Urbana Legio Magazine, issue 003

Issue #May 2011

Politi que du Canada

Literature The Memory of a Dream Sport et société

Cartoons !

Poesía

The First Annual Brazi lian Beat Congress

Editor-i n-chief

Dionì Pereira

Proofreadi ng

Nicolas Jadot Rebecca Sueur http://www.sportspassionmontreal.com/

Columni sts

Simon Langel ier Enoïn Humanez Blanquicett http://labarcadeenoi n.blogia.com/

Esther Sherman Jorge CaBas Vanessa Viei ra

http://www.lesessentiels.org/

Rebecca Sueur

Cartoon

Abstruse Goose http://abstrusegoose.com/

Cadu Simoes

http://cadusimoes.com/

News agency

Pambazuka News http://www.pambazuka.org/

Al Jazeera

http://engl i sh.aljazeera.net/

Photographer

Yannick Roy Dionì Pereira

Publi sher

Issuu TM http://i ssuu.com/

ISSN 1 9 2 5 -3 8 77

4446 Rue de la Roche #1 9, Montréal (Qc) H2J 3J1 Telephone: 1 (51 4) 7879302, http://urbanalegio.org/

010 Pambazuka News 0 14 Enoï n H. Blanquicett 0 2 0 Vanessa Vieira 0 2 6 Rebecca Sueur 0 38 Jorge CaBas 0 4 4 Cadu Simoes 0 4 8 The Memory of a Dream

M. Esther Sherman

News from a world i n common

De nuevo en elecciones

Brazilian Beat Congress

Au-delà du sport

El cíclope ojo del poet a

A Jornada do Quadri ni st a

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A face i n the crowd “The Memory of a Dream”

T

M. Esther Sherman

he edges of my field of vision were little more than the fading of reality and I didn’t bother to step toward them. My eyes, temptingly deep hazel, glanced around briefly at the flickers of color and bursts of sound. The shadowy reaches of my mind were barely able to absorb the shapes present and completely unable to hold onto them long enough to solidify thoughts before they were altered. Like rain dripping softly from the petals of a rose, I watched the worlds fall and I knew it was a dream. Even from the very beginning, something in my mind couldn’t digest the images as they passed through me in flashes; glimpses of scenes I’ve never witnessed and I knew I wasn’t there. I knew, until the very last second, that it was just a dream. And then, as if my eyes had been opened by the light of day, the last moment was real.

“Wait.”

That’s what I heard him say. His voice cracked with the faintest trace of exposure and I knew it was him before I saw his face. I could feel myself shaking beneath the weight of his eyes on my back, slicing through the quiet night air and I did my best to steady my fragile features before turning to face him. I couldn’t think of a reason for me to be nervous or scared with him, my haven and the one person who understood me.

Dreams never give away the details but the steadily increasing flow of blood through my veins assured me there had been a reason despite its absence in my mind and the way his voice hovered above my thoughts caused the solid ground of our friendship to shift beneath my feet.

green eyes looking up at me and nothing was left in the fog of uncertainty. The feel of the hardwood floor beneath my feet, the palpitations of my heart, curling locks of soft brown hair dripping like honey over my shoulders, and the sincerity on his warm face as he looked at me from his place on the couch etched themselves into my memory with the intensity of a moment worth remembering forever. My hand stretched to touch the edge of his pillow, smooth cotton, and I waited for more than that one word. I knelt on the ground beside him and my eyes fell into his. He had more than one word to give me. He My eyes turned from the blur of the dream to his had to.

“Please.”

Photography : Kevin Kibler

A word so commonly attached to trivial requests and fleeting desires that I scarcely realized the depth possible in such an attachment until I heard it from his lips. His ‘please’ was the full expression of a soul’s pursuits and the final

His firm hand drew me closer still and we absorbed one another in a passionate kiss fifteen years in the making. The warm touch of his skin burned me with all the memories I’d missed, the ones I’d seen through the haze of a friendly delusion. He held my hand. He caught my eye.

He laughed and looped his arm around my shoulder. Every memory of the lives we’d led crashed into that kiss and I saw us clearly.

I closed my eyes to feel his lips with all the fullness of my senses and the moment changed.

My dreamily unidentifiable clothing was transformed into a black gown elegantly enhanced by a plunging v of pure lace seduction that stretched from my neck to my naval. His eyes caressed the sheer fabric and the pieces of my skin that escaped the gown to be held captive by his fantasies. There was a crowd around us, staring with wonder while his hands led me in a dance that tore through the fibers of my heart as I realized I didn’t know how I arrived on the dance floor. Just like a dream.

“Don’t let go.”

answer to love’s only question.

“Stay…”

There was something more than the dream between us in the moment he looked at me with patient expectation. That one was real. I felt his hand move behind my head and pull me close.

The clarity of that touch rendered my mind paralyzed with longing for what happened next.

Our lips touched and I was overcome by the power of his strength and the tenderness of his love. It was love, a choice drawn in subconscious circles that rippled through the rest of my life.

I whispered the words into the ear of the dream that held me, no longer his familiar face but the haze of a nameless figment from my unreal world. Somewhere beneath the night sky, the dream held me tighter and promised to never leave me as a tear slid down my cheek. Of all the scenes I’d watched with skepticism regarding their truth, that one cut through me with the most cruelty in its lie and I opened my eyes for the final time.

“Don’t let me go.”

I sobbed into my pillow until dawn dried my tears and I gazed upon the faded photo on the nightstand and the empty spot beside me. He was my haven, always, and that moment in the middle of my dream was a memory my subconscious used to woo me into sleep. That kiss and the life that followed were everything I wanted and I never woke up the same…not without him.

