Nueva época, Julio 2013 Añó I, N. 10

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Cátedra Tata Juan Chávez  p. 4

Nueva época, Julio 2013 Añó I, N. 10 Cooperación solidaria

Los guardianes de la vida serán nuestros maestros Una serie de organizaciones del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional están convocando a la celebración de la primera Cátedra «Tata Juan Chávez Alonso», los días 17 y 18 de agosto en el CIDECI de San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

La idea, según se explica, es una reunión donde los pueblos indios, sin intermediarios expongan sus luchas, su forma de organización, su relación con la tierra y su visión de la vida.

La importancia de la reunión reside en la comprensión del momento que se vive. La fase de despojo, una de las cuatro ruedas del capitalismo, busca la conversión en mercancías del aire, el agua, el subsuelo, las plantas, y todo lo que existe en la naturaleza.

Al otorgarle valor de cambio a los bienes terrenales, el capitalismo busca apropiarse de ellos para asegurar su reproducción.

Y han sido precisamente las comunidades indígenas las que han sido el principal obstáculo para esos planes de devastación natural y económica.

En Sonora, donde la tribu Yaqui se ha opuesto a que el río yaqui sea entubado, bajo el pretexto de dar agua a la ciudad de

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La dignidad y el hambre Alejandro Varas El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan.

Karl Marx: Contribución a la crítica del Derecho de Hegel Dicen, los que lo presenciaron, que un día mientras se celebraban los diálogos de San Andrés, cada noche la delegación zapatista salía a la plaza pública e informaba sobre los temas que se habían discutido en la reunión.

Que una noche, el Comandante Tacho informó que en la mañana la comisión que representaba al gobierno: Jorge del Valle (extrotskista) Alán Arias (exanarquista) y, el jefe de la delegación, Marco Antonio Bernal (exliga 23 de septiembre), le pidieron una reunión y que en la misma le preguntaron a la delegación zapatista lo siguiente: «¿Qué es la dignidad?, Queremos saber porque parece que eso es muy importante para ustedes».

La pregunta era en sí misma reveladora. En especial en algo que

tiene que ver con el profundo desconocimiento que tiene para el poder el significado de la dignidad.

Ellos saben o creen saber que la gente humilde y pobre lo que quiere es que le den limosnas y que con eso se conforman. Y, el poder, no tiene problema. Dentro de los planes del neoliberalismo se encuentra la elaboración de planes en contra del hambre. Eso sale más barato que crear trabajo digno; que hacer que la tierra produzca maíz sin que se agote la fertilidad de la tierra, aunque tarde más; que los jóvenes tengan educación; que los niños tengan guarderías y diversión; que las mujeres cuenten con respeto a su trabajo y sus capacidades.

Seres del color de la tierra Nosotras, nosotros, el colectivo color de la tierra que somos, hemos acordado en nuestro corazón y pensamiento, levantar, junto con el nombre e historia de este hermano y compañero, un espacio en el que sea escuchada, sin intermediarios, la palabra de los pueblos originarios de México y del Continente que llaman «americano».. la cátedra «Tata Juan Chávez Alonso».

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Todos los planes contra el hambre, desde «Hambre Cero» de Lula en Brasil, hasta el plan contra el hambre de Peña Nieto comparten una idea básica: la pobreza es un problema que se disfraza con limosnas, mientras la riqueza se sigue acumulando en unas cuantas manos.

La otra certeza con la que cuentan es que todos esos planes tienen como objetivo el control de los potenciales confrontadores del sistema. Por eso siempre son clientelares y perversos.

El ejemplo de lo que está pasando en el Distrito Federal es en sí mismo revelador. La pelea entre Rosario Robles y Miguel Ángel Mancera no tiene que ver en cómo ayudar más a la gente necesitada, sino en quién se queda con los votos de los pobres.

No hay que olvidar que los gobernantes del PRD cuando reparten las credenciales a los adultos mayores los llevan al Teatro de la Ciudad de México a escuchar un rollo infumable del gobernante en turno.

Entonces como diría el clásico: para qué tanto brinco estando el suelo tan parejo.

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión p. 1 La dignidad y el...

Con esos programas contra el hambre, los hombres del poder económico y sus servidores, la clase política, pisotean la dignidad de los pobres. Y lo hacen como los conquistadores pasan por los cadáveres de sus conquistados, sin la menor preocupación.

Más aún. Una buena parte de la clase política se ha hecho millonaria gracias a esos programas contra el hambre. Según los investigadores del Centro de Análisis Multidisciplinario.

Cuadro 1. Crecimiento de la Población en Pobreza a nivel Nacional AÑO

Millones de pobres en México

1970

31’450,000

1980

38’675.000

1990

41’232,000

2000

46’000,650

2010

52’000,000

2012

54’000,000

============================== Elaborado por el Centro de Análisis Multidisciplinario (CAM, UNAM, con datos de las siguientes fuentes: Informes de Gobierno (1970 a 2012); datos del INEGI (1968, 1989, 1992, 2000 y 2007); del Censo Nacional de Población y Vivienda (1970, 1980, 1990); así como los informes del Coneval (2010, 1011). ==============================

p. 1 Los guardianes...

Hermosillo y logrando con esto que el desierto crezca y la producción agrícola deje de existir.

O como en Wirikuta, donde First Majestic Silver adquirió una veintena de concesiones a la anterior propietaria, Normabec, una empresa también de Canadá. Normabec había iniciado exploraciones en la mina Santa Ana, situada en la comunidad de La Luz, a unos cuantos metros del túnel de ingreso a Real de Catorce. Las 22 concesiones que First Majestic compró al gobierno federal en tres millones de dólares comprenden seis mil 326 hectáreas; el 70 por ciento de ellas están adentro de Wirikuta, territorio sagrado del pueblo wixárika.

Hace un tiempo, uno de los representantes de ese pueblo, Santos de la Cruz Carrillo, hizo la siguiente declaración: «Nosotros creemos que si se destruyen la zona sagrada, se nos quitan la vida. Aquí nació el mundo (...) La primera inquietud llegó hasta acá, a Real de Catorce el año pasado: algunos mara’akame (sabios del pueblo wixárika) de Santa Catarina Cuexcomatitlán (en Jalisco) soñaron que los dioses querían sacarles las tripas y el corazón. Fue entonces cuando conocimos de la exploración que estaba haciendo First Majestic».

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Y al mismo tiempo nos informan que: «El Gasto Gubernamental en los Programas de Combate a la Pobreza a nivel Federal y de los gobiernos locales y municipales se incrementó en términos absolutos en 96.1% (ver gráfica 1) en los últimos 42 años. El gasto total desembolsado por el Gobierno Federal en Programas de Combate a la Pobreza a nivel nacional de 1970 a 2012, ha sido continuo y no ha resuelto el problema de la pobreza; en dicho periodo el número de pobres que existían en México se incrementó en 58.2%.

El problema de la pobreza no existe por sí mismo, ni siquiera tiene que ver, como piensan algunos desarrollistas o economistas cepalianos, por una «incorrecta» distribución del ingreso. En realidad la pobreza es la otra cara, la más flagelante, del aumento de la riqueza de unos cuantos.

Es parte esencial de la forma capitalista de la acumulación. Por eso es absurdo pensar que se puede combatir el hambre y la miseria con programas que en el mejor de los casos, si acaso los fondos llegaran a su destino, serían como otorgar una aspirina para curar una leucemia.

El problema de la pobreza se encuentra en su contrario: la riqueza.

Por eso nadie, en la clase política, se propone moderar un poco el nivel de riqueza de los hombres más ricos de México. Por eso le regresan más de 3 mil millones de pesos a Televisa en impuestos. Por eso le regresan una cantidad similar a Comex. Por eso México es uno de los países donde los ricos pagan menos impuestos.

Pero insistimos, el problema es que la miseria y el hambre subsistirán mientras exista el capitalismo.

El ejemplo zapatista es darle base de realidad a esa bella frase que escribió el viejo Marx. El auto respeto que se tienen les ha permitido construir nuevas relaciones sociales y, por lo tanto, nuevas relaciones económicas, sin necesidad de vender su dignidad y ejerciendo hacia sí mismos un respeto, que no tan

sólo nos debe provocar admiración sino ejemplo.

Es así como ellos ponen en práctica la dignidad, algo que por más lecciones y explicaciones, los representantes del gobierno en San Andrés, nunca iban a entender. Como tampoco lo lograrían Rosario Robles, o Mancera, o López Obrador, o Lula… o ponga el nombre que quiera de los que reclamándose de izquierda administran el capitalismo

Así es como lo ven y lo viven ellos. Si se entuba el río es como si les vaciaran la sangre de su cuerpo.

Si una mina se instala en su centro ceremonial es como si se les sacarán las tripas y el corazón.

Aquí no se trata del fondo de pensiones o de la lucha por salarios o por empleo (todas ellas válidas) sino de la lucha por la vida.

Por la vida, no únicamente de las comunidades y pueblos indígenas sino de la vida de todos nosotros. El capitalismo en su ansia por la ganancia fácil, nunca tiene una visión ya no digamos a largo plazo ni siquiera a mediano.

El instante es la explotación salvaje y la ganancia fácil, sea del trabajo humano o de los recursos naturales o de ambos. Su labor destructora no tiene límite.

O, para ser más preciso sí tiene límite, el que le imponen los pueblos indígenas que se han convertido en el valladar que impide esa política depredadora.

Actuando como auténticos vigías que cuidan el bienestar común, los vigilantes pueblos indios, están llevando adelante las luchas anticapitalistas más fuertes en México.

Y, ahora vamos a tener el privilegio de que nos puedan trasmitir sus experiencias de vida y lucha de manera directa, sin intermediarios. Lo que ahí se puede aprender será el

complemento ideal de la escuelita zapatista.

En Nurio, Michoacán, en el Tercer Congreso del Congreso Nacional Indígena, Juan Chávez Alonso, dijo: «Soñemos juntos y hagamos nacer la semilla de la esperanza, porque ésta es la hora de los pueblos indígenas, de la democracia, libertad y justicia». Para luego agregar: «los indígenas del país están despertando y tejen con la sociedad civil nacional e internacional una misma realidad: la de los que nos resistimos al olvido y nos confiamos a la esperanza».

