬‬ ‫القيام بمهام متعددة لألعمال غير ُ‬ ‫كترتيب مكتبك أثناء التحدث على الهاتف مث ً‬ ‫ال‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫الحل‬

‫ضع هوية لكل شخص يتصل بك‪ ،‬فإذا‬ ‫كانت المكالمة ليست طارئة‪ ،‬يمكنك‬ ‫تحويلها إلى البريد الصوتي لديك‪ ،‬أما إذا‬ ‫كنت تعمل على مشروع خاص‪ ،‬في غاية‬ ‫األهمية‪ ،‬ضع هاتفك على وضعية الصامت؛‬ ‫حتى ال تُقدم على اإلجابة‪.‬‬ ‫يمكنك أيض ًا اختيار أوقات محددة للتحقق من‬ ‫بريدك الصوتي‪ .‬فاالستماع إلى جميع الرسائل‬ ‫في وقت واحد‪ ،‬أقل تشتيت ًا من االستماع إلى‬ ‫كل مكالمة تأتي على حدة‪.‬‬

‫المهام المتعددة‬

‫إذا كنت تتقن فن تعدد المهام‪،‬‬ ‫فإنك حينها ستشعر أنك تنجز‬ ‫المزيد من المهام في وقت‬ ‫أقل‪ .‬ولكن الخبراء ينصحونك‬ ‫بإعادة التفكير في هذا األمر!‬ ‫حيث تشير البحوث إلى أنك‬ ‫تخسر المزيد من الوقت في كل‬ ‫تحول فيها تركيزك من مهمة إلى أخرى‪.‬‬ ‫مرة ِّ‬ ‫والنتيجة النهائية تتمثل في أن العمل على‬ ‫ثالثة مشاريع في وقت واحد‪ ،‬يستغرق في‬ ‫العادة وقت ًا أطول من القيام بمشروع تلو اآلخر‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪72‬‬

‫الشعور بالملل‬ ‫بعض المهام التي ينبغي علينا القيام بها‬ ‫يومي ًا تكون أكثر إثارة ومتعة من غيرها‪ ،‬وفيما‬ ‫يتعلق بالمهام المملة‪ ،‬فيمكنها أن‬ ‫تفقدك تركيزك وتشتت انتباهك‬ ‫بشكل كبير‪ ،‬بحيث يصبح‬ ‫انشغالك بأي شيء حولك‪،‬‬ ‫كاستخدام هاتفك أو‬ ‫الدخول إلى اإلنترنت أو غيرها‬ ‫من األمور‪ ،‬أمراً مثيراً يبعدك عن‬ ‫الشعور بالملل الذي تعيشه في عملك‪.‬‬

‫‪5‬‬ ‫الحل‬

‫اعقد اتفاقية مع نفسك‪ ،‬إذا استطعت أن‬ ‫تصمد أثناء قيامك بإحدى هذه المهام المملة‪،‬‬ ‫لفترة معينة من الزمن‪ ،‬فأنت تستحق استراحة‬ ‫لمدة عشر دقائق‪ .‬كافئ نفسك بفنجان من‬ ‫القهوة‪ ،‬أو تناول وجبة خفيفة مفضلة لديك‪ ،‬أو‬ ‫حتى الخروج للمشي‪.‬‬ ‫أيض ًا تذكر أن المهام المملة تكون أسهل‬ ‫في اإلنجاز‪ ،‬عندما يكون لديك شيئ ًا تتطلع‬ ‫إليه‪ ،‬وهذه هي واحدة من الحاالت التي يصبح‬ ‫اللجوء فيها إلى المهام المتعددة أمراً ناجح ًا‬ ‫وفعا ًال‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬االستماع إلى الراديو‬ ‫أثناء إيداع اإليصاالت يمكنه أن يساعدك على‬ ‫البقاء لفترة كافية حتى إتمام إنهاء المهمة‬ ‫التي تقوم عليها‪.‬‬

‫الحل‬ ‫واحدة من الطرق التي يمكنك اللجوء إليها‬ ‫للتغلب على األفكار المزعجة‪ ،‬هي كتابتها‪.‬‬ ‫حيث بإمكانك تسجيل قائمة بالمهمات‪،‬‬ ‫واألعمال المنزلية‪ ،‬وغيرها من األعمال التي‬ ‫تخطط للقيام بها في وقت الحق‪ .‬وعبر عن كل‬ ‫ما يدور ببالك من إحباطات وأفكار مزعجة في‬ ‫دفتر مدوناتك‪ .‬فبمجرد أن تصبح هذه األفكار‬ ‫المزعجة على الورق‪ ،‬ستكون قادراً على التخلي‬ ‫عنها‪ ،‬وإبعادها عن عقلك لفترة من الوقت‪.‬‬

‫الضغط والتوتر‬ ‫عندما تشعر أن لديك الكثير‬ ‫لتفعله‪ ،‬فإنه يصبح من الصعب‬ ‫التركيز على المهام الفردية‪.‬‬ ‫واألسوأ من ذلك؛ أن اإلجهاد‬ ‫والتوتر يخلفان خسائر ملحوظة‬ ‫على صحة الجسم‪ ،‬بما في ذلك‬ ‫آالم الكتف‪ ،‬والصداع‪ ،‬وتسارع دقات‬ ‫القلب‪ ،‬وجميعها تعمل على إضعاف قدرتك‬ ‫على التركيز‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫القيام بعدة مهام مرة‬ ‫واحدة يستغرق وقتًا أطول‬ ‫من القيام بمهمة تلو األخرى‬

‫الحل‬

‫بالعادات التالية‪:‬‬

‫تعلم تقنيات الحد من التوتر‪ ،‬مثل التأمل‪ .‬فهذا‬ ‫يساعدك في السيطرة على األفكار المجهدة‪،‬‬ ‫فال تأخذ كثيراً من اهتمامك‪ .‬وجدت إحدى‬ ‫الدراسات‪ ،‬أن األشخاص الذين شاركوا في إحدى‬ ‫دورات التأمل لمدة ثمانية أسابيع‪ ،‬تحسنت‬ ‫لديهم القدرة على التركيز بنسبة ملحوظة‪ .‬وإذا‬ ‫لم تجد دورة تأمل محلية‪ ،‬يمكنك البحث عن‬ ‫الكثير منها الموجود أونالين‪.‬‬

‫● ●تناول وجبة اإلفطار دائم ًا‪.‬‬

‫● ●تناول الكربوهيدرات المعقدة (الحبوب‬ ‫الكاملة)‪.‬‬

‫التعب واإلجهاد‬

‫االكتئاب‬

‫● ●تناول وجبات خفيفة غنية بالبروتين (الجبن‬ ‫والمكسرات)‪.‬‬ ‫● ●تجنب تناول الكربوهيدرات البسيطة‬ ‫(الحلويات والمعكرونة البيضاء)‪.‬‬

‫اإلجهاد يجعل التركيز صعبا‬ ‫على اإلنسان‪ ،‬حتى وإن‬ ‫كانت مشتتات الذهن‬ ‫المحيطة به وقتها قليلة!‬ ‫تشير الدراسات إلى أن عدم‬ ‫الحصول على قسط كاف من‬ ‫النوم‪ ،‬يستنزف فترة االنتباه لدى اإلنسان‪ ،‬وهي‬ ‫الفترة الزمنية التي يستطيع فيها الشخص‬ ‫التركيزعلى نشاط واحد‪ ،‬كذلك فإنه يؤثر على‬ ‫الذاكرة قصيرة المدى عند اإلنسان‪.‬‬ ‫الحل‬

‫الحل‬

‫يحتاج معظم األشخاص البالغين ‪ 9-7‬ساعات‬ ‫من النوم كل ليلة‪ .‬بد ًال من قضاء الليل‬ ‫في السهر‪ ،‬اجعل النوم من أولوياتك‪ ،‬فهذا‬ ‫يساعدك على إنجاز المزيد من األعمال خالل‬ ‫ساعات يقظتك‪ .‬ويمكنك أيض ًا أن تولي‬ ‫اهتمام ًا كافي ًا لألوقات التي تشعر فيها أنك أكثر‬ ‫يقظة خالل اليوم‪ ،‬وقتها ستعرف متى عليك‬ ‫جدولة المهام األكثر تعقيداً في يومك‪.‬‬

‫إذا كنت تعتقد أنك تعاني من االكتئاب‪ ،‬فإن‬ ‫الخطوة األولى التي عليك فعلها هي التحدث‬ ‫مع الطبيب‪ .‬فاالكتئاب قابل للعالج بشكل‬ ‫كبير‪ .‬وأظهرت العديد من الدراسات فعالية‬ ‫األدوية المضادة لالكتئاب‪ ،‬وبعض أنواع العالج‬ ‫الحديث‪.‬‬

‫الجوع‬

‫‪10‬‬

‫األدوية والمكمالت الغذاية‬

‫ال يمكن للدماغ العمل والتركيز‬ ‫دون تزويده بالطاقة‪ ،‬ومن‬ ‫هنا‪ ،‬فإن تخطي وجبات‬ ‫الطعام‪ ،‬وخاصة وجبة‬ ‫اإلفطار‪ ،‬هو واحد من أكبر‬ ‫األمور التي تقتل التركيز لدى‬ ‫اإلنسان‪ .‬وتشير األبحاث إلى أن‬ ‫تخطي بعض وجبات الطعام‪ ،‬يؤثر بشكل‬ ‫كبير على التركيز والذاكرة قصيرة المدى عند‬ ‫اإلنسان‪.‬‬

‫لألسف‪ ،‬بعض األدوية‬ ‫المستخدمة في عالج‬ ‫االكتئاب تتعارض‬ ‫مع قدرة الشخص‬ ‫على التركيز‪ .‬وينطبق‬ ‫الشيء نفسه على‬ ‫العديد من األدوية األخرى‪.‬‬ ‫من هنا‪ ،‬ينبغي عليك التحدث مع طبيبك‪،‬‬ ‫أو الصيدالني‪ ،‬للتحقق ما إذا كان الدواء أو‬ ‫المكمل الغذائي الذي تتناوله سيؤثر على‬ ‫قدرتك على التركيز أم ال‪.‬‬

‫الحل‬

‫الحل‬

‫كي تتجنب نوبات الجوع‪ ،‬وتزود دماغك‬ ‫بالوقود الذي يحتاجه للعمل والتركيز‪ ،‬التزم‬

‫إذا كنت تشك أن الدواء الذي تتناوله‪ ،‬يؤثر‬ ‫على تركيزك‪ ،‬يمكنك التحدث مع طبيبك‬

‫‪9‬‬

‫من النوم يستنزف فترة االنتباه‬ ‫عند اإلنسان‬

‫يعتقد معظم الناس‬ ‫أن الحزن‪ ،‬هو السمة‬ ‫المميزة لالكتئاب‪،‬‬ ‫ولكن المعهد‬ ‫الوطني للصحة‬ ‫العقلية‪ ،‬يشير إلى أن‬ ‫الصعوبة في التركيز‪،‬‬ ‫هي واحدة من أكثر األعراض‬ ‫شيوع ًا له‪ .‬فإذا كنت تواجه مشكلة في التركيز‪،‬‬ ‫وتشعر بالفراغ‪ ،‬واليأس‪ ،‬والالمباالة‪ ،‬فإنك ربما‬ ‫تواجه حالة من االكتئاب‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫عدم الحصول على قسط كاف‬

‫‪11‬‬

‫لتعديل الجرعة أو التحول إلى فئة مختلفة من‬ ‫الدواء‪ .‬وال تتوقف عن تناول الدواء‪ ،‬إال أن يخبرك‬ ‫الطبيب بذلك‪.‬‬

‫اضطراب نقص االنتباه وفرط‬ ‫النشاط‪ADHD‬‬ ‫ال يقتصر هذا النوع من االضطرابات على‬ ‫األطفال فقط‪ ،‬بل يمكنه أيض ًا أن‬ ‫يصيب األشخاص البالغين‪ .‬أما‬ ‫العالمات الكالسيكية لهذا‬ ‫االضطراب فهي تشمل‪،‬‬ ‫فترة انتباه قصيرة المدى‪،‬‬ ‫ومتاعب في التركيز على‬ ‫تنفيذ المهمات‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫الحل‬ ‫إذا كنت تعاني من مشاكل مستمرة في‬ ‫التركيز‪ ،‬أو كانت لديك مشاكل في االنتباه‬ ‫عندما كنت طف ً‬ ‫ال‪ ،‬يمكنك التحدث مع‬ ‫الطبيب واستشارته حول إمكانية اإلصابة‬ ‫باضطراب ‪ ،ADHD‬فهناك طرق عديدة لعالج‬ ‫هذا االضطراب بما في ذلك‪ :‬العالج السلوكي‬ ‫واستخدام األدوية‪.‬‬ ‫‪73‬‬

‫تغذية‬

‫الجزر أبيض‪ ..‬الطماطم فاكهة‪ ..‬والباذنجان للزينة!‬

‫حقائق مذهلة حول الخضار والفاكهة‬ ‫ترجمة ‪ -‬فاتن خلف‬ ‫جميعنا نعلم أنه ينبغي‬ ‫علينا تناول كميات كبيرة‬ ‫من الفواكه والخضراوات؛‬ ‫نظرًا لما تتمتع به من فوائد‬ ‫صحية عديدة‪ ،‬ولكن ماذا‬ ‫عن معلوماتنا حول تلك‬ ‫الفواكه والخضراوات من‬ ‫حيث مصدرها ومن أين‬ ‫جاءت بالفعل وما هي أبرز‬ ‫خصائصها؟‬ ‫ال تفزع‪ ،‬فاألمر ليس مخيفًا‬ ‫كما يبدو!‬ ‫اكتشف من خالل األسطر‬ ‫القادمة أي الخضراوات هي‬ ‫فاكهة في أصلها! وأي‬ ‫الفواكه تنتمي إلى عائلة‬ ‫الورود! والمزيد من الحقائق‬ ‫الممتعة والمذهلة حول كثير‬ ‫من األطعمة التي تتناولها‪.‬‬

