目 錄 前 言
5
1 月：神引導凡想要遵行祂旨意的人
7
2 月：神在聖經中啟示祂的旨意
39
3 月：神的旨意是要救我們脫離罪與死亡
69
4 月：神使我們在團體中聯合以遵行祂的旨意
101
5 月：神在權能的旨意中應允禱告
133
6 月：神的旨意是要我們去愛人與服事人
165
7 月：神的旨意是讓我們享受並管理祂所創造的世界
197
8 月：神的旨意是要我們成為聖潔
229
9 月：神的旨意是要我們成為基督的樣式
261
10 月：神的旨意不是安舒無虞與世俗的成功
293
11 月：神的旨意是要我們在恩典與喜樂中成長
325
12 月：神的旨意是要永遠與我們同住
357
合乎聖經的引導
389
參考書目
391
3
前 言 美國餐廳常會提供一種糖包，上面出現這樣的佳言： 「經驗是一件美好的事，它能使你在再度犯錯時體認到那 是錯的。」這正是我一些朋友常說的話。然而這句憤世的 格言也有其令人愉悅的一面：經驗不僅能讓你辨認失敗， 也能讓你看出成功，就像本書一樣。 由我來說這樣的話，聽來像是在自吹自擂，但事實並 非如此。在我內心深處，總覺得這本書一點都不是我寫的。 當然這些字句與段落是我寫的，但就選擇與編排成書上， 我的確沒有做什麼。原來有人從我所出版的數十本書中， 發現了一個反覆出現的主題，便加以追蹤採擷，將之融合 編輯成一年的閱讀材料，然後就浮現了一本每日靈修精選。 LaVonne Neff 就是這本書的幕後大功臣，我雖萬口也 無法讚揚其功力。你可以在其中找到一些幫助，這是來自 我多年與神蹣跚同行的經驗。但願 LaVonne 所做成的這份 傑出工作，能將從神而來的異象和力量帶給這充滿畏懼茫 然的當代人。
巴 刻 ( J.I. Packer)
5
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1
月
神引導凡想要 遵行祂旨意的人
7
1
月
1月1日 「我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說人 算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？」 （詩篇八 3~4）
「人算什麼？」任何一個有思想的人都不會迴避這樣的自 問。我們常會將自己抽離出來，檢視自己，判斷自己，問 自己一些基本問題或更多的事。而且這些問題都是自發性 的，不容分說，人們會發現自己在懷疑：生命究竟有何意 義？我活著是為了什麼？我在這裡做什麼？我是英雄還是 受害者？或者在這個世界我只是顆小小螺絲釘，這一切都 只是一場虛無？我應如何衡量自己？我應如何引導自己？ 如何在生命的轉換點做正確的決定？人生至終的挫折與虛 耗是否只道出了一項事實：那些看似對我們非常重要的事 物其實並不算什麼？究竟生命是否只是一場癡人說夢，充 滿喧鬧與狂怒，但卻不代表什麼？我要再問：人算什麼？ 對任何有思想的人，這是不能迴避的問題。
A Christian View of Man, 104~107
8
省思
我的生命究竟有何意義？
神的旨意中
行在
1月2日 「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中 所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」 （詩篇九十 10）
更多的問題出現了，首先是身分認同的問題：「我是誰？」 你戴著面具，扮演著各種角色，但在這一切當中，你如何 辨認出哪一個才是真正的你？其次是目標的問題：生命是 不是有一個目的？若是有，我要如何完成這個目的？然後 是命定的問題：我在這裡做什麼？我有何期望？當熟悉的 不朽思想臨到我們時，無神論者往往斷然加以壓制，而我 們是否敢信任它們呢？如果我們這麼做了，接下來還必須 問：我們現在所做的一切是否會影響我們將來的經歷？無 論如何，有一天我們都難免一死，問題是：未來的死亡會 不會使我的生命變得毫無意義？
Bringing the Double Mind to Singleness of Faith, 59
省思
我的人生將何去何從？
9
1
月
1月3日 「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」 （詩篇四二 l）
對當代相信聖經的基督徒來說，有什麼事物比發現神的旨 意更能引起人們的興趣或帶來焦慮呢？渴望認識神的引導 的確是屬靈健康的記號，健康的信徒都想討神喜悅。透過 我們稱之為「重生」的內心大轉變，可以帶給他們愛的順 服，並且在遵行神的旨意中會發現極大的喜樂，但在他們 得罪神時卻會深感痛心。活出對神的感恩成為他們的目標， 他們的熱情和渴望也會隨著屬靈生命的成長而變得越來越 強。因此很自然的，他們想要盡可能在神的旨意上得到更 清楚的指標，以便奉行遵守。
