2010 la revista de la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Cuyo - Año 1 - Número 2 (Segundo Ciclo) - Abr/May/Jun
Grito Cuyano Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
17 de Abril DÍA DE LA LUCHA CAMPESINA
FERIA CAMPESINA EN LAVALLE 8 de Marzo DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
RADIO TIERRA CAMPESINA Dia de la memoria, la verdad y la justicia
EDITORIAL Van dos y van nueve. El segundo Grito Cuyano desde este nuevo ciclo y el noveno acumulado en la historia de la UST. Estamos contentos.Y ahora que tenemos nuestra FM nos divertimos diciendo que somos una corporación mediática ... los Multimedios UST, ¿que tul?. ¡Tiemble Los Andes y Diario Uno! GRITO C U YA N O Luchas y Palabras Campesinas Indígenas Revista de la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Cuyo (UST) Movimiento Nacional Campesino Indígena V í a
C a m p e s i n a
Abril - Mayo - Junio 2010 Año 1 - Número 2 (Segundo Ciclo) Publicación de Elaboración Colectiva coordinada por el Área de Prensa y Comunicación de la UST
Equipo de Trabajo: Mika, Tato, Janet, Jorge, el otro Jorge, Sergio, Carito, Ariel y Juan
Calle Quiroga s/n Jocolí - Lavalle Mendoza - Argentina 0261 - 4905028 campesinosdecuyo@gmail.com
Y lo que pasó y lo que queda del 2010 fué exitoso y será prometedor. Exitoso por este Grito Cuyano y prometedor porque lo vamos a seguir haciendo. Exitoso porque hemos podido inaugurar nuestra Radio Tierra Campesina y prometedor por que cada vez somos más los hacedores y más nuestros programas. Exitosa fue la Feria Campesina que hicimos el 17 de abril y prometedora porque hay ganas de seguirla haciendo. Exitoso porque nuestro Vino Campesino fue premiado en un concurso nacional y prometedor por las proyecciones que la Bodega de la UST tiene. Exitoso porque ya tenemos el agua entrando en la finca de Jocolí Norte y prometedor porque cada vez son más las familias que van a poder trabajar ahí. Exitoso porque ha avanzado mucho la construcción política en todos los espacios y prometedor porque nuestro Movimiento Nacional Campesino Indígena hace su 1º Congreso Nacional en setiembre. Exitoso por que se ha consolidados un espacio para los más pequeños y prometedor porque se viene el 1º Encuentro de Niños y Niñas de las UST. Queridos lectores: los desafiamos a que piensen otros éxitos y promesas de este 2010. Desde los y las que hacemos esta revista queremos festejar todos estos éxitos y esperar ansiosos todas estas promesas. Les convidamos a levantar la copa (si es con Campesino, mejor), bailar, cantar, alegrarse y festejar. Creemos que es un buen tiempo para celebrar, además es una forma de alimetar nuestros espíritus y la mística revolucionaria de la UST. Los fracasos y errores también están y estarán, hay que evaluarlos y aprender de ellos para no volver a cometerlos, pero siempre ver “la mitad del vaso llena”. Desde el Grito Cuyano entonces, invitamos a festejar cada pequeña victoria, y, quién les dice, amalaya, salgamos campeones en Sudáfrica ...
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sumario foto 17 abril 15 Nota de Tapa Día de la Lucha Campesina
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Genero Campaña contra la Violencia 20 a la Memoria Mujer 24 de Marzo
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Genero 22 Luchadores Populares Un día para revindicar la lucha Martina Chapanay campesina indígena Cambio Climático Niñ@s 25 cumbre de los pueblos sobre Fabula, Actividades los cambios climáticos y los derechos de la madre Noticias Internacionales Haití 27 Formación Me duele las coyunturas Noticias UST Radio Tierra Campesina
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y ademas...
Recomendaciones libros/peliculas..... ................... pag .14 Huellas de Luchas............................ ...................pag Humor............................................... ......................pag
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GÉNERO
Campaña contra la violencia a las Mujeres
por el Equipo de Género de la UST
Se lanzó una campaña por el fin de la violencia contra las mujeres en la 5ta Conferencia de la Vía Campesina en octubre del 2008 en Moçambique (Africa). Las mujeres de las comunidades rurales se encuentran en una situación de mayor exclusión y opresión social y económica. Esas es la razón por la que nosotros, como movimientos campesinos e indígenas, debemos movilizarnos ente tremenda injusticia.[...] Nuestra tarea, que debemos realizar incansablemente, consiste en construir un modelo de sociedad que parta de las raíces; un modelo en que todos, hombres y mujeres rechacemos la violencia en todas sus formas: económicas, sociales, físicas, mentales y sexuales. Y debemos garantizar que ese modelo NO TOLERE la violencia[...] Objetivos: Denunciar y hacer frente a todas forma de
violencia que se ejercen sobre las mujeres. Reforzar las organizaciones, avanzar hacia la igualdad de género y la participación de las mujeres en los espacios de poder. Concientizar en mayor medida a las mujeres para que entiendan las causas de la violencia y como escapar de ella. Presionar a los gobiernos para que cumplan los acuerdos y los tratados internacionales y lleven políticas que combatan toda las formas de violencia contra la mujeres. La campaña consiste en desarrollar, promover acciones y Actividades programadas a corto, medio y largo plazo. fragmento del documento de la 5º conferencia de la Vía Campesina.
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Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
Grito Cuyano - Abr/May/Jun 2010
GÉNERO
Un día para reivindicar las luchas campesinas indígenas por Carolina Araya El 8 de marzo de este año, recordando el dia internacional de la mujer, compañeras, compañeros, niños, y jóvenes. se juntaron en la plaza de Lavalle Desde muy temprano, los mates amargos o dulces iban y venían, todas y todos nos reunimos desde todas las regionales de la UST en la plaza departamental de Lavalle. Para recordar la lucha de miles de mujeres y hombres del mundo, La jornada consistió en formar grupos de discusión donde se acordaron actividades que se trabajaran en el área de género de la UST durante todo el año. Luego compartimos un almuerzo a la canasta y nuevamente se formaron las rondas del mate. En este día especial para mujeres y hombres reivindicamos algunas de nuestras banderas de lucha. Como los derechos que tienen las mujeres en nuestros territorios, romper con el modelo machista, avanzar en un modelo de vida diferente donde luchemos por el reconocimiento de la igualdad de los
Durante los talleres de discusión
derechos de las mujeres y de los hombres. También discutimos, reflexionamos y proponemos. Difundir el 8 de marzo y los derechos de las mujeres. Generar un espacio de discusión y reflexión para los hombre. Fomentar la participación de las mujeres en los espacios de decisiones. Crear espacios de contención para los niños donde se fomente valores de la igualdad de los derechos entre hombres y mujeres. Por la tardecita compartimos los saberes de compañeras y compañeros con talleres prácticos (porcelana, escabeche). Para terminar la jornada nuevamente nos juntamos en grupo para evaluar como había salido el día.
Sonrisas en el Taller de Escabeche Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
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Grito Cuyano - Abr/May/Jun 2010
GÉNERO
¿Qué es el género? Por eso hablar de género significa que hombres y mujeres tenemos la misma oportunidad de desarrollo y participación, que gozamos de los mismos derechos. Que somos actores y protagonistas de un proceso de cambio. El género es una estrategia para evidenciar que hombres y mujeres tenemos necesidades e intereses en comunes y por eso deben trabajar en forma conjunta para lograr un mundo más equitativo.
