A demain - chapitre 6

6. Dépravé « L'insensé dit en son coeur: Il n'y a point de Dieu !

Ils se sont corrompus, ils ont commis des iniquités abominables ; Il n'en est aucun qui fasse le bien. Dieu, du haut des cieux, regarde les fils de l'homme, Pour voir s'il y a quelqu'un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu. Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. » Psaume 53 : 2-4

Créateurs Créé à l’image de Dieu, l’homme partage de nombreuses qualités qui reflètent la personne de Dieu. Ainsi, un peu comme Dieu, l’homme peut inventer, rassembler, et en quelque sorte « créer » de nouvelles choses.

En créant, l’homme attribue aussi à son invention une fonction. Par exemple, une voiture sert à rouler, un microphone à amplifier la voix, une machine à café à faire du café, une peinture à décorer.

Mais qu’arriverait-il si la fonction de cette invention était changée sans toutefois que l’objet même le soit ? Qu’arriverait-il à ce microphone si on l’utilisait pour jouer au rugby, à cette machine à café si on l’utilisait pour faire des omelettes, ou à cette peinture si on l’utilisait pour faire la vaisselle ? En tant que créateurs, on comprend bien que la fonction d’une invention est liée à son utilisation. Tout changement non seulement rendrait l’invention peu efficace, mais en plus la corromprait, la nuirait, et au fil du temps la détruirait.

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C’est la même chose avec l’homme. Dieu a créé l’homme avec une fonction : celle de le glorifier, de vivre de sa présence en étant dépendant. Lorsque ceci n’est pas accompli, corruption et destruction s’ensuivent. En fait, le mot décrivant le mieux ce phénomène est le mot dépravation. Du latin pravus, signifiant ‘mauvais,’ ce mot indique quelque chose d’altéré, de corrompu, ayant dévié de son usage d’origine et de sa vraie nature, ayant été perverti.

Jardin D’Eden Plus que n’importe quel autre mot, le mot dépravation décrit la situation de l’homme après la chute dans le jardin d’Eden. L’homme fut créé à l’origine pour être dépendant de Dieu, pour vivre de la présence de Dieu et marcher avec lui. Ceci se faisait au départ de manière naturelle. Aussi longtemps que l’homme suivait les instructions de Dieu, il n’avait aucun souci à se faire.

Lorsque Dieu créa le monde, il le fit de manière parfaite et sans défaut.

Lors du premier chapitre de la Genèse, à six reprises on lit : « Dieu vit que cela était bon » (Genèse 1 :10, 12, 18, 21, 25, 31). La terre, les étoiles, les plantes, les animaux et l’homme, tout était bon, et sans problème.

Cependant, une fois qu’Adam et Eve désobéirent à Dieu, la donne changea. Dieu leur avait dit que le jour où ils mangeraient de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, ils mourraient. Et c’est ce qui arriva, spirituellement. Alors que l’homme était complètement dépendant de PAGE 66 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET, LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR

Dieu en toutes choses, celui-ci retira sa présence ; la communion, la vie, la plénitude de Dieu : tout se retira.

On lit en Psaume 5 : 5-6 : « Tu n'es point un Dieu qui prenne plaisir au mal ; le méchant n'a pas sa demeure auprès de toi. Les insensés ne subsistent pas devant tes yeux. » Dieu ne peut rester en présence du pécheur. Cela est impossible pour lui dans sa nature. Il est saint, pur, sans reproche, glorieux, et ne peut tolérer aucune mauvaise compagnie ; cela altérerait sa nature. En effet, si le péché pouvait subsister dans la présence de Dieu, alors la présence de Dieu ne serait plus la même, elle ne serait plus glorieuse car l’imperfection et le péché seraient présents dans cette présence. C’est la raison pour laquelle Paul put écrire : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3 :23).

Le premier péché peut apparaître dérisoire, sans grande importance.

Quand on y pense, tout ce qu’Adam fit en fin de compte ne fut seulement que de croquer dans un fruit. Cependant, le rejet de la parole de Dieu fut aussi celui de sa personne et de sa gloire. Lorsqu’Adam pécha, il ne rejeta pas simplement un commandement, il rejeta Dieu, et tout ce que Dieu représentait. Tout don parfait venant des cieux (Jacques 1 :17), le rejet de Dieu fut aussi celui de ses dons. La création de Dieu en fut corrompue, dépravée. Toujours doté d’une nature dépendante mais cette fois sans Dieu, l’homme devint alors incapable d’accomplir le bien, d’aimer, de pardonner, d’être heureux et de donner avec la même intensité qu’à son origine. Le péché entra dans le monde comme un PAGE 67 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET, LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR

atome de trop apparaissant dans une molécule déjà parfaite, en dégradant toutes ses propriétés : l’amour devint limité, la joie éphémère, le bonheur passager et à la vie naquit une borne, la mort.

