Nueva época, Febrero 2014 Año II, N. 16

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Carta a nuestr@s compañer@s del EZLN  p. 4

Abajo y a la Izquierda

Declaración de organizaciones y colectivos de abajo y a la izquierda

12 de Enero 1994-2014

Nueva época, Febrero 2014 Año II, N. 16 Cooperación solidaria

Nuestra palabra

Saludo al XX Aniversario del levantamiento del EZLN

Que veinte años es todo

1.- El 12 de enero de 1994, centenares de miles de mexican@s salimos a la calle para proclamar que no estábamos dispuest@s a permitir que el gobierno neoliberal del asesino Carlos Salinas de Gortari siguiera bombardeando indiscriminadamente a indígenas zapatistas.

2.- La izquierda mexicana fue un factor esencial de esa gran movilización popular. Con esa acción recuperábamos la vieja tradición, nacida de las entrañas mismas de su concepción como izquierda, al elevar la solidaridad de la buena como principio rector.

3.- A partir de ese momento, mantenimiento del dominio lamenta de la incapacidad (¿) con diversos matices, estuvi- de los poderosos. Otra parte del pueblo mexicano para mos relacionad@s con las decidió sacudirse a la prime- entenderl@s. diversas iniciativas zapatistas. ra para recorrer… el mismo 4.- Nosotr@s fuimos consMal haríamos si diéramos la camino, llamando siempre a truyendo una relación no impresión de que hablamos sus seguidores a resolver ta- siempre sencilla con el en nombre de toda la izquier- reas gigantescas sin nunca zapatismo. Sin embargo, da mexicana. No, una parte dar a conocer el cómo. Fi- siempre contamos con un prefirió tener como único ca- nalmente, el resto, prefirió punto de apoyo que nos permino el terreno institucional y tener una vida vegetativa mitió mantenernos al lado de ha sido factor clave en el que, siendo contemplativa, se A la p. 2

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12 de Enero (...) el EZLN no es únicamente sus jefes militares y voceros, que tampoco es sólo su Comandancia General, tampoco solamente sus Juntas de Buen Gobierno. Que, antes que nada, son sus pueblos y  principal comunidades...

A veces no resulta tan sencillo traer a la memoria aquello que ocurría en tiempos tan lejanos que pareciera que se está hablando de historia antigua; más difícil todavía cuando eso pasaba en lugares donde nunca se ha estado, pero es cosa de echarle imaginación al asunto para poder contarlo.

Podríamos quitarnos de líos y empezar con el «Había una vez…» con el que suelen empezar todas aquellas historias fantásticas, pero también, al menos para este caso, iniciar con: «En un lugar de cuyo nombre no quiero acordarme…» pero dicen que así parecido empieza un libro de un tal Cervantes Saavedra, así que por ahí no, que luego nos acusan de plagio.

Así que en pobres palabras, tendremos que imaginar la reunión que por los rumbos de Los Pinos en la ciudad de México celebraba lo más selecto de la clase política mexicana. Festejaban en ese 31de diciembre del año 1993 el fin del año viejo y el arribo del país al nuevo rumbo; con el nuevo año se celebraría el ingreso de México al mundo globalizado.

Seríamos, decían los que brindaban, una de las diez naciones que regirían los destinos del mundo en los años por venir; que así lo había decretado el discurso oficial, que así lo habían dicho las grandes voces del concierto de la política internacional, y de ello se congratulaba el mesie Córdoba, que así lo decía un tal ángel Gurría, que por ello brindaba el que entonces despachaba en Bucareli, uno de apellido impronunciable. Que a la fiesta estaban también invitados los voceros oficiales y los oficiosos pero de los nombres ni vale la pena el esfuerzo de acordarse, porque siguen siendo los mismos.

Llegaría el nuevo año y con ello la nueva vida, para la que habían trabajado bajo la batuta del gran hacedor de esta nueva; pero, como en esto de los cuentos las doce campanadas no siempre son el preámbulo de un «y vivieron felices para siempre», las que sonaron en aquel

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión p. 1 12 de Enero... nuestr@s herman@s zapatistas: ni ell@s nos pedían que nos convirtiéramos en lo que no somos, ni nosotr@s les pedimos que se convirtieran en lo que no son. De esta manera, nosotr@s no tuvimos que sacrificar ni nuestra teoría ni nuestra práctica, no tuvimos que disfrazarnos de lo que no somos.

5.- En ese largo andar juntos, sin duda fue la Sexta Declaración de la Selva Lacandona la que permitió que esos encuentros y desencuentros se convirtieran en algo nuevo y diferente.

La Sexta nos permitió contar con un marco anticapitalista común. Un concepto preciso sobre el sentido de la lucha en contra de las cuatro ruedas del capitalismo: la explotación, el despojo, el desprecio y la represión.

6.- Fue igualmente fundamental ubicar el espacio donde esta lucha cobra toda su dimensión: abajo y a la izquierda. Esto nos ha permitido trabajar de maneras diversas bajo una geografía común. Esa visión de abajo y a la izquierda busca, antes que nada, generar espacios para construir otra forma de hacer política, basada en la idea de que es posible construir nuevas relaciones sociales sin pedir permiso al gobierno ni a los partidos institucionales (existentes o suspirantes).

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Que veinte años...

31 de diciembre de 1993 anunciaban que la carroza se les había convertido en calabaza, y a cada uno de los asistentes a esa fiesta se les cayeron los disfraces de caballerangos para quedar en su desnudez de ratas y ratones.

Desde el último rincón de ese México que se supone despertaría al año 94 como el ejemplo a seguir del nuevo mundo globalizado surgió una voz que venía de muchos siglos de opresión atrás, de mucha rabia acumulada, de mucha memoria retenida, de muchos agravios soportados. Y esa voz nos decía a todos ¡¡Ya Basta!!

Los corifeos de la «nueva era» callaron, casi el único sonido que podría escucharse tras ese grito de dignidad coreado al unísono por miles de combatientes que tomaban simultáneamente cinco de las ciudades más importantes de ese estado en el sureste mexicano.

Era un grito que nos decía que el cuento no era como nos lo habían contado, que había una realidad que clamaba hacerse presente y lo hizo de tal manera que no podía sino ser escuchada. El mensaje no era para los de arriba, el ¡¡Ya Basta!! era un grito dirigido a los de abajo, una voz que decía que se vale luchar y que se puede hacerlo y que, además, se puede vencer.

Dice el tango que canta Gardel que, «veinte años no es nada»; en este caso, veinte años es todo; hace ya esos años que se inició la primera revolución del

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7.- Así, decidimos apostar todo nuestro bagaje militante, político y organizativo para intentar un camino inédito: luchar en contra de la dominación sin necesidad de buscar un caudillo, hombre providencial o jefe, que supuestamente estaría predestinado para hacer lo que realmente a tod@s nos toca. Preferimos trabajar con los y las compañeras zapatistas en la construcción de una alternativa que modifique de manera definitiva la relación de dominio, en la que l@s de abajo edifiquen nuevas relaciones sociales, solidarias y fraternales. En la que las leyes del mercado no sean las que determinen la forma de conducta de los seres humanos.

8.- Somos sus compañer@s, quienes desde diversas esquinas del México de abajo buscamos generar nuevos procesos sociales, en los que los mecanismos de auto-organización sean la base de la expresión de formas nuevas de acción político-social.

