¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular! Nueva época, abril 2016, Año IV, N. 39 by ¡UníoS!

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

El EZLN y la construcción de futuro pp. 4 y 5

Nuestra palabra

Abajo y a la Izquierda

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Nueva época, abril 2016, Año IV, N. 39

Cooperación solidaria

La independencia de los profesores, piedra angular de su resistencia

Carta a Mi General Zapata Pues nada, que me perdonará el atrevimiento, pero me acaban de decir quesque a usted lo mataron en un lugar llamado Chinameca, allá en Morelos, el 10 de abril del 1919. Si hasta fotos me mostraron, que para que se me quitara la descreidez. Pero a quienes me lo dad” significaba el despojo contaron no les creo nadita y la muerte de los pueblos o no le estaría escribiendo; originarios. y es que a usted lo han Me parece difícil que matado tantas veces que lo supiera, la prensa de ni el tal Lázaro. esos días, igualita que la Mire Mi General, de ahora, no mira sino pa’l primero lo “aniquilaron” lado y con los ojos del dicuando recién se levantó, nero; y ya usted sabe, quien allá por 1909, contra el tal paga, manda. Porfirio Díaz. Cierto, por esos días No sé si usted sabía o que usted estaba ya en no, pero en el país ya había la alzada, y recuperando otros que andaban en eso tierras que les pertenede pelear porque la gente cían, había otros que por tuviera Tierra y Libertad; ahí andaban diciendo que unos de apellidos Flores había que estar en eso de Magón que en lo de Cana- las elecciones, pero no sé nea, Sonora, allá en 1906 si le habrán llegado las y en lo de Río Blanco, Ve- noticias, porque era cosa racruz, en 1907, un mucho de los de arriba, su printuvieron que ver cipal promotor era un rico Y, con sus arribas hacendado, y, ya sabe, esos y abajos, por más de 30 no se mezclan con la plebe. años, los yaquis de SoLuego vino eso que nora se enfrentaban al tal llaman “revolución mexiPorfirio, por lo mismo que cana”; y me perdonará usted, porque la “moderni-

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Uno de los principales problemas que ha enfrentado el magisterio nacional como gremio, ha sido el pugnar por mantener su independencia con respecto a los partidos políticos, que durante décadas se han repartido ese pastel electoral que significan los cientos de miles de profesores, que pueden de una u otra manera influir en sus comunidades sobre el cómo votar en las elecciones del municipio, estado o incluso en los comicios federales. El PRI, que supura corrupción por todos los poros, fue el encargado de corporativizar al SNTE desde sus orígenes, los cargos electorales (regidores, presidentes municipales, diputados, senadores e incluso gobernadores) fueron la punta de lanza que educó, durante décadas a un buen sector de los docentes, en el respeto al “nacionalismo revolucionario”, que introdujo la más abyecta y antidemocrática costumbre de apoyar, siempre de manera acrítica a los candidatos priistas. Posteriormente, un desprendimiento del partido hegemónico, encabezado por la defenestrada Elba Esther

Gordillo, fundó el PANAL, que en la práctica ha sido más de lo mismo. Esta situación de uso y abuso de los derechos ciudadanos de los profesores mexicanos, ha fortalecido, la posición de la CNTE, en el sentido de no pertenecer a ningún partido político, sin importar la ideología que profesen. Es por eso, que llamó la atención la noticia aparecida en diferentes medios de comunicación, en el sentido de que la sección XXII de Oaxaca, con mucho, el contingente más organizado de la CNTE, había firmado un convenio de participación electoral

con MORENA. La lucha por preservar su independencia, parecía que se desmoronaba; sin embargo, días después, apareció la aclaración de que dicho acuerdo se había firmado por integrantes del magisterio de Oaxaca, a título personal y que las candidaturas ofrecidas por MORENA, no eran de la sección sindical. La historia de la corrupción y corporativización que los cargos electorales han introducido a las filas magisteriales, es extensa, secciones cómo la IX, X, XVIII y otras, han sufrido en

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El EZLN no apoya ninguna venta de espejitos. Estamos en 2016, no en 1521, ya despierten. Subcomandantes Moisés y Galeano

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

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 De la p. 1 ... Magisterio carne propia en años pasados, la utilización de los maestros organizados en las campañas políticas, que sólo han servido para que grupos de pseudoizquierda, iniciaran su desbocada carrera de corrupción y apoyo abierto a los partidos políticos propatronales, como ejemplo baste el “Pacto por Mexico”, de triste recuerdo para los profesores mexicanos. La explicación esgrimida por los personeros de MORENA, ante los profesores oaxaqueños, en el sentido de que la mejor manera de oponerse a la Reforma Educativa peñanietista es mediante la participación electoral, logrando la mayoría en el Congreso y con esa correlación de fuerzas, dar marcha atrás a esa punitiva acción del régimen; es la misma que durante cerca de 80 años, han construido en diferentes etapas el PPS, PCM, PST, PRT, PMT, PSUM, PRD en el sentido de que los problemas se resolverán en este país, mediante los procesos electorales, sin reflexionar o quizá ya con el acuerdo previo, de que los partidos hegemónicos, son dueños de la cancha, el árbitro, el balón, los jugadores y hasta de los que aplauden en la primera fila. Y por consiguiente, la mayoría de las leyes que aprueban estas legislaturas con participación de la “izquierda electoral”, son dirigidas en contra de los intereses de los trabajadores, un ejemplo son las reformas

al artículo tercero constitucional de este sexenio. La represión en contra de los miles de docentes que se han negado a llevar a cabo la antipedagógica evaluación, es el mejor ejemplo de la inutilidad de los procesos electorales, como forma de resguardar los derechos laborales de los profesores en servicio. La mejor defensa en contra de la actitud represiva del gobierno priista, que sigue fielmente los lineamientos de la OCDE, en el sentido de adelgazar la planta de maestros a nivel nacional, es organizándose de manera independiente de los charros y de sus partidos electoreros, por escuela, zona, región, municipio, estado y a nivel nacional, en contra de esa arbitraria medida que esta arrollando la seguridad en el empleo que se había logrado, después de decenios de incontables luchas gremiales. La dignidad del magisterio nacional, está representada por la resistencia de los maestros que se niegan a ser evaluados como cosas, que exigen ser tratados en relaciones laborales bilaterales, sin amenazas de ceses o de suspensiones de sueldo. La negra noche del neoliberalismo, no será eterna y pronto los maestros mexicanos pasaremos a la ofensiva, de manera organizada y sin depender de procesos electorales corporativizados Profr. Enrique Ávila Carrillo

Semblanzas de la Historia de México Siglos XIX, XX, XXI De los albores de la Independencia hasta los 43 que nos faltan, pasando por la Revolución, 68, CNTE y otras semblanzas de esa nuestra historia. La lucha de los de abajo de siempre contra los de arriba, también de siempre. La lucha constante de un pueblo por alcanzar la democracia, la justicia, la libertad. Un recorrido por algunas semblanzas de nuestra historia a través de la mirada lúcida de uno de los protagonistas de varias de esas historias de los últimos 50 años. Lo encuentras en: Local de ¡UníoS! Dr. Carmona y Valle 32. Col. Doctores, México DF. (a una cuadra del metro Cuauhtémoc).

