¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular! Nueva época, abril 2016, Año IV, N. 33

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

Ayotzinapa. Verdad y Justicia. p. 1-2

Abajo y a la Izquierda

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Nueva época, septiembre 2015, Año III, N. 33 Cooperación solidaria

A 30 años de los terremotos de 1985

La Insurgencia de la sociedad

Han pasado ya tres décadas y es todavía mucho lo que tenemos que entender y aprender de eso que empezó a ocurrir en la ciudad de México a partir de las 7:19 de la mañana del 19 de septiembre de 1985. La fuerza de la gente, volcada solidariamente al rescate de vecinos, amigos e incluso de desconocidos dio un rotundo revés a la actitud gubernamental que histéricamente gritaba por sus canales de información que nadie saliera de sus casas y menos se trasladara a las zonas afectadas. Claro que antes ya había dicho que no había pasado nada, ante la contundencia de lo evidente reculó y dijo la destrucción es responsabilidad de la magnitud de los sismos. Nadie le creyó, nadie le hizo caso y durante unos días, probablemente unas horas los vecinos de la zona central de la ciudad controlaron la contingencia, armaron campamentos de sanidad, de acopio, de información vecinal, etcétera. Ante un gobierno pasmado por la fuerza de la naturaleza y de la sociedad que de manera independiente simplemente no les hacía caso, que los confrontaba y que de plano los hacía a un lado.

Tuvieron que echar mano del reunión los comisionados deberían ejército federal para intervenir en rendirles cuentas a los vecinos. las colonias afectadas ayudando Solo participaban los vecinos, no se al retiro de escombros y al rescate aceptaba a funcionarios de gobierno, de algunas víctimas y pertenencias partidarios, ni a las instituciones de la gente. Ni con la presencia del privadas, religiosas. Los militantes ejército pudieron frenar la acción de de organizaciones de izquierda que la sociedad, que de manera autónoma ahí vivían participaban en su calidad e independiente tomaba las tareas de vecinos. Quien mandaba eran las que se proponía en beneficio de la asambleas. sociedad.

En los hechos hay una InsurAl paso de los días inició el gencia de la Sociedad, que lucha y trabajo de mayor organización de derrota a los personeros del poder los vecinos afectados, en lugares en y se levanta con un triunfo en su donde ya existía organización social batalla contra el sistema que buscaba se dieron los primeros pasos de la enviarnos a vivir a la periferia del organización comunitaria. Tlatelol- Estado de México e Hidalgo, o a la co, la colonia Guerrero tenían ya provincia e impone una expropiación trabajos de ayuda, de solidaridad, y de predios que garantiza el respeto sobre todo de organización social. al arraigo para nuestras familias, Seguimos los vecinos de otras para que sigamos viviendo en donde colonias que como en nuestro caso vivíamos. en la colonia Roma no existía traA 30 años tenemos nuevos redición organizativa, esta colonia tos. La apertura democrática lograda considerada como de clase media por la Insurgencia de la Sociedad nos mostraba la depauperación de fue raptada por una camarilla que sus habitantes con el paso de los años ahora se comporta igual o peor que y de las políticas económicas de los sus antecesores, la moral priísta ha gobiernos priístas. hecho de la llamada izquierda instiLa organización social que tucional rehén de una cultura ajena a surge de esta movilización por los las tradiciones y moral de las luchas efectos desastrosos de las adminis- emancipadoras de nuestro pueblo. traciones delegacionales del DDF Así la moral del gobierno de Miguel gobernadas por el PRI, designadas A. Mancera asume una conducta audirectamente por el titular del eje- toritaria y frívola que nada tienen que cutivo federal, es una forma de or- ver con las aspiraciones de nuestro ganización horizontal, que tomaba Pueblo. sus acuerdos por medio de asambleas Las ambiciones del capital de los afectados, que ahí se decidían inmobiliario y la corrupción del golos pasos a seguir, si se formaban bierno defeño ha dado muestras de comisiones ahí se decidían y a esa no haber entendido nada de lo que

Contra la hidra capitalista: ...buscar la forma de transformar y comprender y de comprender para transformar. p. 3



pasó hace 30 años y sin ningún rubor vuelven a la tranza en el otorgamiento de licencias de construcción, se violan los planes de desarrollo urbano y así se potencia la vulnerabilidad de nuestra ciudad, colocando a los vecinos en la incertidumbre e inseguridad.

Para derrotar las ambiciones del capital, de su sistema para bien de los más desprotegidos, debemos

recuperar lo central de la lucha de 1985: la organización social, las formas democráticas de participación y decisión, todo basado en nuestro propio esfuerzo, sin ninguna tutela institucional o de otro tipo. Confiando solo en nosotros y nosotras, en nuestra capacidad como sociedad organizada con un mismo fin: el beneficio de nuestras familias ¡19 de septiembre! No se olvida!

Nuestra palabra

A un año de Ayotzinapa.

Verdad y Justicia El 26 de septiembre de 2014, fueron desaparecidos 43 compañeros estudiantes de la normal Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero. Igualmente fueron asesinados 3 compañeros y otro más tiene muerte cerebral.

Los muchachos habían ido a Iguala, Guerrero, para conseguir unos camiones que los trasladaran a la Ciudad de México para poder participar en la marcha del 2 de octubre de ese año.

Algunas “buenas conciencias” se preguntan, sea de buena o mala fe: “¿Qué hacen los estudiantes consiguiendo camiones

para poder participar en una marcha, eso no tiene que ver con estudiar?” Y ahí se ubica una parte fundamental del debate del cuál es papel de, no importa qué sector, dentro de la sociedad.

 p. 2

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

 De la 1 ... Verdad y Justicia Hace muchos años, Federico Engels, escribió uno de sus primeros textos: “la situación de la clase obrera en Inglaterra” y ahí decía lo siguiente: “La muchedumbre de las calles tiene ya, por sí misma, algo de repugnante, que subleva la naturaleza humana. Estos centenares de millares de personas, de todas las condiciones y clases, que se comprimen y se atropellan, ¿no son todos hombres que poseen las mismas cualidades y capacidades y el mismo interés en la búsqueda de la felicidad? ¿Y no deben esas personas finalmente buscar la felicidad por los mismos medios y procedimientos?

Y, sin embargo, esas personas se cruzan corriendo, como si no tuviesen nada en común, nada que hacer juntas; la única relación entre ellas es el acuerdo tácito de mantener cada quien su derecha cuando va por la acera, a fin de que las dos corrientes de la multitud que se cruzan no se obstaculicen mutuamente; a nadie se le ocurre siquiera fijarse en otra persona. Esta indiferencia brutal, este aislamiento insensible de cada individuo en el seno de sus intereses particulares, son tanto más repugnantes e hirientes cuanto que el número de los individuos confinados en este espacio reducido es mayor. Y aún cuando sabemos que este aislamiento del individuo, este egoísmo cerrado son por todas partes el principio fundamental de la sociedad actual, en ninguna parte se manifiestan con una impudencia, una seguridad tan totales como aquí, precisamente, en la muchedumbre de la gran ciudad”.