9.- Quienes, sin esconder nuestra procedencia, hemos aprendido con nuestr@s compañer@s zapatistas que es en la diversidad donde podemos encontrar las mejores formas organizativas que nos permitan desde ya desarrollar una forma nueva de hacer política.

10.- Quienes hemos aprendido en las diversas sesiones del primer nivel de

nuevo siglo, la que ha marcado desde entonces otra manera o unas otras maneras, porque son muchas las maneras, de hacer las cosas.

Vaya nuestro saludo a quienes surgieron desde el último rincón de esta patria nuestra para sacudir el mundo, para anunciar el que entre todos habremos de construir: sin explotación, despojo, desprecio, ni represión.

Con Ustedes aquí estamos, seguimos su ejemplo, no nos rendimos, no hemos claudicado, no le creemos a los trinos del poder Con Ustedes hasta la Victoria!!

Viva el EZLN!!

Vivan las Juntas de Buen Gobierno!!

Vivan las Bases de Apoyo y los Pueblos Zapatistas!!

Enero de 2014 Fraternalmente, Partido de los Comunistas (PdeC) Unidad Nacional de Organizaciones Populares de Izquierda Independiente (UNOPII) Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII (FPFVIUNOPII) Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!)

la Escuelita Zapatista «La libertad según l@s zapatistas» que el EZLN no es únicamente sus jefes militares y voceros, que tampoco es sólo su Comandancia General, tampoco solamente sus Juntas de Buen Gobierno. Que, antes que nada, son sus pueblos y comunidades, mismos que diariamente están construyendo la forma más inédita de hacer política.

11.- Una nueva forma de hacer política que no requiere de la construcción de una casta o una clase política. En la que no existen diferencias en los ingresos entre l@s que gobiernan y l@s que no. Una en la que tod@s son gobierno. Y con la que se han logrado cosas que, hace algunos años, en la izquierda tradicional se consideraban heréticas y utópicas.

12.- Hoy, cuando parece que ya está meridianamente claro que arriba no hay nada que hacer más que servir como bufón que da saltitos, aparentemente simpáticos, queriendo aparentar una oposición… Cuando, de manera persistente, han creado las bases para la venta, pedazo a pedazo de nuestra patria…

13.- Hoy, en este 12 de enero de 2014, veinte años después, no les decimos a nuestr@s compañer@s lo que en 1994 gritamos: «no están sol@s», sino que les decimos: aquí estamos, estamos con ustedes, ni nos rendimos, ni nos

vendemos, ni claudicamos. Somos una parte de ese torrente que se ha construido desde La Otra Campaña y ahora en la Sexta ¡Viva El EZLN¡ ¡Viva la Sexta¡ ¡Vivan las organizaciones y colectivos de abajo y a la izquierda¡ Asamblea Nacional de Braceros / Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer «Elisa Martínez» / Brújula Roja / Colectivo Feminista Cihuatlahtolli / Colectivo de Profesores con la Sexta / Consejo Nacional Urbano y Campesino / Coordinadora de la Sociedad Civil de la Región Orizaba / Enlace Urbano de Dignidad / Frente del Pueblo (Resistencia Organizada) / Frente Popular Francisco Villa Independiente (UNOPII) / Juventud Comunista de México / Movimiento Insumis@ Zapatista / Nodo de Derechos Humanos / Partido de los Comunistas / Resistencias Enlazando Dignidad, Movimiento y Corazón Zapatista / Unidad Popular Apizaquence Democrática e Independiente / Unidad Obrera y Socialista / Unión de Vecinos 19 de septiembre / Unidad Nacional de Organizaciones Populares de Izquierda Independiente México 12 de enero de 2014

RvsR: Saludo al vigésimo aniversario del levantamiento zapatista Compañeras y compañeros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional: Son veinte años de su levantamiento contra la explotación, el despojo, el desprecio y el olvido. Ese primero de enero de 1994 nos mostraron el otro México inconforme y harto. Nos mostraron el México indio, que luchaba por su dignidad. Nos mostraron un México que se levantaba con sus siglos de resistencia, un ejemplo de la dignidad humana que ni doce días de bombardeos, que ni una brutal y descomunal ofensiva samientos, que no todo está dicho, y militar pudo destruir, que ni las crimi- que se puede decir mucho más, más nales maniobras paramilitares, utiliza- allá del pensamiento occidental eurodas posteriormente contra ustedes, y centrista, que se puede decir más desque se han mantenido hasta la fecha, de los colores, olores, sabores de nueshan conseguido debilitar, que ni el si- tras tierras, desde abajo, desde los exlencio con que inútilmente los gobier- cluidos de este sistema que resistimos.

Compañeras y compañeros zanos y los poderosos los han querido enterrar, ha hecho callar. Al contrario, patistas, nos honra compartir lucha con hemos visto cómo todas esas mañas ustedes dentro de la Sexta Declaración militares y contrainsurgentes han for- de la Selva Lacandona, dentro de nuestalecido su dignidad rebelde, esa dig- tras luchas, acciones y resistencias que los integrantes de la Red Contra la Renidad rebelde que tanto admiramos.

Durante estos veinte años tam- presión y por la Solidaridad mantienen bién nos han mostrado que es posible cotidianamente, que aunque pequeñas, –pese a los pesimismos, pese a mu- créanos, están presenten ustedes.

Celebramos estos veinte años chos teóricos políticos y las marañas de tantos intelectuales que han negado porque hay que celebrar siempre cuansalida alguna a esta catástrofe que se do la dignidad humana se levanta conllama capitalismo, en su fase neolibe- tra las injusticias, el olvido, la muerte, ral– la construcción, en la práctica, celebramos su levantamiento porque de otras formas de vida; de otras for- celebramos la vida, una vida alejada mas de relaciones sociales y econó- del despojo, la represión, la explotamicas; de otra forma de hacer políti- ción y el desprecio. Reciban nuestros ca, contraria a los totalitarismos, no abrazos, nuestras sonrisas, nuestra sólo de derecha, que intentan, a como admiración de cada integrante de esta dé lugar, imponer una unidad unifor- Red me; han mostrado otra forma de ha¡ Viva el EZLN ! cer política, cuya fortaleza está basada en la diversidad de haceres y seres, Contra el despojo y la represión: ¡la de luchas, de resistencias. Han demosSolidaridad! trado en estos veinte años que es po- Red Contra la Represión y por la sible la construcción de nuevos penSolidaridad (RvsR)

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Ejido Tila, Chiapas

Denuncia nuevo intento de despojo del ayuntamiento municipal En un texto dirigido a la opinión pública, los medios de comunicación nacional e internacional, los defensores de derechos humanos y las organizaciones de sociedad civil, los y las adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, los compañeros y compañeras del Congreso Nacional Indígena, la Comisión Sexta del EZLN, la Junta de Buen Gobierno Nueva semilla que va a producir. Caracol V Zona norte y a los compañeros y compañeras de los diferentes pueblos y organizaciones que luchan por dignidad, el Comisariado Ejidal y el Consejo de Vigilancia del Ejido de Tila, Chiapas denunicaron un nuevo intento de desalojo po parte del mal gobierno.

Rerpoducimos aquí las partes fundamentales de su denuncia:

mano con el pueblo y gobierno con la supuesta unidad.

Pues desde aquí denunciamos que este presidente nunca respeta al pueblo y mucho menos las leyes. Ellos saben que no cuentan con ningún perímetro para la presidencia municipal y que están ejerciendo sus funciones en un territorio ejidal, también tenemos ganado un amparo num. 259/1982 y 723/2000 y ellos siguen despojando al ejido sin que ellos sean llevados a juicio porque los que imparten la justicia son los mismos corruptos que apoyan al mejor postor. (...)