que lo escriba con minúsculas, porque no hay forma de darle nombre propio a una revoltura, que pretende juntar lo que no puede ni debe juntarse, al oprimido con el opresor, al jodido con el que lo jode, al explotado y a su explotador. ¿Se imagina peleando por lo mismo al hacendado y al peón?, a lo mejor no me entiende, pero es cosa de los tiempos,`sería como si ahora para pelear contra los sátrapas que nos gobiernan, se fuera a hacer uno solicitudes de audiencia con los gatos de los gatos, faltaba más. Que se vino a renuncia del Porfirio y que nombran un provisional, que de inmediato, el tal León de la Barra, uña y mugre del Porfirio, envió a Victoriano Huerta a pacificar Morelos. Mi General ¿Cuántas veces lo mataron en esos meses que van desde que se fue el Ipiranga y se vinieron las elecciones de 1911? Que dicen que gana el Madero, pero las organizaron y contaron los mismos que un año antes habían dicho que había ganado el Porfirio y casi con los mismos resultados. No le fue muy bien a usted con el nuevo, lo primero que llegó a decirles fue “La tierra es de los hacendados, si quieren tierra trabajen”. Como se notaba que el chaparrito era hacendado y ¿cuándo vio usted a un hacendado trabajando? Para mostrar su “buena voluntad” Madero puso en un alto cargo al Victoriano y usted sabe lo que pasó. Me lo volvieron a matar muchas veces, pero usted terco que nada que se moría, el que se fue con la cola entre las patas fue el Huerta, pero, lo que siguió no fue nada mejor. Llegaron los del “Barón de 4 ciénegas”, el tal Carranza, el también hacendado, porfirista para más señas, y en cuyo honor se inventó el verbo “carranclear”, que, en buen mexicano significa robarse hasta el perico. Contra usted enviaron a la jauría y dentro de ella a varios que, una vez “triunfado” se habían acomodado en el poder.

Es de esos tiempos en que usted dijo eso de “Muchos de ellos, por complacer a tiranos, por un puñado de monedas, o por cohecho o soborno están traicionando y derramando la sangre de sus hermanos.” Es de esos mismos días cuando usted dijo “perdono al que mata y al que roba, pero al traidor nunca”. Pero estaba en eso de su muerte, porque resulta que muchos no creen que haya sido, algunos dicen que se embarcó a Cuba y de ahí para Arabia, donde habría muerto de viejo allá por 1960, otros lo dan por muerto, también de viejo, pero en su tierra. Yo no creo nada de eso, porque, Mi General, lo han visto cabalgar en muchos lados, dicen que en los años veinte un mexicano sombrerudo y bigotón peleaba junto a Sandino, a saber si es cierto; dicen que en los cincuenta lo veían charlar con un tal Jaramillo, eso dicen los jaramillistas. Si sí o si no, lo cierto Mi General es que usted o alguien como usted que no se le parecía pero sí, se puso a cabalgar, pero a lomo de una mula, en la Sierra Maestra y que llevó sus andares por otras tierras, hasta que, igualito que a usted, nos presentaron la foto de un muerto en La Higuera, allá en Bolivia... Y tampoco creímos que le hubieran matado, y tan no, que viera cómo pesa su figura que está presente en cuanto movimiento libertario existe. Y ya, para no ir muy lejos, a usted lo han visto cabalgando, sobre un tal Marinero, un Diamante, un Cacarizo y hasta a uno que le mentan el Lucero... todo eso en tierras zapatistas del sureste mexicano.

PD: Mi General, y hágales saber a esos que lo montan en un caballo blanco, que el As de Oros era un alazán, pasado de tostado y de buena alzada. De paso, si puede, explíqueles a algunos “activistas oenegistas” que usted fue un “abajo firmante”, pero que el Plan de Ayala, no era una petición de audiencia sino una declaración de guerra contra los de arriba. Porque, ya ve usted, pendejos nunca faltan Héctor R. de la Vega

Nuestra Palabra ¡UníoS! Desde Colima, los compas del colectivo Lo de Menos, nos comparten una serie de trabajos de su experiencia en eso de los semilleros, éste es el primero de esos textos, los iremos publicando conforme haya habiendo espacio. Es del colectivo; evidentemente hay un autor que, aunque ignoto para esta redacción, decidió dedicar el escrito a alguien, queda la dedicatoria. Va como llegó pues

La mirada de un colectivo

La cabeza cultural de la hidra capitalista Sólo nos interesa que nos deban y mucho…el que presta manda... Atte.: los patriarcas capitalistas Buenos días, buenas tardes, buenas noches, según sus meridianos, donde se encuentren, si estas palabras llegan más allá de este semillero colimote: Nuestro colectivo Lo de Menos se reunió para intentar una reflexión conjunta respecto al semillero convocado por las y los Zapatistas en mayo del presente año. Pensamos que la idea inicial es la advertencia de sus/ nuestr@s vigías sobre la gran tormenta a nivel planetario como consecuencia del sistema capitalista neoliberal y que nos han impuesto a nivel global. Hay quienes dicen que ya está aquí y se pondrá peor; hay quienes aseguran que apenas viene, aunque ya se empiezan a sentir sus consecuencias. Lo que viene impacta no sólo a la humanidad, sino a la vida toda. El título que dieron ell@s al seminario: El pensamiento crítico frente a la hidra capitalista, donde usan esta metáfora para nombrar/conocer/reconocer al capitalismo, una bestia con múltiples cabezas, a la que no puede vencer un solitario héroe: Los medios de comunicación que fabrican como verdad lo que quieren que sepamos y ocultan lo que les conviene que ignoremos; el poder político para el control de los pueblos al servicio de la otra cabeza que es el poder económico, que está representado por el FMI, el banco mundial y las demás instancias internacionales que gobiernan desde la lógica del endeudamiento y el capital ficticio que condenan nuestras generaciones futuras. Los ejércitos mercenarios junto con la industria bélica que convierten la muerte en ganancia, representan una cabeza más. En el semillero las y los zapatistas nos platican cómo hacen la lucha, como generan su autonomía como luchan contra el sistema. Y abren el espacio para que otras personas, otros grupos compartan sus reflexiones y sus formas de lucha. Ellas y ellos expresan que necesitan/necesitamos términos, para agarrar los conceptos y comprender qué está pasando y cómo está pasando. Nos dicen que necesitan/ necesitamos herramientas teóricas y metodológicas para enfrentar lo que viene, lo que ya está aquí. Y abren la invitación para que continuemos nuestras reflexiones en nuestros tiempos y espacios, con nuestra gente, para que nuestras luchas sean fructíferas y se concreten en la acción. En la voz del Subcomandante Insurgente Galeano, nos dicen: Vemos entonces, hasta ahora, que sí, que la hidra ha mutado en los últimos años, aunque es necesario organizar su genealogía. Pero si todo cambia, ¿qué es lo

