Nueva época, noviembre 2016, Año IV, N. 42

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

El magisterio en resistencia no está solo p. 2

Abajo y a la Izquierda

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Nueva época, julio 2016, Año IV, N. 42

Cooperación solidaria

La dignidad del magisterio nacional El profesor de educación básica ha sido con mucho uno de los principales sostenes de la ideología revolucionaria en nuestro país. Durante décadas, fue obligado de manera, un tanto cuanto arbitraria a defender los postulados del nacionalismo revolucionario, que el nefasto PRI, sostenía cómo su base programática, en esta subyugación de los docentes, ha jugado un trascendente papel el sindicalismo corporativo “charrismo”, cuya nefasta política, se reflejó en la persecución, encarcelamiento y asesinatos de obreros, maestros e intelectuales, que se oponían a las políticas demagógicas del PRI, a mediados del siglo pasado.

Esta situación se ha ido transformando cualitativa y cuantitativamente en los últimos 40 años, debido entre otras causas, a que los gobiernos priistas, dejaron el discurso que los convertía en depositarios de la Revolución Mexicana y optaron por impulsar el “liberalismo social”, que a miles de mexicanos, no les dice nada y en efecto, lo único que ha traído en los últimos decenios, este sistema económico ha sido desempleo, marginación, pobreza extrema y una violencia contra la población civil inusitada.

Es en este contexto, que los profesores disidentes del charrismo sindical del SNTE, se organizaron desde finales de 1979, en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, en la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE).

Durante todos estos años, la CNTE ha enfrentado la corrupción y violencia de los cacicazgos de Carlos Jonguitud Barrios (1972-1989) y de Elba Esther Gordillo (1989-2013), ambos siniestros personajes emanados de los bajos fondos del priismo cavernario.

La lucha por lograr la democracia al interior de su organización sindical, por obtener un aumento salarial digno, así como por conservar la vigencia plena de las prestaciones, la seguridad e inamovilidad en el empleo y desde luego el respeto a sus derechos laborales, pero sobre todo, la defensa de su materia de trabajo, que es con mucho, el acatamiento de la educación gratuita, laica y que la inmensa mayoría del

pueblo de este país, tenga acceso a ella; son en síntesis las ideas fundamentales, que han movido a la CNTE durante casi 37 años.

A través de más de tres décadas, los integrantes de la CNTE, han luchado en situaciones adversas, contra el corporativismo imperante en el sindicato de maestros. La lucha ha tenido costos trágicos, decenas de maestros de Oaxaca, Chiapas, Hidalgo, Estado de México, Morelos, han perdido la vida a manos de pistoleros locales, cuya imbricación con el priismo ha quedado en la mayoría de los casos plenamente comprobado; sin embargo, los culpables de los asesinatos han gozado de impunidad total. El ejemplo más acabado es la muerte del compañero Misael Núñez Acosta en el Valle de México, cuyos asesinos, con la protección de los gobiernos priistas, se han paseado con extrema libertad en los estados de San Luis Potosí, Nuevo León y en la entidad donde se llevó a cabo el homicidio.

Las directrices emanadas de la OCDE, han llevado a un endurecimiento de las medidas sociales y económicas, que según ellos, se requieren para que el país ingrese a la modernidad neoliberal. El saltimbanqui encargado de aplicarlas es el imberbe representante del poder ejecutivo de la Nación, Enrique Peña Nieto, quién además de no haber leído un libro en su vida, acaba de ser regañado por el representante de los neoliberales más poderosos del mundo, Barack Obama y por el profesor

Justin Trudeau primer ministro de Canadá; el primero lo mandó a estudiar teoría política y entender lo que significa la palabra “populismo”, con la finalidad de que no asuma posiciones cínicas y el segundo, lo conminó a dialogar con los maestros y a no utilizar la fuerza pública para presuntamente resolver los problemas educativos.

Es este infausto personaje Enrique Peña, integrante del no menos siniestro “grupo Atlacomulco”, que ha dominado el estado de México, desde 1942; quién recibió la consigna de implementar las “reformas estructurales”, que han llevado a este país a un verdadero callejón sin salida. Entre estas reformas peñanietistas, que por cierto fueron aprobadas por el PRD, fundado por los destacados expriistas Cuauhtémoc Cárdenas, Andrés Manuel López Obrador y Porfirio Muñoz Ledo, sobresale la educativa, que, de entrada, atenta contra la seguridad en el trabajo de los profesores, además de que en forma sistemática, les reduce o suprime todas las prestaciones, que durante décadas de luchas se habían logrado.

No existe un solo planteamiento pedagógico en la reforma impulsada por Emilio Chuayffet primero y en la actualidad por el “sargento” Aurelio Nuño, ambos secretarios de educación (así con minúsculas), han fracasado en su intento de imponer normas que los maestros acaten, sin protestar, es absurdo pensar, que el docente, se tiene que poner la soga en el cuello, subir al banco y el

mismo patearlo y colgarse (suicidarse), esto es el planteamiento de Nuño, al exigir “rendición incondicional”, a los maestros de la CNTE. La lucha que se inició el 15 de mayo pasado, es una muestra de la madurez que han alcanzado los contingentes agrupados en la CNTE y la horizontalidad en sus decisiones, así como, su templanza ante la represión.

Estas acciones en su conjunto, se convierten en una muestra tangible, de que los profesores mexicanos, han avanzado cualitativamente en sus conceptos sociales.

No es posible mantener una lucha de las dimensiones actuales, sin el amplio respaldo de comunidades enteras, de sociedades de padres de familia e incluso de presidentes municipales de diversos colores partidistas. Esta es una realidad, el neoliberalismo, ya colmó al

pueblo de México, las movilizaciones multitudinarias son el mejor ejemplo de que la corrupción de los partidos políticos ha saturado a la mayoría de la población.

También la televisión, otrora elaboradora de imágenes (Peña Nieto entre otros), ha perdido una gran parte de credibilidad ante la opinión pública y cada vez es mayor el rechazo a sus programas enajenantes.

La actual coyuntura política, debe ser aprovechada para abrogar la “reforma peñanietista”, obtener la libertad de los profesores presos, la restitución en su empleo de los maestros separados del mismo y el pago de salarios caídos. Esto es posible si redoblamos la solidaridad con los educadores de nuestro país Orgullosamente normalista Profr. Enrique Ávila Carrillo

Nuestra palabra

Nochixtlán duele Con apenas cerca de 20 mil habitantes, Nochixtlán quiere decir, en nahuatl, “tierra de la grana”; como Nuanduco la conocen y se refieren, quienes hablar mixteco saben.

A la p. 2 

... el Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, le decimos al magisterio digno que no está solo, que sabemos que la razón y la verdad están de su lado, que la dignidad colectiva con la que habla su resistencia es inquebrantable y ésa es la principal arma de los que de abajo somos.

p. 2

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

p. 1 Nuestra palabra..

DESDE LA TEMPESTAD Comunicado Conjunto del Congreso Nacional Indígena y el EZLN sobre el cobarde ataque policíaco contra la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación y la comunidad indígena de Nochixtlán, Oaxaca.

20 de junio del 2016.

Al Pueblo de México.

A los pueblos del Mundo: Frente el cobarde ataque represivo que sufrieron los maestros, maestras y la comunidad en Nochixtlán, Oaxaca, -con que el Estado Mexicano nos recuerda que esto es una guerra contra todos y todas-; los pueblos, naciones y tribus que integramos el Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, le decimos al magisterio digno que no está solo, que sabemos que la razón y la verdad están de su lado, que la dignidad colectiva con la que habla su resistencia es inquebrantable y ésa es la principal arma de los que de abajo somos.

Repudiamos la escalada represiva con la que pretenden imponer en todo el país la reforma neoliberal capitalista a la que llaman “educativa”, principalmente en los estados de Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Michoacán. Con amenazas, persecuciones, golpes, encarcelamientos injustos y ahora asesinatos se quiere doblegar la dignidad del magisterio en rebeldía.

Llamamos a nuestros pueblos y a la sociedad civil en general a estar con el magisterio que resiste en todo momento, a reconocernos en él, pues la violencia para despojarlos de garantías laborales básicas con el propósito de hacer privada la educación, es un reflejo de la violencia con la que nos están despojando a los pueblos originarios, a los pueblos campesinos y urbanos.

Quienes se regocijan en el poder decidieron que la educación, la salud, los territorios indígenas y campesinos, e incluso la paz y seguridad, son una mercancía para quien pueda pagarla, que los derechos no

2

son derechos sino productos y servicios que se arrebatan, se despojan, se destruyen, se negocian según lo dicte el gran capital. Y esta aberración pretenden imponerla de una manera sangrienta; asesinando y desapareciendo a nuestr@s compañer@s, enviando a prisiones de alta seguridad a nuestr@s vocer@s, haciendo de la tortura descarada la mercadotecnia gubernamental y, con ayuda de los medios de comunicación de paga, equiparando con la delincuencia a lo más valioso de la sociedad mexicana, es decir a quienes luchan, no se rinden, no se venden y no claudican.

Exigimos el cese a la represión en contra del magisterio en lucha y la liberación inmediata e incondicional de TODOS los presos políticos.