Mencionamos también al c. Sandro Abel Estrada Gutiérrez, sindico municipal y lo hacemos responsable de lo que pueda suceder porque ya estamos cansados y como no

pasa nada, no son enjuiciados y por eso siguen despojando.

Los comerciantes que están firmando convenios con el presidente municipal no son ejidatarios y aunque lo sean todo debe ser mediante el acuerdo de la asamblea general que es la máxima autoridad. Únicamente estos comerciantes ambulantes velan por sus propios intereses y ya no les gusta trabajar la tierra y que han perdido sus derechos ejidales porque son incumplidos burlándose de los demás y no les importa si están despojando de los derechos de los propietarios del ejido. También denunciamos al c. Vicente Ramírez Jiménez un corrupto que no tiene personalidad jurídica para cobrar a los demás vendedores que asisten a vender sus productos en la plancha del parque central. Porque el se dice dirigente de un grupito de vendedores y que está cobrando para apartar supuestamente espacios dentro del centro comercial coordinado con el ayuntamiento para hacer sus trampas sin consentimiento de la asamblea general.

Con todos estos actos las autoridades gubernamentales; federal, estatal y municipal están violando los artí-

en efectivo de ahorros y pagos de salarios, tanques de gas, mesas, sillas, la biblioteca de la organización en general valuados en 200 mil pesos aproximadamente. Maquinaria de carpintería valuada en 300 mil pesos, robo de un motor Volkswagen Sedan y desmantelamiento del mismo.

El Gobierno del Distrito Federal tenía conocimiento de este tercer intento y aún así autorizó la fuerza pública. El día de ayer el Mtro.

Alberto Raúl López García, con el cargo de Titular de la Dirección General de Derechos Humanos de la Secretaría de Seguridad Pública, tuvo conocimiento directo cuando la patrulla T04-26, del sector Vasco de Quiroga se presentó a tomar fotogra-

fías, se comprometió a investigar y no autorizar la fuerza pública (este funcionario fue asignado directamente por el Secretario de Seguridad Publica del DF, Jesús Rodríguez Almeida) cuando se reunió con nosotros y con el Movimiento Urbano Popular el 27 de mayo del 2013). También tuvo conocimiento de los intentos de desalojo anteriores.

Hace 4 años Walmart por vía de presta nombres, intentó una demanda la cual salió sentencia en contra por no acreditar la posesión ni previamente la propiedad de este predio destinado a un proyecto de vivienda para 44 familias y del cual se tiene posesión pacifica, continua e interrumpida desde el año 2000.

Saludamos a todos los compañeros y compañeras de las diferentes organizaciones de parte de los adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del ejido Tila, Chiapas, México que se encuentran en pie de lucha en contra de las anomalías del mal gobierno en sus tres niveles: federal, estatal y municipal, dentro de las cuales; denunciamos públicamente al presidente municipal c. arq. Limberg Gregorio Gutierrez Gómez y un pequeño grupo de vendedores ambulantes dependientes de la CROC procedentes de algunas comunidades y encabezados por el c. Jesús Gilberto Gutiérrez Pérez al pretender despojar parte del territorio ejidal del ejido Tila para establecer un centro comercial sin el consentimiento de la asamblea general de ejidatarios, violando asa los artículos 22, 23 y 43 de la Ley Agraria.

Cualquier acto que tenga por objeto enajenar, prescribir o embargar dichas tierras será nulo y por lo que podemos mencionar que las tierras ejidales son inalienables, imprescriptibles e inembargables, atr. 64 primer párrafo de la misma ley. Queremos aclarar que este supuesto centro comercial según para ellos es para dar mejor imagen al pueblo, pero únicamente es para sus propios intereses personales y lo único que quieren es confrontar con los campesinos y no queremos nada con el mal gobierno; porque lo que viene del gobierno no es desarrollo, sino mas bien, mas explotación, esclavismo y discriminación.

Responsabilizamos al presidente municipal y al c. Jesús Gilberto Gutiérrez Pérez; así

como otro reducido grupo de vendedores ambulantes dirigido por el c. Vicente Ramírez Jiménez que están pretendiendo despojar al ejido Tila de cualquier confrontación que pueda suceder por lo que están decidiendo a espaldas de los ejidatarios quienes son propietarios de estas tierras y solo ellos pueden autorizar mediante la asamblea general de ejidatarios. (...)

Nosotros los ejidatarios conscientes no cambiamos nuestras tierras por obras o regalías por lo que no aprobamos estos actos que se esta suscitando en el ejido de Tila, aunque el pasado 10 de diciembre del 2013 el ayuntamiento municipal presentaron la maqueta del supuesto centro comercial y ellos mencionan que están trabajando de la

Frente del Pueblo-RO, Cd. de México.

Desalojo de predio El Frente del Pueblo-Resitencia Organizada denuncia que el 16 de enero 100 granaderos e igual número de gente vestida de civil, violentamente lanzaron a 4 familias con niños del campamento que tienen en Martín Carrera 83, Col. Martín Carrera, DF, el supuesto actuario que se presentó no se identificó ni presentó documento legal alguno.

Fueron golpeadas las Entre los desalojados se encompañeras Verónica Hernáncuentra Josefina Mendoza, embarazada con 8 meses de dez Gaitán, Teresa Altamirano, gravidez, la cual se encuentra Rosa María Pérez Fierro, en riesgo de aborto. Así mis- Blanca Inés Rangel, Alicia mo fueron golpeados los ni- Vázquez, así como Raymunños, Erick Dondiego (6 años), do Martínez, Fidel Dondiego, Jesús Johan Pérez Martínez los jóvenes Alejandro Gabriel (con discapacidad intelectual, Dondiego Hernández y Juan 9 años), Ashley Morales (6 Altamirano.

Saquearon y robaron años), Isaac Sánchez López aparatos electrodomésticos y (2 años), Misael de Jesús electrónicos, así como dinero Rangel López (4 años).

En defensa de la madre tierra.

La foto corresponde a la comisión de ejidatarios que, en julio de 2012, arribó a la Cd. de México en demanda de que se les respetaran sus derechos.

culos 14 y 16 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, aunque juran respetar las leyes ellos las violan sin temor alguna y a la vez robando del erario publico y por eso hacen lo imposible para ganar la presidencia, engañando, regalando y si es posible con el uso de las armas como paso en las pasadas elecciones.

A todas las organizaciones independientes no gubernamentales, a los adherentes a la sexta de la selva lacandona pedimos a que estén muy pendientes por cualquier cosa que pueda suceder en el ejido de Tila, Chiapas, México y estar en alerta máxima porque nuestras tierras ejidales la defenderemos, cueste lo que cueste y si tocan a una parte del ejido; tocan a todos los ejidatarios.

Atentamente Tierra y libertad Órganos de Representación Ejidal Zapata vive, la lucha sigue La tierra no se vende, se trabaja y se defiende Nunca más un México sin nosotros Ejido Tila, Chiapas, México 14 de enero del 2014

El proyecto está en la agenda del Instituto de Vivienda del DF, y con previo conocimiento de la Subsecretaría de Gobierno.

Nos mantendremos en campamento indefinido custodiando el predio y exigiremos castigo a los responsables y pago de los daños y de lo saqueado y robado, haciendo responsables a la Secretaría de Seguridad Pública y a Walmart, de los daños a nuestra compañera embarazada Josefina Mendoza, a los propios niños y mujeres golpeadas.

