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身體照護的心靈面向 E.Q與銀髮族的心、靈健康 面對兒女不在身邊的E.Q 面對失去親友的悲傷 面對生命終點 預立有效且榮神益人的遺囑 以靈性角度處理財務問題 第一篇 第二篇 第三篇 第四篇 第五篇 第六篇 第七篇 02 06 12 18 22 26 32 古倫神父、吳信如 彭德修 彭德修 古倫神父、吳信如 古倫神父、吳信如 李世昌 古倫神父、吳信如
本書使用說明 本書適合邁入老年或家中有長輩的弟兄姊妹。 每一個人都會經歷變老的過程，我們必須接受自己年老的 事實，以及伴隨著年老而出現的一切，並且學習放手，當 我們能夠調整心態，這對我們的身心靈都是一種祝福，真 正進入平靜安穩，活出有智慧、有價值的老年生活。 這次內容提供了關於生活各層面之基督信仰價值觀的文章 與討論，讓我們學習在變老過程中依然喜樂盼望；學習如 何陪伴家中邁入老年的親人。 一、請帶領者與小組成員在聚會前先看過文章，以便討論 的進行。 二、每篇文末附有討論與實踐問題，使用者除分享討論 看 法外，更能將聖經教導的原則實踐在生活中。 三、本書適合樂齡、家庭小組聚會使用。
身體照護的 心靈面向 2 老年人的美，從心靈態度表現出來。面貌身體承載自己一 生的故事，雖然會衰老，但仍然要認真照顧身體、重視身 體的感受，透過身體散發神的榮美，展現老年人的智慧與 溫柔。 幸福提要 01 【第ㄧ篇】 文│古倫神父、吳信如 許多老年人會哀悼失去年輕時的美貌與健壯，於是， 無法再欣賞自己老邁的身軀了。他們會開始貶低自己的身 體。而且，有時候會因為疾病或活動限制而覺得自己的身 體是個負擔。我常告訴這樣的老年人：如果能用帶著充滿 愛的眼光看自己時，每個人都會覺得自己是美的。特別是 老年人也有屬於老年的美，我們的身體訴說著自己一生的 故事。老年的美不是符合商業廣告標準的美，而是心靈態 度的具體表現。如果我們能夠接納自己，我們的臉上就會 散發出美麗的光采。 如果我們相信自己的美，就應該認真照顧、保養自己 的身體。有些老年人認為，既然身體已經老化，就不必再保 養、照護了。事實上，忽視自己的身體就代表忽視自己的存 在。好好地保養、照顧自己的身體，與自己的身體對話、接 觸，重視自己身體的感受，這也是重視自己的存在。因為我 家庭這回事
LOVE MYSELF 3 們重視自己的價值，就 會小心照顧自己的身體。 也因為我們認真看待自 己的身體，我們就會因 為它散發出來的美而驕 傲。我們相信，透過我 們的身體，我們可以散 發出上帝的榮美，不管 你的年紀多大。老年人 的美更具有智慧與溫柔 的特質。 認真照顧自己的 身體也包括認真處理性 慾需求。許多老年人認
4 為，性生活不屬於老年人了。事實上，老年人也可以過著充 實美好的性生活，性慾不會隨著老化而消逝，只是它會轉變 為其他的形式。許多年老的伴侶之間的相處還是充滿著溫柔 與親密。他們可以用不同的方式享受性生活。愛欲 (Eros) 和 愛情成為他們生命喜悅的泉源之一。當我們陪伴老年人時， 應該創造出一個信任的空間，讓老年人願意談及性慾方面的 問題，而不是壓抑或排擠，但不要讓他們感到壓力。如果能 幫助他們把狹義的「性慾」轉變為溫柔和愛欲，那是更好的 方式。如果年老時壓抑自己的性慾，就會導致一種不健康的 「性飢渴」並藉由偷窺、性騷擾或熱衷於談論性主題或黃色 笑話等舉動表現出來。甚至會轉變成對年輕人的痛恨，或對 於自己身體的憎惡，而不願意再保養或維持身體清潔與健 康。因此，認真對待自己的身體，正確處理年老時的性慾問 題，就是一個能夠散發出活力與友善氣質的老年人的表徵。 （本文轉載自《樂活銀髮，力要從心──長者心靈陪伴與自我關顧 實用手冊》，頁 55-56 〉 古倫神父、吳信如合著，吳信如譯，南與 北文化出版社， 2020 年 7 月初版四刷。經同意授權使用。） 家庭這回事