Invitamos a todos los pueblos del campo y las ciudades a estar atentos y solidarios con la lucha magisterial, a organizarnos de forma autónoma para estar informados y alertas ante esta tormenta que cae sobre todas y todos, sabiendo que una tormenta, además de tempestad y caos, también hace fértil la tierra de donde nace siempre un nuevo mundo Desde las montañas, campos, valles, cañadas y barrios de los pueblos, naciones y tribus originarios de México. ¡Nunca más un México Sin Nosotros!

Congreso Nacional Indígena.

Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

México, a 20 de junio del 2016.

Y no es cosa menor, porque en eso de las resistencias, las de los pueblos originarios vienen de más endenates de que el tal Colón se embarcara en el Puerto de los palos... para dar palos de ciego; porque nunca supo a dónde llegó, pero bien que nos pasó a joder.

En nahuatl o en mixteco, la grana es ese color que se obtiene de una plaga del nopal, una cochinilla, de ese rojo (el color, no la cochinilla) que caracteriza a sus prendas tradicionales y que es de tan oscuro que da la idea de la sangre. De ese color que La Bestia se encargó de regar las calles de Nochixtlán, Nuanduco el 19 de junio.

20 mil habitantes podrán parecer muchos o pocos, asegún las miradas de cada quién, pero dicen mucho de cómo se las gasta La Bestia en eso del mentir mil veces para volver la mentira en verdad.

Se supone, según La Bestia y sus incondicionales de los medios de comunicación que es sólo un asunto entre maestros y autoridades, pero resulta que de los once muertos y más de cien heridos, ninguno era maestro y todos vivían en esa comunidad, o sea, nada de “infiltrados”.

Los hechos no mienten, quienes están participando en las movilizaciones para exigir que se derogue o abrogue la tal llamada”Reforma Educativa” son, fundamentalmente, los padres de familia que saben que una vez que se aniquile la educación pública, chingó a su madre el asunto.

Y es que no es un asunto de “privatizar” sino de “aniquilar”, lo primero será resultado de lo segundo.

Apenas dos días antes, el gato-perro señalaba en su Apunte sobre la guerra contra el magisterio en resistencia: (La Hora del Policía 3): “El movimiento de resistencia contra la reforma educativa se ha convertido en un espejo para cada vez más gente-gente (es decir, no la de organizaciones sociales y políticas, sino gente común). Como si se hubiera despertado un sentimiento colectivo de urgencia ante la tragedia que viene. Como si cada golpe de tolete, cada bomba de gas, cada bala de goma, cada orden de aprehensión, fueran consignas elocuentes: “hoy la ataco a ella, a él; mañana iré por ti”. Tal vez por eso, detrás de cada maestro hay familias enteras que simpatizan con su causa y con su lucha”.

Y ha sido ese saber que si no nos defendemos ahora, mañana mismo, y no es una figura de la retorica sino una cosa que dura sólo 24 horas, vendrán a por lo demás.

Más antes, cuando lo del seminario El Pensamientto Crítico Frente a la Hidra Capitalista, el SubGaleano había señalado: “Ayotzinapa no es la excepción sino la regla (...) el retrato de familia del sistema”.

Y, como para confirmar lo dicho, en el ya citado apunte, el gato-perro, se preguntaba: “- Ya los golpearon, ya los gasearon, ya los encarcelaron, ya los amenazaron,

ya los despidieron injustamente, ya los calumniaron, ya decretaron de facto el estado de sitio en la Ciudad de México. ¿Qué sigue? ¿Qué los desaparezcan? ¿Qué los asesinen? ¿En serio? ¿La reforma “educativa” nacerá sobre la sangre y cadáveres de maestras y maestros? ¿Van a suplir los plantones magisteriales con plantones policíacos y militares? ¿Los bloqueos de protesta por bloqueos con tanques y bayonetas?”

Y sí.... vino eso.

-*La actuación de la Gendarmería Nacional, “La Bestia”, como se le conoce desde lo de Apatazongán, Michoacán y creación de Manuel Mondragón y Kalb (¿lo recuerdan?, jefe de la SSP con Ebrard... y miembro del “gabinete” presentado por AMLO para 2016), fue casi impecable, según los manuales de sus instructores: disparar... y después averiguar. Sólo no tuvieron tiempo de sembrar armas en los cadáveres.

Los muertos (11) y los heridos (más de cien) fueron TODOS de la población civil, y aún así, el Jefe Bestia, se presentó a decir que sus muchachos habían sido emboscados por “infiltrados radicales”, que “iban desarmados .. y luego que siempre no, porque los videos no mienten.

Sea como fuera, la idea de la represión, y tanto más brutal e irracional es mejor, es no sólo destruir sino amedrentar, meter miedo: “ni te metas que esto te puede y te va a pasar”.

Lo manuales de los ingenieros del Sistema (no confundir con los ingenieros de sistemas), aquellos a quienes se conoce como “operadores políticos”, dicen y calculan en sus computadoras: “si hacemos esto, la oposición puede responder de tal manera”, y vienen las opciones: A) huyen, B) se rinden, C) se sientan a negociar y D) resisten (Si es la opción D, se vuelve a aplicar la dosis hasta que opten por alguna de las tres primeras, o se aplica la E): se les construye un “radical a modo”.

Pero se equivocaron de todas todas, la represión sólo causó más indignación y más fuerza,incluso la opción E) fracasó, los morenos-amlistas no pudieron convertirse en portavoces de un movimiento que, por mandato de las bases, ha dicho: NI MADRES. Porque ya no es un movimiento magisterial, se suman con demandas propias otros sectores.

Y sí, Nochixtlán, Nuanduco, duele, pero sabremos convertir ese dolor en rabia, la rabia en organización y la organización en lucha.

En nuestra memoria forma ya parte de una de las cuentas que habremos de cobrar

Nuestra Palabra ¡UníoS!

CompARTE POR LA HUMANIDAD

Otra forma de convivir Colectivo de Profesores en La Sexta En 2015 los compas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional ya anunciaban LA TORMENTA: “Bueno, el asunto es que lo que nosotros, nosotras, zapatistas, miramos y escuchamos es que viene una catástrofe en todos los sentidos, una tormenta […] viene algo terrible, más destructivo si posible fuera”. Con este aviso darían inicio a una serie de textos y al Seminario del Pensamiento Crítico Contra la Hidra Capitalista, celebrado en el CIDECI en Chiapas en 2015, exhortando a ponentes como a asistentes a no promover el pensamiento haragán, sino el pensamiento, la reflexión, la crítica, que sean capaces de cuestionar, provocar, alentar, impulsar.

Así en 2016 nuevamente el EZLN nos impacta con nuevos comunicados, frente a los que muchos adherentes de muchas partes del mundo nos sentimos convocados, siendo uno de éstos una carta fechada el 28 de febrero; en ella el Sub Galeano se dirige a Juan Villoro –refiriéndose a él como hermano–, y retoma la cuestión de la tormenta que se avecina o que ya está en puerta. Más allá de teorizar sobre la catástrofe que sacude al mundo –que es algo ya evidente–, lanza una propuesta: “es nuestra creencia de que la posibilidad de un mundo mejor (no perfecto ni acabado, dejemos eso para los dogmas religiosos y políticos) está fuera de la máquina y su posibilidad se sostiene en un trípode.

O más bien en la interrelación entre tres columnas que han pervivido y perseverado, con sus altibajos, sus pequeñas victorias y sus grandes derrotas, a lo largo de la breve historia del mundo: las artes (exceptuando de estas últimas a la literatura), las ciencias y los pueblos originarios con los sótanos de la humanidad”.

Y continúa: “he puesto ‘las artes’ porque son ellas (y no la política) quienes cavan en lo más profundo del ser humano y rescatan su esencia. Como si el mundo siguiera siendo el mismo, pero con ellas y por ellas pudiéramos encontrar la posibilidad humana entre tantos engranajes tuercas y resortes rechinando con mal humor. A diferencia de la política, el arte entonces no trata de arreglar o reajustar la máquina.

Hace, en cambio, algo más subversivo e inquietante: muestra la posibilidad de otro mundo.” Con esa sencillez que caracteriza la palabra del EZLN, sumando su ejemplo de organización y capacidad de acción poco vista en nuestros días, nos convocaron al festival y compartición “CompARTE POR LA HUMANIDAD”.

En comunicado del 29 de febrero así lo expresan: Considerando: Primero: que la grave crisis que sacude al mundo entero y que habrá de agudizarse, pone en riesgo la supervivencia del planeta y todo lo que lo puebla, incluyendo a los seres humanos.

Segundo: que la política de arriba no sólo es incapaz de idear y construir soluciones, también es una de las responsables directas de la catástrofe ya en curso.

Tercero: que las ciencias y las artes son quienes rescatan lo mejor de la humanidad.

Cuarto: que las ciencias y las artes representan ya la única oportunidad seria de construcción de un mundo más justo y racional.

Quinto: que los pueblos originarios y quienes viven, resisten y luchan en los sótanos en todo el mundo son poseedores, entre otras cosas, de una sabiduría fundamental: la de la supervivencia en condiciones adversas.

