Nueva época, Septiembre 2013 Añó I, N. 12

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

La Escuelita Zapatista pp. 1-2, 4-7

Abajo y a la Izquierda

Nueva época, Septiembre 2013 Añó I, N. 12 Cooperación solidaria

Nuestra palabra

La Escuelita zapatista

¿Aprendimos a soñar y a escuchar?

Luis Saracho Necesitamos otra educación para otra sociedad y otra sociedad para otra educación.

K. Marx y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista, 1848.

El primer curso del primer nivel de la escuela zapatista, sin lugar a dudas, fue un hito en la historia revolucionaria de nuestro país y el mundo.

Nuestros maestros, fueron nuestros anfitriones, las Bases de Apoyo Zapatistas.

Nuestros guardianes, la juventud zapatista, que junto con toda la sociedad zapatista, nos cobijaron y protegieron. Asistimos a un acto político/pedagógico de una dimensión y un esfuerzo

logístico, desconocido para la mayoría de los alumnos, sin embargo, para las comunidades zapatistas, fue algo cotidiano, una tarea más en su gigantesco y épico andar, en la construcción de su autonomía, afrontado con humildad y sencillez, dentro del marco de la resistencia al permanente acoso del mal gobierno.

La dimensión social de la escuelita rebasó todo lo previsto, para maestros y

alumnos, pues tanto el educador, como el educando, fueron educados, como opinó Raúl Zibechi, para él «…Fue un experimento pedagógico, basado en la pedagogía del hermanamiento, donde todos somos iguales y donde todos nos encontramos en el trabajo, en la comida, la vivienda, en el territorio, en las vivencias cotidianas, etc. Esta peda-

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Cátedra «Tata Juan Chávez» ...para poder rechazar todos los planes de muerte que imponen los neoliberales, se necesita organizarse, unir nuestras fuerzas, nuestro dolor, unir nuestra rebeldía, y luchar por democracia, libertad y justicia.

Agosto de 2013 será recordado por la experiencia trascendental de la Escuelita: La Libertad según l@s Zapatistas.

Una semana en el territorio autónomo zapatista nos ha mostrado desde el núcleo básico de la comunidad que existe una otra forma de hacer política, que el que manda lo hace obedeciendo al pueblo; que otro mundo, en donde nadie está arriba a costa de que alguien este abajo ¡es posible!

Lo que a muchos le suena o parece consigna para una marcha, es una realidad, que existe, que no es un discurso eufórico para una asamblea de su organización o escuela. Esa demostración de su autonomía por parte de las Bases de Apoyo Zapatista ha sido la mejor enseñanza de una Escuelita en la que los alumnos no teníamos un momento de respiro ante el cúmulo de hechos que al entrelazarse y existir, en un territorio determinado, conforma la concreción de lo que para ellos es su forma de vida diaria, el Zapatismo.

Su vida no es determinada por el dinero, sino por la acción colectiva de una sociedad que inicia con su familia y en su comunidad, para continuar con sus pueblos y así seguir en sus regiones, para satisfacer sus necesidades primarias (alimento, educación, salud, vivienda entre otras) con mucha democracia y participación de todos y todas. Siempre en colectivo, usando la democracia directa como método para resolver todas su decisiones y construyendo su Organización (esta con mayúsculas) que es para ellos y ellas lo que les ha permitido resistir los embates del mal gobierno y construir sus nuevas formas de relación social, en la que, por cierto, no hay nadie que esté por encima del otro, de la otra.

Relaciones sociales distintas a las del sistema capitalista, sin explotación, despojo, desprecio, ni represión, que le dan una solidez impresionante a sus formas de administración y gobierno.

Hemos visto en los hechos lo que muchos de nosotros conocimos en teoría: la construcción de una nueva sociedad sin amos ni patrones; muy igualitaria y en donde la felicidad de sus habitantes es uno de los signos contrastantes de la sociedad en la que vivimos.

A lo que ellos llaman autonomía la construyen con pasión y entrega, ya que ellos mismos son el testimonio de que sus resultados son de alto beneficio para sus pueblos.

Así pues, la Escuelita nos dio acceso al conocimiento directo de algo que se construye desde hace más de 20 años y que definitivamente es muy superior a todo lo que hemos conocido; que nos muestra que la gente organizada, con sus programas elaborados por ellas y ellos mismos sin la intervención de políticos profesionales, sin gobiernos corruptos, ni líderes venales, sino solo por ellos y ellas solas lo pueden hacer siempre mejor en beneficio de sus pueblos.

Que mejor escuela que la de ver en los hechos, lo que hemos conocido en teoría, solo que sin la petulancia de los «grandes pensadores», dirigentes, que se jactan de saberlo todo, pero que han sido ineficaces en construir algo. Ha sido la mejor bocanada de oxigeno para la causa de los de abajo y a la Izquierda

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión p. 1  ¿Aprendimos... gogía es parte de otra forma de hacer política». Por su parte Gustavo Esteva planteó que fuimos testigos de un «…proceso de transferencia ordenada y coherente de poder de los mandos políticomilitares. El que acumularon cuando las bases de apoyo se lo dieron para organizar el levantamiento y se les ha devuelto paulatinamente, a medida que la gente, el pueblo, asume plenamente el régimen de decisiones en todos los niveles de autonomía y gobierno».

De esta manera «la libertad según los zapatistas», fue mucho más que el título de un curso, que coincide con la óptica marxista, que hace 165 años nos planteó que: «Nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos.» (K. Marx y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista, 1848.) Es así como la escuelita zapatista nos involucró, en cuerpo y mente, en teoría y práctica, en la forma como el pueblo zapatista ejerce su libertad política, a partir del ejercicio de su poder con plena conciencia y voluntad. Fuimos testigos de dicho ejercicio cotidiano, dentro del entorno cultural de cada pueblo, que lo conforma todo su territorio, rico y complejo por su enorme diversidad cultural, lo cual no es un obstáculo, para que en todos los pueblos vivan plenamente una radical democracia directa.

El Estado burgués y su mal gobierno, «… no es sino un comité que administra los problemas comunes de la clase burguesa». (K. Marx y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista, 1848.), por esa razón, en éste Estado, es imposible el ejercicio de una democracia directa, para este régimen es veneno puro, por ello necesita de la «democracia representativa», para manipular la voluntad del pueblo a su antojo e interés. El pueblo zapatista comprende el carácter del Estado burgués y no tienen duda alguna, de que es su enemigo y tiene claro el camino a recorrer.

Al respecto Zibechi afirmó que: «La fuerza de la autonomía está en la comunidad y en el trabajo colectivo, esa es la fuerza del movimiento y del proceso. La autonomía

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es integral, en varios terrenos pero sobre todo en el ejercicio del poder, al mandar la gente. Hoy ya existe otro mundo, ya está caminando, de lo que se trata es de expandirlo». Al respecto los alumnos, quedamos admirados y conmovidos, al ser testigos de ello, pero también conflictuados, pues esta experiencia nos involucró para actuar en consecuencia, como dicen ellos: desde nuestros modos, nuestras geografías y nuestros tiempos, para construir nuestra autonomía.

La construcción y el ejercicio de nuestros derechos y libertades políticas, es entonces, el desafío histórico que tenemos los alumnos por delante. Muchos alumnos asistieron a la escuelita, movidos fundamentalmente por filias e identidades culturales hacia el zapatismo, evidentemente ajenos a los problemas de la construcción y ejercicio de la organización política.

Muchos fueron a encontrar respuestas, para aprender a escucharse a sí mismos y a

la comunidad a la que pertenezcan y creer que ahí, también es posible la construcción de la autonomía.

La escuelita zapatista, como acto político, nos demostró a todos los alumnos, la madurez del proyecto histórico zapatista, donde el desarrollo de la construcción y defensa de su autonomía, es un hecho colectivo y no tiene marcha atrás, pase lo que pase y cueste lo que cueste; y si algo caracteriza al zapatismo ha sido su consecuencia política.

Como alumnos, entonces nos preguntamos ¿Qué vamos hacer o estamos haciendo, para llevar adelante la propuesta política de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona?, ¿Dónde y con quién vamos a realizar dicha construcción? ¿Cómo ejercemos nuestra libertad política? La escuelita nos enseñó dos cosas fundamentales: una a saber lo que significa ser «compa» y otra a mirar y generar preguntas, más que ofrecer respuestas

28 años

19 de septiembre José Meza y A. Varas En este mes el día 19 se cumplen 28 años de los trágicos acontecimientos generados por los sismos que destruyeron una parte importante del centro del DF y dejaron damnificados a millones de sus habitantes, sin vivienda, trabajo, escuela y en condiciones de incertidumbre e impotencia ante un fenómeno de la naturaleza que combinado con la corrupción gubernamental le dieron mayor grado de explosión, a la ya de por si explosiva situación de los habitantes de la ciudad capital.

El movimiento surgido por esos acontecimientos logró derrotar al régimen oficial coordinado por el PRI, en su política neoliberal que pretendía impulsar en esos tiempos y que se sintetizaba en expul- cios en contra de los inquilisar a la gente pobre de sus nos fueran muy rápidos. El viviendas y trabajos de la resultado, hoy las rentas en zona central de la ciudad. El la zona central del DF se ensismo se les presentaba como cuentran por encima del sauna gran oportunidad para lario mínimo, alcanzan cifras sus fines e intereses. de más de 5 mil pesos, o de Sin embargo el tesón de cuartos que van de los 2 mil los chilangos afectados por el a los 3,500 pesos. En la gran terremoto fue más fuerte que mayoría de las veces los intereses de los ricos y su inalcanzables para amplios gobierno. Logrando arran- sectores de la población. carles el respeto a su arraigo La ciudad capital ha y lograr que se expropiaran sufrido transformaciones los predios que ocupaban y tales que hoy prácticamenotros se adquirieran para edi- te es una ciudad de modelo ficar sus viviendas destruidas neoliberal, se privilegian por el sismo y el abandono los intereses del capital de de los casa-tenientes que ya servicios y financiero sobre no encontraban en el arren- la mayoría de la población. damiento de sus viviendas el Así tenemos zonas del DF, negocio que les permitiera como en Cuajimalpa que subsistir. parecen desarrollos de otros En la política de re- países como es el caso de construcción de la ciudad de Santa Fe y su contraste con México, si bien se logró do- las zonas populares y ruratar de vivienda propia a un les de esa zona. Nada que buen número de chilangos, ver con la planeación armólos objetivos macros del go- nica del desarrollo urbano bierno de Carlos Salinas se sustentable, nada. Se conspudieron concretar con los truyen puentes a costa de la gobierno del PRD. Así López destrucción de miles de árObrador terminó de descon- boles, se echa asfalto y congelar las rentas y permitió creto en lugares que eran que las reformas al código de escurrimiento de agua, se procedimientos civiles se tapan sus cauces, en fin sus modificaran para que los jui- grandes y modernos edificios

se edifican afectando el medio ambiente y a sus habitantes, los cuales son expulsados de sus lugares en donde llevaban viviendo decenas de años, por no decir cientos, ahí en donde crecieron los abuelos de sus abuelos, hoy son grandes corporativos empresariales, universidades privadas, departamentos de lujo para sectores pudientes de la sociedad.