Frente del Pueblo (Resistencia Organizada) México DF. 16 de enero del 2014

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Carta a nuestr@s compañer@s del Ejército Zapatista de Liberación Nacional* Sergio Rodríguez Lascano Compañer@s: Hace casi 20 años, nos despertamos con la noticia de que los indígenas mayas del estado de Chiapas se habían levantado en armas en contra del mal gobierno del inefable Carlos Salinas de Gortari. A partir de ahí, grandes movilizaciones y un diálogo no siempre fácil se desarrolló con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

De manera fundamental, una frontaciones sociales. La capacidad de nueva generación salió entonces a las trasmitir su mensaje, que era y es el calles y se identificó con la rebeldía de los condenados de la tierra, abrió zapatista. Fueron ell@s los que mar- una brecha para poder re-andar el cacaron una buena parte de las mino en la búsqueda de una práctica movilizaciones que se desarrollaron en emancipadora. esa primera fase de la lucha zapatista.

El pensamiento libertario zapaLa insurrección zapatista del 1 tista abrió un gran hoyo en el aparende enero había cimbrado la concien- temente sólido edificio ideológico del cia nacional. Efectivamente, como dijo poder del capital, y permitió que por José Emilio Pacheco: «Cerramos los ahí se expresaran viejas buenas ideas ojos para suponer que el otro México y nuevas buenas ideas. desaparecería al no verlo. El primero En medio de la mayor euforia de de enero de 1994 despertamos en otro la clase dominante; cuando se levanpaís. El día que íbamos a celebrar taban las copas de champagne para nuestra entrada en el primer mundo brindar por nuestro ingreso al primer retrocedimos un siglo hasta encontrar- mundo (el 1 de enero entraría en vigor nos de nuevo con una rebelión como el Tratado de Libre Comercio); cuanla de Tomochic. Creímos y quisimos do el priísmo estaba más seguro, en ser norteamericanos y nos salió al paso tanto había logrado «destapar» a su nuestro destino centroamericano. La candidato sin que se dieran grandes sangre derramada clama poner fin a fisuras en su interior; cuando las 15 la matanza. No se puede acabar con familias más ricas del país festejaban la violencia de los sublevados si no se la capacidad que habían tenido los acaba con la violencia de los opreso- mecanismos de control para dominar res» (José Emilio Pacheco, La jorna- a los «jodidos» (como le gusta decir da, 5 de enero). de los pobres, al zar de la televisión La izquierda mexicana y mundial privada: Emilio Azcárraga Milmo); se se encontraba en ese momento en un dio el levantamiento de los pueblos zaaparente callejón sin salida. El 11 de patistas. Escogieron esa fecha como noviembre de 1989, comenzaron a caer, para demostrar que la memoria no hacomo pinos de boliche, las llamadas bía sido derrotada por una moderni«democracias populares» (República dad excluyente.

Democrática de Alemania, Ni el gobierno y los partidos de Checoeslovaquia, Hungría, Bulgaria, derecha, ni la izquierda o los sectores Polonia, Rumania, Albania). En 1991, democráticos, teníamos la menor idea la Unión de República Socialistas So- de que algo semejante iba a suceder. viéticas se «desmerengó» y, más allá Sabíamos del rencor que se venía agolde lo que cada quien pensábamos de pando en el pecho de una manera soese proceso, lo que no se puede negar terrada, pero no pensábamos que se es que, en la práctica, su derrumbe abrió podría expresar de esta manera.

Empezamos a tratar de comprenpaso a la llegada de un capitalismo salder. Por supuesto, no sólo no siempre vaje dirigido por una mafia criminal. entendíamos a cabalidad el conjunto (...)

Después de esto, se buscó ubi- de la nueva gramática de la rebeldía car todo en el marco institucional, de zapatista, sino que muchas ideas nos la democracia representativa.Todos eran ajenas y, muchas veces, las abogaban por una izquierda que se li- malinterpretamos.

Lo más importante es que el 1 mitara a ser cliente respondón del Esde enero fue una bocanada de aire frestado capitalista. co. Salimos a las calles no sólo para (...)

La insurrección zapatista del 1 exigirle al gobierno parar la guerra, sino de enero abrió un nuevo ciclo de con- para evidenciar que todos los cantos

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Insurgentas en la toma de Altamirano

al fin de la historia eran, antes que nada, vacíos discursos ideológicos.

La idea de que NO todo estaba perdido fue clave para comprender que, al final, esa rebelión no era sino una grieta por donde podíamos ver que todavía había muchas luchas por delante. Que la historia no sólo no había terminado, sino que era, todavía, unamuchas páginas en blanco. (...)

El zapatismo ha sido un proceso, efectivamente, lleno de varios momentos luminosos pero, antes que nada, ha sido un proceso ininterrumpido de luchas, acciones, experiencias que, encadenadas entre sí, han constituido una nueva práctica de la izquierda de abajo. (...)

A lo interno, con el desarrollo de la autonomía (auténtico proceso de auto-organización sin paralelo en la historia, por lo menos de manera tan profunda y prolongada) y la construcción de nuevas relaciones sociales, es decir, de nuevas formas de vida. Y hacia afuera, al no buscar hegemonizar u homogeneizar ni dirigir a otros movimientos sociales.

Ubicándose siempre al lado de los perseguidos, humillados y ofendidos, en especial, de los más perseguidos, más humillados y más ofendidos.

No en función de la defensa en abstracto de la patria o de la nación, sino en función de los seres humanos que,viviendo abajo y más abajo, son considerados como prescindibles o como simple carne de cañón que no merece ninguna otra cosa que ir atrás de sus dirigentes siempre tan dispuestos a decirles cuándo levantar la mano.

Esos seres humanos que son la esencia fundamental de la patria o de la nación.

Si alguien le preguntara a un zapatista: ¿Cuáles han sido tus mejores años? Éste contestaría: «los que vendrán». Porque algunas de las cosas más importantes que nos ha mostrado el zapatismo es su permanente voluntad de lucha, su capacidad organizativa y su convicción –a prueba de todo, in-

cluso de la incomprensión de much@s– de que vamos a ganar.

Si la rebeldía zapatista –de la cual queremos ser cómplices– no es una fecha, ni un cumpleaños, ni un acontecimiento, ni algo petrificado, dogmático o terminado, entonces, es algo que se arma, se construye, se cimienta todos los días.

Si otros quieren darse por derrotados porque consideran que ya se perdió «la madre de todas las batallas», ése es su derecho. Nosotr@s preferimos la visión de que, como decían los estudiantes franceses del mayo de 1968: «esto no es más que el inicio, el combate continúa». (...)

Por nuestro lado, los que mantuvimos el planteamiento rebelde de la Otra Izquierda decidimos, con la ayuda del ejemplo de los pueblos zapatistas, mantenernos abajo y a la izquierda. Empeñados en construir otra realidad, donde los mecanismos comunitarios de auto-organización sean el motor de las transformaciones prácticas y teóricas. Al lado de quienes viven en los sótanos y la planta baja del edificio capitalista.

Para lograr esa construcción fue necesario estar dispuest@s a reaprender muchas cosas, como lo veremos más adelante. ******** En ese proceso en el que «el educador debe ser educado» reaprender ha sido fundamental.