5 1. 請仔細觀察自己身體的每個部位： (1) 它在你年輕和年老時產生哪些改變？ (2) 你會因為老化的身體而自怨自憐、自暴自棄嗎？ 長久下來會造成哪些方面 ( 如人際關係、身心靈 健康等 ) 不好的影響 / 結果？ 如何改變負面心態，學習用聖經的教導看現在的 自己？ 2. 老年人仍有性慾，只是性功能與角色和年輕時不 同，是昇華到細膩體貼對方的需要，是心靈層面 的愉悅。 (1) 你如何面對、處理性慾問題？方式恰當嗎？ (2) 如果發現自己有不健康的 性飢渴，該怎麼處 理？原因是什麼？ (3) 老年夫妻的性生活， 已經不單指性交，只要 帶來心靈層面的愉悅， 任何健康的活動都算。試 著和配偶一起散散步、體 貼對方的需要、給對方小驚 喜、來場約會等等，重燃愛 情的溫柔與親密。 所以，我們不喪膽。外 體雖然毀壞，內心卻一 天新似一天。(哥林多後 書4:16) 本章金句 討論與實踐
6 一個受人尊敬的老年人，他的心靈健康、品格柔和、態 度謙卑，也懂得尊重人。身為基督徒，更要心意更新而 變化，顯出有神的生命來，千萬不要倚老賣老，讓人厭 且遠之。 幸福提要 聖經箴言二十章 29 節說：「強壯乃少 年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」 現代人喜歡把白髮染成黑的，顯示 自己還很年輕。可是，年紀大不是罪 過，反而是表示很會照顧自己的健康， 值得鼓勵。但是，銀髮族要讓年齡成為自 己的尊榮，絕不是單靠肉體的健康，更重要的 是心理與靈性的健康。如果整天胡言亂語、疑神疑 鬼，甚至造成家人的紛爭與困擾，怎能得人尊敬呢？ 最近幾年，我們終於知道情緒傷害造成了心理的疾病， 更是讓人難以忽視。例如： 1. 因過份求全造成自卑、自責、內疚，長期下來的結果就變 成憂鬱症、自憐、自暴自棄等毛病。 02 【第二篇】 E.Q 與銀髮族的 心、靈健康 文│彭德修 家庭這回事
7 2. 緊張、過敏、疑神疑鬼、老往壞處 想，鑽牛角尖的結果就會造成失眠、 神經衰弱、幻想症、崩潰等。 3. 過份害怕可能造成不必要的自我保護，尤其是逃避 心理，像畏縮、自閉症等。 4. 絕對化自己的理念或經驗，自我強迫的結果像潔癖症，強 迫別人的變成偏執狂，或嚴重的精神官能症如行為失常等。 銀髮族如果有這些毛病，一開始子女會感覺無奈或沒面 子，最後子女精疲力竭了，只好把你往安養院或精神病院送， 那才是令人感傷！恐怕比身體不好更令人傷心。
8 自我保護的反擊行為 情緒傷害更可 怕的是會造成靈 性或屬靈的障礙。 例如，因始終達不到 上帝或良心道德的標 準，內心充滿了自責、 內疚、罪惡感，久而 久之就會想逃避這種壓 力，最簡單的方法就是告 訴自己「沒有上帝」；或良心一斤 值幾何？這是一種自我保護的逃避行 為。 有的人則是因為一再地遇見 困境，想控制卻偏偏一再失控， 自然情緒陷入低潮；尤其是 情緒傷害嚴重的人更會老 是鑽牛角尖，往壞的地方 想，甚至生氣的否認上 家庭這回事
9 帝的存在。這就是自我保護的反擊行為。 其實認為「無神無鬼」的人，事實上自己都不一定相信， 之所以這樣說，只是要說服自己不用怕報應。反之，有的人 碰到了挫折、失敗，雖然一再禱告都不見效，為了證明不是 因為自己的錯或罪惡，就反擊說「上帝死了」、「上帝是暴 君」等來保護自己。這也是一種情緒反應而已。 在逆境中仍然滿懷希望 過去的世代裡，我們的教育強調科學文明、貶抑宗教信 仰 ( 視之為迷信 ) ，讓許多人在潛意識裡懷疑上帝的存在。 加上司法不公、正義不彰，好人沒好報、惡人反而更出頭。 久而久之，造成嚴重的情緒傷害，在大眾的潛意識裡，願意 秉公行義的人自然愈來愈少了。我們說，司法是正義的最後 守護神，但是，司法本身是死的，要靠有正義感的人來維護； 何況，即使有正義感的法庭，有時還是判錯了，讓好人受冤 屈、壞人沒有得到應有的制裁。 事實上，正義真正的守護神是上帝，正義感是建立在人 對上帝的敬畏。一旦不相信上帝、天堂、地獄的存在，人堅 持行善、棄邪歸正的毅力就沒有了。換句話說，老天爺若無
10 眼睛何必行善，豈非傻瓜？自然會認為「只要我喜歡，有什 麼不可以」？只要我手臂夠強、夠壯，弱肉強食可也，有什 麼好顧忌的？意志薄弱的人就會說，良心道德一斤值幾何？ 愛心的行為變成沽名釣譽的行為，善行越來越沒有人奉行或 鼓勵，結果連過去我們最重視的孝心也漸漸被忽視了，可悲 的是忤逆父母的卻越來越多。 在這樣的情況下，銀髮族如果情緒不平衡，怎能安心、 快樂享受生活呢？其實，好的信仰應當會讓人不論在逆境、