Wisdom along the Way, 20
10
省思
健康的基督徒會渴慕認識神的旨意。
神的旨意中
行在
1月4日 「我沒有在隱密黑暗之地說話，我沒有對雅各的後裔說：你 們尋求我是徒然的。我耶和華所講的是公義，所說的是正 直。」 （以賽亞書四五 19）
許多當代西方人在面對每一個開放的文明領域和紛至沓來 的選擇時，常會有一種不知所措的感覺。希望在做決定時 能得到幫助，這乃是一種可理解的反應。有些人信賴印度 導師、手相家、占星家、特異功能人士和專業輔導諮詢。 健康的基督徒雖然也看重來自於人的忠告，但他們更會去 尋求神。畢竟在聖經中有許多關於神引導的應許，而歷世 歷代聖徒的生命也印證了它的真實性。其中的亮光更說明 了基督徒在抉擇、委身與做其他決定時，若不先去尋求神 的幫助，將是一大致命的失誤。
Wisdom along the Way, 20
省思
神應許要幫助我們做決定。
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1
月
1月5日 「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語，使 我的旨意暗昧不明？」 （約伯記卅八 1~2）
我發現當一個信徒愈熱切、愈敏銳時，就愈會在指引的事 上趑趄不前，猶豫徘徊。我們常問：為什麼會這樣？答案 不難獲知。焦慮的來源有三方面：渴望指引、不確知如何 得到指引、害怕沒有得到指引所帶來的後果。 這樣的焦慮會以一種令人不快樂的方式不斷加深擴大。焦 慮的人們常會受任何一種形式的確信所誘惑吸引，不論它 是多麼的不合理。他們很容易被一些奇怪的影響力擊中要 害，以致做出可笑的事。過去一百五十多年來已經發展出 一種最無助的緊張組織，它可以使我們的心思混沌不清， 使忠告暗淡無光，妨礙成熟進步，在某種程度上也使聖靈 的火熄滅，並受到誹謗和中傷。
Wisdom along the Way, 19
12
省思
對神的旨意若焦慮不安，常會導致一團混亂的思想與一 連串愚蠢的行為。
神的旨意中
行在
1月6日 「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪 蟲那些年所吃的，我要補還你們。你們必多吃而得飽足，就 讚美為你們行奇妙事之耶和華你們神的名。我的百姓必永 遠不至羞愧。」 （約珥書二 25~26）
害怕因弄錯神的帶領而導致屬靈毀滅，這乃是一種未經思 考的不信記號。在事奉神的生涯中，我曾多次面對這種特 殊的恐懼：神對你生命所訂的計畫就好像一張旅行路線圖。 你只要在正確的時間和地點登機、坐船或乘車，那麼一切 都會平安無事。但如果你錯過其中一個預先策畫好的環節， 那麼這趟旅程就會全然失效。即使稍後有新的路線出現， 也總是次好的，不如祂原先所安排的完美計畫。這並不是 說神缺乏旨意或智慧或兩者皆無，以致不能把你帶回正常 軌道。然而，現在向你開放的已是一種低水準的屬靈生活。 你的一次錯誤就註定了你要永遠淪為次等的基督徒，並以 此來生活與服事神。 這種懼怕流露出對神的良善、智慧與權能的不信。其實祂 有絕對的能力，也必然會補還蝗蟲在那些年日所吞吃掉的 一切。 Wisdom along the Way, 20
省思
只要你願意再重回到神的軌道上，永遠都不會嫌太遲。
13
1
月
1月7日 「誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。 求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完 全，免犯大罪。」 （詩篇十九 12~13）
凡是人，都必須跟自己做出的決定所帶來的後果共存亡， 這是極真實的事。錯誤的決定必帶來可悲的後果，我們不 能期望有所遮蔽。聖經讓我們看見，許多聖徒都曾在神對 他們的旨意上犯下大而嚴重的錯誤：雅各愚弄他的父親、 摩西誤殺埃及人、大衛數點百姓、彼得曾排斥外邦信徒…… 等等，但是他們卻沒有因此成為無可救藥的次等人，反倒 是全都得蒙赦免與被挽回。事實上，所有真實的信徒都將 與主一直活到永遠。誤解神的旨意不會比知道神的旨意卻 不去行錯得更嚴重。如果大衛在與拔示巴犯姦淫又謀殺烏 利亞之後仍能得赦宥，如果彼得在三次不認主之後仍能被 挽回，那麼我們就不應該再心存懷疑困惑。神不但能，而 且樂意引導那些雖犯錯卻肯誠實面對的基督徒回轉並復興 他們。
Wisdom along the Way, 20~21
14
省思
犯了錯只要肯誠實面對，總強過因怕犯錯而什麼都不 做。
神的旨意中
行在