"Ocean"

Abstruse Goose

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News from a world i n common 'Walk to work' and lessons of Soweto and Tahrir Square Mahmood Mamdani

I

n this presentation at the Rotary International District Conference in Munyonyo, Mahmood Mamdani links events in Tahrir Square to the 1 976 Soweto uprisings in South Africa. Unity in struggle is one of the common factors. This is a the full text of the speech.

Those of you who come from outside may have heard of a novel form of political protest in Uganda called ‘Walk to Work’. Both the opposition that has taken to walking and government that is determined to get them to stop walking are driven by the memory of a single event.

The memory of Tahrir Square feeds opposition hopes and fuels government fears. For many in the opposition, Egypt has come to signify the promised land around the proverbial corner. For many in government, Egypt spells a fundamental challenge to power, one that must be resisted, whatever the cost.

Matters have reached a point where even the hint of protest evokes maximum reaction from government. So much so that a government, which only a few weeks ago came to power with an overwhelming majority, today appears to lack not only flexibility, but also an exit strategy.

For civilians, supporters and skeptics alike, the sight of military resources deployed to maintain civil order in the streets has come to blur the line between civil police and military forces as those in power insist on treating even the simplest of civil protest as if it were an armed rebellion.

If government is losing the coherence and unity that it displayed during the elections, the opposition is beginning to find at least a semblance of unity and vision that had evaded it during election season. If you keep in mind that many in this opposition, many of those who had

been in the last Parliament, were complicit in every major turn for the worse when it comes to governance, then you marvel at the nature of this shift.

How can it be that some of the same opposition that only yesterday saw Parliament as a passport to patronage and licence to pillage, are discovering resolve and moral courage even though there is no election in sight and the times are, if anything, hard? This single thought is the source of contradictory popular notions, both skepticism and optimism, when it comes to

politics.

asked whether the Egyptian revolution will spread South of the Sahara. And they responded, without a second thought: No! Why not? Because, media pundits said, sub-Saharan societies are so divided by ethnicity, so torn apart by tribalism, that none can achieve the degree of unity necessary to confront political power successfully.

My purpose today is neither to celebrate the opposition nor to demonise the government. I want to talk about the memory that seems to be driving many in the opposition and haunting many in government. That is the memory of Tahrir Square. It is not too much of an exaggeration to say that the great Egyptian revolution began in Tunis. Where will it end? A This response makes little sense to me. For this decade from now, will we think of it as a local, a answer resembles a caricature. Nowhere in the history of successful struggles will you find a people united in advance of the movement. For the simple reason that one of the achievements of a successful movement is unity. Unity is forged through struggle.

To make this point, and a few others, I want to look at the democratic revolution in Egypt in the context of a longer history, a history of democratic struggle on this continent. I want to begin with an event that occurred more than three decades ago in South Africa. I am thinking of the Soweto uprising of 1 976, which followed the formation of independent trade unions in Durban in 1 973. Together these two developments inaugurated a new era in the antiapartheid struggle in South Africa. Soweto was a youthful uprising. In an era when adults had come to believe that meaningful change could only come through armed struggle, Soweto pioneered an alternative mode of struggle. continental or a global event? How should we understand its significance today?

This new mode of struggle substituted the notion of armed struggle with that of popular struggle. It stopped thinking of struggle as something waged by professional fighters, guerrillas, with the people cheering from the stands, but as a movement with ordinary people as its key participants. The potential of popular struggle lay in sheer numbers, guided by a new imagination and new methods of struggle.

Historians admit that there is no single objective account of any event. The account depends, in part, on the location of the observer. For many in Europe, the events in Tunis and Cairo were evidence that the colour revolutions that began in East Europe with the fall of the Soviet Union The significance of Soweto was two-fold. First, are finally spreading beyond the region. as I have already said, it replaced belief in power In East Africa, there was a flurry of discussion of arms with the discovery of a greater power, after Tahrir Square, mainly in the press. Many that of a people organised in the face of

oppression.

Second, Soweto forged a new unity - a wider unity. Apartheid rule had split South African society into so many races (whites, Indians, Coloureds) and so many tribes (Zulu, Xhosa, Pedi, Venda and so on) by putting each under a separate set of laws, so that even when they organised to reform or remove the law in question, they did so separately. In this context came a new person, Steve Biko, a visionary leader at the helm of a new movement, the Black Consciousness Movement.

Biko’s message undermined apartheid statecraft.

Black is not a colour, said Biko. Black is an experience. If you are oppressed, you are Black.

This was a revolutionary message - why? The ANC had spoken of non-racialism as early as the Freedom Charter in the mid-50s. But the

ANC’s non-racialism only touched the political elite. Individual White and Indian and Coloured leaders had joined the ANC as individuals. But ordinary people remained confined and trapped by a political perspective hemmed in narrow racial or tribal boundaries.

Biko forged a vision with the potential to cut through these boundaries.

Around that same time, another event occurred.

It too signaled a fresh opening. This was the Palestinian Intifada. What is known as the First Intifada had a Soweto-like potential. Like the children of Soweto, Palestinian children too dared to face bullets with no more than stones.

Faced with feuding liberation movements, each claiming to be a sole representative of the oppressed, the youth of the Intifada called for a wider unity.

Even though the Egyptian Revolution has come more than three decades after Soweto, it evokes the memory of Soweto in a powerful way. This is for at least two reasons.

Embracing violence?

First, like Soweto in 1 976, Tahrir Square in 201 1 too shed a generation’s romance with violence. The generation of Nasser and after had embraced violence as key to fundamental change in politics and society. This tendency was secular at the outset. The more Nasser turned to suppressing the opposition and justifying it in the language of secular nationalism, the more the opposition began to speak in a religious idiom.

The most important political tendency calling for a surgical break with the past now spoke the language of radical Islam. Its main representative in Egypt was Said Qutb. I became interested in radical Islam after 9/1 1 , which is when I read Sayyid Qutb’s most important book, ‘Signposts’. It reminded me of the grammar of radical politics at the University of Dar es Salaam where I was a lecturer in the 1 970s.