的背後做我們的依靠；甚至，如果你相信歷史在上帝的手中， 祂是歷史的主宰的話，豈不是更能堅持到底，並在逆境中仍 然滿懷希望？這樣的心靈健康，豈不是情緒傷害者最需要的 靈藥？ （本文轉載自《情緒傷害─快樂活銀髮族篇》，頁 108-113 彭德修著， 財團法人基督教宇宙光全人關懷機構， 2016 年 9 月二版。經同意授 權使用。） 家庭這回事
順境之中都能心安理得、滿懷盼望才對。因為有上帝在我們
11 1. 請認真檢視自己是否有作者在第一段提到的種種毛病？ (1) 有，這些毛病在你的人際關係、生活、家庭造成怎 樣的影響？ (2) 你願意改變嗎？可以怎麼做？有誰可以幫助你？ (3) 若你已經成功改掉這些毛病，是什麼原因讓你願意 並持續改變的行動？ 2. 子女、孫子們和你相處時的態度、情緒以及氛圍，是和 諧歡樂，還是爭吵煩躁？ (1) 什麼原因造成這樣的情況氛圍？ (2) 若氛圍是爭吵、不歡而散，能怎麼改善？ 3. 如何保持感恩、讚美、盼望和喜樂的心呢？ (1) 你跟神的關係親密嗎？有穩定的讀經、禱告生活嗎？ (2) 你能否常常回顧，數算恩典？ 本章金句 討論與實踐 勸老年人要有節制、端莊、 自守，在信心、愛心、忍 耐上都要純全無疵。(提多 書2:2)
12 一般銀髮族都會非常喜歡兒女成群圍繞在自己的身邊； 如果老伴先走一步，更是如此。這一方面是有親人可以依靠 的安全感，另方面是被尊重的幸福感。 然而，有些人兒女成群，卻沒有一個留在身邊；每次談 起兒女，總是哀怨的說：孩子翅膀硬了，不要父母了。這種 孤單引起的恐慌，是可以瞭解，也值得同情。可是，這樣的 心境若讓人悶出病來，就非常不值得了。 往另一個方向想想，孩子翅膀不硬，至今還飛不起來、 飛不走，就得開始擔心啦！有的人孩子沒出息，或有身體、 心理方面的障礙，別說銀髮族快樂不起來，至死都不能瞑 目，害怕他們將來不知道將要如何呢！ 相反的，有時候銀髮族太過求全或害怕，每次孩子回 來探望你，總是嫌東嫌西、責怪他們沒出息、埋怨他們不 孝⋯⋯，甚至大吵大鬧的，不歡而散。誰會樂得常常回來 呢？恐怕不回來還不會惹你生氣呢！ 兒女長大後，各自獨立，有新的生活、新的家庭。兒女 不在身邊，我們好好規劃、享受生活；兒女回來探望時， 我們成為兒女的傾聽者、幫助者。 幸福提要 03 【第三篇】 面對兒女不在身 邊的 E.Q 文│彭德修 家庭這回事
13 一個 E.Q 高手，不但能享受孩子孝心的表現，也能體諒 孩子不得已的苦衷。更重要的是他不會把自己的幸福與快樂 完全建立在孩子的身上；他知道孩子的人生也有各種酸甜苦 辣的歷練與挑戰，不可能把他們綁住，也不希望自己成為孩 子的累贅。可是，寂寞孤單還是難以排除啊！怎麼辦呢？ 熱心服務、利人益己 有些老人家甚至熱心的參與各種義工或志工的服務，把 他們的愛心、時間、精力，還有幾十年累積的經歷與智慧， 跟有需要的人分享，真是令人肅然起敬。在醫院、車站、廣 場各地的服務處、探訪隊等，常見他們的蹤跡。表面上看來， 這些銀髮族不斷在付出，事實上，他們的收穫可大著呢！ 第一， 在這些活動中，他們結交了許多新朋友，擁有更多說 話的對象與話題，再也不寂寞了。 第二， 為了從事那些服務的活動，有關單位常常會安排許多 訓練課程，從而開拓自己更大的視野。 第三， 藉著這些活動，自己也享受到一些成就感，至少證明 自己還能對社會國家有所貢獻啊！
Volunteer 14 第四， 當你這樣享受人生的時候，反而是孩子最放心的事。 你知道嗎？那表示你身心都健康，你活得快樂，就是 給孩子們最寶貴的禮物。 最近，讀到一篇文章，建議在這個愈來愈老人化的社會 中集合比較年輕、身體健康的銀髮族，讓他們來幫助那些年 紀更大或身體比較衰弱的老人家，真是絕妙的好主意。 想想看，年紀大了偏偏兒女又沒空陪伴、照顧、服侍你， 有人主動來幫助你，那是多麼令人感動啊！再說，誰知道， 哪一天會風水輪流轉，輪到自己需要別人來幫助或照顧呢？ 其實，聖經不是說「施比受更為有福」嗎？照顧人總 比需要別人照顧好得多，至少在心理上也是十分愜意的，不 是嗎？ 但願早日有人發動、組織這樣的制度。這是多麼令人感 動而且陣容浩大的隊伍啊！也許用累積服務點數的方法，來 激勵大家互相幫助，讓老人的社會成為人 助、自助溫馨的一群，也不必因為社會 老人化而造成年輕一輩的擔心與恐慌。 （本文轉載自《情緒傷害─快樂活銀髮族 篇》，頁 116-117 ， 119-121 彭德修著， 財團法人基督教宇宙光全人關懷 機構， 2016 年 9 月二版。經同 意授權使用。） 家庭這回事