no cambia? ¿Cuál es la cabeza primaria de la hidra?, ¿o es la hidra entera lo que no cambia, sin importar la fase o el estadio que el sistema alcance?. Y estas preguntas no son menores, porque la guerra no es sólo económica. Por lo que hemos escuchado aquí y lo que sabemos, la guerra también viene en los escudos y toletes de las distintas policías en los desalojos… en la violencia patriarcal que invade los rincones más íntimos; en la intolerancia heterosexual que estigmatiza la diferencia; en el fanatismo religioso; en los modernos mercados de la carne humana viva y de sus órganos. (El pensamiento crítico frente a la hidra capitalista tomo I, p:326) Nuestro colectivo de cultura alternativa “Lo de Menos” a partir de la propuesta de la genealogía del semillero, entramos en una reflexión sobre nuestra propia genealogía y hemos encontrado que la cultura, entendida como red de significados compartidos, permea intensamente las relaciones interpersonales, políticas y sociales. Nos preguntamos, si ésta cultura está construida a partir de las premisas del patriarcado, si acaso el patriarcado es la constante, lo que no cambia, sin importar la fase o estadio que el sistema alcance, entendido el patriarcado como “el sistema de todas las opresiones, todas las explotaciones, todas las violencias y discriminaciones que vive toda la humanidad (mujeres, hombres y personas intersexuales) y la naturaleza, históricamente construida, sobre el cuerpo sexuado de las mujeres”. (FeminismoComunitario Boliviano). La cultura patriarcal, histórica, no natural, crea relaciones de dominio y ejercicio del poder en todos los ámbitos de la vida “que invade los rincones más íntimos” de las familias y las sociedades. Proponemos, entonces, que la cabeza raíz o corazón de la hidra es el patriarcado, origen en la genealogía del capitalismo, que impone la competencia por sobre la solidaridad, las jerarquías por sobre la horizontalidad y el absurdo y feroz individualismo a costa del “bien común”. Ésta cabeza permea todas las relaciones y busca el dominio y la subordinación, desde la academia donde se impone el conocimiento que le sirve al capital, hasta en los hogares donde se replican las relaciones de dominación, incluso en las organizaciones que luchan contra el capitalismo, en tanto no

El Pensamiento Crítico Frente a la Hidra Capitalista Tomo I (de tres que serán), en el que se recoge la palabra de la Comisión Sexta del EZLN en el seminario realizado en mayo de 2015 en las instalaciones del CIDECI-Unitierra en San Cristóbal de las Casas, Chiapas. En el prólogo del Sub Galeano se apunta: “Esta colección consta de 3 volúmenes: En este primer volumen hemos agrupado la palabra zapatista de acuerdo a como fue preparada. Lo hacemos así porque nuestro pensamiento se planeó hilado, como una secuencia que ayudará a reconstruir no el rompecabezas completo, pero sí una de sus piezas.” A la venta en el Rincón Zapatista, Zapotecos No. 7, colonia Obrera, cerca de las estaciones del metro Pino Suárez, Doctores e Isabel la Católica. PRIMERA REIMPRESIÓN la visibilizan y la enfrentan. Así pues, es el patriarcado el que hace posible el poder hegemónico mundial del capitalismo de ahora. El patriarcado que despojó en primer lugar a las mujeres de sus cuerpos y continúa despojándonos, se expresa hoy en la hidra capitalista a través de todas sus cabezas y de manera más obvia en el sistema financiero mundial, donde en muy pocas manos se acumula la riqueza generada por las y los explotados del mundo. Creemos entonces, que el capitalismo, el neoliberalismo, el sexismo, el clasismo, el colonialismo, son clones del patriarcado que éste utiliza para seguir perpetuándose. En Colima, nuestro contexto, vemos manifestarse al patriarcado en el sexismo y el acoso, en la violencia hacia las mujeres, en los feminicidios, en la indiferencia para interesarse en los problemas que vivimos, en los conflictos políticos partidistas y económicos, en la devastación de la naturaleza y las guerras genocidas y despojo de las mineras contra los pueblos colimotes, incluso en las dificultades que tenemos para organizarnos horizontalmente, las y los pocos que si vemos la tormenta, que la sentimos y la vivimos; pues también hay que decirlo, el patriarcado nos atraviesa, nos ha construido y en tanto no lo enfrentemos las otras luchas para enfrentarla, quedan cojas. Así, el patriarcado, según lo vemos, hace intersección con las otras categorías como género, clase, raza, colonialismo; les da sentido y las articula para sostener las relaciones de dominación que nos someten, que nos pauperizan, nos vulneran, nos despojan, nos cosifican, nos asesinan, nos vuelven desechables. En este sentido, el patriarcado ha mutado a través de la historia en el esclavismo, en la monarquía, en el feudalismo, la falsa camaradería del socialismo realmente existente y ahora los y las compas, por ejemplo, lo llaman la hidra capitalista. Nuestro pensamiento religioso es feudal, nuestro pensamiento racional es colonial y eurocéntrico, nuestro pensamiento amoroso es victoriano, nuestro pensamiento en la forma de relacionarnos es jerárquico; nuestro Estado es monárquico disfrazado de democracia representativa. Por esta mezcolanza de manifestaciones o expresiones del patriarcado que se vienen gestando desde mucho tiempo atrás, y que se concretan en nuestras

acciones, es que tenemos ceguera para verlo, para conceptualizarlo, enfrentarlo y destruirlo. Es por eso que nos cuesta trabajo entender que no es un hombre en solitario, ni dos, quienes cercenarán las cabezas del monstruo, sino todas y todos en organización. Decimos que somos un colectivo cultural, queremos compartirles que lo que hacemos, es repensar las formas culturales, reflexionar. No pintamos, no cantamos por el bien de todas y todos, no actuamos, no etc. Pero si sentipensamos, nos cuesta trabajo, pero nos gusta y por ahí vamos. Tratamos de descubrir las formas como la cultura patriarcal nos ha troquelado en las formas de relacionarnos. Les confesamos que es un propósito nuevo que nació a partir del semillero de las y los zapatistas cuando nos cuestionamos nuestra genealogía y nos proponemos desde entonces, en cada acción, llevar a la práctica otras formas de relacionarnos, donde el peso de la palabra sea el mismo para todas y todos, no importando la experiencia en la lucha, la edad y el género pero reconociendo, que quienes se viven, nos vivimos en cuerpos leídos e interpretados como mujeres, hemos llevado hasta ahora la mayor carga del patriarcado en nuestro colectivo y suponemos que en otros colectivos puede estar pasando lo mismo, ahí lo vean. Este aprendizaje junto con los aprendizajes que hemos construido con lo que comparten nuestr@s compas Zapatistas, nos han permitido seguir caminando y acompañando otras luchas, sin imponernos, sin dirigirlos o juzgarlos. Como parte de lo que vivimos, también nos damos cuenta que nos resulta más difícil luchar codo a codo con quienes comparten la resistencia contra la tormenta; los prejuicios, presupuestos, suposiciones, incluso nuestra genealogía compartida nos dificulta descubrir las corrientes más sutiles de nuestra cultura patriarcal para relacionarnos, visibilizarlas, deconstruirlas y crear nuevas formas de relacionarnos de persona a persona, de colectivos a colectivos para comunalizar las resistencias, y aspirar a vivir dignamente, no sólo a sobrevivir Para cristal te quiero, y como espejos, no para sólo mirarnos, para atravesarnos, hasta tocarnos, otras miradas, también nuestras

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

De eso que ocurre en las comunidades zapatistas (segunda parte)