Victorioso sol, luna vencida
L
a luna perdió la primera batalla contra el sol cuando se difundió la noticia de que no era el viento quien embarazaba a las mujeres.
Después, la historia trajo otra triste novedad: La división del trabajo atribuyo casi todas las tareas a las hembras, para que los machos pudiéramos dedicarnos al exterminio mutuo; El derecho de la propiedad y el derecho de herencia permitieron que ellas fu era n due ñ as de na d a: La organización de la familia las metió en la jaula del padre, el m a r i do , y el hijo v arón Y se consolidó el estado, que era como la familia pero más grande. La luna compartió la caída de sus hijas. Lejos quedaron los tiempos en que la luna de Egipto devoraba el sol al anochecer y al amanecer lo engendraba, La luna de Irlanda sometía al sol amenazándolo con la noche per pe t ua Y los reyes de Grecia y de Creta se disfrazaban de reinas, con tetas de trapos, y en la ceremonia sagrada enarbolaban la luna como es t an d artes. En Yucatán, la luna y el sol había vivido en matrimonio. Cuando se peleaban, había eclipse. Ella, la luna, era la señora de los mares y de los manantiales y la diosa de la tierra. Con el paso de los tiempos, perdió sus poderes. Ahora se ocupa de partos y e nfermedad e s. En la costa del Perú, la humillación tuvo fecha. Poco antes de la invasión española, en el año 1463, la luna del reino chimú, la que más mandaba, se rindió ante el ejercito del sol de los Incas. Eduardo Galeano, E l Libro d e l o s E sp e j o
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Grito Cuyano - Abr/May/Jun 2010
NIÑ@S
EL ZORRO MENTIROSO
Había una vez en el bosque un zorro muy loco y además mentiroso fábula recreada por Jorge González
Una tarde en el bosque andaba una liebre realizando sus tareas, de repente apareció un zorro y le dijo: ¡Hola! ¿Cómo? todavía no vas a buscar zanahorias;¡que! Sorprendida dijo la liebre. Si, sabías que don Lechuzo le anda repartiendo a todos los animales del bosque, no, sonriéndose le contesto ¡ahh son mentiras tuyas! Está bien, sino me crees tú te lo pierdes. Inmediatamente la liebre dio la vuelta convencida. Paso por la casa de doña Vizcacha le comento lo sucedido, ella respondió ¡no sé nada! pero te acompaño. Salieron entusiasmadas y encontrándose al Quirquincho al decirle el saltaba de alegría vamos el dijo: llamemos a la Víbora y el Avestruz. Salieron todos juntos, al llegar a la casa del Lechuzo los atendió sorprendido; dijo:¿Qué hacen todos acá?...venimos a buscar zanahorias -¿de qué están hablando. ? Don Zorro nos dijo que usted estaba regalando zanahorias. Enojado respondió -son todas mentiras de ese pícaro que se ha burlado de todos, cuando será el día que porte bien y no diga mentiras, hay que hacer algo dijo el lechuzorápidamente poniéndose de acuerdo salieron. Estaba el Zorro acostado a la sombra con Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
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NIÑ@S cara de burlesco y…. ¿estaban ricas las zanahorias? ¡sí! contestaron todos. Tenía demasiado hemos quedados satisfechos. El zorro se paro y dijo ¿Cómo' tenia zanahorias? Si y ahora reparte gallinas ¡guau! expreso, salió corriendo por el hambre que tenía., llegando a don Lechuzo le pide por favor que le dé una gallina. El Lechuzo riendo le dice:yo no tengo nada para regalar,el zorro mirando las manos se dio cuenta que le habían hecho la misma trampa y pudo comprender lo mal que se siente ser engañado y prometió no mentir ni burlarse de nadie y tuvo que tomar de su propia medicina.
MORALEJA: NUNCA HAGAS LO QUE NO TE GUSTA QUE TE HAGAN, HAZ EL BIEN SIN MIRAR A QUIÉN POR QUE LA MENTIRA TIENE PATAS CORTAS ORIGEN FABULOSO: La fábula se transmitía de padres a hijos y lo usaban como una forma de enseñar a sus hijos las virtudes y los defectos del hombre Los chicos de la UST estamos construyendo este espacio en el Grito Cuyano Por eso, si te gusta escribir o tenés alguna historia para contar te invitamos a participar del CONCURSO DE CUENTOS “…la voz de los chicos....”. ¿Qué cómo se hace? Es muy fácil: escribí tu cuento o historia, podés hacerlo solit@ o con amig@s, y llevalo a la próxima asamblea de la UST que se hará el 5 y 6 de junio. Allí habrá un buzón esperando recibirlos. Los cuentos se irán publicando en las siguientes revistas del Grito Cuyano.
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A ver si pod es en contrar estas 5 Frutas escondidas en la sopa de letras
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rica ensalada de frutas para compartir con tu familia o amigos…
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Frutas de otoño: Bananas – Limones – Manzana – Mandarina – NaranjaMembrillo
Te ayudan a que estés sano y fuerte para pasar el invierno y no tomar remedios
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¡¡¡ponele alegría y color al dibujo!!!
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NOTICIAS INTERNACIONALES
Haití: afrontar el presente sin olvidar la historia por Jorge Gisbert
El pasado enero Haití sufrió una vez más las terribles consecuencias de un fenómeno natural, un terremoto de 7,3 grados Richter, hizo temblar a esta isla caribeña causando miles de víctimas y desaparecidos. Las causas principales de tan desastroso balance están en las tremendas e injustas condiciones impuestas por el libre comercio, la deuda externa y por los intereses de las grandes compañías transnacionales.
Los cultivos en tierras Haitianas que en el pasado les permitían el acceso a los alimentos, hoy son propiedad de grandes complejos agroindustriales destinados a la exportación. Además, un país rico en recursos forestales ha sido devastado y convertido en una tragedia medioambiental. Hoy no hay espacio para tanta muerte, y no hay madera para tantos ataúdes, pues se la llevó Europa para construir muebles y port ones de palacios y monasterios.
pocas personas nos detenemos un momento en pensar cómo era la vida en Haití antes del terremoto, y menos aún en pensar por qué Haití es un país tan pobre. Parece sorprendente como a pesar de tanta información seguimos pensando que las causas de esta miseria están en la naturaleza, o peor aún en la naturaleza de las personas pobres.