Desde luego, el camino no ha sido fácil. Varios paradigmas teóricos del pensamiento de izquierda fueron puestos en cuestión: a) La idea de una vanguardia que dirige desde el exterior al movimiento social. b) La idea de que la teoría es algo exclusivo de los pensadores univer========================================================================================================= * Texto recortado, versión completa en: http://www.rebelion.org/ noticia.php?id=178542 Los editores.

Nuestra Palabra ¡UníoS! sitarios. c) La idea de que la clase obrera es la única clase revolucionaria. d) La idea de que lo que importa en el concepto lucha de clases, es el segundo elemento y no el primero. e) La idea de que la diversidad y la diferencia es un estorbo para luchar juntos. f) La idea de que el Estado es el único instrumento que se puede utilizar para cambiar de manera duradera las condiciones de vida y la organización social del pueblo. g) La idea de que luchamos por una revolución socialista a la que se le debe firmar un cheque en blanco, dejando de lado las mal llamadas luchas minoritarias (indígenas, mujeres, homosexuales, lesbianas, otros amores, punks, etcétera). h) La idea de la izquierda —que también tiene un pensamiento único— de que quien no cuadre en su visión es un enemigo.

Frente a esa crisis de paradigmas hemos comenzado a construir un pensamiento muy Otro. Lo primero ha sido romper con esa visión de que la política es una tarea que únicamente pueden acometer los especialistas. Que se trata de un discurso lleno de secretos arcanos no apto para la población en general.

Descubrimos poco a poco que existe otra teoría: la que nace del seno de los movimientos de verdad, aquéllos que no son golondrinas que no hacen verano. Que es ahí en las comunidades, los barrios, los ejidos, los pueblos, donde la gente comienza a reflexionar sobre el significado de tomar en sus manos el control de sus destinos y, a partir de ahí, a elaborar una teoría producida por ella misma.

Esa irrupción de los «peatones de la historia», como dicen los compañeros zapatistas, ha puesto en crisis a más de uno de los que se piensan a sí mismos como los poseedores del pensamiento político, de los que tienen «respuestas» para todo lo que pasa en el mundo, producto de una lectura profunda… de los periódicos. Desde luego, como siempre sucede, ningún pueblo les hace caso.

Las y los indocumentados de la política, los que no tienen papeles ni títulos universitarios son los que, desde hace ya varios años, están haciendo la verdadera teoría política.

La gran pregunta para los que se reivindican como organizaciones de vanguardia y para los que se consideran «formadores de opinión» es saber si van a tener la modestia de escuchar esas voces. Si van a ser capaces de bajar el volumen del estruendo que producen sus teorías, casi siempre producto de diseños analógicos, que son válidas para cualquier momento de la historia, es decir, para ninguno.

Aprender a escuchar solamente se logra cuando uno se calla. ¿Será posible que después de tantos años de hablar, la izquierda tenga la capacidad para callarse y escuchar? Las voces que vienen de abajo, aunque de pocos decibeles, son claras y nítidas. Solamente es indispensable inclinarse un poco y prestar atención.

Y, entonces, nos daremos cuenta que desde lo más profundo de la sociedad mexicana, cual torrente, están brotando tal nivel de ideas y pen-

samientos como los que hoy vemos en la Escuelita Zapatista. Si aguzamos el oído para mirar tendremos que reconocer que sí, es cierto, las nuevas generaciones de zapatistas son mucho más lúcidas y capaces que aquéllas que hicieron la insurrección. Las múltiples voces de las bases de apoyo zapatistas nos confirman que, a pesar del importante esfuerzo de su jefe militar y vocero, sólo logró trasmitirnos un pálido reflejo de lo que estaba pasando en territorio zapatista.

La riqueza de esa experiencia nos ha dado nuevas herramientas prácticas y teóricas. Es responsabilidad nuestra que su uso sea fructífero. Sabemos que no ha sido fácil, y estamos lejos de haberlo logrado, pero lo estamos intentando, realmente intentándolo. Y hoy podemos decir que aquí estamos.

Que no nos rendimos, que no nos vendemos, que no renegamos.

Que, sin duda, nos hemos equivocado, pero hemos logrado preservar el fuego y separar la ceniza. Que ese fuego es hoy apenas un llama, a lo mejor una llamita, pero que todos los días es alimentado con dos cosas: las acciones destructivas de un poder neoliberal excluyente y rapaz que nos obliga a mantenernos en el imperativo categórico de eliminarlo, y la voluntad inquebrantable de lo que somos.

Todos los días con nuestra práctica y pensamiento velamos esa llama o llamita, que representa nuestra voluntad de luchar en contra de la explotación, el despojo, la represión y el desprecio, es decir, en contra de la esencia del capitalismo. (...) ******** (...)

Cada vez que un hombre, una mujer, un niño o un anciano base de apoyo zapatista habla de su lucha, de su autonomía, de su resistencia hay una palabra que se repite con insistencia: organización. Pero ¿Cómo llegar a ella? El problema no se resuelve utilizando la palabra como una especie de «ábrete sésamo», buena para todo.

Tampoco se puede simplemente elevar a modelo lo que ellos mismos nos dicen que no es un modelo. Que ellos lo han hecho así, pero que otros modos habrá.

Si rechazamos el pensamiento único de la derecha, es imposible pensar que ahora vamos a implantar una especie de pensamiento único de la izquierda de abajo.

No, de lo que se trata es de aprender de las experiencias diarias que vamos trabajando. Y esas experiencias aunque semejantes no serán iguales.

Pero, ¿habría algo que nos permitiera orientarnos en ese sinuoso camino?

Sí, hay varias cosas, por lo menos eso creemos nosotr@s. a) Ubicarnos siempre al lado de los condenados de la tierra. b) No mirar para arriba, pero tampoco para abajo. Buscar siempre echar miradas de complicidad a los lados, es decir adonde pertenecemos, a abajo. c) Privilegiar la escucha al discurso.

Dar oportunidad a que el abajo hable y nos diga lo que él sabe. d) Entender que es inevitable que desde el poder y sus medios se van a

La música también es arma

realizar labores de linchamiento en contra de aquellos otr@s que desentonan, que no se cuadran ni cuadran: en contra de los rebeldes. e) Rehuir la tentación de dirigir los movimientos. Esto siempre provoca vértigo. Siempre surge la pregunta de cómo se van a expresar los que luchan, la población que abajo habita, si no hay quien les dirija. Pues la respuesta siendo sencilla tiene una gran complejidad aceptarla: por ellos mismos. f) Respetar las formas organizativas que cada quien se dé, aunque nos parezcan tortuosas y desesperadamente lentas. Cada quien su modo. g) No perseguir las coyunturas que de arriba nos imponen, sino trabajar para crear nuestras propias coyunturas. Mover el tablero de la política quiere decir no respetar las reglas de lo «políticamente correcto». Aspiramos a ser «políticamente incorrectos». h) Trabajar y construir en la diferencia. Generando espacios habitables donde las mujeres no sean hostigadas por el simple hecho de ser mujeres. Donde se acepte las diversas preferencias sexuales. Donde no se imponga una religión pero tampoco el ateísmo. Donde se promueva el encuentro de los diversos, de los otr@s. i) Donde no nos auto limitemos porque la polis es mucho más complicada que la selva. Muchos han dicho que los zapatistas pueden hacer lo que hacen porque su sociedad no es compleja. Pero que en las grandes urbes vivimos una socie-

dad compleja que impide la posibilidad de que la gente tome el control de su destino. Eso ha sido teorizado, tanto desde la derecha como en la izquierda. Este «argumento» contiene dos estupideces: pensar que los pueblos zapatistas conforman una sociedad simple. Quien dice eso nunca ha pisado territorio zapatista, donde casi cada compañer@ es un municipio autónomo. Simplemente hay que recordar que en una Junta de Buen Gobierno conviven compañer@s que hablan hasta cuatro idiomas diferentes. La otra estupidez es achicar a los pueblos de las grandes ciudades y expropiarles su capacidad de decisión, por un problema técnico: la dificultad en la comunicación. Digo, esos mismos son los que cantan las glorias del Internet y las redes sociales. (...)