Y todo esto ha sido llevado adelante por los gobiernos de «izquierda» del PRD. Solo que esos gobiernos han sido encabezados por los priístas que derrotamos en 1985.

Así, hoy nuestra ciudad a 28 años de los sismos del 19 y 20 de septiembre de 1985 enfrenta un terremoto mayor y de inmensas consecuencias destructivas el modelos neoliberal de desarrollo económico con el adere-

zo de ser administrado y llevado a la práctica por políticos de una «izquierda» neoliberal que adaptada al sistema y profundamente corrupta ha sido la cabeza de la depredación de nuestra ciudad.

No hay de otra, igual que en el ’85 los vecinos salimos a confrontar al gobierno para lograr la restitución de nuestras vivienda y lugares de trabajo en contra de los ricachones y de su gobierno, ahora hay que hacerlo de nueva cuenta en contra de los ricachones que mandan y de sus empleados en el gobierno, para salvar a nuestra ciudad y darle a nuestros hijos y nietos una ciudad para ellos, ellas y sus hijos.

No hay de otra, los planes de los de arriba nos llevan al extremo de la pérdida de nuestra ciudad, para el bien de los ricos

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Pemex:

Estatización o privatización: dos opciones dentro de la lógica del capital De nuevo, como cada tiempo, se está creando una polarización política que se expresa fundamentalmente en los medios de comunicación.

La disyuntiva parece como cerrada y definitiva: o estás por que se mantenga el control estatal sobre Petróleos Mexicanos (PEMEX) o estás por la privatización parcial de la misma empresa. Según tu respuesta eres calificado: de izquierda si estás por la primera opción, de derecha si estás por la segunda.

Sin embargo, como todo en la vida, la realidad es más compleja: ni los que están porque se mantenga Pemex intocada son de izquierda ni los que están por su privatización son los únicos de derecha. Expliquemos un poco el asunto.

En primer lugar hace mucho que en Pemex existe y se desarrolla el capital privado.

Sólo para ilustrar esto último: el catálogo de contratistas y proveedores de uno solo de los cuatro corporativos que conforman la compañía, Pemex Refinación, actualizado al 31 de enero, consta de más de 37 mil nombres de compañías y personas, nacionales y extranjeras. Entre esos nombres destaca por ejemplo el de Juan Bosco Abascal Carranza (proveedor número 1000040812, hermano de Carlos, secretario del Trabajo y de Gobernación en el sexenio de Fox), encargado de impartir los cursos de moral a legisladores y gobernantes del Partido Acción Nacional, hasta empresas como Swecomex, de Carlos Slim, constructora de plataformas petroleras, y Union Pacific Railroad, la poderosa ferroviaria estadounidense dedicada sobre todo al transporte de mercancías... resulta que son empresas extranjeras las que se llevan la mayor parte del pastel.

Entre ellas: Halliburton, Repsol, Schlumberger, Bergensen Worldwide Limited, Lewis Energy, Baker Hughes, Bosnor, Keppel Offshore and Marine USA y China Petroleum. Son portentos transnacionales que, en México, están en todo: explotación y producción de gas; perforación de pozos en el mar; provisión de barcos y unidades flotantes de producción, almacenamiento y descarga de petróleo; generación de electricidad, entre otras actividades.

Solamente para la construcción de plataformas marinas Pemex ha celebrado contratos con Swecomex, de Carlos Slim; ICA, de la familia

Quintana; Cigsa, Comintersa, Commsa y Cyemsa, entre otras empresas nacionales, y las extranjeras Upstream Engineering, Shaw Mexican Holding, Keppel Offshore and Marine, McDermott Internacional y la coreana Daewoo Shipbuilding and Marine Engineering. Mención especial merece Halliburton la cual, según datos de Pemex, ha obtenido, desde 2002, 160 contratos por 2 mil 345 millones de dólares para trabajos de perforación y mantenimiento de pozos en las principales regiones productoras de crudo del país, en especial en la región sur. A esas transnacionales gigantes, habría que agregar por lo menos a tres más: Repsol Exploración México SA de CV, de España, a Petrobras, de Brasil, y a Teikoku Oil, de Japón Más recientemente se ha conocido que el gasoducto de Los Ramones es el proyecto que pone nombres y apellidos a los negocios que traerá la reforma energética. La licitación y fabricación de estos 1,221 kilómetros de ductos que irán de Tamaulipas a Guanajuato, establece una red de conexiones que dan sentido a la estructura energética y financiera del gobierno de Enrique Peña Nieto.

Los nombres del director general de Pemex, Emilio Lozoya, y el secretario de Hacienda, Luis Videgaray, se relacionan en una red que involucra a la principal constructora de Peña Nieto en el Estado de México, y al exsecretario de hacienda salinista Pedro Aspe.

Se trata de un proyecto de 3 mil 291 millones de dólares que servirá para comprar el gas natural que hoy produce Estados Unidos y más tarde, dicen sus promotores, para vender el gas que México produciría si se detona la industria del shale (es un hidrocarburo en estado gaseoso que se encuentra en la formaciones rocosas sedimentarias de grano muy fino, a su extracción se le responsabiliza de tener un efecto de deterioro ambiental y de producir temblores de tierra).

Todo esto tiene que ver con los tristemente célebres Contratos de Servicios Múltiples que han representado la privatización silenciosa de Pemex y de los que nadie habla. Entonces el problema es que todos los partidos han estado envueltos en la responsabilidad de todo este proceso, que ha llevado a calcular, que ya ahora cerca del 45 por cien-

to de la actividad de Pemex está privatizada.

A esto hay que agregar que el pasivo de Pemex por los proyectos Pidiregas –financiados con deuda proveniente de mercados de capital– asciende a 2.1 billones de pesos. La ASF advierte colapso financiero en la paraestatal, al tiempo que señala irregularidades en algunos proyectos; entre otras, pagos en exceso por 9.7 mil millones de pesos a la trasnacional Bergesen, por la renta de un buque tanque.

Simplemente señalemos que, entre 2008 y 2012, se pagaron por concepto de intereses y amortización de Pidiregas, 730 mil millones de pesos, sin que se afecte todavía el principal de la deuda.

Finalmente permítanos dudar de la sinceridad de gente como la del PRD o de Morena, pongamos algunos ejemplos de su vocación privatizadora: el 27 de abril de 2004, López Obra-

dor le entrega a cuatro empresas privadas: Servicios del Agua Potable SA de CV (SAPSA), Industrias del Agua de la Ciudad de México (Iacmex), Industrias del Agua SA (IASA), y Tecnología y Servicios del Agua SA (Tecsa) la concesión para la prestación de servicios públicos de agua potable, drenaje y alcantarillado. Atrás de esos nombres se ocultaban la Suez, de Francia (una de las peores depredadoras del agua de los países pobres), y Enron (de infausta memoria).

El debate de Pemex es subsidiario de las reformas salinistas que le quitaron la tierra a los campesinos mexicanos (ese sí un problema nacional), con el aval de todos los partidos y de los líderes campesinos de «izquierda» como Margarito Montes Parra, Hugo Andrés Araujo, y Alberto Gómez de UNORCA, que lo más que hizo fue no firmar bajo el pretexto de que tenía que ir

al baño, escapándose de los Pinos, pero sin movilizar absolutamente nada en contra. Todos ellos bajo la tutela de Gustavo Gordillo, hoy destacado editorialista del diario La Jornada, disfrazado de democrático y de «yo soy 132», de «los indignados» y de «la primavera árabe».

Pensando que en este país nadie tiene memoria.

Desde una perspectiva anticapitalista y ecologista, el problema del petróleo se planteara en el futuro, independientemente del resultado de esta confrontación de la clase política; ya sea expropiando al capital privado o ya sea expropiando el capital estatal (fuente de tantas fortunas y corrupción) y buscando una alternativa que evite lastimar el medio ambiente y realmente sirva al pueblo.

Así pues, la polarización que suscita el debate petrolero seguirá existiendo… en los medios de comunicación

Comunicados del EZLN diciembre 2012-marzo 2013 El 21 de diciembre de 2012 estaba marcado. Por meses los medios de comuniacación se llenaron de los escritos de «sesudas» plumas que no paraban de hablar de un «fin del mundo» supuestamente pronosticado por los mayas.

Lo que llegó, desde la zona maya de México, fue un estruendoso silencio que impactó al mundo; decenas de miles de combatientes del EZLN tomaron pacificamente las principales ciudades de Chiapas.

Y al silencio que ensordeció le siguió la palabra, igual de contundente.

Comunicados del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, editado por la Red Contra la Represión, recoge esas palabras para que todo mundo las escuche y conozca.

Encuéntralo en el local de ¡UníoS!: Dr. Carmona y Valle 32. Col. Roma.

Cooperación solidaria

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Cátedra «Tata Juan Chávez Alonso»

Unir nuestras fuerzas, nuestro dolor, nuestra rebeldía...

Comandante Miriam* Compañeros y compañeras, soy la Comandanta Miriam, y las otras comandantas que aquí están presentes: la Comandanta Hortensia, la Comandanta Susana y la Comandanta Yolanda. A nombre de nuestras bases de apoyo, hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, hago el uso de la palabra.