Lo nuevo que ha aparecido ¿Y en las comunidades zapatistas?*

Subcomandante Insurgente Moisés, Subcomandante Insurgente Galeano* Y resulta que salieron mejor administradoras que los hombres, porque en un municipio las compañeras no sólo levantaron un colectivo de ganado con éxito, ahora está tan avanzado que ya están dando “al partir” sus vacas a otros pueblos con colectivos de mujeres (“al partir” le dicen l@s zapatistas cuando lo obtenido se “parte” a la mitad y esa mitad se le da a otra “parte”). .- Igual ha ocurrido con las cooperativas de abarrotes: ya están dando préstamo a otros colectivos de región o pueblos y hasta a compañeras individuales. .- Todos los municipios autónomos tienen trabajo colectivo de milpa y otros tienen ganado. Todas las regiones tienen trabajo colectivo que da ganancia. Por ejemplo, en esta celebración pasada, las regiones cooperaron para la vaca que comieron en la fiesta y para los músicos. .- La gran mayoría de los pueblos tienen trabajo colectivo, unos cuantos pueblos que no trabajan en colectivo los compañeros, pero las compañeras sí, y hay pueblos que son 2 colectivos, un colectivo de compañeros y un colectivo de compañeras. Individualmente todos luchan por estar bien y han logrado salir adelante. Tanto milician@s como insurgent@s trabajan en colectivos de producción para apoyarse y apoyar a los pueblos. .- En el caracol de Oventik ya tienen una tortillería autónoma. No sabemos a cómo esté ahorita el kilo de tortilla en sus geografías, pero en Oventik está a 10 pesos el kilo. Y son de maíz, no de maseca. Hasta los transportes públicos hacen viajes especiales para comprar sus tortillas ahí. En la zona de Los Altos de Chiapas, donde se encuentra el caracol de Oventik, no se produce maíz. El maíz se produce en las regiones de la

Selva y se comercia entre colectivos de zona para que las familias zapatistas tengan maíz a buen precio y sin intermediarios. Para esto se usan camiones que fueron donados a las Juntas de Buen Gobierno por buenas personas que no vamos a decir su nombre pero ellas y nosotr@s sabemos quiénes son. .- En muchos pueblos zapatistas como el 50% trabaja en colectivo y el resto individual. En otros la mayoría trabaja en individual. Aunque se promueve el trabajo colectivo, se respeta el trabajo individual que no explota a otros individuos. Tanto en el trabajo colectivo como en el individual no sólo se mantienen sino que avanzan. .- Según en cada lado es cómo se organizan los trabajos colectivos. Hay colectivos en pueblos y en algunos hay colectivos de hombres, de mujeres y de jóven@s. Hay colectivos de región o de municipio. Hay colectivos de zona o de Junta de Buen Gobierno. Cuando un colectivo avanza más, apoya a los otros colectivos que están más atrasados. O, como en algunas regiones, el trabajo colectivo de producción de alimentos se destina a los albergues que hay para escuelas secundarias autónomas. -*Todo esto que les platicamos de avance no viene de la comandancia zapatista, o sea que no salió de las

cabezas de unos cuantos, sino que viene de las comparticiones entre los mismos pueblos. En esas comparticiones se cuentan de sus trabajos, de sus avances y de sus problemas y errores. De ahí salen muchas y nuevas ideas que se intercambian entre ellos. O sea que se aprenden entre los mismos compañeros y compañeras. Y claro les decimos que nosotros, como mandos, también aprendemos, y mucho, de nuestras compañeras y compañeros zapatistas. Es terrible y maravilloso lo que miramos y escuchamos, tanto que no sabemos qué va salir de todo ese avance. Ahora no les contamos del rearme de paramilitares, del aumento de patrullajes militares, aéreos y terrestres, y de todo lo que hacen los malos gobiernos para tratar de estruirnos. No les damos detalles porque lo sabemos bien que ustedes tampoco la tienen fácil, que sus resistencias y rebeldías sufren agresiones todos los días, a todas horas y en todas partes. Y que, como quiera, siguen rebeldes y resistiendo. Pero sabemos que saben que todo esto que les platicamos se da en medio de agresiones, ataques, hostigamientos, calumnias y silencios cómplices. En medio de una guerra, pues. Y aunque en los períodos oscuros, como el que ahora se padece, surgen “comerciantes de la esperanza”, l@s zapatistas no nos dejamos llevar por las tonterías eclesiales, seglares o laicas de supuestos “nuevos constituyentes”, que quieren “salvarnos” y que recurren a los mismos viejos métodos de coerción que dicen criticar, y que mienten obre supuestos apoyos del EZLN mientras tratan de reeditar la historia con el apoyo de “vanguardias” obsoletas que, desde hace tiempo, claudicaron de su propia herencia. El EZLN no apoya ninguna venta de espejitos. Estamos en 2016, no en 1521, ya despierten. -*Compas de la Sexta, Hermanas y Hermanos del Congreso Nacional Indígena:

Con todo y en medio de todas esas acechanzas, l@s zapatistas nos preparamos para lo peor, lo que está por venir. No tememos. No porque seamos temerarios, sino porque confiamos en nuestr@s compas. Parece como si, frente a la tormenta que ya sacude los cielos y suelos del mundo, las bases de apoyo zapatistas se hubieran crecido. Como que ahora es cuando más brillan su habilidad, sabiduría, imaginación y creatividad. En realidad estas palabras, más que informar o dar cuentas, lo que quieren es abrazarlos, abrazarlas, abrazarloas, y recordarles que acá, en este rincón del mundo, tienen compas que, a pesar de las distancias en calendarios y geografías, no les olvidan. Pero no todo va bien. Claro les decimos que vemos una falla: las mujeres zapatistas están avanzando más que los hombres. O sea que no se está avanzando parejo. Cada vez queda menos de aquel tiempo en que el hombre era el único que aportaba la paga para la casa. Ahora en algunas zonas los colectivos de mujeres le dan trabajo a los hombres. Y no son pocos los hogares zapatistas donde la mujer es la que le va a dar paga al hombre para que se compre una su camisa, unos sus pantalones, un su paliacate y un su peine para que esté bien galán en las próximas actividades que anunciaremos pronto. Porque tal vez seamos sucios, feos y malos, pero eso sí: bien peinados Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Galeano. México, febrero del 2016. Continuará * Véase la versión completa en: Enlace Zapatista, http://enlacezapatista. ezln.org.mx/2016/02/23/y-en-lascomunidades-zapatistas/

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Ahí mismo, pero no ahí mismito (segunda parte)

Y mientras tanto en...