El 17 y 18 de agosto los pueblos que se resisten al olvido y que confían en la esperanza serán nues-

tros maestros y nos contarán, a su manera, con sus palabras, cómo por siglos y algunos por milenios, han luchado en contra de la dominación y de la propiedad privada sobre la tierra y el territorio. Y cómo, ahora, luchan en contra de que los hombres del dinero se apropien de las tierras, montañas, valles, lagos, ríos, mares y aire que son propiedad de todos, es decir de nadie en particular. Ni siquiera del Estado.

Los guardianes están listos para compartir y nosotros debemos estar listos para aprender.

Nuestro enemigo es el mismo y se llama capitalismo

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Reunión de la Red Contra la Represión del Valle de México Ana Paola Torres y Graciela Mijares El 25 de mayo de 2013 se celebró la reunión de la Red Contra la Represión y por la Solidaridad del Valle de México, con el fin de realizar una reflexión sobre los mecanismos de coordinación que se han generado y la organización de la misma, además se informó sobre los trabajos de las campañas en las cuales el espacio del Valle de México participa.

Acudieron alrededor de 90 compañeros y compañeras de más de 30 colectivos y adherentes individuales generando una participación positiva, con el ánimo de construir la Red en colectivo.

La primera parte de la reflexión se desarrollo en dos ejes: el organizativo y el político bajo los principios que nos guían en la Red Contra la Represión y por la Solidaridad, expresados en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, en la propuesta del 10 de junio de 2007 realizada por la Comisión Sexta del EZLN y en el comunicado Ellos y Nosotros Capítulo V. La Sexta.

En la cuestión organizativa se presentaron varias reflexiones en el como avanzar y seguir construyendo nuestras formas de conocernos y acuerparnos como Red contra la Represión, para organizarnos mejor contra los actos represivos en el país.

En cuanto a los principios se reflexionó en torno a lo siguiente: Que somos adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, por lo que somos parte

de la Sexta, miramos abajo y a la izquierda y que caminamos con los que luchan desde abajo y a la izquierda, no caminamos con antizapatistas ni con aparatos burocráticos, ni con ninguna instancia del Estado.

Se dirigieron algunas palabras en homenaje a nuestro compañero ejidatario Juan Vázquez adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, luchador y defensor de la tierra en San Sebastián Bachajón Chiapas, asesinado el 24 de abril del presente año y para recordarlo, se presentó a través de un video, su participación en el Foro contra la Prisión Política realizado el año pasado en San Cristóbal de las Casas.

La segunda parte de la reunión se abordaron otros puntos; el primero de ellos fue el de la Escuelita Zapatista; informando que en las oficinas de Carmona y Valle se encuentra el equipo de apoyo a la Comisión Sexta, en la cual se puede pedir informes acerca de la Escuelita; se avanzo en la información de las sedes en las cuales se puede transmitir la misma en diferentes lugares del Valle de México.

Por otra parte se aportó por varios compañeros información de las campañas; en las cuales la RvsR en el Valle de México participa: por la campaña en contra de las agresiones a las Bases de Apoyo Zapatista, se informó que se ha concluido un informe sobre las agresiones a las BAZ, el

cual se presentó en la Universidad Pedagógica Nacional el 22 de mayo del presente año, además de comentar que se continuará con la difusión del mismo en escuelas, barrios, y en otros lugares.

Acerca de la campaña Va por Kuy: La compañera Eva Palma informó sobre la salud de Kuy; aun necesita bastantes cuidados, sin embargo esta progresando lentamente.

Nuestro compañero se encuentra en rehabilitación y que son necesarios recursos económicos. Se propuso realizar acciones como parte de la Campaña Va por Kuy y continuar con la denuncia política y avanzar en pedir justicia para el compañero; reparar los daños que cometió el Estado y la clase política en contra de Kuy el 1 de diciembre de 2012.

Se realizará una actividad política cultural el sábado 6 de julio en la explanada del Palacio de Bellas Artes, vísperas del cumpleaños del compañero Kuy, 10 de julio, la cual se pide ser nombrada: Feliz cumpleaños Kuy. Se abordó también una reflexión de la situación política y la represión en el Valle de México.

La reunión terminó con acuerdos a desarrollar y reflexiones para avanzar, como en la coordinación en la RvsR en el Valle de México en contra de la represión del Estado y su clase política y por la solidaridad en las luchas que acompañamos y con las cuales construimos

Deshumanización arriba, humanismo abajo Alejandro Martínez Lira

Hace unos meses por la red comenzó a circular un video donde se exhibía la ignorancia de algunos diputados. Comparto el enlace: http:// youtu.be/XtujMi9XPdY No me considero una persona culta, bastantes cosas ignoro. Tampoco creo que los libros por sí mismos hagan mejores a las personas.

Hay gente que lee mucho, lo presume y es soberbia y le encanta humillar al otro. No son mejores, son tan soberbios como quienes ahora mantienen el poder.

Dentro del sistema actual el conocimiento es parte del mercado y es propiedad privada. También se acumula y se comercia con él. Sin embargo es absurdo, perdón, el término correcto es criminal, que diputados como los expuestos en este video, legislen sobre educación soberbiamente cuando ni siquiera, dentro de sus términos y dentro del sistema que sirven, no han leído un libro para presumir su capacidad de juzgar a otros, en este caso, a los profesores, a los maestros que ahora se encuentran inconformes con las llamadas Reformas Educativas, que más parecen laborales.

Junto con estos diputados hay otros soberbios que también juzgan a pesar de su exhibida ignorancia, por ejemplo, Joaquín López Dóriga, quien dirige opiniones de diversa índole masivamente a favor del poder o Enrique Peña Nieto, presidente de esta falsamente llamada «República» Mexicana. Contradicciones del sistema mismo que quizás se explique de la siguiente manera: no importa el conocimiento que enriquece el espíritu humano, sino el que beneficia los bolsillos y al mercado.

Todo aquello que sucede en el ser, en la psique o que alimente la curiosidad humana, por ejemplo, no entra en el mercado. Los cuestionamientos fundamentales sobre nuestro estar en la vida, nuestra sentir frente lo amado, nuestro lugar en la sociedad, en la Tierra, en el universo, para ellos son cosas inútiles, a lo más, meros adornos, conocimientos de sobremesa o conocimientos acumulados para presumir al otro. Sólo es necesario el conocimiento que permita las ganancias económicas, que garanticen el poder y el dominio sobre el otro, a pesar, por absurdo que parezca, que se destruya al mismo ser

humano por cumplir tales fines. La destrucción de bosques, es ejemplo de ello. Recuerdo una plática, ya casi antigua, con un integrante del Partido de los Comunistas Mexicanos que expresaba acertadamente lo siguiente: «los capitalistas anteponen sus intereses de clase, a sus intereses de especie».

El humanista, el intelectual cuando decide integrarse a ese mundo, sólo es pieza de ornato para presumir, acompañante que con algunas migajas aplaude a su amo, ya sea de derecha o de «izquierda», se convierten así en «poniatowskos» o «monsis». Entonces se vuelven acumuladores de conocimiento que se venden al mejor postor. De Ahí que, ante este panorama, dentro del sistema actual, por ejemplo, los estudios de las humanidades en diversas instituciones educativas estén en crisis.

Pero abajo también suceden cosas. Hay humanistas que nos acompañan y comparten sus reflexiones, se organizan con los de abajo, por ejemplo, la compañera Fernanda Navarro. Y hay otros humanistas a los que con su trabajo se han esfor-

zado en desarrollar las capacidades humanas de diversos ámbitos, no para formar máquinas o mano de obra calificada y barata, sino hombres y mujeres libres e íntegros, a pesar de las dificultades, de estar en constante hostigamiento militar y paramilitar, y son los zapatistas.

La iniciativa del EZLN y de las comunidades zapatistas de construir la llamada Escuelita, es prueba de eso. Uno de los logros más sobresalientes de las comunidades zapatistas ha sido la educación y es a través de ella que desean compartir sus logros, sus vicisitudes, sus errores, su experiencia. Hay que insistir: COMPARTIR, no vender, no imponer, no adoctrinar y simultáneamente también conocer otras mentalidades, otras formas de ser y entender el mundo, pues, al fin y al cabo, parafraseando a Terencio, humanos somos y nada de lo que es humano nos es ajeno.

La Escuelita Zapatista nos permitirá conocer humanistas, no enjutos, barbados y soberbios, sino sonrientes, sencillos con pasamontañas y paliacate, quijotescos, dignos y rebeldes, es decir, zapatistas

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Catedra Caminante

«Tata Juan Chávez Alonso» Somos los indios que somos, somos pueblos, somos indios. Queremos seguir siendo los indios que somos; queremos seguir siendo los pueblos que somos; queremos seguir hablando la lengua que nos hablamos; queremos seguir pensando la palabra que pensamos; queremos seguir soñando los sueños que soñamos; queremos seguir amando los amores que nos damos; queremos ser ya lo que somos; queremos ya nuestro lugar; queremos ya nuestra historia, queremos ya la verdad».

Juan Chávez Alonso Palabras en el Congreso de la Unión, Marzo del 2001. México.

Hermanos y hermanas: Compañeras y compañeros: Ésta es la palabra de un grupo de organizaciones indígenas, pueblos originarios y del EZLN. Con ella queremos traer a nuestro lado la memoria de un compañero.

A un año de su ausencia, con su recuerdo como compañía, damos un paso más en la larga lucha por nuestro lugar en el mundo.

Juan Chávez Alonso es su nombre.

De su paso fuimos y somos camino.

Con él, el purépecha se hizo caminante de los pueblos que dieron origen y sostienen estas tierras.

Tata fue, y es, de los puentes que con otros levantamos para vernos y reconocernos en lo que somos y en donde somos.

Su corazón fue y es el alto asiento desde donde los pueblos originarios de México miramos aunque no seamos mirados, hablamos aunque no seamos escuchados, y resistimos, que es como nosotros caminamos la vida.