Al pueblo de México A los pueblos del mundo A los medios alternativos que están presentes Al Congreso Nacional Indígena Compañeros y compañeras de La Otra y de La Sexta nacional e internacional.

Como Ejército Zapatista de Liberación Nacional hacemos nuestro todo lo que está pasando en todos los rincones de nuestra patria mexicana, porque son los mismos problemas que padecemos todos, despojándonos de nuestra madre tierra, aire, agua, riquezas naturales. Pero los malos gobiernos neoliberales y las empresas transnacionales reinan con el dinero, y por eso imponen proyectos de muerte en nuestros territorios.

Pero como pueblos originarios y dueños de las riquezas naturales tenemos que defender a como dé lugar, sin importar las consecuencias, porque nuestra madre tierra, con ella vivimos y con ella respiramos. Pero el mal gobierno y las empresas transnacionales quieren adueñarse de lo que es nuestro, y cuando defendemos nos persiguen, nos encarcelan y nos matan. Nos acusan de transgresores de la ley y nos condenan a muchos años de prisión, como si fuéramos delincuentes. En cambio, ellos son los verdaderos asesinos, delincuentes, vendepatrias. Ellos están libres, como si no fuera delito todo lo que han hecho con nosotros, porque sus le-

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yes que tienen, y con sus leyes se protegen.

Por eso queremos decirles a los malos gobernantes que les quede bien claro que ya no nos dejaremos, como pueblos originarios, que nos quiten nuestra madre tierra y las riquezas naturales.

Nosotros como zapatistas luchamos por nuestras 13 demandas para el pueblo mexicano, y también luchamos por la autonomía donde el pueblo mande y el gobierno obedece. Para lograr todo esto se necesita conciencia, voluntad y sacrificio, y resistir todo tipo de agresiones.

Compañeras y compañeros, hermanos y hermanas, para poder rechazar todos los planes de muerte que imponen los neoliberales, se necesita organizarse, unir nuestras fuerzas, nuestro dolor, unir nuestra rebeldía, y luchar por democracia, libertad y justicia.

Desde CIDECI, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. A 18 de agosto de 2013.

Es toda nuestra palabra ====================================== *Palabras pronunciadas a nombre del EZLN en La cátedra «Tata Juan Chávez Alonso». El título es de la redacción.

La Escuelita zapatista

Un pequeño acercamiento: el trabajo como un acto de libertad Alejandro Martínez Lira Por diversos medios, ante todo electrónicos, se comienza a hablar de la Escuelita Zapatista. Ya hay análisis bastantes interesantes, por un lado, y por el otro los estudiantes comparten sus experiencia a través de crónicas y fotografías. La riqueza de la experiencia es indudable y ya conoceremos tantas y tantas ideas y emociones al respecto. En entrevista -que puede ser consultada en http:// youtu.be/ydkxUIBkhm4Raúl Zibechi dijo: «[En la Escuelita Zapatista] aparece otra pedagogía en la cual no hay un sujeto que es el docente y un objeto que es el alumno, es una pedagogía del hermanamiento, en la que todos somos iguales sin jerarquía y nos igualamos en el trabajo, en el compartir el trabajo». Precisamente lo que Zibechi ha llamado la pedagogía del hermanamiento provocó un vínculo, ya no sólo

de solidaridad o de simpatía, sino fraternal, de compañerismo, incluso, emocional con el movimiento zapatista.

Y es a través del trabajo que se realiza este primer acercamiento a la Escuelita Zapatista. El trabajo, cuando éste es libre y fortalece la libertad, es motivo de alegría.

Por ejemplo, caminar entre la milpa, limpiarla; sembrar nabos, cuidarlos; recoger la leña, llevarla a casa: todo acto, por mínimo que parezca, fortalece la libertad en territorio zapatista. De ahí que hay alegría, chistes e intercambio de sonrisas y carcajadas mientras se trabaja y si no fuera poco, al finalizar las faenas, fortalecer más los vínculos con rudos partidos de basquetbol. El trabajo es valorado, apreciado y amado porque en él no existe explotación y los beneficios colectivos son notorios. Así, el estudiante de la Escuelita

Zapatista compartió no sólo el esfuerzo físico del trabajo sino la también llamada «alegre rebeldía».

El trabajo alcanza plena libertad cuando éste beneficia lo colectivo y el individuo no recibe remuneración material alguna. Después de las faenas en el campo, durante una tarde, el estudiante de primer nivel que escribe estas líneas, conversaba con su votán sobre el trabajo y la mujer, la reflexión del votán fue clara: «es falso que exista igualdad de la mujer en el poder, porque ellas, por ejemplo como lo fue Josefina Vázquez Mota, están recibiendo salario, no trabajan sin salario, es decir, por libertad. Aquí en territorio zapatista hay libertad, por pequeñita que sea, hay». El trabajo, bien lo sabemos, dentro del sistema capitalista provoca relaciones de explotación, des-

igualdad y sometimiento, de este modo, el salario es un pacto que regula estos crímenes, por muy bien remunerado que sea - como el ejemplo que dio mi votán, en el caso de una secretaria de Estado - y por lo tanto, no hay libertad alguna. Sin embargo, cuando estas relaciones desaparecen, como ha sucedido en territorio zapatista, el trabajo construye libertad y se transforma en un acto de emancipación y, de este modo, las relaciones humanas son más equitativas.

Muy sabio fue que los primeros aprendizajes de la Escuelita Zapatista hayan sido a través del trabajo, el trabajo no como un acto de explotación y sometimiento, sino como una acto de reconocimiento con el otro, con los otros, un acto de construcción colectiva, una acto de resistencia: un acto de libertad

Nuestra Palabra ¡UníoS!

La Escuelita zapatista

Entre el decir y el hacer de la política Cumplir todos los días…

Reglamento del Primer Curso: «La libertad según los zapatistas» en La Escuelita Zapatista

Odín Ávila Rojas Los zapatistas o neozapatistas a lo largo de su larga trayectoria de lucha han expresado una propuesta de proyecto político caracterizada por sus contenidos anticapitalistas, descolonizadores de la protesta social y en general con una posición antisistémica. Con base en esto, parte de las iniciativas y trabajos planteados por ellos, ha sido «La Escuelita Zapatista», cuyo objetivo fue mostrar tanto determinadas prácticas políticas como explicar el «funcionamiento básico de su organización comunitaria»1 por medio de la experiencia que compartieron los compañeros zapatistas pertenecientes a cada uno de los cinco Caracoles (Madre de los Caracoles del Mar de Nuestros Sueños; Torbellino de Nuestras Palabras; Resistencia Hacia un Nuevo Amanecer; Caracol que Habla para Todos y Resistencia y Rebeldía para la Humanidad).

El zapatismo con «La Escuelita zapatista» le recordó a la sociedad civil nacional e internacional que la lucha social es un proceso de aprendizaje político, es decir, aquella sociedad que no se conoce a sí misma con grandes dificultades puede generar sus propias formas de organización colectiva. Por eso es importante que entre las distintas clases, sectores y grupos con una condición subalterna tengan un conocimiento profundo de sus respectivos modos de organizarse, exponer sus repertorios, estrategias, tácticas, prácticas y sobretodo de analizar, entender y asimilar las coyunturas, para luego así poder plantear en conjunto una ruta democrática de reformar o incluso en casos como el mexicano, transformar de raíz las estructuras, instituciones y redefinir las relaciones estatales.

Por lo tanto, en este sentido la idea de «La Escuelita» no fue una escuela de cuadros militantes del EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional), ni tampoco un honoris causa para académicos de izquierda; ni mucho menos era hacer revolucionarios zapatistas en automático a quienes tienen otros tipos de experiencia social y política en México, América Latina y el resto del pla-

neta Tierra. Más bien, «La Escuelita» respondió a ser una especie de encuentro entre el decir de los dirigentes y el quehacer de las bases sociales, producido bajo la lógica del mandar-obedeciendo.

Estas relaciones de mando-obediencia hacen que mediante mecanismos y prácticas las bases sociales puedan regular y sujetar la voz de quienes en un momento dado son representantes u ocupan un cargo comunitario. Aquí los rebeldes tienen mucho que decir, incluso más que sus propios mandos superiores. Precisamente en «La Escuelita Zapatista», los distintos intelectuales, académicos, estudiantes, líderes de organizaciones sindicales y otros simpatizantes del «abajo y a la izquierda» entraron como alumnos. La idea consistió en cambiar la figura del gran sabio y el líder soberbio por la humildad, paciencia, al igual que la valoración del otro como compañero de la lucha social.

A cada uno de los participantes de «La Escuelita Zapatista» se les asignó un «votán o votana»,2 es decir, un guardián y apoyo solidario. Esto con la finalidad de hacer de la actividad de estudio, un proceso colectivo y de intercambio de experiencias sociales. Incluso podía verse a intelectuales de la talla de Paulina Fernández Christlieb, Pablo González Casanova, Adolfo Gilly, Raquel Gutiérrez Aguilar, Fernanda Navarro, Carlos Antonio Aguirre Rojas, entre otros académicos como estudiaban con sus correspondientes votanes en una condición de iguales. Este aprendizaje significó no solo comprender aquello que no se enseña por lo regular en las universidades y posgrados, sino también, un esfuerzo para desaprender ciertas prácticas soberbias de generar conocimientos en las ciencias humanas.

A manera de síntesis: «La Escuelita Zapatista, muy otra, pero muy otra» como lo dijo el Comandante Tacho, es un modo de hacer y practicar las relaciones de mando-obediencia en un proceso de aprendizaje democrático, abierto y en diálogo que se trabaja en la cotidianidad de lo colectivo. Enton-

ces, en este sentido, la educación entendida por los zapatistas es un ejercicio democrático, porque se discute y consensa ¿qué tipo de conocimiento es útil o no para el entramado comunitario? Es aquí, en dónde se hacen visibles los frutos de la resistencia durante años.

Y ¿cuáles son esos frutos? La dignidad, el autogobierno, la organización política de la autonomía, los esfuerzos por materializar su proyecto político en México, pero sobretodo, que los subcomandantes (Marcos y Moisés) mantuvieron un silencioso respeto durante los días de clase en «La Escuelita», para así poder permitir que hablaran los compañeros de las bases zapatistas de su propio proceso y realidad política .