Sayyid Qutb says in the introduction to

Was not Sayyid Qutb’s embrace of political violence in line with a growing embrace of armed struggle in movements of national liberation in the ‘50s and ‘60s? Was not the key assumption that armed struggle is not only the most effective form of struggle but also the only genuine mode of struggle?

The more I read of Sayyid Qutb’s distinction between Friend and Enemy, that you use violence to deal with an enemy and reason to persuade a friend, the more I realised that I had to understand Sayyid Qutb as part of his times.

No doubt, like the rest of us, Sayyid Qutb was involved in multiple conversations: he was involved in multiple debates, not only with Islamic intellectuals, whether contemporary or of previous generations, but also with contending intellectuals inspired by other modes of political thought.

And the main competition then was MarxismLeninism, a militantly secular ideology which influenced both Qutb’s language and his methods of organisation and struggle. The first significance of Tahrir Square was that it shed the mark of Syed Qutb and the romance with revolutionary violence.

Tahrir Square innovated a new politics. It shed the language of religion in politics, but it did so without embracing a militant secularism that would totally outlaw religion in the public sphere. It thus called for a broader tolerance of cultural identities in the public sphere, one that would include both secular and religious tendencies. The new contract was that to participate in the public sphere, you must practice an inclusive politics with respect to others.

*This article first appeared in the Daily Monitor.

I asked myself: how should I understand Sayyid Qutb? As part of a linear tradition called political Islam? Is the history of thought best understood inside containers labelled civilisations; one Islamic, another Hindu, another Confucian, another Christian, or, alternately, one European, another Asian, yet another African?

The second resemblance between Soweto and Tahrir Square was on the question of unity. Just as the anti-apartheid struggle in South Africa had uncritically reproduced the division between races and tribes institutionalised in state practices, so too had the division between religions become a part of the convention of mainstream politics in Egypt.

*Prof. Mahmood Mamdani is the director of the Makerere Institute of Social Research.

‘Signposts’ that he wrote the book for an Islamist vanguard; I thought I was reading a version of Lenin’s ‘What is to be Done’. Sayyid Qutb’s main argument in the text is that you must make a distinction between friends and enemies, because with friends you use persuasion and with enemies you use force. I thought I was reading Mao Zedong ‘On the Correct Handling of Contradictions Amongst the People’.

C

ette collection tire son inspiration d’une exploration des espaces urbains de la ville de Montréal. Avec une forte trame de fond à caractère social, « Arrêt=la Folie » tente d’exprimer ces éléments qui se retrouvent éparpillés dans les rues et que les êtres humains, comme ensemble collectif et social, ignorent, car ils se fondent dans le quotidien de la « vie urbaine ».

Mon processus de création a commencé avec l’œuvre du caricaturiste et bédéiste Quino et son personnage Mafalda, à travers de la célèbre phrase qui a fait le tour du monde : « Arrêtez le monde, je veux descendre. » Cette inspiration m’est venue de mes images originales et de mes montages accélérés dans lesquels le mouvement, la distorsion et la saturation des éléments étaient exacerbés.

Les panneaux de signalisation font partie de la routine, mais ils nous dictent bien comment vivre notre éphémère vie : « Arrêt », « N’arrêtez pas », « Interdit », etc., des flèches, des parcomètres, feux de circulation. Quelle angoisse! Alors oui, « Arrêtez le monde, car je veux descendre » ou, selon ma propre vision photographique : « Arrêt=la Folie ». « Arrêt=la Folie » vise à changer le rôle que tiennent les espaces urbains dans la vie de leurs habitants. En étant des objets plutôt que des sujets, les espaces urbains sont des endroits de récréations, mais aussi de chaos! Nos villes sont en perpétuelle construction autant qu’elles sont en continuelle destruction.

Cependant, rien ne meurt, tout se transforme, tout comme l’Univers dans le cycle de l’entropie.

La vie donne le vertige! Toutefois, même s’il m’arrive de vouloir descendre, la majorité du temps, comme amoureuse du vertige, j’aimerais que le monde tourne encore plus vite.

L’art, heureusement, n’échappe pas à son essence de processus social interactif. Il naît dans la psyché du créateur, mais lorsque ce dernier partage son art avec les autres, il cesse de lui appartenir et le public se transforme en réel protagoniste, en acteur qui décide de l’autre moitié de l’herméneutique.

Je vous laisse sur cette réflexion. Vous demeurez donc en totale liberté pour apprécier cette production et interpréter mes métaphores à travers votre propre patrimoine culturel et vos propres expériences de vie.

Mayra Sofia Carrero

De nuevo en elecciones Enoïn Humanez Blanquicett

De nuevo en elecciones: perspectiva histórica de una crisis política de largo alcance Los Padres de la Confederación, una amalgama de las conferencias de Charlottetown y Quebec - Robert Harris

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El arca de Enoïn

El pasado 25 de marzo los partidos de oposición decidieron ponerle fin al segundo gobierno minoritario más largo en la historia de Canadá. Invocando por primera vez en la historia canadiense la figura política de “ultraje al parlamento por parte del gobierno”, la oposición aprobó una moción de censura, que sentenció, con 1 56 votos a favor y 1 45 en contra, la perdida de confianza de la Cámara de los Comunes frente al Gobierno de Stephen Harper. Con la caída del gobierno Harper, los canadienses asistimos a la conclusión de un nuevo capitulo de una saga política marcada por la inestabilidad. La serie gobiernos minoritarios en la escena política federal se inició el 1 4 de noviembre de 2003, con la elección de Paul Martin a la dirección del partido liberal.