15 討論與實踐 本章金句 1. 想想看，你和成年 兒女們的相處方式 如何？ (1) 若你們的關係不好， 是發生什麼問題？自己 需要作出哪些改變？ (2) 若你們的關係不錯，甚至是親密，經營關係 的方法是？自己作了哪些改變？ 2. 成年兒女不在身邊，你怎麼規劃生活？ (1) 你有參加團體 / 課程嗎？你獲得什麼？ (2) 倘若身體因素，無法自由行動，還有什麼活動自己 仍然可以做到？ ( 如閱讀、探索興趣…) 你需要怎樣 的幫助？ 3. 當覺得孤單的時候，你可以回到神面前，透過讀經與禱 告，讓神幫助自己找到生命的目的與意義。 你們自從生下，就蒙我保抱， 自從出胎，便蒙我懷搋。直到 你們年老，我仍這樣；直到你 們髮白，我仍懷搋。我已造作， 也必保抱；我必懷抱，也必拯 救。(以賽亞書46:3-4)
16 信用卡授權書 ※ 線上捐款: twccm.eoffering.org.tw ※ 我樂意為中信事工奉獻：（請圈選按月或單次扣款） 1、為「家庭這回事」，按月 / 單次奉獻 元。 2、為「中信月刊」事工，按月 / 單次奉獻 元。 3、為中信「宣教」事工，按月 / 單次奉獻 元。 ※請勾選信用卡別，並詳填相關資料： 姓 名： 小姐 / 先生 填卡日期： 年 月 日 卡 別：□ 聯合信用卡 □ VISA CARD □ MASTER CARD □ JCB 卡 號： 發卡銀行： 卡片末三碼： （在信用卡背面簽名處） 有效期限： 年 月 聯絡電話：（O） （H/M） ： 地 址： □□□ 簽 名： （請與信用卡背面簽名一致） 身分證字號： 授權碼： （本欄免填） 單位代碼： （本欄免填） ※扣款起始時間：（單次奉獻此欄免填） 自 年 月 日至 年 月 日。 ※收據寄送方式：（如需寄送收據請填寫地址） □不需寄送收據 □單次寄送收據 □收據年寄 □同信用卡通訊地址 □另寄他處： ※ 本會配合財政部國稅局推動綜合所得稅扣除額單據電子化作業，納稅義務人可利用自 然人憑證下載或臨櫃查詢，歡迎您多加利用。 □持卡人同意授權本會提供捐款資料予國稅局。 ※ 填寫後請傳真：（02）8512-4246，或 mail 至 donate@twccm.org.tw，將有專人與您聯繫， 謝謝。 掃描即可進入 線上捐款 頁面 家庭這回事
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18 當進入中、老年之後，常常必須面對親友的離世，特別 當配偶或孩子比自己早過世的時候，更令人哀傷。求神 幫助我們能學會正確地告別與放手，以及轉變孤獨感成 為他人祝福。 幸福提要 04 【第四篇】 文│古倫神父、吳信如 面對失去親友 的悲傷 家庭這回事
19 老年人常常必須面對親友的離世。特別是當伴侶過世 或者孩子比自己早過世時，更令人心痛。如果夫妻兩人關係 親密幸福，當一方先過世時，另一方通常會痛不欲生。他們 會覺得毫無立足之地，完全孤單。他們會不斷哀悼過世的伴 侶。這樣的悲傷不能被忽略或排除。但是，我們必須賦予悲 傷一個目的。過世的伴侶現在在上帝身邊，並且也以另一種 方式陪伴活著的另一半。所以，我們可以在心中問這個過世 的伴侶：「你希望我現在怎麼過生活？我該怎麼做？我該怎 麼回應你以前沒有實現的夢想？我該如何帶著你在另一個世 界的陪伴繼續前面的道路？」藉此，我們就能夠把過世的另 一半重新整合到我們的生活裡，跟他建立新的關係。 如果愈來愈多年老的親友相繼過世，活著的老年人一定 會感到十分孤單。這也是一種老年人必須面對的心靈挑戰。 老年人必須為這樣的孤獨抱憾，但還是應該承認與接納這孤 獨感的存在，並且試著把孤獨轉變成其他人的祝福。祈禱和 靜默可以幫助我們克服孤獨。在祈禱中，我們應該感謝上帝 讓我們繼續活著，但祈求上帝讓我們看見年老時的任務，我 們應該在這世界繼續散發怎樣的光芒，應該怎麼影響這個世