Le péché Qu’est-ce que le péché exactement ? La racine du mot hébreu signifie ‘manquer la cible’. Pécher, c’est tout simplement d’agir en opposition à Dieu, sa nature, son caractère et ses plans. Le péché c’est ce qui se passe chaque fois que l’homme agit indépendamment de Dieu, qu’il refuse de se conformer à la fonction pour laquelle il a été créé. C’est ce qui arrive lorsque l’homme refuse de se joindre au chant d’amour composé par Dieu et décide d’écrire sa propre histoire ; lorsqu’il place son bonheur entre ses propres mains. C’est le contraire de la foi (Romains 14 :23) : c’est refuser de voir la main de Dieu derrière la vie et agir sans aucune crainte de son nom. C’est le contraire de l’humilité : c’est voir l’homme comme méritant quelque chose et ayant la capacité de se l’octroyer.

Pécher, c’est refuser de se réjouir en Dieu pour se réjouir en autre chose.

Chaque péché est le refus de placer Dieu en premier. C’est l’adoration de quelque chose d’autre. En refusant le Dieu auquel la création appartient pour se livrer à quelque chose d’autre, l’homme rebelle est aussi infidèle.

Dans chaque péché on voit ainsi de l’orgueil, de l’égoïsme, de l’incrédulité, de l’idolâtrie et de l’adultère.

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L’homme a été conçu pour être parfait, joyeux et rempli d’amour : à l’image de Dieu. Lorsqu’il rejette cette image, il perd en même temps toutes ces bonnes choses. Les conséquences du péché sont ainsi terribles.

En s’opposant à Dieu, toutes les œuvres accomplies ont pour conséquence le contraire de ces bonnes choses : l’amour devient égoïste, la perfection devient imperfection et la vie devient mort.

Les conséquences du péché Lorsque le roi David devint vieux, il décida de faire un recensement dans son royaume pour savoir le nombre de combattants qu’il avait à sa disposition, pour pouvoir voir à quel point il était devenu puissant. Il voulait pouvoir se confier en ses propres ressources plutôt qu’en son Dieu : il était poussé par l’orgueil. Pour juger son péché, Dieu envoya une peste qui tua 70 000 hommes en Israël. A cause d’un seul péché, la mort atteint 70 000 hommes.

Le péché a non seulement des effets dévastateurs, mais en plus il affecte beaucoup plus que la personne le commettant. Les conséquences du péché d’Adam ne s’arrêtèrent pas à sa propre personne non plus.

Lorsqu’Adam pécha, le monde entier fut condamné. La terre qui portait la gloire de Dieu ayant été souillée, elle serait un jour détruite. Quant aux hommes, naissant dans un monde dépravé et de parents dépravés, ils viendraient au monde en étant déjà condamnés. En effet, comme l’exprimait David suite à son adultère : « Voici, je suis né dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché » (Psaume 51 :7).

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A cause d’un seul péché, l’univers tout entier méritait d’être détruit, d’être séparé de Dieu. A cause d’un seul péché, la mort atteint tous les hommes : « C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché… » (Romains 5 :12). Et à chaque fois que l’homme pèche, le monde entier mérite une fois de plus d’être détruit dans sa totalité. Ça, c’est la conséquence du péché : « le péché, étant consommé, produit la mort » (Jacques 1 :15). Dieu ne change pas et il ne changera jamais. Il est impossible pour lui de le faire. Et puisque sa présence est glorieuse et parfaite, il n’y aura jamais de place pour le péché auprès de lui. En conséquence, ce qui est dépravé devra être jugé et séparé de lui.