Las comunidades partidistas*

Subcomandante Insurgente Moisés, Subcomandante Insurgente Galeano*

A los malos gobiernos y los partidistas de arriba no les importan las necesidades de la gente. Todas sus campañas y programas sociales no son sólo una gran mentira y una fuente de dinero para enriquecerse, también son un medio para el despojo. Pero sigamos escuchando y viendo a los partidistas: En la zona del caracol de Garrucha (pero también en las otras zonas) pasó esto que les contamos: en las comunidades de W, X y Y han recibido los proyectos de “Pro Árbol”, hay más pueblos, pero no nos cuentan de ellos. Esto sí lo han contado de esas tres comunidades, por eso lo decimos. Todo es de partidistas en el municipio oficial de Ocosingo, Chiapas. A todos esos pueblos, el gobierno les prohibió cortar ya árboles para sus necesidades, como leña para cocinar, y madera para la construcción de sus casas. Dice ya la gente que ya teme de lo que les vaya a pasar, que sólo un pedazo les dio para hacer sus milpas de monte bajo y si tumban monte mediano son multados. Entonces, si necesitan cambiar una tabla de sus champas, tienen que comprar la tabla en los aserraderos. Los aserraderos son de grandes empresas y ellos sí pueden cortar árboles, todos los que quieran, ahí donde los campesinos no pueden cortar. Si necesitan leña para cocinar, pues los campesinos tienen que comprar en otro lado y llevar cargando los tercios de leña hasta sus casas, ahí van con su carga caminando por la misma carretera donde circulan los grandes camiones con gigantescos trozos de árboles cortados en las tierras de la comunidad donde sus habitantes no pueden cortar leña “para cuidar la ecología”. ¿De dónde saca la paga el campesino para comprar esa tabla que necesita para su casa o esa leña para cocinar? Pues de los programas gubernamentales. ¿Qué se necesita para recibir las limosnas gubernamentales? Pues presentar el acta de la asamblea, la credencial, el CURP y todos esos papeles que marcan a las personas tal y como se marcan el ganado y los árboles. Marcas que según son para darle identidad a las personas y lo que hacen es quitárselas: ya no son tal y tal, sino el número tal. ¿Y para qué quieren los malos gobiernos esos papeles? Pues para demostrar que los campesinos vendieron sus tierras legalmente, y poder desalojarlos legalmente, y legalmente desplazarlos a otras tierras invadidas ilegalmente. Y así. Pero, ¿cómo están las mujeres en las familias partidistas? Pues les vamos a contar lo que dicen los mis-

mos partidistas: En 2 comunidades, X y Y, salieron las mujeres a recibir sus proyectos, pero el gobierno les dijo que también se vayan las muchachas y la cita es en Tuxtla Gutiérrez, que es la capital del estado mexicano de Chiapas, donde viven el gobernador y sus funcionarios. Pues resulta que, llegando en Tuxtla, las llevaron a un lado a las muchachas y dejaron en otro lado a las señoras. Pero resulta que dentro de las muchachas que llevaron, se fue una señora por equivocación. Y ella fue quien se comunicó con su esposo y le dijo que las tienen encerradas en una casa durante 3 horas. Y las muchachas cuentan que las obligaron a tener relaciones sexuales. Y ahora ya se está contando en la comunidad qué es lo que están haciendo los funcionarios: a cambio de repartir el proyecto las obligan a tener relación sexual. Por ejemplo una muchacha, estaba con problemas porque la obligaron a tener la relación sexual, y le preguntó a su mamá que si es así cuando la primera vez, si de por sí duele al tener la relación sexual. Y su mamá le pregunta a su hija: “¿por qué, hija, qué hay?, ¿por qué preguntas eso?”, dice su mamá. Y la muchacha tuvo que decir lo que pasó en Tuxtla. O sea que el mal gobierno está volviendo a imponer el derecho de pernada (cuando una muchacha se iba a casar, el finquero o hacendado tenía el derecho de violar a la mujer) en las comunidades partidistas. De por sí gobiernan y se visten como los finqueros y hacendados de antes. Y, como antes, reciben las bendiciones del Alto Clero, que les abre las puertas de las catedrales para que, paga mediante, reciban los sacramentos, exculpen sus crímenes y violaciones, y vuelvan a posar, puros y sonrientes, en las fotos de la prensa de paga y en la televisión. Eso es lo que hacen los gobernantes y funcionarios que oran con devoción y hacen primera fila para recibir las bendiciones eclesiales. Así se bendice el infierno en la tierra. ¿Y los jóvenes partidistas? Lo que les contamos ahora no podemos decir de qué pueblo o pueblos, pero resulta que llegaron 2 hombres mestizos diciendo que ellos trabajan con empresarios y que están buscando trabajadores y que saben que hay quienes quieren ir a trabajar al norte

y que les es difícil llegar, y que ellos están puestos para llevarlos y ya directo al trabajo. Esos dos resulta que reclutaron a 9 jóvenes. Meses después, uno se logra comunicar con su familia y es ahí donde les dice que él estaba herido de bala, porque salió huyendo del lugar donde los tienen encerrados, que el trabajo es sembrar mariguana y amapola, que ya no los dejan salir, que les dijeron claro: “de aquí ya no salen”, y que por eso quién sabe si logran salir los otros, pero que sepan sus familias que así está donde los llevaron. Y en otro poblado de partidistas: una familia que hizo tratos con el narco. Algo pasó, porque que le llega el mensaje al papá: “si no pagas, tu familia paga”, que le dijeron. Y que sí, que le llegó un celular con la imagen de cómo le cortaron su cabeza de su hija y que si la quiere enterrar que vaya en tal parte, ahí está. Que fueron otros familiares a levantar el cuerpo de la muchacha. Pero antes de esa desgracia está contenta la familia de que tiene buena paga y sin trabajar mucho. Y en otro pueblo, en la zona norte de Chiapas, llegó gente del gobierno a ofrecer proyectos de café, de milpa, escuela, clínica, iglesia y carretera, y la gente aceptó. Contenta está toda la gente porque viven bien. Después volvieron a llegar los funcionarios gubernamentales a decirles que se tienen que salir porque ahí hay uranio, y que lo van a sacar y que es muy tóxico, por lo que tienen que salir a la buena o a la mala. Si salen a la buena que pueden ir Escárcega o en Chimalapas. Y les mostraron las facturas y recibos de todos los gastos que han recibido del proyecto. Y ahí están sus nombres, sus fotos, sus actas de asamblea ejidal, todo lo que demuestra legalmente que no estaban recibiendo apoyo sino vendiendo su tierra. En otra zona, en un poblado del municipio de Simojovel, donde hay ámbar y trabaja la gente de esos lugares para sacar ámbar para sobrevivir. Bueno, pues ya ven que fue la privatización del ejido y sí cayeron unos pueblos en la trampa. Y resulta que el que era dueño de la tierra fue vendiendo por pedazo, o sea por metro, y la gente de ahí la compró para ver si hay ámbar y sacaban algo, pero un día los corrieron porque llegó un empresario chino a sacar el ámbar. El capitalista extranjero tenía todos los papeles legales, que había obtenido gracias a los papeles que firmaba la gente para recibir los apoyos gubernamentales y los proyectos. En otras poblaciones de partidistas ha aparecido gente extraña y la han agarrado y le cobran multa por entrar sin permiso en sus terrenos. En una comunidad cobraron 300 mil

pesos y los extraños pagaron y que hasta dieron otro poco más y que dijeron: “esto es la primera etapa que venimos, va a haber segunda etapa y tercera etapa, y ustedes van a tener mucho trabajo o sea van a tener buen empleo con el nuevo dueño de la tierra”. En otra comunidad, igual los agarran a los extraños que llegaron en lancha y les cobraron 100 mil pesos y pagaron los extraños y dijeron que vienen por investigar el lugar porque ahí hay minas de azufre, entre otras cosas, y que también es una primera etapa y va a haber segunda y tercera. En otra comunidad, por el lado de la laguna de Miramar, un partidista de ahí mismo comentó que la cantidad que recibieron de los programas gubernamentales a principios de diciembre (de 2015) es la última porque con eso se completa la paga del terreno y que el dueño del cerro va a ocupar su terreno, que el dueño del cerro es un japonés. El asunto es que en esta comunidad están viviendo con todo lo necesario para vivir, están bien atendidos, hasta incubadora de pollo tienen. Recibieron todos los apoyos gubernamentales y resulta que, sin saberlo, vendieron sus tierras a un extranjero. Otro programa gubernamental es el de PROSPERA que antes era Oportunidades. En este programa las mujeres que están dentro reciben apoyo para sus hijos que están en la escuela. Pero este programa tiene sus condiciones, lo que se sabe de las condiciones es: a las mujeres los obligan a consultarse frecuentemente con un médico y hacerse la prueba de papanicolau por la fuerza y si no lo hacen les quitan el apoyo, también como comunidad les están prohibiendo algunos servicios de salud comunal que tradicionalmente se hacen en las comunidades, como el uso de la partera. Ahora las mujeres tienen que ir hasta la ciudad a parir en los hospitales. Claro, si es que las reciben Continuará * Véase la versión completa en: Enlace Zapatista, http://enlacezapatista.ezln. org.mx/2016/02/21/y-mientras-tantoen-las-comunidades-partidistas/