Su paso y su palabra buscaron siempre hacerse eco y voz elevada de los dolores y agravios del México del sótano.

El Congreso Nacional Indígena es una de las grandes casas que sus manos ayudaron a construir.

La lucha por el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas tiene en él, en su memoria, razón y motor para perseverar.

Lejos del pésame pasajero y el olvido pronto frente a su ausencia, un grupo de organizaciones y pueblos originarios buscamos la forma de alargar su paso con nosotros, de levantar su voz con la nuestra, de agrandar el corazón que con él somos.

Nosotras, nosotros, el colectivo color de la tierra que somos, hemos acordado en nuestro corazón y pensamiento, levantar, junto con el nombre e historia de este hermano y compañero, un espacio en el que sea escuchada, sin intermediarios, la palabra de los pueblos originarios de México y del Continente que llaman «americano».

Y hemos pensado en nombrar a este espacio como «Cátedra Tata Juan Chávez Alonso», para subrayar lo mucho que tienen que enseñar nuestros pueblos originarios en los calendarios de dolor que sacuden todas las geografías del mundo. Aquí podremos escuchar las lecciones de dignidad y resistencia de los pueblos originarios de América.

Pensada como un esfuerzo de continuación del Primer Encuentro de Pueblos Indígenas de América, celebrado en el mes de Octubre del 2007 en Vicam, Sonora, en el territorio de la Tribu Yaqui, la cátedra «Tata Juan Chávez Alonso» celebrará sus sesiones en distintos puntos de la América originaria en todo el continente, conforme la geografía y el calendario que vayan acordando sus convocantes y quienes se adhieran en su oportunidad.

Su objetivo no es otro que levantar una tribuna en la que los pueblos originarios del continente sean escuchados por quien tenga oído aten-

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to y respetuoso para su palabra, su historia y su lucha de resistencia.

Organizaciones indígenas, representantes y delegados de pueblos, comunidades y barrios originarios, serán quienes tomarán la palabra.

Como inauguración de esta tribuna, se realizará la PRIMERA SESIÓN DE LA CÁTEDRA CAMINANTE «TATA JUAN CHÁVEZ ALONSO» En la que diferentes organizaciones, comunidades y pueblos originarios hablarán con voz propia de sus historias, dolores, esperanzas y sobre todo de su lucha de resistencia.

Con las siguientes bases: 1.- La primera sesión de la Cátedra «Tata Juan Chávez Alonso» se llevará a cabo a partir de los días sábado 17 y domingo 18 de agosto del 2013, en las instalaciones del CIDECI en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.

2.- Las organizaciones convocantes se constituyen desde ahora en Comisión Organizadora para invitar a participar a más pueblos originarios y para acordar todo lo referente al método de esta primera sesión.

3.- La Comisión Organizadora invitará especialmente a organizaciones, grupos y personas que han acompañado la lucha de los pueblos originarios de manera constante.

4.- En esta primera sesión participarán con su palabra los ahora convocantes y las organizaciones y pueblos originarios de México y del continente americano invitados por la Comisión Organizadora.

5.- Las sesiones son abiertas al público en general.

6.- Más información sobre el calendario y horario de participaciones, será dada a conocer en su oportunidad por la Comisión Organizadora.

En el mismo marco de la Cátedra «Tata Juan Chávez Alonso» y con su mirada como horizonte, las organizaciones indígenas y pueblos originarios participantes se reunirán aparte para proponer, con una convocatoria más amplia aún, el relanzamiento del Congreso Nacional Indígena en México, y hacer un llamado conjunto a los pueblos originarios del Continente para reanudar nuestros encuentros.

Por el reconocimiento y respeto de los derechos y la cultura indígenas CONVOCAN: Nación Kumiai. Autoridades Tradicionales de la Tribu Yaqui. Tribu Mayo de Huirachaca, Sonora. Consejo Regional Wixárika en Defensa de Wirikuta. Comunidad Coca de Mezcala. Radio Ñomndaa de Xochistlahuaca, (Pueblo Amuzgo), Guerrero. Comunidad Zoque en Jalisco. Organización de Comunidades Indígenas y Campesinas de Tuxpan (Pueblo Nahua), Jalisco. Comunidad Nahua en Resistencia de La Yerbabuena, en Colima. Colectivo Jornalero de Tikul (Pueblo Maya Peninsular), Yucatán Comunidades Purépechas de Nurío, Arantepacua, Comachuén, Urapicho, Paracho, Uruapan, Caltzontzin, Ocumicho. Comuneros Nahuas de

Ostula. Comunidad Nahua Indígena de Chimalaco, en San Luis Potosí. La Otra indígena Xilitla (pueblo Nahua). Comunidad Mazahua de San Antonio Pueblo Nuevo, Edomex. Comunidad Ñahñu de San Pedro Atlapulco, Edomex. Centro de Producción Radiofónica y Documentación Comunal de San Pedro Atlapulco (Pueblo Ñahñu), Edomex. Comunidad Nahua de San Nicolás Coatepec, Edo. mex. Ejido Nahua de San Nicolás Totolapan, DF. Comuneros Nahuas de San Pedro Atocpan, DF. Mujeres y Niños Nahuas de Santa Cruz Acalpixca, DF. Mazahuas en el DF. Centro de Derechos Humanos Rafael Ayala y Ayala (Pueblos Nahua y Popoluca), de Tehuacán, Puebla. Asamblea Popular Juchiteca (Pueblo Zapoteco), Oaxaca. Fuerza Indígena Chinanteca «KiaNan». Consejo Indígena Popular de OaxacaRicardo Flores Magón, (Pueblos Zapoteco, Nahua, Mixteco, Cuicateco), Oaxaca. Comité de Bienes Comunales de Unión Hidalgo, (Pueblo Zapoteco) Oaxaca. Unión Campesina Indígena Autónoma de Río Grande (Pueblo Chatino y Afromestizo), Oaxaca. La Voz de los Zapotecos Xichés en Prisión, Oaxaca. Temazcal Tlacuache Tortuga de la comunidad de Zaachilá, (Pueblo Zapoteco), Oaxaca. Colonia Ecológica la Minzita, (Pueblo Purépecha), Morelia, Michoacán. Colectivo Cortamortaja de Jalapa del Marqués (Pueblo Zapoteco), Oaxaca. Radio Comunitaria Totopo de Juchitán (Pueblo Zapoteco), Oaxaca CIDECIUNITIERRA, Chiapas. CCRI-CG del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (Pueblos Tzeltal, Tzotzil, Chol, Tojolabal, Zoque, Mame y Mestizo), Chiapas.

México, Junio 2 del 2013. ============================== Escucha y ve los videos que acompañan este texto: En memoria de Don Juan Chávez Alonso. Realizado por la Cooperativa de Condimentos para la Acción Cinematográfica. http://www.youtube.com /watch?v= 1MTFfyJ0D24& feature=player_ embedded El Comandante Guillermo, presenta a Don Juan Chávez Alonso en el Festival de la Digna Rabia, en el CIDECI, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. http://www.youtube.com/watch?v= 96zT k3ng5rM&feature=player_ embedded Baile tradicional «Los Viejitos», interpretan moradores de la Casa del Estudiante Lenin, de Michoacán, México.

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Los movimientos estudiantiles de 1968-1971 y sus aportaciones al nuevo zapatismo Enrique Ávila Carrillo La irrupción social e ideológica de la juventud a escala internacional en la década de los sesenta del siglo pasado, fue el reflejo de una política agresiva, que los sectores hegemónicos imperialistas llevaban a cabo de manera simultánea en diversas regiones del globo terráqueo. De esta manera, el ataque desproporcionado contra el heroico pueblo vietnamita, de parte del mayor ejército del planeta, tuvo sus consecuencias en el transcurso de unos cuantos años, a tal grado que en la práctica, no hubo una sola nación donde sus jóvenes, de preferencia estudiantes, no llevaran a cabo manifestaciones y acciones de repudio a la política guerrerista de los Estados Unidos. México no fue la excepción y la embajada y consulados del vecino país, fueron testigos de las múltiples manifestaciones de repudio que el pueblo mexicano realizó en esta etapa.

En lo que respecta a la América Latina, la influencia de la triunfante Revolución Cubana (1959), sobre grandes sectores de jóvenes, se dejo sentir a lo largo del Continente. En nuestro país, la decisión de transformar la realidad de acuerdo con los conceptos de la «guerra de guerrillas», fue llevado a la práctica por vez primera en las montañas de Chihuahua en 1965, cuando un grupo de insurgentes pretendió ocupar el cuartel Madera, cuyos resultados fueron adversos para los atacantes que fallecieron en ese intentó. También en mayor o menor grado, es innegable la influencia que la revolución caribeña tuvo sobre los grupos armados de Lucio Cabañas y Genaro Vázquez Rojas, los cuales fueron derrotados en los primeros años del séptimo decenio de la centuria anterior.

La actitud represiva, intransigente, corrupta y antidemocrática que el priismo hecho gobierno, había estampado en su accionar durante los cerca de cuarenta años de controlar todos los aspectos políticos, sociales, económicos, culturales e incluso religiosos de la nación, habían creado una atmósfera asfixiante para aquellos jóvenes que aspiraban a vivir sin opresión de ningún tipo. La ausencia en la práctica de libertades democráticas, llevo al estallido del movimiento estudiantil de 1968, cuyas demandas democratizadoras de la vida nacional, fueron ahogadas en sangre, por un régimen que se negaba a cambiar sus métodos basados en la intolerancia y sobre todo en la corrupción más abyecta. No obstante la aparente derrota del movimiento estudiantil, unos cuantos años después, se iniciaría la cosecha de las grandes enseñanzas que esta lucha dejo en su conjunto al pueblo de México.