Los muchachos de Ayotzinapa, casi desde siempre, han querido romper con la indiferencia, con el supuesto de que lo común no existe. Entonces parten del presupuesto de que cualquier cosa que lastime a otro los lastima a ellos.

Pero si eso no forma parte de la educación, entonces ya no está claro nada de lo que significa la educación. O se convierte en la simple máquina para salir al mercado a disputar y machacar a su compañero de al lado, o se prepara para construir lo común, lo social, lo público. Y, por lo tanto, se identifica con todos los dolores de los demás.

Cuando el gobierno federal (PRI), el estatal (PRD-PAN -no hay que olvidar que Ángel Aguirre fue apoyado por el PAN-, PT, Convergencia y Morena, su candidato a gobernador destapado por su mesías, era miembro del gabinete de Aguirre y sostenedor del alcalde de Iguala) y el municipal, más el crimen organizado y los grande industriales mineros de la región deciden que hay que matar y desaparecer a los muchachos, lo hacen por una simple razón: porque pueden.

2

Ellos siempre piensan que son omnipotentes para hacer lo que quieran, sus cuerpos armados (la marina, las zonas militares, la policía federal, la policía local, las diversas bandas del crimen organizado (casi todas formadas por antiguos soldados y policías) son los encargados de decidir quienes viven y quienes mueren.

Desde luego nunca esperaron encontrar enfrente a una gran roca que se interpondría en su camino de impunidad: los familiares de los jóvenes desparecidos y asesinados. Ellos han sostenido un movimiento que más allá de los vaivenes de todo movimiento, logra preservarse por una razón básica, mínima y máxima a la vez: la exigencia de Justicia y Verdad.

Más allá de una serie de buitres que los rodean y que los quieren utilizar para sus fines políticos o sociales, la realidad es que mientras no se muevan de su exigencia básica de: ¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos!, el movimiento seguirá contando con una acumulación de fuerza ética que impedirá que sea devorado por el hocico omnívoro y apestoso del poder.

Hace unos días, nuestros compañeros del EZLN, al enterarse de que un par de los varios asesinos del profesor Galeano habían sido puestos en libertad señalaron: “Una vez más se remarca que, de arriba, no vendrán la verdad ni la justicia.

Nunca.

Jamás.

De arriba sólo hay que esperar simulación, engaño, impunidad, cinismo.

El criminal de arriba siempre tendrá absolución y recompensa.

Porque quien lo juzga es el mismo que le paga. Son los mismos criminales y jueces. Son cabezas venenosas de la misma Hidra…

Ya es el tiempo en que, cuando el de abajo pregunta por qué se le ataca, la respuesta del de arriba es “por ser quien eres”.

Porque en este mundo que dolemos, el criminal está libre y el justo está preso. Quien asesina es premiado y quien muere es calumniado.

Pero también miramos y escuchamos que cada vez son más las voces que desconfían, que no se dejan, que se rebelan.

Nosotras, nosotros, como zapatistas que somos, ni confiamos antes, ni confiamos ahora, ni confiaremos después en los de arriba, cualquiera que sea el color de su bandera, cualquiera que sea el modo de su palabra, cualquiera que sea su raza. Si está arriba, lo está porque oprime a los de abajo.

No tiene palabra el de arriba, no tiene honor, no tiene vergüenza, no tiene dignidad.

De arriba, nunca, jamás llegarán la verdad y la justicia.

Tendremos que construirlas desde abajo. Entonces el criminal pagará hasta que quede cabal la cuenta.

Porque lo que arriba no saben es que cada crimen impune no hace sino enardecer el odio y la rabia.

Y cada injusticia cometida no hace sino abrir el camino para que esos odios y rabias se organicen.

Y en la balanza romana de nuestros dolores, pesaremos lo que nos deben.

Y pasaremos la cuenta… y la cobraremos.

Entonces tendremos, sí, la verdad y la justicia. No como una limosna de arriba, sino como una conquista de abajo.

La cárcel será entonces para los criminales y no para l@s just@s.

Y la vida, digna, justa y en paz, será para tod@s”.* La única promesa posible es mantener la lucha y organizar de tal manera la rebeldía que podamos arrancar o conquistar la Justicia y la Verdad * Subcomandante Insurgente Moisés y Subcomandante Insurgente Galeano: “De arriba, nunca, jamás llegarán la verdad y la justicia”.

Agosto 2015.

Semblanzas de la Historia de México Siglos XIX, XX, XXI De los albores de la Independencia hasta los 43 que nos faltan, pasando por la Revolución, 68, CNTE y otras semblanzas de esa nuestra historia. La lucha de los de abajo de siempre contra los de arriba, también de siempre.

La lucha constante de un pueblo por alcanzar la democracia, la justicia, la libertad.

Un recorrido por algunas semblanzas de nuestra historia a través de la mirada lúcida de uno de los protagonistas de varias de esas historias de los últimos 50 años.

Lo encuentras en: Local de ¡UníoS! Dr. Carmona y Valle 32. Col. Roma.

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Para enfrentar y vencer a la hidra capitalista

Resistencia, Rebeldía y Organización Sergio Rodríguez Lascano A continuación publicamos la 2ª parte -número 1 y la conclusiónde la exposición de Sergio Rodríguez Lascano en la presentación del libro Pensamiento Crítico frente a la hidra capitalista, el 3 de agosto en nuestro local.

I) Este libro que hoy presentamos es uno de esos libros que no se pueden leer una única ocasión. Se tratan tantos temas diversos y al mismo tiempo esos temas diversos tienen una unidad lógica y científica, que requiere no únicamente de nuestra atención sino de nuestra dedicación.

Se trata de un trabajo colectivo, de eso que evidencia que la elaboración teórica en nuestras épocas no puede ser el trabajo de una mente brillante sino el esfuerzo de trabajo de una comunidad, colectividad, pueblo, colectivos, comunidades y pueblos.

Por lo tanto esto que leeremos y que hoy comentamos es una reflexión colectiva.

Pero en última instancia esto podría ser sencillo de entender. Se requiere que un conglomerado de personas pongan a disposición de los colectivos que luchan una reflexión común.

Para muchos eso se resuelve nombrando comisiones independientemente que no tengan a quién organizar.

Sí, este libro es una reflexión colectiva, pero le falta una parte esencial a la definición, es una reflexión colectiva organizada. Porque una reflexión colectiva que no está organizada si bien puede ser que rompa con el ego por todos tan querido y a veces tan temido, si no es organizada pues es como quererse comer un pastel sin hornear.