Sexto: que el zapatismo sigue apostando, en vida y muerte, por la humanidad.

Entonces es una invitación para asistir a Chiapas entre los días 17 y 30 de julio de 21016; pero también para que lxs compas de la Sexta de México y el mundo organicemos en nuestras geografías y de acuerdo a nuestros calendarios actividades previas, paralelas o posteriores a los

festivales-encuentros convocados por los zapatistas en Chiapas. Esta no fue, por supuesto, una invitación vacía a hacer festivales y conciertos, sino una invitación a la construcción de esos nuevos mundos, de otra forma de convivir fuera de la explotación que de la humanidad y la naturaleza practica el neoliberalismo. Con esta justificación y por su ejemplo de resistencia y organización en muchas partes del mundo se ha replicado y se seguirá replicando el compARTE. No se trata de realizar conciertos En el Colectivo de Profesores en la Sexta el día 4 de junio de 2016 nos encargamos de replicarlo acá en la Ciudad de México. En él tuvimos la participación de hombres y mujeres de todas las edades, desde alumnxs de secundaria hasta profesores jubilados.

Obras de teatro, declamaciones, un foro por los presos políticos encabezado por la compa Celia mamá de Fernando Sotelo, preso político del Estado, exposiciones gráficas, un foro por la educación y contra la Reforma Educativa, proyecciones, rap con Pirámide Zúlu, música huasteca y más música, fueron las actividades que realizaron lxs artistas; y es que para el zapatismo “artista es toda persona que reivindique su actividad como arte, independientemente de cánones, crític@s de arte, museos, wikipedias y demás esquemas ‘especialistas’ que clasifican (es decir: excluyen) las actividades humanas.”

Cada grupo o individuo que participó lo hizo desde su interés y gusto. Lo hizo desde la aceptación de que el neoliberalismo existe y está acabando con la vida tal como la conocemos hoy, acabando con las formas de ser de cada quién, con la organización comunitaria, con ecosistemas completos y con el futuro “¿Qué sé hacer?”

Se preguntaban algunos jóvenes. Otrxs de plano decían “no sé hacer nada”. Pero tras leer los comunicados del EZLN, la apertura a lo otro, a todxs, esa cita hecha realidad “un mundo donde quepan muchos mundos”, esxs jóvenes indecisos dijeron “pues sólo sé tocar la guitarra”, otrxs, “yo canto, bueno, en el baño, pero, pues igual y sirve”.

Y así, de a poco, se fueron sumando, hasta que ya teníamos compositorxs, escritorxs y camarógrafos. Y entonces las voluntades ya estaban, aunado a la reflexión que sobre la hidra capitalista hacemos todos los días algunxs maestrxs, no sabemos cuántos, pero los Profes en la Sexta hacemos el intento. Y así salieron las obras: Atenco, Tlatelolco a Sangre Fría, La Comercialización, Historia de un Caudillo (Zapata); las canciones: Xochicuautla, Mujeres, canción en la que se habla del ejemplo de las mujeres zapatistas, el de las kurdas y el de todas las mujeres en resistencia, dibujos y pinturas, entre otras cosas.

Durante el proceso de organización notamos que lxs zapatistas tienen razón, que las artes rescatan lo mejor de la humanidad. En el proceso, recuperamos el hacer, no el ver, consumir, admirar, ser pasivo, sino el hacer, el crear, deshacer y volver a hacer. El dialogar, construir, organizar algo nuevo, no sobre lo que dice el libro de texto, sino sobre lo que estamos viviendo como humanidad: LA TORMENTA. El arte convoca. Une. Es capaz de hacer

surgir algo totalmente nuevo. Gusta. Hace que tanto el que o practica como el que o ve o escucha, se involucre y sienta lo que el artista expresa. Además de que se involucraron jóvenes, también sus padres y madres asistieron y se involucraron, siendo parte del compARTE, llegando así a nuevos corazones que también sufren el despojo, el desprecio, la represión y la explotación del capital.

Creemos que esta otra forma de acercarnos a otros y otras, vía el arte y posteriormente la ciencia, no consiste únicamente en hacer arte o ciencia, pues como ya lo dicen lxs zapatistas: “Las ciencias y las artes unen, hermanan, convierten las fronteras en ridículos puntos cartográficos.

Pero, cierto, ni unas ni otras están exentas de la feroz división de clases y deben elegir: o contribuyen al mantenimiento y reproducción de la máquina, o contribuyen a mostrar su necesaria supresión.”

Eso es lo que distingue a un compARTE de el arte en sí mismo, la intencionalidad transformadora, el discurso, la acciones y el hacer arte no como forma de ganarse la vida en sí mismo, sino como forma de decir lo evidente, si no nos organizamos y empezamos a decir, no la vamos a pasar bien, como no la están pasando bien los desplazados, los asesinados por el narco, los desaparecidos por el Estado, lo que mueren de hambre, quienes son despojados de sus aguas y tierras, quienes son explotadas y vistas como objetos de consumo que se pueden usar y tirar.

Algo que pensamos es que no se trata de realizar conciertos, cosa que también hacen las grandes empresas trasnacionales como OCESA y Coca-Cola que se disfrazan de protectores de la tierra y hasta invitan a artistas que en esos foros cantan por la defensa de la tierra, cuando las compañías patrocinadoras son de las que están devastando a mundo. Tampoco creemos que se trate de realizar festivales escolares donde las y los alumnos cantan y bailan para agradar al público, que al final aplaude y cada quien se va contento a su casa y se acabó; creemos que organizar y participar en un compARTE debe ser más significativo. Entonces vimos que nosotros los del Colectivo de Profes con tanto jubilado que le cuesta entrarle a eso de la bailada y con jóvenes muy pensantes con un futuro como escritores muy esperanzador y por lo tanto con dos pies izquierdos y manos que sólo sirven para agarrar la pluma, el gis y más modernamente, el plumón; vimos que no se nos da eso de hacerle al artista. Pero queremos un mundo nuevo, creemos que la máquina no sirve y pues tenemos que entrarle, con foros y proyecciones y como somos colectivo pues que le entren los que crean también que esto tiene que cambiar y ahí están los jóvenes, los grupos y las bandas solidarias.

Mientras los partidos políticos se disputan el poder y burdamente se pelean por obtener votos vía despensas, dinero, gorras y tortas, promesas vacías, discursos rimbombantes, etc., el EZLN sigue apostando por la construcción desde abajo

y a la izquierda, no aprovechándose de la coyuntura, como hacen los partidistas, que cada seis o tres años aparecen con un rostro compasivo, más cuando dejan ver su verdadero rostro son una cabeza más de la hidra y sacan los escudos y toletes para reprimir a quien se opone a los proyectos de muerte, siendo una de mil muestras el magisterio opositor a la Reforma “Educativa” que hoy sufre la represión del Estado.

Y es por esto que los colectivos adherentes a la Sexta intentamos caminamos con las propuestas del EZLN, creemos en la construcción frente a la destrucción y en la vida frente s la muerte.

No sabemos si hicimos lo esperado, lo que sí es que el compARTE nos impulsa como colectivo y como colectivos a seguir en la reflexión y a buscar nuevas formas de lucha y resistencia, nuevas formas de acercarnos a otros y otras, hacer comunidad y construir ese nuevo mundo. Finalmente queda imaginar: “Imagina si todo lo que se gasta en política se dedicara a las ciencias y las artes. Que en lugar de campañas electorales y militares hubiera laboratorios, centros de investigación y divulgación científica, conciertos, exposiciones, festivales, librerías, bibliotecas, teatros, cines, y campos y calles donde reinaran las ciencias y las artes, y no las máquinas. Claro, nosotras, nosotros, zapatistas, estamos convencidos de que eso es posible sólo fuera de la máquina. Y que hay que destruirla.

No reajustarla, no maquillarla, no hacerla ‘más humana’. No. destruirla. Si algo de sus restos sirve, que sea como muestra de que no hay que repetir la pesadilla. Como si sólo fuera un referente al que se mira por el ‘Espejo Retrovisor’ mientras se deja atrás el camino.”

CompArte en la UVyD El 12 de junio, los colectivos Corazón del Cerro, UVyD-19, Pan Tierra y Libertad, Proyecto Mal Hablada, Red Cultural Oriente, Colectivo de Maestros en la Sexta y ¡UníoS!, en un trabajo conjunto replicaron también el festival “CompARTE con Artes y Compartes”, nombre dado al evento. En esa ocasión, grupos adherentes y solidarios con la Sexta compartieron un poco de lo que hacen: la Danzariega, The People, Eurhopa Orkestar, Lengualerta, SAEG, fueron algunos de los individuos y grupos de música y danza que asistieron al festival. Además se organizaron pláticas, venta de productos autónomos y talleres en los que participaron lxs asistentes. Y esto es lo que genera el arte, la conjunción de una amplia diversidad de personalidades para un mismo fin, tanto de participantes, asistentes y organizaciones que se involucraron para compartir y ensanchar la grieta en el muro. Aproximadamente dos meses llevó la organización de este festival, mas el compromiso de cada colectivo lo hizo posible y nos dio perspectiva para seguir en el trabajo conjunto pues nos permitió saber qué trabajo tiene cada colectivo, de su lucha y de sus personas, es decir, el CompARTE se vuelve una compartición

3

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

En el pensamiento crítico también falta lo que falta Sergio Rodríguez Lascano*

Comencemos como se debe. ¿Y, a todo esto, para qué el seminario? Los compañer@s zapatistas dijeron: “¿Qué esperamos de usted?

