Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:
Más sobre la Consulta CNI-EZLN p. 2-5
Abajo y a la Izquierda
¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!
Nueva época, diciembre 2016-enero 2017, Año IV, N. 47
Cooperación solidaria
Nuestra palabra
Fidel, los claroscuros de un revolucionario La muerte de Fidel Castro ha suscitado muchas discusiones y muchas opiniones, muchas de ellas disparatadas. Sólo para poner un ejemplo: López Obrador señaló que Castro era un gigante a la altura de Mandela. Y sin embargo existe una diferencia muy profunda entre ambos personajes, mientras que Fidel expropió al capital norteamericano y llevó a cabo una serie de medidas que garantizaron una mejor vida para la población; Mandela entregó a Sudáfrica al dominio norteamericano e inglés y hundió a su pueblo en la miseria y la tristeza. Sin apartheid es verdad, pero con millones de enfermos de Sida, con millones viviendo en villas miseria, con millones de gente sin educación. Flaco favor a Fidel hacer esa comparación. A nosotros nos gustaría destacar dos aspectos de los claroscuros de Fidel Castro y del conjunto del Estado cubano: Fidel era antes que nada un estratega. Esa es una de las características centrales de Fidel, sino es que la principal. Su capacidad estratégica permitió que un puñado de revolucionarios que sobrevivieron el desembarco del Granma, junto con un movimiento social aglutinado en el Movimiento 26 de julio, en muy poco tiempo pasaran a ser una alternativa contra la dominación de Batista-la mafia y el imperio america-
no; fue esa capacidad lo que permitió que la revolución tuviera un pequeño respiro inmediatamente después de tomar el poder para poder convertir al directorio revolucionario en gobierno; fue esa capacidad la que logró resistir las diversas agresiones gringas; fue esa capacidad la que le permitió navegar en medio de la pugna sino-soviética sin claudicar en sus llamados de la necesaria unidad frente al imperialismo; fue esa capacidad que le permitió acercarse y ser solidario con la lucha anticolonial de África;
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La Sexta frente a la propuesta del CNI-EZLN*
Sergio Rodríguez Lascano
Introducción: La necesidad de rechazar tres posibles formas de aproximarse a la propuesta original del EZLN 1) Interpretar los motivos del EZLN para hacer esta propuesta: error. El EZLN no necesita interpretadores como pocas organizaciones en la historia ellos han creado su propia teoría y la han dado a conocer ampliamente, no necesitan ni quien explique lo que ellos quisieron decir ni que se editorialice lo que dijeron. 2) Juzgar intenciones ocultas sobre la propuesta: error. El zapatismo se ha caracterizado por explicar sin dobleces su propuesta nunca penando en si es bien acogida o no sino en si es necesaria, justa y ética 3) Hacer simples interpretaciones apologéticas, llenas de fe: error. El EZLN promueve el pensamiento crítico. No busca adeptos ni seguidores. Lo que busca es despertar el pensamiento crítico de los militantes de abajo. Por eso promueve que la Sexta y los anticapitalistas discutan su propuesta original, ahora ya en manos del CNI y que se hagan una serie de preguntas con relación a ellas Entonces eso es lo que No hay que olvidar ese ES MÉXICO. DE LO QUE deberíamos intentar: fue el método de la Sex- QUEREMOS HACER. DE Hacernos las pregun- ta Declaración de la Selva COMO LO VAMOS A HACER. tas claves que permitieron, Lacanadona: De lo que soA la p. 4 llegar a la propuesta. Pero mos. DE DONDE ESTAMOS hacerlas a partir de nuestro AHORA. DE CÓMO VEMOS * Partes de la conferencia del compañero propio calendario y nuestra EL MUNDO. DE CÓMO VE- Sergio Rodríguez Lascano en el local de propia geografía. MOS A NUESTRO PAÍS QUE ¡UníoS! el 23 de noviembre de 2016.
“Es el tiempo de la dignidad rebelde, de construir una nueva nación por y para todas y todos, de fortalecer el poder de abajo y a la izquierda anticapitalista, de que paguen los culpables por el dolor de los pueblos de este México multicolor” (La Voz de los Zapotecos Xiches en Prisión) p. 5
Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
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Los dados han sido lanzados
Alejandro Martínez Lira
p. 1 Nuestra palabra.. y sobre todo fue esa capacidad lo que permitió unir a todo un pueblo contra la pretensión imperialista de cobrar venganza. Eso quiere decir que nunca se ha equivocado, pues tener esa visión sería totalmente fantasioso. Más aún sus errores han tenido que ver con ese pensamiento estratégico y por lo tanto son importantes. Hace muchos años un viejo revolucionario alemán decía que cuando un gran revolucionario se equivoca su error es proporcional a su gran capacidad, este fue el caso de Fidel. Pero una cosa es decir eso y otra muy diferente es enjuiciarlo con base en una supuesta moral que es profundamente inmoral, en tanto hace caso omiso de los intereses del imperialismo. Castro fue también un hombre de Estado. Con toda la carga negativa y positiva que significa esto. Expliquémonos: Cuba fue de los últimos países en romper con el dominio español. Desgraciadamente cuando lo logró, inmediatamente los norteamericanos lograron frustrar el proceso de construcción de un nuevo Estado-Nación. La enmienda Platt lograba que Cuba fuera una especie de colonia disfrazada de los norteamericanos. La lucha de Fidel y del movimiento 26 de julio fue en ese sentido la que buscaba completar su independencia por medio de la consolidación de un Estado Nacional, rompiendo con la dependencia con sus vecinos del norte. Por eso la generación del Moncada se llamaba a sí misma como la “generación del centenario”, haciendo referencia al año en que nació José Martí (1853). En ese sentido ellos siempre vieron su lucha como una prolongación de la guerra de independencia. Entendían la lucha de Martí y Maceo como una lucha interrumpida, que ellos deberían continuar precisamente en el mismo lugar en donde aquella se había quedado. Es decir en la necesidad de construir una Cuba independiente y soberana. Poco tiempo después llegaron a una conclusión feliz: hacer esa labor tan cara para los cubanos solamente se lograría si se construía un estado no capitalista. Desde antes de que el movimiento 26 de julio tomara el poder Fidel actuaba como hombre de Estado. Y cuando decimos hombre
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de Estado no nos referimos a los fulanos o fulanas que gobiernan tal o cual país. Sobre todo en estos últimos tiempos; sino a aquellos que realmente se preocupan por su pueblo y por su soberanía. La gran virtud de Fidel es que esa preocupación no se restringe únicamente a lo que sucedía en Cuba sino también a lo que sucedía en otras partes del mundo, tal y como se demostró en Angola, o en Etiopía, más allá de errores que se hayan podido cometer en este último país; o en Granada, o en su apoyo a la revolución sandinista o farabundista (a pesar de que sus líderes se han vuelto expoliadores de sus pueblos), o aún más recientemente en su actuación en Venezuela, que fue un factor fundamental para que el pueblo se reorganizara e impidiera el golpe de la derecha (a pesar de que ahora se le regatea el petróleo venezolano). Podríamos resumir su pensamiento en este terreno diciendo que Fidel es un profundo convencido de la importancia del internacionalismo, pero también mientras el imperialismo norteamericano subsista es indispensable construir estados fuertes y soberanos que sean un dique para los planes del pentágono. Y como hombre de Estado también realizó acciones que son profundamente equivocadas. Apoyar la entrada de los tanques a Checoeslovaquia en 1968, oponerse al movimiento estudiantil francés del mayo de 1968, apoyar al PRI y a sus gobiernos en México, nunca entender el carácter contra revolucionario de las burocracias de la Unión Soviética y de Europa del este, generar una política de odio en contra de los homosexuales, etc. Cuba y Fidel han representado mucho para varias generaciones. Cuba representa la evidencia de que si se puede; de que es posible vivir con dignidad afuera de la órbita de los Estados Unidos. La coyuntura ahora es muy mala. La extrema derecha piensa que ha llegado su hora, y buscan aprovechar la muerte de Fidel para tocar las trometas para el desarrollo de la contrarevolución. Y al mismo tiempo las medidas recientes en Cuba tienen la debilidad de apostar al libre mercado. Por esto cobra una importancia muy grande seguir defendiendo esa revolución incluso de sus mismos líderes