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Ciudad de México

Constitución CdMX una invitación al caos del futuro Luis Saracho

Continuamos con el debate alrededor de la propuesta de una nueva Constitución política, para la nueva denominación del antiguo DF. La nueva Ciudad de México (CDMX) es contemplada como ciudad estado, situación como recalcamos en el número anterior deja fuera de éste proyecto a los habitantes de zonas rurales, que no son “citadinos”, pues son estrictamente campesinos. Vamos en esta ocasión a revisar la esencia básica de lo que debería ser un proyecto político de la envergadura de lo que se dice es la nueva constitución política de la CDMX. Según estudiosos de las ciencias jurídicas definen a una constitución moderna como: “la configuración de la ordenación de los poderes del Estado, por ella constituidos. Por otra parte, establece los límites del ejercicio del poder y el ámbito de libertades y derechos fundamentales, así como los objetivos positivos y las prestaciones que el poder debe cumplir en beneficio de la comunidad” 1 Si los constituyentes convocados coinciden con este planteamiento surgen muchas preguntas que no son difundidas hacia el grueso de la población y se mantienen ocultas de manera perversa. Iniciemos por el final de la cita, si todos los constituyentes, ahí convocados van hablar en nombre del beneficio de la comunidad, ¿cómo saber cuál es ese beneficio? del que se habla. Antes de determinar la ordenación de poderes y los límites del ejercicio del poder, tenemos que definir qué vamos a construir con dicho poder y que dicha construcción beneficie a la “mayoría de la comunidad soberana”. Estamos hablando directamente de un proyecto político de ciudad como finalidad, alrededor del cual podamos generar el acuerdo político que se exprese y se selle, con la promulgación de dicha constitución política. Ya tenemos fechas para el proceso constitucional y hasta límites temporales para que esté publicada. Lo único que no tenemos es el proyecto de ciudad. No es poca cosa el proyecto de ciudad y tampoco se puede dar por obviado. Si hiciésemos una encuesta entre la población de la CDMX, para identificar cual es el tema de mayor importancia para los habitantes de esta ciudad, la mayoría trabajadora respondería que el empleo y los dedicados al comercio, la libertad de comerciar, que en última instancia también depende del salario de las mayorías. Por ello la definición del

1 García Enterría, Eduardo, en Anuario de Derecho Constitucional Latinoamericano http://www.juridicas.unam.mx/ publica/librev/rev/dconstla/ cont/2005.1/pr/pr3.pdf 6

proyecto económico-social de la metrópoli es fundamental para el acuerdo, pero la realidad indica que la generación del empleo, no responde a una necesidad social, sino a una necesidad económica particular de los empleadores: “generar ganancias” y el desarrollo de esta circunstancia lo determina el conjunto de las fuerzas del mercado. En torno al problema del empleo ¿Qué significa eso de las fuerzas del mercado laboral?, pues simplemente que dicho mercado funciona como los demás, el valor de los salarios se determinan con base en la oferta y la demanda, esto explica la existencia de un gigantesco territorio conurbado vecino a la CDMX, cuya población sumada a la de la CDMX, genera una masa de aproximadamente 13 millones de potenciales trabajadores disponibles para ser explotados, creando así, un enorme ejército de reserva de trabajadores de donde se nutre la oferta de trabajadores disponibles para ser contratados. Ante la gran oferta de trabajadores tira hacia abajo a los salarios, pues la oferta de trabajadores de millones de habitantes de otras demarcaciones políticas del Estado de México y otros Estados, contrasta con la demanda de trabajadores que es escaza, ante el aumento de la tasa de explotación por el conjunto de capitalistas de la CDMX. ¿Cómo piensan los constituyentes que funcionará el proyectos político y social para estos habitantes? Así una ciudad fundada en el lucro capitalista, como base de su desarrollo, no tiene en cuenta las necesidades sociales de una comunidad urbana como la de la CDMX, como sería básicamente, tener garantizado el acceso a fuentes de ingresos adecuados y duraderos para poder subsistir de manera decorosa en éste contexto social. Por el contrario lo que guía al crecimiento económico de la ciudad, es el afán de conseguir la máxima ganancia de los capitales invertidos, para ello es necesario aplicar la máxima explotación del trabajador, para obtener la mayor cantidad de trabajo devengado con el mínimo pago, a pesar de que esa acción genere múltiples consecuencias colaterales para la mayoría de la población, como es el desempleo

o el subempleo, al realizar un solo trabajador el trabajo que antes hacían varios y la delincuencia, ante la escasa remuneración del trabajo, ambas características, explotación y bajos salarios, son los elementos necesarios para el aumento de la delincuencia y la violencia urbana, esto está demostrado, con estudios documentados desde hace muchos años por los sociólogos urbanos. La mayoría de los problemas urbanos de la CDMX, no provienen de la falta de planeación urbana, son producto de la acumulación de contradicciones generadas, precisamente por el principio que rige el devenir ciudadano, como es la acumulación capitalista, ya sea ejercida de manera directa por el conjunto de los diferentes capitales o por el gobierno como apoyo para que la explotación se realice de manera adecuada para los capitalistas. La gran concentración de la población estable de la CDMX y los millones de pobladores flotantes proveniente de los municipios vecinos, responde al proceso de concentración de la riqueza en pocas manos, donde la mayoría de dichos capitalistas, se encuentra asentada en el territorio de la CDMX. La nueva constitución de la CDMX, tal como se vislumbra, no va a

construir el proyecto de un acuerdo político que beneficie a la mayoría de sus habitantes y de los suburbios vecinos, generará un proyecto político de ciudad, que garantice la existencia de la CDMX como una máquina que permita la generación de ganancias para los grandes capitales aquí invertidos e invite a otros capitales nacionales o extranjeros a asentarse para explotar, es decir, generará un proyecto político para el beneficio de una pequeña y cada vez más pequeña minoría. No podemos quedarnos mirando cómo se construyen los planes para perpetuar la explotación del hombre por el hombre en la CDMX, ni tampoco sumarnos ingenuamente a colaborar y legitimar a esos planes, creyendo que podemos doblar desde dentro las decisiones de las instituciones creadas para tales fines. Tenemos que organizarnos para repensar la ciudad y generar un proyecto alternativo de supervivencia urbana, para aprender a defendernos de la explotación capitalista y resistir las condiciones represivas cada día más agresivas, para poder sobrevivir en éste contexto económico y social y demostrar con ello el camino de una construcción de una verdadera comunidad de lucha que exprese los intereses de las mayorías

Nos unimos al dolor de nuestros compañeros

Erika Sebastián Luis y Álvaro Sebastián Ramírez, Por la muerte de

Catalina Luis Pérez, madre y compañera de vida. ocurrida en la ciudad de Oaxaca, el 17 de marzo. Reciban sus familiares y sus compañeras y compañeros de lucha un abrazo fraterno. ¡Por un gobierno, obrero, campesino, indio y popular! Coordinación Nacional de Unidad Obrera Y Socialista (¡UníoS!)