On se demande pourquoi il y a tant de souffrance dans le monde, pourquoi il y a tant de violence, de guerres et de mort. Tout cela existe à cause des actions de l’homme et de la corruption qui en émane. Même les catastrophes naturelles et les maladies sont expliquées par le péché de l’homme, comme l’indiquait Paul : « Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, -avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. » (Romains 8 :20-22)

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Beaucoup de gens se demandent comment il se fait que la souffrance a pu apparaître dans un monde parfait créé par un Dieu bon. La réponse est simple : elle est apparue parce que de bonnes choses ont été utilisées au mauvais moment ou au mauvais endroit. On ne définit pas le péché par ce qui est fait, mais par les motivations derrière sa conception. Par exemple, manger est une bonne chose, mais trop manger en est une mauvaise. Les relations sexuelles dans le cadre du mariage sont de bonnes choses, mais en dehors elles sont néfastes. Travailler est une bonne chose, mais ne pas assez travailler ou trop travailler sont tous deux source de destruction. L’homme a été créé avec un certain équilibre, et lorsque celui-ci tourne le dos à Dieu cet équilibre est brisé et tout en est affecté.

Le péché de l’homme a énormément transformé la planète telle qu’elle avait été créée à l’origine. De nos jours il est évident de constater les dégâts que l’homme peut générer à la nature. Cependant la Bible nous parle aussi de dommages beaucoup plus importants résultant du péché de l’homme, affectant même le caractère de notre planète. On voit par exemple que suite au péché d’Adam, les épines et les ronces proliférèrent et le travail devint pénible (Genèse 3 : 18-19) ; on imagine aussi les animaux devenant pour la première fois carnivores.

Et puis plus loin dans la Bible, on lit un récit encore plus bouleversant, lorsque « l'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur coeur se portaient chaque jour uniquement vers PAGE 71 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET, LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR

le mal » (Genèse 6 :5) et décida d’envoyer son déluge. Avez-vous déjà observé les effets d’une inondation ? D’un cyclone ou d’un tsunami ?

Imaginez un désastre comme ceux-ci sur toute la surface de la terre : le déluge de Noé ; cet événement où « toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent » (Genèse 7 :11). Une coïncidence que les tremblements de terre et les éruptions volcaniques se fassent là où les plaques continentales sont séparées par un rift, c’est-àdire une zone de fracture de l’écorce terrestre ? Ne serait-ce pas une allusion aux « sources du grand abime qui jaillirent » ? En effet, on n’imaginerait pas ces choses (tremblements de terre et volcans) présentes à l’origine d’un monde parfait. Et puis imaginez ces eaux se déversant sur toute la terre puis diminuant à nouveau et créant par érosion des montagnes, des déserts, des canyons…tous ces endroits presque invivables pour l’homme.

Avant le déluge il n’y avait pas de pluie, mais une vapeur s’élevait de la terre pour arroser le sol (Genèse 2 :5-6). Imaginez la différence que ce fut une fois que « les écluses des cieux s'ouvrirent » ! Tout d’un coup l’enveloppe de la terre change, et puis suite au déluge l’homme ne vit qu’un maximum de 120 ans (Genèse 6 :3), alors qu’auparavant il pouvait vivre plusieurs centaines d’années.

Il est difficile de savoir ce qui se passa exactement lors du déluge, mais une chose est sûre, le monde en fut gravement détruit. Le monde que nous percevons de nos jours est bien différent de celui qui a été créé. Il a PAGE 72 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET, LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR

été corrompu, dépravé par l’homme, et ne reflète qu’une partie de la gloire de Dieu qui y était révélée à l’origine.

Le cœur de l’homme Jérémie écrivait : « Le coeur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant: qui peut le connaître ? » (Jérémie 17 :9). Le siège du mal chez l’homme est dans son cœur. L’homme n’est pas mauvais parce qu’il pèche, il pèche parce qu’il est mauvais. Le péché est le reflet de sa nature, l’expression de son identité ; non pas parce que Dieu l’a créé ainsi, mais parce que l’homme a rejeté Dieu. Ce n’est pas ce qui entre dans l’homme qui le corrompt, mais tout simplement ce qui en sort, comme disait Jésus : « Ce qui sort de l'homme, c'est ce qui souille l'homme. Car c'est du dedans, c'est du coeur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie. Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans, et souillent l'homme. » (Marc 7 :20-23) Si l’on possède une voiture qui fonctionne à l’essence, il va falloir de l’essence pour qu’elle marche. Autrement, on pourra tout essayer, elle ne fonctionnera jamais. De même, l’homme dépend de Dieu, et peut importe ce que l’on peut donner à l’homme, si ce n’est Dieu lui-même il ne sera jamais accompli.