La línea conductora de la inconformidad juvenil, resurgió en 1971, cuando los alumnos y docentes de la Universidad de Nuevo León, iniciaron una lucha por democratizar la vida académica de su institución. La actitud intolerante del gobierno local, llevó a los sectores universitarios y politécnicos de la ciudad de México, a organizar el 10 de junio, una marcha solidaria con sus compañeros regiomontanos. Una vez más el régimen priista, presidido por un personaje torvo, como Luis Echeverría, decidió reprimir las inquietudes libertarias del movimiento estudiantil. El uso de fuerzas paramilitares (los halcones), para disolver

de manera violenta la manifestación, se va a convertir en una constante en los años posteriores, sobre todo en la lucha contrainsurgente en el Estado de Chiapas en los últimos lustros.

La clausura de toda posibilidad de participación política en los esquemas administrativistas anquilosados del priismo, llevó a una gran cantidad de jóvenes que recién habían pasado por la experiencia represiva de 1968 y 1971, a buscar la manera de incidir en el cambio democrático del país.

De esa manera, entre los jóvenes que habían padecido la represión del sistema priista, se dieron tres grandes vertientes de construcción de opciones de transformación social. Un buen número de estudiantes se dio a la creación de sindicatos independientes, así como de tendencias, fracciones, movimientos, grupos al interior de las organizaciones oficiales, los cuales lograron algunos éxitos en los años siguientes. Otro sector decidió ir al campo y compenetrarse de las luchas por la tierra, el crédito y la comercialización de sus productos; así como en la construcción de federaciones, confederaciones, frentes, uniones y otras formas de organización campesina. En estos esfuerzos, participaron cientos de jóvenes quienes de manera desinteresada se integraron a las luchas sociales agrarias. Por último, otro segmento estudiantil, decidió construir agrupaciones guerrilleras urbanas, de esta manera de 1971 a 1979, nuestro país se vio envuelto en un desigual enfrentamiento armado, donde la violencia del estado rebasó con mucho los límites de la inteligencia humana.

Es en este último segmento, donde surgen las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) en el norte del país, cuyos fundadores le dan una característica diferente a su organización, de entrada no llevan a cabo secuestros, expropiaciones o cualquier otro medio de obtención de finanzas que no sean las cuotas de sus militantes o simpatizantes. Dedican una buena parte de su formación militar a los cono-

cimientos ideológicos, colocando un especial énfasis en la Historia de México. Esta agrupación va a convertirse en la génesis del Ejército Zapatista de Liberación Nacional que se funda en noviembre de 1983 en la Selva Lacandona. La irrupción en 1994 en Chiapas, de este Ejército que pugna por un cambio estructural pacífico, se va a convertir a partir de esa fecha en un referente obligado en las luchas nacionales e internacionales.

La influencia de los movimientos estudiantiles en el nuevo zapatismo, se puede observar en su constante llamado a la democracia en todos los aspectos de la vida, sobre todo la asamblea como el principal medio de toma de decisiones; la rotación y revocabilidad de las comisiones políticas; la utilización de manera óptima de la propaganda, en el 68 era el mimeógrafo y su producto los volantes y a partir de 1994, el internet con todas sus variables; la participación de género, es donde quizá se da la mayor similitud, sobre todo por la intervención de la mujer en igualdad de circunstancias, en todas las tareas inherentes al movimiento. También resalta la concepción internacionalista y desde luego, su choque frontal con el sistema capitalista dominante. La utilización de brigadas informativas, que establecen lazos políticos e incluso afectivos con diferentes grupos de la población.

Otro rasgo de semejanza entre los movimientos estudiantiles y el EZLN, es su total independencia con respecto a los partidos políticos, que en nuestro país se han convertido en la mejor muestra de la podredumbre que puede envolver a un sistema.

Por último, el EZLN obedece los acuerdos comunitarios, este papel lo jugaban las asambleas estudiantiles, donde se ponía a la discusión la conducción del movimiento.

En suma, se puede decir que una gran parte del accionar del EZLN, tiene sus orígenes en las enseñanzas que dejaron los movimientos estudiantiles de 1968 y 1971

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Sobre la educación

Hacia una verdadera revolución educativa Luis Saracho (1a. parte) Para el Estado mexicano, el control de la educación es materia de «estado» y lo regula el tercer artículo de la constitución. Esta situación no es novedosa, en la mayoría de los estados capitalistas, la educación es vista como un sistema de control político de la población. En nuestro país se ejerció históricamente, desde una simbiosis entre la SEP y el control político del magisterio, a través del verticalismo desarrollado por el sindicalismo magisterial oficialista (SNTE).

El espíritu del artículo 3°, en el discurso, es la de proporcionar una educación integral, es decir, una educación que promueva el desarrollo de mentes críticas y abiertas, que eduque para entender y ejercer la solidaridad y se convierta en un instrumento de inclusión social, al ofrecer una educación digna y de calidad, para que todos los habitantes del país, estén capacitados para incorporarse dignamente a todas las actividades, sean productivas, culturales, políticas, etc.

Si miramos a nuestro alrededor, estamos muy lejos de conseguir ese propósito.

Retomar el control político de la educación es el aspecto fundamental de la actual crisis educativa, y no proporcionar una educación de «calidad», como lo pregona el ejecutivo.

A la reforma educativa de Salinas de Gortari de 1993, llamada

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«Modernización Educativa», no se le aplicó una evaluación seria, pues cambió el paradigma educativo al cambiar hacia el constructivismo.

También en ésta reforma inició la descentralización administrativa y convirtió a la educación pública, en un botín político de los estados. Así se fortaleció el poder local del SNTE, y cómo daño colateral, también a la disidencia sindical, pues de esa manera, se emanciparon las secciones XVIII de Michoacán o la XXII de Oaxaca, del control elbista. La alianza entre Elba Esther Gordillo y el presidente Calderón, tras 12 años de educación panista, culminó con la firma de la Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB), la cual incorporó ahora un enfoque del desarrollo de «competencias para la vida».

El pacto por México, involucró a todos los partidos en el desmantelamiento la antigua forma de colaboración sindical del magisterio. La Reforma Educativa, del artículo 3° constitucional, va a generar un recambio laboral y generacional del magisterio, aunque lo nieguen las autoridades educativas y la demostración fehaciente de la orientación del plan, es que la Reforma, no contempla ninguna política clara de actualización docente, ante el tamaño de la crisis que dice enfrentar, en últi-

ma instancia, quedará a cuenta y cargo de cada docente si quiere mantener su puesto de trabajo.

La Reforma Educativa de Enrique Peña Nieto, pone por delante como argumento, el «aumento de la calidad educativa», al no definir plenamente que se entiende por este concepto, no queda claro cuál será el camino para conseguir dicho objetivo. Por el momento, se convirtió en el acicate de un conflicto laboral, pues desde ahí se cuestionan la prestación de los servicios educativos de los actuales profesionales de la docencia básica pública. Esta disposición, acepta de facto, sin decirlo expresamente que la participación de la estructura sindical del magisterio, tanto del ala oficial, como de la disidente, en la política educativa, son responsables directos del fracaso educativo diagnosticado por ENLACE, la OCDE y los medios.

Si el gobierno estuviese preocupado por la educación, separaría lo laboral de lo educativo y buscaría un enorme diálogo nacional, que diese solución e involucre a todo el país. En cambio, no esconde que su verdadero propósito responde a las necesidades educativas, que urgentemente demanda el aparato productivo del país, pues el sector por el bien de México, necesita aumentar la explotación a toda

costa (ellos le dicen productividad) para poder competir con China.

La crisis educativa, también refleja la actual crisis de impartición de justicia y de seguridad que desangra a la nación, pues en ello está involucrado el fracaso en la construcción de los valores éticos, que son tan importantes como el bajo aprendizaje en matemáticas y español, que le importan tanto a la OCDE y al Consejo Coordinador Empresarial (CCE).

En un país tan diverso y desigual como el nuestro, la mayor injusticia es contemplar igual a los desiguales. Acordamos que la construcción de una nación moderna pasa por la educación, pero el problema no está directamente en la prestación de los servicios educativos, sino en la inequidad social, para hacer uso de ello y beneficiarse. Para el gobierno de Enrique Peña Nieto, eso no tiene importancia, la mejor prueba de ello, es cómo en plena campaña contra el hambre han aumentado groseramente el precio de los alimentos. Las soluciones a los problemas del país, vendrán sólo desde el involucramiento generalizado de la población, para decir el rumbo que deba tener, en éste caso la educación.

En nuestra siguiente entrega avanzaremos en el problema sobre para qué educar y que significaría una verdadera revolución educativa

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Sobre la educación

La Reforma Educativa: Una evaluación estéril Said Quintana Es evidente que el sistema educativo mexicano actual se encuentra en crisis, la cual es profunda y severa. Los intereses económicos pululan con el objetivo de clavar sus garras a tan jugosa presa como lo puede ser la educación si logra quedar en manos de particulares.

Desde que la globalización neoliberal se ha impuesto en nuestro país la pugna en educación se ha centrado por someterla a los criterios de la OCDE, quien a través de «recomendaciones» internacionales ha impuesto la política educativa en el país, sustentándose en mediciones que eleven la «calidad en la educación»; entendiendo este último término como la «rentabilidad de cada peso invertido, dejando en segundo plano las necesidades del país», así por ejemplo no es indispensable solucionar los efectos pedagógicos que se provocan cuando un maestro atiende grupos numerosos, pues causaría gastos que se consideran innecesarios.

Desde finales de la década de los ochenta se decidió aplicar evaluaciones, creando grupos externos con exámenes estandarizados cuyo objetivo fue clasificar a las instituciones, maestros y alumnos, sin embargo no se interesaron por explicar las soluciones posibles en donde se observaban las debilidades, a pesar de que llevamos más de 90 millones de exámenes estandarizados, convirtiéndose en un instrumento estéril. Actualmente los datos arrojados por los exámenes de CENEVAL, ENLACE, PISA, entre otros, han servido para crear filtros de selección de alumnos que acceden a los diferentes niveles educativos, con lo cual se abre más la brecha en relación a la igualdad de oportunidades.