‫‪74‬‬

‫الفول السوداني‬ ‫تعتقد أنك تعلم كيفية نمو‬ ‫الفول السوداني وحصاده من‬ ‫التربة؟ إذا كنت كذلك فاعلم أنك‬ ‫بحاجة إلى إعادة التفكير مرة أخرى!‬ ‫خالف ًا لغيره من المكسرات مثل‬ ‫الجوز والجوز األميركي‪ ،‬فإن الفول‬ ‫السوداني ال ينمو على األشجار‪،‬‬ ‫حيث تتواجد أزهار نبتة الفول‬ ‫السوداني فوق سطح األرض‪ .‬أما‬ ‫حبوب الفول السوداني نفسها‪،‬‬ ‫فهي تنمو تحت سطح التربة‪،‬‬ ‫وبعد اكتمال نموها‪ ،‬تُستخرج‬ ‫بواسطة آلة حفر خاصة‪ ،‬وتستغرق‬ ‫هذه العملية برمتها حوالى ‪ 4‬إلى‬ ‫‪ 5‬أشهر!‬

‫استخدمت أجزاء من أوروبا‬ ‫وأميركا الباذنجان للزينة فقط‬ ‫اعتقادًا بأن تناوله يسبب‬ ‫الجنون!‬

‫البازالء‬ ‫الزيتون‬

‫األناناس‬ ‫هذه الفاكهة أيض ًا ال تنمو على‬ ‫األشجار‪ ،‬بل أيض ًا تحت سطح التربة!‬ ‫وهي تستغرق حوالى ثالث سنوات‬ ‫لتنضج‪ ،‬وبمجرد أن يحدث ذلك‪،‬‬ ‫ينبغي أن تُستهلك في غضون‬ ‫أسبوع واحد فقط‪.‬‬

‫تعد شجرة الزيتون من األشجار‬ ‫دائمة الخضرة؛ األمر الذي يجعلها‬ ‫تعيش أكثر بكثير مما قد نتصوره!‬ ‫ويمكنك أن تجد بعض ًا من أقدم‬ ‫وأكبر هذه األشجار في جزيرة كريت‬ ‫اليونانية‪ ،‬حيث يُقدر عمرها بما ال‬ ‫يقل عن ‪ 2000‬إلى ‪ 3000‬سنة!‬

‫وجدت البازالء قبل عشرة آالف‬ ‫سنة‪ ،‬وقديم ًا كانت تستخدم كثيراً‬ ‫خالل أشهر الشتاء؛ ذلك إنه يمكن‬ ‫تخزينها لفترة طويلة عندما تُجفف‪.‬‬ ‫واليوم‪ ،‬تباع ‪ %5‬فقط من البازالء‬ ‫المزروعة بشكل طازج‪.‬‬

‫الفلفل الحلو‬

‫الباذنجان‬ ‫تعتبر الهند هي البلد المنشأ لهذه‬ ‫الثمرة‪ ،‬وهي مصدر غني بالمياه‪،‬‬ ‫التي تشكل ‪ %95‬من محتواها‪.‬‬ ‫ويعد الباذنجان أيض ًا واحداً من‬ ‫الخضراوات القليلة‪ ،‬التي ال تتضرر‬ ‫بطرق الطبخ الطويلة‪ ،‬وهو كذلك‬ ‫يحتفظ بعناصره الغذائية مثل‬ ‫األلياف والبوتاسيوم‪.‬‬ ‫من جانب آخر‪ ،‬استخدمت أجزاء من‬ ‫أوروبا وأمريكا الباذنجان للزينة فقط؛‬ ‫اعتقاداً بأن تناوله يسبب الجنون!‬

‫الكوسا‬ ‫واالسكواش‬ ‫تعتبر األميركيتين هما منشأ كل‬ ‫من ثمرتي االسكواش والكوسا‪،‬‬ ‫كما أن هذه األخيرة هي في الواقع‬ ‫عبارة عن الثمرة الصغيرة من‬ ‫االسكواش‪ ،‬أو كما يقال لها ‪baby‬‬ ‫‪ ،squash‬ولكن تم قطفها وهي‬ ‫صغيرة ويانعة‪ .‬والحقيقة التي قد‬ ‫ال تعرفها هي أن الكوسا في حال‬ ‫تركها في التربة لفترة أطول‪ ،‬فإنها‬ ‫سوف تتحول إلى القرع!‬

‫تعتبر المكسيك وأمريكا الوسطى‬ ‫والجنوبية هي الموطن األصلي‬ ‫لنشأة الفلفل الحلو‪ ،‬ومن ثم‬ ‫انتقلت إلى أوروبا من خالل‬ ‫المستكشفين األسبان‪ .‬والمثير‬ ‫في هذه الثمرة‪ ،‬أنها تمتلك‬ ‫خصائص ًا مختلفة بحسب اللون‪.‬‬ ‫على سبيل المثال‪ ،‬تحتوي حبة‬ ‫واحدة من الفلفل أخضر اللون على‬ ‫ضعف كمية فيتامين‪ C‬الموجودة‬ ‫في حبة الفلفل برتقالية اللون!‬ ‫أما الفلفل أحمر اللون‪ ،‬فهو يتمتع‬ ‫بمذاق أكثر حالوة‪ ،‬وأغنى بالسعرات‬ ‫الحرارية‪ .‬ويمكن كذلك تناوله في‬ ‫أي وقت خالل مدة نضوجه‪ ،‬ولكن‬ ‫الفلفل األحمر الذي يزرع وينمو‬ ‫تحت أشعة الشمس الكاملة‪ ،‬هو‬ ‫األكثر نضوج ًا وحالوة في المذاق‪.‬‬

‫‪75‬‬

‫الفلفل الحلو يمتلك خصائصًا‬ ‫مختلفة حسب اللون!‬

‫التوت العليق‬ ‫التفاح‬ ‫الطماطم‬ ‫تصنف الطماطم من الناحية النباتية‬ ‫بأنها فاكهة‪ ،‬ولكن من الناحية‬ ‫القانونية فهي تنتمي إلى فئة‬ ‫الخضراوات!‬ ‫ففي عام ‪ 1893‬وصل الخالف فيما‬ ‫إذا كانت الطماطم فاكهة أم خضار‪،‬‬ ‫إلى المحكمة العليا األمريكية‬ ‫من خالل قضية عرفت باسم ‪Nix‬‬ ‫‪ ،v.Hedden‬وبدورها قررت المحكمة‬ ‫تصنيف الطماطم ضمن الخضراوات؛‬ ‫بسبب ضريبة االستيراد!‬

‫يزرع أكثر من ‪ 2500‬نوع من التفاح‬ ‫في الواليات المتحدة وحدها‪.‬‬ ‫وينتمي التفاح إلى عائلة الورد‪.‬‬ ‫كما يمكن لشجرة هذه الثمرة أن‬ ‫تستغرق من ‪ 4‬إلى ‪ 5‬سنوات حتى‬ ‫تنتج الفاكهة بعد زراعتها!‬ ‫من جانب آخر‪ ،‬إذا رغبت بالمحافظة‬ ‫على التفاح لمدة أطول‪ ،‬فإنه‬ ‫ينبغي عليك وضعه داخل الثالجة؛‬ ‫ذلك إنه ينضج ‪ 10‬مرات أسرع عندما‬ ‫يتم االحتفاظ به في درجة حرارة‬ ‫الغرفة‪.‬‬

‫يأتي في مجموعة متنوعة من‬ ‫األلوان منها األحمر واألسود‬ ‫واألرجواني والذهبي‪ .‬ويعتبر التوت‬ ‫من الثمار الحساسة؛ نتيجة احتوائه‬ ‫على التجويفات‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يمكن‬ ‫للتوت أن يعيش مدة تصل حتى ‪10‬‬ ‫سنوات‪ ،‬رغم هشاشته‪ .‬وللحفاظ‬ ‫على التوت طازج ًا‪ ،‬تأكد من عدم‬ ‫غسله إال عندما ترغب بتناوله‪.‬‬

‫التوت األسود‬

‫البطيخ‬ ‫يصنف البطيخ في الواقع ضمن‬ ‫فئة الخضراوات والفواكه‪ .‬وهو‬ ‫ينتمي إلى فئة الخيار والكوسا‬ ‫والقرع‪ .‬كما يعد البطيخ من‬ ‫النباتات المنتجة للبذور‪ ،‬وهو صالح‬ ‫لألكل بأكمله‪ ،‬من البذرة وصو ًال‬ ‫للقشرة!‬

‫‪76‬‬

‫الفراولة‬ ‫هي أيض ًا تنتمي إلى عائلة الورد‪،‬‬ ‫وهي من أول أنواع الفاكهة التي‬ ‫تنضج في فصل الربيع‪.‬‬ ‫كانوا الهنود الحمر من أوائل‬ ‫األشخاص الذين استهلكوا هذه‬ ‫الفاكهة‪ ،‬بينما الرومان هم أول من‬ ‫توصلوا إلى خصائصها الطبية‪.‬‬

‫ينتمي إلى عائلة الورد‪ ،‬وقد‬ ‫استطاع أن يصمد و ينمو آلالف‬ ‫السنين في كل من أوروبا وأمريكا‪.‬‬ ‫ومن جانبها استخدمت أوروبا عصير‬ ‫التوت األسود لعالج التهابات الفم‬ ‫بما في ذلك اللثة والتهابات الحلق‪،‬‬ ‫حتى القرن السادس عشر ميالدي‪.‬‬ ‫أما في شمال غرب المحيط‬ ‫الهادي‪ ،‬فقد كان التوت األسود‬ ‫يستخدم لتخفيف آالم األسنان‪،‬‬ ‫في حين استخدم الشاي الخاص‬ ‫به للمساعدة في عمليات هضم‬ ‫الطعام‪.‬‬

‫التوت البري‬ ‫ينبغي أن يتم التقاط التوت البري‬ ‫الذي يصلح للتجفيف وإنتاج العصائر‬ ‫والمربات‪ ،‬من المياه‪ .‬حيث تعتمد‬ ‫الطريقة الصحيحة لنموه‪ ،‬على غمر‬ ‫حقل التوت البري بالمياه بمعدل ‪18‬‬ ‫أونصة‪ ،‬وعندما ينضج‪ ،‬فإنه ينفصل‬ ‫عن كرومه ويطفو إلى األعلى‪،‬‬ ‫وبالتالي يتم التقاطه‪.‬‬ ‫ولكن ما ال تعرفه هو أن هذه الطريقة‬ ‫غير متبعة‪ ،‬حيث إن التوت البري الذي‬ ‫تقوم بشرائه من محالت البقالة على‬ ‫أنه طازج أو معلب‪ ،‬يتم التقاطه جاف ًا‬ ‫بواسطة آالت خاصة!‬

‫استخدمت أجزاء من‬ ‫أوروبا وأميركا الباذنجان‬

‫الهليون‬ ‫على الرغم من أن الهليون ينتمي‬ ‫إلى عائلة الزنبق‪ ،‬إال أن الباقة الواحدة‬ ‫منه تستغرق وقت ًا طوي ً‬ ‫ال لتنمو‪ ،‬حيث‬ ‫يبلغ متوسط النمو للساق الواحدة‬ ‫منه حوالى ثالث سنوات!‬

‫للزينة فقط اعتقادًا بأن‬ ‫تناوله يسبب الجنون!‬

‫الموز‬ ‫هذه الثمرة في األصل لم تكن‬ ‫برتقالية اللون! بل كانت ذات‬ ‫لون أبيض أو بنفسجي‪ .‬وفي‬ ‫القرن السابع عشر ميالدي‪ ،‬اخترع‬ ‫الهولنديون أول حبة جزر برتقالية؛‬ ‫على شرف بيت البرتقال الهولندي‪،‬‬ ‫المستمد من اسم العائلة المالكة‬ ‫«عائلة البرتقالي»‪ ،‬أو «االورانيا» آنذاك‪.‬‬

‫شجرة الموز هي عبارة عن عشبة‬ ‫عمالقة في الواقع‪ ،‬وعلمي ًا فهي‬ ‫عشبة معمرة ومتشجرة‪ .‬وهي‬ ‫تنتمي إلى فئة الفاكهة‪ ،‬أما النوع‬ ‫الذي نتناوله دائم ًا‪ ،‬فهو من صنف‬ ‫موز الكافنديش‪ ، Cavendish‬وهو‬ ‫يمثل ‪ 95‬في المئة من جميع‬ ‫أصناف الموز التي تباع تجاري ًا‪ ،‬وهذا‬ ‫الصنف عديم البذور‪ ،‬مما يجعله‬ ‫مناسب ًا تمام ًا لألكل‪.‬‬

‫قاموا بهذا األمر عبر تربية أنواع‬ ‫مختلفة من الجزر‪ ،‬حتى ظهرت‬ ‫ساللة اللون البرتقالي بها‪ ،‬ومن‬ ‫ثم قاموا برمي ألوان الجزر األخرى؛‬ ‫إلفساح المجال أمام هذا اللون‬ ‫الجديد ليتمتع بشعبية أكبر!‬

‫أما النوع اآلخر‪ ،‬فهو يطلق عليه‬ ‫اسم «غروس ميشال»‪ ،‬ولكنه‬ ‫انقرض تجاري ًا؛ نتيجة تعرضه‬ ‫ألمراض فطرية‪ .‬ويعتقد علماء‬ ‫النبات‪ ،‬أن األمر ذاته قد يحدث مع‬ ‫موز الكافنديش!‬