20 界。 ( 有關悲傷與臨終陪伴請參考古倫神父另一本實用手冊 《告別、悲傷與安慰》，南與北文化出版社 ) 。 （本文轉載自《樂活銀髮，力要從心──長者心靈陪伴與自我關顧 實用手冊》，頁 73-74 〉 古倫神父、吳信如合著，吳信如譯，南與 北文化出版社， 2020 年 7 月初版四刷。經同意授權使用。） 1. 想想看，對於離世的親友或所愛之人，你有沒有什麼遺 憾或感恩來不及說出口的？ (1) 來禱告：感謝神讓他 / 她曾經在生命中陪伴你，並把 心中的遺憾、道歉或感恩都交在神的手中，讓神處理。 (2) 開始行動：學習勇敢與你身邊的人、在每份關係裡好 好的道謝，道歉，道愛，道別。 2. 當親友或所愛之人離世，我們會經歷四種階段：震驚和 否認事實→憤怒、內疚 ( 責怪別人 / 自己 / 上帝 ) →沮喪、 絕望→接受、重整生活。 (1) 憂傷很正常，但若長期在前三個過程裡走不出來，就 會造成一些不良症狀：常有身體不適、悶悶不樂、易 怒、憂鬱、屬靈低潮、懷疑神、工作不穩定、上癮行為、 討論與實踐 家庭這回事
21 人際關係不信任等等。若你正陷在當中，請勇敢地 向牧者、教會或專業輔導尋求幫助。 (2) 你如何走過這些階段，用什麼方式處理悲傷？當怎 麼倚靠耶穌基督的恩典持續往前走？ (3) 當身邊有喪親者，你能怎麼陪伴他？ 3. 當覺得孤單的時候，你可以： (1) 不要否認或逃避，勇敢承認孤單的感覺。 (2) 找到覺得孤單的原因，看看有什麼方式調整、改變， 比如調整生活作息、參加有興趣的課程或團體等等。 (3) 重新回到神面前，與神對焦，透過讀經與禱告，讓 神幫助自己找到生命的目的與意義。 我呼求的日子，祢就應允我，鼓 勵我，使我心裡有能力。(詩篇 138:3) 本章金句
22 幸福提要 「面對死亡」是老年人必經的操練，對於基督徒而言， 死亡並不是終點，而是永恆生命的開始。求神幫助我們 在「學習面對死亡」的過程中更經歷祂的愛與信實。 05 面對生命終點 【第五篇】 文│古倫神父、吳信如 在年老的時候，還必須面對另一個挑戰，就是思考死亡 的問題，讓自己有個圓滿的謝幕。老年人當然都心知肚明， 自己愈來愈接近生命的終點。身為心靈陪伴者，如果老年人 願意跟我們談死亡的問題，我們應該保持開放的態度，不是 說些敷衍或安慰的話，要他們忽略這個重要的生命問題。但 是，我們也不該強迫老年人一定要直接了當地談及死亡。畢 竟很多人不習慣直接談到自己的死亡，他們覺得自己距離死 亡很遠，他們還活得很開心。我們也應該尊重這樣的意願。 當我母親 85 歲的時候，我送她一張我錄製的有聲書 CD ，書名是：「當我走到生命終點時，我就是躺在上帝慈愛 的懷抱裡」。當時我母親跟我妹妹說：「我才不聽這 CD 呢， 我還想好好的活著。」但是，到了 87 歲時，她卻主動聽這 片 CD ，並告訴我：「你所提到關於死亡的事，講得很對！」 有些人會自己主動提到死亡的問題。這時候，我們就應 該仔細傾聽他們的看法。我們可以從他們的談話中聽出他們 家庭這回事
23 的真實想法：他能夠自在面對死亡嗎？或者他害怕死亡？他 為甚麼害怕？害怕疼痛？害怕失去自我控制？或者他有罪惡 感，因為他覺得自己並不是個好人，或者虛度光陰？或者他 根本就是害怕死後的審判？我們應該讓老年人對於他們的恐 懼暢所欲言，說出來之後，恐懼感的威脅也會相對減少。如 果他們害怕疼痛，我們可以告訴他：「現在控制疼痛的藥物 很多，你不會在疼痛中過世。」如果他們怕失去自我控制， 我們可以告訴他：「不管你內心出現甚麼感受，上帝的愛都 會轉變它。你不必壓抑或排除這些負面的感受，不必自我控 制，只要把這些感受擺在上帝面前，上帝的愛就會流入其 中。你就只要用原本的自己在上帝的懷抱裡。」如果他們害 怕死後的審判，我們可以告訴他：「每個人死後都會遇見上 帝，當然是同時帶著好的和壞的部分。但請你相信，上帝的 愛會潔淨一切污點。只要你不拒絕上帝，上帝就不會與你隔 絕。上帝的愛會接納你、擁抱你。上帝不會把人丟到地獄，