L’homme ne peut produire l’essence dont il a besoin par lui-même. Il ne peut produire la gloire de Dieu : c’est quelque chose d’unique à Dieu.

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Ainsi, lorsque le péché entra dans le monde et dressa une barrière entre Dieu et l’homme, celui-ci devint absolument incapable de faire quoi que ce soit de bien ; ce qu’affirme Paul en Romains 7 :18 : « Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair. »

Le cœur de

l’homme, la source de toutes ses pensées, motivations, désirs et décisions fonctionnait à une essence divine. Lorsque celle-ci fut enlevée, le cœur de l’homme ne put produire que des œuvres menant à la mort.

En conséquence, tout ce que fait l’homme par sa propre chair est péché.

Il n’a en lui aucun pouvoir de faire ce qui est bien ou juste. Il est complètement déchu, corrompu, dépravé. Non seulement il ne peut rien faire pour Dieu, mais en plus tout ce qu’il fait est accompli contre Dieu ; ce qui le rend « ennemi de Dieu » (Jacques 4 :4), et « enfant de colère » (Ephésiens 2 :3).

Jugement Il suffit de regarder l’Histoire de l’humanité pour voir à quel point la doctrine de la dépravation de l’homme est véridique. Malgré des milliers et des milliers d’années d’expérience, il n’a toujours pas réussi par lui-même à trouver son bonheur. Il n’a pas réussi à trouver le moyen de se procurer la paix. Il ne peut vaincre la mort. Il ne peut aimer sans être égoïste. Sans Dieu, il ne pourra jamais résoudre son problème : il est un être imparfait en quête de perfection. Seul, il reste incapable, et pire encore : coupable envers Dieu.

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De plus, Dieu étant un Etre juste, l’homme devra payer pour ses crimes.

En péchant, chaque homme a détruit et condamné le monde créé par Dieu. En corrompant son œuvre, chacun est devenu responsable de sa propre mort et pour celle de toute l’humanité. Le prix à payer est sans mesure. Le péché est une grave chose. Le résultat en est la mort, à chaque fois et sous chaque angle.

Un jugement juste et équitable est donc nécessaire. En effet, que se passerait-il si Dieu acceptait des hommes pécheurs dans son paradis ?

Ce paradis deviendrait bien vite en aussi mauvais état que cette terre.

Dieu ne peut accepter que ce qui est parfait dans sa présence. Sans cette perfection, l’homme n’a aucun espoir.

En jugeant l’homme, Dieu lui donne simplement ce qu’il mérite et ce qu’il désire : être séparé de lui. Le jugement de Dieu n’est pas de la torture. Ce n’est pas injuste ou exagéré. Au contraire, c’est juste et équitable sous chaque aspect, comme nous l’indique l’apôtre Paul : « Car il est de la justice de Dieu de rendre l'affliction à ceux qui vous affligent, et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus. Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force. » (2 Thessaloniciens 1 :6-9)

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Revenons à notre exemple de l’inventeur. Que feriez-vous d’une invention qui ne fonctionne pas et qui refuse d’être réparée ? Vous la jetteriez, n’est-pas ? C’est ce que Jésus voulait dire lorsqu’il s’exclama : « Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 7 :19). L’homme a été créé avec une fonction, et s’il ne remplit pas cette fonction, alors il est complètement inutile. On a déjà vu que Dieu n’a pas besoin de l’homme. Cependant il a choisi de l’utiliser et désire le faire. Si celui-ci refuse de se soumettre, alors tout ce qu’il reste à faire est de le « couper et de le jeter au feu. » Cet état de séparation d’avec Dieu s’appelle l’enfer et est un endroit terrible. En effet, même si notre terre a été dépravée, elle porte encore une certaine empreinte de la gloire de Dieu. Ainsi, même le pire que l’on puisse imaginer sur cette terre ne peut être comparé à ce qui attend ceux qui seront totalement séparés de sa gloire. La peine ressentie sera telle une « fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 13 :50).

Les conséquences du péché sont énormes. Et le problème, c’est que sans la connaissance de la volonté de Dieu, l’homme pèche à chaque instant.

Il est dépravé à chaque seconde et incapable de changer. Existe-il un espoir ? Pour être secouru, l’homme aura besoin d’un sauveur. Il aura besoin du « salut de Dieu, » terme traduit en hébreu par « Yeshua » et dont le parallèle grec est bien connu : « Jésus. »

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