Diversas reacciones ha provocado la propuesta del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional respecto a la organización de un Consejo Indígena de Gobierno y la posibilidad de que de este consejo surja una candidata independiente a la presidencia de México. La propuesta de la formación de un Consejo Indígena de Gobierno, a mi parecer, es la que debió provocar la atención de tantas y tantos, sin embargo, todo explotó alrededor de una propuesta, una posibilidad, que es la candidata indígena independiente. Las reacciones ante esa posibilidad hizo, como el mismo comunicado donde se anuncia la propuesta, que se cimbrara en sus centros la tierra. Hubo cuestionamientos, muchos congruentes, sin de dónde sacaron esa información), hay embargo, fue notable una avalancha un trabajo organizativo de años, años de expresiones sumamente agresivas que vienen incluso más atrás de 1983; al respecto. Se invisibilizó al CNI y se hay un trabajo colectivo que ha llevado señaló una “artimaña” del EZLN. No a la formación de las autonomías que pocos comentaron, más bien mintieron, muchos admiramos. No pocas ni pocos, más con incluido el dirigente de MORENA vísceras que con cerebro, atacan esta Andrés Manuel López Obrador, que el propuesta (porque si leyeron, es una proEZLN llamó a no votar y ahora entra al puesta). Por un lado, algunos adherentes juego electoral. Creo que ha sido clara la de la Sexta, incluso, realizan activismo postura del EZLN al respecto. No pocos cibernético con el deseo de intervenir en recordamos aquella larga asamblea a los asuntos internos del CNI y del EZLN principios de julio del 2006, en la víspara que se retracten de la propuesta, pera electoral y con la rabia fresca por ya que ésta no coincide con la idea que los crímenes sucedidos en San Salvador se construyeron de zapatismo. Si las Atenco. En aquella asamblea el EZLN decisiones y posturas del EZLN y del dijo con bastante claridad, - cuando no CNI les son tan molestas, contrarias, e pocos asistentes pedían que un resoluindignas (incluso así lo dicen, indignas) tivo fuera llamar a no votar - que “no se trataba de votar o no votar, sino de muy respetable será, creo, que consorganizarse o no, y de organizarse o no truyan sus propuestas, su camino, con abajo y a la izquierda”. Generalmente sus posturas políticas, sus formas de la postura antielectoral es defendida y trabajo, su zapatismo). Por el otro lado, ejercida por diversos Adherentes de la no un número menor de integrantes y Sexta que, en lo individual o colectivo lo simpatizantes de MORENA, incluido hacen ya sea por postura política o ideo- López Obrador, que sorprendente (por lógica, como quien escribe estas líneas. lo menos para mi, ya que se esperaría Sin embargo, la propuesta va mucho más esos comentarios más de panistas y lejos de lo electoral, mucho más lejos de priistas) mostraron una postura de la misma coyuntura, en ella hay una paranoica, racista, discriminatoria, inpropuesta de organización. Sabemos que cluso, no exagero, después de leer una hay más. Sé, que al igual que otras y infinidad de comentarios (adicionales a otros, he visto y atestiguado sus luchas, los Jaime Avilés y John Ackerman) que su organización, los inmensos logros en me atrevo de señalarlos de nacional-sola construcción de las autonomías. Ante cialistas: el discurso, por ejemplo, de la propuesta de la candidatura indepen- la unidad a toda costa (y quien no sea diente, los que nos hemos asomado por parte de esa unidad es prácticamente lo menos un poquito a los haceres del un traidor) y de la salvación es similar. Alea iacta est, frase que Suetonio CNI y el EZLN, sabemos que no están le atribuye a Julio César cuando inició las estructuras del poder del sistema una nueva empresa hacia la Galia Cisaldominante, ni de los partidos políticos pina: la suerte ha sido echada, los dados (EN NINGÚN MOMENTO HAN DIsobre el tablero. La propuesta del CNI y CHO QUE CREARÁN UN PARTIDO del EZLN ha sido lanzada y en el tablero POLÍTICO, como no pocos lo decían, las piezas temblaron incluidos integrantes de la Sexta, no sé
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A construir la paz y la justicia rehilándonos desde abajo La Voz de los Zapotecos Xiches en Prisión
Dicen los que saben de historia y de revoluciones: “El ADN de toda revolución no hay que buscarlo en la economía, hay que buscarlo en la historia, en este caso hay que buscarlo en la historia de nuestros pueblos, es ahí donde vamos a encontrar nuestras raíces, es ahí donde hay que buscar nuestra propia vía...” Estas palabras resultan como un consejo no pedido, pero necesario para comprender que aún queda un camino posible para intentar sobrevivir a la crisis que nos arrastra, que no es solamente una crisis de régimen, tampoco se trata solo de la crisis estructural del capitalismo, lo que tenemos enfrente es una profunda crisis civilizatoria. Lo que está en juego es la existencia misma de la humanidad, el sistema capitalista y su obsesión compulsiva por la acumulación desmedida de capital, están destruyendo las condiciones que hacen posible la vida en el planeta. Poco o casi nada podrá sobrevivir a sus modelos de producción, distribución y consumo. Estamos siendo testigos del cumplimiento de los designios del régimen neoliberal, al ver cómo los malos gobiernos han entregado la patria a las empresas y la delincuencia. Los fragmentos de esta realidad actual nos han llegado claramente, primero como sonidos, como si se tratara de una profecía; después como espejos que reflejan parte por parte el avance y los impactos de la guerra, al mismo tiempo, esos espejos sirven como señales de que lo peor aún está por venir, en esos espejos se avizora una tormenta de dimensiones nunca antes vista, y para la que se hizo necesario convocar al pensamiento crítico contra la hidra capitalista. En el calendario de abajo y a la izquierda están registrados los pasos que lentamente nos han llevado a ser lo que somos. El 21 de Diciembre del 2012, con un estrepitoso silencio más de cincuenta mil bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional ocuparon pacíficamente las plazas centrales de Ocosingo, San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Altamirano y Las Margaritas, desfilaron con el puño izquierdo en alto, al mismo tiempo que el Comité Clandestino Revolucionario Indígena - Comandancia General emitía en un comunicado: “¿Escucharon? Es el sonido de su mundo derrumbándose. Es el del nuestro resurgiendo. El día que fue el día, era noche. Y noche será el día que será el día. ¡DEMOCRACIA!, ¡LIBERTAD!, ¡JUSTICIA!.” 17 y 18 de Agosto de 2013, la Cátedra tata Juan Chávez Alonso, en San Cristóbal de las Casas, Chia-