‫الجزر‬ ‫اإلجاص‬ ‫زرعت أول شجرة إجاص في أمريكا‬ ‫في القرن السادس عشر ميالدي‪،‬‬ ‫على الرغم من أن هذه الثمرة كانت‬ ‫موجودة قبل ذلك بوقت طويل‪.‬‬ ‫كان اإلجاص يستخدم كعالج‬ ‫طبيعي للغثيان في اليونان‪ ،‬في‬ ‫حين كان الصينيون ينظرون لهذه‬ ‫الثمرة على أنها رمز للخلود!‬ ‫من الجدير بالذكر‪ ،‬أن هناك أكثر من‬ ‫‪ 3000‬نوع من اإلجاص حول العالم‪،‬‬ ‫ولكن النوع الذي نتناوله بكثرة يطلق‬ ‫عليه اسم «بارتليت»‪.‬‬

‫‪77‬‬

‫موضة‬

‫المعاطف الملونة‬

‫صيحة جديدة تكسر قاعدة‬

‫أجيال‬ ‫يلعب المعطف دورًا مهمًا‬ ‫وأساسيًا في إطاللتك‪ ،‬فهو‬ ‫القطعة األبرز في موسم‬ ‫الشتاء‪ ،‬وال يمكنك اإلستغناء‬ ‫عنه‪ .‬وألن فصل الشتاء‬ ‫يرتبط دائمًا بالمعاطف‬ ‫ذات األلوان الداكنة‪ ،‬كونها‬ ‫تبعث على الدفء الالزم‬ ‫ألجواء هذا الفصل البارد‪،‬‬ ‫إال أننا نالحظ أن دور األزياء‬ ‫العالمية تكسر هذه‬ ‫القاعدة في موسم شتاء‬ ‫‪ ،2016‬لتخرج لنا بتصميمات‬ ‫مميزة وقصات إبداعية‪،‬‬ ‫ولكن بألوان مفعمة بالمرح‬ ‫والحيوية هذه المرة!‬ ‫جمعنا لك تشكيلة رائعة‬ ‫من المعاطف الشتوية‪،‬‬ ‫البارزة بقوة في مجموعات‬ ‫ريزورت ‪ ،2016‬وهي تعكس‬ ‫أبرز قصات المعاطف‬ ‫الطويلة الرائجة بدرجات‬ ‫األصفر‪ ،‬والبرتقالي‪ ،‬واألخضر‪،‬‬ ‫واألحمر الصارخ واألزرق‪ ،‬تلك‬ ‫األلوان التي تساعدك بدورها‬ ‫على إبراز الجانب القوي‬ ‫والجريء من شخصيتك‪.‬‬ ‫وفي الوقت ذاته نقدم لك‬ ‫أبرز النصائح والطرق في‬ ‫كيفية تنسيق المعاطف‬ ‫هذه بما يتناسب مع‬ ‫إطالالتك المختلفة‪.‬‬ ‫‪78‬‬

‫ألوان الشتاء الداكنة‬

‫إلطاللة عصرية‬

‫ال‪ ،‬معطف ًا طوي ً‬ ‫اختاري مث ً‬ ‫ال باللون‬ ‫البرتقالي ونسقيه مع جينز وكنزة‬ ‫باللون الكحلي‪ .‬أو اعتمدي‬ ‫إطاللة كاملة باللون األبيض مع‬ ‫معطف طويل باللون الرمادي‪.‬‬ ‫أضيفي على اإلطاللة األخيرة‬ ‫قبعة مميزة من الفرو واعتمدي‬ ‫الحذاء باللون األسود‪ ،‬لتتم ّيزي‬ ‫بإطاللة ملفتة‪.‬‬

‫إلطاللة صاخبة‬

‫ارتدي سروا ًال من الجلد األسود‬ ‫مع معطف طويل باللون‬ ‫األحمر الصارخ‪ ،‬واعتمدي حذاء‬ ‫الـ ‪ Converse‬باللونين األسود‬ ‫واألبيض‪ .‬أو اختاري‪ ،‬مث ً‬ ‫ال‪،‬‬ ‫معطف ًا باللون األخضر الداكن‬ ‫ونسقيه مع سروال قصير‬ ‫من الجينز‪ .‬أضيفي‪ ،‬أخيراً‪،‬‬ ‫بعض اإلكسسوارات الفضية‬ ‫كالخواتم أو األساور‪.‬‬

‫إلطاللة أنيقة‬

‫اعتمدي معطف ًا طوي ً‬ ‫ال بلون البيج مع جينز‬ ‫عال مميز بنقشة‬ ‫بقصة ضيقة وحذاء بكعب ٍ‬ ‫أنيقة كطبعة الفهد‪ ،‬مث ً‬ ‫ال‪.‬‬ ‫أضيفي بعض اإلكسسوارات كالنظارات‬ ‫الشمسية الكبيرة أو ساعة باللون الذهبي‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫أحذية الكاميل‬

‫تليق مع أغلب األلوان في‬ ‫جميع المناسبات‬

‫الحقيبة الفضية‬

‫على الرغم من أن األلوان‬ ‫الزاهية رائجة هذا الموسم‪ ،‬إال‬ ‫أن لون الكاميل ‪ ،Camel‬يعد‬ ‫ملك األلوان هذا الشتاء‪ .‬فهو‬ ‫لون يوحي بالدفء والحميمية‬ ‫ٌ‬ ‫ويناسب جميع ألوان البشرة‪.‬‬

‫تثبت نجاحها في تزيين اإلطالالت النهارية‬ ‫تعد الحقيبة الفضية صيحة رائجة للعام الحالي‪ ،‬كما أنها‬ ‫تسجل حضوراً الفت ًا في شتاء ‪ .2016‬ال سيما إذا كانت اإلطاللة‬ ‫بالكامل تعتمد على اللون األسود أو األحمر‪ ،‬فهذان اللونان‬ ‫يشكالن تناغم ًا رائع ًا مع اللون الفضي‪ ،‬مما يجعله خياراً مميزاً‬ ‫للتأنق في المناسبات المهمة‪.‬‬

‫ولهذا الموسم يبرز لون الكاميل‬ ‫بقوة في المالبس والحقائب‬ ‫واإلكسسوارات‪ ،‬وميزة هذا اللون‬ ‫هي إمكانية استخدامه مع أغلب‬ ‫األلوان وفي معظم المناسبات‪.‬‬ ‫أما الحذاء الكاميل فهو من أهم‬ ‫القطع األساسية التي ال غنى‬ ‫عنها في إطالالت موسم الشتاء‪.‬‬

‫واستطاعت التصميمات الموقعة بأسماء أشهر مصممي‬ ‫األزياء في العالم إثبات نجاح الحقيبة الفضية في تزيين‬ ‫اإلطالالت النهارية‪ ،‬حيث األحجام العملية الكبيرة‪ ،‬واألحزمة‬ ‫الطويلة التي تجعلها سهلة االرتداء؛ لحمل أغراض كثيرة‬

‫ولهذا‪ ،‬حرصت أبرز األسماء في‬ ‫عالم صناعة األزياء على تقديم‬ ‫تصاميم فريدة من نوعها‪،‬‬ ‫ولعل أبرزها األحذية ذات الرقاب‬ ‫المتوسطة والمغطاة باألهداب‬ ‫من نفس اللون والخامة‪.‬‬

‫الخواتم الثنائية‬

‫مستوحاة من سحر الطبيعة وغموض‬ ‫األساطير‬ ‫برزت كثير من تصميمات المجوهرات المميزة في‬ ‫السنوات األخيرة‪ ،‬بعضها اقتصر ظهوره على مواسم‬ ‫معينة‪ ،‬والبعض اآلخر استطاع أن يستمر ويتربع بقوة‬ ‫على عرش التصميمات الفريدة من نوعها‪ .‬ولعل‬ ‫الخواتم الثنائية من أبرز تلك التصميمات‪ ،‬حتى أنها‬ ‫أصبحت من قطع المجوهرات األساسية‪ ،‬والمفضلة‬ ‫لدى المشاهير‪ .‬ومع تنافس دور المجوهرات في إصدار‬ ‫العديد من التصميمات المختلفة لخاتم اإلصبعين‪،‬‬ ‫تنوعت في ألوانها‪ ،‬والخامات المستخدمة في‬ ‫تصنيعها‪ ،‬وهو ما أتاح الفرصة لتلبية كافة األذواق‪.‬‬

‫‪80‬‬

‫أما عن التصميمات فقد تنوعت ما بين األشكال‬ ‫المستوحاة من الطبيعة كالطيور والفراشات‬ ‫والورود‪ ،‬وما بين األشكال الهندسية بتفاصيلها‬ ‫األنيقة‪ ،‬واألشكال المستلهمة من األساطير القديمة‪.‬‬

81

‫جمال‬

‫لقارئات أجيال‪..‬‬

‫خبير التجميل اإليطالي فيدريكو لوتشي‪:‬‬

‫ال تغادري بدون ماسكارا وأحمر شفاه وبالشر!‬ ‫حوار‪ -‬فاتن خلف‬ ‫فيدركو لوتشي‪ ،‬خبير‬ ‫تجميل ومدرب عالمي لدى‬ ‫ماركة بوبا ميالنو‪ ،‬استطاع‬ ‫أن يثبت نفسه ويبرز‬ ‫حضوره بقوة في عالم‬ ‫التجميل‪ ،‬فأصبحت لديه‬ ‫لمسات خاصة به‪ ،‬تستطيع‬ ‫تمييزها كل امرأة تبحث‬ ‫عن الجمال الذي يحمل‬ ‫مفهومي البساطة والنقاء‪.‬‬ ‫عمل كخبير تجميل‬ ‫للعديد من المشاهير‪،‬‬ ‫ولكنه قرر مؤخرًا االنتقال‬ ‫من عالمهم‪ ،‬ليضيف‬ ‫لمساته وخبراته إلى عالم‬ ‫األشخاص العاديين‪.‬‬ ‫يرى أنه ليس من السهل‬ ‫أن تكون إيطاليًا في هذا‬ ‫العالم؛ ذلك إن معاييرك‬ ‫في تقييم األشياء من‬ ‫حولك‪ ،‬ينبغي أن تكون‬ ‫عالية جدًا‪ ،‬وهذا هو السر‬ ‫وراء تميزه عن غيره في‬ ‫عالم التجميل‪ ،‬على حد‬ ‫قوله‪.‬‬ ‫أجيال التقت بفيدريكو‪،‬‬ ‫الذي خصها بهذا الحوار‬ ‫الغني بالنصائح الجمالية‬ ‫للمرأة العربية‪ ،‬كما كشف‬ ‫لنا أبرز األخطاء التي ترتكبها‬ ‫المرأة أثناء وضعها للمكياج‪،‬‬ ‫فض ً‬ ‫ال عن أحدث التقنيات‬ ‫الرائجة للعام الحالي‪.‬‬

‫‪82‬‬

‫ما سبب اختيارك لهذا المجال؟‬ ‫البداية قصة طويلة جــداً‪ ،‬ولكنني اختصرها في أن‬ ‫جــدي هو المالك والمؤسس ألول محل عطورات‬ ‫في المدينة التي نشأت بها‪ ،‬وبالطبع كــان جميع‬ ‫أفراد العائلة وبما فيهم أنا‪ ،‬مولعين بمحل العطور‬ ‫ه ــذا‪ ،‬وشــغــوفــيــن بــكــل مــا يتعلق بــقــطــاع الجمال‬ ‫ومستحضرات التجميل‪ ،‬ومن هنا كانت بدايتي في‬ ‫هذا القطاع‪.‬‬ ‫ما الشيء الذي يلهم فيدريكو في عمله؟‬ ‫يمكنني القول أن الجمال بكافة أشكاله وأنواعه‪،‬‬ ‫يشكل مــصــدراً لــإلــهــام بالنسبة ل ــي‪ ،‬وبــهــذا فــإن‬ ‫أبسط األشياء التي يمكن أن تحمل معنى الجمال‬ ‫من حولي‪ ،‬قد توحي لي بفكرة مميزة أعمل على‬ ‫تنفيذها بلمساتي الخاصة‪.‬‬

‫ومــا الذي يميز فيدريكو عــن غيره في مجال‬ ‫التجميل؟‬ ‫ربما ما يجعلني أتميز في مجالي‪ ،‬هو أنني إيطالي‬ ‫الجنسية‪ ،‬ومــا أعنيه تحديداً هو أن إيطاليا‪ ،‬بشكل‬ ‫خــاص‪ ،‬تمتلك معاييرعالية جــداً‪ ،‬عندما يتعلق األمر‬ ‫بتقييم ما حولها ســواء الطعام أو التعليم أو فن‬ ‫العمارة أو األزياء أو غيرها‪ ،‬ولهذا فأنا أعتقد أنه ليس‬ ‫من السهل أن تكون إيطالي ًا في هذا العالم؛ ذلك‬ ‫إن معاييرك في تقييم األشياء من حولك‪ ،‬ينبغي أن‬ ‫تكون عالية جداً‪.‬‬ ‫منذ متى بدأت العمل مع المشاهير؟‬ ‫بدايتي الفعلية كانت من خالل إحدى عروض األزياء‬ ‫لــدار روبرتو كافالي‪ ،‬ومن ثم عملت كخبير تجميل‬ ‫لكثير مــن البرامج التفلزيونية فــي إيطاليا‪ ،‬ولكن‬