24 但如果你自己拒絕生命，把自己隔離 在上帝的愛之外，上帝也無能為力。 但如果你充滿著渴望走向上帝，上帝就不會離棄 你。」 如果老年人不想談到死亡，我們也不該勉強他們。但我 們還是可以先跟他談一些嚴肅的問題。我們可以感謝這位老 年人，他過去為我們所付出的一切；或者我們可以告訴他， 我們從他的生命故事中學到甚麼；如此一來，老年人就會逐 漸進入嚴肅議題中。如此一來，萬一老人家不幸過世，我們 就會慶幸自己曾跟他做過美好的告別。有些家人即使老人家 已經病重，卻只跟老年人談一些表面話題。萬一老人家過世 了，他們就會充滿罪惡感。所以，認真討論死亡問題的確很 重要，這甚至可以產生美好的親近關係，並充滿了感恩。( 有 關悲傷與臨終陪伴，以及死亡的課題，請參考古倫神父另一 本實用手冊《告別、悲傷與安慰》，以及書籍《生命終點的 盼望》，皆由南與北文化出版社出版 ) （本文轉載自《樂活銀髮，力要從心──長者心靈陪伴與自我關顧 實用手冊》，頁 76-78 〉 古倫神父、吳信如合著，吳信如譯，南與 北文化出版社， 2020 年 7 月初版四刷。經同意授權使用。） 家庭這回事
25 1. 想想下列問題，一一列出，並展開行動吧！ (1) 在你人生中有哪些值得感謝的人與事？有哪些需要道歉 和好的人？有哪些想見的人？有哪些掛念的事 / 夢想？ (2) 承上，你必須克服怎樣的困難 ( 心理 / 身體 / 環境 ) ？需 要別人怎麼幫助自己？ 2. 年輕時和現在，你對死亡的感覺和看法有什麼不一樣？ 3. 你信耶穌了嗎？ (1) 基督徒和非基督徒的死亡觀有什麼不同？ (2) 是，你有對永生和復活盼望的確據嗎？怎麼堅固信心？ (3) 害怕死亡是正常感受，你害怕什麼呢？將這些感受、原 因坦承到神面前，神必幫助你。 (4) 否，你願意認識耶穌嗎？有什麼方式能接觸基督信仰、 更認識聖經真理呢？ 4. 若你在陪伴面臨死亡的人，你自己需要注意什麼？ ( 動機 / 心理 / 體力 / 所擁有的資源…) 如何注意當事者的身心狀態並與之談話？ 本章金句 討論與實踐 因為我深信：無論是死，是生，是天 使，是掌權的，是有能的，是現在的 事，是將來的事，是高處的，是低處 的，是別的受造之物，都不能叫我們 與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基 督耶穌裡的。（羅馬書8:38-39）
26 我從事殯葬業已有 10 年的時間，體會到許多人遇到親 人死亡的傷痛，在無頭緒中還需要處理很多棘手的問題。 如子女是否要拋棄繼承？遺產稅及遺產如何分配？何種醫 療措施？土葬或火葬？告別禮拜如何安排？甚至許多人， 都是來不及做最後的交代，或留下信仰的遺訓給子女，這 是很可惜的。 預立遺囑乃是預先交代身後之事，一方面對存者而言可 減少糾紛，另一方面死者亦無所牽掛！然而，對於如何預立 遺囑交代身後事？其間所牽涉的法律問題如何？本文乃從法 律的角度介紹 5 種遺囑方式： 一、 自書遺囑：由立遺囑人自書遺囑全文，記明年月日，並 親自簽名。如有增減、塗改，應註明增減、塗改的處所 及字數，另行簽名（民法第 1190 條）。須注意的是， 自書遺囑一定要自己親筆書寫並親自簽名，不可用打 幸福提要 每個人都無法掌握未來以及能活多久，提早為生命終點 做好規劃，對自己和親人是一種負責，減少遺憾。其實， 遺囑不單只是遺產的處置，更重要的是，重新省思生命 的價值和意義，以及你對後代的祝福。 06 預立有效且榮神 益人的遺囑 【第六篇】 文│李世昌 家庭這回事
27 字、影印、剪貼、代寫等其他方式。簡寫字或草寫字， 只要可清楚辨識內容，即為有效。遺囑成立的日期，關 係著立遺囑人有無遺囑能力，且日期決定遺囑成立的先 後，在法律上亦有決定性影響，因此未註明年月日者， 無效。日期註明以中曆、西曆皆可。同一遺囑中，有好 幾處註明日期者，以最後日期的完成日，作為本遺囑成 立的日期要件。可於開始表明「立遺囑人○○○」，也 可於本文最後寫下全名。 二、 公證遺囑：由立遺囑人指定 2 人以上的見證人，在法院 公證人前口述遺囑意旨，由公證人筆記、宣讀、講解， 經遺囑人認可後，記明年月日，由公證人、見證及遺囑 人同行簽名。遺囑人不能簽名者，由公證人將事由記 明，使按指印代之（民法第 1191 條）。公證遺囑由法 院的公證人執筆寫的當然公證立場可信，但花費頗高且