Pues que entienda que vienen personas de muy lejos, que hacen el sacrificio de su paga y su tiempo para llegar a escuchar lo que usted va a exponer. No vienen por ocio, ni porque vayan a ganar algo. No vienen por moda o ignorancia. Vienen porque tal vez ven esos nubarrones en sus horizontes, porque las lluvias y vientos ya los azotan, porque el hambre de tratar de entender no se sacia, porque sienten que la tormenta se acerca.

Así como nosotros, nosotras, zapatista, le respetamos a usted, así le pedimos que respete a esas personas. Habrá un@ que otr@ colad@, pero la mayoría son nuestr@s compas. Son personas que viven y mueren luchando, sin que nadie, como no seamos nosotros, nosotras, zapatistas, les lleve la cuenta. No hay para ell@s museos, ni estatuas, ni canciones, ni poemas, ni sus nombres están en vagones del metro, calles, colonias. Son nadie, cierto.

Y no a pesar de eso, sino precisamente por eso, para nosotras, nosotros, zapatistas, son todo.

Entonces, no se ofenda usted, pero no traiga consignas, dogmas, autos de fe, modas; no repita lo que ya dijeron otros antes o en otro lado; no aliente el pensamiento haragán; no trate de imponer el pensamiento dogmático; no difunda el pensamiento mentiroso.

Eso le pedimos. Eso, sólo eso”.

Frente a este reto los que participamos en el seminario-semillero nos enfrentamos a dos problemas: Hace muchos años que ni por nosotr@s mismo ni por otr@s nos planteábamos un reto de ese tamaño.

Nunca nos imaginamos, en especial los que hablamos primero (no es escusa, es un hecho) que los compañeros zapatistas presentarían una serie de ponencias que eran como una sinfonía, con solos increíbles, pero que en conjunto representaron una de las creaciones más grandes a las que ha llegado el pensamiento humano.

Se los digo sin tener la menor duda. Esas intervenciones que luego se convirtieron en el primer tomo del libro El pensamiento crítico frente a la hidra capitalista son una obra maestra inigualable.

Ahora reflexionando sobre haber sido el primero en hablar en el CIDECI el 3 de mayo en la tarde, puede ser visto como una buena escusa, pero quizá sea también una buena coartada. Si yo hubiera sido de los últimos, quizá hubiera escrito un homenaje a la página en blanco. Era muy difícil, incluso por la cercanía, sacar toda la riqueza de lo que fueron las presentaciones de los compañer@s.

Entonces, es muy difícil decir que cumplimos la clausula secreta. No lo sé.

Quizá nadie lo logró, quizá algunos sí.

Lo que no tengo la menor duda es que las ideas que se plantean en el segundo y tercer tomos, superan con mucho los coloquios universitarios y los seminarios llevados a cabo por diversas instituciones oficiales o alternativas.

Pero, la dificultad de lo que presentamos, es que nadie nos va a recordar en función de medir nuestro trabajo con ese tipo de eventos sino con el primer tomo y eso, en buen cristiano, está cabrón.

Entonces, mi intervención no buscará explicar las diversas intervenciones sino algunos de los grandes temas que ahí fueron tratados y, por lo tanto, lo que desde

4

mi punto de vista son huellas, indicios, por los que habrá que caminar y para hacerlo bien, pues habrá que hacer ese camino… preguntando.

En esta lista de temas (ciertamente interpretados) advierto de entrada que, muy posiblemente, deje fuera varios importantes, pero pidiendo de antemano una disculpa, señalo que ahorita ese es mi privilegio. Por otro lado, evidentemente que al enlistar voy a argumentar un poco las líneas de tensión de lo que serían, según yo, esos elementos por los cuales habría que seguir trabajando.

Para acabar con esta introducción, antes de que ella me acabe a mí, quisiera señalar que tengo un gran respeto por la inmensa mayoría de mis compañer@s que participaron en el seminario, respondiendo el reto del EZLN. Que, desde luego, no comparto el conjunto de sus ideas, pero que más que nunca estoy convencido que sólo el trabajo en común, sin protagonismos ni oportunismos, casi siempre vinculados a las modas fáciles, permitirá ir dilucidando los claros de aguan donde podamos abrevar en común ese pensamiento crítico.

Y no está por demás decirlo eso se hará con un trabajo paciente, pero obstinado, pero calmo, a pesar de la impaciencia frente a la tormenta que ya está entre nosotros, pero que todavía no nos azota con toda su furia. Si otros la quieren enfrentar construyendo frentotes, alianzas injustificables, acuerdos con gente deshonesta, esa será su responsabilidad. De lo poco que yo he aprendido del zapatismo son dos cosas: Tratar de pasar por encima de las modas pasajeras y los éxitos refulgentes que en unos cuantos años, si les va bien, se convierten en un número más en el largo rosario de fracasos y desmoralizaciones.

Entender que la debilidad interna no se puede solucionar sumando otras debilidades sino cambiando el tiempo y la geografía. Un viejo amigo francés, ya muerto, decía que siempre a los militantes la historia les muerde la nuca. Después de conocer un poco del zapatismo, digo que hay que voltearse y morderle la nuca a la historia. Es decir el trabajo interno de construcción, las comparticiones, el echar trato, no puede sustituirse por los reflectores de “frentotes” que enlistan cientos de organizaciones que la mayoría de las veces son más que el público que asiste a sus actos.

Buen entremos en materia: ¿Cuál es la fase que vive el capitalismo actual? Se trata de la crisis terminal del capitalismo o de la peor crisis sistémica del capitalismo. ¿De qué estamos hablando? ¿Se trata de una simple diferencia en los términos o significa que estamos hablando de algo mucho más significativo?

Crisis terminal que no quiere decir que el capitalismo es un tigre de papel y que va a caer en poco tiempo como producto únicamente de sus contradicciones internas.

La idea de crisis terminal está vinculada no a los ciclos cortos de renovación tecnológica, ni a los ciclos largos Kondrátiev de 52 años de duración sino a lo que varios teóricos vinculan con ciclos históricos.

Resumiendo según varios autores que hablan de este concepto, Wallerstein entre ellos, la acumulación de capital comenzó por primera vez en lo que ellos llaman la desregularizada Venecia y con-

tinuó en el regulado período genovés de capitalismo; le seguirá la era desregularizada holandesa y el período regulador británico; finalmente llegará la hegemonía de los EU., que -después de 1945- era un modelo regulador pero que, desde finales de los años 70, sin embargo, como nos indica Giovani Arrigí y Wallerstein, cambia a un modelo desregularizado de capitalismo-mundo.

Aparición y evolución de los períodos de acumulación del capitalismo y desplazamiento El modelo secuencial del sistema mundo capitalista es también una interpretación histórica de la noción marxista de la expansión financiera: El itinerario de una etapa de desarrollo de capitalismo (basado en la producción y comercio de productos) al de una etapa “final” de desarrollo de capitalismo financiero (basada en la especulación financiera).

La crisis Sistémica: La teoría dice que sucede cuando el sistema en su conjunto entra en crisis, esto es, cuando el sistema colapsa por incapacidad, sobrepasamiento y/o por falta de instrumentos para resolver los problemas o desastres creados por su propia dinámica. No se trata simplemente de una crisis periódica o de una crisis estructural del modelo económico sino de una crisis de la reproducción del sistema tanto en el terreno de la economía como de la dominación. Es decir del conjunto de las relaciones sociales capitalistas, no sólo las económicas, pero también éstas, aparte de las artes, la ciencia, la ideología, la educación, las ciudades, la agricultura –es decir la economía moral del que vive y convive con la tierra, etc.

El debate es de interés, creo yo, aunque puedo estar equivocado. Mientras que en el caso de la primera definición se trata de un cambio en las relaciones sociales de producción, donde el parasitismo financiero sustituye al trabajo productivo; en la segunda se habla de una crisis de todo lo que es el sistema de explotación y dominio.

En cualquiera de las dos versiones de la crisis, la pregunta que surge es ¿Qué pasa con el Estado-nación? Es decir que pasa con la forma concreta (no la abstracta de Estado, tal cual, es decir de la comunidad ilusoria, tal y como la define Marx) que cobra el Estado bajo el surgimiento del Estado capitalista.

Si las características del EstadoNación son: 1. Un espacio territorial propio.

2. Un proceso de reorganización de la relación mando-obediencia, donde los mecanismos de consenso y hegemonía y a veces coerción fueron claves.

3. La separación de la Iglesia de la política. Lo que algunos llaman la separación del cielo de la tierra.

4. La creación de un ejército profesional 5. La acuñación de una moneda propia.

6. El establecimiento de medidas arancelarias y de protección de las fronteras.

7. El establecimiento de un orden jurídico específico que perfecciona como nunca antes la dominación, por medio del establecimiento de Constituciones.