La política educativa ha utilizado un doble discurso frente a los problemas en las escuelas: por un lado se le atribuye la responsabilidad directa del aprendizaje de contenidos educativos al maestro y por otro se establecen normas de evaluación que permiten a los alumnos aprobar sin necesidad de demostrar que han logrado dicho aprendizaje. Así en 1994 la escala oficial numérica de calificaciones para los niveles de primaria, secundaria y normal se tomó de 5 a 10, dando un

amplio margen para la aprobación puesto que la única calificación no aprobatoria es 5 y determinando como calificación final el promedio de 5 periodos, de tal modo que un estudiante bien puede no asistir a tres periodos y todavía aprobar el curso, sin necesidad de demostrar conocimientos básicos de los temas a los que ha faltado.

Aunado a estas normas, se implementaron acciones no escritas pero que se aplican en las escuelas, con las cuales se sanciona la reprobación de alumnos; así los directivos prohíben de forma determinante a los docentes la reprobación de más de 5 alumnos en grupos mayores a 40, reprendiendo a aquellos que se resisten a tal disposición e incluso enviándoles a cursos en días de descanso como «castigo», siendo la consigna aprobar a los alumnos independientemente que aprendan o no, con lo cual se maquillan las resultados y se inflan las estadísticas de la eficiencia terminal.

Obviamente el rezago educativo que los alumnos sufren se hace cada vez más evidente en los niveles medio superior y superior, donde la permanencia se complica conforme menos bases de conocimientos se hayan adquirido, así es evidente que la deserción es elevada en estos niveles.

Aprovechando las difíciles circunstancias en que el maestro intenta enseñar a los estudiantes y la profunda crisis que ha llevado el Estado de forma intencional a la educación, los intereses empresariales aprovechan para guiar el sistema educativo a la privatización; así la organización de «Mexicanos Primero», presidida por el empresario Claudio X. González uniéndose a los intereses de los dueños de Cinepolis con Alejandro Ramírez Magaña como vicepresidente, ha logrado acordar con el Ejecutivo Federal para implementar en el «Pacto por México» las nuevas políticas educativas que llevarán a que la gestión administrativa sea encaminada por una paulatina privatización.

De tal modo en el presente año se modifica el artículo 3° constitucional insertando el término empresarial de «calidad» en la educación, además se aplicará una evaluación obligatoria a los docentes con la cual se determinará su ingreso, per-

manencia y promoción, para lo cual se crea el Sistema Nacional de Evaluación Educativa a cargo del Instituto Nacional de Evaluación Educativa (INEE) al que se le atribuyen facultades no solo para evaluar los logros de aprendizaje, sino también con la capacidad de definir «… directrices que sean relevantes para contribuir a las decisiones tendientes a mejorar la calidad de la educación…», convirtiéndose así en la institución que señale cuales son los objetivos educativos que debemos alcanzar y los cambios que se deben de realizar para lograrlo, convirtiendo así a la Secretaría de Educación Pública solo en la ejecutora de dichos proyectos. En la Junta de Gobierno, la cual dirige dicha institución, se colocaron a personajes que han servido a los intereses de la OCDE y Mexicanos Primero como Margarita Zorrilla, Sylvia Schmelkes y Backhoff Escudero, con lo cual se consolidan los intereses empresariales en el sistema educativo nacional.

Ante este panorama los maestros de diversos estados como Oaxaca, Michoacán, Guerrero, Chiapas, entre otros, se organizan para manifestarse en contra de dichas acciones políticas y se han pronunciado por la defensa de la educación pública y gratuita; además han lanzado contrapropuestas pugnando por una evaluación profundamente social y humana, que sirva para entender las necesidades de los alumnos y los retos a vencer, la cual lleve como bandera la inclusión y no el filtro de selección por competencia.

En respuesta los medios de comunicación serviles al Estado y velando por los intereses empresariales, han denostado y ridiculizado la figura del maestro creando un ambiente de violencia en torno a ellos abusando del poder de audiencia que poseen.

Es obvio que dejar la educación en manos de particulares es impedir su acceso para la mayoría de los niños y jóvenes del país, con lo cual la explotación se recrudecería por parte de las élites dominantes llevándonos a una desigualdad social con medidas estratosféricas. De esta discusión depende, en gran medida, el sendero que transitemos como nación los próximos años

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Represión Despojos y amenazas de encarcelamiento: Fuerza Indígena Chinanteca KiaNan Una vez mas la Fuerza Indígena Chinanteca Kia-Nan, adherentes a La Sexta Declaración de la Selva Lacandona, Chiapas, hacemos saber que a 23 dias de la marcha caminata llevada acabo los días 14 y 15 de mayo del 2013, partiendo de Ayutzintepex, hasta culminar en Tuxtepec, la marcha fue en contra de los megaproyectos, impulsado por los tres niveles de gobierno: federal, estatal y municipal. Estos proyectos lleva consigo la privatización de nuestra madre tierra y territorio, así como las montañas, ríos, cuencas, cuevas y centros ceremoniales. Estos despojos se siguen dando a través de las reservas ecológicas, así como el corredor turístico chinanteco y la apertura de la súper carretera, afectando a cientos de comunidades.

Denunciamos públicamente a la c. Elvira Hernández López presidenta municipal, al c. Sinforiano Marcelino Miguel, sindico municipal de santa Maria Iacatepec, Tuxtepec Oaxaca, así como el comisariado comunal, los c.c. Isaac Osorio Rodríguez presidente, Rogelio Hernández de Jesús, secretario, Juan Salas Tehuatl tesorero, Ambrosio Sánchez Tzompaxtl, Raymundo García Tenzohua, Felipe Flores Juárez, integrantes del consejo de vigilancia de los bienes comunal de la comunidad de San Agustín. Todos ellos citan a una reunión en la presidencia municipal el día 7 de junio del presente mes, a nuestros compañeros integrantes de la fuerza indígena chinanteca, quienes están inconformes con la imposición de los megas proyectos, que son 20 hombres, mujeres, niños, ancianos, jóvenes y jóvenas, de la comunidad de San Agustín, con la finalidad de condicionarlos a que dejen continuar con los proyectos, pero nuestros compañeros no aceptaron las condiciones ,y las autoridades se molestaron y los amenazaron con meterlos a la cárcel, los compañeros que están amenazados son: Francisco Sánchez Salas, Melecio Olivares Francisco y Moisés Sánchez Lo cual tememos que en cualquier momento pueden ser detenidos, el único delito es defender la madre tierra y territorio.

Por lo cual hacemos responsables a los tres niveles de gobierno, federal, estatal, municipal y las autoridades comunal, todo tipo de atropellos violaciones a los derechos humanos, que llegaran sufrir nuestros compañeros antes mencionados así como los que integramos la Fuerza Indígena Chinateca.

Ya basta, hacemos un llamado a todas las organizaciones adherentes a

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la sexta para denunciar estos atropellos, así como los defensores de los derechos humanos honestos a los abogados independientes que luchan por la justicia y la libertad.

1-.Exigimos que nos dejen transitar y trabajar libremente a nuestras tierras de acuerdo a nuestros usos y costumbres.

2-.Exigimos a que se salga la CONAFOR, la SEMARNT, ECOPRODE, la Procuraduría Agraria y CORRENCHI de la región chinanteca, la parte alta y baja.

3-.Exigimos la salida de la policía ministerial, estatal y el ejercito federal de la región chinanteca Alto a la guerra de extermino en el país Viva el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional Viva la Sexta nacional y e internacional Viva la red contra la represión y por la solidaridad Fuerza Indígena Chinanteca Kia-Nan Tuxtepec, Oaxaca a 11 de Junio del 2013

Sobre los presos Loxichas Los que suscribimos, Tony Luna Enríquez, Lizbethi Luna Enríquez, José García y Erika Sebastián Luis, hijos de Agustín Luna Valencia, Abraham Gacía Ramírez y Alvaro Sebastián Ramírez respectivamente, denunciamos lo siguiente: A las 2:30 de la madrugada del pasado 7 de junio, fueron sacados de la Penitenciaría Central del estado de Oaxaca, los 6 Presos Loxicha, hasta este momento no tenemos la certeza de que efectivamente se encuentren en el CEFERESO No. 13 que se ubica en Mengolí de Morelos, Miahuatlán, tal como lo declaró públicamente el titular de la Secretaría de Seguridad Pública de Oaxaca, Marco Tulio López Escamilla, el pasado viernes 7 de junio.

Ninguno de nosotros hemos podido tener comunicación directa con ellos, incluso, algunos de nosotros hemos acudido personalmente al CEFERESO No 13, pero se nos ha impedido el acceso y se nos sigue negando toda información sobre nuestros padres, con el argumento de que dicha información es «CONFIDENCIAL».

Desde la noche del jueves 6 de junio, hemos solicitando información sobre el traslado, hemos preguntando ¿hacia dónde los trasladan?, ¿Cuales son los motivos para que los saquen repentinamente y sin previa notificación?; nunca recibimos respuesta alguna. A la mañana siguiente acudimos a la Dirección de la Penitenciaría Central, volvimos a insistir en las preguntas, nos mostraron una lista que confirmaba el traslado de los 6 presos Loxicha, pero no nos aseguraron en dónde se encuentran, solo dicen que lo más probable es que se

Lluvia de injusticias contra Rosario Díaz Méndez El día 4 de junio de 2013, nuestro compañero detenido Rosario Díaz Méndez comunicó que una nueva sentencia condenatoria quiso sigilar la puerta de su celda para otros veinte años, que se sumarían a los veinticinco años dictados en enero de 2013, por la acusación de secuestro y homicidio. Cuarenta y cinco años lejos de sus bosques, su esposa, sus hijos.

Ocho ya pasaron.

Es un veredicto vergonzoso que ya no nos agarró de sorpresa. La actitud de los jueces en los tribunales de Chiapas, como en el resto del país, sigue siendo la de encubrir, injusticia tras injusticia, a sus colegas o funcionarios que avalaron la fabricación de delitos de los ministerios públicos y policías.

Así funciona esta maldita maquina legal: una telaraña de intereses particulares y corporativos que permite a todos los funcionarios seguir «flotando»; miles de manos que limpian y encumbren a otras miles de manos que roban, reciben mordidas, aceptan y firman declaraciones hechas bajo tortura o cierran expedientes sin leerlos, esperando disposiciones de arriba.