‫هذا األمر كان في الماضي‪ ،‬حيث إنني فضلت‬ ‫االنــتــقــال بشكل كــامــل مــن عــالــم المشاهير؛‬ ‫للعمل مــع األشــخــاص الــعــاديــيــن فــي الــوقــت‬ ‫الحالي‪.‬‬ ‫ما الفرق بين المكياج التلفزيوني ومكياج‬ ‫اإلطاللة العادية؟‬ ‫ـت مكياج‬ ‫هــنــاك ف ــرق كــبــيــر؛ ذل ــك إن ــك ل ــو رأي ـ ـ ِ‬ ‫اإلطــاالت التلفزيونية أو السينمائية على أرض‬ ‫الواقع‪ ،‬ستشعرين وكأن الشخص يضع قناع ًا‪،‬‬ ‫وهو عكس ما يحدث عندما تشاهدينه أمامك‬ ‫عــلــى الــشــاشــة؛ وذلـ ــك بــســبــب اإلض ـ ــاءة التي‬ ‫تتطلب هذا النوع من المكياج‪ ،‬وأيض ًا بسبب‬ ‫الكاميرا‪ ،‬التي تلتقط فقط ‪ %50-40‬من كامل‬ ‫الــمــكــيــاج فــي ال ــص ــورة‪ ،‬وبــالــتــالــي تُــفــقــد ال ـــ ‪%50‬‬ ‫المتبقية‪ ،‬ولهذا يتطلب األمر وضع كمية كبيرة‬ ‫من المكياج مع مراعاة الجودة العالية ألنواعه‪.‬‬ ‫فيمــا يتعلــق بعملــك‪ ،‬مــا هــو الجــزء‬ ‫المفضل بالنسبة إليك؟‬ ‫ابتسامة المرأة بعد االنتهاء من وضع مكياجها‪،‬‬ ‫فهي بمثابة شهادة كبيرة على نجاح ما قمت‬ ‫بــه‪ ،‬كما أن السعادة األكــبــر بالنسبة لــي‪ ،‬هي‬ ‫معرفة أن لمساتي الخاصة‪ ،‬كانت السبب وراء‬ ‫االبتسامة هذه‪.‬‬ ‫هــل لــك أن تشــاركنا بعــض النصائــح‬ ‫الجمالية فيما يتعلق بمكياج المرأة؟‬ ‫أو ًال‪ :‬ينبغي على المرأة أن تولي اهتمام ًا أكبر‬ ‫بــالــشــفــتــيــن‪ ،‬وأال تــكــتــفــي فــقــط بــوضــع أحــمــر‬ ‫الشفاه الــمــات‪ ،‬بــل عليها أيــضـ ًا تجربة األلــوان‬ ‫المشرقة والالمعة‪.‬‬

‫مــا هي أحــدث التقنيــات الرائجــة للعام‬ ‫الحالي فيما يتعلق ببشرة الوجه؟‬ ‫الــمــرأة المطلعة عــلــى كــل مــا يتعلق بعالم‬ ‫التجميل‪ ،‬ستكتشف أن طريقة الكونتورينج‬ ‫ليست الوحيدة لتحديد مالمح الوجه‪ ،‬بل هناك‬ ‫تقنية جــديــدة تسمى الــســتــروبــنــج ‪،strobing‬‬ ‫وتعتمد هذه الطريقة الجديدة على استخدام‬ ‫الهاياليت الشيمر «الــامــع»‪ ،‬بحيث يتم تركيز‬ ‫اإلضاءة على مناطق معينة في البشرة إلبرازها‪،‬‬ ‫وه ــي عــلــى الــعــكــس مــن الــكــونــتــوريــنــج الــذي‬ ‫يعتمد على تظليل الوجه لنحته‪.‬‬ ‫و مــا هــي أبــرز األخطــاء الشــائعة التــي‬ ‫تقترفهــا كثيــرات من النســاء عند وضع‬ ‫المكياج؟‬ ‫بحكم طبيعة عملي‪ ،‬فإنني أزور أكثر من ‪ 15‬إلى‬ ‫‪ 20‬دولــة سنوي ًا‪ ،‬ومــن هنا‪ ،‬فــإن األخطاء تختلف‬ ‫تمام ًا باختالف هــذه الــدول‪ ،‬ولكن أبــرز األخطاء‬ ‫المشتركة بينها‪ ،‬هو ســوء اختيار كثيرات من‬ ‫النساء لكريم األس ــاس الــذي يتسق مــع ألــوان‬ ‫بــشــرتــهــن‪ ،‬وكــذلــك ع ــدم الــقــدرة عــلــى توزيعه‬ ‫ووضعه بالشكل الصحيح؛ مما يظهر في كثير‬ ‫مــن األحــيــان تنافراً ملحوظ ًا‪ ،‬و يبرز هــذا التنافر‪،‬‬ ‫بشكل خاص‪ ،‬بين منطقتي الوجه والرقبة‪.‬‬ ‫أما الخطأ اآلخر‪ ،‬فهو أيض ًا سوء اختيار قلم تحديد‬ ‫الــشــفــاه‪ ،‬الــذي يتناسب مــع لــون أحمر الشفاه‬ ‫المستخدم بشكل تام‪.‬‬ ‫وبــالــنــســبــة لــوضــع اآلي ــاي ــن ــر‪ ،‬بــعــض الــســيــدات‬ ‫يــرســمــن خــط اآليــايــنــر مــن بــدايــة ط ــرف العين‬

‫وحــتــى مــســافــة أط ــول مــن نــهــايــة الــعــيــن‪ ،‬مما‬ ‫يجعل شكل الخط طوي ً‬ ‫ال وغير مناسب ًا ألنوثة‬ ‫المرأة‪ ،‬واألصح هو أن ينتهي بعد أقل من نصف‬ ‫سم من نهاية العين‪.‬‬ ‫مــا هي أهم ثــاث أدوات تجميــل ينبغي‬ ‫على المرأة أال تغادر المنزل بدونها؟‬ ‫الــمــاســكــارا طــبــعـ ًا فــهــي تمثل ‪ %50‬مــن مكياج‬ ‫العيون‪ ،‬و‪ %23‬من مكياج الوجه بأكمله‪ ،‬وأيض ًا‬ ‫ينبغي عليها أال تغادر المنزل دون وضــع أحمر‬ ‫الشفاه المناسب‪ ،‬وأخيراً عليها أال تنسى وضع‬ ‫لمسات خفيفة من البالشر‪ ،‬إلضاءة الوجه وإبراز‬ ‫إشراقته‪.‬‬ ‫نصيحــة أخيــرة لــكل امــرأة لتبقــى دائمًا‬ ‫جميلة‪..‬‬ ‫أهــم نصيحة ينبغي أن تــأخــذهــا الــمــرأة بعين‬ ‫االعتبار‪ ،‬هي أن المكياج ال يجب أن يكون قناع ًا‬ ‫يغطي وجهها الحقيقي! بل يجب أن يعكس‬ ‫شخصيتها ومــامــحــهــا الطبيعية‪ ،‬مــع بعض‬ ‫اللمسات الخاصة التي تزيد من جمالها ال أكثر‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬لتطبيق أحمر شفاه طويل األمد‪ ،‬دون أن‬ ‫تظهر الشفاه جافة ومتشققة‪ ،‬فإنه من السهل‬ ‫ج ــداً عليها أن تفعل ذل ــك‪ ،‬عــن طــريــق تحديد‬ ‫الــشــفــاه بالقلم الــخــاص بــهــا‪ ،‬ومــن ثــم تلوين‬ ‫الشفتين بنفس القلم المحدد‪ ،‬وبعدها تضع‬ ‫أحــمــر الــشــفــاه فــوقــهــا‪ ،‬وبــهــذا يتجانس الــقــوام‬ ‫الكريمي والغني لمحدد الشفاه مــع القوام‬ ‫الناعم ألحمر الشفاه‪ ،‬ويشكالن مع ًا مزيج ًا رائع ًا‪،‬‬ ‫ينتج منه أحمر شفاه طويل األمد‪.‬‬ ‫ثالث ًا‪ :‬لتطبيق اآليالينر بالشكل الصحيح؛‬ ‫تفادي ًا لظهور التعرجات‪ ،‬فإنه ينبغي‬ ‫عليها أن تضع الماسكارا أو ًال‪ ،‬ومن ثم‬ ‫تركيب الرموش بحيث تكون هذه‬ ‫األخــيــرة قــاعــدة صلبة ومتماسكة‪،‬‬ ‫وعــنــد تمرير اآليــايــنــر عليها‪ ،‬سوف‬ ‫يتم رسم الخط بكل سهولة ودون‬ ‫أية تعرجات‪.‬‬

‫‪83‬‬

‫سيارات‬

‫‪84‬‬

‫ال شيء يستطيع الصمود أمامها‬

‫مرسيدس‪-‬بنز ‪ G500‬الجديدة‬ ‫وحش ألماني جديد يحسم المواجهة‬ ‫أجيال‬ ‫في المستقبل‪ ،‬س ُتوفر كافة طرازات الفئة ‪ G‬من سيارات مرسيدس‪-‬بنز‪ ،‬قوة أكبر بنسبة تصل إلى ‪ 16‬بالمائة‪ ،‬مع استهالك أقل‬ ‫للوقود‪ .‬وتتضمن هذه الطرازات محركات ‪ V8‬سعة ‪ 4.0‬ليتر ثنائية التيربو القوية‪ ،‬والتي تتوافق مع معايير االنبعاثات األوروبية ‪.Euro6‬‬ ‫وسيزداد ثبات القيادة‪ ،‬واألمان‪ ،‬والراحة على الطريق مع مجموعة نظام التعليق الجديد‪ ،‬وبرنامج التحكم اإللكتروني بالثبات ®‪ESP‬‬ ‫بحساسية أعلى‪ ،‬ومع تحديث التصميم الخارجي والمقصورة الداخلية‪ ،‬سيتوفر في الوقت نفسه‪ ،‬إصدار خاص وحصري من ‪.AMG‬‬ ‫وتبدأ سيارة الدفع الرباعي الكالسيكية من مرسيدس‪-‬بنز فص ً‬ ‫ال جديداً في قصة نجاحها الممتدة على مدى أكثر من ‪ 35‬سنة‪ ،‬فمن خالل‬ ‫تقنياتها دائمة التطور‪ ،‬ومواصفات تجهيزاتها العالية‪َ ،‬‬ ‫أرضت هذه السيارة المناسبة لجميع الطرق‪ ،‬توقعات محبي سيارات الدفع الرباعي‬ ‫على الدوام‪ .‬ولهذا‪ ،‬أُضيف محرك ‪ V8‬ثنائي التيربو سعة ‪ 4.0‬ليتر بالحقن المباشر‪ ،‬والذي تم الكشف عنه مسبق ًا في سيارة للعرض من‬ ‫طراز ‪ G500 4x42‬احتفا ًال بظهوره األول ضمن سيارات الفئة ‪.G‬‬

‫‪85‬‬

‫فصل جديد في قصة نجاح‬ ‫ويشير المحرك الجديد ذو األسطوانات الثماني‬ ‫في سيارة ‪ G500‬إلى تراثه االستثنائي‪ ،‬فهو‬ ‫يعتمد على محركات الجيل الجديد من‬ ‫مرسيدس ‪ AMG V8‬التي كانت مقنعة‬ ‫بمستويات أدائها العالية في سيارات‬ ‫مرسيدس ‪ AMG GT‬ومرسيدس ‪AMG‬‬ ‫‪ .C63‬وعند استخدامها ضمن الفئة ‪ G‬تم‬ ‫تعديل محرك ‪ V8‬لينتج قدرة ‪ 310‬كيلووات‬ ‫(‪ 422‬حصان ًا)‪ ،‬وعزم دوران يصل إلى ‪622‬‬ ‫نيوتن متر‪ .‬وتشمل الخصائص المتميزة لهذا‬ ‫المحرك أيض ًا؛ التك ّيف المذهل‪ ،‬وقوة الجرّ‬ ‫العالية‪ .‬وتتحقق هاتان الخاصيتان‪ ،‬على سبيل‬ ‫المثال‪ ،‬من خالل شاحني تيربو يوضعان في‬ ‫الفراغ بين األسطوانات الذي يأخذ شكل‬ ‫‪ V‬والذي يسمى «وسط ‪ V‬الحار»‪ ،‬بد ًال عن‬ ‫وضعهما على حواف األسطوانات‪.‬‬ ‫ويتيح هذا التصميم تحقيق حجم أصغر‪،‬‬ ‫واستجابة أفضل‪ ،‬وتخفيف نسبة انبعاثات‬ ‫العادم‪ .‬وتضمن مرسيدس‪-‬بنز الكفاءة‬ ‫العالية باستخدامها تقنية بيزو ‪ piezo‬للحقن‬ ‫الم َ‬ ‫رشدة‬ ‫المباشر للوقود‪ ،‬مع عملية االحتراق ُ‬ ‫بالبخاخ‪ .‬وتُو ّفر علبة محرك ‪ V8‬المصنوعة من‬ ‫تحمل قصوى بأخف وزن ممكن‪.‬‬ ‫األلمنيوم قوة‬ ‫ّ‬ ‫أما سطوح األسطوانات الداخلية بتقنية‬ ‫‪ Daimler’s NANOSLIDE‬فتمتاز بصالبتها‬ ‫التي تزيد مرتين عن صالبة أسطح الحديد‬ ‫الصلب التقليدية‪ ،‬وهذا من شأنه التقليل من‬ ‫االحتكاك الداخلي واستهالك الوقود‪.‬‬ ‫‪86‬‬