La crisis política que se vive actualmente en Ottawa es el resultado de dos eventos. El primero de ellos es la consolidación del Bloque Quebequense como vocero principal de los intereses de Québec en Ottawa. Este partido político, que fue fundado el 1 5 de junio de 1 991 , se ha venido haciendo elegir al parlamento federal jugando sólo en el

escenario provincial. Desde las elecciones federales de 2004 el Bloque ha elegido el mayor número de diputados en representación de Quebec a Ottawa. En 2004 el bloque eligió 54 de los 75 diputados provinciales, en 2006 eligió 60 y 49 en la campaña de 2008. El segundo elemento es la debilidad electoral de los partidos federales. Ninguno de los tres grandes partidos que compiten en la escena federal: el Liberal, el Conservador y el Nuevo partido democrático (N.P.D), ha mostrado la capacidad de convocatoria suficiente, para arrasar a sus adversarios en el resto de Canadá y alcanzar el número mágico de 1 55 curules.

La debilidad política del partido Liberal, que ha sido tradicionalmente el partido de mayor aceptación popular en la historia canadiense, es la herencia que le dejó el legendario escándalo de las Comanditas. Dicho escándalo terminó destruyendo, particularmente en Québec, la imagen del partido Liberal. Las Comanditas se llevaron por delante a muchas de las figuras más prestantes del liberalismo. Después de dicho escándalo los liberales presentan una crisis de liderazgo y de credibilidad, que ha terminado frenando la dinámica renovadora, que quiso imponerle al partido su actual jefe Michael Ignatieff. Ignatieff, un reconocido académico que abandonó en el 2006 los salones de las más prestigiosas universidades norteamericanas por un escaño en el parlamento federal, no ha podido levantar la imagen de los liberales ni recomponer el partido, a pesar de sus esfuerzos.

El escándalo de corrupción de las comanditas, que es considerado el mayor escándalo de corrupción de los últimos 50 años de la historia canadiense, le ha salido caro a los liberales.

Sobre todo en Québec, donde el electorado liberal se pasó a las toldas del Bloque. Paul Martin, que había sido el artífice de la recuperación de las finanzas públicas canadienses, le tocó sufrir el primer golpe político del escándalo. A partir de ese momento los canadienses –particularmente los quebequenses- comenzaron a ver al partido Liberal como una organización dirigida por una

banda de corruptos, que debían ser castigados en las urnas. El electorado canadiense, siempre vigilante de la labor de sus elegidos y severo frente a la indelicadeza de sus políticos, no dudó en quitarle el respaldo a los liberales en las elecciones del 28 junio de 2004. Paul Martin, que había esperado largo tiempo para dirigir al partido liberal y que añoraba cumplir el sueño de su padre, que no pudo ser primer ministro, se

Para poder reinar durante un año y cinco meses, Martin tuvo que pactar con los socialdemócratas del NPD. A pesar de dicha alianza, Martin jamás pudo dormir tranquilo. Sumando los 1 35 escaños de los liberales y los 1 9 del NPD, le faltaba uno aún para lograr la mayoría absoluta.

Desde el primer día de su mandato, Martin debió adaptar el proyecto de gobierno liberal al proyecto político de los socialdemócratas. En mayo del 2005, cuando se votaba el presupuesto federal, los socialdemócratas se insubordinaron y amenazaron con quitarle el respaldo a su gobierno, si no complacía sus demandas. Para salvarse de la moción de desconfianza que proponían sus opositores más acérrimos: los conservadores de Stephen Harper y los soberanistas del Bloque de Québec, Martin tuvo que hacerle costosas concesiones a los socialdemócratas. En la votación del presupuesto, el 1 9 de mayo de 2005, el gobierno de Martin se salvó porque una semana antes la diputada conservadora Belinda Stronach decidió abandonar el partido conservador, que aspiró a dirigir, por un ministerio del gobierno liberal. El 28 de noviembre de ese año, en ocasión de una moción de censura presentada por los conservadores, los socialdemócratas le quitaron el respaldo a Martin y su gobierno cayó.

El 23 de enero de 2006 los canadienses eligieron un nuevo gobierno minoritario. Esta vez los conductores del gobierno eran los conservadores, liderados por Stephen Harper.

Aunque Harper obtenía el poder, el mandato que le conferían los electores era frágil y esto lo obligaba a buscar coaliciones con uno de los partidos opositores menores, para poder gobernar. El problema de los conservadores era que sus posibles socios: el Bloque y el NPD se situaban ideológicamente en las antípodas del discurso conservador. A pesar de que sus posibilidades para hacer coalición con cualquiera de los dos eran mínimas, Harper pudo gobernar con mayor tranquilidad que

Paul Martin, hablando en 2004 en el Foro Económico Mundial

despertó el 29 de junio a la cabeza de un gobierno minoritario, que la oposición amenazaba con tumbar a cada semana.

Martin.

Varios factores confluyeron para que Harper pudiera mantenerse, sin muchos problemas, por casi dos años al frente de la colina parlamentaria.

Al día siguiente de las elecciones Paul Martin renunció a la dirección del partido Liberal. Los liberales se concentraron en elegir un nuevo jefe.

Las elecciones internas consagraron a Stéphane Dion como nuevo jefe liberal. La buena estrella de Harper quiso que el nuevo jefe liberal fuese visto desde el comienzo como un líder débil. La imagen débil del jefe oficial de la oposición, el desprestigio de los liberales y el fastidio de los electores frente a tantas elecciones, le permitieron al primer gobierno Harper de ser registrado en los anales, como el gobierno minoritario mas largo de la historia canadiense hasta ese momento.

El 7 de septiembre de 2008 el parlamento es disuelto por la gobernadora general. Stephen Harper con las encuestas a su favor se lanza a la búsqueda de un gobierno mayoritario. Animado por la buena imagen que proyecta ante la

opinión pública en un país mayoritariamente liberal, Harper sale a buscar una mayoría que le permita desarrollar un programa de gobierno más conservador. La cohabitación con la oposición es cada vez más difícil. Los conservadores pura sangre se sienten maniatados dirigiendo un gobierno minoritario. Las elecciones son convocadas para el 1 4 de octubre.

