Capítulo

vida anteriores. Estas enseñanzas de Asanga y Vasubandhu sobre la naturaleza de Buda y la claridad luminosa se han convertido en lo que ahora se llama el tercer giro de la Rueda del Dharma.

Durante el tiempo de Asanga y Vasubandu también se desarrolló una cuarta escuela importante de filosofía Budista llamada la escuela Solo Mente. Esta escuela sostiene que todo –los fenómenos externos y, los pensamientos y sentimientos internos son creados básicamente por la mente. Es difícil creer que todo es creado por la mente y su posición se describe con gran detalle en el comentario de Thrangu Rinpoche sobre Distinguiendo la Conciencia de la Sabiduría.

Los niños pequeños aprenden a hablar rápida y fácilmente sin importar el idioma que estén aprendiendo. Después de que se les diga que un objeto es, por ejemplo, “una silla”, reconocerán automáticamente una silla si tiene 3 patas o 4 patas, es funcional para sentarse o simplemente una decoración, hecha de madera o de rocas, si tiene un respaldo o no, si es para un prisionero o un rey, y etc. El niño de tres y cuatro años puede hacer esto para “hombre”, “mujer”, “barco”, “casa”, “montaña”, etc., mientras que la computadora más sofisticada o la ciencia de la lingüística no pueden explicar cómo sucede esto. Los partidarios de Solo Mente sugieren que esto es posible porque el niño no es simplemente una tabla rasa en blanco, sino que ha tenido muchas, muchas vidas anteriores en las que el niño interactuó con estos objetos, por lo que el niño tiene el concepto de muchos objetos ya almacenados en su octava conciencia “almacén”.

Tomando otro ejemplo de cómo la mente es tan importante, es el ejemplo de cuando soñamos. Mientras estamos soñando, las conciencias sensoriales se cierran y la séptima conciencia que es el “yo” comienza a recibir información perceptiva de la conciencia almacén y esta entrada es tan vívida que creemos que realmente nos está sucediendo a nosotros a pesar de que podemos estar soñando que estamos haciendo algo fantástico como volar. A lo largo de un sueño tenemos una parte de nuestra mente que es una conciencia, un ser o yo, que está percibiendo lo que está sucediendo y también debe haber otra parte de nuestra mente que está creando el sueño. A veces estas dos funciones de la mente son bastante distintas, por lo que en realidad no sabemos cómo se desarrollará el sueño y en otras ocasiones estas dos funciones se mezclan y sabemos lo que va a