Con un agradecimiento a los compañeros zapatistas que compartieron su experiencia de lucha e ideales… ============================ Notas 1 Los zapatistas dijeron que conforme se desarrollaran los cursos a futuro hacia la sociedad civil nacional e internacional, ellos mismos van a dar cada vez más explicaciones a mayor profundidad de la manera en la cual es organizada políticamente (económicamente, socialmente y en otros ámbitos de la vida cotidiana) la autonomía zapatista.

2 También el votán se escribe con la primera letra en mayúscula, es decir, Votán.

Aquí se hace referencia a la figura mítica del dios maya con sus variados simbolismos. Para la mirada zapatista, el Votán es el Votán- Zapata que es la unión de las rebeldías indígenas mayenses con la tradición de la lucha campesina de Emiliano Zapata.

Es una publicación de todos y para todos los que se oponen al sistema opresor; sus páginas están abiertas para quienes, desde abajo y a la izquierda, luchan contra las cuatro ruedas del capitalismo.

Se edita bajo la responsabilidad de: Alejandro Varas Edición: Héctor R. de la Vega Nos encuentras en: Doctor Carmona y Valle 32, col. Doctores, del.

Cuauhtémoc, DF. tel. 5578 0775 y 5578 4711 twitter: @uniosmx facebook: /Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!) correo electrónico: unidadobreraysocialista @gmail.com página electrónica: www.unios.org.mx Impreso en:: Estampa Artes Gráficas, Privada de Doctor Márquez 53, col. Doctores, tel. 5530 5289

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

La Escuelita zapatista

El mundo al revés Alejandro Varas Parece que en otros lados el dinero es la solución de todo, aquí eso no funciona.

«La Escuelita zapatista, La libertad según los zapatist@s» fue un curso intensivo sobre el significado de la autonomía.

Ya eso de por sí hubiera sido suficiente, pero en paralelo se estableció un método que rompe con todos los cánones del sistema enseñanza-aprendizaje.

Tanto el material de lectura, como los videos, como los profesores, como los votanes (guardianes) configuraron un sistema de enseñanza en el que el centro de atención es el alumno. El objetivo de ellos no era, como sucede en la academia, echarnos encima todos sus conocimientos para demostrarnos todo lo que no sabemos sino compartir (la compartición, como ellos la llaman, es el núcleo del método).

Por un momento fuimos parte de ellos y, aunque nosotros estábamos en el Cideci, el aula era solamente una parte de la enseñanza, en cambio el estudio con los votanes significaba un viaje mágico por todos los Caracoles zapatistas. En nuestra mente iban pasando a una velocidad vertiginosa los altos de Chiapas; las regiones templadas de Morelia; la ceja de selva de la Garrucha, la selva de Roberto Barrios y la Realidad.

Un viaje virtual sin computadora, sin facebook, con el poder de la palabra, el único mecanismo que no te da todo digerido sino que te obliga a pensar (tarea harto pasada de moda), a imaginar, a cerrar los ojos y transportarte.

Así recorrimos cómo se construyen clínicas y escuelas, como se organiza la agroecología, como se respeta a la madre tierra, al agua, al aire y no se les trata como mercancías. Así, conocimos de cómo se construyen los otros bancos, los que no tienen como base el dinero y la ganancia sino la solidaridad. Así supimos de cómo la mujeres habían sido el dínamo que ha impulsado el más grande cambio (que como todos los cambios zapatistas no acaban nunca) y habían roto con el mundo carcelario y canalla de los latifundistas y, como, casi desde el inicio de la conformación de su organización, habían luchado por construir otra relación social con los hombres, en la que la discriminación y la visión patriarcal de la vida saltó en mil pedazos.

Y todo esto hecho con un planteamiento ético central: nada con los

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gobiernos. A esto ellos le llaman resistencia y lo cuentan con una gran sencillez. Pero, eso nos permite adelantar el futuro, nos permite soñar con los ojos abiertos: es posible construir una sociedad sin un arriba y un abajo, sin un gobierno todo poderosos que hace lo que quiere y todavía cobra por eso, sin una policía y un ejército que sólo sirven para garantizar las ganancias del capital, sin una discriminación que ahogue la diferencia, sin que tus rivales sean tus enemigos y la única alternativa sea destruirlos o que te destruyan Permítanme detenerme un poco en esto. Nos contaron sobre la forma en que el gobierno y el capital los han atacado. La política contrainsurgente de los programas sociales lo que busca es generar lo que en Guatemala se llamó «Aldeas Modelo». Donde sean las mismas comunidades indígenas las que se enfrenten a los indígenas rebeldes, a cambio de una casa con piso firme, un alcantarillado, por medio de la introducción de tubería (aunque casi nunca hay agua), un camino o carretera, etcétera.

Lo que eso busca es desmoralizar a los rebeldes zapatistas, sin embargo el fenómeno ha traído como resultado el inverso. Entonces han intentado el ataque físico contra las bases de apoyo. Y como primera respuesta lo que han encontrado es un pueblo firme, bien plantado que se organiza y pone su cuerpo como primer elemento de respuesta. El cuerpo sin armas, sin nada más que la decisión y la voluntad. Los compas zapatistas saben que podrían reaccionar violentamente, que son mayoría, la mayoría de las veces, pero no lo hacen por una razón ética que sobre determina todo su andar: ellos no son asesinos de indígenas; ellos no van a caer en la provocación y a enfrentarse a otros pueblos indígenas; ellos, luchan contra los ricos y el poder, no contra otros pobres como ellos.

Y entonces, a esos que los atacan y algunas veces los agreden, los llaman hermanos. Y eso choca contra nuestra mente y nuestra formación política y retumba en nuestra cabeza. Como llamar hermanos a los que siendo de nuestra clase social, no estamos de acuerdo con ellos o hacen todo lo contrario de lo que hay que hacer para luchar en contra del dominio capitalista.

Eso rompe todos los paradigmas de la ciencia política sobre la

necesidad de siempre conformar dos campos de confrontación los amigos y los enemigos. Y cambia la idea de la conformación del nosotr@s que busca agrandarse, no con los residuos de los de arriba, con los lacayos del poder, sino con los que desde abajo siguen confiando, paralizados o ilusionados por el poder del capital y de sus medios de comunicación.

Todo esto y mucho más fueron los temas que fuimos a que nos compartieran nuestros maestros zapatistas.

Por último, aunque no en último lugar en importancia, cuando se inició la clase en el Cideci, nuestro maestro Roel dijo las nuevas palabras del «ábrete sésamo»: «Por mi voz habla el Ejército Zapatista de Liberación Nacional». Casi 20 años después de la insurrección que conmovió al mundo, pudimos oír, hablar y aprender de los auténticos jefes zapatistas. Los que día con día construyen la autonomía, los que a diario diseñan su política, los que viven en sus champas y toman pozol, los que siendo del abajo más profundo son nuestros maestros.

No cabe duda que tuvo mucha razón el viejo revolucionario alemán cuando dijo: «la liberación de los tra-

bajadores será obra de los trabajadores mismos». Eso es lo verdaderamente nuevo. Que otros rindan culto a caudillos, generales, políticos profesionales, partidos de anticapitalistas coyunturales que inmediatamente toman como único camino la vía electoral. Que otros se desvivan elogiando el «socialismo del siglo XXI tan parecido a las peores prácticas del siglo XX».

Por nuestro lado lo podemos decir ya tenemos calendario donde se inició lo nuevo, del 11 al 16 de agosto del 2013 se sentaron las bases para construir un mundo al revés. Sin presidentes ni generales, sin líder máximo infalible y sin hegemonías ni homogeneidad.

Un mundo nuevo se anuncia, con música y baile (para placer de Emma Goldman), con muchos colores, con risas y llantos (había compañeros que fueron a comunidad que les preguntabas: ¿Cómo te fue? E inmediatamente hacían pucheros y no podían hablar, no tenían palabras para describir lo que vivieron).

Finalmente y no está por demás decirlo, todo esto hecho con una gran organización, organización, organización, organización… y mucha democracia

Nuestra Palabra ¡UníoS!

La Escuelita zapatista

En el horizonte de la libertad hay un arcoiris Luiz López Madrugada, una ligera lluvia cae, pero de los suelos una tibia tierra nos abraza y cientos de indígenas zapatistas salen al paso de la caravana de estudiantas y estudiantes que arriban al Caracol de La Realidad, esto sucede en Guadalupe Tepeyac, donde 19 años atrás comenzaba a tejerse esta relación tan singular que se conjuga en la diversidad.

A la entrada del Caracol una manta da la bienvenida a todas y todos, una fila de poco más de veinte compañeras y compañeros zapatistas nos reciben con el saludo y el corazón en la mano, detrás del pasamontañas se observan las sonrisas y el brillo de sus ojos, la fuerza y la ale-

dos comentarios pueden, quizás, ilustrar mucho de lo que es un proceso tan complejo, del Votán es la voz: ¿Ustedes allá en la ciudad todo compran verdad?, acá nosotros no, lo que necesitamos lo producimos, nuestros alimentos no tienen químicos, todo es natural y el dinero no es importante. Una más: La lucha muchas veces se detiene por pendejadas compa, los hombres piensan cosas que no han pasado (lo que conocemos acá como celos) y no dejan a las mujeres participar en la lucha.

Necesitamos dejar de pensar eso y ver cómo nos chingamos al enemigo. Estas enseñanzas sobre la propiedad privada, el Estado y el amor, dan

gría que transmiten aún se siente al recordarlo. El auditorio (al aire libre) está lleno, se escuchan consignas y vivas que son acompañadas con el puño izquierdo en todo lo alto, a lo lejos se oyen las notas y letras de Cartas Marcadas, la siguiente canción nos la dedican a las y los estudiantes: No soy monedita de oro…

Al llegar a comunidad, el corazón colectivo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional se empieza a sentir que algo muy adentro está cambiando, no sólo me refiero al cambio tangible que la mirada propia puede constatar, ese cambio pasa por los ojos y comienza a tocar cada fibra del cuerpo y el corazón.

Compromiso, colectivo, disciplina y responsabilidad son palabras y acciones que constantemente son dichas y hechas por l@s Votanes y l@s Maestros que nos fueron asignados.