En medio de tantísima desolación y de ... Haití es el único T o d a s l a s tanta imagen de pobreza, país occidental en el tragedias, y de manera apenas hemos oído decir especial las de carácter cual un levantamiento que Haití es el único país natural, conmueven de de esclavos condujo occidental en el cual un buena fe a gran número de levantamiento de esclavos directamente a la personas. Aún se condujo directamente a la independencia ... resienten más nuestras independencia, y que fue el conciencias cuando el segundo país colonial afectado es “el país más pobre del americano en independizarse. Un país hemisferio occidental”, “el país más pobre del donde 400.000 africanos esclavizados y continente americano” o “uno de los países traficados por los europeos se sublevaron más pobres del mundo”, calificativos todos contra 30.000 dueños blancos que les ellos asignados de forma rutinaria a Haití. Pero oprimían a hierro y látigo, llevando a cabo la
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Grito Cuyano - Abr/May/Jun 2010
NOTICIAS INTERNACIONALES primera gran revolución social. Antes incluso que la Revolución francesa de 1791. Un poco de reconocimiento a la dignidad del pueblo haitiano no vendría nada mal en estas circunstancias. La República de Haití es un producto del colonialismo y del imperialismo. El sistema esclavista sirvió para extender el modelo productivo de las plantaciones de monocultivo, pero tras independizarse de Francia, los EEUU la emplearon junto al resto del Caribe para invertir sus capitales y acaparar el comercio mundial del azúcar. Para ello fue necesario quitar y poner dictadores y cuando esto no fue suficiente, le siguieron las intervenciones militares. Una historia repetida hasta el cansancio en muchas otras regiones pero curiosamente, o precisamente por eso, olvidada exactamente las mismas veces. Podríamos pensar que estos olvidos no tienen mucha importancia si no fuera porque Haití constituye una vergüenza de nuestra época, una de las mayores, si es que puede haber medidas para la vergüenza. Y es que gran parte de la devastación causada por la más reciente y desastrosa desgracia natural que ha golpeado a Haití, se comprende mejor como el resultado de una larga y humillante secuencia de acontecimientos históricos causados por el hombre, muy lejos estos de las placas tectónicas y muy cerca del epicentro de la injusticia humana. La imagen que nos enviaron los medios de comunicación masivos pasó pronto de ser la del horror y los muertos en las calles, a la del desorden, el caos, los saqueos y la violencia. Las imágenes de un salvajismo del pueblo haitiano parece formar parte de los objetivos de Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
estos medios. Esto no pasaría de ser una reflexión sin mayor importancia, si no fuera porqué evidentemente la comunicación es una herramienta poderosa. Es clave para condicionar las conciencias colectivas y, una vez preparadas, convencerlas de la necesidad de actos que, de entrada, nos parecerían injustificables. El pueblo que logró romper las cadenas de la esclavitud, 200 años más tarde debe volver a empezar a romper otros grilletes.
Una haitiana con su hijo “perdidos” luego del terremoto
Desde la invasión y ocupación norteamericana de 1915, cada iniciativa política para tratar de permitir que el pueblo haitiano se levantara ha sido frenada intencionada y violentamente por los gobiernos que ahora se desviven por “ayudarlos”. Mientras Europa “comprensiva” endurece sus políticas migratorias, EEUU juega a ser un ángel salvador que olvidó en pleno vuelo su pasado y disimula sus planes de futuro. El dinero de la ayuda internacional es necesario, pero mucho más necesarias son otras voluntades que garanticen la eliminación de la pobreza, el fortalecimiento de la sociedad, y el impulso del proceso de 11
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NOTICIAS INTERNACIONALES autonomía. En Haití, ¿El diluvio de plata en forma de ayuda logrará impulsar una reforma agraria que haga que los 600.000 campesinos y campesinas puedan cultivar algo más de 1 hectárea de terreno? ¿Logrará frenar la importación masiva de arroz estadounidense y beneficiar a los campesinos y campesinas arroceras? ¿Se condonará sin condiciones la ilegítima y odiosa deuda externa del país? El tiempo lo dirá. Y en Haití lo ha dicho durante 200 años. Es necesario rescatar la increíble dignidad del pueblo haitiano. Se sienten herederos de una raza especial de esclavos libertarios que fueron capaces con todo en contra de romper con sus cadenas y enfrentarse al mundo entero. Con esta determinación, energía y coraje se levantan los haitianos y haitianas cada día y se ponen a andar: andan los chicos varios kilómetros hasta
llegar a la escuela, estudian por las tardes bajo la única luz de la ciudad situada en el muro de un hotel de lujo de Gonaives , andan varios kilómetros buscando trabajo, andan tirando de su burro hasta el mercado local más próximo para vender su canasta de productos, labran sus campos con los útiles básicos y sus propias manos, conservan sus semillas tradicionales para no hipotecar su futuro... así como una infinidad más de muestras de coraje. Por todo esto, vale la pena “construir”, pero construir apoyando su dignidad y determinación como pueblo. Durante años se ha estado sembrando y cosechando muerte y destrucción en el pueblo haitiano. Deseamos que entre las ruinas y los escombros no se escondan la responsabilidad de quienes han aniquilado poco a poco al pueblo haitiano.
Vista de uno de los edificios afectados
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NOTICIAS UST
RADIO TIERRA CAMPESINA
por Mika Quiroga y Tato Segura
Ya es un hecho. Tenemos nuestra propia radio. Pero más importante que el fin ha sido el camino para llegar a tenerla. La hemos armado con nuestras propias manos y junto a las manos de otras 60 organizaciones que participaron de un taller realizado en Buenos Aires por la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA).
estábamos instalando la radio. Acondicionamos la pieza donde iba a funcionar, probamos los equipos y en pocos minutos nuestra voz, entre mates y sopaipillas, recorrió el cielo de Jocolí a través del 107.1. Desde entonces de lunes a viernes venimos transmitiendo nuestras luchas, compartiendo
En este taller además de aprender a construir e instalar un transmisor y su antena, aprendimos algunas herramientas para editar y operar en la radio. También fueron importantes las reflexiones sobre que, como y para quien comunicar y que comunicación queremos. En el Taller de Transmisores de la RNMA, Buenos Aires
Una de las tardes del encuentro conocimos también posturas y formas de respirar que nos podrían ayudar para estar diariamente transmitiendo. Luego de este taller volvimos a nuestra tierra y a los pocos días ya Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
textos, pasando noticias provinciales y nacionales, compartiendo el pronóstico, leyendo recetas, clasificados y tratando de alegrar las mañanas y ponerle música a los que diariamente trabajan para ganarse la vida.
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RECOMENDACIONES DE LIBROS LA COMPAÑÍA DEL MONTE (Eduardo Anguita) Treinta años después de los enfrentamientos librados en el monte tucumano, Alejandro, Dalmiro y Ramón intentan continuar con sus vidas bajo formas aparentemente convencionales. Uno de ellos, el protagonista, sueña despierto con Esperanza, una joven alumna llena de interrogantes sobre la vida cotidiana de la generación setentista que militó en el PRT-ERP. Insospechados cruces del destino empiezan a unir el presente con el pasado trágico que los une. La compañía de monte relata de manera dura y sincera la mayor experiencia de guerrilla rural desarrollada en la Argentina por hombres y mujeres de una generación apasionada por sus ideales hasta el extremo de ofrecer su vida por ellos.
LOS DE LA TIERRA: DE LAS LIGAS AGRARIAS A LOS MOVIMIENTOS CAMPESINOS ( Pancho Ferrara) Se reúnen en este volumen una selección de artículos del libro “Qué son las ligas agrarias?”, originalmente publicado en 1973 y un conjunto de testimonios sobre los movimientos campesinos contemporáneos, entre los que se incluyen el Movimiento Nacional Campesino Indígena y las diversas organizaciones que lo integran. Sin embargo, no hay un intento de establecer continuidades entre ellos como parte de una evolución histórica predeterminada. Más bien la inclusión de ambos textos permite la consideración de las profundas rupturas ocurridas entre aquellos tiempos y nuestro presente.
RECOMENDACIONES DE PELÍCULAS VOCES INOCENTES Cuenta la historia de Chava, un niño Salvadoreño de once años, que atrapado por terribles circunstancias tiene que convertirse en "el hombre de la casa", después de que su padre los abandonara en plena Guerra Civil. Durante la década de los años ochenta en El Salvador, las fuerzas armadas del gobierno, apoyadas y entrenadas por los EEUU, reclutaban niños sacándolos de sus escuelas. La vida de Chava se convierte en un juego de supervivencia, no sólo de las balas de la guerra, sino también de los efectos de la violencia diaria. Con el amor de su madre como única arma, Chava encuentra el coraje para mantener su corazón abierto y su espíritu vivo en su carrera contra el tiempo.