28 見證人也須符合資格才能擔任；相對的， 隱私、財產、個人意願就曝光，要修改內 容時又得重來一次，重新付費，此法較適合 財產多、子女配偶有爭議的狀況。 三、 密封遺囑：由立遺囑人在遺囑上簽名後，將其密封，於 封縫處簽名，指定 2 人以上之見證人，向公證人提出， 陳述其為自己之遺囑，公證人、見證人跟立遺囑人同行 簽名。（民法第 1192 條）。此種方式較保有個人隱私、 公證費用較省，遺囑人不想讓他人知悉遺囑內容，可採 用此種方式；且其保留自書遺囑的優點，經過法院公證 人公證後又可增強法律效力，是避免家族爭議的不錯選 擇。 四、 代筆遺囑：由遺囑人指定 3 人以上的見證人，由遺囑人 口述遺囑意旨，使見證人中之 1 人筆記、宣讀、講解， 經遺囑人認可後，記明年月日及代筆人的姓名，由見證 人全體及遺囑人同行簽名，遺囑人不能簽名者，應按指 印代之（民法第 1194 條）。 五、 口授遺囑：因遺囑人生命危急或其他特殊情形者，可 採此方式：即由遺囑人指定 2 人以上見證人，並口授 家庭這回事
29 遺囑意旨，由見證人中之 1 人將該遺囑意旨據實作成 筆記，並記明年月日，與其他見證人同行簽名；或者， 由遺囑人指定 2 人以上見證人，並口述遺囑意旨、遺囑 人姓名及年月日，由見證人全體口述遺囑為真正及見證 人姓名、全部予以錄音，將錄音帶當場密封，並記明年 月日，由見證人全體在封縫處同行簽名（民法第 1195 條）。 遺囑的內容 遺囑的內容法律上並無特別的限制，但通常有下列事項： 1. 遺言：表達對生命及信仰的回顧及對親人的期望 2. 私人遺物的處理 3. 遺產捐贈 4. 醫療照顧的處理及指定醫療代理人 5. 遺體處理：例如火葬、樹葬、撒葬或其他 6. 喪葬事宜 7. 遺產分配及指定或委託監護人 8. 財產信託 9. 保險受益人之指定與否或更改
30 在社會新聞中，常常見諸豪門世家為了遺產或親人遺體 處理方式而爭論不休，使整個家族紛擾不斷。事實上，立遺 囑不只是有錢人的專利，一般人也能透過遺囑的方式避免糾 紛。 雖然許多人避談死亡、甚至認為預立遺囑不吉利，但基 督教信仰是永生的確信，因此，一個基督徒與非基督徒最大 的差異，就是對死亡沒有恐懼。基督徒比起任何人都不應忌 諱談論死亡的議題。基督徒的遺囑交代，應該有個先後順序， 因為那是你的價值順序。首先述說自己與神的關係，並立下 信仰的庭訓，勸勉子孫追隨基督；其次，對摯愛的親人所要 叮嚀的期許與祝福；第 3 ，交代自己告別禮拜的安排，喜愛 的經文、聖詩、安葬方式及喪禮莊嚴樸實等安排；最後才是 身外之物的遺產，而這些遺產又可以分成奉獻給神的，以及 分享給子孫的。如果還能遺愛人間，那將更能榮神益人。 ( 本文轉載自《台灣教會公報》 2011 年 3 月 28 日 ~ 4 月 3 日／ 3083 期 李世昌〈預立有效且榮神益人的遺囑〉 https://tcnn.org.tw/ archives/11830 已獲《台灣教會公報》授權轉載。 ) 家庭這回事
31 本章金句 討論與實踐 1. 你開始預立遺囑了嗎？ (1) 是。 A. 在過程中你有什麼反思？ ( 信仰、生命價值、與人的 關係…) 你會採取什麼行動？ B. 你怎麼規劃內容？你的優先順序是什麼？ C. 你期待自己的遺囑帶給後代怎樣的影響？ (2) 沒有。 A. 為什麼不想提早做這件事？困難在哪裡？ B. 若想開始預立遺囑，你需要什麼幫助？ 2. 預立遺囑完成後，即使未來心願、現狀、財產有改變，隨 時可做調整。 試著固定一段時間，回顧當時預立的遺囑，看看有什麼不 一樣的感受！ 誰敬畏耶和華，耶和華必指示 他當選擇的道路。他必安然居 住；他的後裔必承受地土。(詩 篇25:12-13)
32 幸福提要 很少華人願意提早寫好遺囑、做好遺產規劃，以致於意 外或生病造成無行為能力或離世衍生出許多問題，甚至 後代為此鬧得不可開交。在處理遺產問題時，我們需要 神賜智慧來維持家庭的公平與和樂。最好趁著自己的思 慮清晰，家人還能夠理性討論時，儘早處理遺產的問題。 07 以靈性角度處理 財務問題 【第七篇】 文│古倫神父、吳信如 家庭這回事