pas, en las instalaciones de CIDECI-Unitierra. Del 4 al 8 de Agosto del 2014, Compartición entre los pueblos zapatistas y los pueblos originarios del Congreso Nacional Indígena. Del 21 de Diciembre del 2014 al 3 de Enero del 2015, Primer Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías contra el Capitalismo. Del 3 al 9 de Mayo del 2015, Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”, en San Cristobal de las Casas, Chiapas, instalaciones del CIDECI-Unitierra. Del 9 al 14 de octubre del 2016, V Congreso Nacional Indígena. De esta forma, los pueblos zapatistas y los pueblos del Congreso Nacional Indígena, vamos realizando un recuento detallado que demuestra que lo que está en marcha es una guerra total en contra de los pueblos, elaboramos una lista detallada de cada una de las diversas formas en que esta guerra se desarrolla y se extiende por cada uno de los rincones de nuestro país y que poco a poco el eco nos regresa con voz propia que esto que nos sucede a nosotros le está sucediendo en todos los pueblos del mundo. Con todo esto hemos llegado a comprender que lo que estamos viviendo es una guerra total contra la humanidad. Así se demuestra cuando de viva voz las lenguas amuzgo, binni-zaá, chinanteco, chol, chontal de Oaxaca, coca, náyeri, cuicateco, kumiai, lacandón, matlazinca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixe, mixteco, nahua, ñahñu, ñathô, popoluca, purépecha, rarámuri, tlapaneco, tojolabal, totonaco, triqui, tzeltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zoque, chontal de Tabasco, mencionamos cómo estamos siendo asesinados, despojados, contaminados, enfermados, secuestrados o desaparecidos por los malos gobiernos, sus empresas y su delincuencia organizada. La lista de ataques a los pueblos es larga: invasiones a bosques, tierras sagradas comunales y territorios; imposición de megaproyectos carreteros y autopistas, gasoductos, acueductos y termoeléctricas, tren interurbano, aeropuertos y centros comerciales; despojo y privatización de veneros de agua y otros recursos naturales; afectación de tierras y territorios por la minería, proyectos
túristicos, siembra de soya transgénica y palma africana, corredores ganaderos; comercialización de saberes ancestrales; contaminación de ríos por el fracking e imposición de pagos por servicios ambientales, captura de carbono y ecoturismo. También es larga la lista de formas en que buscan acabar con nuestras luchas: la criminalización de las luchas y la resistencia, el asesinato, el encarcelamiento y la desaparición forzada de activistas; compra de conciencias, fragmentación de comunidades, desintegración del tejido comunitario y amañamiento de asambleas comunales, acoso del narcotráfico con la complicidad de todas las instancias de gobierno, fuerzas armadas y aparatos de seguridad; juvenicidios, feminicidios y violaciones a mujeres; fumigaciones aéreas que producen enfermedades; ataques de grupos paramilitares y hostigamiento de autoridades comunitarias. Mucho hemos aprendido en este camino de lucha, hemos demostrado que los poderosos no tienen respeto por la palabra, la traicionan y violentan una y otra vez a lo largo y ancho de este país que se llama México, desde el desconocimiento a los Acuerdos de San Andrés Sakamchén de los Pobres, la contra reforma indígena del 2001 y las innumerables traiciones a nuestros pueblos de las diversas regiones y luchas en un México indio que se encuentra vivo, de pié y con un solo corazón que se hace grande, tan grande como es el dolor que sufrimos y como la esperanza que luchamos, pues, a pesar de la guerra de exterminio que se ha vuelto más violenta que nunca, aquí estamos. Este recuento se hace necesario para traer a la memoria los pasos que en silencio caminamos los
pueblos originarios, y cómo hemos llegado hasta la “tremenda osadía” de abrir una fase de consulta en cada una de nuestras geografías, territorios y rumbos el acuerdo del Quinto Congreso Nacional Indígena, para nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país. Es importante no perder de vista que por ahora es una CONSULTA, aún no es un hecho, más allá de las diversas reacciones que ya se hicieron presentes, hay que resaltar que esta propuesta no nos tiene que llevar inmediatamente a pensar en firmas, credenciales de elector, urnas, campañas, presupuesto; esta propuesta va mas allá de eso, reafirmamos que esta lucha no es por el poder, no lo buscamos; es un llamado a los pueblos originarios y a la sociedad civil a organizarnos para detener esta destrucción, fortalecernos en nuestras resistencias y rebeldías, es decir en la defensa de la vida de cada persona, cada familia, colectivo, comunidad o barrio. Que se entienda, es un llamado a construir la paz y la justicia rehilándonos desde abajo, desde donde somos lo que somos. Es el tiempo de la dignidad rebelde, de construir una nueva nación por y para todas y todos, de fortalecer el poder de abajo y a la izquierda anticapitalista, de que paguen los culpables por el dolor de los pueblos de este México multicolor Oaxaca, Oaxaca. Noviembre 2016
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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
De la p. 1 ...
la propuesta del CNI-EZLN
Se trata de una combinación de preguntas con afirmaciones. Yo creo que la Sexta primero debería plantearse una serie de preguntas; preguntas que de alguna manera son existenciales, porque de las mismas y de las respuestas depende su futuro. Esas preguntas serían: a) Por qué b) Para qué c) Cómo d) Dónde e) Cuándo. Entonces tratemos de ir respondiendo estas preguntas a partir de nuestra propia realidad. Yo sólo voy a señalar algunas cosas que creo y pienso, pero no son ni una guía para la acción ni para el pensamiento. Lo que se busca es lo contrario que cada quién desde su geografía y su calendario se haga éstas u otras preguntas y responda a la pregunta clave: le entro o no le entro. ¿Por Qué? La tormenta: En una parte del texto de “para tratar de entender” se plantea una idea que señala que existe la posibilidad de que los pueblos indios se queden solos y que la poca respuesta en las ciudades sobre lo que en sus territorios pasa, es sencilla: una cuestión similar está pasando en las ciudades. En el texto también de los compañeros del EZLN se dice que se hizo una guía para la consulta interna, el punto 1 de lo que se trata es de escuchar los espejos que han venido elaborando los pueblos que están en el CNI e irlos completándolos con nuestros dolores. Por ejemplo, ellos nos hablan del despojo, pero entendiendo la importancia de éstos, el despojo no se da únicamente en la zonas indígenas. ¿Existe el despojo urbano? ¿Qué significan las ciudades hiperdegradadas? ¿Por qué la ONU considera que la región que forman Iztapalapa, Ecatepec, Nezahualcoyotl, Chalco, Los Reyes, Chimalhuacán, es la región más degradada del mundo? ¿Qué significan la construcción de malls? ¿Qué significa un mall en Iztapalapa? ¿Qué significan los ejes viales o segundos pisos representan la obra de un carnicero que corta en canal nuestros barrios nuestras colonias? ¿Qué significa la privatización de los espacios públicos? ¿Qué significa la llamada gentrificación (la elitización residencial, desplazando a la población original, política iniciada por López Obrador con su bando 2) concepto que ahora es una moda en los institutos de investigación cuando desde 1997 el EZLN lo señaló al hablar de la destrucción-reordenamiento y del despoblamiento -repoblamiento. La explotación: según la información de los compañeros del Centro de Análisis Multidisciplinario, mientras que en 1987, para obtener la Canasta Alimenticia Recomedable, se requerían 4 horas 53 minutos, en 2016 se requieren 23 horas 38 minutos, estamos hablando del significado profundo de la explotación y de la caída vertiginosa de los salarios. En 29 años casi se sextuplicó el costo de dicha Canasta, que solamente incluye alimentos. Y, desde luego esta no es una situación que únicamente sucede en México, esto atraviesa todos los países del mundo. La situación ambiental: vivimos en una ciudad donde vivimos con contingencias ambientales casi un tercio de días al año. Donde el automóvil es el sujeto consentido de todo proyecto social. Una ciudad destruida en todos sus rincones, llena de hoyos y máquinas que sólo funcionan cuando el delegado de no importa qué partido va a inaugurar. Porque en la flamante Ciudad de México no se inauguran calles o avenidas sino baches y hoyos. Y en el ámbito internacional, La OMS ha certificado que más de la mitad de la población urbana vive en ciudades con una media de conta-