KAMCHATKA Historia ambientada en los años de la dictadura militar argentina, difíciles tiempos analizados bajo la inocente mirada de Harry, un niño de 10 años. Su vida sólo requiere de tiempo para jugar y hacer travesuras con su hermano menor, pero en 1976 todo cambia. Ante la persecución de los militares de la dictadura la familia se tendrá que esconder, empezando una nueva vida que acabará con cualquier resto de su infancia... mientras sus padres tratan que su vida siga siendo natural dentro de la contradicción que provoca en un niño el abandono del hogar, del colegio, de los amigos. Un relato que abre los ojos acerca de realidades dañinas que quisieron ser olvidadas, pero lamentablemente son inolvidables.
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VÍA CAMPESINA
ALEEEERTA, ALEEERTA ...
por el Área de Prensa y Comunicación de la UST
… ¡alerta que camina!, ¡la lucha campesina por América Latina!. El 17 de abril, una vez más, recordamos el Día Internacional de la Lucha Campesina en honor a los caídos en la Masacre de Eldorado dos Carajás, Brasil. La UST realizó una Feria Campesina conmemorando esta fecha.
Historia de una masacre impune En septiembre de 1995 el MST (ver recuadro aparte) realizó, amparados por la Ley de Reforma Agraria (ver recuadro aparte), un campamento (en portugués: “acampamento”), en una Ruta del Norte del país. Eran más de 2000 familias, que armaron sus carpas al costado de una gran Estancia de nombre Macaxeira, de más de 42.000 hectáreas. Las pocas pasturas y el monte muy raleado por la extracción de madera eran una prueba de la improductividad de esas tierras. El objetivo del “acampamento” era tener acceso a ese latifundio para esas familias sin tierra.
Pasadas dos semanas los alimentos no llegaron y los Sin Tierra, decidieron, en asamblea, caminar hasta la capital provincial, a 800 km, para presionar. El 16 de Abril de 1996 después de una semana, cerca de Eldorado dos Carajás decidieron parar para resolver un problema básico: el Hambre. Bloquearon el tránsito, como una forma de reclamar lo prometido. La Policía Militar se hizo presente y
El MST El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil se define a si mismo como un movimiento de masas de carácter sindical, popular y político. Lucha por tierra, la reforma agraria y cambios en la sociedad. Entre sus principales objetivos encontramos; construir una sociedad sin explotados, hacer cumplir la función social de la tierra y luchar por los derechos económicos, políticos, sociales y culturales de los trabajadores. El MST está presente con “acampamentos” y “asentamientos” en los 24 estados (provincias) de todo el territorio brasilero. En total son cerca de 350.000 familias que conquistaron la tierra por medio de la lucha y la organización.
Cinco meses después, sin solución por parte de las autoridades estatales, las familias decidieron ocupar la estancia. En seguida, representantes de los terratenientes se reunieron con el gobernador y con el secretario provincial de seguridad, a los cuales les entregaron una lista con 19 nombres de los principales referentes del “acampamento”. Al mismo tiempo el gobierno prometió hacer cumplir la Ley, “asentar” (reconocer el derecho a tener la tierra) a los acampados y enviarles alimentos. Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
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VÍA CAMPESINA prometió los alimentos para el día siguiente y un colectivo para llevarlos a la sede del Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria (INCRA). Los Sin Tierra desbloquearon el tránsito y montaron un nuevo “acampamento”. En ese mismo momento se reunieron el secretario de seguridad, el superintendente Lema de la convocatoria de la Caminata Campesina del MCC del INCRA y otras autoridades provinciales a planificar lo que sería la Masacre: decidieron a que los Sin Tierra corrieran y se dispersaran que los Sin Tierra debían ser desalojados de la desordenadamente y en esa situación banquina de cualquier manera. comenzaron las ejecuciones: 12 trabajadores recibieron tiros certeros en la cabeza y el tórax A las 11 horas del 17 de abril, llego al y 7 fueron asesinados con instrumentos acampamento otro oficial, diciendo que el cortantes. La operación dejo 19 muertos, 69 Gobierno rompía el acuerdo. Los Sin Tierra heridos y por lo menos 7 desaparecidos. Según volvieron a cortar la ruta. A las 16 horas los testigos, 13 fueron ejecutados después que escucharon la llegada de vehículos. Se se habían entregado a la policía. acercaron a la banquina creyendo que el gobierno enviaba los colectivos prometidos. Presente de una impunidad impune Pero eran más de 150 policías que no tenían identificación en sus uniformes y que venían a El mismo día de la Masacre los reprimirlos, desde los dos lados de la ruta, cuerpos fueron retirados del lugar antes de la tiraron bombas de gas lacrimógeno. Los llegada de los peritos. No fueron realizados trabajadores respondieron con piedras y palos. exámenes de residuos de pólvora en las manos de los policías militares que reprimieron, para En ese tumulto el compañero Amancio verificar quien había realizado los tiros. Rodrigues Silva, “el zurdito” recibió un tiro en el Tampoco fueron retenidas las armas de los pié, cayó y fue ejecutado con un tiro en la policías para poder definir cuales había sido las cabeza. La escena revolucionó a los Sin Tierra que dieron muerte a los manifestantes. quienes se comenzaron a defender con lo que tenían. Los policías dispararon sus Desde el año 1999 y pasando por una ametralladoras con balas de plomo, lo que llevo infinidad de jueces que no se animaban a tomar
La Ley Desde la década del 60 Brasil cuenta con una Ley de Reforma Agraria que permite expropiar latifundios improductivos para repartirlos entre familias sin tierra. El hecho de que la ley exista no hace que funcione mágicamente. El MST utiliza el método de los “acampamentos”, en estancias y a los costados de la ruta, como forma de presionar para que la ley se aplique. Descontado está decir que esta ley toca intereses de los grandes terratenientes que hacen lo imposible para que la ley no se aplique.
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Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
Grito Cuyano - Abr/May/Jun 2010
VÍA CAMPESINA entre las comunidades locales y comunidades campesinas, indígenas y barriales de distintos departamentos y de otras provincias, luego realizaron una marcha que culminó en un festival y feria en la plaza del pueblo donde actuó el Raly Barrionuevo y otros músicos locales.
Monumento a los caídos en la masacre
el caso, recién en el año 2002, apenas un Coronel y un mayor fueron condenados a una pena de 228 años de carcel, pero obtuvieron el beneficio de quedar en libertad ya que apelaron la sentencia. La apelación les fué negada en primera instancia por lo que fueron a una instancia superior a nivel nacional y esperan hasta el día de hoy en libertad la definición de ese pedido.
Los jujeños de la Red Puna realizaron su ya tradicional Cambalache, donde las familias campesinas de toda la provincia intercambian semillas y otros productos. En el Delta, Buenos Aires, los compañeros isleños realizaron diversas actividades: radio abierta, proyecciones, música, intercambio de experiencias en Solidaridad Contra los desalojos, Por la defensa de las tierras y los derechos de la población Isleña.