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的財務規劃也是很重要的課題。尤其在華人區域，我們並沒 有健全的社會保險，除了可以領政府退休金的退休者之外， 大部分的老年人都必須自己規劃退休後的財務。除此之外， 遺產的安排更需要用智慧與愛來處理，避免造成子孫的爭 議，一旦演變成爭產的問題，就無法成為一個帶來祝福的告 別了。 不管處理哪個階段的財務問題，我們都可以用靈性的態 度來思考，這會帶來完全不同的規劃結果。以靈性原則來規 劃財務包括下列三個方向： 1. 錢財是用來服務人、祝福人的。不管是退休財務的規劃或 者遺產的安排，這都是重要的原則。當我們在做財務規劃 時，一定要思考：我的財務或遺產安排是否能夠服務他人？ 有讓自己也覺得幸福嗎？可以讓這些錢發揮正面的功能 嗎？還是帶來負面的影響呢？
當我們陪伴老年人時，除了心靈層面的問題之外，具體
34 2. 面對錢財，內心依然自由。許多老年人把財產當成護身符 或安全感的來源，當然，一定程度的生活與健康保障是絕 對必要的，但如果讓錢財綑綁自己的內心，甚至成為你的 上帝，那麼，你就變成錢財的奴隸。特別是步入老年時， 沒有甚麼比一顆自由、寬廣的心更重要了。一顆自由的心， 才能讓我們把剩下的歲月活得更有意義，更能活出上帝要 我們用自己的生命跟這個世界說的話，因為，想要「再來 一次」的機會已經不多了。這時候，沒有甚麼比「自由與 愛」更重要了。 3. 用創意的方式來規劃財務。現代人的理財方式很多元，老 年人規劃財務也可以把實現自己的生命價值作為規劃的原 則之一。在此，大可以跳脫一般的理財概念，在年老時用 錢財創造出更多有價值的事物，在這世界留下更美好的足 跡。 在處理遺產問題時，更需要上帝賜予智慧來維持家庭的 公平與和樂。很多老年人並沒有提早立下遺囑，結果導致沒 有足夠的時間周延思考。因此，最好趁著自己的思慮清晰， 家庭這回事
35 家人還能夠理性討論時，儘早處理遺產的問題。老年人可以 單獨找律師諮詢、立下遺囑，或者召集所有子女開誠布公地 進行分配。這時候，以上三個靈性原則，就可以當成討論時 的判斷標準。因為遺產問題不止牽涉到財務，通常也關係到 子女間的競爭與緊張。許多潛藏在家中幾十年的負面情緒， 可能會一觸即發。因此，找到中立的第三者在場，也是必要 的策略。當然，這時候家庭信仰所扮演的角色就更形重要，
總之，身為老年人的心靈陪伴者，不應該把這些實際的 物質議題排除在心靈問題之外，畢竟，許多心靈問題是被物 質問題所影響的。我們的任務應該是，如何用靈性的態度協 助老年人思考物質面向，讓物質也能夠成為靈性的祝福。 （本文轉載自《樂活銀髮，力要從心──長者心靈陪伴與自我關顧 實用手冊》，頁 81-83 〉 古倫神父、吳信如合著，吳信如譯，南與 北文化出版社， 2020 年 7 月初版四刷。經同意授權使用。）
如果可以在討論之前，先有一場家庭禮拜或默想祈禱，這對 於穩定情緒或調解衝突，都有前置性的幫助。如果子女間 或子女的伴侶間還有彼此未解決的衝突，最好能夠先處理衝 突，再處理財產。若一時無法解決人之間的衝突，那麼至少 必須在討論遺產時，設法降低這衝突的影響因素。
36 本章金句 討論與實踐 1. 財務上的真正自由，是當我們生活夠用，且能在財務上服 務他人、使人受祝福。 (1) 想想看，你的財務規劃服務了哪些人？成為哪些人的祝 福？這帶給你怎樣的感受？ (2) 想到財產，你會很難放手嗎？為什麼？ (3) 如何運用你的財產來實現 / 創造更有價值的事物？ 2. 目前的財務規劃你計畫到生命的哪個階段？是否包含遺產 的分配？ (1) 作遺產分配的時候，你的顧慮是什麼？有什麼解決 方式？ (2) 為什麼不想事先作好遺產的分配？ (3) 若你正面對分配遺產的處境，首先是幫助後代準備好來 承受遺產。耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富。」家 人彼此相愛、和睦，遠勝過多分配到只能存留在地上的 財寶。 (耶穌)於是對眾人說：「你 們要謹慎自守，免去一切 的貪心，因為人的生命不在 乎家道豐富。」(路加福音 12:15) 家庭這回事
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