Rosario en su denuncia recuerda porqué está preso. Por defender el

derecho al acceso al agua potable en su pueblo, Huitiupán, tuvo que enfrentarse con el entonces presidente municipal Hernán González López del PRI, el cual lo amenazó con que se iba a vengar. Meses después Rosario fue acusado de un secuestro y un homicidio que ocurrieron en la región: sin prueba alguna, su nombre fue anexado a los expedientes ya abiertos, con la sola firma del Comandante de Policía de Simojovel. Los presuntos testigos que, según el MP y el comandante, confirmarían la participación de Rosario en los hechos NEGARON su testimonio, declarándolo falso y confirmando la integridad moral y la inocencia de Rosario, como recuerda él mismo en su última denuncia. Lo mismo pasa con las víctimas del secuestro y lo supervivientes de la emboscada que desencadenó el homicidio: ninguna de ellas reconoce a Rosario.

Todos estos hechos se han llevado y explicado en los juicios, pero la cerrazón de los jueces demuestra que lo que les importa no es la verdad y la justicia. Da la sensación de que están atrapados en un juego de encubrimientos recíprocos, pues de confirmar la inocencia de Rosario,

encuentren en el nuevo penal federal de Miahuatlán, que esa información ya no está a su alcance.

Han transcurrido ya, 84 horas de no saber con certeza en qué lugar se encuentran nuestros padres, tememos por su integridad física y sicológica.

Responsabilizamos a los Gobiernos Estatal y Federal de las violaciones a los derechos humanos de nuestros padres y de nuestras familias.

Informamos que instalaremos una mesa de denuncia enfrente de el Palacio de Gobierno, para seguir denunciando que: * El traslado lo realizaron sin previa notificación a los presos ni a nosotros como familiares. * En todo momento nos han negado información sobre el paradero de los presos. * Se nos ha negado el ingreso al CEFERESO No. 13. * La gravedad de no tener la certeza de dónde se encuentran nuestros padres. * Tememos por su integridad física y psicológica * El daño económico, físico y psicológico a los familiares al no tener comunicación con nuestros padres ni saber de su paradero.

Al mismo tiempo exigimos: 1.- Que nos permitan la visita inmediata para corroborar el estado en que se encuentran nuestros padres.

2.- Que los reubiquen en un penal estatal en la ciudad de Oaxaca.

3.- Libertad inmediata e incondicional a los Presos Loxicha Hijos de los Presos Políticos y de conciencia de la región Loxicha

quedarían descubiertas muchas otras fichas de este dominó infame jugado sobre la vida del compañero.

Sin embargo, la lucha continúa.

Rosario, integrante de la Voz del Amate junto con Alberto Patishtán, desde su prisión sigue denunciando atropellos, retrasos, abusos y mañas en su caso y en los de los demás compañeros de la Sexta y del penal en general. Sigue la lucha en el tribunal, pues la sentencia emitida en enero de 2013 por Jaqueline Angel Juan por el cargo de homicidio quedó sin validez por el recurso de apelación interpuesto por la nueva estrategia de la defensa legal y ahora que se ha repuesto el procedimiento se aportarán pruebas importantes y contundentes para echar abajo la fabricación del delito del ministerio público de Simojovel. Y en la calle seguimos luchando por liberar a nuestr@s pres@s y construir una justicia de abajo, que barra de una vez con estas togas clasistas, racistas y viles.

Invitamos a las organizaciones adherentes y, en general, a la gente de corazón honesto a mantenerse atentas y sumarse a las campañas y movilizaciones que se lanzarán para seguir exigiendo la libertad inmediata de Rosario Díaz Méndez y tod@s l@s demás pres@s polític@s del país ¡ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES! Grupo de Trabajo «No Estamos Todxs»

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Brasil

El extractivista más grande del continente Eduardo Gudynas* Extractivismo es la apropiación de enormes volúmenes de recursos naturales o bajo prácticas intensivas que, en su mayor parte, son exportados como materias primas a los mercados globales.

Parece estar pasando desapercibido que, según esta definición, el mayor extractivista de América del Sur es Brasil.

Esa situación no siempre es reconocida, ya que cuando se habla de extractivismo en primer lugar se piense en la minería, y en segundo lugar se dirán que los ejemplos destacados son países como Chile, Perú o Bolivia. Las imágenes populares conciben a esas naciones andinas como los líderes mineros continentales, e incluso globales.

La realidad de los últimos años es otra. Brasil se ha convertido en el más grande productor y exportador minero del continente. Este país extrajo más de 410 millones de toneladas de sus principales minerales en 2011, mientras que todas las demás naciones sudamericanas sumadas, se apropiaron de poco más de 147 millones de toneladas.

Estos indicadores se basan en la extracción en América del Sur de cobre, cinc, plomo, estaño, bauxita, carbón y hierro (que expresan a los principales minerales por su volumen de extracción y exportación). Es impactante advertir que Brasil extrae casi el triple de la suma de todos los demás países sudamericanos que tienen minería de relevancia (Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Guyana, Perú, Suriname y Venezuela).

Esos enormes volúmenes brasileños se deben especialmente a la apropiación de hierro y bauxita. Pero este país es también el que tiene una de las canastas mineras más diversificadas (además es un importante productor de carbón, plomo, algunos «tierras raras», etc.). Que Brasil sea el mayor minero continental tampoco es un hecho reciente, y ya en el año 2000 extraía el doble de volumen que todos los demás países sudamericanos.

Como se sabe, por cada tonelada de mineral extraído existen distintas proporciones de una «mochila ecológica», que representa todo el material no aprovechado. Al sumar esa mochila las cifras de recursos naturales apropiados aumentan todavía más. Este es un indicador importante para el caso del oro, ya que su volumen final es pequeño para incidir en los indicadores de arriba, pero tiene una altísima mochila ecológica (un kilogramo de oro requiere remover 540 toneladas de materia, según el promedio de referencia global), y en muchos casos se lo obtiene por procedimientos muy contaminantes y destructivos (tales como deforestación asociada y uso de mercurio). En este rubro el primer productor sudamericano en 2011 fue Perú (188 toneladas), pero Brasil fue el segundo (con 67 ton), y por detrás le siguieron Argentina y Chile.

El extractivismo en su sentido estricto es mucho más que la minería. La apropiación de grandes volúmenes de recursos naturales o bajo procedimientos intensivos, para alimentar las exportaciones, se repite en otros sectores, destacándose los hidrocarburos y la agricultura. En esos rubros Brasil también es un «campeón».

Si bien Brasil es actualmente es un productor petrolero de nivel medio (ocupando el tercer

lugar en América Latina), y se enfoca en su propio consumo, también es cierto que se está preparando para explotar yacimientos marinos. Su gobierno espera ubicar al país entre las primeras potencias petroleras mundiales.

Los nuevos yacimientos se encuentran en la plataforma costera, a enormes profundidades, condiciones exigentes de perforación, y altas temperaturas. Esa extracción es de un enorme riesgo ambiental, tal como ha dejado en claro el accidente de la plataforma de BP en el Golfo de México en 2010. A pesar de esa catástrofe y de la evidencia sobre esos riesgos, la discusión brasileña está mucho más enfocada en los niveles de las regalías o su distribución, que en sopesar sino sería más sensata una moratoria en ese tipo de extractivismo.

Esto es muy diferente de lo que sucede, por ejemplo, en varias localidades amazónicas, donde la experiencia ciudadana frente a distintos impactos sociales y ambientales, no está dispuesta a aceptar más compensaciones económicas, sino que reclama moratorias.

Finalmente, Brasil también es el líder en el extractivismo agrícola. Actualmente es el primer productor mundial de soya; en la zafra 2011-12 superó los 66 millones de toneladas métricas (en nuestro continente le sigue Argentina con 40 millones ton m). Es también el primer exportador mundial, y buena parte de lo que comercializa lo hace sin procesamiento. Este fenómeno va de la mano con un enorme aumento del área de cultivo, que ha superado los 24 millones de hectáreas.

De esta manera, el extractivismo avanza en Brasil en varios frentes. Si se agrupan la extracción de recursos naturales mineros, hidrocarburíferos y agrícolas, el nivel de apropiación de recursos naturales en Brasil es escalofriante, y deja muy atrás a cualquier país sudamericano. Ese estilo de desarrollo genera presiones ambientales y sociales fortísimas, que van desde los conflictos en el medio rural al drama ecológico que se observa en el Cerrado o la Caatinga, ecoregiones que pueden desaparecer al convertirse en tierras agrícola-ganaderas.

El extractivismo exagerado hace que la economía brasileña sea muy dependiente de exportaciones como las de hierro o soya para crecer. La proporción de productos primarios aumenta en el comercio exterior y caen las manufacturas. El país se vuelve muy dependiente de las condiciones globales, tales como los precios internacionales de las materias primas o la llegada de inversores extranjeros.

Por estos motivos, un examen riguroso muestra que la economía brasileña se está pareciendo más a la de los países andinos de lo que usualmente asumen analistas convencionales, que una y otra vez dicen que es un ejemplo de industrialización. Es más, durante las dos administraciones de Lula da Silva, la economía se primarizó en lugar de industrializarse.

A diferencia de lo que sucede en otros países sudamericanos, esta expansión del extractivismo no se debe solamente a las inyecciones de capital internacional, sino a los propios fondos internos estatales. El gobierno brasileño

empuja decididamente este extractivismo, por medidas directas o financieras (en especial desde su banco de desarrollo BNDES).

Hay varios ejemplos. Petrobrás es una corporación petrolera mixta. Vale, la segunda empresa minera más grande del mundo, si bien es formalmente privada, aproximadamente la mitad de sus acciones depende de los fondos de pensión de los funcionarios del Banco de Brasil, y su principal fuente es el BNDES. Por esos y otros canales, el gobierno tiene amplios poderes de control sobre esa corporación.