8. Un orden social que le permite jugar un doble papel: ser el mecanismo fundamental para asegurar el desarrollo y fortalecimiento del capital nacional y al mismo tiempo garantizar que en su “sed de ganancias” el capital en su anarquía, no se coma al trabajo.

9. El Estado-Nación normalmente se construyó o se fortaleció oprimiendo, saqueando, explotando y masacrando a otros pueblos y culturas. La historia del capitalismo es imposible comprenderla sin el saqueo que se llevó a cabo en América, sin el dominio de la India, Filipinas, Indonesia, Viet Nam, los países balcánicos, etcétera; sin el control de Egipto y una buena parte del cercano oriente, sin el saqueo de África.

Y también sin la sujeción y el dominio de varios pueblos europeos: los catalanes, vascos y gallegos en el Estado español, los corzos y vascos en Francia, los irlandeses y escoceses en Inglaterra, etcétera.

10. El atributo esencial del Estado-Nación es la soberanía. Un poder que no tiene a nadie sobre sí y que tiene a muchos por debajo de sí (un territorio, unas clases, unas relaciones económicas). Desde luego, la soberanía y sus grados de ejercicio, dependen en lo fundamental de razones históricas y sociales. No es lo mismo el nivel de soberanía ejercido por los países más poderosos del capitalismo, a la soberanía limitada y a veces inexistente de los países coloniales y semicoloniales 11.- la construcción de la idea de que la política está vinculada orgánicamente a la estatalidad y que fuera de ella no existe ninguna posibilidad de ejercerla.

12.- la idea de que los partidos políticos son el receptáculo de la voluntad ciudadana. La sociedad estará dividida, ya no únicamente por clases sociales sino también por partidos, los cuales aspiran a administrar el poder político. ¿El Estado-Nación no sufrió ninguna alteración?

A la p. 5



* Texto leído en la presentación de los libros II y III de El Pensamiento Crítico Frente a la Hidra Capitalista en el local de ¡UníoS!, el 1 de junio de 2016.

Nuestra Palabra ¡UníoS! ¿Sigue siendo un regulador de la inversión, de los flujos financieros, del mercado interno, sus intercambios comerciales siguen siendo regulados por él. La educación es decida por el Estado o por organismos internacionales. Las fronteras no han estallado en mil pedazos después de lo que se conoció como guerra fría que los compas del EZLN califican como Tercera Guerra mundial. O qué ha pasado con las fronteras con el proceso de los tratados de libre comercio o la Unión Europea o peor del Acuerdo Estratégico Trans-Pacífico de Asociación Económica? ¿Cómo podemos entender los cambios de gobierno que se han vivido en Sudamérica? ¿Los podemos explicar por fuera de esa crisis del sistema capitalista mundial? Se trata simplemente de impedir el socialismo del siglo XXI, tan parecido al socialismo del siglo XX o llevar a cabo una adecuación a la crisis sistémica que se inicio cuando los gobiernos “progresistas” ocuparon las sillas presidenciables y se deslocalizó la inversión financiera de la crisis inmobiliaria al auge de las commodities, lo que permitieron altas tasas de crecimiento de esos países, para despertar con la cruda realidad de que la inversión financiera está abandonando las commodities y regresa a los mercados inmobiliarios y las deudas públicas. O, se trata únicamente de “golpes de estado”, producto de la intervención imperialista, tratando de impedir esos procesos fundamentales de liberación nacional.

Tanto en el tomo 2 como en el 3 ustedes encontraran las dos visiones. Sobre el tema del Estado-nación.

Permítanme sacar mi conclusión sobre este debate, que desde luego se ubica en función de que vivimos el fin del Estado Nación: Actualmente en el mundo, el rey no es un Borbón o un Habsburgo o un Windsor o un Hannover o un Hohenzollern sino el capital financiero, donde se encuentra subsumidos los grandes capitales industriales y las grandes multinacionales del despojo, pero también el dinero producto de la fórmula favorita del capital actual D-D’, es decir de todo tipo de especulación, sea legal o ilegal, aunque toda ilegítima. Todos los gobiernos actuales son sólo administradores de ese monarca absolutista, intolerante y antidemocrático.

Ya de derecha, “centro” o seudoizquierda, o de la “extrema izquierda”, todos sirven sumisamente a su majestad. La total y absoluta soberanía reside, en el mundo actual, en el capital financiero global.

La importancia del despojo como mecanismo permanente de la acumulación del capital. Lo que se ha dado en llamar acumulación por despojo o acumulación por desposesión.

El debate aquí lo podemos encontrar entre los que ubican el despojo como el otro elemento clave de la reorganización del capitalismo y los que lo consideran sí como un aspecto a tomar en cuenta pero que les parece más importante lo que se conoce como capitalismo del conocimiento, o saqueo imperialista. ¿La acumulación por despojo que se está viviendo es lo mismo que el viejo saqueo imperialista? ¿Entonces China, Corea o Brasil, India, o Singapur, etc. son nuevos países imperialistas?

Esto se vincula al punto anterior, el del Estado Nación. ¿Son los países metropolitanos los que realizan el despojo? O estamos hablando de otro tipo de despojo que no está vinculado al dominio nacional sino a empresas como tales. ¿El despojo del gas boliviano lo lleva a cabo una potencia imperial o Petrobras (fundamentalmente) y Repsol? ¿La acumulación por despojo del oro mexicano lo lleva a cabo Canadá o la multinacional Gold Corp. La cual muchas veces sirve como prestanombres de empresas chinas? ¿El despojo del agua (otorgada a las trasnacionales por Cuauthémoc Cárdenas y

López Obrador), en la Ciudad de México, la está haciendo Francia o la multinacional Suez que tiene mayoritariamente capital francés, pero que también es socia de Aguas de Barcelona y de Aguas de Argentina y que tiene también capital suizo?

Podríamos poner otros muchos ejemplos ¿La teoría del imperialismo formulada por Lenin, Rosa Luxemburgo, Nicolás Bujarin, Rodolf Hilferding, ha sufrido alguna modificación, ha sido completamente transformada. Que significa que 144 trasnacionales controlen el 68 por ciento de la producción de mercancías en el mundo?

Pongamos un ejemplo un poco provocador. Bernie Sanders y Donald Trump coinciden en una serie de aspectos importantes, aunque en otros no. Ambos están por abolir el TLC y el TPP. Ambos quieren obligar a las grandes empresas americanas que regresen sus capitales a los Estados Unidos y que florezca de nuevo la gran industria. Que la General Motors no tenga más de 35 armadoras en el mundo, que regrese a Detroit. Que Apple no haga el 100 por ciento de sus tablets, celulares y Macs en China, etc.. Pero ¿Tienen alguna posibilidad de lograrlo, incluso si fueran presidentes de los Estados Unidos? ¿La GM o Apple o Ford, o VW o Toyota actúan en función de un interés patriótico o solamente se guían por la sed de ganancias? ¿Será verdad que ahora es cuando se está construyendo completamente la geografía diseñada en el Capital y, de verdad, el capitalismo, no tiene patria?

Una mala interpretación sobre la metáfora de la Hidra.

Bajo esta idea se plantea que el peligro de la metáfora sería que se hermanaría con la teoría del complot. Un grupo de multinacionales con gobiernos títeres que, día con día, diseñan un plan para llevar a cabo el dominio. Frente a eso se nos propone la metáfora de Matrix (no muy novedosa por cierto). Un poder que no está en ningún lado, una especie de poder de las sombras. Según esta visión la metáfora de la hidra crea dos falsas conciencias, por llamarlas como debe hacerse: la de su invencibilidad de la bestia y la de su impresionante fortaleza.

Creo que la idea es equivocada casi por completo, esa es mi visión, que conste.

La metáfora de la hidra de Lerna, derrotada por el trabajo conjunto de Hércules y Yolao, pues en sí misma evidencia que no es invencible.

Pero, existe una tendencia a relativizar su tremendo poder en aras de cantar los himnos a la emancipación.

Esta forma es típica: La Hidra es débil porque está llena de contradicciones y su centro que no existe y que es nadie no tiene la capacidad de reaccionar frente a los retos de la lucha emancipatoria. Bueno la idea de que el capitalismo es un tigre de papel ya trajo muchos muertos y muchos fracasos.

La otra idea es que la debilidad del capital se ubica en la decisión de un día levantarse en la mañana y decir “hoy no voy a generarles su ganancia”. Hoy me voy a dedicar a escribir poesía o a hacer mi loft garden en el techo de mi edificio.

Y entonces el capitalismo se muere porque no puede generar ganancia.

Pero, resulta que hay millones de migrantes en el mundo que no pueden tomar esa decisión porque viven en la frontera entre la vida y la muerte, hay millones de trabajadores precarios en el mundo que viven en el filo de la frontera entre comer o morir de hambre. Hay millones de trabajadores en el mundo que están educados para no tomar esa decisión. Perdón, si fuera diferente la liberación y la emancipación sería demasiado fáciles.