‫قوة أكبر واستهالك أقل للوقود‬ ‫وبالمثل‪ ،‬تم تطوير وتحسين المحركات األخرى من طرازات الفئة ‪ ،G‬للحصول على قوة جرّ‬ ‫فائقة‪ ،‬واقتصادية أكبر في استهالك الوقود‪ .‬وز ُ ّودت ‪ G500‬بخاصية ‪ ECO‬إليقاف تشغيل المحرك‬ ‫تلقائي ًا‪ ،‬والتي تُقلل من استهالك الوقود واالنبعاثات من خالل إطفاء المحرك عندما تكون‬ ‫السيارة في حالة سكون‪ ،‬كما هو الحال في االزدحام المروري‪ ،‬أو عند التوقف أمام إشارات المرور‪.‬‬ ‫وكما جرت العادة ضمن الفئة ‪ ،G‬تُحافظ الطرازات الجديدة على البنية المتينة المعهودة‬ ‫الس ّلمية للسيارة‪ ،‬واللذين ما زاال يُوفران إمكانيات كبيرة‬ ‫للجسم والهيكل المستقل ذو البنية ُ‬ ‫تُجاري القوة المتزايدة للسيارة‪ .‬كما تُحافظ هذه الطرازات على أداء منقطع النظير على الطرق‬ ‫الوعرة‪ ،‬بقوة دفع رباعي متواصلة‪ ،‬وعلبة سرعة منخفضة المدى‪ ،‬وثالثة أقفال للترس التفاضلي‬ ‫تُ ّ‬ ‫مكنها من التغيير بين السرعات أثناء الحركة‪.‬‬ ‫محسنة للحصول على تحكم‬ ‫وتم تعديل نظام التعليق القياسي بوضع ممتصات صدمات‬ ‫ّ‬ ‫أفضل بحركة هيكل السيارة‪ ،‬وراحة أكبر أثناء القيادة على الطرقات الوعرة‪ .‬كما يعمل برنامج‬ ‫الثبات اإللكتروني ®‪ ESP‬على تعزيز ديناميكية القيادة‪ ،‬ورفع مستوى الراحة والثبات على‬ ‫الطريق‪.‬‬

‫وباإلضافة إلى ذلك‪ ،‬يتوافر في سيارة ‪ G500‬نظام تخميد جديد اختياري عند القيادة في وضع‬ ‫الرياضة ‪ Sport‬ووضع الراحة ‪ ،Comfort‬ويُوفر هذا أداءاً فارق ًا من حيث السرعة وخفة الحركة‪ ،‬كما‬ ‫يمنح قدرة ال مثيل لها أثناء القيادة على الطرق الوعرة‪ ،‬وتخفيف تمايل السيارة عند المنعطفات‪.‬‬

‫تشطيبات فريدة‬ ‫للطالء الخارجي‬ ‫باللون الذهبي‬ ‫واألحمر واألخضر‬ ‫والبرتقالي‬ ‫والبنفسجي‬

‫محسنة من الداخل إلى الخارج‬ ‫ّ‬ ‫المصدات التي أعيد تصميمها‪،‬‬ ‫ومن ناحية المظهر‪ ،‬يسهل تمييز طراز ‪ G500‬الجديد من خالل‬ ‫ّ‬ ‫كما ألهبت مجموعة ‪ AMG‬القياسية بجعل أقواس العجالت من نفس لون السيارة‪ .‬ومن‬ ‫الداخل‪ ،‬تتميز بلوحة عدادات ملفتة بشكل أنبوبين مع شاشة عرض متعددة المهام بعرض ‪11,4‬‬ ‫سم‪ ،‬ومؤشرات وعدادات بتصميم حديث‪.‬‬

‫خيارات ألوان جديدة‬ ‫تتوفر اآلن مجموعة جديدة من األلوان‬ ‫للمستخدمين الراغبين بوضع طابعهم‬ ‫الشخصي الفريد على مجموعة‬ ‫طرازات ‪ AMG‬من الفئة ‪ .G‬وتتوفر‬ ‫تشطيبات فريدة للطالء الخارجي باللون‬ ‫الذهبي‪ ،‬واألحمر‪ ،‬واألخضر‪ ،‬والبرتقالي‪،‬‬ ‫والبنفسجي‪ .‬أما األجزاء القابلة للتفكيك‬ ‫كالمرايا‪ ،‬والمصدات األمامية والخلفية‪،‬‬ ‫وملحقات أقواس العجالت‪ ،‬والحلقة حول‬ ‫غطاء العجلة اإلحتياطية‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫سقف السيارة؛ فجميعها مطلية باللون‬ ‫األسود البركاني‪ .‬ويتطابق لون الخياطة‬ ‫العلوية للفرش داخل المقصورة مع لون‬ ‫الطالء الخارجي للسيارة‪.‬‬ ‫‪87‬‬

‫فنون‬

‫بعد «مسرح مصر»‬

‫أشرف عبد الباقي‪:‬‬

‫سوء التفاهم بين الجمهور والمسرح انتهى‬

‫القاهرة ‪ -‬محسن محمود‬ ‫نجما في السينما والتلفزيون‪ ،‬وواحدا من جيل المضحكين الذين غيروا شكل‬ ‫في مسرح الهواة كانت بدايته‪ ،‬قبل أن ينطلق‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الخريطة الفنية‪ ،‬وبسرعة أصبح أشرف عبدالباقي‪ ،‬شريكا مهما في عشرات التجارب الفنية‪ ،‬وصاحب أسلوب متفرد في األداء‬ ‫الكوميدي‪.‬‬ ‫قدم أشرف عشرات األفالم الناجحة‪ ،‬والمسلسالت المميزة‪ ،‬وحصد الجوائز والتكريمات‪ ،‬وبقى بداخله حب المسرح‪ ،‬حتى في‬ ‫لحظات انسحاب هذا الفن من المشهد‪ ،‬ألسباب عديدة‪ ،‬وبينما كان البعض يعتقد أن أهمية المسرح تتضاءل‪ ،‬وأن ال مكان‬ ‫له مع جمهور زمن “السوشيال ميديا”‪ ،‬إذا بأشرف يراهن‪ ...‬ويكسب الرهان‪ .‬عن تجربة “تياترو مصر” التي أصبحت “مسرح مصر”‬ ‫وكواليسها ‪ ..‬كان الحوار التالي‪...‬‬ ‫‪88‬‬

‫منــذ ثمانينيــات القــرن الماضــي‪ ،‬وحتــى‬ ‫اآلن‪ ،‬ارتبط اسم أشرف عبد الباقي بعالم‬ ‫الفــن‪ ،‬وترك عالــم الديكــور واأللمونيوم‬ ‫وراء ظهــره‪ ،‬ولكــن خــال تلك المســيرة‬ ‫الطويلــة لــم يقدم أشــرف عبــد الباقي‬ ‫أدوار البطولة المطلقة ســوى في أعمال‬ ‫قليلــة أبرزهــا «رشــه جريئة» ومسلســل‬ ‫«إسماعيل يس»‪ ..‬لماذا؟‬ ‫وهــل تعتبر «حضرة المحترم» لنجيب محفوظ‬ ‫مث ً‬ ‫ال لــم تكن بطولة مطلقة؟! أعــمــاال عديدة‬ ‫ال أريــد أن أعــددهــا هــي بطولة مطلقة‪ ،‬لكني‬ ‫أشغل نفسي بقيمة الــدور ال مساحته‪ ،‬وأعتبر‬ ‫واحدا بمثابة بطولة مطلقة إذا كان ذا‬ ‫مشهدا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تأثير في سير الدراما‪.‬‬ ‫هل ثار أشرف عبد الباقي على الوضع أم‬ ‫قرر الخروج من الصندوق‪ ،‬حين ابتكر لونا‬ ‫كوميديا جديدا ممثال في أعمال «الست‬ ‫كــوم»‪ ،‬لعل أبرزها «راجــل وست ستات»‬ ‫الذي تم تقديمه من عام ‪ 2006‬وحتى اآلن‪،‬‬ ‫وربما هو ما فتح المجال أمام عديد من‬ ‫األعمال األخــرى‪ ..‬هل كان العمل فرصة‬ ‫جيدة إلثبات الــذات وتكوين فريق عمل‬ ‫متجانس؟‬ ‫طبعا كــان العمل فرصة جيدة القتحام مجال‬ ‫ً‬ ‫فني غير مطروق‪ ،‬وقلده كثيرون بعدنا‪ ،‬وعملنا‬ ‫كلنا فيه بروح الفريق الواحد المتناغم‪ ،‬وهو ما‬ ‫انعكس بشكل إيجابي على مــا رآه الجمهور‬ ‫على الشاشة‪ ،‬وخرج من خالله نجوم جدد أبرزهم‬ ‫سامح حسين‪.‬‬

‫على ذكــر سامح حسين‪ ،‬كيف ينظر‬ ‫ويقيم أشـــرف عبد الــبــاقــي الموسم‬ ‫التاسع من «راجل وست ستات» في غياب‬ ‫شخصية «رمزي» وعودتها في الموسم‬ ‫العاشر؟‬ ‫هذا المسلسل أو هذا النوع من الدراما يتحمل‬ ‫مثل هــذه التقلبات‪ ،‬وورش ــة الكتابة تستطيع‬ ‫ابتكار الحيل التي تمهد الختفاء الشخصية أو‬ ‫عودتها بسالسة‪ ،‬بدليل أن هذا الموسم حقق‬ ‫نجاحا كبي ًرا‪.‬‬ ‫كيف ينظر أشــرف عبدالباقي إلى أدوار‬ ‫الكوميديا المنفردة؟‬ ‫هي النوع األشهر بالنسبة لنا نحن العرب‪ ،‬فال زال‬ ‫الجمهور يفضل االستمتاع بالنجم الكوميديان‪،‬‬ ‫وهــو يــؤدي مشاهده بــاقــتــدار‪ ،‬ليضحك معهم‬ ‫على همومهم‪ ،‬وعلى واقعهم‪ ،‬فنحن أساتذة‬ ‫فــي فــن السخرية منذ أي ــام إسماعيل ياسين‬ ‫وحتى اآلن‪.‬‬ ‫كيف تــرى الكوميديا بشكل عــام في‬ ‫الوسط الفني المصري والعربي؟ وهل‬ ‫ال تزال هناك كوميديا نظيفة ‪ -‬إن جاز‬ ‫التعبير؟‬ ‫الكوميديا مــن وجهة نظري أرقــى الفنون‪ ،‬وال‬ ‫يمكن أن تختفي أو تنزل من على عرشها‪ .‬وعن‬ ‫نفسي‪ ،‬قدمت التراجيديا في بعض األعمال‪،‬‬ ‫لكن الكوميديا تظل األقرب لقلبي ووجداني‪.‬‬ ‫ـعــا هــنــاك كــومــيــديــا نــظــيــفــة‪ ،‬بــعــيـ ًـدا عن‬ ‫وطــبـ ً‬

‫اخترنا كوميديا نظيفة تناسب‬ ‫األسرة‪ ...‬واالبتذال ال يتفق مع‬ ‫طبيعتي كرجل شرقي‬

‫اإليــحــاءات الجنسية أو الخارجة‪ ،‬ونحن مث ًلا في‬ ‫تجربة «مــســرح مــصــر»‪ ،‬اتفقنا مــن الــبــدايــة على‬ ‫عــدم اللجوء لالبتذال‪ ،‬أو اإلفيهات الخارجة‪ ،‬أو‬ ‫اإلي ــح ــاءات الجنسية‪ ،‬رغــم أنــهــا وسيلة سهلة‬ ‫لــإضــحــاك‪ ،‬لكنها تخالف أعــرافــنــا وال تتفق مع‬ ‫طبيعتي كرجل شرقي أحب أن يفتخر بي أبنائي‬ ‫وهم يرون أعمالي بعد أن ارحل عن هذا العالم‪.‬‬ ‫مــا اإلخــتــاف بين مــدرســة الكوميديا‬ ‫القديمة والحالية‪ ...‬وكيف يمكن خلق‬ ‫المزيج بينهما؟‬ ‫الكوميديا في السابق كانت أسهل‪ ،‬ألن العالم‬ ‫كان أبسط‪ ،‬وإيقاع الحياة أهــدأ‪ ،‬وبالتالي‪ ،‬كان‬ ‫اإلضحاك يعتمد على المفارقات البسيطة كما‬ ‫في أفالم الريحاني وإسماعيل ياسين‪ ،‬فالفقير‬ ‫يــبــدل موقعه مــع الــثــري‪ ،‬أو األخ الــســاذج يرتدي‬ ‫بذلة توأمه الطيار‪ ...‬أما اآلن‪ ،‬فالكوميديا تعتمد‬ ‫على المزج بين كوميديا الموقف والكوميديا‬ ‫اللفظية‪ ،‬ويجب أن يكون إيقاعها أسرع‪ ،‬وحجم‬ ‫المفارقة فيها أكبر‪.‬‬

‫‪89‬‬

‫المتغيرات السياسية واالجتماعية جعلت المشاهد‬ ‫يفضل التعبيرات الواضحة عن اللعب باأللفاظ‬

‫الفن قيمة تدخل اإلنــســان عبر عقله‬ ‫ومنطقه وإحساسه لتخاطب مكامن‬ ‫فكره‪ ...‬كيف ترى الساحة الفنية من هذا‬ ‫المنطلق؟‬ ‫الــســاحــة الــفــنــيــة هــي الــمــلــعــب والــمــمــر لهذه‬ ‫القيمة وهذه الرسالة‪ ،‬ومن هنا يتوجب منحها‬ ‫قدرها من االحترام‪ ،‬ولن أقول التقديس‪.‬‬