En territorio zapatista algo nuevo se está creando y recreando, sen-

cuenta de cómo las y los zapatistas han decidido vivir, al escucharlos uno no puede dejar de pensar que por la voz de ellas y ellos, habla la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Desde hace casi 20 años, no han recibido un solo centavo del Estado ni del poder; han decidido no pedir, ni exigir, sino ejercer su libre autodeterminación como pueblos indios, llevando a la práctica otra forma de hacer política, tejiendo nuevas relaciones sociales entre mujeres y hombres, entre ellos, la tierra y el territorio; en suma, la autonomía como la antesala de una propuesta mayúscula, a saber, un mundo sin patrones y sin amos, un mundo donde cada rincón del planeta definirá qué es la libertad según cada cual.

Lo anterior es imposible de entender sino se comprende la magnitud de la resistencia cotidiana, la manera en cómo desde lo colectivo se

van rompiendo las formas culturales, históricas y políticas que el sistema capitalista ha impuesto a la mayoría del mundo. Observar, escuchar y sentir no sólo los cómos, sino los para qué y los contra qué, han permitido ser el hilo con el que se ha ido tejiendo de manera fina, necia y pacientemente las ideas y prácticas de libertad, democracia y justicia. El levantarse por la madrugada y acarrear leña, el trabajo en la tierra, la milpa, el cafetal o la limpieza del terreno para la siembra del frijol; son la manera en cómo ese otro mundo se llena de cuerpos, sudores, olores, dolores, sabores, sentimientos, miradas, lágrimas, memoria y vida. Se reivindica su cultura como otra forma de resistir, el hablar en lengua todas y todos no significa exclusión, sino una ventana para entender y una puerta para aprender; es una invitación a ser mejores seres humanos.

Acostumbrados a respuestas grandilocuentes los que venimos de una (de)formación urbana y universitaria, las y los zapatistas reconfiguran conceptos y categorías a través de su práctica y es desde ese lugar que enuncian respuestas sencillas a (ciertas) preguntas que no por elaboradas tienen mayor contenido. Esta manera de tomar la práctica y llevarla al terreno de la teoría implica un desafío sumamente subversivo, puesto que no se trata de tomar una coartada teórica,

sino de elaborar una propia teoría, rompiendo así con la lógica centrista de construcción de conocimiento, para dar paso a la germinación colectiva donde el corazón del todo completo encuentra sus diversas partes en cada comunidad.

La manera en cómo se han dotado de estructuras éticas y democráticas para gobernarse, se puede intuir reconociendo, por un lado, las formas milenarias de resistencia de más de 500 años y, por el otro, de la propuesta política que significan las siglas EZLN; conjuntados ambas perspectivas, uno puede empezar a entender el profundo pensamiento histórico en que se sitúan las y los zapatistas con una perspectiva que aterriza en formas concretas de resistencia, pensando en un futuro distinto y mejor.

Y al final la evaluación, creo que no es una, sino muchas. Pero, ¿qué es la libertad según quien esto escribe y se mira al espejo?, la libertad según yo, es una forma más de morir de amor, no una muerte pasiva, puesto que paradoja, la muerte es la antesala de la vida, para cada tanto renacer. En el sueño de la libertad uno elige cómo morir y cómo vivir, sin duda a equivocarme, muchas y muchos hemos decidido morir para vivir luchando.

Luchar, es ahí el lugar donde se vive la libertad…

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Sobre la educación

Hacia una verdadera revolución educativa Luis Saracho (2a. parte) El argumento fundamental de la reforma educativa del Peña Nieto, fue elevar la calidad educativa. Dicho concepto es polisémico y eso genera mucha ambigüedad en la comprensión por parte de la población y los sectores involucrados en la discusión, sobre esa política educativa.

El maestro Esteban Berriozábal Urquiza 1, nos propone cuatro criterios básicos para poder iniciar una discusión sobre ¿Qué condiciones deberían existir, en nuestro sistema educativo, para pretender generar una reforma educativa que eleve la calidad educativa del sistema?

El primer criterio que debería existir, fue la Cobertura educativa.

La principal preocupación educativa del estado mexicano, desde la fundación de la SEP hasta entrados los ochentas, fue la cobertura educativa.

Durante ese periodo, pensar en elevar la calidad educativa era imposible, ante las condiciones de formación profesional del magisterio, y el estado de las instalaciones educativas. La política educativa necesitaba garantizar el acceso educativo de toda la población infantil del país, aunque el gobierno admitiese que fuese una escuela popular de baja calidad y desempeño. ¿Hoy podemos asegurar que se alcanzó la cobertura educativa básica? En muchas zonas emergentes urbanas marginales, campesinas o indígenas, que por su dispersión territorial, la inaccesibilidad geográfica, los cacicazgos políticos y la disparidad de las condiciones de infraestructura educativa y laborales de los docentes, no hay plena cobertura para que esas comunidades cuen-

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ten con cobertura educativa, que cubra la demanda escolar, desde prescolar hasta secundaria 2.

El segundo criterio sería una consecuencia del primer criterio. La equidad educativa. Este principio proviene de los propósitos del milenio firmados por México, en la UNESCO para acabar con la miseria en el mundo, para el 2015. Fundamentalmente acepta que es imposible elevar la calidad educativa mientras las condiciones de los estudiantes en las naciones pobres, sean terriblemente desiguales, y es aceptado que es una injusticia, medir a los desiguales, como iguales, como lo pretenden las pruebas de ENLACE y PISA. Por lo anterior la UNESCO afirma que: -Garantizar una educación de calidad para todos los niños y adolescentes en México, implica el desafío de lograr una fluida articulación entre estas dos grandes dimensiones, la educativa y la social. Significa, desde la sociedad, proveer a todas las familias de los recursos para que sus hijos puedan participar activamente de las prácticas educativas- 3 Aunque el gobierno mexicano ha suscrito dichos acuerdos, estructuralmente le es imposible cumplirlos, sin perjudicar la estructura de pobreza heredada de generación a generación, responsable directa, de la gigantesca tasa de explotación del país. Sin la posibilidad de aproximarnos a alcanzar la equidad educativa es imposible elevar la equidad educativa.

Un criterio aceptado, desde la UNESCO, para determinar cuándo un sistema educativo ha alcanzado la equidad educativa, es cuando se

puede garantizar que todos los egresados de dicho sistema de educación básica, poseen la «Alta lectura», que básicamente significa que: >los lectores poseen un manejo básico del pensamiento lógico-matemático, >que dominan la comprensión de una segunda lengua, ya sea español u otra lengua distinta a su lengua materna. >Que pueden entender los rudimentos y los planteamientos básicos de una educación con base científica, como es la pública, y por último >que tienen dominio de las habilidades digitales básicas, para el manejo de programas de sistemas de cómputo y acceso a internet.

El tercer criterio es la existencia de la Pertinencia-sectorizada de los procesos de aprendizajes escolares para cada alumno, acorde a sus estilo y capacidades de aprendizaje, que requiere al menos un espacio de atención personalizada, a través de tutorías educativas que garanticen efectivamente que cada alumno acceda a la equidad educativa.

Y por último la existencia de la Trascendencia de los aprendizajes para los alumnos. Una vez que las barreras de aprendizaje se eliminen, para que no decaiga la motivación hacia el aprendizaje escolar, pues es necesario orientar el aprendizaje a las necesidades objetivas y subjetivas de cada estudiante, para que su educación impacte verdaderamente en sus vidas. Cómo se puede apreciar, la reforma educativa aprobada, carece de todos éstos propósitos estratégicos, por ello, las verdaderas intenciones de la reforma, no es elevar la calidad educativa, pues es imposible que ocurra, en

las condiciones educativas actuales, como lo pregona dicha reforma, solo persiguiendo a los docentes que no cumplan con el perfil profesional reclamado.

El verdadero objetivo de la reforma se orienta a pasar poco a poco, del control de la educación pública de las manos del estado hacia las del sector privado, como lo demuestra la incorporación de representantes del Concejo Coordinador Empresarial (CCE) cómo «testigos de honor», a las negociaciones sindicales para detener la rebelión magisterial y a la verificación de los resultados de los exámenes de oposición para el ingreso de maestros al sistema educativo, como avanzada de lo que vendrá.

Una verdadera reforma educativa revolucionaria, no va a estar al margen de la discusión de las mayorías del país. Desde los sectores urbanos, hasta los sectores marginales del campo. En nuestra siguiente entrega avanzaremos sobre ¿Qué es lo que tenemos que discutir en una reforma educativa revolucionaria? ========================== Notas 1 Berriozabal Urquiza, Esteban; (2013) «Educación: Mito o Realidad», Conferencia en Unidad UPN 153 Ecatepec. Estado de México.

2 Andere Martínez, Eduardo (2005) «La educación en México: un fracaso Monumental, ¿Está México en riesgo?» En: Revista mexicana de Investigación Educativa, vol.10, núm 25, abril-junio, pp.

597-610, México, Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC. 3 Corbetta, S; López, N; Steinberg, C; & Tenti Fanfani, E; (2008) Políticas de equidad educativa en México. Análisis y propuestas, Buenos Aires, Unesco.

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Sobre la educación

Las agresiones a los maestros Enrique Ávila Carrillo En diciembre de 1979, grupos de profesores de gran parte de la República acudimos a Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, con el objetivo de crear una organización que nos permitiera enfrentar al charrismo sindical a nivel nacional con posibilidades de éxito. Fue así, como a partir de ese año los contingentes de las secciones 7 y 40 de Chiapas, se convirtieron en la punta de lanza de ese nuevo proyecto del sindicalismo revolucionario, que pretendía acabar con el control de los diversos grupos priistas que lo habían hegemonizado desde su fundación en 1943. Otros contingentes no menos importantes dieron a la CNTE desde un principio su carácter combativo, me refiero a los compañeros de Morelos, Guerrero, Hidalgo, Estado de México, Oaxaca, Michoacán y desde luego el D.F. Desde hace 34 años la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación se ha convertido en un referente para miles de maestros que hemos participado en sus diversas estructuras. La CNTE es sin lugar a dudas, la organización de masas, con mayor trascendencia en las luchas sociales de nuestra nación.