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minación ambiental casi tres veces mayor que el recomendado y que apenas un 16% respira un aire permitido por las directrices aconsejadas. El desprecio: el impresionante incremento de los feminicidios, los asesinatos contra l@s transgénero, agresiones contra todo lo otro. El encarcelamiento de Luis Fernando por el delito de ser joven o el desalojo de Chanti Ollin, por el delito de tener una casa que es un refugio de cultura, aprendizaje y solidaridad. La represión: La desaparición: según datos oficiales existen en México 28 mil desparecid@s, en Argentina bajo la dictadura militar se habló de 30 mil. O el racismo que se promueve desde arriba contra los pobres del mundo: palestinos, sirios, iraquíes, hondureños, salvadoreños, kurdos, guatemaltecos, sudaneses, argelinos, etc. Entonces en nuestro calendario y en nuestra geografía existen las condiciones para responder ese Por qué con la claridad de que la tormenta está sobre nosotros y eso es lo que le da la razón a tener que buscar una respuesta que vaya más allá de la rutina Pasar de la simple denuncia a la ofensiva como dicen, golpeando el corazón de la forma dominante de hacer política. Es decir, su propio sistema político de dominación. ¿Para conquistarlo? No ¿Para administrarlo? No ¿Para hacerlo más humano? No ¿Para desde ahí cambiar la correlación de fuerzas? No ¿Para generar expectativas de que ese es el espacio dónde se logran los cambios? Al contrario diciendo exactamente lo contrario y, sobre todo, construyendo una forma de gobierno donde el que mande lo haga obedeciendo. ¿Entonces? Para qué: De alguna manera esto es un nuevo jaque, como el que se planteó en el 2001, pero aún más fuerte. Un jaque al sistema de dominación, es decir la subversión del proceso de legitimación del poder político. Construyendo una propuesta que permita rebasar los límites de respuestas coyunturales. Pasar a la ofensiva tratando de avanzar en aspectos de resistencia, rebeldía y de organización. Para buscar trabajar junto con el CNI a partir de que, la política de arrasamiento del capital, se ubica en todos los rincones de México. Para ir construyendo y fortaleciendo procesos autonómicos, vinculados al Concejo Indígena de Gobierno. Que en la práctica vayan serruchando el piso al poder existente. En su consulta los compañeros zapatistas afirmaron: “sirve para que se puede escuchar y hablar con indígenas de todo México que no están organizados y los están destruyendo por los malditos capitalistas”.
Para qué sirve aquí: Para ayudar a hacer realidad ese objetivo. .- “sirve para que los indígenas vuelvan a tener orgullo y honor de ser indígenas, de su color, su lengua, su cultura, su arte, su historia”. Para qué sirve aquí: para ayudar a lograr ese objetivo, pero también para recuperar el orgullo de ser de los de abajo en nuestra geografía. Para recuperar el orgullo de ser obrero o trabajador o vendedor ambulante y no un explotador. .- “sirve para que las mujeres indígenas se levanten con su propia voz y se organicen, así como se han levantado y organizado las mujeres zapatistas”. Para qué sirve aquí: para que trabajemos para que no continúen los feminicidios que todas las mujeres puedan caminar por las calle sin ser molestadas o agredidas. .-“sirve al Congreso Nacional Indígena para que se conoce cómo es su modo del CNI y más pueblos, naciones, tribus y barrios indígenas se entran en el CNI y se conocen entre sí como indígenas y ven sus dolores y sus fuerzas”. ¿Eso nos sirve aquí? Sí, para trabajar con los de abajo y lograr que algunos entren a la Sexta, pero sobre todo para que ubiquen su dolor y su enemigo. Para que entiendan la importancia de no confiar en la clase política y sólo confiar en sus propias fuerzas. .- “sirve como zapatistas que somos porque así podemos apoyar a nuestros hermanos y hermanas indígenas de otras partes, para que siguen su lucha y pueden vivir con libertad y dignidad”. ¿Eso nos sirve aquí? Sí, porque nos permite hablar con los de abajo de todo el país pero también con los del todo el mundo. Bajo la guía de que la liberación de los de abajo será obra de los de abajo. .- “sirve para los pueblos zapatistas porque así más gente conoce cómo es nuestra historia de lucha y cómo nos hemos organizado, y se animan”. ¿Eso nos sirve a nosotros adherentes a la sexta o anticapitalistas? Sí, porque entendemos que las Juntas de Buen Gobierno y toda la experiencia de vida del zapatismo son nuestro punto de apoyo fundamental y sabemos que la gente cuando deja de hablar de oídas y conoce los peblos zapatistas, entonces algo pasa en su conciencia que comprende que es posible contruir unas relaciones sociales sin explotación y sin domianción. .- “sirve para los pueblos zapatistas porque así aprendemos a organizarnos ya no sólo para ayudarnos entre nosotros, sino que también organizarnos para apoyar a otros que luchan, como hicimos con los maestros democráticos”.
Nuestra Palabra ¡UníoS! ¿De aquí podemos aprender-aprehender algo? Sí, nos enseña que es necesario organizarnos, no como un fin en sí mismo sino como una forma para mostrar una forma diferente de solidarizarnos, aquella que no busca ni condicionar, ni chantajear, ni dirigir. Y, yo digo, creo que sirve para avanzar en la lucha de abajo, con los que se lucha, pero que todavía no han logrado consolidar su organización y finalmente sirve a los colectivos de la Sexta y a la Sexta misma? Cómo Por medio de apoyar al CNI en su decisión. Y si ésta es lanzar la candidatura de una compañera indígena y construir un Concejo Indígena de Gobierno ayudar a que tenga las mejores condiciones para su trabajo. Hablar con ellos para que nuestra pesadilla forme parte de su agenda. Trabajar con ellos para poder avanzar en nuestros moleculares procesos de resistencia, rebeldía y organización. Es decir rebasar el límite de un simple activismo y tratar de construir un proceso que sin importar su tamaño representen saltos hacia adelante en la organización de una respuesta social frente a la tormenta. Para esto se tendría que reorganizar la Sexta, sus colectivos, sus mecanismos de enlace, de buscar y sacar las propuestas organizativas para el apoyo, hay que aterrizar cada quien algo concreto, desde su colectivo primero, con los demás después. No rollos, hechos. Preservando cada quien su identidad. Lo que nos permite trabajar juntos es el Concejo Indígena de Gobierno. Dónde Partir de dos criterios: el primero sería en el lugar mismo donde estamos viviendo nuestra tormenta. Recorriendo nuestra geografía y facilitando el contacto con sectores importantes de la población. Uno segundo: donde el Concejo nos diga que se necesita. Estar dispuestos a movernos a los lugares donde el Concejo requiera de nuestro trabajo. Cuándo: Desde ya. La propuesta conlleva organización, por ahora puede ser la ayuda económica y reunirse cada colectivo y otra vez como colectivo 6a para ir afinando lo que venga después de que CNI decida en enero. En las formas que se necesiten: sea haciendo finanzas, sea como repartidores de volantes, sea como organizadores de reuniones, sea como gente que los ayude a trasladarse a diferentes lugares, sea preparándoles la comida, etc. Pero aquí hay un problema, después de responder a estas preguntas. Ya sea antes o después es indispensable responder a la pregunta Sí o No se le entra. A lo mejor alguien piensa que es preferible hacerlo con algún partido político, bien ese es su derecho. A lo mejor alguien piensa que no, que los riesgos y peligros son demasiado grandes (el EZLN podría compartir esta visión, pero precisamente hacen esta propuesta a partir de saber que está cabrón) y que no hay que participar en este trabajo. Pues bien. A lo mejor otros dicen, pues yo sí respondo que quiero ayudar al Concejo y a la candidata pero no voy a votar, pues bien. A lo mejor otros dicen. Sí, yo le entró pero no tengo las mismas razones sino que estoy por una razón táctica porque yo creo que si debemos tomar el poder y construir la dictadura del proletariado. Pues bien. Llénense de razones, no importa, Platíquenselas en colectivo, pero aterricen sus ideas en acciones concretas siendo sinceros consigo mismos y los demás.