‫خــال مسيرتك الفنية‪ ،‬مــا هــو العمل‬ ‫األقرب ألشرف عبدالباقي؟ وما هي أكثر‬ ‫األعمال التي ندمت على تقديمها؟‬ ‫كل عمل قدمته يحمل جزءا مني‪ ،‬هناك أعمال‬ ‫لها ذكريات حلوة معي‪ ،‬مثل مسرحية خشب‬ ‫الـــورد‪ ،‬وفيلم سيداتي آنــســاتــي‪ ،‬ورش ــة جريئة‪،‬‬ ‫وصاحب صاحبه‪ ،‬وكــام الليل‪ ،‬وهناك أعمال‬ ‫أخرى ربما تكون أقل نجاحا لكني أحبها ً‬ ‫أيضا‪ ،‬وال‬ ‫يوجد عمل قدمته وندمت عليه‪.‬‬ ‫من األفضل في ساحة الكوميديا العربية‬ ‫اآلن؟ وكيــف تــرى مســتقبل الكوميديــا‬ ‫بشكل عام؟‬

‫ال ي ــوج ــد ش ـ ــيء اس ــم ــه األفـ ــضـ ــل فـ ــي عــالــم‬ ‫الــكــومــيــديــا‪ ،‬ألن كــل كــومــيــديــان لــه «طعمه»‬ ‫ومــذاقــه المختلف‪ ،‬وأن ــت ال يمكن أن تفاضل‬ ‫بين أنواع الفاكهة المختلفة‪ ،‬يمكنك أن تحب‬ ‫التفاح أكثر من المانجو‪ ،‬لكنك ال تستطيع أن‬ ‫تقول أيهما أفضل من اآلخر! وأنا من النوع الذي‬ ‫يرفض مسألة المفاضلة والمقارنة‪ ،‬وأرى أن كل‬ ‫إنسان مسؤول عن «شغله» فقط‪.‬‬ ‫فــي كثير مــن األحــيــان أشعر أن اشــرف‬ ‫عبدالباقي مايسترو‪ ،‬يقود ألحان فريقه‬ ‫وال يعزف‪ ...‬هل ذلك حقيقي؟‬ ‫مــن جهتي‪ ،‬أؤكــد لــك أنــه غير صحيح‪ ،‬لكني ال‬ ‫أحجر على إحساسك أو رؤيتك بالتأكيد‪.‬‬

‫هل طبيعة المتلقي العربي اآلن اختلفت‬ ‫عما كان عليه الوضع في الماضي؟‬ ‫ـعــا؛ مــتــغــيــرات كــثــيــرة سياسية واجتماعية‬ ‫طــبـ ً‬ ‫جعلت مث ًلا النكت التي تعتمد على المواراة‬ ‫واللعب باأللفاظ أقل قيمة‪ ،‬فوسائل التواصل‬ ‫االجتماعي مليئة بالحقائق الصادمة والتعبيرات‬ ‫الواضحة الفاقعة‪ ،‬وبالتالي‪ ،‬المتلقي أصبح‬ ‫أكثر وع ًيا بالتفاصيل‪ ،‬وأكثر جــرأة على تسمية‬ ‫األشياء بمسمياتها‪.‬‬ ‫دعنــي أتوقــف عند نقلة المســرحية من‬ ‫قنــاة «الحيــاة» إلــى «إم بــي ســي» ومــا‬ ‫صاحبها من مشكالت‪...‬‬ ‫ال توجد مشكالت من ناحيتي‪ ،‬ألنني ببساطة‬ ‫خضت تجربة المسرح كمغامرة‪ ،‬وحلم يتعلق‬ ‫بالفن‪ ،‬وال شــيء آخــر‪ .‬لــذا‪ ،‬تجنبت الــدخــول في‬ ‫أي معارك جانبية‪ ،‬وحتى عندما تمسكوا باالسم‬ ‫الــذي كــان اقــتــراحــي مــن الــبــدايــة «تــيــاتــرو مصر»‪،‬‬ ‫تخليت عنه واخترت اسما اخر‪.‬‬ ‫أولم تكن النقلة إلى «إم بي سي» سببها‬ ‫األجر األعلى؟‬ ‫أو ًلا‪ ،‬ليس عي ًبا أن يعرض علي العمل بأجر أعلى‬ ‫فأقبل‪ ،‬لكن سبب موافقتي على االنتقال هو‬ ‫اإلمكانيات األكبر التي توفرها «إم بي سي»‪،‬‬ ‫وأنــهــا نــافــذة أوســع بالنسبة للجمهور العربي‪.‬‬ ‫كما أن المسرح هنا‪ ،‬في وسط القاهرة‪ ،‬وهو ما‬ ‫يعني جمهورا أكبر من الجمهور الذي كان يأتي‬ ‫إلى مسرح جامعة أكتوبر‪.‬‬ ‫هــل شــعــرت بالضيق عندما استمرت‬ ‫«تياترو مصر» بعد رحيلك؟‬ ‫إطالقا‪ ،‬فأنا أتمنى أن استيقظ غدا فأجد عشرين‬ ‫مضاء‪،‬‬ ‫فرقة مسرحية تعمل‪ ،‬وعشرين مسرحً ا‬ ‫ً‬ ‫فأنا أحب المسرح‪ ،‬وعلى خشبته بدأت مشواري‬ ‫الفني هــاويــا‪ ،‬ثــم محتر ًفا فــي مسرحية خشب‬ ‫ال ــورد أم ــام النجم الكبير محمود عبد العزيز‪،‬‬ ‫ومنها كانت انطالقتي واختياري ألدوار مهمة‬ ‫في السينما‪.‬‬

‫‪90‬‬

‫الكوميديا قديمًا كانت‬ ‫أسهل ألن العالم كان‬ ‫أبسط وإيقاع الحياة أهدأ‬

‫أشــرف‪ ،‬كيف ترى االنتقادات التي وجهت‬ ‫للتجربة؟‬ ‫أتفهمها جيداً؛ هناك من هاجمنا ألننا نقدم شكال‬ ‫من المسرح غير الذي اعتاده‪ ،‬وغير الذي كنت أنا‬ ‫شخص ًيا أشــارك فيه‪ ،‬والحقيقة أن التجربة من‬ ‫بدايتها كان هدفها استعادة الجمهور الذي هجر‬ ‫خصوصا بعد أحداث االنفالت األمني‪،‬‬ ‫المسرح‪،‬‬ ‫ً‬ ‫لذا‪ ،‬قللنا مدة العرض‪ ،‬وقللنا سعر التذكرة‪ ،‬كما‬ ‫اكتفينا بتقديم كل نص لفترة ال تتجاوز الشهر‪،‬‬ ‫وهذا هو اجتهادنا‪.‬‬ ‫حرصا على «خط أحمر» أخالقي في‬ ‫أالحظ‬ ‫ً‬ ‫الحوار‪...‬‬ ‫طبعا‪ ،‬فقد اخترنا منذ البداية أنا والمؤلف نادر‬ ‫ً‬ ‫صالح الدين أن نقدم ترفيها راق ًيا يناسب األسرة‬ ‫وال يستجدي الــضــحــكــات بــاإلفــيــهــات الــخــارجــة‪،‬‬ ‫وحتى عندما غضب جمهور نــادي الزمالك من‬ ‫افيه «نظيف» اعتذرنا ألننا نرسي لمفهوم جديد‬ ‫في الترفيه‪.‬‬ ‫وبالنسبة للخروج عن النص؟‬ ‫دائما مساحة لالرتجال‪ ،‬وأحيا ًنا ما‬ ‫الكوميديا فيها ً‬ ‫يكون هناك حادث يشغل الناس‪ ،‬فيعلق عليه‬ ‫الممثل بشكل طريف‪ ،‬واألمر هنا ال أعتبره خروجً ا‬ ‫عن النص‪ ،‬وإنما ارتجال ومسايرة للواقع‪ ،‬وهو‬ ‫يحدث في المسرح كثي ًرا‪.‬‬

‫مواعيد أي فنان؛ أنا مثال أقضي ما يقارب األربعة‬ ‫عشرة ساعة يوميا مــا بين الــبــروفــات وساعات‬ ‫الــعــرض‪ ،‬وبــالــتــالــي‪ ،‬فمن المستحيل االرتــبــاط‬ ‫بأعمال سينمائية‪ .‬ولكن هذا ال يعني اإلبتعاد‬ ‫عن السينما نهائي ًا‪ ،‬فأنا أقــرأ‪ ،‬واستمع لبعض‬ ‫األفكار‪ ،‬وعندما أجد عم ًلا متكامال سأرتب وقتي‪.‬‬ ‫وأنا هنا أتحدث عن مرحلة قادمة‪ ،‬ربما بعد عدة‬ ‫أشهر‪.‬‬ ‫وبالنسبة للدراما التلفزيونية؟‬ ‫ورشة كتابة «راجل وست ستات» انتهت بالفعل‬ ‫من كتابة حلقات الجزء الجديد من هذا العمل‬ ‫ال ــذي يعتبر األنــجــح فــي مــجــال «الــســت كــوم»‪،‬‬ ‫وسندخل التصوير خالل أشهر قليلة‪.‬‬ ‫اســتمرار المسلســل كل هذه المدة‪ ،‬هل‬ ‫تراه في صالحك؟‬ ‫هــو فــي صــالــح الــمــشــاهــد فــي الــمــقــام األول‪،‬‬ ‫وهناك تجارب عالمية مماثلة استمرت لسنوات‬ ‫طويلة ولم تفقد بريقها ونجاحها‪.‬‬ ‫هــل ســيعرض المسلســل فــي رمضــان‬ ‫القادم؟‬

‫ال أستطيع أن أؤكد هذا اآلن‪ ،‬عندما نبدأ التصوير‬ ‫ستكون الخريطة واضحة‪ ،‬وعموما‪ ،‬هذا العمل‬ ‫بالذات له جمهوره الذي ارتبط به‪ ،‬ويتواصل معه‬ ‫في أي وقت وكل موسم‪.‬‬ ‫ومــاذا عــن خطتــك مــع مســرح مصــر؟‬ ‫كم ســنة تتوقــع اســتمراره؟ وكيف ترى‬ ‫مالمحه في الفترة القادمة؟‬ ‫صدقني إذا قلت لك إنني لست من النوع الذي‬ ‫يخطط لحياته أو لعمله بالسنوات‪ ،‬أنــا أقــرب‬ ‫إلى االرتجال‪ ،‬وخططي تتغير بشكل مرن تبعا‬ ‫للظروف ومقتضيات األحداث‪ ،‬أو كما نقول في‬ ‫مصر «ماشي بالبركة»‪.‬‬ ‫نشــرت فيديــو مؤخــرً ا علــى الصفحــة‬ ‫الرســمية للفرقــة تشــكر فيــه الجمهور‬ ‫بعد أن بلغ عدد المتابعين مليون‪ ...‬كيف‬ ‫تنظر إلى مثل هذه األمور؟‬ ‫ــ نحن نعمل من أجــل الــنــاس‪ ،‬ونقيس نجاحنا‬ ‫بــهــم‪ ،‬وفــي زمننا هــذا يمثل الفيس بــوك أحد‬ ‫المسارات الهامة للتواصل مع الجمهور‪ ،‬وأنا‬ ‫اعــتــز ب ــوص ــول صــفــحــتــنــا لــرقــم مــلــيــون مــتــابــع‪،‬‬ ‫وأتمنى أن تصبح ماليين‪.‬‬

‫هل أنت متفائل بمســتقبل المســرح بعد‬ ‫تجربتيك «تياترو مصر» و»مسرح مصر»؟‬ ‫ـعــا؛ هــنــاك ف ــرق تــولــد‪ ،‬والــجــمــهــور ع ــاد إلــى‬ ‫طــبـ ً‬ ‫الــمــســرح‪ ،‬وحــتــى بــعــض ع ــروض مــســرح الــدولــة‬ ‫رفعت الفتة كامل الــعــدد‪ ...‬أنــا أعتقد أن سوء‬ ‫التفاهم بين المسرح والجمهور انتهى‪.‬‬ ‫هل أخذك المسرح من السينما؟‬ ‫بالتأكيد؛ يمثل الــمــســرح ضغطا على جــدول‬ ‫‪91‬‬

‫سينما‬

‫الفيلم البحريني‬

‫الشجرة النائمة‬ ‫المخرج محمد راشد بوعلي‪:‬‬

‫خلقت ألصنع هذا الفيلم‬ ‫أماني السعيد‬ ‫مخرج أفالم صعبة وله جمهوره الخاص‪ ،‬هذا ما تستشعره عند مشاهدة أفالمه المليئة بالرموز واإليحاءات والمشاهد التي‬ ‫تحتمل ألف تأويل‪ ،‬يذهب بعضها إلى ما وراء الطبيعة ويتجاوز حد المعجزات‪.‬‬ ‫تدور أحداث فيلمه فيلمه الروائي الطويل األول “الشجرة النائمة” (‪ )2014‬حول أمينة‪ ،‬الفتاة المريضة التي يكافح والداها جاسم‬ ‫ونورة للمحافظة على زواجهما بينما يتعامالن مع مرضها بطرق مختلفة‪ .‬ففي حين تبقى الوالدة نورة مع ابنتها في المنزل‬ ‫لالهتمام بها‪ ،‬ينأى جاسم بنفسه عن هذه الحالة‪ .‬وفي إحدى جوالت هروب جاسم من مآساة حياته بالسيارة‪ ،‬يمر بالقرب من‬ ‫“شجرة الحياة” فتطلق في داخله شرارة األمل‪.‬‬ ‫الفيلم من إنتاج أبو علي وفريد رمضان وسها مطر ويضم نجومًا من البحرين من ضمنهم المخرج والممثل جمعان الرويحي‬ ‫وابراهيم خلفان‪ ،‬والممثلتين المميزتين في التلفزيون والسينما مريم زمان وهيفاء حسين‪ .‬الفيلم رشح لجائز ة �‪IWC Schaff‬‬ ‫‪ hausen‬وهو يمثل تجربة استثنائية وشخصية جدًا للمخرج الذي استوحى النص من طفولته الشخصية حين كان يشاهد أخته‬ ‫تعاني من المرض نفسه‪.‬‬