Más sobre lo mismo. Una acción de esa naturaleza (romper en la práctica con el dominio del capital y cuestionar la ganancia) no puede ser una decisión tipo Mecano “Hoy no me voy a levantar”. Requiere niveles de organización importantes, por

pequeños que sean los proyectos, es decir se trata de decisiones sociales esenciales que buscan cambiar, aunque sea mínimamente, la correlación de fuerzas. Pero, creo yo, que ni siquiera una experiencia tan importante y masiva como la del EZLN puede ser entendida como parta de la teoría de la desconexión. Por eso todo el tiempo nos están diciendo: Falta lo que falta. Y lo que falta no se ubica en la geografía zapatista sino en la nuestra. Entonces para tomar una decisión de ese tamaño es indispensable ORGANIZACIÓN. Yo lo expliqué así en mayo: “Construir otras relaciones sociales, por pequeñas que ellas sean al inicio. No contentarse con ver cómo florecen, sino siempre plantearte el reto de vincularte (no fusionarte) con otros que quieren hacer lo mismo, donde las relaciones de dominio no operen, donde valgas por lo que eres y no por lo que ganas, donde puedas trabajar sin que exploten tu mano de obra, donde lo que crees no te sea ajeno sino que sepas que tú lo hiciste, que no baile frente a tus ojos sino que tu bailes alrededor de tu creación y que a partir de ahí te propongas repensar el mundo “¿Quiénes somos? ¿Quiénes queremos ser? ¿Quiénes podemos ser en qué mundo?” “¿Qué hacemos para transformar al mundo porque es la única posibilidad para así poder interpretarlo?”.

Pero es verdad que al final existe una debilidad de la forma que está asumiendo el Capitalismo. La financiarización, la deslocalización, la ausencia de un proyecto social medianamente creíble, la explotación y el agotamiento de los bienes terrenales, la crisis ecológica, la cada vez más explosiva contradicción entre el trabajo muerto y el trabajo vivo, entre el trabajo concreto y el trabajo abstracto, entre el valor de uso y el valor de cambio, entre la fórmula D-M-D’ y la otra D-D’, etc. Todo eso está conduciendo al sistema capitalista a una especie de hoyo negro. Pero esa debilidad es tremendamente peligrosa y angustiante.

No se trata de pintar murales apocalípticos pero la apocalipsis ya está entre nosotros.

Finalmente unas palabras sobre el tema de la mujer. Voy a ser cuidadoso. Ese tema debería ser analizado y tocado fundamentalmente por las mismas mujeres.

Yo llevó algún tiempo insistiendo en que el zapatismo es uno de esos principios en la historia. De esos principios que marcan formas de actuar y formas de pensar. Es un principio con la capacidad de dialogar con otros principios. El marxismo, el anarquismo, etc, Pero querer encuadrar al zapatismo en el marxismo o en el anarquismo produce dos efectos; empobrece al zapatismo y empobrece al marxismo y al anarquismo.

Por qué. Pues por la sencilla razón que les ponemos camisas de fuerza a los tres para que quepan en el análisis.

En el tema de la lucha de las mujeres zapatistas me parece muy buena la definición hecha por Sylvia Macos, en tanto es una confesión de nuestras limitaciones.

Dice Sylvia: “La realidad no cabe en la teoría”. Al expresar esto señala que ni la teoría de la igualdad como primera vertiente del pensamiento feminista, ni la teoría de la diferencia como segunda vertiente

pueden comprender (en el significado amplio del concepto comprender- entender y abarcar) la realidad y la teoría de las mujeres zapatistas.

Agrega Sylvia “todo lo teorizado no puede dar cuenta del pensamiento crítico feminista zapatista, de su teoría, si me permiten llamarlo así…Su postura es inclusiva y es colectiva y es a la vez singular y por lo tanto otra”.

Bueno, Sylvia tiene el valor de decir lo que muchos no nos atrevemos. Ella lo dice para el feminismo, creo que es para un sin número de temas.

Entonces ya para terminar este rollote. Quiero volver al inicio. Yo no sé si lo vamos a lograr o no, más aún no sé si realmente haya interés en intentarlo.

Pero el Pensamiento crítico sigue siendo una asignatura pendiente de nosotr@s los habitantes de la polis, que estamos muy rezagados con relación a los habitantes de la selva. Incluso esos habitantes conocen mejor la polis que nosotros, que no tenemos ni la menor idea de lo que es la selva.

El problema es que estamos en una carrera contra el tiempo: Robándome y modificando la idea original planteada por Walter Benjamín, si ubicáramos la historia del capitalismo midiéndola en un calendario anual, y el día de la muerte de nuestra antepasada homínida más antigua, Lucy, sucediera en el primer minuto del 1 de enero, toda la historia del capitalismo cabría en 17 minutos y 30 segundos del 31 de diciembre. El neoliberalismo apenas llegaría a 47 segundos. El problema es que como nunca antes en la historia de la humanidad este último minuto de nuestro calendario puede acabar con la historia de todos y todas. En este suspiro histórico se concentra toda la potencialidad destructiva de un sistema que camina inexorablemente hacia la aniquilación.

No se trata de pintar un escenario apocalíptico por razones ideológicas. El capitalismo, en su fase neoliberal, potencia lo que llevaba en su seno desde el inicio: un poder destructivo impresionante. El capitalismo, no hay que olvidarlo, tiene como objetivo fundamental la valorización del capital, valor que se valoriza y eso permite la caracterización de lo que Carlos Marx definió como “ el progreso destructivo” del capitalismo.

Frente a eso se alza con una fuerza moral muy grande el movimiento más honesto y noble que yo he conocido en mis casi 50 años de militancia política de izquierda, que podría resumir en unas palabras pronunciadas por la comandanta Kelly: “Para los pueblos indígenas, campesinos y rurales la tierra y el territorio son más que sólo fuentes de trabajo y alimentos; son también cultura, comunidad, historia, ancestros, sueños, futuro, vida y madre”.

Eso no es ni teoría eurocéntrica ni teoría decolonial, esto es ciencia, saberes autogenerados, vocación de lucha, voluntad de no rendirse y sobre todo, poesía.

Como está claro, el tomo 2 y el tomo 3 son buenos y útiles libros, para hacernos preguntas, pero el camino es largo y todavía… falta lo que falta

5

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Despojo urbano

México, país hiperurbanizado Luis Saracho (primera parte)

Los recientes estudios demográficos motivados por la reunión ONU-Habitat, a realizarse en el mes de agosto en Chile, que van a discutir hacia dónde se mueve el crecimiento urbano, difundieron que Latino América, es la región más urbanizada del mundo, pues cerca del 80% de la población vive en las ciudades y la tendencia indica que el porcentaje seguirá creciendo, hasta aproximarse al 89% en 2050. ¿Esas son buenas o malas noticias? Veamos por qué sucede esto.

En el caso de México, el por- y una forma de vida digna. centaje de la población urbana ya La reciente decisión de los ronda el 80%, lo que automática- ciudadanos del Reino Unido, de salir mente, nos coloca dentro del rango de la Unión Europea fue promovida, de las naciones industrializadas. de manera considerable, por el miedo ¿Qué significa para la mayoría de la a la obligación ejercida, desde la población este efecto demográfico? Unión Europea, para recibir a miles El año que entra, cumplirá cien de inmigrantes de distintas nacioaños la promulgación de la constitu- nes, para incorporarse a la sociedad ción política de los Estados Unidos inglesa. El discurso anti inmigrante Mexicanos y podremos decir, que se de Donald Trump, de su campaña habrá construido, el proyecto histó- presidencial, fomenta el miedo rarico que generó dicha constitución, cista, fundamentalmente hacia los que en pocas palabras significó: inmigrantes mexicanos. Este rena“La creación de una economía he- cimiento de la política nacionalista, gemónicamente capitalista, urbana nos habla de ese proceso violento industrializada”. Esa era la mirada de urbanización que sufre el mundo del constituyente, que quizás no entero. tenían claro la dimensión y la forma El problema político-econóde llegar hasta aquí, pero sí las bases mico del proceso acelerado de como fue, garantizar el derecho a urbanización, se basa en que, los la propiedad privada del suelo y de procesos de despojo rural, van más los medios de producción, como la acelerados que los procesos de crecibase política fundamental de dicho miento industrial, que requerirían el destino. aumento progresivo, de la mano de ¿Qué significa que la mayoría obra, que podría ser alimentada por de la población del país, viva en ciu- la población expulsada del campo o dades?, nos dice que, el despojo del de pequeñas ciudades dominadas por modo de vida y la propiedad rural, ha la extorsión y la violencia del crimen crecido a dimensiones extraordina- organizado. Pero precisamente esa rias y tiende a la extinción, esa forma mano de obra desplazada, es conde existencia. Como consecuencia, siderada, con un bajo o nulo capital avanza el proceso de “proletarización humano, es decir, tiene un bajísimo de la población”, que significa el nivel de educación y competencias despojo progresivo del control de sus para ser explotados y por ello, no es medios de vida y poco a poco, eso ge- utilizable. Esos miles de inmigrannerará una dependencia permanente tes, se acumulan en los suburbios y de conseguir dichos medios de vida entran por miles a formar parte del en el mercado y para ello dependerá ejército de vendedores ambulantes de un salario, que genera la necesidad y trabajadores informales, que de de emplearse. nuevo, son víctimas de los señores de El proceso de urbanización, por la corrupción, de la trata de personas un lado, expresa un violento proceso y la violencia urbana de las grandes de despojo de las comunidades rura- ciudades, cerrando un círculo de les empobrecidas, en dónde lo que exterminio que se vuelve inexorable reina es la violencia, la injusticia y la para millones de seres humanos. corrupción, ahora dirigida por el cri¿Está a la vuelta de la esquina, men organizado en contubernio con el regreso a regímenes violentos, las estructuras de gobierno. Como como fue la década de los treintas, consecuencia hoy el mundo vive, en la cual surgió el nazismo y el una tragedia social, por el desplaza- fascismo? ¿Ésta es la situación, que miento forzoso, de miles emigrantes, incuba la tormenta, a la cual nos que arriesgan la vida para ingresar de incorporamos todos los días? Estas forma ilegal a naciones urbanizadas interrogantes serán desarrolladas en industrializadas, buscando sobrevivir la segunda entrega