La cuestión primera es que en nuestros diversos colectivos discutamos y compartamos nuestra visión respondiendo esas preguntas u otras que vayan surgiendo. Luego si respondemos que sí, que lo digamos claramente y que también de manera clara digamos la forma en que nos vamos a comprometer con ese trabajo. Este no es un trabajo contra tal o cual partido político, ni tampoco es una propuesta electoral es mucho más que eso. Esta es una lucha contra el Capital y sus mecanismos de dominación, pero de dominación de verdad.
Representa la posibilidad de que México subsista frente a la Tormenta. Y, perdón, por la falta de modestia pero significa levantar un gran espejo en el ámbito internacional de que algo muy otro existe y que puede construir formas de actuación que no repitan las formas rutinarias que la Hidra ha aprendido y las ha digerido hasta hacerlas inofensivas. Esta es, creo yo, la interpelación que nos hace el EZLN, primero y ahora el CNI. Ellos dicen que esta es la hora de los pueblos indios, lo que nosotros tenemos que saber, al responder estas u otras preguntas, es si podemos poner nuestro reloj a la misma hora
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Desde Colima.
Saludamos El V Congreso, la Consulta y lo que se acuerde Para el Congreso Nacional Indígena Para el Ejército Zapatista de Liberación Nacional Como adherentes a la Sexta y estudiantes de la Libertad según los zapatistas, respetuosas y respetuosos de las resistencias de los pueblos originarios, que acompañamos desde el corazón, les abrazamos en este nuevo trazo para liberarnos juntxs de los dolores que nos imponen a Todas y Todos. Reconocemos que el camino de la ética es difícil, imposible cuando no escuchamos con el corazón, porque sin corazón no hay ética. También lo hemos vivido y seguimos aprendiendo. La congruencia en esta Otra geometría nos permite ir al encuentro de caminos y horizontes para tejer, ya no solo la resistencia, sino la lucha con otros modos. Cuando Las Palabras del 14 de octubre de este año, en su V Congreso del CNI se difundieron, miramos los primeros indicios del temblor y eso fue bueno, porque al evidenciarse y juntarse lo podrido se miran más las esperanzas y semillas que luchamos por germinar. Sí, es el anuncio de un trazo que el CNI, sus pueblos, naciones, tribus y barrios, decidirán qué camino tomar. Nuestro silencio hasta hoy, es, para Nosotr@s, un símbolo de respeto a nuestros pueblos originarios en su toma de acuerdos. Nuestro compromiso, no atadura, está dado desde La Sexta que Somos. Esperamos a que el 1 de enero de 2017 nos anuncien los acuerdos, para entonces, por fin, reconocer y aprender de nuestr@s maestr@s primer@s que el camino que desde los principios nos han mostrado, es Organizarnos ya sea para los Sí o para los No, pero organi-
zarnos tod@s, aun con diferencias –o gracias a ellas- y por la Vida que Somos en esencia. Que la muerte no siga llenando titulares y que sea la Vida la que nos convoque cada vez más. Que con este trazo aprendamos que nada hay improvisado cuando desde los pueblos originarios surge la voz. Aquí estamos y somos, pequeñas y pequeños; poc@s, dispuestas y dispuestos a dejar de ser individualidades para el multiplicar de la Vida en este Abajo que Somos NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NUESTROS PUEBLOS, NACIONES, TRIBUS Y BARRIOS Desde Abajo y a la izquierda: La Yerbabuena, Comunidad en Resistencia, Mpio. De Comala, Colima. Colectivo Lo de Menos Roberto Perez Valenzuela La Sexta wiki Arturo Guzmán González 6 de diciembre de 2016
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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión p. 8 Brasil...
Consulta CNI-EZLN
A la hora de los pueblos El 14 de octubre de este año el Congreso Nacional Indígena (CNI) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) dieron a conocer el documento titulado “Que retiemble en sus centros la tierra”, en el cual se hace una de las radiografías más completas y recientes sobre los efectos de una guerra que millones de personas padecemos a lo largo y ancho del territorio nombrado México. En veintisiete puntos nos colocan frente a distintas realidades y ante el responsable de cada uno de esos agravios. Dicho texto dota dolorosamente de contenido a la lógica que desde la Sexta Declaración de la Selva Lacandona se viene formulando respecto al capitalismo, es decir que la dinámica de despojo, explotación, desprecio y represión se agudiza día con día en el país y en el mundo. Por ello mismo habrá que poner en perspectiva la mirada que el CNI y el EZLN nos están compartiendo e ir más allá de una lectura que se quede en la sola enunciación de agresiones y denuncias y que las mismas sirvan sólo como simples estadísticas o elementos para el “análisis de academia”. Las compañeras y compañeros lanzan una pregunta básica: ¿frente a esto qué hacemos?, y es aquí donde la denuncia pasa de ser punto de llegada para convertirse en el punto de partida. La forma que sintetiza dicha pregunta es la propuesta de conformar un Concejo Indígena de Gobierno, que por medio de una mujer indígena, delegada del CNI, se contienda de manera independiente a la presidencia de México en el 2018 y que dicho planteamiento sea puesto en consulta con las naciones, barrios, tribus, pueblos, colectivos y comunidades que conforman el CNI y el EZLN. Muchas han sido las reacciones ante dicha propuesta, siendo la más siniestra la de la represión por parte de quienes ostentan la administración de las instituciones del Estado y el poder financiero. En un comunicado conjunto emitido por el CNI y el EZLN sobre las agresiones a la consulta se denuncian a empresas extranjeras y extractivas, militares, narcoparamilitares y gobiernos locales como el rostro y nombre de esta nueva etapa de contrainsurgencia. Lamentablemente este contexto no es nuevo ni ajeno para las comunidades indígenas en resistencia, bastaría recordar también el control económico y social que ejercen todos los partidos políticos sistémicos utilizando los llamados “programas sociales”, como también el dominio ideológico que opera desde la jerarquía católica y los medios de comunicación de paga y no olvidar tampoco el rostro “amable”, “verde”, “cultural” y “progresista” del capital llevado a cabo por organizaciones no gubernamentales que promueven iniciativas con consignas libertarias pero que al final del día se busca me-
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diatizar los conflictos y ser un dique para la auto organización. Otro “detalle” que no se puede omitir es la manera pronta y expedita en que se está operando en contra de las delegadas y delegados del CNI. A poco más de un mes de haberse hecho pública la iniciativa, la represión del Poder y del Estado es síntoma de lo que se puede prever para los próximos dos años. Ante la falta de legitimidad del régimen, el gobierno y el Estado, se puede comenzar a pensar en un escenario profundamente legal por parte de las estructuras mencionadas, ¿cómo ejemplificar esto?, basta voltear la mirada a los procesos en los que están entrampados nuestras compañeras y compañeros pres@s polític@s y así darnos una idea que dicho sistema y poder judicial se dará a la tarea de legalizar toda dinámica que busque tener más control por parte del sistema capitalista en todos los ámbitos de nuestras vidas. Como adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona habrá que pensar y repensar, este y muchos más escenarios, no como una visión apocalíptica que nos lleve a la inmovilzación, sino como un hecho que ya está sucediendo. En estos once años tenemos distintas experiencias de cómo hacer frente a la represión y que la misma no sea motivo de desarticulación, sino por el contrario. No dejemos de aprender de aquellas comunidades que ante el asedio de los aparatos represivos y de control, deciden emprender el camino de la reconstitución de su tejido social con sus propias herramientas, formas y métodos. No es casual la respuesta del Poder y el Estado, ellos buscan perpetuar sus intereses particulares, familiares y de clase, ante eso a nosotr@s nos queda la historia, no la melancolía, sino la memoria de que cuando la hora de los pueblos ha llegado, son ellas y ellos quienes han sido fundamentales en los procesos de emancipación y transformación social, política, cultural y económica. Si la represión busca ser la norma que pretende imponer el miedo, que nuestros empeños no cedan en arraigarnos en el sentido social, político, humano y de vida que ya marca la hora de los pueblos Elese L.