La ventaja que tiene esta reflexión de los compañeros zapatistas es que no busca poner a nadie atrás de ella. No busca ganar militantes ni simpatizantes. No busca quedar bien con alguna fuerza política de las ya existentes, bueno ni siquiera busca ser condescendiente con los otros intelectuales que participaron en el seminario-semillero o con la sexta, que es uno de sus destinatarios principales.

Tampoco busca dar recetas de esas que sirven para curar todo, es decir, nada.

No es un producto milagro. No es ni siquiera una guía para la acción que busque organizar al sujeto teórico político de la revolución. De lo que se trata es de algo mucho más ambicioso: romper la pasividad, romper con el que solamente está acostumbrado a escuchar, a recibir una consigna, a ver sin mirar, a esperar pacientemente al hombre-mujer providencial que le resuelva sus problemas. A construir entre todos una teoría producto de nuestro andar y del estudio científico de la realidad.

Que los zapatistas cuentan con la autoridad moral y ética para decirnos por acá está la solución a nuestros

problemas, éste es el camino, no tengo la menor duda. Claro en ese momento dejarían de ser lo que son zapatistas, para convertirse en un grupo de vanguardia, seguramente más brillante, más coherente, pero dejarían de perseguir, asediar, cercar, practicar una nueva forma de hacer política.

Por lo tanto, este libro, como el seminario-semillero, es una provocación. Y si bien eso de una reflexión colectiva organizada es la columna vertebral que sostiene la gramática de esa triada llamada Resistencia, Rebeldía y Organización, de lo que se trata es de provocar el pensamiento crítico. En uno de los grandes libros de América Latina, Gran Sertao, del brasileño Guimaraes Rosa, hay un momento en que el personaje central del libro el diablo, dice: “El pensar da vértigo”.

La mayoría de las veces, esto forma de la herencia “teórica” de la vieja-nueva izquierda, en lugar de trabajar un pensamiento crítico, preferimos una de dos: los lugares comunes del pensamiento débil postmoderno o repetir hasta empobrecer a “nuestros clásicos”, no importan si se llaman Marx, Engels, Lenin, Rosa, Trotsky o Prouhdon, Bakunin, Kropotkin, Malatesta, Ema Goldman.

El libro es fundamental porque no están diciendo “esto es así”, en cuanto a reflexión. Solamente están explicando: “Así la vemos nosotros y queremos saber cómo la ven ustedes”. Entonces nos están proponiendo un método donde tomemos nuestro lugar en la reflexión. Pero nuestro lugar organizativo. Es decir nos están diciendo ¿Y tú-ustedes qué? Y, desde esa pregunta provocan y alientan el pensamiento crítico.

La respuesta a la pregunta no es sencilla. No se trata de simplemente contar qué hacemos sino algo central, cómo resistimos, cual es nuestra Rebeldía y cómo nos organizamos. Y a partir de lo anterior cómo vemos la realidad.

Si la comprensión del mundo y su transformación no son dos partes de un pensamiento binario excluyente, siempre reductivo, entonces tenemos que buscar la forma de transformar y comprender y de comprender para transformar. Se trata de un puente con dos o más sentidos...

Conclusiones IV) Conclusión Con este primer tomo el EZLN nos está planteando un reto. Este es nuestro método de análisis, parece que nos dicen, cuál o cuáles son los suyos.

Es un reto-compañero. Porque no se trata de juzgar si ese método está bien o no, sólo se trata de compartir.

En el terreno de la economía política y de la ciencia de la historia (el materialismo histórico) existen una serie de referencias fundamentales que los compañeros se apropian en el mejor sentido de la palabra de ellas.

No simplemente por quién las firma sino por lo que ahí se expresa.

Es verdad, no se le oculta a nadie, la base de ese método científico es el libro El capital de Carlos o Karla Marx.

Pero en el terreno de muchas otras cosas el punto de partida es otro, por ejemplo quién no podría estar de acuerdo con las famosas frases de Enrico Malatesta: “La discusión y las querellas han continuado sobre tantos otros puntos, y los exclusivismos igualmente. La simple convivencia no ha existido jamás; cada cual se cree superior al adversario en doctrina. Se está disgregado, desmenuzado así, y no se sabe ya reunirse para una actividad en común, cuando sería lo importante. Así la pasión, el fanatismo dominan siempre; pero la idea de la convivencia solidaria ha sido lanzada y el porvenir la realizará, cuando, con las dictaduras materiales, sepa romper también las dictaduras intelectuales”.

Digo, permítanme decir que para mí ese sería el epígrafe ideal para lo que fue el seminario-semillero y lo que serán todos los seminarios-semilleros La Sexta se encuentra bajo la siguiente disyuntiva: o se convierte simplemente en un grupo de apoyo y solidaridad a las comunidades zapatistas o da un paso al frente y busca consolidarse en su barrio, comunidad, ejido, esquina, pueblo, colonia, calle, escuela, etc. Porque si

no se hace algo rápido para construir algo medianamente sólido no van a poder sobrevivir la tormenta. Porque al final algunos pueden pensar que se puede sobrevivir y ya, esperar a que pase la tormenta y continuar. Pero esto no es posible, la tormenta no pasará si no hacemos algo para construir otra geografía donde la tormenta no nos azote. Y para lograr lo anterior solamente es posible si logramos establecer nuestra resistencia, nuestra rebeldía y nuestra organización, no para que todos seamos iguales y pensemos lo mismo; se puede estar organizados en la diversidad, pero que cuando nos juntemos tengamos en nuestras alforjas historias de vida, de vida rebelde que busca mirarse con otros y juntos hacer muchas grietas al muro del capitalismo. Y entonces sí nuestro apoyo y solidaridad serán efectivos.

Eso, creo yo, es lo que es en la esencia del libro que mañana vamos a comenzar a leer y que hoy comentamos. Por eso los dos últimos capítulos de la parte escrita por los compañeros del EZLN se llaman: Organización y Más semilleros.

Y, no es posible terminar sin decir lo siguiente: en el caso de México la tormenta ya comenzó, no se inició y siento decirlo para el pensamiento de la izquierda tradicional cuando se aprobó la reforma petrolera sino el 26 de septiembre cuando desparecieron a 43 estudiantes de la escuela normal Isidro Burgos y asesinaron a tres compañeros y dejaron en muerte cerebral a otro de la misma escuela.