‫الفيلم مليء بالرمزيات‬ ‫والروحانيات واألحالم‬ ‫والمعجزات‬ ‫‪92‬‬

93

‫ســيد محمد‪ ،‬تحياتنا في أجيال‪ ،‬فالفيلم‬ ‫جاء كما تمنيت؛ عن العاطفة والحب أكثر‬ ‫منه عن المآســاة والدموع‪ .‬ولكن اعذرني‪،‬‬ ‫لم أفهم طبيعة مرض البطلة؟!‬

‫التفاصيل التي أهتم بها دائم ًا‪ ،‬وأعمل عليها؛‬ ‫أح ـ ــاول أن أربــطــهــا بــبــعــضــهــا الــبــعــض؛ بعض‬ ‫التفاصيل مربوطة مع أفالم سابقة؛ وتفاصيل‬ ‫أخـ ــرى مــربــوطــة بــأفــكــار شــخــصــيــة ربــمــا أبــدئــهــا‬ ‫فــي فيلم وأستكملها فــي آخ ــر‪ .‬مــن الصعب‬ ‫أن يلتقط كــل شــخــص كــل الــتــفــاصــيــل؛ فقد‬ ‫تعنيك تفصيلة وتتفاعلين معها‪ ،‬بينما هي ال‬ ‫تعني شخص آخر‪ .‬كلنا مختلفون‪ ،‬وحاولت قدر‬ ‫المستطاع أن أتواصل مع أكبر عدد ممكن من‬ ‫المشاهدين‪.‬‬

‫أن يتحــدث األب لعصفــوره ويناديــه‬ ‫ويداعبه في أوج مآســاته‪ ...‬أن تقضي األم‬ ‫وقت راحتها –القليل‪ ،‬في رعاية النباتات‪...‬‬ ‫وكأنهما يبحثان عمن يستطيعان إحيائه!‬

‫وعندمــا صحــت الطفلــة بينمــا والدهــا‬ ‫يزور شــجرة الحياة‪ ..‬هل كانت معجزة أم‬ ‫خيال؟!‬

‫بالفعل أن ــا لــم أوض ــح طبيعة الــمــرض‪ ،‬وهــذا‬ ‫مــقــصــود‪ .‬فــقــد يــكــون الــمــرض‪ ،‬أي م ــرض‪ .‬في‬ ‫النهاية‪ ،‬الحالة اإلنسانية لألبوين هي القصة‬ ‫ولــيــس الــمــرض‪ .‬وم ــع ذل ــك‪ ،‬م ــرض الــفــتــاة في‬ ‫الفيلم هو الشلل الدماغي‪.‬‬

‫كــلــهــا رس ــائ ــل مــقــصــودة‪ .‬ودعــيــنــي أؤكـ ــد لك‬ ‫شيئ ًا‪ :‬ال توجد لقطة في الفيلم غير مقصودة‪.‬‬ ‫الفيلم مليء بالرمزيات والروحانيات واألحــام‬ ‫وال ــم ــع ــج ــزات‪ .‬ف ــأن ــا ح ــرص ــت قـ ــدر الــمــســتــطــاع‬ ‫أن يــذهــب الــكــادر إلــى أبــعــد مــن الــصــورة‪ .‬إنها‬

‫‪94‬‬

‫ال تعليق ‪):‬‬ ‫لماذا نجد صناعة ســينما في الســعودية‬ ‫وهــي منغلقــة وال نجدهــا فــي البحرين‬ ‫رغم انفتاحها؟!‬

‫صناعة السينما ال عــاقــة لها بــاإلنــغــاق‪ ،‬فهي‬ ‫صــنــاعــة‪ .‬تخيلي أن ــه لــيــس لــديــنــا بــتــرول‪ ،‬وقــررنــا‬ ‫إقامة صناعة بترول! البلد ليس بها بترول‪ ،‬كيف‬ ‫تقنعينهم أن ينشئوا صناعة بــتــرول! السينما‬ ‫ك ــذل ــك‪ ،‬ه ــن ــاك ص ـ ــاالت عـ ــرض ف ــي الــبــحــريــن‪،‬‬ ‫ولكن ليس هناك صناعة سينما‪ .‬على عكس‬ ‫السعودية؛ ليس بها صاالت عرض‪ ،‬ولكن لديها‬ ‫صناعة سينما مقارنة بالبحرين‪.‬‬ ‫مــا هــي التحديــات التــي تواجــه صناعة‬ ‫السينما في البحرين؟‬ ‫التحدي األساسي هو اإلستمرارية‪ .‬قبل ‪ ،2005‬لم‬ ‫يكن هناك حتى أفــام قصيرة‪ .‬ومــن ‪ 2005‬ومع‬ ‫بداية ظهور المهرجانات في اإلم ــارات العربية‬ ‫المتحدة مثل مهرجان الخليج ومهرجان دبي؛‬ ‫وفــي الــدوحــة‪ ،‬وأب ــو ظــبــي‪ ،‬والــكــويــت أصبحت‬ ‫هناك حركة سينمائية‪ .‬في ‪ ،2014‬أنتجنا من خالل‬ ‫شركة اإلنتاج الخاصة بنا ‪ 40‬فيلم قصير‪ ،‬وإجمالي‬ ‫األفالم القصيرة كان ‪ 110‬فيلم صنعت خالل ‪،2014‬‬ ‫ونفس العدد تقريب ًا عام ‪ .2013‬في ‪ 2015‬انخفض‬

‫الــعــدد إل ــى ‪ 25‬فــيــلــم‪ ،‬كــل ذل ــك يعني‬ ‫أن هناك صناعة يمكن أن تكون قوية‪،‬‬ ‫ولكن ينقصها لذلك اإلستمرارية‪.‬‬ ‫ومن يستمر يجب أن يعمل على نفسه‪،‬‬ ‫ألن صناعة السينما ليست سهلة؛ فأنا‬ ‫إذا أردت أن أصنع فيلم يجب أو ًال أن أجد‬ ‫ســيــنــاريــو‪ ،‬ثــم مــنــتــج‪ ،‬ثــم مــواقــع تصوير‬ ‫وكــامــيــرات‪ ...‬وكــل هــذه األشــيــاء ليست‬ ‫متاحة بــدرجــة كبيرة‪ ،‬وتحصيلها يحتاج‬ ‫إلــى جهد واجــتــهــاد وبحث وعمل ورؤيــة‬ ‫وتــمــويــل‪ ...‬وم ــا إل ــى ذل ــك‪ .‬وه ــذا وحــده‬ ‫أصعب تحدي‪.‬‬ ‫اختيارك لألبطال أضاف ثق ً‬ ‫ال للعمل‬ ‫بالرغم من أنهم لم يقدموا أعما ً‬ ‫ال‬ ‫سينمائية من قبل‪...‬‬ ‫ج ــم ــع ــان الـ ــرويـ ــحـ ــي يــعــتــبــر أحـــــد أه ــم‬ ‫الممثلين فــي البحرين‪ ،‬ولكنه انقطع‬ ‫عــن التمثيل منذ حــوالــي ســت سنوات‬ ‫واتجه إلى اإلخراج‪ ،‬وهو من أهم مخرجي‬ ‫التلفزيون في الخليج‪ .‬وكنت سعيد جداً‬ ‫أنــي استطعت اقــنــاعــه بالعمل معي‪.‬‬ ‫وهــيــفــاء حــســيــن أي ــضـ ـ ًا‪ ،‬ســعــدت كــثــيــراً‬ ‫أنــهــا قبلت الــعــمــل‪ .‬فــي الحقيقة‪ ،‬كل‬ ‫الممثلين عملوا حب ًا في التجربة‪ ،‬التي‬ ‫فلم يكن هناك هــدف مــادي أو إعالمي‪،‬‬ ‫هــم فــقــط شــعــروا أن الــتــجــربــة فيها جو‬ ‫سينمائي بعض الشيء يخرجهم عن‬ ‫إط ــار الــمــألــوف‪ .‬والــحــمــدهلل‪ ،‬جميعهم‬ ‫أعطى قدر استطاعته وأكثر‪.‬‬ ‫ماذا عــن التحديات التــي واجهتك‬

‫في صناعة الفيلم نفسه؟‬ ‫كل شيء‪ ،‬حتى أني ال استطيع أن ذكر‬ ‫لك التحدي الذي لم أواجهه‪.‬‬ ‫ومــاذا كان الدافع الذي اســتطعت‬ ‫مــن أجلــه تخطــي كل هــذه‬ ‫التحديات؟‬ ‫أنــا حبيت السينما‪ ،‬وب ــدأت أصنع أفــام‪،‬‬ ‫واستغرقت فترة طويلة ألقــرر البدء في‬ ‫صناعة هــذا الفيلم تــحــديــداً ألنــي كنت‬ ‫متوقع الــصــعــوبــات‪ .‬لكن فــي لحظات‬ ‫كنت أشعر أني من األساس دخلت عالم‬ ‫اإلخــراج ألصنع هذا الفيلم‪ .‬وكأن الهدف‬ ‫الـ ــذي قــادنــي ألح ــب الــســنــمــا وأبــحــر في‬ ‫صناعتها هو رغبتي في أن أحكي هذه‬ ‫القصة‪.‬‬ ‫لماذا؟‬ ‫ال أع ــل ــم‪ ،‬ولــكــن ذل ــك ك ــان إحــســاســي‪.‬‬ ‫بــالــرغــم م ــن أنـــي كــنــت عــلــى عــلــم أنــه‬ ‫ستكون هناك ردات فعل سلبية كثيرة؛‬ ‫هــنــاك فئة لــن يعجبها الفيلم؛ الفيلم‬ ‫ليس تجاري ولن يحقق أربــاح‪ ...‬ومع ذلك‬ ‫وضعت كل جهدي وكــل أمــوالــي ألني‬ ‫كنت أشعر فــي داخــلــي أنــه هــدف يجب‬ ‫تحقيقه‪.‬‬ ‫هل ننتظر فيلم جديد قريبًا؟‬ ‫طبع ًا‪ ،‬فأنا أنوي دراسة السينما‪ ،‬وتطوير‬ ‫قدراتي وإمكانياتي‪ ،‬حتى ال أكرر نفسي‪،‬‬ ‫وال أتراجع بالتأكيد‪.‬‬

‫محمد راشد بوعلي‬ ‫أَ َحب السينما كثيرًا ولم يوفق للعمل‬ ‫فيها‪ .‬فدرس القانون‪ ،‬وتخرج فيه‪ ،‬وعمل به‪.‬‬ ‫ولكنه لم ينس هوايته! عمل عليها‪ ،‬وحضر‬ ‫ورش عمل كثيرة لكبار صناع السينما حول‬ ‫العالم منهم عباس كريستامي وأصغر‬ ‫فرهادي‪ .‬صنع العديد من األفالم القصيرة‬ ‫منها “غياب” (‪“ ،)2008‬البشارة” (‪)2009‬‬ ‫و”كناري” (‪ .)2010‬شارك في مهرجان برلين‬ ‫السينمائي الدولي من خالل أكاديمية آسيا‬ ‫لألفالم‪ .‬وشاركت أفالمه في أكثر من ‪200‬‬ ‫مهرجان لألفالم القصيرة‪ ،‬وحصل عنها‬ ‫على العديد من الجوائز‪ .‬ولصنع فيلمه‬ ‫“الشجرة النائمة” (‪ )2014‬أسس بوعلي‬ ‫شركة “نوران بيكتشرز”‪ .‬ومؤخرًا‪ ،‬في عام‬ ‫‪ ،2015‬تفرغ بالكامل لصناعة األفالم‪.‬‬

‫‪95‬‬

‫كاتب وكتاب‬

‫خارج منطقة األمان‪ ..‬مخرج المتاهة!‬ ‫من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟‬ ‫الكاتب سبنسر جونسون‬ ‫أجيال‬ ‫يتغير العالم من حولنا‪ ،‬وتطرأ على حياتنا في إطار‬ ‫ذلك الكثير من المتغيرات والمستجدات التي ينبغي‬ ‫علينا التعايش معها‪ ،‬والتأقلم عليها‪ ،‬حتى ال يصيبنا‬ ‫الركود والجمود الذي يقتل األحالم‪ ،‬ويصعب معه‬ ‫تحقيق النجاح‪ ،‬فيفضي في نهاية األمر إلى تحول‬ ‫الحياة إلى تجربة قاسية‪ ،‬يصاحبها اكتئاب مزمن‬ ‫يصعب االنفكاك منه‪ .‬كل ذلك يجعل التغيير سنة‬ ‫كونية البد لنا من ممارستها واالعتياد عليها‪.‬‬ ‫في كتاب “من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟”‬ ‫ترجمة مكتبة جرير‪ ،‬يسرد لنا الكاتب الدكتور سبنسر‬ ‫جونسون‪ ،‬قصة قصيرة عن معنى التغيير‪ ،‬وكيفية‬ ‫مواجهتنا له وتعاملنا معه‪ .‬ويوضح لنا كيف يمكن‬ ‫لتصرفاتنا في ذلك الوقت أن تؤثر باإليجاب أو السلب‬ ‫على مسار حياتنا بالنجاح أو بالفشل‪.‬‬ ‫فأر أم قزم؟ أيهما يناسبك!‬ ‫تبدأ القصة بمجموعة من األصدقاء القدامى مجتمعون على‬ ‫طاولة الغداء‪ ،‬يتحدثون عن حياتهم والتغيرات التي حدثت‬ ‫فيها‪ ،‬ويقيموها‪ .‬وفي هذا السياق‪ ،‬قرر واحد منهم أن يحكي‬ ‫لهم قصة رمزية عن مبدأ التغيير‪.‬‬ ‫تتحدث القصة عن التغيير الذي يحدث داخل متاهة يوجد بها‬ ‫أربعة أشخاص ظرفاء‪ ،‬وهم فأران صغيران‪ ،‬وقزمان يماثالن‬ ‫في حجمهما حجم الفأرين‪ ،‬ولكن تصرفاتهما تشبه كثيراً‬ ‫تصرفات البشر اليوم‪ .‬وكل هؤالء يحاولون البحث عن قطعة‬ ‫جبن‪ ،‬والتي هي رمز لما نريد الحصول عليه في حياتنا‪ ،‬سواء‬ ‫كان وظيفة‪ ،‬أو ما ًال‪ ،‬أو صحة‪ ،‬أو شهرة‪ ،‬أو سالما‪ ،‬أو أية هواية‬ ‫كلعب الجولف‪ ،‬أو التريض‪ ،‬أو أي شيء آخر نعتقد بأن فيه‬ ‫سر سعادتنا‪ ،‬ونتعلق به إذا حصلنا عليه‪ ،‬وإذا فقدناه نشعر‬ ‫بألم شديد‪ .‬وكذلك فالمتاهة ترمز إلى المكان أو الطريق‬ ‫الذي تمضي فيه وقتك بحثا عن ضالتك المنشودة‪ ،‬والذي قد‬ ‫يكون مكان عملك‪ ،‬أو مجتمع ًا تعيش فيه‪ ،‬أو عالقاتك التي‬ ‫تحظى بها فى حياتك‪.‬‬ ‫‪96‬‬