vuelta en la víspera de las elecciones. No nos preparamos para la segunda vuelta con antelación y, de repente, teníamos 10 minutos en la televisión, necesitábamos conseguir más dinero..., entonces perdimos una semana de campaña preparándonos para esta segunda vuelta y fue una semana en la que fuimos atacados por las redes sociales ligadas a Crivella. Atacados con bajezas, con mentiras, en las redes o en el whatsapp, en redes de telefonía, fue una campaña muy sucia, hecha por los aliados de Crivella. También fue una campaña a la que tardamos en responder, eran ataques que no sabíamos cómo responder, ataques bárbaros diciendo que teníamos relación con el tráfico de drogas... Tuvimos que denunciarlo en los tribunales, pero con todo eso perdimos una semana de campaña que me parece decisiva, creo que con una semana más de campaña habríamos conseguido llegar mucho más cerca de él. De todas formas, han quedado algunas lecciones de este trabajo de base, de la discusión con el sector evangélico, de una estructura de campaña que hay que mejorar. Tuvimos muchas dificultades con al estructura de campaña porque es muy desigual. Crivella gastó diez millones en su campaña, tuvo muchos recursos, muchos aliados. Nosotros no tuvimos eso y no lo tendremos pero necesitamos estructurarnos mejor. Acertamos mucho más que nos equivocamos y llegamos al 40 %, 1 200 000 votos. Alimentamos la idea de que la izquierda no ha muerto, de que existe otra izquierda, de que existe otra forma de hacer en la izquierda. Por ejemplo, la financiación colectiva de la campaña. Tuvimos 14 000 donantes a la campaña de todo Brasil, hicios una financiación colectiva, un programa colectivo. Es otra manera de hacer política en un momento de crisis de la izquierda. La izquierda brasileña vive una situación de crisis después de un golpe palaciego, de la derrota de Dilma, y el gobierno de Temer, que empezó pronto a ser muy agresivo desde el punto de vista económico y social, que tiene una base mayoritaria en el Congreso, prácticamente puede aprobar todo lo que quiera. ¿Cómo ves los dos próximos años y la importancia de esta campaña de Rio de Janeiro para la formación de un nuevo polo político en la izquierda, en la transformación de la izquierda? Este ciclo de la derecha en Brasil era más o menos inevitable, vamos a ver una ascenso de la derecha que ya se estaba produciendo, fue un golpe muy duro, muy violento a la democracia brasileña y un golpe que intenta estabilizarse por lo menos a medio plazo. En estos momentos están intentando aprobar una PEC (Reforma constitucional) que congela todas las inversiones, especialmente en salud y educación para los próximos veinte años (en estos momentos ya está aprobada. Ndt). Es un golpe muy duro. Es una forma de hacer frente a una crisis de ingresos, pero ellos lo hacen cortando gastos que afectan a los sectores más necesitados y eso, de alguna forma, también ha llevado a la izquierda a la calle, a organizarse en las plazas públicas, lo que creo que es bueno, pero muestra la línea del gobierno federal en los próximos años será la de la recesión, de una gran pérdida de derechos de la clase trabajadora. No tengo la menor
duda de que ese ciclo de los derechos llegará en breve, ese ajuste va a llegar. Hoy existe un desgaste de la izquierda, un desgaste del PT muy grande, porque todos los indicadores de la crisis se atribuyen a la gestión del PT. Esto lo han hecho los medios de comunicación, el propio PMDB pero con el tiempo no se va a sustentar. Dentro de poco le va a tocar al PMDB, al gobierno de Temer. La gran pregunta que surge es: ¿qué va a hacer la izquierda hasta entonces?, ¿cómo se recupera?, ¿cómo se reorganiza? Porque si dentro de dos años la izquierda se vuelve a presentar de la misma manera, con los mismos errores que ahora, no va a servir de mucho. El trabajo de base, el trabajo en relación con esos sectores más pobres es fundamental. Insisto, hemos hecho esto en Rio de Janeiro, aproximar el debate de la izquierda a un debate sobre los derechos humanos (que es diferente de Europa), el debate sobre los derechos humanos aquí es un debate sobre las entrañas internas de la ciudad. Las ciudades crecen creando muros para protegerse de lo que venía de fuera, ese es el origen de las ciudades, inclusive en Europa. Hoy, las ciudades brasileñas crean muros para protegerse de quien está dentro. Es una contradicción con el modelo de ciudad. Hoy, las ciudades se protegen de la pobreza que ellas mismas crean. La izquierda brasileña tiene que tener en cuenta este recado: que muchas veces la contradicción entre el gran capital y el trabajo ya no está en las puertas de la fábrica sino en las puertas de la favela, está en la precarización del trabajo, está en la juventud negra y pobre en riesgo de morir, hay un genocidio en curso en Brasil. Hay una prioridad que la izquierda tiene que entender, que tiene que ser suya, para la lucha de clases que es necesario re-existir. Lo digo muchas veces: más que resistir, la izquierda necesita re-existir. La izquierda precisa reorganizar su programa, escuchando más que hablando, siendo más democrática internamente. Creo que en Rio hemos demostrado que eso es posible y que está cerca de que ocurra. Para terminar, ¿ves alguna comparación entre la victoria de Trump y la aparición de fundamentalismo, ideas religiosas, fanatismo político, conservadurismo de derechas, liberalismo agresivo? Es imposible no hacer esta comparación. En Rio aparecieron varias caricaturas del Cristo Redentor abrazando la Estatua de la Libertad y diciendo “te comprendo”, hubo muchas bromas en un escenario que no está para bromas, que es muy triste. No creo que Trump haya sido elegido sólo por las barbaridades que decía, creo que eso es una reflexión importante. Aquello que era un chiste, era motivo de risa, se ha convertido en realidad. Rio de Janeiro nunca ha tratado a Crivella como motivo de chiste o como se ha tratado a Trump, pero es algo amenazador o tan amenazador como él. Es muy difícil prever cómo será el gobierno de Trump, como es muy difícil prever cómo será el gobierno de Crivella, cuál será la relación de la Iglesia Universal con el ejercicio de un gobierno, con el ejercicio de gobierno de una ciudad como Rio de Janeiro, por ahora, no es muy alentador. La izquierda tiene que reorganizarse y re-existir en sus prácticas para que pronto pueda ser más fuerte 27/11/2016 * Marcelo Freixo, fue candidato del PSOL a la alcaldía en las pasadas elecciones de Rio de Janeiro. Tomado de: VIENTO SUR; http://www. vientosur.info/spip.php?article11972
Nuestra Palabra ¡UníoS! Nuestros presos