La lucha nacional Año a año nuestro Movimiento Nacional Campesino Indígena recuerda este día con diferentes actividades y manifestaciones. Este año el Movimiento Campesino de Córdoba realizó una caminata donde diferentes columnas de familias campesinas llegaron a la ciudad capital para mostrar las luchas y realizar algunos reclamos a las instituciones estatales. “Tierra y Bosques en muchas manos, alimentos sanos para todos” En Santiago del Estero los compañeros del MOCASE-VC organizaron en Ojo de Agua (al sur de la provincia) un intercambio de experiencias organizativas Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
Compañeros de 3 de mayo llevaron choclos a la Feria
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VÍA CAMPESINA En el marco de todas las actividades del MNCI, desde la UST organizamos una feria campesina en Lavalle Una Feria bien cuyana De a poco fueron llegando los compañeros y las compañeras de las diferentes regionales de la UST, los encargados de la logística ya estaban Una lavallina comprando huevos y salsas esperando con los tablones para que cada familia o grupo fuera colocando sus productos. medicinales, huevos ... A las 17 comenzaron las ventas. Los lavallinos comenzaron a desfilar Ofrecimos muchos de nuestros por la esquina de los bancos, todos productos de la Soberanía Alimentaria: vino, preguntaban los precios, por la calidad de los miel, dulces, mermeladas, pan casero, tortitas, rpoductos (que estaba a la vista), las recetas de choclos, tomates, zapallos, orégano, facturas, cada uno de los manjares que se ofrecían, las tejidos, ceniceros, sillitas de bebe, alfajores, tipos de verduras y cómo fueron cultivadas. empanadas, almohadones, panificados, uvas Las ventas fueron un éxito, más allá de en almíbar, salsas, leña, pomadas y jabones medicinales, manteles, repasadores, yuyos lo simbólico de la feria, todas las familias y los grupos que llevamos muestros productos nos pudimos volver con unos pesitos en el bolsillo. Hubo una suerte de entrevistas que salieron al micrófono donde muchos compañeros y compañeras pudieron contar como es la producción en sus lugares. UST
Cuando se vino la nochecita proyectamos algunas de nustras películas y documentales para mostrar las luchas de la organización. Comezamos a levantar todo para volvernos a nustras casas y seguía llegando gente que que preguntaba: ¿Cuando vuelven?, ¿van a estar el sábado que viene?...
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HUELLAS DE LUCHA
ABRIL
2 de abril de 1982. El gobierno argentino de facto presidido por el borracho de Leopoldo Fortunato Galtieri decide invadir, con jóvenes “colimbas” las Islas Malvinas, y comienza una irracional guerra con Gran Bretaña que termina con más de 200 jóvenes argentinos muertos. Se conmemora el Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de las Malvinas 10 de abril de 1919. Tras una traición asesinan a Emiliano Zapata, líder campesino de la Revolución Mexicana. Propulsor de una de las primeras Reformas Agrarias en America Latina. El Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (Chiapas) toma de él su nombre. 30 abril de 1977. Las Madres de Plaza de Mayo realizan su primera marcha reclamando por la aparición con vida de sus hijos desaparecidos forzozamente por las fuerzas represivas de la Dictadura Militar 17 de abril de 1996. El gobierno de Brasil reprime una marcha del MST en Eldorado dos Carajás, al norte del país, asesinan a 19 Trabajadores Sin Tierra (ver nota central de este número). Se conmemora el Día Internacional de la Lucha Campesina.
MAYO 25 de mayo de 1810. Se realiza en las provincias del Río de la Plata la Revolución de Mayo : se instituye la Primera Junta de Gobierno, considerado el primer gobierno patrio. Este año se festeja el Bicentenario de la Patria. 25 de mayo de 1862. Muere Juana Azurduy, guerrera boliviana, luchadora por los derechos de los campesinos indígenas de latinoamérica. 1 de mayo de 1886. Se realizó una gran huelga de los trabajadores de más de 5000 fábricas en Estados Unidos. La principal lucha era la jornada laboral limitada a 8 horas. Sus principales referentes fueron ejecutados en la horca meses después, pasando a la historia como los “Mártires de Chicago”. En su honor se conmemora el Día Internacional de los Trabajadores. 29 de mayo de 1969. Diferentes gremios y sindicatos de Córdoba reaccionan contra el gobierno de facto del General Onganía. Obreros y estudiantes salen a la calle para reclamar por sus derechos y protestar contra la dictadura. Se conoce a este hecho como el Cordobazo.
JUNIO
20 de junio de 1820. Muere el Gral. Manuel Belgrano, referente de la independencia de Argentina y creador de la bandera nacional. Planteó políticas agropecuarias tendientes a la Reforma Agraria. 9 de junio de 1956. Se realiza la “Operación Masacre” sobre trabajadores y militares peronistas que intentaron sublevarse contra la Revolución Libertadora, gobierno dictatorial que derrocó a Perón en 1955. Asesinan a sangre fría a varios trabajadores en los basurales de José León Suárez, Buenos Aires. 26 de junio del 2002. El gobierno del presidente interino Eduardo Duhalde reprime una manifestación del Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) en el Puente Avellaneda. Asesinan casi a quemarropa a los compañeros Darío Santillán y Maximiliano Kosteki.Darío y Maxi eran militantes defensores de los derechos e los trabajadores. Se recuerda ese día como la Masacre de Avellaneda. Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
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MEMORIA
Dia de la memoria, la verdad y la justicia
por Tato Segura
Este 24 de marzo pasado recordamos 34 años del inicio del último golpe militar en nuestro país que dejo como saldo más de 30000 desaparecidos, más de 500 niños apropiados a sus padres, un incremento a 45000 millones de dólares de la deuda externa y el modelo neoliberal que con Menem y de La Rúa entre 1989 y 2001 se profundizó de tal manera que al terminar este último año más del 50 % de la población tenía un sueldo por debajo de la canasta básica de alimentos y estaba por debajo de la línea de la pobreza y unos 4 millones de argentinos, más del 10 %, se hallaba por debajo de la línea de la indigencia. Muchas de las medidas económicas tomadas durante la dictadura siguen aun vigentes. Por eso es necesario saber que paso por aquellos años tanto para descubrir las raíces de muchos problemas que aún están vigentes como para evitar que algo tan terrible vuelva a pasar. Primero es importante ver que el golpe militar en Argentina no estuvo aislado. Al mismo tiempo en la mayoría de los países de Latinoamérica se ejecutaban dictaduras feroces con el mismo objetivo: implantar el modelo económico y social neoliberal que vaciaría nuestros recursos y empobrecería el país y perseguir, torturar, matar o hacer desaparecer a todas las personas que se opusieran a ese modelo.