Los errores en materia educativa que los diversos gobiernos priistas y panistas han llevado a cabo en los últimos años, han sido sustancialmente denunciados por los diversos contingentes de esta Coordinadora; es por eso, que entendemos la rabiosa y perversa campaña que los consorcios televisivos y sobre todo el grupo empresarial «mexicanos primero» llevan a cabo contra los profesores que han señalado el nefasto papel de la plutocracia, al demostrarles que si existe un culpable de la debacle educativa, son los gobernantes de los últimos 70 años, que han dirigido el barco sin ningún rumbo y sólo bailando al son de la corrupción y desde luego de los intereses económicos de las grandes trasnacionales.

Los partidos políticos (PAN,PRD y PRI) han unido sus esfuerzos en un ficticio y esotéri-

co «pacto por México», mediante el cual se aprestan a llevar a cabo todas aquellas reformas que la OCDE les había mandatado desde hace años.

El servil sector político presuntamente hegemónico de nuestra nación, se ha convertido supuestamente en la correa de trasmisión de las inquietudes de grandes grupos subalternos y, de esta manera, plantean que ellos son los que pueden en sus aquelarres cupulares, llegar a las soluciones que la Patria necesita y terminar con las inconformidades. El colmo son las afirmaciones de Zambrano, egregio dirigente de esa cosa que dicen que es un partido progresista, al decir que no se culpe a Mancera de las manifestaciones magisteriales, que el gobierno federal debía impedir la llegada de los profesores, puesto que las carreteras son federales y que por lo tanto, la solución consiste en obstaculizar por medio de la represión (ojo federal), el arribo de los docentes a esta ciudad. La verdad no quedan comentarios después de oír a un radical exguerrillero expresar estas declaraciones.

La realidad es que las condiciones de trabajo de los maestros en servicio están siendo atacadas frontalmente, se mantienen en las leyes secundarias, todos los aspectos cuestionados en los foros que se llevaron a cabo en diversas entidades federativas. Así el concurso de oposición, los contratos a prueba, las evaluaciones anuales, las corruptas contrataciones de tutores o supervisores para los recién ingresados al servicio docente, la rescisión del contrato al cabo de tres evaluaciones y su separación del cargo, todo esto queda bajo la entera discreción de las autoridades.

Cabe mencionar que el charro de personalidad grisácea, que ocupa el puesto dejado por Elba Esther, ha declarado que estas medidas son para mejorar la calidad educativa. Estas ideas expresadas por Fidel Velázquez en la década de los sesentas del siglo pasado, hubieran formado parte del anecdotario popular, pero en boca de este per-

sonaje, suenan a insulto, puesto que han empezado ya a sacar maestros de las escuelas por término de interinatos y desde luego, la dirección sindical no hace ni hará nada en defensa de sus agremiados.

En años anteriores las direcciones «charras» del SNTE se convirtieron en los principales impulsores de las políticas educativas del Estado, por ejemplo, Elba y Martita, se dedicaron a promover el multimillonario negocio de la «enciclomedia», cuantos miles y miles de pesos, prácticamente se tiraron a la basura, sólo por atender a la corrupción de los panistas, que se dedicaron a realizar negocios, como lo declaró el propio Vicente Fox, claro todo ello bajo el manto protector de la Jerarquía Eclesiástica que domingo a domingo le perdonaba sus pecadillos. La Carrera Magisterial, La Alianza por la Calidad de la Educación, Enlace, los libros de Texto, la enseñanza por competencias y tantas y tantas corruptelas en la educación que los gobiernos priistas y panistas han llevado a cabo. Esta descomposición moral y ética de los grupúsculos que han ejercido el control estatal en los últimos años, son la base de la inconformidad del magisterio, que han sentido en carne propia, como se ha degradado paulatinamente su profesión.

Es por eso que la CNTE, al exigir que se dé marcha atrás a toda la sarta de disposiciones legales, que atentan contra más de 70 años de conquistas laborales, no entra en el terreno de la especulación política del PRD, PAN y PRI, al contrario la demanda principal es establecer una educación de calidad, pero tomando desde un inicio como punto de partida, los requerimientos de la población y no concebir los procesos de enseñanza aprendizaje como un botín que los empresarios pueden repartirse con toda impunidad. Todos los que nos reclamamos adherentes de la Sexta, debemos apoyar las luchas magisteriales y caminar junto a los dignos maestros de México, que defienden el futuro de nuestro país

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Brasil ha retrocedido Joäo Machado* (segunda parte) Entrevista concedida a Juan Tortosa, Machado, miembro del Directorio Nacional del Partido Socialismo y Libertad (PSOL). Para hacer su lectura más ágil hemos incluído, con edición mínimas, sólo las respuestas del entrevistado; la edición y los subtítulos son nuestros. ¡UníoS! Hay muchas semejanzas entre las protestas de Brasil y los movimientos de indignados de otros países. Son, sobre todo, movimientos de la juventud (aunque quizás en Brasil haya, a partir del lunes 17, más presencia de otros grupos de edad); todos se han valido de medios de convocatoria por facebook y otros de ese tipo.

Hay un sentimiento de indignación frente a la injusticia que es una componente fuerte de las motivaciones del movimiento.

Pero, naturalmente, hay muchas particularidades de Brasil; por ejemplo, no creo que en ningún otro país el movimiento de indignados se haya enfrentado con un gobierno de un partido con la historia del PT. Es posible también que en Brasil contemos con una red de organizaciones sociales y populares «no tradicionales» de varios tipos, más fuerte que en otros países.

Sectores, movilizaciones, formas de lucha y organización En el origen del movimiento en contra del aumento del precio del transporte público en Sao Paulo estuvo el Movimento Passe Livre (MPL, es decir, por la gratuidad del transporte público). Es un movimiento que existe desde 2005 y que ha impulsados movilizaciones muchas veces, pero jamás con la amplitud de ahora. Es un movimiento que se define como apartidario y antijerárquico, horizontal, pero no anti-partidos. En general, siempre ha tenido buenas relaciones con los partidos más a la izquierda, como en PSOL y el PSTU. De hecho, el PSOL y el PSTU han apoyado las movilizaciones desde el 6 de junio, colaborando con el MPL; también algunos sectores del PT se han sumado. Organizaciones de juventud cercanas al PSOL (en las que militan jóvenes del PSOL) han tenido una participación importante. Desde el inicio han participado también sectores anarquistas. La base social del MPL es sobre todo la juventud de las «capas medias» (como lo son los propios miembros del MPL). No hay duda que es un movimiento de izquierda y, en general, más a la izquierda que el PT. Después del 13 de junio, muchos otros movimientos y organizaciones se han incorporado a las movilizaciones y han participado en sus convocatorias. En Sao Paulo, se han destacado el MTST (Movimiento de los Trabajadores Sin Techo) y el movimiento Periferia Activa, que organizan a personas sin acceso a la vivienda en las periferias de la ciudad. También han llamado a la movilización sectores del movimiento de mujeres, del LGTB, además de movimientos de juventud. También lo ha hecho la izquierda gubernamental (sectores del PT y del PC do B). Se ha ampliado la participación de anarquistas. Por otro lado, (...) determinados grupos de extrema-derecha han empezado a participar con el objetivo de intentar cambiar el foco del movimiento.

En otras ciudades los sectores que han convocado las manifestaciones son similares: colectivos que luchan por la

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gratuidad o contra los aumentos de precios de los transportes públicos (el MPL no existe en todo el país; en diversas ciudades hay movimientos semejantes), en colaboración con partidos de izquierda.

En muchas ciudades hay Comitês Populares da Copa, que desde hace más de dos años organizan una movilización crítica en no solamente contra los exorbitantes gastos para el Mundial de Fútbol sino también contra las violaciones de derechos de poblaciones desplazadas por las obras en curso, contra la legislación de excepción durante el campeonato (por exigencia de la FIFA), etc. En muchas ciudades, eses comités han tenido (y siguen teniendo) una participación importante en las convocatorias de manifestaciones. De hecho, las manifestaciones que han sido más violentamente reprimidas por la policía, por exigencias de la FIFA, han sido las cercanas a los estadios en los que se juega la Copa de las Confederaciones; en general, durante la pasada semana, ha habido más gente protestando fuera de los estadios de fútbol que viendo los partidos.

Relación con los otros movimientos sociales: sin tierra, sin techo...

Hay una participación importante de los movimientos sin techo, de jóvenes, de habitantes de las periferias, de los comités populares de la Copa. En algunas ciudades, el Movimiento Sin Tierra ha apoyado las manifestaciones, aunque éstas estén protagonizadas por la población urbana. Por otro lado, no hay relación, o no hay buena relación, entre las movilizaciones actuales y el movimiento obrero organizado. Podemos decir que no se nota la participación de la clase obrera como clase, aunque la CUT (y creo que también otras centrales sindicales) hayan empezado a apoyar formalmente las manifestaciones. Yo creo que la dificultad más importante para eso que afecta también, en alguna medida, a las relaciones entre el movimiento que se expresa en las manifestaciones y el MST- es el control de la CUT por el gobierno federal y la excesiva proximidad del MST con ese mismo gobierno. Naturalmente, el tono del movimiento es muy en contra del gobierno federal (además de los gobiernos estatales y las alcaldías en general).

Menos fútbol y más inversiones en educación, sanidad... (...) todo el proceso de organización de los llamados «megaeventos» (Copa del Mundo de Fútbol, Olimpíadas, Copa de las Confederaciones) es escandaloso y ofende al sentimiento de justicia de la gente. El gasto es muy grande, el beneficio de las empresas es muy grande, las exigencias de la FIFA en materia de seguridad -un verdadero estado de excepción. son absurdas. Una parte de la población sufre por los desplazamientos a consecuencia de las obras. (...). El sen-

timiento de justicia, la indignación contra la injusticia de la gente ha hablado más alto que el gusto por el fútbol.

La respuesta del gobierno El gobierno, o mejor, los distintos gobiernos de diferentes partidos por todo el país, han cedido en la cuestión de los precios del transporte urbano. En ese tema inicial, el movimiento ha obtenido una clara y rápida victoria. Además, en el viernes 21, la presidenta de la república hizo un discurso prometiendo «oír la voz de las calles», diciendo que «no tolerará disturbios (arruaças)» y, sobre todo, garantizando la seguridad de los juegos de la Copa de las Confederaciones y proponiendo «un pacto nacional por los servicios públicos». Es decir, no plantea ningún cambio de orientación política; sólo dice que va intentar hacer las cosas de forma mas eficiente y con más coordinación lo mismo que venía haciendo hasta ahora con los gobernadores de Estados y alcaldes. Aún es pronto para decir si eso tendrá algún impacto. Por el momento no parece que se hayan dado cambios en la situación. Las movilizaciones siguen y hay más previstas para los próximos días [...].