Las encuestas presagian la elección de un gobierno conservador mayoritario.

Entusiasmados por la favorabilidad que tiene su líder ante la opinión pública, los ideólogos del partido comenzaron a hablar de la revisión de la ley sobre el aborto y la del matrimonio gey.

actitud reticente para rendir cuentas sobre algunas compras y construcciones, terminaron por tumbar su gobierno. Hasta hoy el primer ministro Harper puede darse por bien servido.

Su segundo gobierno, aunque minoritario, es el más largo de la historia canadiense. Como van las cosas, de seguro que seguirá haciendo historia sin ser un hombre brillante, sin ser un líder carismático.

Las encuestas apuntan a que será elegido a la cabeza de un tercer gobierno minoritario. Quien quita. La suerte podría sonreírle a su partido y darle al final los votos suficientes para dirigir un gobierno conservador mayoritario. Si lo logra tendrá derecho a un anaquel en el armario principal de la historia canadiense. No importa que haya entrado a ella por la puerta falsa de los gobiernos minoritarios.

El discurso moralista y la promesa de conducir un gobierno transparente no le impiden a Harper de cometer ciertas indelicadezas, que terminaron sacando a la oposición de quicios. La

Stephen Harper by Remy Steinegger

Asustada por el discurso conservador, la opinión publica de las provincias más liberales toma distancia de los conservadores. Para mantener el equilibrio de la balanza, los electores terminan eligiendo un gobierno minoritario.

Harper pasó de 1 24 a 1 43 sillas. Los liberales, Atribuyéndome facultades de pitonisa predigo habiendo sufrido su peor derrota, comenzaron a un nuevo gobierno minoritario. El dos de mayo pensar en un nuevo jefe. los electores tienen la palabra y no deben delegar el uso de ella. En estas elecciones hay muchas Al comienzo de 2009 llegó a la cabeza del partido liberal Michael Ignatieff. Su aterrizaje se produjo en medio del barullo político generado por un proyecto de coalición para deshacerse de Harper. Los partidos de oposición habían montado dicho proyecto alrededor del derrotado jefe liberal Stéphane Dion. Ignatieff rechaza la maniobra. Harper sobrevive a un ataque, que los conservadores no dudan en considerar como una tentativa de golpe de Estado. Es increíble, pero las mismas circunstancias que hicieron posible un primer mandato estable para Harper a la cabeza de un gobierno minoritario, hicieron posible la longevidad de su segundo mandato. A pesar de su arrogancia y del manejo errático de las finanzas públicas, de las relaciones internacionales, de las políticas sociales y de la cultura, Harper mantiene una buena cuota de aceptación en el electorado.

Ese es el caso del distrito electoral de Papineau, en Montreal. Allí hay varios candidatos de origen inmigrante, enfrentados a un diputado hijo de un exprimer ministro. Uno de esos canadienses de origen inmigrante, que busca hacerse con la curul de dicho distrito, es Marcos Radhamés Tejada, un dominicano que defiende los colores del N.P.D. La mayor parte de esta crónica le estaba destinada.

Desafortunadamente los responsables de su campaña nunca me llamaron para darme la cita que les pedí con Marcos. Si viviera en su distrito votaría por él. Lo haría por simple solidaridad étnica, aunque sienta simpatía por el diputado liberal Justin Trudeau y la dirigente feminista

Jack Layton

cosas en juego: medioambiente, política internacional, políticas de salud pública en materia de reproducción, renovación de infraestructuras envejecidas, etc. En lo que concierne al electorado inmigrante éste está llamado a jugar un rol crucial. Esa es la razón por la que los jefes de los cuatro partidos más importantes andan como locos tratando de seducirlo. En las grandes aglomeraciones urbanas hay varias circunscripciones electorales, donde los candidatos provienen de las minorías étnicas.

de origen haitiano Vivian Barbot, que juega por el bloque.

Está crónica será publicada en el mes de mayo en el blog La Barca de Enoïn http://labarcadeenoin.blogia.com/

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Les essentiels du Brésil

Un premier congrès de danse sociale à Toronto Vanessa Vieira

Toronto a vibré au rythme de la danse sociale brésilienne durant la dernière fin de semaine d'avril.

Photographie par Yannick Roy / Dionì Pereira

P L

our la première fois de son histoire, la mégalopole abritait un congrès international de danse sociale brésilienne, le Brazillian Beats, un événement réparti sur trois jours, du 29 avril au 1 er mai. e Brazillian Beats s’est tenu à l'université de York, un espace idéal pour un tel événement, assure la productrice, Goreti Cardoso. L'université possède un pavillon de danse avec plusieurs studios aménagés, et c'est donc dans le studio E qu’ont été donnés les ateliers de zouk, samba de gafieira, forró, afro et lambada.

G

oreti qui mûrissait ce congrès depuis longtemps a su trouver courage et support auprès de son équipe pour réaliser ce grand événement. Selon elle, la tenue d’un congrès de danses brésiliennes à Toronto était nécessaire pour renforcer l’image des danses sociales brésiliennes au Canada.

L

'ouverture s’est faite le vendredi soir avec les ateliers de Kadu et Larissa, les grandes vedettes du congrès, ensuite Edj Braga et Mariana Villas Boas ont dirigé un atelier de Forró style Cabrueira, inventé par lui-même. Après s’en est suivi une soirée animée par un dj, qui a joué beaucoup de tubes brésiliens pour faire danser le public présent. Enfin, la soirée fut égrenée de présentations des groupes Soraya Dancing, Mazouka Dance et Inter Fusion Danse de Montréal.