Ahí el poder se ufanó de hacerlo para demostrar que supuestamente pueden hacer lo que quieran. La digna respuesta de los familiares de los desaparecidos y asesinados ha demostrado, más allá de los vaivenes de toda movilización, que su necia voluntad de ser necios le ha hecho pagar un costo muy alto al poder por su accionar. Y por eso junto con ellos luchamos por Verdad y Justicia

3

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Ciclo de Mesas Redondas

Lunes 14 Medios de Comunicación: Rogelio Hernández, Froylan Rascón y Juan Bautista Modera:

Memoria del Olvido Jueves 3

Teatro: Alfredo Martínez, Gerardo Sánchez y Estela Leñero.

Modera: Luz Emilia Aguilar Zinser.

Martes 8 Literatura: Roberto López Moreno, Leticia Luna y Eurídice Román de Dios Modera: Ignacio Betancourt Martes 15 Otros Lenguajes Plásticos: Gabriel Macotela. Felipe Ehrenberg y César Espinoza.

Modera: Jorge Pérez Vega.

Martes 1

Fotografía: Elsa Medina, Marco Antonio Cruz y Andrés Garay.

Modera: Víctor Mendiola

Viernes 4

Los colectivos: David Gallegos (Ojos de Lucha), Iseo Noyola (Escuela Mártires del 68), Mauricio Gómez Morín (Taller de Gráfica Monumental UAM-Xochimilco).

Modera: Alberto Hijar

Miercoles 9 Los Editores: Miguel Ángel Guzmán, Marco Vinicio Barrera Y Pablo Martínez Lozada.

Modera: Eduardo Vázquez

Miercoles 2

Danza: Tania Álvarez, Anadel Lynton y Sonia Pabello.

Modera: Javier Contreras

Miercoles 16 Periodismo Cultural: Humberto Musacchio, Arturo García Hernández y Adriana Malvido Modera: Jorge Meléndez.

Lunes 7 Cine y video: Maricarmen de Lara, Carlos Mendoza y Eduardo Barajas.

Modera:

Es una publicación de todos y para todos los que se oponen al sistema opresor; sus páginas están abiertas para quienes, desde abajo y a la izquierda, luchan contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión... las cuatro ruedas del capitalismo.

Se edita bajo la responsabilidad de: Alejandro Varas Edición: Héctor R. de la Vega Nos encuentras en: Doctor Carmona y Valle 32, col. Doctores, del. Cuauhtémoc, DF. tel. 5578 0775 y 5578 4711 twitter: @uniosmx facebook: /Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!) correo electrónico: unidadobreraysocialista @gmail.com página electrónica: www.unios.org.mx Impreso en:: EstampaArtes Gráficas, Privada de Doctor Márquez 53, col. Doctores, tel. 5530 5289

4

Jueves 10 Música: Armando Rosas, María Eva Avilés y Ramón Sánchez.

Modera: Guillermina Monroy

Jueves 17 Caricatura: Rafael Barajas, Antonio Helguera y Gonzalo Rocha Modera: Luis Fernando.

Viernes18 Sociedad, Prevención y Desastres Naturales: Leslie Serna, Carlos Martínez Assad y Sergio Tamayo Modera: Alejandro Varas.

Viernes 11 Los Diseñadores: Fernando Rodríguez, Leonel Sagahón y Arnulfo Aquino Modera: Santiago Bonfil

Todas las mesas se realizarán a las 19:00 hrs. En Jalapa 213, Colonia Roma. Tels: 5574-0792 Y 5574-1322 Correo Electrónico: uvyd19@gmail.com Facebook: Escuela de Arte “Nahui Olin” y Comité 19 de Septiembre de 1985.

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Asamblea de la UVyD-19 Luis Saracho El 15 de agosto por la tarde se celebró una asamblea, donde participaron compañerosy compañeras de la UVyD, históricos y de nuevo ingreso.

La reunión tuvo tres puntos a tratar: Reflexión colectiva sobre el significado para los asistentes sobre los 30 años de lucha y resistencia de la UVyD, que se conmemorarán el 5 de octubre de 2015.

Propuesta para la conmemoración de los 30 años de los sismos del 19 y 20 de septiembre de 1985 Propuesta para la conmemoración de los 30 años de la fundación de la UVyD. Al respecto de la reflexión colectiva, los compañeros expresaron su profundo agradecimiento a la lucha desarrollada por la UVyD, pues declaran que gracias a ella se consiguieron las viviendas que hoy habitan.

Otros compañeros plantearon que lo importante fue vivir la experiencia organizativa, dado que significó una Se impusieron nuestros dereoportunidad de vida, se aprendió mucho chos, para que se reconocieran y se y agradecieron a los compañeros que la respetaran, ese hecho fue de nosotros, han mantenido trabajando, durante todo tenemos que recuperar esa memoria, este tiempo. en la ciudad y en el país hoy vivimos Otros compañeros opinaron que distintas situaciones, desde esa fecha es importante que la UVyD no haya los gobiernos que han pasado han sido dejado de trabajar durante estos 30 desastrosos para la vida de los habitanaños de lucha y solidaridad con todos tes de la ciudad. aquellos que han necesitado una vivienLa UVyD se mantiene con los da, que han enfrentado a sus patrones, mismos principios desde entonces, esa que han sufrido la prisión por el delito es su cualidad importante, se trata de de luchar contra el sistema, que han una lucha contra la indiferencia, es el acompañado la experiencia autonómica proceso de recuperar el tejido social de los indígenas zapatistas en el sureste ciudadano, cada más destrozado. La del país. Y otro sin número de batallas gente quiere estar mejor, y la que vive de nuestro pueblo en el que hemos de su trabajo somos la mayoría, los que colaborado con esos movimientos. nos gobiernan representan los intereses La coordinación de la UVyD supo de la minoría, por ello nuestra confianza trascender en el tiempo, los compañeros fortalece el sentido de organización. están agradecidos con ella. Para muSe dijo que la situación internachos la conmemoración es triste, pues cional y nacional es cada día más grave perdieron familiares y bienes. y la opinión sobre ésta catástrofe que Se subrayó que la propaganda dicen los gobernantes para nosotros del sistema y sus instituciones nos son puras mentiras. Por ello existe la abruma y genera una sensación de vida, necesidad de prepararnos para un diludónde pensamos que la infelicidad es vio político, económico y social, quizás lo normal y que no podemos creer que pueda significar una situación peor que tenemos derecho a vivir bien y en paz. la que vivimos en el terremoto.