6

Culmina la campaña de fondeo a Radio Zapata, tejiendo comunidad desde el corazón de la montaña “Es necesario reeducar al deseo. Enseñarle al deseo a desear, a desear mejor, a desear más, y sobre todo a desear de un modo diferente”.

SCI Marcos.

Agosto de 1996 El día de hoy culminó la campaña de Crowdfunding, en solidaridad con Radio Zapata. Han sido dos meses intensos de trabajo, hay mucho que agradecer, muchos corazones que desinteresadamente se solidarizaron, muchos corazones que conocieron una pequeña ventana al mundo de la resistencia y la dignidad de los pueblos que están construyendo su autonomía.

En estos tiempos en los que las cárceles se llenan de luchadores sociales, las calles y montes se llenan de sangre de maestros, hoy cuando los palacios de este país están llenos de títulos, pero faltos de honor y de respeto. Hoy cuando la palabra para los de arriba no importa, es solo una cosa, algo que es maleable, que en público pueden decir una cosa, mientras tras las puertas planean lo contrario. Hoy cuando una y otra vez quienes confían en el arriba y aspiran en sus adentros a llegar ahí, replican abajo la mentira, la deshonra y el desprecio por otros y otras.

Hoy podemos decirles que más de un centenar de corazones se sumaron para seguir apostando por la palabra que representa Radio Zapata, depositaron su confianza y demostraron una vez más que es posible, que realmente es posible, que aún la palabra, el respeto, la honestidad, la rebeldía y la resistencia no cuantifican en la bolsa de valores, pero indudablemente logran traspasar todas las capas de la piel para hendirse en lo profundo del ser humano, para lograr transformarse en fuerza y energía, capaz de hermanarnos aún en las distintas geografías.

Desde España, Italia, Argentina, el País Vasco, Distrito Federal, Morelia, estado de México, Noruega, Brasil, Guerrero, niños, hombres, mujeres y otroas nos prestaron su atención, miraron, escucharon, se solidarizaron.

Se detonó el arte y con él la poesía, la pintura, la música, el periodismo, los espacios, la palabra, el oído, los corazones. Nos llenamos de humanidad, como si por un momento mientras afuera la sangre derramada sin sentido en este México cada vez más en ruinas (el México de abajo claro, es decir la mayor parte de él), pudiera haberse filtrado por la tierra y volver al aire, a nosotrxs a modo de esperanza.

Con lo recaudado será posible rehabilitar Radio Zapata, el centro de investigación comunitaria, tendrá que esperar un poco más. Sin embargo estamos segurxs que no demasiado, que conforme conozca la palabra verdadera de dignidad, resistencia y rebeldía del CIPOG EZ, estos sueños continuaran materializándose.

Es un tramo pequeño el que hemos recorrido, agradecemos a todos y todas aquellas que nos acompañaron en él, les devolveremos lo justo por la confianza brindada y sobre todo, sepan que para nosotros y nosotras, la palabra y el respeto, son como de por si en los pueblos del México Profundo, motivo de honor y compromiso ATENTAMENTE: Centro Integral de Comunicación Comunitaria Julio del 2016 Email: cicc.contacto @gmail.com Pagina web: www.ciccsite.wordpress.com Facebook/centro integral de comunicación comunitaria

Nuestra Palabra ¡UníoS!

Venezuela

En descomposición Raúl Zibechi*

¿Cómo se gobierna un país que se desintegra, una sociedad en descomposición? O, mejor, ¿qué sentido tiene ser gobierno en una sociedad así?

La impresión es que todas las medidas que toma el gobierno de Nicolás Maduro en Venezuela profundizan una crisis social que tiene raíces largas y que ha aumentado en los últimos años.

“La comida es poder”, dice Gustavo en una enorme ronda de cooperativistas que reflexionan sobre cómo la escasez está afectando todos los proyectos y dejando a cada familia a la intemperie, en una situación desesperada para conseguir los alimentos de cada día. La lista de productos que han sido desviados al mercado negro por el “bachaqueo” (contrabando) es cada día mayor, y esto empieza a afectar la cohesión social, al punto que no son pocos los que temen estallidos sociales.

La contracara es la noche. En las grandes ciudades, apenas baja el sol las calles quedan desiertas, gobernadas por la soledad y la penumbra, ya que el temor a los robos hace que las familias abandonen –y eso pasa hace años ya– la tradicional sociabilidad caribeña, bullanguera, colectiva, callejera, para encerrarse en la seguridad del hogar. Apenas deambulan algunas parejas y casi no se ven personas solas desafiando la oscuridad de avenidas mal iluminadas.

Sorprende sin embargo la circulación de enormes coches de los años sesenta, los célebres “colachatas” uruguayos que desaparecieron hace tiempo de la geografía urbana del continente. La falta de divisas para importar coches despierta el ingenio y, mientras pueden, los caraqueños y habitantes de otras ciudades venezolanas hacen rodar estos armatostes que enseñan los rasgos de una sociedad atravesada por escaseces de todo tipo. Junto a la seguridad, la falta de alimentos y de medicinas es el problema mayor en el día a día de los venezolanos.

Hay situaciones casi ridículas.

El dólar oficial más bajo vale 13 bolívares, pero en el mercado negro se paga a más de 1.000. Es el dólar para importar medicinas y alimentos regulados. Hay otro intermedio que se vendería a unos 300 bolívares. Pero todo es ficción, porque ninguno de los dos se consigue, siendo el Estado el único que puede hacerlos circular.

El resultado es que para todo hay que ir a abastecerse al mercado negro.

Baile de números Las distorsiones de los precios suenan alucinantes y los relatos a realismo mágico. Algunos ejemplos.

Un quilo de harina “regulada” tiene un precio de 19 bolívares (subió a 190 hace apenas un día), pero sólo se consigue en el mercado negro pagando más de 1.000. Por cierto,

algunos la pueden comprar, pero deben hacer largas colas, de horas y hasta días, para hacerse con el tesoro a precio oficial. Salvo las personas con poder (armas o influencias), que se hacen de los alimentos sin tener que pasar por las increíbles filas que rodean las tiendas y supermercados que los venden.

Una botella de medio litro de agua, que sí abundan, vale cien “bolos” (bolívares). El litro de nafta de 91 octanos tiene un precio de un bolo y la de 95 octanos de seis bolos. Se puede llenar un tanque de 50 litros por la mitad del precio de la botellita de agua. La garrafas de 18 quilos de gas cuestan 11 bolos, pero no las distribuyen (o sea, se las quedan los que pueden), y la gente debe pagarlas a 700 bolívares a los “bachaqueros”.

El salario mínimo es de 18 mil bolívares. Si se mide por el dólar a 300, sería de unos 600 dólares. Pero si se divide por el dólar real, el paralelo, se reduce a apenas 18 dólares.

O sea, nada. Por eso la gente se pelea por conseguir los productos a los precios regulados, porque es la única forma de que el dinero le rinda. La mayoría hace las colas, donde se deprime y enfurece, y cuando no tiene más remedio acude al “bachaqueo”.

El problema se agrava porque los productos que faltan son cada vez más numerosos. Leche no se encuentra. Los alimentos básicos (harinas, fideos, arroz) tampoco. Ahora las cosas se agravan por la falta de gas y, en los últimos meses, por la falta de energía eléctrica, producto de la sequía que está provocando cortes de luz rotativos de tres y cuatro horas diarias. La inflación trepó a más del 700 por ciento en 2015 y se espera que este año alcance los cuatro dígitos. El billete mayor es el de 100 bolívares. Pero el autobús vale 50. El aumento vertiginoso de precios no ha ido acompañado de la emisión de billetes mayores, y la gente empieza a salir a la calle con bolsas cargadas de papeles de 20 y 50 bolívares con los que les suelen pagar los salarios y las jubilaciones.

Todos se preguntan cuánto tiempo puede durar esta situación.