Toronto” est arrivé. La gang de Montréal est venue nombreuse avec les groupes Les Essentiels du Brésil, Interfusion Danse et Studio Danse Montréal ainsi que les danseurs de Québec avec Julia de la Samba Québec.

L

e spectacle de samedi a été donné par les groupes afro-lusophones, Interfusion danse et San Tropez Dance School, Samba Québec, Bamberg Dance Company. Lucas Amaral, directeur de Brazillian World danse était en charge de l'animation comme DJ, rôle qu'il a su remplir avec brio ne donnant pas la a journée de samedi fut bien chargée chance au public de s'arrêter de danser. elle aussi. L’après-midi a été consacré aux ateliers, juste avant la soirée spectacle qui elon les organisateurs, le Congrès allait permettre à tous de se défouler sur la piste de danse. C'était aussi samedi que le Brazillian Beats a attiré au total une centaine plus grand nombre de participants “hors de personnes.

L

S

«

C

ertains sont venus seulement pour assister aux spectacles, mais plusieurs ont été intéressés par les ateliers de danse que nous organisons durant la fin de semaine. Il y en a eu pour tous les goûts, autant pour les débutants que pour les danseurs plus avancés », a déclaré Mme Goreti Cardoso.

L

e meilleur a été réservé pour la fin. L'organisation du Brazillian Beats avait choisi le dimanche pour la grand finale à laquelle la presse locale a été conviée couvrant ainsi les spectacles les plus importants: Kadu et Larissa, Newton Moraes, spéctacle benção de la cia Bamberg et le groupe Brazil World Dance bien sûr. Ce fut aussi la journée du concours de samba no pé et de l’ouverture des espaces promotionnels.

L

e couple de danseurs vedettes du congrès, Kadu et Larissa, a enchanté le public par sa pédagogie, sa bonne humeur, et son excellence technique tant en Samba de Gafieira qu’en zouk Brésilien. Partenaires depuis 6 ans et venus directement de Brisbane en Australie, Kadu et Larissa ont démontré pourquoi ils étaient considérés comme le meilleur couple de zouk au monde. adu et Larissa ont affirmé avoir travaillé fort pour parvenir à développer leur propre style, mais admettent aussi avoir être beaucoup influencé par Jimmy Oliveira pour la samba gafieira.

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P

endant ce congrès ils ont fait une seule présentation le dimanche soir pour la presse, et bien sûr une démonstration bien sympa dans la soirée de samedi, où Larissa a joué le rôle de cavalier et Kadu le rôle de dame.

A

ccessibles et souriants à plusieurs occasions Kadu et Larissa ont parlé dans les couloirs avec les participants et ont aussi clarifié les doutes de certain au sujet des pas et des séquences.

Les invités du Brésil

L

e mélange culturel était un des points les plus marquant de ce congrès. Professionnels, passionnés, brésiliens d'origine ou par adoption, chaque professeur a partagé ses connaissances particulières en danse sociale brésilienne.

L

l'atelier de lambada. Edy e Mariana aussi de Salvador / Bahia ont prouvé au public que la créativité brésilienne ne rencontre pas de barrières, avec le forró Cabrueira, un mélange de toutes les danses, spécialement le forró, la samba et la salsa.

J

e public varié: canadiens, africains, français, chinois, mexicains, srilankais et bien d'autres, ont validé par leur présence la ulia Maude, d'origine québécoise, mais popularité de la danse sociale brésilienne au brésilienne par adoption a dirigé les ateliers Canada, surtout le zouk, la danse la plus en de samba de gafieira, samba no pé ainsi que la présentation de ces éleves pendant la soirée vogue en ce moment. de samedi.

L

a compagnie Bamberg est venue en grand nombre, directement de Salvador / Bahia. Ils ont présenté le spectacle Benção le dimanche qui raconte un peu l'histoire de la samba. Aussi était présent dans le même groupe, le couple de professeur qui a donné

N

ewton Morais, est un brésilien qui vit au Canada depuis 1 991 , chorégraphe, directeur artistique et danseur, Newton a dirigé un énergétique atelier de danse afro brésilienne au son de percussions live pendant son cours.

A

près le succès de cette première édition les organisateurs annoncent déjà la seconde pour l'année prochain. On peut voir les photos de cet événement sur le site web: www. lesessentiels. org/

ainsi que sur la page facebook :

Abstruse Goose

"Fresh kill"

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Sports Passion Montréal

Au-delà du sport

S «

Rebecca Sueur

ports Passion Montréal», petit organisme sportif au cœur de Montréal est né d’un désir d’offrir aux habitants de toutes les communautés montréalaises la possibilité de se réunir autour d’une même passion : le sport. Le projet est jeune mais plein de rêves. Il veut s’ouvrir vers d’autres sports, vers d’autres horizons, il veut s’ouvrir vers «Rêves Passion Montréal»; deuxième volet du projet, mais finalement le principal, qui souhaite contribuer à clarifier et valoriser les talents et les passions des enfants par la connaissance d'euxmêmes à travers l’art, la culture et le sport. Sports, Rêves et Passion, trois mots qui sont le reflet des convictions autour desquelles le projet a pris naissance. Conviction que trop souvent les talents et les passions s’effacent, en même temps que notre enfance s’éloigne, pour laisser place au rationalisme et à la recherche d’une stabilité utopique.

Conviction que le sport au-delà de son aspect ludique et de bien-être est une véritable école de vie, qu’il transmet courage, honneur et respect. Conviction encore que le sport par son effet rassembleur, où la différence de langue, d’origine, de classe sociale est mis entre parenthèse le temps d’un match ou d’un échange, pour ne laisser la place qu’au plaisir et à l’effort, joue un rôle primordial et indispensable dans notre société, et cela à plus d’un niveau.