A 19 años de prisión de Álvaro Sebastián Ramírez La Voz de los Zapotecos Xiches en Prisión Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional Al Congreso Nacional Indígena A la Red Contra la Represión y por la Solidaridad A la Sexta en México y el Mundo Hoy se cumplen 19 AÑOS que nuestro compañero ÁLVARO SEBASTIÁN RAMÍREZ fue detenido - desaparecido por su presunta participación en el ataque a las instalaciones de corporaciones policíacas y militares el 29 de agosto de 1996, ubicadas en el Municipio de Santa María Huatulco. El 15 de diciembre de 1997, un Grupo Especial de la entonces Policía Judicial del Estado al mando del Comandante José Trinidad Rodríguez Ballesteros como Director de la misma; y del Lic. Pedro Roberto Martínez Ortíz como Procurador General de Justicia del Estado, con armas de alto poder apuntando a su cabeza, obligaron a Álvaro a descender de su automóvil y con golpes y amenazas fue obligado a subir a otro vehículo en el que lo tuvieron inclinado y con la cabeza cubierta con una chamarra. Fue llevado a una casa de seguridad, atado de pies y manos y con los ojos vendados todo el tiempo, lo obligaron a tomar tabletas disueltas en agua que le provocaban alucinaciones. Recibió descargas eléctricas en varias partes del cuerpo, principalmente en los testículos; además de golpes en los oídos, culatazos, patadas, puñetazos en el estómago, pulmones, cara, brazos y piernas; le aplicaron en repetidas ocasiones agua mineral con chile en la nariz que lo hacían perder el sentido cada vez que recibía una “dosis”. Once días de padecer tortura en condición de desaparición forzada, el 26 de diciembre de 1997, .fue presentado ante la Procuraduría de Justicia del Estado para posteriormente ser trasladado al Reclusorio Regional de la villa de Etla, Oax. Es evidente que la detención de nuestro compañero fue arbitraria, lo detuvieron sin mostrarle ninguna orden de aprehensión, fue objeto de tortura física y sicológica, los testimonios que sirvieron de base al gobierno mexicano para sostener las acusaciones y la condena que se le impuso, fueron obtenidos también por medio de la tortura. Jurídicamente se ha demostrado que fue detenido, acusado, juzgado y sentenciado por una acción que no es ni era delito cuando se cometió, pasando por alto que ninguna conducta que no es delictiva puede juzgarse como un delito. ¿Cuál es la razón de tenerlo en prisión? La discriminación y el desprecio, en su persona se reúnen características que suelen ser motivo de discriminación en México, como la de ser indígena, la de ser un disidente político, la de ser un luchador por la autonomía de los pueblos indios, o la de haber sido considerado miembro de un grupo rebelde. ¿Cómo es posible que a una persona se le acuse de delitos como Lesiones calificadas, Privación ilegal de lalibertad, Robo de uso, Robo, Daño en propiedad ajena, Acopio de
armas, Terrorismo, Conspiración y Asociación delictuosa, y que finalmente resulte que dichas acusaciones carecían de cualquier sustento? A Álvaro se le acusó de esos nueve delitos y durante dieciséis años ha demostrado que no los ha cometido, aún lo mantienen en prisión acusado de los delitos de Homicidio calificado y Tentativa de homicidio, por acciones que en el contexto específico de las acusaciones no constituyen ningún delito, de manera que si existen razones para mantenerlo en la cárcel, estas razones se encuentra fuera de la ley. Las contradicciones en el proceso, la ilegalidad con la que ha operado el gobierno mexicano y las violaciones sistemáticas a sus garantías constitucionales nos demuestran que Álvaro está preso por motivos políticos, está preso por tener ideas políticas contrarias al régimen, es decir, está preso por luchar. El caso de nuestro compañero pone al descubierto que el discurso oficial de que vivimos en un “Estado de Derecho” es mentira, las cárceles de este país están llenas de pres@s polític@s, y la represión contra los pueblos indígenas organizados es cada vez más dura. El Estado Mexicano sostiene a toda costa la consigna de mantener en la cárcel a nuestro compañero Álvaro, como la muestra viva de lo que puede pasarle a todo aquel que decida organizarse y luchar desde sus pueblos. A pesar de la tortura y el encierro nuestro compañero sigue firme y consecuente con la idea construir un mundo mejor como la única opción para sobrevivir al exterminio que está arrasando a nuestros pueblos. Desde la prisión Álvaro no ha dejado de luchar, ha suscrito la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, es integrante de la Red Contra la Represión y por la Solidaridad y forma parte del Congreso Nacional Indígena. Así pues, la historia de represión de la Región Loxicha ha dejado cientos de desaparecidos, asesinados y pres@s. De los más de cien encarcelados desde 1996, aún quedan cuatro: Zacarías Pascual García López, Justino Hernández José, Abraham García Ramírez y Álvaro Sebastián Ramírez. Esto es una muestra de que en Oaxaca y México no existen a democracia, la libertad ni la justicia ¡Exigimos la Libertad Inmediata e Incondicional de los Presos Loxicha! Oaxaca, Oaxaca. Diciembre 15 de 2016
Nuestros presos
Mumia Abu Jamal: 35 años de resistencia tras los muros de la presión Alejandro Martínez Lira
En las inmediaciones de la Embajada de los Estados Unidos de América, muy cerca de las rejas que cercan permanentemente el edificio, un turista mencionó a su acompañante que era sorprendente cómo Mumia Abu Jamal era conocido en muchas partes del mundo. Era 9 de diciembre y se realizaba un acto cultural por la libertad del periodista estadounidense preso desde 1981. El caso de Mumia Abu Jamal mostró, de forma escandalosa, un sistema de justicia estadounidense basado en la discriminación y en la persecución política. Con un juicio que presentó claras irregularidades, y una clara manipulación de pruebas, Mumia fue sentenciado a muerte en 1982, acusado de asesinar un policía. Mumia fue integrante del Partido de las Panteras Negras y, posteriormente, se desarrolló dentro del periodismo, lo que lo llevó a presidir la Asociación de Periodistas Negros de Filadelfia. En el juicio existió un claro desprecio racial hacia Mumia, así como una intención de castigar su militancia. La solidaridad comenzó a surgir en Estados Unidos y no tardó la solidaridad internacionalista para detener su asesinato con claras intenciones políticas. De este modo, la presión postergó su ejecución y en diciembre del 2011, se logró revocar su sentencia de muerte. Sin embargo, los cargos se confirmaron y fue sentenciado a cadena perpetua. La injusticia continúo. Desde prisión no ha dejado de ejercer el periodismo, desde prisión su solidaridad con otros movimientos sociales justos se mantiene; muchas luchas dignas de tantas partes
del mundo, están presentes en su palabra y reflexión; su lucha a través de la palabra, no fue detenida. Y estas actitudes molestan al poder. Ante la sentencia de muerte revocada, las autoridades desean asesinarlo de otro modo: negándole la atención médica que requiere. Se le ha sido diagnosticado con Hepatitis C activa, se sabe que tiene fibrosis en el hígado, sin embargo, no es tratado, y se le niega los medicamentos, su salud se deteriora: la represión continúa. Por otro lado, la solidaridad también continúa. Por no pocas calles del mundo, los aerosoles dibujan su imagen, porque representa resistencia. Por muchas partes del mundo el 9 de diciembre se protesta con vida contra los que rinden culto a la muerte para sustentar su poder. Desde México, desde hace años es el arte el que protagoniza la protesta frente a la Embajada de Estados Unidos, y los nueve de diciembre, como lo fue en este 2016, la danza, la música, la poesía, el teatro, las expresiones humanas, la expresiones de la vida nos recordó a un compañero, llamado Mumia Abu Jamal que resiste ante un sistema que se sustenta con el desprecio, la discriminación y la muerte