La cuestión es que si como dicen algunos: la historia nos muerde la nuca, debemos voltearnos y comerle la nuca a la historia. Claro, todo esto hecho con gran serenidad y paciencia. (...)

Por eso, nosotr@s, rebeldes e insumis@s, manifestamos nuestra voluntad de caminar junto a l@s zapatistas y nuestro deseo de ser sus compañer@s. Les decimos que vamos a poner todo el empeño en ello y que, efectivamente, en la larga noche que ha sido lo que algunos llaman día, tarde que temprano «noche será el día que será el día».

Afuera ya no es medianoche… ya se mira el horizonte México, diciembre de 2013.

Comunicados del EZLN diciembre 2012-marzo 2013 El 21 de diciembre de 2012 estaba marcado. Por meses los medios de comuniacación se llenaron de los escritos de «sesudas» plumas que no paraban de hablar de un «fin del mundo» supuestamente pronosticado por los mayas.

Lo que llegó, desde la zona maya de México, fue un estruendoso silencio que impactó al mundo; decenas de miles de combatientes del EZLN tomaron pacificamente las principales ciudades de Chiapas.

Y al silencio que ensordeció le siguió la palabra, igual de contundente.

Comunicados del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, editado por la Red Contra la Represión, recoge esas palabras para que todo mundo las escuche y conozca.

Encuéntralo en el local de ¡UníoS!: Dr. Carmona y Valle 32. Col. Roma.

Cooperación solidaria

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

El paso de la libertad por el camino de la anarquía Luiz López Yo sé que el fallo va a ser entre dos clases: la clase oprimida y la clase rica. Nosotros le damos al pueblo libros, literatura. Ustedes persiguen al pueblo, lo tiranizan y lo matan.

Nosotros siempre tratamos de darle educación al pueblo. Ustedes tratan de poner una barrera entre nosotros y otras nacionalidades, para que nos odien. Por eso hoy yo estoy aquí en este banquillo, por haber sido de la clase oprimida. Y ustedes son los opresores.

Nicolás Sacco En el último año la clase política en México viene ejecutando la ruta crítica de la represión en contra de los movimientos sociales, procesos organizativos, grupos y colectivos de izquierda, es decir, quienes estamos fuera del marco institucional y estatal.

Se han montado grandes campañas de desinformación, contrainformación y desprestigio; una propaganda mediática de criminalización en contra de las y los luchadores sociales; se busca imponer el terror utilizando a la policía y al ejército federal (de ocupación), quienes realizan hostigamientos, torturas, desapariciones y encarcelamientos; golpean al movimiento social para calcular y medir sus formas y métodos de organización; se actúa con completa impunidad respaldados por el sistema judicial.

Lo anterior es un sínto- al margen de esta dinámica va afinando, el discurso y obma de lo que la clase política será reprimido. jetivo son claros: contener la y el poder quieren darnos a enSi con la guerra de Feli- movilización social a partir del tender, para ellos, sólo se pue- pe Calderón se dio una guerra «argumento» del «Estado de de hacer política en y desde en contra de todo el pueblo derecho», fabricando mediálas instituciones, es decir, des- mexicano bajo el alegato de la ticamente un enemigo a de los partidos políticos y el «seguridad»; con Enrique modo, con la clara intención Estado; todo aquello que esté Peña Nieto esta estrategia se de desarticular movimientos y

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organizaciones políticas y sociales de izquierda.

Las detenciones arbitrarias por su parte, muestran la profunda vocación de clase del Estado mexicano y el sistema capitalista, al imponer «fianzas» a las y los compañeros que han sido secuestrados por el sistema judicial, en ellas se subyace el desprecio por su condición social y económica, y fundamentalmente se expresa en una campaña mediática, policíaca y judicial en contra de las y los compañeros que se reivindican como anarquistas.

En este marco, se dan sendas sentencias judiciales en contra de los compañeros anarquistas Mario González, Gonzalo Amozurrutia Nava y Pavel Primo Noriega. El primero detenido el 2 de octubre del 2013 mientras viajaba en un transporte público que fue interceptado de manera arbitraria por un operativo policíaco de la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito Federal (SSP-DF). Después de un montaje «judicial» en el que se pretendía inculpar a Mario de delitos que nunca cometió se le fijó una fianza para así volver a las calles, sin embargo, desde el poder vino la consigna de mantenerlo como rehén.

Durante este encierro Mario ha resistido torturas, vejaciones, amenazas, y todo lo que representa un sistema que tiene en la cárcel y el sufrimiento dos pilares para su reproducción y sostenimiento. Frente a esto, Mario llevó a cabo una huelga de hambre de más de 47 días, en la que por la negligencia de las autoridades su salud se encuentra delicada.

En el caso de Gonzalo y Pavel, su detención ocurre en el marco de las manifestaciones en contra del primer informe de (des)gobierno de Enrique Peña Nieto, el 1 de septiembre del 2013 en la ciudad de México. Ambos fueron sometidos y transportados por horas alrededor de la ciu-

dad sin saber a dónde los llevaban; no les fueron respetados los plazos para cubrir las fianzas que en un primer momento se les fijaron y fueron obligados a declarar sin la presencia de su abogado.

Si bien los tres expresan que no esperaban nada del Estado, no deja de indignarles que el proceso al cual son sometidos esté lleno de mentiras, burlas e irregularidades.

La consigna para ellos es clara, son sentenciados por el sistema judicial de este país por reivindicarse anarquistas.

Y sin embargo, los compañeros expresan que la lucha por la libertad no claudicará.

Las movilizaciones y acciones continúan, se realizan marchas, asambleas, plantones, rifas para obtener recursos, más lo que la imaginación les dicte. Es necesario señalar que cada actividad que se realiza en la calle es reprimida y hostigada por la SSP-DF y policías vestidos de civil pero las acciones de solidaridad no cesan.

Estamos así ante una política que va más allá de una coyuntura, es fundamentalmente, la manera en cómo el poder afronta las causas y demandas sociales, no sólo en México sino en el mundo. generar espacios colectivos, horizontales y democráticos, donde se intercambien experiencias, saberes e historias de lucha y resistencia que han posibilitado detener y revertir la represión? ¿Cómo entonces profundizar esta crisis del poder con la posibilidad y necesidad de crear alternativas desde abajo y a la izquierda?

No es tarea sencilla, ni de pocos, la libertad es una faena que nos toca a todas y todos los que deseamos que la rabia de las avenidas baje hacia las calles de los barrios, para que la movilización se convierta en organización; en un tiempo y espacio donde la memoria nunca falle, porque sí, no estamos todxs, faltan lxs presxs

Nuestra Palabra ¡UníoS!