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Cuba-EU

Obama 4, Cuba 1

La visita de Obama a Cuba ha significado la culminación de un proceso de rectificación del modelo cubano que por muchos años intentó construir una forma de organización de la economía y la vida social que era ajena al capitalismo. Desde luego, con esto no queremos decir que lo que existió en Cuba era el socialismo, pero era indudable que vivía al margen de la forma de estructuración capitalista. Se trataba de una sociedad en transición que a raíz del 1 de enero de 1959 rompió con el capitalismo. Cuba siempre ha sido una herida abierta en el cuerpo imperial de los Estados Unidos. Un pequeño país de 11 millones de seres humanos que se atrevió a desafiarlos y a enfrentarlos, evidenciando que no tan sólo esto era posible sino que también era deseable. La caída del Muro de Berlín y la desaparición de la Unión Soviética fue el inicio del fin de del modelo cubano. Desde luego, atrás se encuentra que la organización del bloque soviético impuso una división internacional del trabajo a todos sus participes que no envidiaba en nada a la organización que en el capitalismo se realizaba. De esta manera a Cuba se le mantuvo el nivel de país mono exportador (azúcar) y con producción de tabaco, café, etc. Y, como, correctamente el sistema cubano avanzó de una manera sustancial en el terreno de la medicina, incluso fue clave para atender a los niños de Chernóbil, víctimas del terrible desastre nuclear. Ahora el modelo cubano ya dio todo de sí. Y en lugar de explorar otras vías alternativas se ha decidido a la búsqueda de la atracción de divisas, vía el turismo y ahora a abrirse a la inversión extranjera. Lo que Obama anunció fue toda una estrategia para abrir Cuba a la inversión de capitales norteamericanos, claro todo envuelto en un discurso aparentemente neutral, dijo Obama: “Pero no podemos y no debemos pasar por alto las diferencias muy reales que existen entre nosotros, sobre cómo organizamos nuestros gobiernos, nuestras economías y nuestras sociedades. Cuba tiene un sistema de un solo partido; Estados Unidos es una democracia de múltiples partidos. Cuba tiene un modelo económico socialista; Estados Unidos es un mercado libre. Cuba ha reforzado el papel y los derechos del estado; Estados Unidos está fundado sobre los derechos individuales… Hemos lanzado iniciativas para coo-

perar en temas de salud y agricultura, educación y autoridades del orden público. Hemos llegado a acuerdos para recobrar vuelos directos y servicios de correo. Hemos expandido los lazos comerciales y aumentando las opciones de los estadounidenses para viajar y hacer negocios en Cuba… Como Presidente de Estados Unidos, he hecho un llamado al Congreso para levantar el embargo. Es una carga anticuada que lleva a cuestas el pueblo cubano. Es una carga para el pueblo estadounidense que quiere trabajar y hacer negocios o invertir en Cuba. Es hora de que levantemos el embargo. Pero aunque levantáramos el embargo mañana, los cubanos no podrían alcanzar su potencial sin hacer los cambios necesarios aquí, en Cuba. Debería de ser más fácil abrir un negocio aquí, en Cuba. Un trabajador debería de poder conseguir trabajo directamente con las compañías que inviertan aquí”. Algunos propagandistas del régimen cubano hinchan su pecho y señalan todas las cosas que no dijo Obama y la política criminal del imperialismo, otros dicen que el pueblo cubano repudió ese discurso, sin señalar la base factual de su aseveración. Porque en el recinto donde habló Obama la gente aplaudió a rabiar. Y no digamos la que se dio en el estadio de Beisbol. De nada sirve que ahora Juventud Rebelde o Granma o La Jornada se rasguen las vestiduras, el hecho concreto fue que Obama habló y nadie lo contradijo. Dictó una conferencia magistral y nadie lo puso en su sitio. Y eso sólo lo podía hacer Raúl Castro. Al inicio de la revolución, una vez Ernesto Che Guevara y otra Fidel Castro fueron a respectivas asambleas de la ONU y después de denunciar expresamente lo que es el imperialismo norteamericano, en una actitud plebeya y digna decidieron irse a alojar al Harlem con los afroamericanos a diferencia de todos los jefes de gobierno que se alojaron en los grandes hoteles reservados para ellos. Ahora, el jefe del gobierno cubano dejo pasar toda esa verborrea imperial, se trago el sapo (y no era muy difícil contestar a la demagogia de Obama con un sistema bipartidista que significa elecciones de millonarios

que son los que determinan quién va a ganar, o con los crímenes raciales, o con los presos políticos como Mumia Abu-Jamal; Leonard Peletier; Belen Montes; Manning, Bradley; Stewart, Lynne, de una larga lista de presos de conciencia, o con el hecho de que el país con el mayor número de gente viviendo en pobreza es precisamente el norteamericano). La cuestión es que Obama habló en cadena nacional y fue visto por millones de cubanos. La pregunta que aquí surge es la siguiente: ¿Por qué la dirección del régimen cubano decidió darle al representante del imperio ese formato? Parece que la situación económica es tan mala (no hay que olvidar la situación de crisis económica que se vive en Venezuela) y la presión social es tan fuerte que tuvieron que aceptar (muy probablemente de mala gana) el show mediático del señor Obama. Que está atrás pues un hecho clave: en su conjunto, las remesas enviadas a Cuba desde los Estados suman $5,105.12 millones de dólares, mientras que la exportación de azúcar, níquel, medicamentos y los ingresos del turismo aportan $4,917.60 millones. Lo que sigue va a ser el levantamiento del bloqueo (sin pagar lo que

sería una justa indemnización por todo lo que eso significó en contra del pueblo cubano), la liberalización de los viajes, la liberalización del envío de dinero, la llegada de inversiones de dólares, la liberalización del internet (la asistencia de un ejecutivo de Google, no fue fortuita). Dinero, dólares, inversiones, explotación, despojo. Esos son los objetivos del discurso de Obama. Perece que es el horizonte que se dibuja para el heroico pueblo cubano. ¿Está dicha la última palabra? Creemos que no. Ese pueblo ha dado lecciones en su historia que son monumentales. El problema es que parece que su dirección ya se dio por vencida y, ahora, sólo busca su adaptación a la “realidad”. Lejos estamos de la valoración que hizo Fidel Castro de la política norteamericana, en la conferencia de la OEA en Costa Rica en agosto de 1960, cuando dijo: “los Estados Unidos habían ido con una bolsa de oro en una mano y un garrote en la otra”. Ahora, parece que un buen de los funcionarios del régimen cubano vieron la bolsa de oro pero perdieron de vista el garrote que tenía Obama en la otra y para acabarla de joder la selección cubana perdió 4 a 1 con las mantarrayas de Tampa Bay