L

«opium du peuple» et une icône du capitalisme marchand…le sport est au fil de l’Histoire associé à la philosophie, à la sociologie ou encore à la politique, et reste l’un des miroirs le plus fidèle de notre société.

Utilisé autant comme objet de résistance, de développement que d’activisme, qu’on l’aime ou le déteste, une chose est certaine, il ne peut laisser indifférent.

e sport, cette création unique et merveilleuse de l'homme, connu à travers toutes les cultures de la planète, qui a traversé l’histoire de la Grèce Antique à aujourd’hui, est une parenthèse, un temps pris sur soi, avec ou sans autrui, souvent instant de détente et de bien-être, parfois culte du corps ou du dépassement de soi. On l’aime mais on le critique aussi. Décrit parfois comme «un phénomène de société» sous i l’on retourne plus de 3000 ans en l’influence de la pensée marxiste, qui arrière, du temps de la Grèce Antique, le semblable à la religion le dénonce comme un sport, la religion et la politique

S

Jesse Owens in 1 936

s’entremêlaient déjà au cœur de la société. Les premiers Jeux Olympiques, les Jeux Panhelléniques, avaient en effet un caractère religieux très important, chacune de ces compétitions sportives étant célébrée en l’honneur d’un Dieu grec, sans parler de la cité où avait lieu ces Jeux que ce soit à Olympie Delphes ou Némée, véritables sanctuaires avec leur espace sacré et profane. Lorsque débutaient ces Jeux, toutes guerres devaient alors cesser afin de permettre à tout le monde d’assister à cet événement, période de «paix» appelée trêve sacrée, que l’on connaît aujourd’hui sous le nom de trêve olympique. Le temps s’arrêtait dans la cité… pour ne laisser place qu’au Sport et aux Dieux, donnant ainsi le sentiment au commun des mortels de goûter un peu à une part des joies réservées aux Dieux. Platon y fera référence dans les Lois et la République en invoquant que l’homme se divinise en s’adonnant aux activités et jeux des Dieux. Il y parle aussi de l’importance de faire de l’enseignement une formation globale en lui donnant une dimension autant intellectuelle que physique, car affirme-t-il, l’être humain est un «tout» complexe, qui sans la connaissance et la maîtrise de son corps ne pourra atteindre les plus hautes sphères de la réflexion et de la pratique politique et philosophique. D’autres philosophes incluront la valeur du sport et du mouvement dans leurs écrits, pour ne citer que Spinoza ou encore Nietzche (car je ne peux me permettre de ne pas l’évoquer en parlant philosophie dans Urbana Legio…), Nietzche qui dans le Crépuscule des idoles, dira que rester assis, c’est précisément là le péché contre l’Esprit Saint, car seules les pensées qui nous viennent en marchant ont de la valeur.

P

hilosophie, histoire, culture…mais aussi et surtout politique s’associent donc depuis la nuit des temps au sport. Pourquoi surtout la politique? Car le sport est non seulement utilisé comme outil d’affirmation nationale et de vecteur diplomatique dans les relations internationales, mais l’on ne peut aussi tout simplement pas organiser un grand événement sportif sans tenir compte du contexte politique dans lequel il se déroule. Des événements comme les Jeux

Greek statue discus thrower 2 century aC

olympiques, la Coupe du monde de soccer ou encore la CAN et l’Euro foot, rassemblent et impliquent le monde entier ou au moins la majeure partie d’un continent, comme une trêve sacrée durant plusieurs semaines. Ces événements ont souvent été et sont toujours la cible d’actes terroristes, de boycottes, de mouvements de résistance ou de propagande. Ils demeurent un terrain idéal pour donner une réponse au monde entier face à un régime que l’on subit et déplore, comme le fit celui qui à mon avis reste l’un des premiers héros politique du sport, Jesse Owens, en remportant 4 médailles d’or au Jeux de Berlin en 1 936, sous les yeux d’Hitler, lui montrant sans avoir à dire un mot qu’aucun des ses ariens ne lui avaient été supérieurs. Ces événements, dirigés aujourd’hui par des organismes puissants, comme le CIO ou la FIFA où, personne ne l’ignore, règne corruption et négociations frauduleuses (appelée diplomatiquement «lobbying» dans la démocratie américaine…), agissement éloignant de plus en plus ces associations du sport et de ses valeurs, pour ne laisser qu’une image d’institution néolibérale, axée essentiellement sur le profit. Politique de corruption, mais politique encore.

A

u-delà de l’utilisation de ces grands événements par les politiques ou pour la politique, le sport a été un instrument important lors des colonisations et des décolonisations, car n’oublions pas que c’est en partie par la colonisation que le soccer, vu comme un moyen d’inculquer ordre et discipline, a été introduit en Afrique. Plus tard le sport sera utilisé par de Gaulle, durant les années de la Communauté, comme instrument politique visant à contribuer au maintien des liens culturels et au développement des liens idéologiques entre la France et ses anciennes colonies. Et aujourd’hui, le soccer africain reste le reflet d’une forme de néocolonialisme dissimulé, montrant qu’il n’est finalement pas encore sorti de son statut de dépendance, dépendance subtilement entretenue… Ce territoire africain a aussi plus d’une fois été le témoin de l’inscription du sport dans les enjeux des relations internationales à un moment donné de l'Histoire,

T

ous ces éléments brièvement cités ne sont qu’une infime partie de la continuation politique qu’est le sport, de son reflet de notre société et de sa situation politique. Les événements sportifs internationaux et indigènes, le soccer, la boxe ou l’athlétisme, en passant par les associations qui les régissent, ainsi que les personnalités marquantes de l’histoire de la politique du sport, tous restent des sujets complexes et passionnants qui ont construit l’histoire du sport. Et c’est en développant ces sujets au fil des prochains articles que je souhaite continuer à montrer que le sport a été et