Las formas de control social, político Las condiciones de gobernabiy económico demuestran el desprecio lidad cada día es más crítica, por esa hacia nosotros. razón es necesario mejorar nuestra Algo trascendental de la expe- organización, es patético el sentido riencia que generó la aparición de la de impunidad, que estamos viviendo, UVyD, fue que la gente se empoderó, da una imagen grotesca de nuestra perdió el miedo a defender sus derechos realidad. Los gobernantes no tienen la al dialogar con las autoridades y con legitimidad ante la gente y el precio que ello, se convencieron de que nosotros pagamos todos por ese circo electoral somos capaces para resolver nuestros es enorme. problemas. Nos organizamos para vivir Es necesario organizarnos para mejor. Y que somos capaces de salir resistir bajo la tormenta. Los procesos adelante con nuestro propio esfuerzo. productivos son cada día una situación La UVyD tiene un trabajo cultu- que camina en contra de los trabajadoral independiente, que ha sido un sello res y ello dificulta la organización de importante de la organización, durante éstos. Hay problemas con esa telaraña todos estos años y ha ganado mereci- financiera. damente prestigio entre la comunidad Se propuso crear semilleros (seartística. Hoy varios niños, que vivie- minarios) entre los grupos de la UVyD ron el inicio de la UVyD, y ahora son para compartir nuestros problemas y creadores culturales, pueden recordar nuestras posibilidades. Debemos pensar la trascendencia de lo aquí vivido y lo en un camino para compartir nuestros reconocen, y afirman que esta expe- problemas comunes, educación, salud, riencia de vida es para aprender a ser producción, seguridad, entre otros. felices y hacer mejor nuestro trabajo.

Judith: “estamos separados no El movimiento del 85 generó un nos preocupamos por los demás, es movimiento político, civil, social y necesario organizarnos”. Janet: “es una pacífico de enormes proporciones, que organización para ayudar a la gente”. derrotó al régimen priísta que gober- Trinidad: “no sé bien, pero pienso que naba hacía muchas décadas la ciudad. es bueno compartir nuestras visiones Para los compañeros de la UVyD como entre todos”. Verónica: propongo más parte de él, ese triunfo significó la opor- organización para invitar a la gente a tunidad de seguir arraigados en ésta talleres artísticos, de regulación educiudad y el triunfo fue de todos, cada cativa, etcétera.” uno colaboró en algo y aprendimos que Es necesario movilizar nuestros nadie va a hacer lo que nos corresponde saberes, sacar nuestros conocimientos a cada uno de nosotros, todo se consi- y aprender a compartirlos entre todos. guió por nuestros propios esfuerzos.

Derribar los mitos, sobre la UVyD y

En Memoria de Edith Sánchez En estos 30 años, la historia de la UVyD-19 está acompañada de muchos nombres, todos ellos entrañables, pero hay uno en particular, el de Edith Sánchez; una compañera en el más completo y pleno sentido de la palabra, un ser que nos dio mucho y se nos fue demasiado pronto.

En este pequeño homenaje, que sean las palabras escritas, tras conocer su partida, por alguien que la trató de cerca las que acompañen este recuerdo:

Edith, amor por la Vida

Leslie Serna

“... Al pensar en ella la recuerdo con ese vestido color zanahoria que provocaba suspiros y piropos. La recuerdo con el brillo de sus vivos ojos que igual denotaban ternura que firmeza. La recuerdo enérgica e intolerante con la concertación.

A Edith todos le debemos algo porque su entrega fue total.

No guardaba nada para ella misma, siempre psoponía sus planes íntimos. Su vida entera era la acción política, su fuente de alegrías y de tristezas. Muy poca gente puede, como Edith, dar tanto sin ,mezquindades.

Una gran compañera, una gran mujer, llena de contradicciones, llena de planes, llena de entusiasmo, llena de amor por la vida” Otros compañeros y compañeras han partido, pero queda en nosotros no sólo su recuerdo sino su ejemplo, entre otros:

Lalo Lobatón, Arturo Camarillo, Luchita del Rello, Mario Martínez.

No podemos sino decir: Gracias por haber compartido su trabajo, gracias por habernos entregado tan generosamente su esfuerzo; en la hora del triunfo, que llegará, sus nombres gritarán: ¡Presente!

sobre quienes la dirigimos, todos somos iguales. ¿Qué podemos hacer para conmemorar el 30 aniversario de los sismos?

Se acordó plegarnos a la propuesta que realice en su oportunidad el Comité para la conmemoración de los 30 años de los sismos del 19 y 20 de septiembre de 1985, que hasta la fecha sólo se sabe que se va hacer en

la huella del edificio Nuevo León en Tlatelolco.

Sobre la conmemoración del 30 aniversario de la Unión de Vecinos y Damnificados, 19 de septiembre.Se acordó crear una comisión organizadora, que trabaje conjuntamente con la coordinación de la UVyD para definir el lugar, fecha y dimensión de una comida/baile para su celebración

Imágenes y testimonios del 85 En su tercera edición. Un libro que recoge las acciones de decenas de miles de capitalinos. De entre los escombros surgió un nuevo rostro de la ciudad y de sus de sus habitantes.

Organización, Lucha, Independencia, Autonomía, Autogestión son las palabras que reflejan esta gesta.

Encuéntralo en el local de ¡UníoS!: Dr. Carmona y Valle 32. Col. Doctores y en el de la UVyD-19, Jalapa 213, colonia Roma.

30 años de los sismos de 1985 19 de septiembre de 2015, 10 AM.

Huella del Edificio Nuevo Léon,Tlatelolco Comité 19 de septiembre de 1985

5

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Zonas de Desarrollo Económico y Social (ZODES)

La demagogia urbana del siglo XXI Primera parte

Luis Saracho David Harvey en su libro 17 contradicciones del capitalismo, nos plantea una clara expresión de lo que significa el conflicto de gestión del espacio en el capitalismo: ..”Las contradicciones entre capital y trabajo, competencia y monopolio, propiedad privada y Estado, centralización y descentralización, inmovilidad y movimiento, dinamismo e inercia, pobreza y riqueza, ….toman forma material en el paisaje geográfico”, que en el caso del presente escrito es la ciudad.

La gente cotidianamente cuando vive un problema urbano como: tráfico denso, contaminación, mal transporte colectivo, aumento del costo del suelo, malos servicios públicos, desabasto de agua, etc., dice que es por falta de planeación urbana, pero se equivocan. La ciudad capitalista como la nuestra, tiene una naturaleza intrínseca innegable, ha sido desde su fundación desigual. La forma de afrontar las desigualdades producidas por el desarrollo de la explotación de la mano de obra, es a través de crear espacios diferenciados de ciudad y eso está por encima de la funcionalidad de la ciudad. Así los capitalistas y el Estado, saben que es necesaria la existencia de barrios ricos y pobres, limpios y sucios, seguros e inseguros y dado que en algún lugar cada uno deberá existir y los recursos municipales disponibles deben garantizar la existencia de dichas diferencias pues no debe tratarse a todos los espacios urbanos por igual, y al final de cuentas dichas diferencias han sido asumidas como “naturales e inevitables” por sus habitantes. Tales circunstancias son ajenas a la planeación urbana, pues precisamente no se planean y cuando las áreas pobres son consideradas por la planeación urbana, es porque lo que se planea, es un despojo más.