La represión en las calles
En Argentina los principales responsables del golpe militar, que ellos mismos denominaron Proceso de Reorganización Nacional, fueron el jefe del ejército Jorge Rafael Videla, el almirante Eduardo Emilio Massera por la Marina y el brigadier Orlando R. Agosti por la fuerza Aérea. Las Fuerzas Armadas asumieron el poder político como representantes de los intereses de los grandes grupos económicos. Para aplicar el proyecto de esos grupos, que consistía en garantizar una mayor concentración de las riquezas, fue necesario destruir las organizaciones políticas-sociales que luchaban por impedirlo. Este golpe de estado contaba con el apoyo de importantes sectores, sobre todo de los grandes grupos económicos, nacionales y extranjeros, de los medios de prensa que colaboraron en la preparación de la sociedad para aceptar al golpe como única alternativa para salir de la crisis, de la Iglesia Católica, de dirigentes políticos y sindicales que aunque no apoyaron directamente, tampoco se pronunciaron en contra. La prensa no hablaba de desaparecidos, que su número crecía día a día, hablaba de subversivos. Elogiaba a Videla y al golpe y ocultaba los métodos aberrantes que los militares utilizaban. Las medidas que tomó el golpe, apoyadas por el Fondo Monetario Internacional controlado por los países más poderosos, fueron el establecimiento de la pena de muerte para quienes hirieran o mataran a cualquier integrante de las fuerzas de seguridad, la clausura del Congreso Nacional, el reemplazo de todos los miembros de la Corte Suprema de Justicia, el allanamiento y la intervención de todos los sindicatos, la prohibición de toda actividad política y la imposición de una fuerte censura a los medios de comunicación. En cuanto a las medidas económicas se congelaron los sueldos, se estatizó la deuda privada (todos los argentinos y argentinas nos hicimos cargo de la deuda de las empresas), se abandonó la industria nacional y se dejó entrar libremente y sin condiciones a cualquier empresa
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internacional al país. El principal responsable de estas políticas fue el ministro de Economía José Alfredo Martinez de Hoz, preparado en la Universidad de Chicago. Esta dictadura duró 7 años. Comenzó en 1976 y terminó en 1983. Los años más crueles fueron los 2 primeros, donde desaparecieron, fueron perseguidos, torturados y muertos la mayoría de los opositores al régimen. En estos años cayeron obreros de fábrica y rurales, estudiantes secundarios (la noche de los lápices) y universitarios, periodistas (Rodolfo Walsh), familiares de desaparecidos, militantes de partidos de Izquierda y todo aquel que no simpatizara con los militares ni con su modelo económico y político. A mediados de 1978 el golpe de estado utilizó el mundial de fútbol para distraer a la gente y ganarse su simpatía. Eso le permitió a Videla seguir en el gobierno del país 2 años más. No toda la sociedad se quedó de manos cruzadas viendo como los militares avasallaban todos los derechos y cometían crímenes terribles. En 1977 empezaron a caminar por la plaza de mayo, frente a la casa de gobierno que ocupaban los militares, madres que reclamaban conocer el paradero de sus hijos e hijas, datos que les negaban en las comisarías, en las intendencias y dependencias públicas. Así se hicieron conocer como las Madres de Plaza de Mayo a las que un año después se les sumarían las Abuelas de Plaza de Mayo buscando a sus nietos y nietas que años después se confirmo habían sido separados de sus padres y apropiados y repartidos según su criterio por los militares. A Videla le sucedió Viola. Luego se hizo cargo de la presidencia del régimen Leopoldo Fortunato Galtieri y por último Reynaldo Bignone. Es importante resaltar que durante el gobierno de facto de Galtieri se realizó la ocupación de las islas y la injustificada guerra de Malvinas. Esta guerra perseguía una estrategia similar a la del mundial, poner a la gente del lado de los militares. En un principio fue así, apoyada por la prensa, pero al poco tiempo se hizo evidente la falta de estrategia, tácticas y planes de los altos mandos y la situación de abandono y maltrato de los jóvenes que Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
MEMORIA
fueron enviados con escasa o nula preparación a combatir contra la gran potencia Inglaterra. El desastre y la derrota que fue la guerra aceleró la retirada de los militares, Bignone tomó la vacante dejada por Galtieri y como primer medida convocó a elecciones para 1983. Al asumir Alfonsín por el radicalismo como presidente electo en diciembre de 1983 abrió los juicios a la Junta Militar. Luego por presiones de los sectores económicos poderosos y por intentos de
Las Madres de Plaza de Mayo y su búsqueda
nuevos golpes como el de Sineldín y el de Aldo Rico debió cerrarlos declarando las leyes de Punto Final (olvidar y perdonar los hechos cometidos por los militares)y Obediencia Debida (no juzgar a los militares que recibían órdenes de mandos superiores). Hoy en día seguimos luchando por conocer la verdad, se han vuelto a abrir los juicios a los militares represores, aunque lentamente debido a gente poderosa que sigue tratando de hacernos olvidar esa oscura época. Por eso es nuestro deber seguir luchando para que no se olvide lo que pasó y se haga justicia con esos asesinos y se siga avanzando en conocer la identidad de los desaparecidos. No olvidemos que un pueblo sin memoria es muy fácil de dominar y someter. La gente que fue perseguida y desaparecida buscaba como nosotros hoy una realidad mejor, cambiar este sistema contra el que nosotros y nosotras hoy luchamos.
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LUCHADORES POPULARES
Martina Chapanay, el azote de las arenas Seguro que este nombre nos suena. Tal vez hemos escuchado relatos o canciones donde se la nombra. En esta nota trataremos de conocer un poco más quién fue y qué hizo esta luchadora del pueblo
N
ació en 1800 en una comunidad huarpe del valle del Zonda, en San Juan y era hija del Cacique Ambrosio Chapanay. Su madre, Mercedes González era una mujer blanca sanjuanina. O sea que Martina era mestiza, lo que le permitió no estar atada a las costumbres ancestrales huarpes y desde pequeña adquirió las destrezas de los gauchos. Aprendió a montar y rastrear, haciéndose hábil con el facón y las boleadoras. A comienzos de 1820 Martina abandonó la comunidad, uniéndose con un criollo que habría sido enviado por Facundo Quiroga a reclutar voluntarios para engrosar sus huestes. Al llegar a La Rioja se incorporó junto a su compañero a la caballería del ejército federal. El compañero de Martina murió en la batalla de la Ciudadela de Tucumán en 1831, tras lo cuál ella siguió las marchas del ejército, haciéndose espía. Cuando Facundo cayó asesinado y sus
casa o viajero rico, su pandilla organizaba en cualquier rancho un festejo al cual acudían muchos paisanos y podía durar hasta 2 o 3 días. L u e g o d e a l g u n o s malentendidos se separo de la cuadrilla y anduvo sola merodeando los suburbios de Caucete, Angaco y otros pequeños pueblos. Por diversión o por dinero apostaba a montar potros indomables y se batía con los mejores cuchilleros. La policía no podía contra ella. Aparecía con frecuencia protagonizando duelos y diversiones, y en todos lados encontraba amigos y
fuerzas se disolvieron, Martina volvió al valle del Zonda, pero no encontró a su gente; la comunidad huarpe se había dispersado víctima de las disputas por la tierra y los conflictos con la autoridad. Entonces se incorporó a una banda de salteadores, llegando a ser jefa de cuadrilla. Se hizo famosa por su arrojo. Era una rastreadora infalible, tenia “vista de águila” y una memoria y oído extraordinarios. Luego de asaltar Pintura que recrea la imagen de Martina, de un artista bonaerense
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LUCHADORES POPULARES encubridores. Repartiendo el fruto de sus correrías, se aseguraba “en cada rancho un aliado” En 1841 se sumó a las fuerzas de Benavídez, gobernador sanjuanino federal y formó parte de la resistencia al avance de los unitarios del general Acha. Habría peleado en la batalla de Angaco donde los federales fueron derrotados y en el sitio a la ciudad de San Juan donde Benavídez batió a los unitarios. En estas batallas se ganó la fama de invulnerable e instaló un temor supersticioso en sus adversarios. Al hacerse la paz, Martina volvió a la vida errante hasta que en 1858 al ser asesinado Benavídez se reincorporó a las montoneras y marchó sobre San Juan junto al Chacho Peñaloza, otro incansable caudillo que luchaba por hacer justicia en nuestro suelo y que buscaba vengar la muerte del gobernador federal. El padre de ella fue gran amigo del Chacho y hasta su “brazo derecho”. Algunos relatos de la tradición oral presentan a Martina acompañada por Santos Guayama, famoso luchador sanjuanino. En 1863 el mayor del ejército Pablo Irrazábal derrota y ejecuta a Peñaloza. Martina al dispersarse los chachistas queda como comandante de 200 montoneros. Se infiltra en el ejército y desafía a duelo a Irrazábal. Antes de desenvainar los sables lo increpó diciéndole: ¡defendete, porque te voy a matar, y te voy a matar como matan los hombres, no como vos asesinaste al Chacho, al oír estas palabras el mayor del ejército vaciló y soltó el sable, preso de un ataque de Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