Jesse Owens Berlin Olympics 1 936-on podium, Naoto Tajima, Owens, Luz Long.

comme en 1 974 au Zaïre, avec le combat de boxe qui opposait Mohammed Ali à George Foreman ou ne serait-ce que l’année dernière avec la première Coupe du Monde organisée en Afrique du Sud. Rien n’est dû au hasard, rien n’a été laissé au hasard.

continuera à être utilisé à des fins peu catholiques, comme outil d’influence et de pouvoir. Mais que ce même sport mêlé à la politique peut aussi donner le meilleur, car il a été et continuera d’être un outil de développement humain et social idéal, de rassemblement au-delà des couleurs et des préjugés, un instant de trêve où la terre s’arrête de tourner et d’haïr, et un élément essentiel pour bâtir une culture de tolérance et de paix. Sans doute un peu idéaliste et rêveur, mais finalement c’est bien le rêve qui nous permet d’avancer et de construire, et le sport semble quelque part contenir cette étincelle, car comme l’a dit un jour Nelson Mandela « le football, aussi bien que le rugby, le cricket et les autres sports collectifs a le pouvoir de guérir les blessures».

Ligue de Soccer extérieur au coeur de Montréal

Outdoor Soccer league in the heart of Montreal

Nouvelle Saison de Soccer mixte avec

New Mixed Soccer Season with

Débute en Juin 2011

Starting June 2011

Inscrivez-vous avec une équipe entière ou seul

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El ri ncon literario El cíclope ojo del poeta

E E

Jorge CaBas

ra una tarde pura como una flor en primavera. Un hermoso crepúsculo dejaba caer sus lluvias de colores sobre la llameante espuma de la mar, caían centellantes, rápidas, como diminutas ráfagas invisibles. El espectáculo era maravilloso y sobre natural, millares de colores filtrándose sobre el azul color del cielo y de la mar. l poeta vagaba caminando por el borde de la playa, cargaba consigo el peso de la soledad y de los años. Marchaba lento, imperceptible, dibujando una estela de huellas efímeras sobre la arena. Su marchar era cabizbajo y sus canas caían dóciles sobre su rostro, danzaban gráciles y ágiles con la brisa marina, mientras los tibios rayos de sol abrigaban su endeble cuerpo con su manto dorado.

M

erodeaba silente y báquico, fascinado por la imagen del crepúsculo en llamas. Posó su cíclope ojo en el fuego dorado, en el corpuscular círculo de un sol esmaltado. Observó a lo lejos, en la claridad lejana, como se abría profusa la estrella rosa de su luz encendida y como aparecía de súbito en su lírico juego de colores su propia imagen suspensa en el azul de la mar, rodeada por un jardín de tiernas flores. Viró su cíclope ojo y vio como de la fértil armonía de los colores emergía un volcán en llamas. Cerró los ojos extático y maravillado ante la plenitud del palatino espectáculo. Meditó sumergido en la espesura del color y el fuego. Un espiral de poemas se dibujó en el cristal de su pupila: galerías de jacintos, lluvias de estrellas, noches de plenilunios, tardes idílicas de sexo y arena, atardeceres marinos… ¡Colores zurcidos en sabia y fuego sobre el mágico circulo de su ojo sagrado! Una sonrisa ilumino su rostro seráfico y navegó en el sueño de sus amores juveniles.

Avanzó libido, ebrio de canto bardo, asfixiado por el olor que exhala el amor y el sexo en el cortejo de su placer profano. Se detuvo allí hasta que el cálido placer de un éxtasis le dormitó los sentidos y lo sumió sin saberlo en los brazos etéreos de una idílica tristeza.

C

antaron las gaviotas su granjear emblemático. Despertó grávido y extático.

Escuchó una risa feliz, era la urdimbre de una alegría pura, el bullicio solaz de unos niños que jugaban descalzos e inocentes en la arena, libres, amparadas por el fresco olor de las palmeras y el dulce aroma de la tierra. Jugaban a dibujar sus sombras grises y fugaces en la arena. Observó el mágico escenario y absorto penetro lento los líricos colores con su cíclope mirada.

V

iró de nuevo su ojo secreto y salto de nuevo el color: el rojo infinito del crepúsculo oceánico, bruñido por el brillo de un azul celeste.

A Holiday illustration to Carroll's ' The Hunting of the Snark'

Y vio allí confundido en esa melodía divina dos mendigos expectantes, pacíficos, bajo las palmeras, compartían las migajas de su último pan de amor sobre la tierra, mientras una luz cana abrigaba con su blanca piel sus marchitos cuerpos. Se detuvo ingrávido y atento a las iconografías de su cíclope y mágico ojo. Repasó en el lírico tablero todas la imágenes; observó de nuevo la puesta de sol con sus múltiples colores variopintos de rojos, violetas, amarillos, naranjas, escarlatas,… suspensos sobre el fantástico lienzo azul del cielo; y lió de pronto, profético, los dos rostro de una solitaria y sibilítica moneda, un símbolo puro en sus dos caras unidas y perfectas: de un lado la inocente y lírica alegría y del otro la humildad del amor en la pobreza.

abía prisa, una prisa infinita, el crepúsculo espiraba lentamente como una bella rosa al anochecer, asfixiándose en la vivacidad en su propia lluvia de colores. Una nube negra absorbió inclemente el mágico crepúsculo oceánico. El poeta posó por última vez su cíclope mirada, y presuroso en la embriaguez de un tibio sueño, alcanzo a dibujar el agónico atardecer, justo en el instante en que el cielo daba lugar al nacimiento de una estrella.

Dante Gabriel Rossetti illustration to Christina Rossetti's Goblin Market and Other Poems (1 862)

H

"News"

Abstruse Goose

A Jornada do Quadri ni st a