La aglomeración urbana es un complejo conjunto de actividades de diversa índole, que en el caso de la Ciudad de México, concentró simultáneamente el mayor poder político y la riqueza de la nación, en un espacio físico reducido y por ello, concentró en dicho espacio múltiples contradicciones, con las consecuencias antes citadas.

Las necesidades de los capitalistas para garantizar la explotación laboral, que al final del día será lo que proporcione las ganancias de todas las empresas, es lo que determina el verdadero diseño urbano. Las innovaciones en las tecnologías de transporte y comunicación (amplias avenida, metro, automóvil, etc. y telefonía-video-internet) tratan de reducir el espacio/tiempo que recorran las mercancías, para garantizar la venta de las mismas y con ello

6

acelerar la velocidad de la circulación de los capitales invertidos para producirlas (Time is Money). Esa es una de las variables fundamentales en la configuración de la ciudad capitalista moderna.

La ciudad neoliberal ha creado un proceso de destrucción-construcción de la ciudad capitalista, pues la libertad de relocalización de las actividades productivas a escala global, ha generado en muchos centros urbanos, un proceso generalizado de desindustrialización y ha incorporado en los espacios ocupados por las antiguas industrias, nuevas localizaciones de vivienda, oficinas, comercios y otras actividades económicas más rentables. Así para sobrevivir los capitalistas saben perfectamente que es necesario destruir la ciudad vieja, para seguir garantizando las nuevas formas de explotación.

La creación de nuevos espacios urbanos requiere de excedentes de capital (es decir que algunos capitalistas hayan concentrado enormes ganancias y busquen invertir en ello) y mano de obra disponible (generalmente producida por la administración del desempleo). Este proceso históricamente, se convirtió progresivamente en una válvula de escape, para la presión que ejercen los excedentes de capital en el mundo, al no encontrar en que negocio invertirlos, para mantener una tasa de ganancia razonable que impida la devaluación de su riqueza. Esta práctica especulativa ha sobrevivido hasta la fecha, a pesar de la reciente crisis económica mundial del 2008, la cual surgió desde éste apetito financiero permanentemente insatisfecho, que a pesar de basarse en suposiciones absurdas, que llevó a miles a la quiebra, ante la falta de perspectivas realistas, no deja de ser la especulación inmobiliaria un refugio financiero estable, a pesar de lo que ha significado la híper urbanización mundial, por el alto consumo de petróleo, en parte responsable del calentamiento atmosférico, para mantener el millonario parque vehicular vital para el funcionamiento de las ciudades.

La enorme presión mundial para ubicar las oportunidades de

inversión de los capitales que buscan refugio para conseguir las rentas anheladas, ante un evidente clima de inestabilidad financiera mundial, han dirigido sus ojos buscando las oportunidad de inversión inmobiliaria en ciudades mexicanas como Puebla, Monterrey, Guadalajara y la Ciudad de México, en las cuales los gobiernos locales, están encargadas de garantizarles jugosas tasas de especulación inmobiliaria para que vengan a invertir.

La idea de que era más fácil construir nuevos espacios urbanos que reciclar los antiguos, ha cambiado ante los enormes problemas financieros, de transito e infraestructura que representa la administración de las enormes ciudades y la creciente escases de terrenos disponibles.

Ante esta realidad el gobierno de la ciudad vuele sus ojos a los procesos de reordenamiento urbano (debe entenderse simplemente como un proceso de cambio de propietarios del suelo urbano) para llevar adelante los procesos de reconfiguración urbana es decir, la construcción de nuevas edificaciones sobre los terrenos recuperados, apareció la política de Zonas de Desarrollo Económico y Social (ZODES) de las que desarrollaremos su concepción en la próxima entrega.

Para entender el fenómeno de la zonificación urbana, tenemos que ir hasta el siglo XIX en Francia dónde podemos ubicar las primeras políticas radicales de “reordenamiento urbano”.

El triunfalismo de la burguesía encumbrada en el poder, a través del reinado de Napoleón III, se manifestó en el encargo en 1852 al prefecto de París, cargo del jefe de gobierno de la ciudad, el barón de Haussemann, para que “modernizara” la ciudad.

Esta acción significó reordenar la antigua ciudad medieval tanto física como administrativamente y para ello hubo necesidad de realizar una destrucción-creadora.

Una parte del proyecto fue aniquilar las jurisdicciones de los antiguos municipios colindantes a Paris, para incorporarlos administrativamente a la ciudad, hecho con el cual controlaron la reserva territorial para ordenar la creación de más ciudad. En la imagen vemos de gris claro los barrios originales y en los distintos matices los barrios anexados, como también el nuevo límite administrativo. Figura 1

Otra parte del plan se manifestó en la demolición de manzanas enteras en el centro de París, para abrir amplias avenidas llamadas boulevards (Paseos en español), por donde podían transitar libremente los grandes carruajes de los nuevos ricos (industriales y comerciantes), dónde mostraban triunfadores su opulencia y los convertían en paseos de moda, sombreados con grandes árboles. Como el gran escenario que era, sólo se permitieron construcciones con cierta tipología arquitectónica y todos con una altura unificada, para crear espectaculares perspectivas.

Por supuesto para realizar esta hazaña urbana, hubo que hacer acciones de “gentrificación” (del inglés, gentrification) que se definen como: procesos de transformación urbana, en el que la población original en un sector o barrio deteriorado y paupérrimo es progresivamente despojada, por otra de mayor nivel adquisitivo, apropiándose del antiguo barrio y con ello se renueva progresivamente la comunidad preexistente deste-

 p. 7

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Grecia

Una vieja película... vista hasta el cansancio

rrándola hacia zonas periféricas y marginales. La gentrificación fue aplicada a los originales propietarios del centro de París, que no podían adecuar sus casas, a las nuevas disposiciones municipales y se vieron inevitablemente forzados a vender de manera desventajosa y apurada, ante la amenaza de una expropiación.

Este hecho generó un enorme descontento ante este descomunal despojo, entre la población originaria del centro de París, que sentía la necesidad de defender su arraigo, situación que estalló políticamente en la sublevación conocida como la Comuna de París de 1871, cuando la población indignada y harta de la política liberal y su desastre social, ante la derrota que Prusia le propinó a Napoleón III, los habitantes de estos barrios desconocieron al estado francés, construyeron barricadas y se atrincheraron, para construir ahí otra ciudad, otro estado. La violenta respuesta del gobierno, hacia los comuneros, hasta exterminarlos sin piedad, sólo se comprende por la oportunidad que vio el gobierno municipal, para culminar el despojo urbano, iniciado veinte años atrás y terminar así, con el reordenamiento urbano del centro de París.