nervios y una extraña covulsión en todo el cuerpo lo obligó a retirarse vergonzosamente. Después de sus incursiones por La Rioja, Martina Chapanay volvió a San Juan y se radicó en el apartado Valle Fértil, solar de sus antepasados. Además de su reputación como federala y montonera, seguía siendo una rastreadora excelente, que poseía un profundo conocimiento de las gent es , lugares , del clim a, de costumbres e instint os de los animales. Los paisanos buscaban su ayuda y consejo, se le atribuían dones mist er iosos, y sus augur ios y recomendaciones adquirían una autoridad sobrenatural. Era una reconocida benefactora de los humildes y de los
Los días en esos tiempos
Larealidad dela época enque nació Martina Chapanay. Lospueblos originarios deCatamarca, LaRioja y SanJuanhabían sufrido el despojo delas tierras y el aguadesde lostiempos dela conquista española, en unasecuencia repetida de atropellos, rebeliones y represalias sangrientas. Esta situación generóun verdadero movimiento campesino indígena, queconducido porlos ar lascosas jefesgauchos, luchaba porrecuper quelos ricos propietarios de capitales ncia lesdehabía prov robado y noperdieron la posibilidad detomar revancha cuando selespresentó laoportunidad enelmarco dela guerra federal. Loshuarpes subsistían muydisminuidos en número enlosvalles delaprecordillera y enlaslagunas deGuanacache. Tras siglos deaculturación, sometidos a encomiendas y evangelizados porlosmisioneros, sin abandonar deltodosustradiciones de labradores y artesanos, sehabían adaptado a la vidapastoril como jinetes y vaqueros. Martina Chapanay fueunadeellos, queseconvirtió enbandolera y montonera, azote delos ricos propietarios y bienhechora delosdesamparados, en unaseriede peripecias quese incorporaron a las leyendas desupueblo.
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LUCHADORES POPULARES
La tumba de Martina en Jachal, San Juan
viajeros, a los que prestaba ayuda de diversas maneras. Dicen que atendía a los enfermos, que trasladaba en balsa a los viajantes, o los orientaba para vadear el río San Juan durante las crecientes, y también que levantó varías ramadas en la travesía, donde quienes la recorrían podían encontrar tinajas con agua para calmar la sed. Falleció muy anciana en Mogna, al sur de Jáchal y fue sepultada en el antiguo cementerio de
ese pueblo. En el departamento de San Martín de la provincia de San Juan, una estación de ferrocarril lleva su nombre. En Mendoza uno de los distritos del departamento de San Martín lleva el nombre de Chapanay en su homenaje. La leyenda ha preservado en la región cuyana remotos recuerdos, anécdotas e imágenes que los pobres del campo transmiten a sus hijos: la brava heroína de las travesías sigue presente, desafiando al olvido y a las injusticias contra las que se irguió su rebeldía. Como podemos ver Martina Chapanay nos legó un ejemplo excepcional a las luchadoras y los luchadores de los tiempos que corren: no importa si somos hombres o mujeres debemos luchar al lado de nuestro pueblo y contra las injusticias así aunque no podamos ver los frutos hoy de esa lucha esperamos que nuestros hijos e hijas los disfruten.
POEMAS/CUENTOS/RELATOS
H
El Desalojo
por Micaela Delquince
ace mucho tiempo había una niña muy linda a la que le gustaba todo pero un día se levantó y se empezó a comportar muy extraño y era porque se había enamorado. Empezó a contestar y le pegaba a sus hermanos. Sus padres le aconsejaban que no se comportara así, que los respetara, que hiciera todo bien y que se comportara en la escuela. Hasta que un día se le pasó y ella misma se dijo: me voy a comportar, voy a poner todo mi empeño en el estudio. Lo hizo muy bien con la ayuda de sus padres. De estar muy bien empezó a sentirse mal, se enteró que los padres debían desalojar la casa. Primero consoló a su madre buscando tranquilizarla y ayudó a sus padres para que estuvieran mejor, poco después ella misma tuvo que calmarse porque estaba nerviosa y se le corrían las lágrimas. Ella pensó que no era justo que los desalojaran de su casa, que les quiten el contrato y los despidan. Se preguntaba porque algunas personas se creen importantes y estas cosas nunca les pueden pasar y porque hay tantas personas pobres y discapacitadas que no tienen ni para comer y no se les da un trabajo. Pensaba si yo cambie con mi familia porque esta mala gente no cambia y ayuda a los demás
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CAMBIO CLIMÁTICO
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CAMBIO CLIMÁTICO
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FORMACIÓN
Me duelen las coyunturas por el Área de Formación de la UST
He aquí un aporte fundamental para todos los militantes de la UST. Breve pero contundente, el Área de Formación nos acerca de una manera sumamente práctica, las respuestas a algunas preguntas que frecuentemente nos hacemos: ¿qué es un Análisis de Coyuntura?, ¿Para qué sirve un Análisis de Coyuntura?
Una de las primeras tareas y temas que tenemos en las Asambleas, en el Movimiento Nacional, En los espacios de formación es: ANÁLISIS DE COYUNTURA, porque una de las principales responsabilidades que tenemos como organización es transformar esta realidad y construir una sociedad más justa e igualitaria … pero para poder transformarla hace falta conocerla, leer que está pasando, quienes están decidiendo, quienes se están beneficiando, como está la clase trabajadora, que pasa con el acceso a la tierra, como es la situación de los bienes naturales, con la producción de alimentos, quienes los producen, que productos lo exportamos, los que importamos, que está pasando con los precios, quienes controlan la economía mundial. Comprender que todas estas desigualdades que pasan en cualquier parte del mundo; en el campo y la ciudad estan íntimamente ligadas a las decisiones que son tomadas por los grandes grupos económicos de los países ricos. Luchas y Palabras Campesinas Indígenas
El Análisis de Coyuntura, justamente, tiene ese objetivo: analizar la realidad para poder actuar, ver donde ponemos las fuerza como organización , si es oportuno tomar tal decisión, ver cómo están de fuerza los movimientos sociales, leer que estrategia se está dando el gobierno, etc. Bueno la propuesta de esta nota es brindar algunas herramientas metodológicas para poder hacer un análisis de coyuntura, la idea es que sirva para poder realizarlo en cada momento de reunión, Áreas, grupo de base, asambleas ... Van los aportes….. El Árbol Social Un primer ejercicio de análisis se puede hacer adaptando la figura de un árbol para representar la estructura social, y realizar un análisis de su composición, las partes que le dan identidad y su forma de reproducirse. Se dibuja un árbol. Se reflexiona sobre las funciones de la raíz, el tronco y el follaje. Se 27
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FORMACIÓN plantean esas ideas o creencias? ¿Cuáles son los grupos que tienen acceso a la televisión, radio o prensa? ¿Quiénes controlan esos medios e instituciones? ¿Para qué sirve promover esas ideas o controlar esas instituciones? Para el cierre: ¿Cómo se relacionan las partes del árbol social? ¿Cuáles son sus características principales? ¿Quién, cómo y hacia dónde lo dirige? El Árbol Social
comparan estas estructuras con las formaciones de la estructura social. La formación económica sería la raíz, la formación política sería el tronco y la formación ideológica sería el follaje. La idea es ver quiénes son los actores sociales y las relaciones que forman la raíz, el tronco y el follaje de una estructura social. Se pueden utilizar algunas preguntas como las siguientes:
Línea de tiempo Es una gráfica que muestra los acontecimientos en una coyuntura. Ayuda a identificar los hechos más importantes, la forma en que se relacionan, ver las distintas facetas de un evento y recuperar la historia del período seleccionado.