 De la p. 8 ... Brasil

En la práctica la suerte del PT está echada. En la frente lleva ya el sello de la muerte. Ese sello lo fueron construyendo ellos mismo. Simplemente veamos que la aceptación del gobierno de la presidenta Dilma es hoy el más bajo de América Latina y uno de los más bajos del mundo. Solamente el 9 por ciento se declara favorable a ese gobierno. Por eso el problema no se puede ubicar en si se defiende ese gobierno de los ataques de la derecha, en tanto ese gobierno, con un discurso de izquierda ha representado los intereses del gran capital. Es una trampa decir que la encrucijada brasileña consiste en defender a Lula y Dilma contra la derecha. El problema se ubica en otro lado, la necesaria construcción de una alternativa auténticamente de izquierda, que no está por demás recordarlo deberá de ser de abajo y a la izquierda y no como hasta ahora de arriba y al centro. Desde luego eso implica inevitablemente romper con el marco institucional y las reglas del juego que desde el poder se han impuesto al pueblo brasileño. Esa alternativa sólo podrá surgir de los movimientos sociales brasileños que se ubiquen por afuera de ese marco institucional del poder económico burgués que hoy está en disputa entre el PT y la derecha brasileña

del mercado de trabajo a partir del inicio de 2013. Lo que explica las manifestaciones de protesta de los jóvenes en las principales ciudades brasileñas en junio de 2013. El gobierno de Dilma centrado en garantizar los eventos futbolísticos de la mafia de la FIFA, fue incompetente para leer estos amenazantes indicadores del desempleo, e insensible e incapaz de reaccionar ante el descontento juvenil. Las estadísticas muestran que con el programa de Ajuste Fiscal y las medidas retrógradas aprobadas de la Agenda Brasil, que impuso el Capital al gobierno, el mercado de trabajo, entró en colapso en 2015 en las seis regiones metropolitanas más dinámicas del país, y todo indica que la situación se va a agravar en 2016. Hubo una pérdida de un millón y medio de empleos en 2015 y se prevé que se pierdan más de dos millones en 2016. La fuerza de masas en contra del gobierno del PT no se reduce a la visión simplista de los intelectuales de CLACSO que todo lo refieren a una política de los medios de comunicación de la derecha sino, antes que nada, a la caída en el nivel de vida de una parte importante de los trabajadores.

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

CdMX el caos del futuro p. 6

Abajo y a la Izquierda

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular! Nueva época, abril 2016 Año IV, N. 39

Brasil

A la hora de la desilusión El 10 de febrero de 1980, en Sao Paulo, Brasil, decenas de miles de trabajadores decidieron la formación del partido de los Trabajadores, como resultado de las grandes huelgas de los trabajadores metalúrgicos de San Bernardo del Campo. Un aire fresco recorrió a ese ideología de la derecha o del imperiapaís-continente. Los trabajadores lismo, como dicen los palafreneros habían dado un paso adelante y rom- del gobierno petista. La lista es larga; pían con las viejas concepciones del los actos de corrupción existieron y laborismo brisolista y se declaraban fueron comprobados. partidario de la lucha por un sociaLa única cosa que se ha planlismo democrático. teado como excusa para justificar la Casi al mismo tiempo se formó actuación del PT en el gobierno es la Central Unitaria de los Trabajado- que en estos años se logró una mejora res que, en muy poco tiempo, dejó del nivel de vida de la población. al sindicalismo pelego (una especie Claro, en esta relación, se hace caso de charrismo sindical), como un mal omiso de que durante todo este periorecuerdo en la historia del movimien- do se vivió en el mercado mundial un to obrero. incremento de los precios de las maDespués se comenzó a vivir un terias primas en especial del precio proceso de “purificación” interna, del petróleo, los agrocombustibles y se inició una paulatina pero eficaz los minerales. expulsión de las corrientes a la izLa renta por lo que se conoce quierda en el PT. como Commoditis (productos básiUn proceso de adaptación cos) fue extremadamente alta. El prosocialdemócrata se vivió. Se sacó la blema es que una parte importante de conclusión que, después de varios ese excedente social no fue utilizado intentos fallidos, la única manera para el desarrollo de un mercado de ganar la presidencia era ir cam- interno ni de una industria propia biando el programa original del PT sino que, una parte importante, fue, hasta convertirlo en un proyecto literalmente, robada y otra se dirigió institucional que fuera creíble para hacia la especulación financiera. el gran capital. Así, aprovechando No es casual que la empresa la crisis de los partidos burgueses, más saqueada en todos estos años el PT, con Lula a la cabeza, llega a haya sido Petrobras. En ese saqueo la presidencia en 2003. participó la inmensa mayoría de la Toda una pléyade de viejos clase política, tanto de derecha como militantes de la izquierda de los años de “izquierda”. 60, algunos de ellos proveniente de El resultado es quen hace ya la guerrilla de Marighella, pasaron cerca de dos añosn el proceso se a ser ministros. Ahora, muchos de ha revertido y Brasil se ha sumido ellos, están en las cárceles por actos en una fuerte recesión económica. de corrupción. Ahora salen a la luz los fracasos del Estamos frente a un problema petismo que va más allá de la política o la Es importante repasar algunas estadísticas que explican esa radicaEs una publicación de tod@s y para tod@s los que se oponen al sistema opresor; sus páginas están abiertas para quienes, desde abajo y a la izquierda, luchan contra el desprecio, el despojo, la explotación y la represión... las cuatro ruedas del capitalismo. Se edita bajo la responsabilidad de: Alejandro Varas Edición: Héctor R. de la Vega Nos encuentras en: Doctor Carmona y Valle 32, col. Doctores, del. Cuauhtémoc, DF. tel. 5578 0775 y 5578 4711 twitter: @uniosmx facebook: /Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!) correo electrónico: unidadobreraysocialista @gmail.com página electrónica: www.unios.org.mx Impreso en: Estampa Artes Gráficas, Privada de Doctor Márquez 53, col. Doctores, tel. 5530 5289

lización pro-oligárquica de la clase media y de una parte significativa de los trabajadores, cuya responsabilidad es directa del gobierno petista. Entre marzo de 2002 y diciembre de 2014 el número de personas desempleadas en las 6 regiones metropolitanas de Recife, Salvador, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, São Paulo y Porto Alegre. Cayó de 2,6 millones a 1,1 millón. ”En esos años el empleo formal se duplicó en esas regiones pasando de 22,8 millones en 2002 a 41,2 millones en 2014.” Fue el período de gloria del lulismo, con el impulso a las obras públicas.

Pero lo más significativo es que rompiendo con una tendencia histórica, el desempleo cayó más entre la población menos escolarizada y cayó menos entre la población con once años o más de estudio. El diploma no fue una garantía contra el desempleo y eso fue en detrimento de una clase media y de los trabajadores calificados que empezaron a inquietarse. En esas regiones en diciembre de 2014 el 64,2% de los desempleados tenían 11 años o más de estudio. Es decir hubo una pérdida de dinamismo

A la p. 7 

El gobierno de Lula Roberto Robaina Un libro realizado por alguien que participó desde dentro del activismo petista, cuya reflexión se fundamenta no sólo en una rigurosa disquisición no teórica, sino que opina por experiencia, y desde el ala revolucionaria de dicho partido. Una reflexión y análisis desde “dentro” del PT, escrita por uno de los protagonistas de los primeros años de ese partido, desde sus años de lucha independiente hasta su traición colaboracionista. Indispensable para comprender los límites de la lucha “dentro” del sistema. Lo encuentras en: Local de ¡UníoS! Dr. Carmona y Valle 32. Col. Roma.