Esta enseñanza fue elogiada por la burguesía mundial que trató de emular a sus colegas franceses.

En la Ciudad de México, Maximi-

liano diseñó el Paseo del Emperador que después Juárez culminó y lo rebautizó como Paseo (Boulevard en francés) de la Reforma.

La zonificación nació como otra política urbana, en la cual se pensó a la ciudad como una máquina.

Desde la revolución industrial las industrias se colocaron en las áreas residuales de las ciudades, pues su operación era sucia, ruidosa y aparatosa por los carruajes pesados para transportar materias primas y productos. Así, de una manera sintética se pensaba que era natural que existieran áreas para el trabajo, para el comercio y para las residencias.

El desarrollo industrial y la necesidad de incorporar nuevas zonas industriales, en áreas que tenían otro uso, hizo que se pensara en la necesidad de determinar “zonas” para diferentes usos del suelo. Otro urbanista francés Tony Garnier en 1902, imaginó la ciudad como un enorme mecanismo y con ello le dio un sentido de funcionalidad a la ciudad y dicha funcionalidad, debía determinar la vocación de ese espacio ajustando a todos los demás.

En la próxima entrega hablaremos de como la política urbana ahora parte de legitimar las funcionalidades de la ciudad, a partir de los intereses concretos que las mismas municipalidades quieren imprimir en las áreas zonificadas

“No vamos a conceder nuestros ideales. Vamos a dar la batalla dura para reconstruir nuestro país” “Nosotros queremos cambios reales. Estoy optimista, los mejores días no los hemos vivido todavía” “No logramos todo lo que le prometimos al pueblo griego pero hemos salvado al país” “Hemos dejado un mensaje a Europa, tenemos que acabar con la austeridad” “Yo tengo la conciencia tranquila. Estoy orgulloso de la batalla que dí” “Hemos demostrado que podemos dar la lucha para conseguir muchas cosas positivas para el pueblo griego” “Tenemos la convicción de que todo va a empezar un curso normal” “Voy a preguntar al pueblo griego. Ustedes van a decidir quién va a dirigir al pueblo griego en el futuro” “Hicimos lo que pudimos (…) Tenemos que minimizar las consecuencias negativas” “Estamos en un momento mucho mejor, ya ha llegado el dinero, ahora la situación en Grecia va a mejorar” (Fuente: tele SUR) Estas son las diez frases con las que Tsipras renunció como primer ministro. Pocas veces las frases tienen una carga ideológica como ahora. Todo lo ahí dicho son mentiras. Es falsa conciencia.

No dan, sólo concedió en lo que fue su plataforma para ganar las elecciones, sino que además cambió el discurso y las palabras. No viene una batalla para reconstruir su país, su país está destruido, saqueado, despojado y sobre todo carente de toda soberanía.

Claro que los mejores días no los han vivido todavía, más aún desde 2007 no conocen buenos días, todo ha sido explotación y despojo.

No tan sólo no lograron todo lo que prometieron, tampoco salvaron al país. Hoy Grecia es un país semicolonial, más entregado al capital financiero que cualquier país de América central.

No tan sólo no dejaron ningún mensaje a Europa (que quién sabe qué quiere decir con eso) de que se tiene que acabar con la austeridad, sino que hoy en los cuartos de guerra del capital financiero se mueren de risa de los desfiguros del gobierno griego y sin poderse contener se carcajean de los supuestos planes contra la austeridad que tienen como autoría gobiernos débiles y estados-Nación en proceso de desintegración.

Dice, Tsipras, que está con la conciencia tranquila, no lo dudamos, los que traicionan el interés de sus pueblos no tienen pesadillas ni remordimientos, viven tranquilos en la soledad de sus fortalezas.

Dice que todo va a comenzar su curso normal, sí también pudo, como Mussolini que venía del partido socialista italiano, hablar de un Orden Nuevo. ¿Cuál es ese Orden Nuevo o curso normal? Una salud donde no hay camas en los hospitales. Los viejos trabajando ya no hasta los 62 años sino ahora hasta los 67. Cobrando el 5 por ciento de IVA para la mayoría de los productos. El 6 por ciento de IVA para medicinas. Monitoreo decisivo de la Troika en toda decisión económica o social.

Según él, minimizó las consecuencias negativas. Con la relación parcial que acabamos de hacer, ¿alguien puede decir eso sin que se le caiga la cara de vergüenza?

Y la conclusión llena de heroísmo: estamos mucho mejor, ya ha llegado el dinero. Pero si ahora son más pobres, deben 92 mil millones de dólares más. Son más dependientes y sobre todo están más frustrados y divididos que nunca.

En Grecia, para quien quiera verlo, lo que se mira es un campo después de la batalla. El humo, los muertos y la peste recorren el país.

Convertida en el valladar que impide que los migrantes africanos y de medio oriente entren a la orgullosa Europa del capital (así se llama no simplemente Europa), Grecia y sus fuerzas armadas juegan en la división del trabajo el papel de policía anti-inmigrantes.

Muy probablemente Tsipras vuelva a ser candidato y vuelva a ser primer ministro, pero ahora no estará acompañado de los sueños de esperanza. La izquierda de Syiriza sacará a un candidato que no tendrá gran repercusión. En última instancia ella tampoco aprendió nada de lo que pasó.

Tsipras será candidato de un partido multicolor, tipo el Olivo. Ya no será el candidato de la izquierda radical.

Así acabará una de las experiencias que más ilusiones vanas forjó. ¿Cuál es el balance?

El pueblo griego, que en los últimos años, ha dado muestras de combates impresionantes -más de seis huelgas generales- no se merecía esa burla y esa pantomima.

Ni modo. Ahí no se ubica el terreno de las grandes confrontaciones.

Ahí sólo se asiste la sociedad del espectáculo, del show, donde todos juegan un papel determinado de antemano por los dueños del capital financiero

7

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión: Recordando a la compañera Edith Sánchez p. 5

Abajo y a la Izquierda

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Nueva época, septiembre 2015, Año III, N. 33

América del Sur

Hacer balance del progresismo Raúl Zibechi*

En la medida que el ciclo progresista latinoamericano se está terminando, parece el momento adecuado para comenzar a trazar balances de largo aliento, que no se detengan en las coyunturas o en datos secundarios, para irnos acercando a diseñar un panorama de conjunto. De más está decir que este fin de ciclo está siendo desastroso para los sectores populares y las personas de izquierda, nos llena de incertidumbres y zozobras por el futuro inmediato, por el corte derechista y represivo que deberemos afrontar. Decir progresismo suena demasiado vago, porque en esa categoría pueden entrar procesos bien distintos. Entiendo por progresismo aquellos gobiernos que han intentado cambios en lo que fue el Consenso de Washington, pero nunca aspiraron a trascender el capitalismo en su fase extractiva y financiera.