Para la raíz: ¿Quiénes producen lo que se consume en esta sociedad?, ¿Qué se produce? ¿Qué tipo de trabajadores hay? ¿Quiénes ponen la su fuerza de trabajo? ¿Cuáles son sus condiciones de vida? ¿Qué y cuánto producen? ¿Qué tipo de propiedad de la tierra predomina? Para el tronco: ¿Cuáles son las
instituciones, organizaciones, grupos sociales o políticos beneficiados por la raíz? ¿Qué organizaciones se benefician y cuáles no? ¿Cuáles son los principales conflictos entre estos actores? ¿Cuáles son los grupos que controlan el estado? Para el follaje: ¿Cuáles son las ideas o costumbres que predominan? ¿Qué grupos
Construyendo la Línea del Tiempo en la lucha por la tierra de la UST
Se hace una lluvia de ideas con los acontecimientos más importantes en los límites ya definidos para la coyuntura. Se escriben en un papel o pizarrón, y se ordenan según su antigüedad. Después se traza en un 28
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papel o pizarrón una línea marcada con tiempos, y allí se van escribiendo los acontecimientos en el sitio que corresponde a las fechas en que sucedieron. Se puede hacer una variante de este ejercicio poniendo en paralelo líneas que muestren los acontecimientos en el ámbito local, nacional y mundial. Ubicación de actores Se trata de un ejercicio para definir cuáles son los actores centrales de una coyuntura, cuáles otros se suman a ellos, y cómo se dan la aglutinación de fuerzas, las alianzas y las relaciones. Se definen los actores que se consideran más relevantes en la coyuntura. Mapeo de Actores Se trata de una herramienta para visualizar juntos, en un solo esquema, a los poderes centrales en la coyuntura, su poder y
FORMACIÓN sus aliados (actores secundarios). Además pueden representarse las alianzas con las que cuentan en la coyuntura. El mapeo refleja un momento y una visión particular. Se dibujan en un papelógrafo los actores principales, los secundarios y las relaciones que se dan entre ellos. El tamaño de los círculos puede dar una idea de las dimensiones de los actores. Las líneas que los unen o los separan pueden dar una idea de las relaciones. Se puede tratar de elaborar el mapa partiendo del punto de vista de los diferentes actores que participan. Así es posible lograr mayor objetividad. Relación de fuerzas Las clases sociales, los grupos, los diferentes actores locales están en relación unos con otros. Esas relaciones pueden ser de enfrentamiento, de cooperación y estarán siempre revelando una relación de fuerza, de dominio, de igualdad o de subordinación. Encontrar formas de verificar la relación de fuerzas, tener una idea más clara
¡¡¡ GRAN SORTEO !!!
RESPONDIENDO A LA ENCUESTA PODES GANAR UN GRAN PREMIO
1) ¿Qué te parecen las nuevas ediciones del Grito Cuyano? 2) ¿Qué cambiarías?, ¿Qué mejorarías? 3) ¿Cuáles notas te resultan más interesantes? 4) ¿Qué imágenes te llaman más la atención? 5) Otras opiniones y sugerencias que puedas aportar
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FORMACIÓN de esa relación es decisivo si se quiere extraer consecuencias prácticas del análisis de la coyuntura. Algunas veces esa relación de fuerzas se revela a través de indicadores cuantitativos, como es el caso de una elección: el número de votos indicará la relación de fuerzas entre partidos, grupos, clases sociales. Otras veces debemos buscar formas de verificación menos "visibles". ¿Cuál es la fuerza de un movimiento social o político emergente? ¿Cómo medir lo nuevo, aquello que no tiene registros cuantitativos? Otra idea importante es la de que la relación de fuerzas no es un dato inmutable, instalado de una vez para siempre: la relación de fuerzas sufre cambios permanentes. Para ir terminando ... El Análisis de Coyuntura es una mezcla de conocimientos y descubrimientos, es una lectura especial de la realidad y que se hace siempre en función de alguna necesidad o interés. En este sentido no hay análisis de
coyuntura neutro, desinteresado: puede ser objetivo pero estará siempre relacionado con una determinada visión del sentido y del rumbo de los acontecimientos. Es decir que hay dos modos de leer coyuntura: A partir de la situación y del punto de vista
del poder dominante (lógica del poder). A partir de la situación, del punto de vista del movimiento popular, de las clases subordinadas, de la oposición al poder dominante. Para realizar éstas metodologías es necesario estar permanentemente informados, escuchar las radios, leer los diarios, ver los noticieros, esto también abre otra gran puerta que son los medios de comunicación , ¿qué dicen?, ¿ que informan?, es parte del Análisis de Coyuntura poder entender de donde viene esa información y saber que tambien responden algunos a los grandes grupos económicos….
Recortá el cupón, llenalo y entregalo a algún compañero/a del Área de Prensa y Comunicación
Premio: 1 damajana de vino “campesino” 1 pollo de granja de la UST 3 botellas de salsa “Manos del Pueblo” 1 mermelada “Manos del Pueblo” Respuestas: 1) ....................................................................................................................... 2) ....................................................................................................................... 3) ....................................................................................................................... 4) ....................................................................................................................... 5) .......................................................................................................................
En la asamblea de la UST de Julio se realizará el sorteo
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HUMOR
Queremos agradecer al gran cuyano que es Quino, que nos permite, aunque se sin saberlo, divertirnos con su arte Luchas y Palabras Campesinas IndĂgenas
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HOMBRES HÉROES ¿Cuántos valientes derramaron su sangre por una América libre? La América libre que soñó Bolívar, O'Higgins, San Martin y tantos otros como Miranda o Martí. ¿Cuántas Independencias aun nos quedan por liberar? ¿No fueron ya suficientes los muertos? Los que desde la marginidad, entre comillas, hoy siguen luchando por esa América libre, que sufre y se desangra en cada hijo que cae tras el hambre o la insensibilidad de los que tienen mas. Los que siguen luchando por sus tierras, por sus derechos, por un techo, por la dignidad. Hoy esos hombres héroes no tienen nombre ni apellido, pero están ahí tratando, día a día, de cambiar esta realidad. Los puedes ver en las esquinas, tras un arado, recogiendo cartón, construyendo con nylon negro algo parecido un hogar. Hoy luchan por otra clase de Independencia, la que les devuelva la alegría de ser argentinos, la que escuche su voz y por sobre todo libertad. Libertad, Libertad, Libertad… PSIQUE