Entretanto, el extractivismo agrícola también es apoyado directamente por el gobierno. Este se beneficia del más grande paquete de ayuda financiera estatal del continente (el llamado Plan Agrícola y Pecuario), que para los años 2012/13, totalizó 115,2 miles de millones de reales destinados al crédito, lo que favorece directamente la expansión de la agroindustria exportadora en lugar de los pequeños agricultores.

Esta es una situación de enormes paradojas: una parte nada despreciable del dinero recaudado por el Estado se utiliza en fomentar, apoyar e incluso subsidiar el extractivismo, el que alimenta en primer lugar la globalización antes que las necesidades internas del propio Brasil. En cambio, quedan dentro del país aquella mochila ecológica y otros impactos ambientales, y un amplio abanico de efectos sociales, políticos y económicos.

Son estas medidas de apoyo del extractivismo, la persistencia de una inserción internacional funcional a la globalización, y la contención de la protesta social, las que explican que el gobierno brasileño sea una y otra vez presentado como ejemplo económico a seguir para la economía convencional. Allí se originan las felicitaciones que se encuentran en las páginas de The Economist o en los foros de Davos. Pero si la perspectiva se coloca en la sociedad civil o en la Naturaleza, está claro que Brasil debería dejar de ser el campeón del extractivismo, y comenzar cuanto antes a discutir una estrategia postextractivista. ========================================= * Eduardo Gudynas ,analista en en el CLAES (Centro Latino Aericano de Ecología Social). www.ambiental.net Twitter: @EGudynas. http://alainet.org/active/63900

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

La centralidad de la cuestión palestina Michel Warschawski* En la última conferencia internacional del Movimiento antiguerra se decidió que la próxima se celebraría en Beirut en el Líbano. Era evidente que ningún militante israelí podría estar presente en Beirut en esa conferencia, sin embargo apruebo de todo corazón esa decisión En esta carta querría poner el acento en esta guerra global así como en el movimiento antiguerra y la centralidad de la cuestión palestina. ¿Por qué Palestina es tan importante para los ojos de millones de activistas de la sociedad civil y política? ¿Por qué en cada manifestación contra el neoliberalismo o contra la guerra, la bandera palestina está omnipresente, bastante más que la bandera irakí o cualquier otra bandera? ¿Será porque la ocupación israelí es la más bárbara, la más asesina? No; desgraciadamente, hay situaciones que son peores, como la de Chechenia donde el ejército ruso está llevando a cabo un verdadero genocidio.

Algunos «amigos de Israel» van a gritar que la centralidad de la cuestión del conflicto israelo-palestino es la confirmación del antisemitismo de los militantes antiguerra y antiglobalización. No puedo compartir una acusación tan difamatoria, sabiendo como nuestros movimientos en Europa, África, América o incluso en Asia han estado siempre en la vanguardia de las luchas contra el racismo incluso evidentemente el antisemitismo, lo que no es el caso de esos «amigos de Israel». En mi opinión, la centralidad de la cuestión palestina se explica por el hecho de que más que cualquier otro conflicto de los que se dan en nuestro planeta, concentra los contenidos de la guerra global lanzada por la administración Bush y sus aliados. En realidad, la cuestión palestina ha sido el laboratorio de esta guerra. Todos los métodos, todos los argumentos y las justificaciones, todas las imágenes y todas las técnicas han sido experimentadas en Palestina antes de ser puestas en práctica en otras partes del mundo. Si se miran los «check points» en

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Irak, se ha de constatar obligatoriamente que son la copia de los «puntos de control» en Palestina. Si se miran las terribles imágenes de tortura en las prisiones irakís, la mayor parte son viejos métodos israelíes. El concepto de unilateralismo, la declaración de las convenciones de Ginebra y más en general el orden político creado tras la segunda guerra mundial no son ya pertinentes. El marco de la nueva estrategia de Bush ha estado en el corazón de la política israelí de los diez últimos años. Más aún, desde 2000, Israel lleva a cabo una guerra preventiva, global y permanente contra los palestinos que son más que enemigos, pues son percibidos como «una amenaza existencial». ¿Esto no nos recuerda nada? Algunos intentan explicar la similitud entre las estrategias de Bush y de Sharon por el resultado de un «complot judío» tras el presidente americano, manipulándole para poner en marcha las políticas que sirven a los intereses de Israel. Pero hay una explicación más sencilla: en esta última quincena de años, un grupo de políticos americanos, israelíes y europeos, expertos, oficiales en la reserva y hombres de negocios han elaborado juntos una nueva visión del mundo, una nueva estrategia global tras la caída anticipada del bloque soviético. Varios de ellos tenían relaciones con el «Likud israelí». Son conocidos bajo el nombre de neoconservadores, y en varios centros de investigación y lobbies intelectuales (think-tanks) han elaborado los conceptos de «amenaza islamista», «choque de civilizaciones», «guerra preventiva global». Sus hipótesis principales son que el orden político global establecido tras la victoria sobre el fascismo ya no es pertinente, que la nueva amenaza no es ya el comunismo, «el fin de la historia», sino el terrorismo islamista y que los Estados Unidos tienen el derecho a proteger al mundo contra esta amenaza, que Israel está en el centro de esta nueva guerra mundial y que el unilateralismo americano debe reemplazar al multilate-

ralismo de la ONU. Los neoconservadores israelíes llegaron al poder con Netanyahu y su grupo en 1996, cinco años antes de su llegada al poder en Washington: es la razón por la que se tiene la impresión de que la administración americana copia los métodos israelíes. En cierta medida, la política israelí contra los palestinos es una especie de laboratorio local para la estrategia de los neoconservadores a una escala global. Esta estrategia está basada en la recolonización del mundo, por ejemplo: imponer la dominación de los Estados Unidos y de sus aliados a través de los colaboradores locales, estableciendo así un sistema de apartheid mundial.

Esto ha fracasado en Palestina como está fracasando en Irak, gracias a la resistencia extraordinaria de los pueblos, incluso frente a una potencia militar ilimitada.

Es por definición, una estrategia unilateral que utiliza la guerra preventiva con el objetivo de neutralizar los desafíos futuros que obstaculizarían su dominación global.

En este comienzo del siglo XXI, no hay ya conflictos locales sino más bien batallas locales de una misma guerra colonial entre, por un lado, el imperialismo estadounidense y sus aliados y por otro los pueblos del planeta que resisten contra los estragos del capitalismo global y la dominación colonial.

La segunda razón de la centralidad de la cuestión palestina es que la línea del frente de esta guerra global, permanente y preventiva se sitúa en la línea del frente en que Israel está construyendo el muro del apartheid. Al este del muro, en Qualquilya y en Tulkarem comienza el eje del mal, los «estados canallas»; al oeste del muro, en Kfar Saba y Zur Yigal comienza la civilización de Bush. Israel está en primera línea de la civilización que combate a los «bárbaros», Palestina está en primera línea del ejército gigantesco de los pueblos del mundo que luchan contra la civilización de los Mac Donald, Microsoft, Mitsubishi y Lagardère. El

muro no es solo el muro del apartheid entre los israelíes y los palestinos, es un muro de apartheid universal que separa el mundo en dos fuerzas sociales globales, en guerra sin cuartel a escala planetaria. La existencia de un enorme movimiento altermundialista y antiguerra en el seno mismo de los estados imperialistas es un desafío de gran envergadura a la estrategia de apartheid que intenta llevar al mundo hacia «el choque de civilizaciones».

Es también el caso en Israel con la existencia de un movimiento anticolonialista, modesto por su tamaño pero crucial en su capacidad de desafiar en sus actividades cotidianas la puesta en marcha de un sistema de apartheid a gran escala y una política de guerra permanente, preventiva y colonial contra el pueblo palestino. Mientras estemos dispuestos a combatir contra el colonialismo y la ocupación, mientras haya soldados que se nieguen a servir en un ejército de ocupación y haya

hombres y mujeres que luchen por una verdadera cohabitación, «ta ayush» entre los judíos y los árabes, aumentarán las oportunidades de evitar a los pueblos de la región una catástrofe ===================== * Este texto fue publicado en 2004, pero mantiene su vigencia y nos ayuda a comprender la importancia de la centralidad de la lucha del pueblo palestino.

(Traducción de Alberto Nadal).

Michel Warcharski, militante del Alternative Information Center (AIC) en Israel, es periodista y escritor. Este artículo es una «Carta a mis compañeros/ as de la coalición mundial del movimiento antiguerra», publicada por diario A-Safir de Beirut el 18 de septiembre de 2004, con ocasión de la Conferencia internacional del movimiento antiguerra. Michel Warcharski ha publicado entre otros libros: Israel-Palestina, el desafío binacional (Ed. La Catarata). A tumba abierta. La crisis de la sociedad israelí (Icaria editorial, Madrid, 2004), y con Michele Sibony, A contre-choeur, les voix dissidentes en Israël (Textuel, Paris 2003).

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Chile

Bachelet y el sueño terrible de mapuches asesinados Tito Tricot* Adital, 14 de abril.- A veces uno sueña lo que no desea soñar y le llamamos pesadillas; otras tantas miramos a través de una ventana humeante sin entender porque se nos asoma de repente un narval incrédulo.

Pero hay noches terribles en que se nos aparecen los desaparecidos, sin rostro, sin ojos se nos aparecen, como desapareciendo nuevamente en sus sepulcros marinos.

Hay noches de lluvia cuando se nos aparecen otros desaparecidos, otros ojos, otros tiempos, otros bosques, se nos aparecen.

Y en la distancia de lo incomprensible creemos atisbar una leve sonrisa, entonces se nos eriza la piel, se nos conmueven los dientes, se nos agota la paciencia cuando se dibujan ante nosotros en todo su descomunal sacrificio jóvenes de tierra húmeda. Soy Alex Lemún, murmuran, soy Matías Catrileo, declaran; soy Jaime Mendoza, proclaman.

Y se me inunda el alma de tristeza, porque ellos nunca quisieron estar donde están, aunque no sepamos donde están. Jamás quisieron morir antes de tiempo, de aquel tiempo mapuche que es distinto al tiempo chileno.