“El tiempo que los militares decidan”, responde uno de los participantes en la ronda cooperativista. Al parecer comienzan a verse fisuras en los cuerpos militares que hacen imprevisible el desenlace de una crisis que, en realidad, va mucho más allá de una simple crisis: una sociedad

que se descompone, que ya no tiene referencias y parece estar siendo tragada por una espiral fuera de control.

Pero los rasgos de la descomposición se sienten en todos los sectores y actitudes, no sólo respecto de la comida. Hay toda una industria de falsificación de partidas de nacimiento para poder comprar pañales a precios regulados. Algunas familias que tienen el “privilegio” de tener un discapacitado, lo “alquilan”, porque hay colas especiales para que reciban alimentos a precios reducidos.

Pero la clave de la situación se encuentra en la caída de la producción, en general, y de alimentos en particular. El Estado fue ganando presencia en la economía, pero a medida que expropiaba o nacionalizaba empresas la ineficiencia iba ganando nuevos sectores. Una gangrena que comenzó llamándose “rentismo petrolero” y terminó afectando a todo el cuerpo social.

Sin embargo, hablar de contrabando/bachaqueo puede inducir a error. Existen, sin duda, redes de bachaqueros que cuentan con la complicidad de los uniformados (policías y militares) y de poderosos empresarios. Sería ingenuo dudar que algunos de ellos son cómplices de poderes globales, el “imperialismo” que denuncia el gobierno a toda hora. Pero el bachaqueo es mucho más que eso, está presente en todos los poros de la sociedad y le impide respirar.

El señor que compra una comida en un comedor a precio regulado y sale a la calle para venderla a diez veces lo que pagó no forma parte de ninguna red ilegal. Así sucede con

muchas personas, un porcentaje imposible de establecer pero cada día mayor. Son actitudes que ya se volvieron cultura, para algunos son modos de acumulación y para otros formas de supervivencia. Lo cierto es que la sociedad no sólo las tolera sino que vive de ellas: unos como bachaqueros y otros como consumidores. “Es el pobre especulando con el pobre”, dice Jorge Rath, de la red de cooperativas Cecosesola.

Ahora el gobierno se propuso entregar una bolsa de alimentos a cada familia como forma de enfrentar la crisis de escasez. Pero al segundo mes ya no tienen con qué llenar las bolsas. Las empresas privadas no entregan mercadería si no se les paga al contado. Y las empresas estatales naufragan en la improductividad y el despilfarro. La entrega de bolsas también tiene otros efectos: la gente debe anotarse en una lista, y siempre está el temor de que si protesta la saquen de la lista.

Al parecer, se vive al día. Ni el gobierno tiene un plan a mediano plazo. La impresión es que todos los planes, que se anuncian mediáticamente con bombos y platillos, se los lleva el viento de la degradación colectiva. “Estamos pasando del rentismo a la depredación”, remata Jorge. Quizá la mejor forma de describir un modelo de sociedad que descansó en los altos precios del petróleo y, cuando éstos se evaporaron, perdió el rumbo y apenas le queda mirar alrededor para ver quién tiene, y quitárselo *Escritor y periodista-activista uruguayo.

Texto publicado en Brecha el 27-5-2016.

7

Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:

CompARTE, otra forma de convivir p. 3

Abajo y a la Izquierda

¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

Nueva época, julio 2016 Año IV, N. 42

Unión Europea

El triunfo del Brexit.

La UE un proyecto fallido Francisco Louça* Me equivoqué cuando pensé que el asesinato de Jo Cox revertiría el estado de ánimo al que se llegaba al final de una campaña plagada de demagogia contra los inmigrantes (por parte de ambos bandos: las cabezas visibles del Brexit (salida) introduciendo sutilmente la xenofobia, mientras que las del Remain (permanencia) negociando con Bruselas la restricción de los derechos de los ciudadanos europeos emigrados al Reino Unido).

Ahora, tras el recuento, sólo se puede concluir que de cara al futuro el Reino Unido no sabe hacia dónde va, pero que rechaza continuar en una Unión que no va para ningún lado.

Falló la aventura de Cameron, que fue apoyada de mala gana por las autoridades europeas, si bien a partir de hoy Escocia puede optar por su independencia, así como Irlanda por su reunificación: al menos dos buenas consecuencias. En Europa, todo salió mal: fallaron los subterfugios, falló la interpretación de los tratados a la carta, falló el miedo de los grandes... pero crece el de los pequeños.

La UE no tenía otra cosa que ofrecer más que ese miedo, y por eso cayó. Y sus líderes siempre pensaron que ese miedo bastaría. No se dieron cuenta (¿se darán cuenta ahora?) de que perdieron todos los referéndums importantes hasta ahora: sobre la Constitución Europea, sobre los tratados y ahora sobre la propia pertenencia de la segunda mayor economía de la Unión. Cuando aceptan consultar a los pueblos, momento raro por buenas razones, se arriesgan a perder, y eso nos dice mucho sobre lo que ha venido siendo hasta ahora la “construcción europea”.

El choque llegó hoy. Ahora, liquidez para los mercados financie-

ros, negociación relámpago con el Reino Unido sobre las condiciones de salida, qué reglas de los tratados aplicar (que implicarán un proceso de hasta dos años, con votos del parlamento europeo y el acuerdo del resto de gobiernos), y el discurso de siempre que es: aguantar y aguantar. ¿Tendrán los líderes europeos la tentación de adelantarse, nombrar un ministro de finanzas, descuartizar los presupuestos nacionales, hacer del euro el santo y seña de la concentración de poderes, normalizar las políticas neoliberales en el mercado de trabajo y en la seguridad social?

Hollande, un político del calibre de Cameron, cree que París bien vale una misa (la de la prohibición del derecho a manifestarse) para imponer su visión sobre el empleo (la reforma El Khomri). Y, si Hollande hace esto, Merkel decidirá lo que quiera, porque quien manda, manda.

Y así el conjunto de líderes europeos en su uniforme diversidad. ¿Se acuerdan de cuando los socialistas defendían el pleno empleo?

Olvídense. Los socialistas franceses defienden ahora el fin de los contratos de trabajo, como el FMI. Un socialista holandés dirige la ronda de las sanciones contra Portugal y España, al modo de Schauble. Un socialista alemán es el ayudante de Merkel, al modo de Gabriel. Esto aclara el panorama de lo que nos espera: después de la desorientación,

Es una publicación de tod@s y para tod@s los que se oponen al sistema opresor; sus páginas están abiertas para quienes, desde abajo y a la izquierda, luchan contra el desprecio, el despojo, la explotación y la represión... las cuatro ruedas del capitalismo.

Se edita bajo la responsabilidad de: Alejandro Varas Edición: Héctor R. de la Vega Nos encuentras en: Doctor Carmona y Valle 32, col. Doctores, del.

Cuauhtémoc, DF. tel. 5578 0775 y 5578 4711 twitter: @uniosmx facebook: /Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!) correo electrónico: unidadobreraysocialista @gmail.com página electrónica: www.unios.org.mx Impreso en: Estampa Artes Gráficas, Privada de Doctor Márquez 53, col. Doctores, tel. 5530 5289

8

una carrera para garantizar más poder para aquellos cuyo poder está destruyendo Europa.

Para Portugal, otro nuevo susto en las exportaciones, pero sobretodo un susto político. Si cuando lleguen las sancionen van a llegar con tanta violencia por parte de unas instituciones europeas imbuidas ahora en un nuevo espíritu de misión desesperada, entonces sólo podremos con-

cluir que la discrecionalidad absoluta se ha impuesto a la política europea, que la falta de soberanía se paga con la vulnerabilidad de la democracia.

El sueño se acabó. La Unión Europea es un proyecto fallido * Político y economista portugués. Líder, hasta 2012 del Bloque de Izquierda.

Texto publicado el 24 de junio de 2016 en Viento sur, https://www.vientosur. info/spip.php?article11415

Julio en la memoria 26 de julio, 1968.- Un pleito, el día 22, entre pandillas de una preparatoria particular y de dos vocacionales deriva en una brutal agresión de la policía montada y granaderos contra estudiantes de las vocacionales 2 y 5; ingresan a esas escuelas, golpean, detienen y se habla incluso de muertos.

Los estudiantes politécnicos convocan a una manifestación en protesta contra la barbarie policíaca, por la libertad de los estudiantes presos y la destitución de los jefes policíacos que ordenaron el ataque.

La marcha es convocada para el 26, coincide con otra, en conmemoración del asalto al cuartel Moncada y el inicio de la Revolución Cubana.

Las marchas nunca coinciden, pero ya al terminar un grupo

numeroso de politécnicos decide ir rumbo al Zócalo. ¿cuántos?, no se sabe, lo que sí es que los granaderos y la montada habían preparado emboscadas; que era por si los de la marcha de lo del 26-J se salían de control.

Para nada, los de la otra marcha, más radicales en el verbo, eran bien portaditos en eso de las “protestas”, quienes resultaron reprimidos fueron los estudiantes.

Y como en eso de ser estudiante no hay distingo, los granaderos se fueron también contra alumnos de las prepas 1 y 2 de la UNAM que ni fu ni fa en esa marcha, sólo que ahí estaban los planteles.

Y se armó; la respuesta a la represión fue la resistencia y la organización... y se vino el 68