El normalismo:

orígenes, resistencia y lucha social (2a. parte) Enrique Ávila Carrillo Una vez derrotados los ejércitos campesinos, los profesores en su gran mayoría egresados de las escuelas normales de todo el país iniciaron una larga lucha por construir organizaciones que les permitieran gozar de un salario digno, seguridad en su empleo y desde luego, tener acceso a prestaciones de carácter colectivo. En esta etapa, compiten dos concepciones sobre la organización de los trabajadores de la educación, primero, la encabezada por los estratos hegemónicos que habían jugado un destacado papel en la derrota militar de las fuerzas campesinas de Villa y Zapata, así surgieron los primeros balbuceos del «nacionalismo revolucionario» que con el transcurso del tiempo se convertiría en la ideología dominante durante el largo periodo de supremacia del PNR, PRM y PRI; por el otro, aquellos que tenían una notoria influencia del anarcosindicalismo y desde luego de la escuela racionalista. Posteriormente, se agregó otra corriente a las concepciones pedagógicas de los maestros, la que venía del triunfo de la Revolución de Octubre en Rusia, sus seguidores se aglutinaban en torno a directrices de carácter internacional y presuntamente descansaban en la ideología marxista-leninista.

Estas tres formas de concebir ejemplo de la dispersión existente en Federal, que estaban ligados a la Cuarta las luchas entre los maestros van a te- la defensa de los intereses del magis- Internacional Comunista, cuyo prinner durante decenios, encuentros, terio, en 1934 existían, únicamente en cipal ideólogo, León Trotsky, se endesencuentros, enfrentamientos y en la Ciudad de México, las siguientes contraba asilado en México, no perocasiones efímeras alianzas entre sí. organizaciones que reclamaban tener dían ocasión en documentos, mítines, Finalmente la corriente estatal, tejerá un amplio respaldo de los trabajadores marchas, asambleas, para denunciar de manera impositiva un dominio par- de la educación: Frente Único de los la marcada tendencia del régimen precial al principio y después mucho más Trabajadores de la Enseñanza, la Con- sidido por el general michoacano a asfixiante sobre las organizaciones de federación Mexicana de Maestros, el establecer un claro control sobre la vida los trabajadores y en especial de los Frente Revolucionario del Magisterio, interna de las agrupaciones profesores. la Liga Magisterial de Acción Revolu- magisteriales y perder, de esta maneLos docentes en los lustros pos- cionaria, el Bloque de Izquierda del ra, paulatinamente su independencia de teriores a la promulgación de la Cons- Magisterio, la Liga de Trabajadores de clase, proceso que unido a la ideolotitución en 1917, van a enfrentar todo la Enseñanza, esta última, respondía a gía del nacionalismo revolucionario, se un peregrinar laboral, que los lleva a la característica de que sus miembros estaba aplicando con los obreros, a construir diversas instancias con la eran militantes del Partido Comunista partir de la fundación de la CTM en intención de resguardar sus intereses, Mexicano y, por consiguiente, la agru- 1936, agrupación que fue la génesis de esta manera, encontramos organi- pación pertenecía a la Internacional de del corporativismo estatal moderno.

Al culminar el gobierno zaciones magisteriales en la CROM, los Trabajadores de la Enseñanza, cuya en la CGT, la Liga de Profesores del sede se encontraba en París, Francia.1 cardenista, existían tres tendencias Distrito Federal, agrupación impulsa- Como se observa la dispersión políti- entre los docentes: una minoritaria, que da por el controvertido dirigente Vi- ca e ideológica entre los docentes era planteaba la necesidad de organizarse cente Lombardo Toledano. amplia, sin embargo tenían algo en de manera independiente del Estado; La fundación de la SEP y el im- común luchar por mejorar sus condi- otra mayoritaria, encabezada por Vicente Lombardo Toledano, que sostepulso dado a las misiones culturales, ciones de vida. tuvo efecto inmediato en las funcioCon la política sexenal del nía un apoyo acrítico al gobierno en nes que desempeñaban los profesores. cardenismo, los maestros priorizaron turno del PRM y una tercera tendenLa primera normal rural de esta etapa su organización en sindicatos. La im- cia, cuyos integrantes habían creado se funda en Tacámbaro, Michoacán, plantación de la «educación socialis- el Sindicato Autónomo de Trabajadola cual contaba con internado y sus ta», incrementó sustantivamente el res de Educación Pública, cuyo dirialumnos eran indígenas de escasos número de escuelas de educación bá- gentes sustentaban posiciones ingresos. A su vez, La Casa del Pue- sica, pues en 1934 existían 7963 y en anticomunistas, proempresariales y blo, piedra angular del proyecto 1939 eran 12 208, esta vocación por desde luego, en contra de la política vasconcelista, se convirtió en el eje fundar centros escolares, se reflejó educativa del régimen que finalizaba aglutinador de las inquietudes políti- también en la creación de plazas esta- en 1940.

El arribo al poder de Manuel cas, económicas y sociales de los ha- tales y federales para maestros rurabitantes de la región donde se había les, los cuales ascendieron de 11 432 Ávila Camacho trajo consigo un susestablecido y, desde luego, al frente en 1934 a 15 616 en 1939.»2En esta tantivo cambio de orientación política de estas Casas estaba casi siempre el etapa, se crea la Federación de Estu- e ideológica; además, se agudizaron las Maestr@ normalista que asumía su diantes Campesinos Socialistas de contradicciones internas por el estallipapel de organizador social.

México (FECSM), que es la organiza- do de la Segunda Guerra Mundial y el La existencia de los sindicatos ción estudiantil más antigua de Méxi- ingreso de México a esta contienda. de profesores municipales, estatales, co, la cual núcleo a la casi totalidad de Esta nueva realidad, cambio en gran regionales, que incluso se reclamaban escuelas normales rurales, regionales medida las tácticas de lucha y organifederales o nacionales, sobre todo las campesinas y de las centrales agríco- zación de los profesores normalistas agrupaciones afines al régimen; así las, y que sigue, tenazmente defendien- de enseñanza básica. De entrada, se como las anarquistas, las rojas (co- do los principios del normalismo, en aplicó la política de «unidad nacional», donde todos los esfuerzos debían ser munistas) y desde luego las que im- los terrenos políticos y académicos. pulsaba la Iglesia Católica que también No obstante éste aparente impul- encaminados al apoyo del régimen preestructuraba sus organizaciones gre- so a la sindicalización y consecuente sidido por el general poblano, cabe desmiales, obviamente desde el punto de organización de los profesores, una tacar que en esta tarea brillo Vicente vista confesional, proliferaron en los agrupación magisterial, el Bloque de Lombardo Toledano como uno de los años 20 y 30 del siglo anterior. Como Maestros Revolucionarios del Distrito principales impulsores del «naciona-