‫أمان زائف وسعادة مؤقتة‬ ‫في سياق القصة‪ ،‬ينطلق كل من أبطالها األربعة يومي ًا‬ ‫باكراً للسعي والبحث عن قطعة الجبن‪ ،‬والتي تمثل لهم‬ ‫السعادة المطلقة في الحياة‪ .‬وبعد عدة محاوالت وإخفاقات‬ ‫يجدوا مكان ًا به الكثير من الجبن الجيد حلو المذاق‪ .‬فيبدأوا‬ ‫ينهلوا منه ما يحتاجونه يومي ًا‪ ،‬وهم يشعرون بالسعادة‬ ‫واإلكتفاء واالستقرار‪ .‬كما توقفوا عن البحث عن جبن جديد‪.‬‬ ‫ومن فرط النشوة‪ ،‬لم يالحظوا تناقص مخزون الجبن تدرجي ًا‬ ‫يوم ًا بعد يوم‪ ،‬حتى جاء يوم‪ ،‬ذهب فيه القزمان معتادان‬ ‫إلى مكان الجبن‪ ،‬فوجدوه خالي ًا من الجبن وأيض ًا من الفأرين!‬ ‫فظلوا برهة من الوقت يتساءلون وهم مصدومون‪ ،‬أين‬ ‫ذهب الجبن؟ وكيف اختفى؟ وهل سرقه الفأران؟ ولما تنتهي‬ ‫سعادتنا؟‪ ...‬وهكذا‪ .‬استمروا عدة أيام مصممين على اإلجابة‬ ‫على هذه التساؤالت وهم جالسون في نفس المكان‪ ،‬في‬ ‫الوقت الذي كان فيه الفأران منطلقين يبحثون عن جبن جديد‬ ‫داخل المتاهة!‬

‫الخروج من منطقة األمان‬ ‫وبعد حين من التفكير‪ ،‬يقرر أحد القزمين أن ينطلق بحث ًا عن‬ ‫جبن جديد‪ ،‬على الرغم من تمسكه بالبقاء فى منطقة األمان‪،‬‬ ‫وخوفه من دخول المتاهة من جديد وهو ال يعلم ما يمكن أن‬ ‫يقابله‪ .‬وفى خالل رحلة البحث تلك رأى ما كان خوفه يداريه‪.‬‬ ‫واكتشف أن المتعة تكمن في البحث والمغامرة لتحقيق‬ ‫الهدف المرجو‪ .‬كذلك استطاع أن يتغلب على خوفه من‬ ‫المجهول‪ .‬واقتنع بأن التغيير المستمر مع طوارئ الحياة‬ ‫أمر الزم لتحقيق األهداف‪ ،‬وأن هذه هي السعادة الحقيقية‪.‬‬ ‫كذلك بدأ يكتب على جدران المتاهة كل القناعات الجديدة‬ ‫التي توصل إليها حتى تكون دلي ً‬ ‫ال‪ ،‬لعل أحداً يستفيد منها‬ ‫أثناء سيره داخل المتاهة‪ .‬وفى نهاية البحث‪ ،‬بعدما تخلص‬ ‫مما كان يثقل كاهله‪ ،‬وجد مكان ًا جديداً به جبن كثير‪ ،‬بأنواع‬ ‫ومذاقات مختلفة‪ ،‬وبكميات أكثر مما وجده في أي مكان آخر‪.‬‬ ‫ولكنه كان قد تغير‪ ،‬فلم يتكأ على مخزون الجبن الموجود‪،‬‬ ‫وأصبح يبحث عن جبن ًا جديداً كل صباح‪ ،‬ويراقب أيض ًا كل يوم‬ ‫كمية الجبن الموجود حتى ال يفاجأ بأى حدث ممكن أن يقع‪.‬‬

‫شعارات قزم هزم خوفه‬ ‫من خالل ما سجله القزم على جدران المتاهة‪ ،‬يمكننا أن نستخلص‬ ‫بعض ًا من الدروس المستفادة من القصة‪ ،‬والتي سوف تساعدنا في‬ ‫محاولة التغيير المفيد فى حياتنا‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫‪1.1‬التغيير يحدث‪ ،‬فقطع الجبن تتحرك باستمرار‪.‬‬ ‫‪2.2‬توقع التغيير‪ ،‬واستعد عندما يتحرك الجبن‪.‬‬ ‫‪3.3‬راقب التغيير‪ ،‬واشتم رائحة الجبن كثيرا‪ ،‬كي تعرف متى يصيبها‬ ‫العطب‪.‬‬ ‫‪4.4‬تكيف مع التغيير بسرعة‪ ،‬فكلما اسرعت بالتخلص من الجبن‬ ‫القديم استطعت أن تستمتع بالجبن الجديد‪.‬‬ ‫‪5.5‬استمتع بالتغيير‪ ،‬وتذوق طعم المغامرة‪ ،‬واستمتع بمذاق‬ ‫الجبن الجديد‪.‬‬ ‫‪6.6‬تساءل دائم ًا‪ ،‬ماذا ستفعل إذا لم تكن خائف ًا؟!‬ ‫‪7.7‬إذا لم تتغير فمن الممكن أن تفنى‪.‬‬ ‫‪8.8‬السير فى اتجاه جديد يجعلك تعثر على مزيد من الجبن‪.‬‬ ‫‪9.9‬عندما تتحرك متجاوزاً شعورك بالخوف ستشعر بالحرية‪.‬‬ ‫‪1010‬عندما تتخيل نفسك وأنت مستمتع بالجبن الجديد‪ ،‬حتى قبل‬ ‫أن تعثر عليه‪ ،‬فقد وجدت طريقك إليه!‬ ‫‪ 1111‬أن تبحث فى المتاهة أسلم من أن تبقى دون جبن‪.‬‬ ‫‪1212‬إن المعتقدات البالية ال ترشدك إلى جبن جديد‪.‬‬ ‫‪1313‬عندما ترى أنك تستطيع العثور على جبن جديد وتستمتع به‪،‬‬ ‫فستغير طريقك‪.‬‬ ‫‪1414‬مالحظة التغييرات البسيطة تجعلك تتأقلم مع التغييرات‬ ‫الجذرية التي قد تصادفك مستقب ً‬ ‫ال‪.‬‬

‫مع شيء من الرمزية‪ ،‬لمست القصة الكثير من تصرفاتنا تجاه‬ ‫المتغيرات التي قد تصادفنا فى مسار الحياة‪ .‬واستطاعت أن‬ ‫تعطينا بعضًا من األساليب المثمرة التي تساعدنا على اإلنطالق‬ ‫من جديد مع انتهاء كل تجربة فى حياتنا‪ .‬هي بالفعل قصة‬ ‫تحدث تغيرًا في نفسك مباشرة بعد اإلنتهاء من قرائتها‪.‬‬ ‫وتعطيك دفعة من األمل والتفاؤل لتحقيق األهداف والنجاح‪ .‬األمر‬ ‫الذي محصلته في النهاية‪ ،‬السعادة التامة‪.‬‬

‫سبنسر جونسون‬ ‫صاحب سلسلة قصص األطفال الشهيرة (فاليو تيلز)‪ .‬واشتهر‬ ‫بكتابه التحفيزي (من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟) الذي‬ ‫أطلقه عام ‪ ،1998‬والذي تصدر قائمة نيويورك تايمز للكتب األكثر‬ ‫مبيع ًا حول العام‪ .‬جونسون أيض ًا هو رئيس مجموعة (شركاء‬ ‫سبنسر جونسون)‪.‬‬ ‫لجونسون العديد من المؤلفات الشهيرة األخرى منها («نعم»‬ ‫أو «ال»‪ :‬دليلك التخاذ قرارات أفضل) عام ‪ .1992‬وشارك في تأليف‬ ‫مجموعة كتب «مدير الدقيقة الواحدة» مع الكاتب في اإلدارة كين‬ ‫بالنشارد‪ ،‬غير أن كل كاتب أضاف كتبه الخاصة إلى المجموعة‪ .‬آخر‬ ‫كتبه هو (القمم والوديان)‪ .‬وترجمت كتبه إلى ‪ 26‬لغة‪.‬‬

‫‪97‬‬

‫خارج السياق‬

‫كن مكاني‬

‫لتتفهم موقفه‪ :‬ماذا تفعل لو كنت مكاني؟! حسن ًا‪ ،‬إن لم‬ ‫كيف تتصرف عندما يستجديك أحدهم‬ ‫ّ‬ ‫تكن شخص ًا استثنائي ًا‪ ،‬سوف تخبره بما قد تفعله في مثل موقفه لو كنت‪ ،‬مكانك! وليس مكانه‪.‬‬ ‫وصدقني‪ ،‬لم يكن ذلك طلبه من البداية‪ .‬وربما ذلك سبب الجدال الذي ال ينتهي وتسمع فيه كثيراً‬ ‫من «ضع نفسك مكاني» و«لو كنت مكانك لما فعلت ذلك»‪ ...‬ودعني أخبرك شيئ ًا‪ ،‬إن كان صادق ًا‪،‬‬ ‫فربما فعلت ما فعله لو كنت مكانه! وإن كنت عاد ًال‪ ،‬فالبد أن تجد الطريقة التي تنبهه بها ألخطائه‪.‬‬ ‫ولكن‪ ،‬كيف تضمن أن تكون عاد ًال في حكمك على تصرفات اآلخرين؟‬ ‫أن تضع نفسك مكان اآلخرين يعني أن تتلبس شخصياتهم‪ ،‬وتحيط نفسك بظروفهم؛ فترى‬ ‫بأعينهم؛ وتسمع بآذانهم؛ وتق ّيم مواقفهم من واقع طريقتهم في التفكير‪ ،‬وبدافع أولوياتهم في‬ ‫الحياة‪...‬‬ ‫إنه السياق‪ ،‬الذي يعيش كل منا فيه‪ ،‬والذي يختلف بعددنا على األرض؛ فإن انطبقت ظروفنا لن‬ ‫تنطبق رؤيتنا لهذه الظروف‪ ،‬وإن انطبقت رؤيتنا لها‪ ،‬ستتفاوت قدرتنا على التعامل معها‪ ،‬وإن وجدنا‬ ‫القدرة‪ ،‬سيختلف مقدار العاطفة التي تستنزفها هذه القدرة في كل منا‪ ...‬وهكذا‪ ،‬احتماالت االختالف‬ ‫ال نهائية‪ ،‬واحتماالت االنطباق معدومة!‬ ‫أنت دائم ًا داخل سياق‪ ،‬يتسع ويضيق‪ ،‬أصغر أقطاره حياتك‪ ،‬واألكبر منه أسرتك‪ ،‬ثم عائلتك‪ ،‬ثم‬ ‫المجتمع؛ والمجتمع هنا هو أي مجتمع تكون جزء منه‪ :‬مع أصدقائك‪ ،‬في العمل‪ ،‬بين الجيران‪...‬‬ ‫كن متجانس ًا عندما يتقاطع سياقك وسياقات اآلخرين فال تضل‪ ،‬أو تشت‪ ،‬أو تشذ! السياق الوحيد‬ ‫المسموح لك بالخروج عنه هو األصغر‪ ،‬شخصك؛ أنت مع نفسك‪ ،‬ألنها الوحيدة التي تنطبق عليك‪.‬‬ ‫ؤطرنا القيم والمعايير االنسانية التامة‪ ،‬وحجم ما نطبقه منها سيظل دائماً‬ ‫وكلنا داخل سياقه يدور‪ ،‬تُ ّ‬ ‫يقدرها حجم القيم والمعايير التي تطبقها‪ ،‬ولكن‬ ‫نسبي‪ ،‬مقيد بسياق حياة‪ .‬وبالتالي‪ ،‬مثاليتك لن ّ‬ ‫مقدار سعيك الدائم لتطبيقها في ظل سياق حياتك‪.‬‬ ‫ال تعش خارج سياقك فتضطرب‪ ،‬وال تحكم على اآلخر خارج سياقه فتظلم! والتزم الفرق بين العدل‬ ‫والمساواة؛ فالمساواة ليست بالضرورة عدل‪ ،‬إنما العدل أن تساوي بين الناس ّ‬ ‫كل في سياق حياته‪.‬‬ ‫أماني السعيد‬ ‫‪98‬‬

99

100