1月8日 「隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬 我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」 （申命記廿九 29）
有人在尋求神的指引時，會先把自己的心思放空，然後將 那閃入意識中的意念或事物視為神的指引。這無疑能使人 誠實面對自己的良心，也經常產生好的結果。然而另一方 面，幽暗的衝動、放縱自我的夢想，以及良心的譴責控告， 也會在此時浮現。許多人認定充滿這空白心思的「異象」 都是從神而來，卻忽略了要抵禦鬼附、自傲、損人利己的 思想入侵，而這些都可能是從我們的自欺所萌生出來的。 許多古代異教的占卜者和現代星相學的篤信者，都期望能 從他們現在所畫出可理解的路線中，探知未來的事實。這 就是他們心中對「引導」的看法。然而聖經卻指引我們要 根據神已明明啟示的旨意而活，而非一心只想窺探祂隱藏 的旨意。
Wisdom along the Way, 22
省思
神或許不會告訴我祂正在計畫什麼，卻會讓我知道祂希 望我如何去活。
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1
月
1月9日 「你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：耶和華回答什 麼？耶和華說了什麼呢？耶和華的默示你們不可再提，各人 所說的話必做自己的重擔，因為你們謬用永生神萬軍之耶 和華我們神的言語。」 （耶利米書廿三 35~36）
無論何時當我們要求神的指引，我們就失去了神學上的理 性自制，讓一些脫離常規的古怪迷信來掌管我們。我們會 開始隔離並窄化這個「引導」的論題，好像它只會與那些 涉及未來極大冒險的主題有關，例如：選擇終生伴侶、職 業的呼召或是居住與工作的地點。這種隔離本身乃是錯謬 神學所結出的果子，它開啟了更深一層的錯謬，以為指引 乃是規律地按圖索驥，就像一個超自然的神諭，反映出我 們所不知也不能知的未來。那些喜歡透過先知預言、內在 聲音、乾濕羊毛或隨機翻閱聖經以尋求指引的人，顯然正 陷在這種錯謬觀念的魔力中。
Paths of Righteousness, 32
16
省思
神的指引很少透過驚人的方式呈現。
神的旨意中
行在
1 月 10 日 「法利賽人出來盤問耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看， 想要試探祂。耶穌心裡深深地歎息說：這世代為什麼求神 蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」 （馬可福音八 11~12）
許多基督徒都抱著一種羅曼蒂克的空想，認為所有真實的 指引經驗都可藉由像「耶和華告訴我」之類的公式術語來 宣告。換言之，這一切經驗創造出了「絕對的自信」，認 定某一特別的行動路線才是正確的。若缺少這樣的經驗， 我們就會說「還沒有得到引導」。如果在禱告後發現自己 心中產生一股強烈的渴望與催逼感，我們便高喊：「那是 神對我的引導！」並且不容任何人提出質疑或爭辯。我們 這樣做是否正確呢？可能這兩種情況都不對。然而這種「指 引」觀念卻是如此深植在我們的思想中，甚至最近還堂皇 出版了一本書叫做《傳統的觀點》。事實上，「指引」的 觀念在正統福音派中乃是一種新鮮的玩意兒，其歷史之短 甚至無法追溯至上一世紀。它一方面使許多好人做出愚蠢 的行動，一方面又讓許多愚蠢的人有藉口不去行動。當「神 的熱線」似乎安靜無聲時，常帶來許多迷惑或心碎，難怪 今天它會被人看做是不值得信賴的。 Paths of Righteousness, 32
省思
引導並非確指某一特定的行動路線。
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1
月
1 月 11 日 「基甸見他是耶和華的使者，就說：哀哉，主耶和華啊，我 不好了，因為我覿面看見耶和華的使者！耶和華對他說： 你放心，不要懼怕，你必不至死！」 （士師記六 22~23）
聖經並沒有向我們保證會透過熱線或「來自控制塔台的聲 音」等方式得到個人指引，但卻可期待新的權威啟示為了 引導整個教會而臨到我們。當然，神的指引也應許給每一 位信徒，聖經中的確有一些個人曾經透過特別熱線的方式 領受指引，例如基甸、瑪挪亞、腓力等，但我們仍必須學 習分辨尋常與不尋常、經常性與偶發性、規則與例外之間 的差異。神會按著祂喜悅的方式啟示自己並提供指引給祂 的僕人，我們不能對祂設限。但問題在：我們能否期望在 一般情況下獲得個人熱線式的啟示？針對這個問題，我要 說的答案是「不」。所有記載神直接與人溝通的聖經故事 都顯示出那是例外，而且聖經中關於個人指引的模式往往 也是互不相同的。