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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión:
Sobre nuestros presos p. 7
Abajo y a la Izquierda
¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular! Nueva época, diciembre 2016-enero2017 Año IV, N. 47
Brasil
“La contradicción entre el gran capital y el trabajo ya no está en las puertas de la fábrica” (Entrevista a Marcelo Freixo*) Francisco Louça*
¿Qué balance haces de la campaña de las elecciones municipales en Rio? Fue un campaña muy buena, muy potente, nosotros decimos que fue una flor en el asfalto porque vivimos una crisis muy grande de la izquierda brasileña. Es el fin de un ciclo de la era del PT, que es muy fuerte, que no se origina solo con el golpe sino también por los errores cometidos por el PT durante su gobierno. Esta crisis alcanza a la izquierda como a un todo, no solo a quien forma parte del gobierno. Vivimos en un proceso de crisis de todo lo que identifica o se aproxima a cualquier imagen de izquierda. La izquierda ha pagado un precio Aquí en Río, hicimos lo contrario: muy alto en esta elección municipal. Las hicimos un trabajo de base que nos dio elecciones municipales son muy impor- posibilidad, incluso con poco tiempo tantes en Brasil, tenemos más de 5 000 de televisión (en la primer vuelta, solo municipios en Brasil y en una vida cada teníamos 11 segundos), de derrotar al vez más urbana, el contexto de las elec- PMDB; obtuvimos 18 % de los votos ciones en las ciudades tiene una relevan- y pasamos a la segunda vuelta con una cia muy grande para la política nacional. fuerza militante muy grande. En la seEn Rio de Janeiro hicimos una alianza gunda vuelta, duplicamos los resultados con el PCB (Partido Comunista Brasile- y conseguimos llegar al 40 % pero no ño) y con los movimientos sociales: el fue suficiente para derrotar a Crivella Movimiento sin Techo, Movimiento sin que era la otra opción. Pasamos un Tierra, Levante (movimiento de jóvenes año y medio debatiendo “si la ciudad por sus derechos. ndt) ... fuera nuestra”, el nombre que dimos a nuestro programa de gobierno. Más Aunque esto sea así, Rio de Janei- de 5 000 personas participaron con sus ro tiene una característica muy opiniones sobre la ciudad. El programa especial: fue la única gran ciudad se debatió en todas las favelas, en todos donde la izquierda disputó la se- los barrios, en todas los sectores, fue gunda vuelta. un programa ampliamente debatido y Tiene que haber alguna dife- democrático. Se hizo un trabajo de base rencia, la izquierda aquí consiguió muy potente que la izquierda brasileña aparecer como una alternativa, está perdiendo de alguna forma. La no sucedió lo mismo en otras etapa de gobierno petista (PT) dificultó alcaldías... mucho ese trabajo de base. Se pensaba Hubo buenas campañas en otras ciu- mucho más en estrategias electorales dades pero no consiguieron llegar a con grandes partidos con acuerdos de la segunda vuelta. Me parece que lo las cúpulas que en el trabajo de base. que diferenció la izquierda de Rio de Janeiro de la de otras grandes ciudades En realidad, en el segundo turfue que aquí hicimos un trabajo de base no, tú te enfrentaste al sector de muy grande, hubo una alianza de la izgobierno, porque Crivella había quierda. No fue una alianza de partidos sido ministro del gobierno del PT políticos para aumentar el tiempo de y obispo de la iglesia Universal del televisión sino una alianza de izquierda Reino de Dios y representante de hecha con los movimientos sociales a una derecha..., ¿cómo le caracteripartir de un programa. zarías?, ¿cómo le describes?
Es una publicación de tod@s y para tod@s los que se oponen al sistema opresor; sus páginas están abiertas para quienes, desde abajo y a la izquierda, luchan contra el desprecio, el despojo, la explotación y la represión... las cuatro ruedas del capitalismo. Se edita bajo la responsabilidad de: Alejandro Varas Edición: Héctor R. de la Vega Nos encuentras en: Doctor Carmona y Valle 32, col. Doctores, del. Cuauhtémoc, DF. tel. 5578 0775 y 5578 4711 twitter: @uniosmx facebook: /Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!) correo electrónico: unidadobreraysocialista @gmail.com página electrónica: www.unios.org.mx Impreso en: Estampa Artes Gráficas, Privada de Doctor Márquez 53, col. Doctores, tel. 5530 5289
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“Nada debe ser imposible de cambiar”, frase de Bertolt Bretch, fue el lema de su campaña. Chico Buarque es quien la muestra.
Es difícil, Crivella es uno de los dueños de la Red Globo. Es uno de los principales líderes de la Iglesia Universal con Edir Macedo de quien es sobrino. Es senador, había sido ministro con Dilma Roussef y en la segunda vuelta consiguió el apoyo del PSDB, es decir, el apoyo de los tucanos, tiene el apoyo del PSD y de todo el abanico de la derecha; incluso el apoyo del propio PMDB, de Anthony Garotinho (ex gobernador de Rio de Janeiro). Cuenta con el apoyo de todas las fuerzas conservadoras. Y la Iglesia Universal hace un trabajo de base muy fuerte. Nosotros tuvimos un gran apoyo de las religiones de origen africano, un apoyo grande los católicos (varios sacerdotes católicos hicieron campaña a favor nuestro rompiendo las directrices del arzobispo), pero más del 85 % de los evangélicos votaron a Crivella. Ese es un desafío que le queda a la izquierda, debatir con el campo evangélico, cómo realizar ese trabajo de base, principalmente, en los sectores más pobres de la ciudad.
La Iglesia Universal trabaja con la utopía, con otra utopía que no es la nuestra, pero trabaja también con la utopía y creo que le debemos prestar más atención. Hicimos una campaña muy buena, una campaña que ha organizado a diferentes sectores, mucha gente joven, de barrios diferentes, la zona donde más hemos crecido es la zona norte o la zona oeste, las más pobres de Rio de Janeiro. Hemos crecido en voto popular y esto me parece importante. ¿Qué hace falta para ganar cuando tienes a un líder populista, carismático, religioso que tiene un discurso que no se organiza en el campo político a primera vista porque apela a la religión? ¿Cómo se puede vencer al fundamentalismo religioso? Tuvimos un crecimiento grande. En la primera semana de campaña, perdimos... en la práctica, no sabíamos que íbamos a pasar a la segunda vuelta. Percibimos que pasábamos a la segunda
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Que quede claro Ni la Verdad, ni la Libertad, ni la Justicia (así, con mayúsculas) la pedimos ni la esperamos de los de arriba. Tod@s y cada un@ de nuestr@s pres@s son compañer@s a quienes los órganos del poder tienen secuestrad@s; sin razón ni fundamento legal alguno, sometidos a procesos, en los que ni la Verdad ni la Justicia están invitadas, y condenados a penas de cárcel que escapan a toda lógica, desproporcionadas incluso si fueran responsables de lo que se les acusa y más aún cuando el poder no ha podido demostrar siquiera su participación en el supuesto ilícito. Por todo ello, nuestro grito de:
¡¡Libertad para Luis Fernando Sotelo!!
No va dirigido ni a las instituciones del sistema: gobierno, partidos, legisladores; tampoco a la oeneges que medran con los presos. Es una convocatoria para sumar fuerzas y esfuerzos con tod@s los que, desde abajo y a la izquierda, luchan por destruir la Hidra capitalista