Los gobiernos de Brasil, Ar- izquierdas, sostiene que el país y la gentina, Uruguay, Chile y Ecuador, izquierda están cansados y exhausasí como Paraguay cuando fue go- tos. “Agotamos por depredación bernado por Fernando Lugo, entran extractivista el inmenso reservorio de de lleno en esa categoría. Los de energía política y social almacenada Venezuela y Bolivia merecen un trato a lo largo de todo el proceso de salida aparte, ya que han declarado su vo- de la dictadura”, sostiene en una de luntad de trascender la realidad que sus últimas intervenciones (“Correio heredaron y no sólo administrarla. da Cidadania”, 15 de julio de 2015). ¿Porqué incluir al gobierno La energía agotada es de caecuatoriano de Rafael Correa en rácter ético, es la que permitió la esa lista? Porque la relación con los creación del PT, de la central sindical movimientos sociales hace la dife- CUT y del Movimiento Sin Tierra, rencia. Los movimientos populares las principales organizaciones sociade Ecuador, indígenas, obreros y les y políticas del país. La exigencia estudiantiles, convocaron a un gran de resultados rápidos, “un deterioro paro nacional para el 13 de agosto social jamás visto”, que resume en contra un gobierno autoritario, que “el derecho de los pobres al dinero”, persigue a dirigentes y organiza- es en su opinión una de las claves del ciones populares. En toda la región fin de ciclo al que se asiste. Donde sudamericana arrecian las campañas siempre se había priorizado la dignide las derechas mediáticas y los gru- dad de la clase trabajadora, aparece pos empresariales, alentados por los una gama de preocupaciones que Estados Unidos, para modificar los se centran en administrar en vez de equilibrios de fuerzas a su favor. Pero vez de transformar, apostando todo asistimos también a una reactivación al crecimiento de la economía, sin de los movimientos populares, de más objetivos. modo particular en Brasil, Chile, El sociólogo Francisco de Ecuador y Perú, siempre en contra de Oliveira es uno de los intelectuales un modelo que sigue concentrando la más respetados, fue fundador del riqueza y frente a gobiernos que no PT en los estertores de la dictadura han realizado cambios estructurales. (1980) y luego del PSOL (Partido A mi modo de ver, es en Brasil Socialismo y Libertad) cuando el donde se está produciendo un de- Gobierno de Lula implementó rebate más profundo sobre los doce formas neoliberales (2004). Acuñó años de gobiernos del Partido de e concepto de “hegemonía al revés” los Trabajadores (PT) encabezados para explicar cómo los ricos consenpor los presidentes Lula da Silva y tían ser políticamente conducidos por Dilma Rousseff. Quizá porque Brasil los dominados, con la condición de representa la mitad de la región sud- que no cuestionaran la explotación americana en términos de población capitalista. En su opinión eso sucede y producción, por su innegable tras- tanto en Brasil como en Sudáfrica cendencia regional y global y, sobre bajo los gobiernos del Congreso todo, porque el PT fue creado desde Nacional Africano. abajo por sindicalistas, exguerrilleros En un artículo de 2009 realizó y comunidades eclesiales de base, una afirmación valiente y polémisiendo el mayor partido de izquierda ca: “El lulismo es una regresión de América Latina, el impulsor de los política” (Piauí, octubre de 2009). foros sociales con los movimientos En aquel momento, el último año y del Foro de São Paulo con los del segundo Gobierno de Lula, la partidos de izquierda. El filósofo afirmación parecía fuera de lugar, marxista Paulo Arantes, situado a aunque muchos brasileños de izla izquierda del PT y referente de quierda la compartieron. De hecho, buena parte de los debates sobre las en las elecciones presidenciales de

8

2006 Heloísa Helena (expulsada del PT por negarse a votar la reforma previsional) obtuvo 6,5 millones de votos como candidata del PSOL, casi el 7% de los votos totales.

Seis años después de aquella sentencia, en medio de un ajuste neoliberal que vulnera derechos sociales y con un escándalo de corrupción alucinante (Dilma reconoció que los dineros sustraídos equivalen a un punto del PIB), podemos volver a preguntarnos si el progresismo fue una regresión o un paso adelante.

Uno de los argumentos centrales de De Oliveira es que los gobiernos de Lula y Dilma provocaron una gran despolitización de la sociedad, en gran medida porque la política fue sustituida por la administración y porque “se cooptaron centrales sindicales y movimientos sociales, entre ellos el Movimiento de los Sin Tierra, que aún resiste”.

En este punto, los análisis se bifurcan. No sólo en Brasil sino en la izquierda de toda la región. Una parte sostiene que los gobiernos progresistas fueron un avance, siendo su principal argumento que redujeron la pobreza llevándola a los niveles más bajos en la historia reciente. En esa reducción aparecen dos elementos a considerar: por un lado, el crecimiento económico permitió que más personas se incorporen al mercado de trabajo. Por otro, las políticas sociales y el aumento del salario mínimo jugaron un papel indudable en la caída de la pobreza.

Pero otro sector, en el que me incluyo, argumenta que no hubo cambios significativos en la desigualdad, ni reformas estructurales, que hubo desindustrialización y se registró una re-primarización de las economías (centralidad de las exportaciones de bienes primarios). En

este sentido se puede afirmar que el progresismo no fue un avance.

Pero ¿fue un retroceso como argumenta De Oliveira? Si colocamos la política en el centro, las cosas cobran otra tonalidad. La política, desde una mirada de izquierda, gira en torno a la capacidad de los sectores populares de organizarse y movilizarse para debilitar al poder económico y político, y abrir así las posibilidades de cambios. Desde este punto de vista, la energía popular latinoamericana ha sido fuertemente desgastada por el progresismo. Las grandes movilizaciones de junio de 2013 en Brasil, que fueron criticadas por el PT porque supuestamente favorecen a la derecha, son claro testimonio de los cambios que hubo arriba y abajo.

El problema ahora es cómo enfrentar la ofensiva de las derechas con sociedades despolitizadas y desorganizadas, porque la izquierda dilapidó la energía social acumulada bajo las dictaduras. No es, por cierto, la única región del mundo donde esto sucede.

A tres décadas de distancia, ¿la llegada del PSOE al gobierno del Estado Español, fue un paso adelante o un retroceso? No pretendo comparar al socialismo europeo con el progresismo latinoamericano, sino reflexionar sobre cómo se produjo la pérdida de la energía social, en ambas situaciones * Raúl Zibechi (1952, Montevideo, Uruguay). Periodista e investigadorpartícipe de y con movimientos sociales en América Latina.

Publicado originalmente en: Resumen Latinoamericano. http://www.resumenlatinoamericano. org/2015/08/04/hacer-balance-delprogresismo/