2.La acción y la palabra pedagógica de Vigotsky

2. LA ACCIÓN Y LA PALABRA PEDAGÓGICA DE VIGOTSKY

“En todo sentido, Vigotsky era un genio: un maestro de muchas materias, un manantial de concepciones novedosas, un visionario capaz de disertar horas seguidas sin consultar ninguna nota” (Gardner 2005:429).

La acción y la palabra en la pedagogía, como parte esencial de las actividades transformadoras que orientan el proceso enseñanza y aprendizaje desde la epistemológica, establecen el paso de lo externo a lo interno, aplicación del proceso microsocial, paso de la ley de las relaciones interpersonales a las relaciones intrapersonales o del trabajo ontogenético a partir de la filogénesis dada por la naturaleza y sobre la base social o macrosocial, histórica social.

Lo que no se comprende del todo. Se cree erróneamente, que las tecnologías superaran la educación presencial, cuando solo se trata de un medio instrumental. El proceso educativo, es esencialmente práctica e interacción de docenteestudiantes y de estos segundos con el objeto de estudio. Este proceso contribuye al desarrollo de las funciones psicológicas superiores que son la atención, memoria, percepción, lenguaje, pensamiento y manejo de instrumentos. Lev Semionovich Vigotsky nace en un ambiente histórico cultural importante, en la época de la revolución rusa. Participa de esa lucha, principalmente en el plano intelectual, inicialmente

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como literato, luego como psicólogo y finalmente como pedagogo. Si revisamos su historia personal, llegó a la psicología desde la literatura. Ingresó a la pedagogía desde la psicología. Jugaron un gran papel su familia, sus maestros y amigos. Su ▪ padre que funda una biblioteca popular en Gomel, Bielorrusia ▪ madre docente, amante de la poesía alemana ▪ hermana le hizo gustar las ideas de Baruch Spinoza ▪ Sus docentes y amigos, le llevaron por el camino de la literatura, lingüística, psicología, pedagogía, antropología y la neuropsicología. Estudio Leyes, Historia y Filosofía en dos universidades. Empezó como docente de amigos a los 15 años, luego en colegios, institutos y universidades. Se hizo doctor en Psicología con su trabajo Psicología del Arte (1922) y luego terminó su libro Psicología pedagógica (1926). Estos libros confirman la afirmación hecha líneas arriba, de que Vigotsky se hizo psicólogo a partir de la literatura y se hizo pedagogo por medio de la psicología. Criticó el mecanicismo de la escuela materialista reflexológica-conductista, que desarrollaba una psicología sin conciencia y al idealismo de la escuela psicológica funcionalista, que teorizaba una psicología con solo la conciencia y sin la materialidad de lo históricocultural.

Vigotsky ha tenido el mérito de develar la psicología infantil en su evolución histórica que primeramente se expresa en un modelo botánico, por ello se hablaba

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de crecimiento y del jardín de infantes. Segundo, le sigue el modelo zoológico, que derivan de experimentos con animales cuyos resultados, se trasladan casi sin modificaciones al ser humano. Tercero, el modelo de animales superiores y del ser humano (Vigotsky 2017:12). Por ello, afirmará el genio de Gomel, “con toda claridad como en la doctrina del intelecto práctico del niño, cuya función más importante (del intelecto) es el empleo de instrumentos” (2017:12). Ese manejo de instrumentos debe distinguirse en los monos y en hombre. Él responderá así:

Nuestros experimentos muestran que la independencia característica del mono entre los actos prácticos y el lenguaje no tiene cabida en el desarrollo del intelecto práctico del niño, que sigue precisamente el camino opuesto —el del estrecho entrelazamiento entre el pensamiento a través del lenguaje y el pensamiento práctico (:14).

Vigotsky completa con más diferencias concretas: “La ventaja del niño está en el lenguaje y en la comprensión de las instrucciones, mientras que la de los monos consiste en la mayor longitud de sus brazos y mayor experiencia en el manejo de objetos toscos” (:16). El ser humano deviene de su filogénesis, desarrolla con la ontogénesis y en base a la sociogénesis, histórica cultural. En el proceso educativo, se opera —sino debe realizarse con una revolución educativa— el tránsito de las relaciones interpersonales/interpsíquicas de conocimientos y destrezas a las relaciones intrapersonales o intrapsíquicas de cada uno de los estudiantes ya sean niños, adolescentes, jóvenes o

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adultos. Se produce el paso de lo externo a lo interno. Proceso denominado interiorización.

Las personas se desarrollan con la acción (uso de instrumentos físicos [libro, lápices, bolígrafos, celulares, computadoras] o herramientas intelectuales: habilidades lógicas) y con el uso de la palabra (lenguaje y símbolos). Ambos dinámicamente, desarrollan al estudiante, al ciudadano.

Los educandos tienen funciones psíquicas superiores que se desarrollan en un ambiente propio. Estas funciones son la atención, memoria, percepción, lenguaje, pensamiento y uso de instrumentos (físicos, abstractos, simbólicos). Sin duda la nueva educación exige el camino educativo será de práctica, teoría y práctica. la práctica como lo hecho, la observación; la teoría la reflexión sobre esa realidad y la segunda práctica la reconstrucción o reproducción de conocimientos y destrezas educativas.

La primera práctica y la teoría que están regida por las relaciones interpsíquicas y la segunda práctica, conducida por las relaciones intrapsíquicas, como concretización del paso de lo externo social a lo interno, personal de cada estudiante. En medio el desarrollo de la memoria, la atención, la percepción, el lenguaje, la voluntad y el uso de instrumentos. Todo ello también marcado entre las zonas de desarrollo real (lo que sabe el estudiante y puede hacer solo), de desarrollo proximal (lo que hace con ayuda de un maestro, padre, hermano o amigo) y en perspectiva de la zona de desarrollo potencial.

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La acción y la palabra en la pedagogía contienen el manejo de instrumentos (físicos, intelectuales) y el lenguaje. Las dos actividades exigen el desarrollo de las funciones psíquicas superiores y la ley de las relaciones interpersonales a las relaciones intrapersonales. Dentro de una dinámica de práctica e interacción humanas, que no se da lamentablemente en América Latina, la educación sigue un rumbo distinto a la historia y a la cultura de los países. Una revolución educativa exige la integración de escuela-ciencia-sociedad, trabajo manual y trabajo intelectual y desarrollar una pedagogía en, por y para la vida.

Referencias bibliográficas

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2012b Obras Escogidas IV Paidología del

adolescente. Problemas de la

psicología infantil. Trad. Lydia Kuper. Comentario y Epílogo D. B. Elkonin. Madrid: Edit. Machado Grupo de Distribución 2012c Obras Escogidas V Fundamentos de defectología. Trad. Lydia Kuper. Epílogo E. S. Bein, P. E. Levina, N. G. Morózova, ZH. I. Shif y T. A. Vlásova. Comentarios E. S. Bein, P. E. Levina y N. G. Morózova. Madrid: Edit. Machado Grupo de Distribución. 2013 Obras Escogidas I El significado

histórico de la crisis de la psicología.

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lenguaje. Conferencias sobre

psicología. Trad. José María Bravo. Epílogo A. R. Luria. Comentarios L. A. Radzijovski. Madrid: Edit. Machado Grupo de Distribución. 2017 Obras Escogidas VI Herencia científica. Volumen 2. VI de la colección Machado Nuevo Aprendizaje. Trad. José María Bravo. Epílogo A. R. Luria. Comentarios L. A. Radzijovski. Madrid: Edit. Machado Grupo de Distribución.

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