La misma respúesta para las reformas energética, fiscal y educativa

lismo revolucionario». En esta coyuntura, fue creado el SNTE en diciembre de 1943, una organización que pretendía unificar a todos los principales sindicatos magisteriales de carácter nacional, con un objetivo nítido, otorgar todo el respaldo de los mentores al esfuerzo de guerra que estaba llevando a cabo el gobierno del PRM. El primer secretario general del SNTE, Luis Chávez Orozco, excelente historiador, se vio obligado a renunciar en julio de 1945, debido a las presiones del grupo lombardista. A partir de ese momento, el SNTE se convierte en un sindicato uncido al carro del poder, los trabajadores de la enseñanza van a ser educados en la veneración y gratitud al gobernante en turno, se apoyará como gremio de manera acrítica al PRM y después al PRI, esta actitud lacayuna de las camarillas que han controlado al SNTE desde su fundación, trajo consigo una multitud de oportunidades de enriquecimiento para sus dirigentes; se les otorgaron cuotas de diputados y senadores, presidencias municipales e incluso gubernaturas, claro dentro del partido oficial o en sus satélites como el PPS y el PARM; la venta de plazas, los créditos hipotecarios y los préstamos a largo y corto plazo, las tiendas, los hoteles, los fraccionamientos, incluso se les dio el control de BANOBRAS, ISSSTE, la Lotería Nacional y lo último, el recate de la banca usurera, que lucra con las nóminas del magisterio, FOBASNTE como se le empieza a nombrar. El acoso sexual a las maestras, la simulación en la defensa de los derechos y desde luego la disponibilidad de las cuotas descontadas a los docentes de manera obligatoria por el gobierno. Toda esta serie de prebendas, fortaleció de manera descomunal a estos grupos, que han funcionado y funcionan como mafias, cuyo único interés es la obtención de riqueza (continúa en el próximo número) ===================================================== 1 BRITTON, John A. Educación y Radicalismo en México. Los años de Bassols 1931-1934. Tomo I, México, Sepsetentas, México, 1976. p.p.82-93.

2 RABY, David L. Educación y revolución social en México, Sepsetentas, México, 1974, p. 43.

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

En la p. 7 El normalismo, orígenes, resistencia y lucha social

Abajo y a la Izquierda

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Nueva época, Febrebro 2014, Año II, N. 16

Walter Benjamin: una aproximación a su pensamiento político Odín Ávila Rojas «Tampoco los muertos estarán a salvo del enemigo si éste vence.

Y este enemigo no ha cesado de vencer» BENJAMIN, Walter, Sobre el concepto de historia.

Pensadores de origen judío como Walter Benjamin en los últimos tiempos se han puesto de moda en América Latina, inclusive por aquellos círculos intelectuales de izquierdas y marxistas ortodoxos que antes no tenían alguna afinidad con este autor, porque según éstos, los contenidos críticos y a contrapelo de su obra representaban una herejía en contra de la lucha socialista dominante del siglo XX y por hacer un cuestionamiento del estalinismo y el fascisEn conclusión, la propuesta Algunos de los planteamientos mo. Además, Benjamin discutía inten- en los distintos campos del conocimiensamente en términos filosóficos, polí- to humano, por lo tanto, su obra lejos e ideas políticas contenidas en «So- benjaminesca permite hacer análisis ticos e intelectuales con el marxismo de ser homogénea, más bien se carac- bre el concepto de historia», son: 1) políticos que recuperen la dimensión reformista alemán, la socialdemocra- teriza por plantear una propuesta teóri- la revuelta es un proceso de corte en simbólica, cultural y religiosa de las cia, el positivismo e historicismo, en- ca plural entre las ciencias humanas. la concepción del tiempo dominante relaciones políticas y sociales expretre otras corrientes correspondientes Precisamente, rompe con la idea disci- (homogéneo); 2) la acumulación de sadas por los subalternos. Según Benplinaria y positivista de la ciencia para luchas sociales como el factor im- jamín: «no hay otra cosa que haya coa su época.

Benjamin nació en el seno de una impulsar el diálogo interdisciplinario. La pulsor y potencializador de la revolu- rrompido más a la clase trabajadora familia burguesa judío alemana en riqueza de Benjamin reside en la inmen- ción; 3) la tradición como agente de alemana que la idea de que ella nada 1892. Desde su juventud mostro in- sa capacidad de articular de manera transformación; 4) la religión, la cos- con la corriente»2. Esta idea expresa terés en la historia, filosofía, el arte y suigeneris, la teoría de la historia con la movisión y cultura de los oprimidos una concepción compleja referente a la literatura, así como en la discusión política, la reflexión revolucionaria con como elementos de reconstrucción las clases oprimidas en términos de ideológica y política desarrollada en los la teología, lo mesiánico del pensamien- política del sujeto subalterno; y por las contradicciones internas y concírculos intelectuales de la lucha so- to humano con la historiografía, la cul- último; 4) los momentos de peligro, flictos identitarios que desarrollan en cial y las izquierdas europeas. Por tura moderna del capitalismo con las crisis, conflictos o tensiones se con- su propia historia, y por supuesto denejemplo: fue uno de los teóricos más imágenes e identidades religiosas, y el vierten en tanto para el historiador tro del contexto capitalista neoliberal representativos de la «Escuela de arte con la cuestión científica social. como para el estudioso de las cien- avanzado Frankfurt», aunque nunca estuvo di- Con la finalidad de crear una explica- cias sociales en puntos críticos de re- =========================================================================== rectamente integrado a ella. Pese a esto, ción más amplía y convincente de la construcción de análisis político y 1 Contenida en: BENJAMIN, Walter, Tesis mantuvo estrecha comunicación con naturaleza humana y sus múltiples re- social, porque la discontinuidades re- sobre la historia y otros fragmentos, presentan el principio explicativo de México, UACM-Ítaca, 2008, 119 p. sus miembros. laciones.

2 Ibid. p.46.

La teorización de Benjamin difíEste autor no se limitó a encua- la historia humana. cilmente puede comprenderse, sin to- drarse o adscribirse a una sola discimar en cuenta la realidad histórica vi- plina del saber humano. Muestra de vida por él, es decir, el contexto com- esto, es el borrador «Sobre el concepEs una publicación de todos y para plejo y contradictorio de crisis to de historia»1 realizado entre 1939 y todos los que se oponen al sistema civilizatoria y deshumanizante que le 1940, en el cual hace un cuestionaopresor; sus páginas están abiertas para tocó enfrentar al pensador judío-ale- miento radical y profundo de la proquienes, desde abajo y a la izquierda, mán. Los efectos negativos del ducción teórica dominante de la cienluchan contra las cuatro ruedas del expansionismo nazi, el antijudaismo, cia, el arte, la literatura, la filosofía y capitalismo. una Europa devastada por dos Gue- aquellas versiones oficiales del marrras Mundiales, la crisis económica de xismo de esos años. Pero también en Se edita bajo la responsabilidad de: Alejandro Varas 1929, los grandes intentos fallidos de éste texto, pone a discusión la necesiEdición: Héctor R. de la Vega luchas obreras en las primeras déca- dad de una teoría revolucionaria adedas del siglo pasado, la persecución cuada que haga frente al avance capiNos encuentras en: Doctor Carmona y Valle 32, col. Doctores, estalinista hacia cualquier tipo de opo- talista y las contradicciones de los prodel. Cuauhtémoc, DF. tel. 5578 0775 y 5578 4711 sición política e ideológica, entre otros cesos e intentos emancipatorios. Por twitter: @uniosmx acontecimientos que marcaron la pri- eso, Benjamin propone que el utopismo facebook: /Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!) mera mitad del siglo XX, fueron ele- y el mesianismo deben ser dos ejes que correo electrónico: unidadobreraysocialista @gmail.com mentos claves que ayudaron a la re- no pueden faltar en cualquier propágina electrónica: www.unios.org.mx yecto de transformación que busque flexión filosófica benjaminesca.

Dentro de los escritos del pensa- trascender el discurso vació y Impreso en:: Estampa Artes Gráficas, Privada de Doctor dor marxista crítico, pueden encontrar- demagógico de experiencias como la Márquez 53, col. Doctores, tel. 5530 5289 se una importante cantidad de aportes estalinista.

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