En las respuestas que han dado los diferentes gobiernos de diferentes partidos (del PT y de sus aliados, y de la oposición de derecha) hubo muchas más similitudes que diferencias. No creo que, por el momento, se pueda hablar de nada que se parezca a contradicciones en el aparato del Estado.

Apartidario El movimiento tiene una clara tendencia apartidaría (en el sentido que hay una desconfianza fuerte con relación a los partidos), aunque yo no lo llamaría, de ninguna manera, apolítico. La tendencia inicial del movimiento fue muy claramente de izquierda: la bandera del transporte público gratuito (o la revocación de los aumentos de su precio) es claramente de izquierda.

Otros temas del movimiento, como la crítica a los gastos exorbitantes de la Copa, la defensa de mejor salud y educación, son también de izquierda, de la misma manera que las consignas contra la homofobia, por ejemplo. Por otro lado, a partir de la manifestación del jueves 13 de junio en Sao Paulo, cuando quedó claro que el movimiento tendría un gran crecimiento, la derecha, e incluso la extrema derecha, empezaran a movilizarse para controlarlo apoyándose en los medios de comunicación y en su presencia directa en las manifestaciones. El jueves 20 de junio, en varias ciudades, sobre todo Sao Paulo y Rio de Janeiro, en las que se dieron las manifestaciones más grandes, la presencia agresiva de grupos de extrema derecha, con la colaboración de provocadores policiales, logró una victoria parcial expulsando de

las manifestaciones a gente que llevaba banderas de partidos o de movimientos.

En Sao Paulo, la acción empezó contra las banderas del PT, pero después se extendió a banderas de otros partidos o movimientos. Y llegó hasta el acoso hacia gente que simplemente vestía ropa roja.

Esas agresiones se han podido apoyar en el sentimiento espontáneo de desconfianza hacia los partidos que, por lo menos, tiene dos razones distintas: el desprestigio de los partidos institucionales (hasta gente que apoya el gobierno tiene una idea negativa de los partidos que lo integran) y lo que se ve, con bastante razón, como oportunismo de los partidos más de izquierda que, al llevar grandes banderas y situarse al frente de las manifestaciones, buscan dar la impresión de que un gran parte de la gente que se manifiesta los apoya. Además, ese sentimiento fue muy reforzado por los medios de comunicación burgueses, que buscan impulsar el sentimiento de que «todos deben unirse en torno de la bandera brasileña».

No creo que el movimiento esté siendo recuperado por la derecha, ni que pueda serlo por el momento. Lo que hay es una gran lucha de orientaciones y de consignas. Es muy importante señalar que hasta ahora lo que se ha logrado concretamente han sido victorias de izquierda, por ejemplo, las revocaciones de los aumentos de los precios del transporte urbano en todo el país. Es interesante observar que el anuncio de esa revocación en Sao Paulo y Rio de Janeiro, y en varias otras ciudades, fue conocido el miércoles 19 (otras ciudades ya lo habían hecho antes). A pesar de ello, la manifestación prevista en esas ciudades para el día 20 se mantuvo «como conmemoración». El sentimiento de victoria amplió la participación en la manifestación (los medios de comunicación han hablado de más de 300.000 personas en Río de Janeiro, por ejemplo), pero, al mismo tiempo, la dejó sin ninguna consigna unificadora clara.

Una cuestión clave es que sectores significativos del pueblo han hecho la experiencia de participar en movilizaciones masivas, que han obtenido victorias, y eso les ha gustado. Más adelante, esto puede agotarse por cansancio, pero no creo que pueda ser recuperado por la derecha.

Los problemas que le plantea al PT este movimiento La situación del PT es muy difícil, al menos en lo inmediato. No hay duda que es el partido que más ha perdido con las movilizaciones. Sobre todo, ha perdido una buena parte de su discurso de los últimos años: no va poder seguir diciendo que hay un proceso de desarrollo en Brasil y que el pueblo está satisfecho. Y una de sus orientaciones centrales, la po-

A la p. 11 

Nuestra Palabra ¡UníoS!

A 73 años del asesinato de León Davidovich Bronstein

El último combatiente El escritor argentino-chileno Manuel Rojas (1896-1973), plasmó desde sus principales obras literarias (Hijo de ladrón; Hombres del sur; Tonada del transeúnte; El delincuente; Pasó por México un día y otras no menos importantes) con inusitada claridad: la pobreza, el desamparo, la solidaridad, los prejuicios sociales y desde luego religiosos, que marcaron su vida durante cinco décadas en el Chile anterior al triunfo electoral de la Unidad Popular, este inquieto retratista de la realidad, redactó unas líneas, lleno de coraje y sentimiento con motivo del atentado y muerte de León Trotsky en Coyoacán, el 20-21 de agosto de 1940.

Manuel Rojas La muerte de León Trotsky pone punto final a la historia del partido bolchevique ruso.

Un gran partido muere con el gran hombre que era su último combatiente. Con el partido y con el hombre termina, de una vez y para siempre, en todos sus aspectos vitales inmediatos, el movimiento social y político que ese partido y los hombres que lo formaban promovieron en Rusia y que tanto alcance y trascendencia ha tenido en el mundo. Empezó a declinar con la muerte de Lenin, que trajo como consecuencia el aislamiento y la persecución de Trotsky; muere definiti-

vamente con este. Definitivamente, porque lo que queda, aquello que en el terreno social y político fue realizado por ese partido y por esos hombres, es un organismo que está muy lejos de esos hombres y de ese partido; un Estado obrero degenerado, como el mismo Trotsky decía.

Menos feliz, en cierto sentido, que Vladimiro Ilich Lenin, que murió a tiempo, o sea, cuando la revolución rusa parecía ser todavía su revolución, el solitario de Coyoacán debió contemplar, durante todos los años de persecución y de destierro,

p. 10 Brasil lítica de los «megaeventos», ha fracasado completamente. La Copa de las Confederaciones, que veía como una oportunidad de aumento de su prestigio, ha significado un inmenso desgaste.

Es la primera vez en su historia que el PT se enfrenta con grandes movilizaciones de masas que le son hostiles. Desde el inicio del gobierno Lula -ya con la muy conservadora reforma de las pensiones- el PT se acostumbró a hacer frente a huelgas y movilizaciones contrarias a sus distintos gobiernos. Muchas veces, contando con la colaboración de la mayor parte de las direcciones sindicales, ha negociado; otras veces, ha recurrido a la represión. Pero incluso la mayor movilización en contra uno de su gobiernos - contra la reforma conservadora de las pensiones- no se puede comparar con el volumen de las movilizaciones que hay actualmente.

Obviamente, eso está provocando un profundo malestar en el PT. Antes del jueves 20, el presidente del partido Rui Falcão, hizo un llamamiento a la militancia del PT para que participara en las manifestaciones con sus banderas. El resultado fue un desastre: buena parte de los manifestantes lo vieron como una provocación y fue una de las razones que facilitaron a los grupos de extrema derecha la expulsión de los militantes que llevaban banderas de partidos (y de movimientos).

Ahora, la tendencia predominan-

cómo su obra, a la que dedicó muchos o todos sus años de juventud y madurez, iba siendo – como él mismo lo denunció—traicionada. Esto sin embargo, doloroso para él, lo agrandó en sí mismo y ante los demás. En este sentido fue más feliz que Lenin.

Le sobrevivió para denunciar y fustigar a los que estimó traidores y para mantener limpia, aunque solitaria, la doctrina que debió regir los destinos de la Revolución de Octubre. (…) Este hombre no pertenece sólo a la clase obrera, a los partidos revolucionarios o al socialismo.

te en el PT, y sobre todo en los sectores que le apoyan desde una posición más a la izquierda, como hace el MST en los últimos años, es llamar a la unidad de toda la izquierda (o sea, con la oposición de izquierda a los gobiernos del PT), para hacer un frente común «contra la derecha». Pero esto es muy contradictorio con el hecho que los gobiernos del PT no muestran ningún signo de cambio de orientación. Mantienen la misma línea que ha provocado (y sigue provocando) las manifestaciones. Es evidente que la oposición de izquierda a los gobiernos del PT no puede aceptar una alianza sobre esas bases.

Los retos de estas movilizaciones Una primera cuestión es lograr una buena comprensión de lo que sucede. También la izquierda radical ha sido sorprendida por la amplitud de las movilizaciones y la complejidad de la lucha que se da en este momento entre sectores de izquierda y derecha en las manifestaciones. Estamos avanzando, creo, en la comprensión de la situación.

Una segunda cuestión es la relación con el PT y sus partidos satélites, como el PC do B, sobre la cuestión de qué unidad de la izquierda buscar. Hay una presión de esos sectores en favor de la «unidad de la izquierda». En ese momento hay un debate en los distintos sectores de la izquierda radical, pero yo creo que la posición dominante es muy clara y correcta: no podemos hacer ninguna alianza con sectores que están defienden, aunque sea de forma «crítica», los gobiernos

Pertenece a la Humanidad, así como pertenecen ya Lenin, Engels y Carlos Marx. El porqué de esto es algo que sólo pueden negar los que lo asesinaron y los que aplaudieron o aceptaron su asesinato. Los que tienen las manos y el alma limpias lo reconocen tácitamente.

Como revolucionario, como escritor, como entidad humana, León Trotsky no tiene, dentro de las filas de los militantes del socialismo, semejante alguno ni lo tendrán en muchos años. Tal vez no lo tendrá nunca ya.