Quizás por eso los mapuche luchan por recuperar su tiempo, su tierra, su memoria, y tal vez por lo mismo el Estado chileno sigue imponiendo su tiempo y su memoria que es la memoria del despojo y la violencia contra los indígenas.

La violencia decimonónica de la clase dominante chilena no ha cesado jamás, y para que a nadie se le olvide, declararon una guerra a muerte permanente contra el mapuche.

Y muertos ha habido. Los han acusado de salvajes, subversivos y terroristas, por ende, desde la lógica estatal, era importante construir un imaginario colectivo donde la justa lucha del pueblo mapuche se transformara discursivamente en una lucha terrorista.

Entonces aplicaron la Ley antiterrorista con sus consecuencias de detenciones, allanamientos masivos a las comunidades, torturas y asesinatos. La aplicaron los gobiernos de la Concertación de Ricardo Lagos y Michelle Bachelet.

Sin reparos, sin pudor, sin contemplaciones. Por lo mismo, uno podría suponer que el asesinato de tres jóvenes mapuche a manos de la policía fue también sin vergüenza, sin vértigo, sin consideración alguna.

Entonces ¿Qué pensar cuando la ex presidenta Bachelet afirma que la utilización de la Ley anti-terrorista fue un error? ¿Qué decir cuando aquel «error» le costó la vida a mapuche, destrozando para siempre a sus familias? ¿Cómo entender que alguien como ella, que fue encarcelada por la dictadura, recurra a la violación de los derechos humanos de los mapuche? ¿Qué dirían Alex, Matías, Jaime? pensé quedamente tratando de no despertar de aquel sueño terrible y en la esperanza de encontrar alguna respuesta de aquella juventud acribillada. ¿Qué pensarán de este tardío arrepentimiento? La espera se hizo eterna, quizás fueron días o breves segundos ¡Vaya uno a saber! Sólo sé que se me turbó la garganta al escuchar una risa estentórea desde el fondo de mis sueños. Esas preguntas no se hacen, dijo una voz suave como alas de ángel.

Intenté balbucear un por qué, pero solamente brotó un silencio como de garúa. No se hacen, dijo nuevamente la voz, porque ya se sabe la respuesta. Están de más, no hay misterio, ni laberintos, sólo certezas.

Creí advertir un dejo de amargura en su mirada cuando la voz señaló con absoluta claridad que era demasiado tarde, que ellos seguirán allí irremediablemente, que la pala-

bra del wingka vale poco, que es palabra electoral que, en definitiva, no es palabra.

No supe que decir, no me dejó la hojarasca que opacó aún más los escasos fulgores del sueño. Quise ofrendarles un clavel amaranto a aquellos jóvenes valientes, pero me dijeron que no, que por qué mejor no les decía si es verdad que a su llegada a Chile la ex presidenta Bachelet de manera arrogante le dijo a un joven como ellos: ¡Tú no sabes de lo que estás hablando! Dije que sí, que era verdad.

Creí escuchar un estallido de cristales antes que la misma voz resonara

atronadora:¡ Nosotros sabemos de lo que estamos hablando! y ese conocimiento es conocimiento antiguo.

Nos mataron ayer y nos siguen matando hoy. Nos despojaron de nuestra tierra ayer y nos siguen despojando hoy. ¿Pero saben? Luchamos ayer y seguimos luchando hoy y para siempre.

De pronto esa noche de sueños terribles cedió paso a la esperanza de Alex, Matías y Jaime ============================== * Sociólogo. Director de Centro de Estudios de América Latina y el Caribe CEALC. Texto de abril de 2012, enviado por Ewituri el Lun.

Es un publicación de todos y para todos los que se oponen al sistema opresor; sus páginas están abiertas para quienes, desde abajo y a la izquierda, luchan contra las cuatro ruedas del capitalismo.

Se edita bajo la responsabilidad de: Alejandro Varas Edición: Héctor R. de la Vega Nos encuentras en: Doctor Carmona y Valle 32, col. Doctores, del. Cuauhtémoc, DF. tel. 5578 0775 y 5578 4711 twitter: @uniosmx facebook: /Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!) correo electrónico: unidadobreraysocialista @gmail.com página electrónica: www.unios.org.mx Impreso en:: Estampa Artes Gráficas, Privada de Doctor Márquez 53, col. Doctores, tel. 5530 5289

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¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

En las p. 6-7 Sobre la educación

Nueva época, Julio 2013, Añó I, N. 10

Turquía

Revueltas y violencia policial Masis Kurkçugil El movimiento espontáneo que se desencadenó en Estambul (la noche del 30 de mayo) ha adquirido una dimensión sin precedentes en la historia del país y se extiende ya a 67 de sus 85 ciudades.

Todo comenzó cuando un grupo de ciudadanos decidió ocupar pacíficamente el parque Gezi, en pleno centro de Estambul, para expresar su oposición a la remodelación del mismo y al desplazamiento de los árboles del parque para la reorganización del terreno. Según las declaraciones del primer ministro Erdogan, el parque Gezi sería objeto de un proyecto de reordenación urbanística que comprende la reconstrucción, como centro comercial de lujo, de un cuartel otomano de artillería que había sido demolido en 1909 a causa del levantamiento restauracionista, , contra la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 y cuyas ruinas habían sido definitivamente destruidas en 1940.

Ese proyecto también ha sido denunciado por numerosos especialistas entre los que se encuentran arquitectos, urbanistas y ecologistas.

El viernes 31 de mayo, el mismo día que un tribunal administrativo de Estambul tomó la decisión de suspender el proyecto de reconstrucción del cuartel, la policía atacó a los pacíficos ocupantes del parque Gezi y los expulsó. La agresión policial suscitó una amplia reacción por parte de los habitantes que se solidarizaron con los ocupantes del parque. Tras violentos enfrentamientos, la policía que tuvo que abandonar el parque, que quedó libre el 1 y 2 de junio, también perdió el control de la plaza de Taksim. Las escaramuzas continúan día y noche en numerosos barrios del centro de Estambul.

El Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP), que está en el poder desde hace diez años, ha tomado un cariz autoritario, excluyendo a quienes no estén en su campo y provocando, sobre todo, la reacción de amplios sectores de la juventud contra sus políticas neoliberales.

Estas cuestiones, junto a la intervención de la policía que entró en el parque para expulsar brutalmente a la gente con sus niños incendiando sus tiendas de campaña, pueden ser consideradas como los elementos que han dado lugar a esta explosión espontánea. En gran medida, todos ellos han proporcionado la chispa que era necesaria para desencadenar la explosión.

El AKP que tiene una base electoral confortable del cincuenta por ciento y que está en el poder desde hace diez años, ha sufrido una primera derrota y ésta se ha dado en la calle. Las políticas del AKP, hasta ahora no eran contestadas más que por sectores de izquierda militantes pero poco influyentes. Es en este contexto cuando un conjunto de gente heterogénea y difícilmente definible ha conquistado el centro de la ciudad tras haberse enfrentado valientemente con la policía.

A pesar de importante participación en las manifestaciones de los sectores kemalistas laicos o de los grupos de izquierda descontentos con el poder del AKP, la mayoría de los manifestantes es

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gente de 20-30 años que participa por primera vez en una lucha política. También hay que subrayar el hecho de que eran mujeres jóvenes las que ocupaban las primeras filas durante los enfrentamientos con la policía. Los barrios de pobres próximos al centro han facilitado la participación en las manifestaciones de la juventud que vive en ellos.

La gente de todas partes se dirigía hacia el centro de la ciudad. Al alba, un importante convoy de gente atravesó el puente del Bósforo a pie y se sumó a los demás manifestantes. Incluso si ha sido algo limitado, algunos miembros del partido de extrema derecha MHP también tomaron parte en las manifestaciones, pero la dirección del partido les ha dado inmediatamente la orden de abandonarlas. En las manifestaciones hay una mezcla de mujeres jóvenes que llevaban el fular, de «musulmanes anticapitalistas», de grupos LGTB, de kurdos, de kemalistas y, sobre todo, de quienes anunciaban a Tayyip Erdogan «nosotros también estamos aquí, nosotros existimos».

Las consignas importantes eran «Tayyip dimite», «juntos contra el fascismo», «no es más que un comienzo, la lucha continúa». Sin embargo, la multitud no ha expresado ninguna reivindicación clara. Incluso si la Iniciativa de Taksim exigió la dimisión del ministro del interior, esta reivindicación no está aún muy extendida entre la masa. Lo que es más importante es el hecho de que, por primera vez, centenares de miles de personas van, de una forma independiente, a las plazas públicas (sin que sean convocadas por los partidos, sindicatos o el Estado) para oponerse a las políticas de un gobierno que, cada vez más, adquiere un cariz autoritario.

Incluso si las reivindicaciones sociales no han aparecido todavía, es muy evidente que la puesta en marcha de las políticas neoliberales y autoritarias es la que provoca la indignación de las masas.

La revancha del 1 de mayo o las guerras de la memoria El pasado 1 de mayo el gobierno cerró la plaza de Taksim, que tiene una importancia simbólica, a las manifestaciones con el pretexto de los trabajos que se desarrollan en ella; también paralizó el transporte marítimo y por carretera con el fin de impedir las manifestaciones de ese día, desplegando policías por todas partes. Fruto de la adopción por el gobierno de un método como el que utiliza Putin para asfixiar a la oposición social, la ciudad había quedado paralizada.

Hay una guerra entre la izquierda y el gobierno en torno a la memoria de la plaza de Taksim, que es conocida como plaza del 1 de mayo. Frente a una izquierda que desearía perpetuar la memoria de las 42 personas que cayeron en esta plaza el 1 de mayo de 1977, así como los ideales de la clase obrera, el gobierno, reconstruyendo el cuartel de artillería y transformándolo en centro comercial, trata de «revivificar la historia y de crear su propia legitimidad histórica.

Humillando a la gente que acude a las manifestaciones a los que llama «bribones» y «provocadores», Los últimos acontecimientos han sido una derrota inesperada para él. Hacia delante, es necesario que se den nuevas experiencias de masas ========================================= (Traducción: Faustino Eguberri para VIENTO SUR)