Paths of Righteousness, 33~34
18
省思
神並不常使用天上直通的熱線方式帶給我們指引。
神的旨意中
行在
1 月 12 日 「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些 靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」 （約翰壹書四 l）
如果今日有人領受一個從神而來的直接啟示，無論那是什 麼，都不具正典意義。也就是說，它不能成為教會信仰與 生活的準則，教會也沒有義務要將這宣告視做神聖的啟示。 如果有人懷疑這宣告根本不是出自神，那人也毋需受到任 何指責。假如這所謂的宣告是一項預言，摩西提醒我們： 除非它能應驗，否則我們毋需把它視為是從神而來的 ( 申 十八 21~22)。又如果這所謂的宣告是一項指引（例如某 位領袖宣稱神要他建立一所醫院、大學或從事某類改革運 動），則任何參與者所持的理由應該是「因為智慧告訴我 這樣做是有需要、務實且榮耀神的」，而非因為領袖說是 神直接命令他們要這樣做。
True Guidance, 37~38
省思
神在今日很少直接對個人說話，任何直接啟示性的宣告 都應該經過嚴格的檢驗。
19
1
月
1 月 13 日 「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路， 要行在其間。」 （以賽亞書卅 21）
有人告訴我們，在聖經時代的敬虔百姓，曾一再透過預言 和內在啟示而得著聖靈的教導，這是聖靈引導的途徑之一。 他們竭力主張，這類溝通應驗了神在以賽亞書卅章 21 節的 應許。這節經文乍看之下似乎有這方面的意指，但事實上 神是應許要提供一種智慧的教導，而不只是高舉內在聲音 卻脫離經上的話。因此，那些相信直接啟示的人不應根據 這段經文而期望這樣的事會再度發生。有人認為，某些「特 別聖潔的人」可以期待經常獲得這類指引，或說「這樣的 經驗正足以證明他們的聖潔與呼召，適合領導別人」，諸 如此類說法都應該立刻予以揚棄。神並沒有應許要以這種 特殊的方式來引導人，因為它的發生是不尋常、例外與反 常的。沒有一處聖經要我們期望並尋求這樣的指引。
True Guidance, 37~38
20
省思
神會透過智慧的教導來指引我，更多於透過內在的聲 音。
神的旨意中
行在
1 月 14 日 「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專 心求聰明……你就明白敬畏耶和華，得以認識神。」 （箴言二 1~2、5）
在做決定時，應把握一項不變的原則：「好」絕對無法與「最 好」匹敵。（我們常愛說：「這已經夠好了！」）我們不 能像法利賽人一樣只是問：「這個或那個行動方案是否能 免於罪的污染？」而應該問：「這就是我所想像最能榮神 益人的事嗎？」神要我們藉著禱告，運用我們的心思來分 辨、思考如何應用聖經，比較各種不同得失，衡量他人的 忠告，考慮自己心中的渴望，評估什麼才是我們能力所及 的。有些人會說這是「常識」，但聖經卻稱它是「智慧」， 並視之為來自神最寶貴的禮物。
Wisdom along the Way, 21
省思
什麼是我在目前環境中可以想像得到最好的選擇？
21
1
月
1 月 15 日 「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。 不是在天上，使你說誰替我們上天取下來，使我們聽見可以 遵行呢？也不是在海外，使你說誰替我們過海取了來，使我 們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口中，在你心 裡，使你可以遵行。」 （申命記卅 11~14）
為什麼有些基督徒會輕看思考與智慧在做決定時所佔的重 要性與意義呢？以下是一些綜合的理由： ‧ 今日世俗文化中那些反智、以感覺為導向、短視近利的 精神已經大舉入侵，使基督徒的心思陷入泥掉中。 ‧ 令人讚嘆的謙卑：信徒不信任自己能分辨何謂理想的行 動方案，一心渴望神直接向他們啟示。 ‧ 誤認神要祂孩子所做的都是超乎理性的事（就一般標準 而言），因此智慧無法提供什麼指引。 ‧ 他們有一種奇想：「既然每位基督徒都是神所愛的特殊 對象，那麼當然可以期望從神得到特別的引導。」 神是大有權能，樂意施恩給凡謙卑尋求祂的人。無疑的， 祂會在必要時藉由任何一種途徑來提供指引，而且祂也可 能還會在今日重現一次。但這樣的情形是「特例」，期望 它變成「常規」不啻是自找麻煩。 Wisdom along the Way, 22 22
省思
在做智慧決定時，縝密思考是無可取代的。