Tampoco lo tiene en otros

del PT. La unidad de la izquierda que debemos buscar es con los sectores que se sitúan en la oposición a los gobiernos del PT (y, obviamente, en la oposición a los gobiernos de la oposición de derecha al gobierno federal). Eso incluye sectores anarquistas, apartidarios, movimientistas, como el MPL de Sao Paulo. En ese marco, una trampa que es necesario evitar es el debate sobre las banderas de los partidos. Por supuesto que los partidos tienen el derecho de tener y llevar banderas, pero ahora hay que encontrar la mejor manera de combinar la defensa de la legitimidad de la participación de los y las militantes partidarios en las movilizaciones, sin dar la impresión (y en muchos casos no se trata sólo de una «impresión») de querer aparecer como la dirección del movimiento y sin difundir, de forma poco honesta, la idea de que todos los manifestantes apoyan al partido. Hay otros símbolos de partidos que son mucho más aceptados, como, por ejemplo, camisetas. La batalla central no es por la «marca» de los partidos, sino por la orientación política del movimiento, por sus reivindicaciones y consignas.

Con eso pasamos a otro desafío, que es el de encontrar (junto con todos los sectores que impulsan el movimiento) cuales son las mejores reivindicaciones y consignas para avanzar ahora. Hay algunas ideas más o menos claras. La cuestión del transporte urbano – avanzar hacia la gratuidad o, quizás, en la gratuidad para los jóvenes o algo en esta línea, la cuestión de la calidad de ese transporte... – sigue siendo un eje importante.

campos. Su profundidad de visión, su certeza de predicción, la honradez de su conducta, su valor moral, mental y físico, su hondo sentido de lo que es el hombre y de lo que debe ser, son cualidades que se dan difícilmente en un solo ser humano. En él se dio todo junto y con una generosidad ejemplar.

El hombre que lo mató y los hombres que mandaron matarlo no supieron lo que hacían. Al asesinar a Lev Davidovich eliminaron al único hombre que podía haberles dicho cómo podrían ellos sobrevivir

Esta semana se van a platear dos o tres cuestiones prioritarias: los protestas en contra la Copa de las Confederaciones (y los gastos en general de los «megaeventos»), y la lucha en contra en el proyecto de ley que permite tratar la homosexualidad como enfermedad, defendido por la derecha fundamentalista religiosa. Ya hubo una manifestación bastante grande en Sao Paulo estrictamente sobre ese tema (el viernes 21), con más de 10.000 personas, y es un tema que ha estado muy presente en muchas de las manifestaciones más masivas. El tema está en debate en la Cámara de Diputados, y muchos diputados ya empiezan a hacer declaraciones afirmando que hay que posicionarse en contra. Una victoria a corto plazo parece muy probable.

Finalmente, el desafío más duro es la batalla contra la derecha (en especial, los grandes medios de comunicación) y contra los grupos de extrema derecha. Una manera de llevarla a cabo es, justamente, convocar manifestaciones por reivindicaciones y consignas claras, en las cuales los manifestantes tendrán naturalmente una inclinación à la izquierda, y los grupos de derecha y extrema derecha, si participan, estarán aislados.

La unidad de la izquierda no gubernamental es otra manera de hacer frente a la derecha.

También será necesario cuidar más los aspectos más organizativos, como la protección de los manifestantes contra las provocaciones

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

En la p.3 Pemex, Estatización o privatización

Abajo y a la Izquierda

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Nueva época, Julio 2013, Añó I, N. 12

Egipto

Las extrañas alianzas y los retos de la revolución Olga Rodríguez* 1.- El movimiento Tamarrod (Rebelión) mantuvo contactos con oficiales del Ejército en las semanas previas a la gran protesta del 30 de junio. Las Fuerzas Armadas egipcias no ocultaron su apoyo público a la convocatoria.

Un organizador de las plícita la discriminación por protestas, Waleed al-Masry, ha razones de sexo, género, oriindicado cómo un grupo de gen o religión fue aprobada en militares retirados con los que referéndum con una abstenmantuvo contacto regular pro- ción del 68%. metieron protección para los Morsi, al que sectores manifestantes del 30 de junio. laicos habían apoyado viendo «No les pedimos ayuda, en él un mal menor frente a la ellos tan solo la ofrecieron, y cúpula militar, decepcionó a nosotros la aceptamos», ha muchos porque durante su relatado. Los militares conta- mandato no se juzgó a ningún ron a al-Masry que tenían el mando de las fuerzas de segurespaldo absoluto de los man- ridad responsable de la repredos actuales del Ejército. sión ejercida desde el estalli2.- Esto no significa que do de las revueltas de 2011. el movimiento Tamarrod haya Además, el ahora derrosido algo fabricado por el cado presidente mantuvo conEjército. Al contrario. En la re- trol sobre la prensa e incentivó cogida de firmas contra Morsi la persecución de intelectuay en la organización de las les y periodistas críticos con protestas del 30 de junio han el gobierno. Todo ello, unido participado activistas contra- a la mala situación económirios a los Hermanos musulma- ca heredada del régimen annes y también al poder de las terior y al crecimiento de la Fuerzas Armadas, gente que opresión contra las mujeres, ha ido puerta por puerta reco- provocó un clima insoportable giendo firmas y apoyos. para importantes sectores de Tamarrod creció de un modo la población egipcia. descentralizado.

4.- Ante ello Tamarrod 3.- El primer objetivo de decidió contar con la compliTamarrod, constituido por jó- cidad de los militares. Moheb venes desconocidos y por al- Doss, otro organizador de las gunos activistas procedentes protestas de Tamarrod, ha exde movimientos de la llama- plicado que recibieron varios da revolución, como el Movi- comunicados del Ejército y de miento 6 de abril, era la caída otras instituciones estatales del gobierno de los Hermanos hasta entonces fieles a Morsi.

Musulmanes.

«Las instituciones del En los últimos meses país, la policía, los jueces, el Morsi fue perdiendo apoyos y Ejército, dejaron claro en sus adoptando una deriva un tan- mensajes en los medios de coto autoritaria, a pesar de con- municación que estaban a fatar tan solo con el 51% de los vor de deshacerse de Morsi», votos. Excluyó a importantes ha indicado Doss, que ha exsectores políticos y sociales plicado que también hubo copara redactar la Constitución municaciones privadas entre y activó temporalmente decre- Tamarrod y las instituciones tos que aumentaron sus pode- estatales. res por encima de los propios «Es normal comunicarjueces. se con el Ejército antes de la La Constitución, que revolución. Respetamos al dejaba la puerta abierta a los Ejército egipcio», ha dicho. tribunales militares para que 5.- El diario The New continuaran juzgando a acti- York Times ha relatado que vistas civiles, que solo permi- Tamarrod también contó con tía un sindicato por gremio o el apoyo de gente como el que no prohibía de forma ex- multimillonario Naguib Sa-

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wiris, magnate de las telecomunicaciones, de Tahani elGebali, ex magistrada del Tribunal Constitucional, organismo cercano a los generales, y de Shawki al-Sayed, consejero legal de Ahmed Shafik, el último primer ministro de Mubarak y candidato del régimen en las elecciones de 2012, desbancado por Morsi.

Tamarrod pudo usar oficinas e infraestructuras del partido de Sawiris, los Libres Egipcios. Sawaris incluso encargó la producción de un vídeo musical de apoyo a la convocatoria del 30 de junio, y que comienza con un saludo militar.

«Tamarrod ni siquiera sabía que era yo [quien lo encargó]», ha dicho Sawiris.

«No me avergüenzo».

6.- La ausencia de policía en episodios clave como las protestas en Tahrir en los últimos tiempos del gobierno de Morsi y la inmediata presencia de agentes en las calles tras el golpe de Estado es, para algunos observadores, otra prueba de que las fuerzas de seguridad estaban haciendo vacío al ejecutivo y colaborando para acabar con el mandato de los Hermanos Musulmanes.

7.- Al contrario que en enero de 2011, cuando la policía atacó a los participantes de las movilizaciones -murieron más de 800 personas en 18 días-, en las protestas del 30 de junio las fuerzas de seguridad no arremetieron con-

tra los manifestantes. Incluso hubo policías que se unieron a ellos.

Tamarrod ha contado con el apoyo claro del Ejército. Nadie lo oculta. De hecho, sus representantes apoyaron el golpe militar y aparecieron junto al general al Sisi cuando éste anunció públicamente el derrocamiento de Morsi.

Pero tras ello han surgido las discrepancias y se ha demostrado quién lleva las riendas.

El presidente interino Adli Mansour anunció esta semana una declaración constitucional a la que se opone el movimiento Tamarrod, que la ha calificado de «declaración que sienta las bases para una nueva dictadura y que sienta un revés para la revolución», ya que otorga al presidente los poderes legislativos y la capacidad de decretar el estado de emergencia.

8.- Contar con aliados más que dudosos en una lucha por la libertad puede ser una estrategia hábil siempre y cuando la correlación de fuerzas sea favorable. Lamentablemente, no es este el caso.

Los generales del Ejército, que dominan un importante porcentaje de la economía egipcia -poseen empresas y fábricas- y que durante todo 2011 ampararon la tortura y la represión contra manifestantes, tienen la llave del poder en Egipto, y de hecho nunca la habían perdido. Frente a ellos los jóvenes de Tamarrod se encuentran en clara desventaja.

Por eso el único camino para lograr las demandas de la revolución de 2011 -’pan, libertad y justicia social’- seguirá siendo la protesta, no solo contra los Hermanos, sino contra el Ejército, eterno actor clave en las estructuras del Estado egipcio, aliado de Estados Unidos e Israel y garante del cumplimiento de los acuerdos de paz de Camp David entre Egipto e Israel.

Junto a la reivindicación en la calle Egipto necesita, como tantos otros países, una coordinación clara y eficaz de todos los movimientos políticos y sociales que luchan por objetivos similares y que hasta ahora han trabajado cada uno por su cuenta. Solo una unión de todos ellos podrá desafiar a los generales y acabar con las estructuras del régimen, que sigue vivo.

Como ha dicho el activista egipcio Hossam El-Hamalawy, «ante la avalancha de propaganda en los medios de comunicación egipcios no se puede acusar a la gente de correr hacia los militares. Solo se puede culpar a los revolucionarios por no estar a la altura para ofrecer una tercera alternativa frente a los militares y a los Hermanos musulmanes».

Ese es ahora el reto de los movimientos de la revolución egipcia ======================= *Periodista española de El Diario, Premio Club Internacional de la Prensa al Mejor Trabajo Informativo (2006) por sus reportajes de televisión desde Gaza.