CAPILLA DEL JARDÍN
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ARQUETIPOS EN ARQUITECTURA 2017_01 PROFESOR: FABIO RESTREPO MAYO 26 2017 GRUPO No.1 INTEGRANTES:
ÍNDICE
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1.
INTRODUCCIÓN …………………………………………………… 3 1.2 PRESENTACIÓN ……………………………………………..
4
1.3 AZL ARCHITECTS ……………..…………………………….
5
1.4 INFLUENCIAS Y REFERENTES ……………………………... 8 2.
DESCRIPCIÓN ……………………………………………………. 10 2.2 PLANIMETRÍA .……………………………………………… 13
3.
ANÁLISIS ……..……………………….……………………………. 17
4. INTERPRETACIÓN …………………………………………………. 22 5. COMPARACIÓN – CAPILLA THORNCROWN ……………………… 28 5.2 PLANIMETRÍA .……………………………………………… 32 6. CONCLUSIÓNES …..………………………………………………. 33 7. BIBLIOGRAFÍA …..………………………………………………….. 34
INTRODUCCIÓN
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Uno de los interrogantes que se busca responder mediante el análisis de la capilla es: ¿cómo ha logrado el arquitecto crear un espacio sagrado? Qué hace que este lugar sea percibido como un espacio de oración y no una casa cualquiera, si se encuentra delimitado entre muros, pisos y techo, elementos semejantes en cualquier construcción, acaso ¿Es el lugar en el que se encuentra la capilla? O ¿podrían ser los materiales empleados? O ¿simplemente son las personas y el uso que estas le han dado al lugar? Para poder responder estas inquietudes es necesario indagar sobre el pensamiento del arquitecto, las relaciones culturales de la región y las singularidades de este edificio.
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PRESENTACIÓN La capilla se encuentra ubicada al este
de
China,
cerca al lago
Nanjing, en el jardín de Wanjing. Fue instaurada
por
El lago Nanjing circula por el costado
sacerdotes
del
norte de la Capilla del Jardín
LAGO NANJING
Seminario de la Unión Teológica de Nanjing, que se dedican a profesar el
cristianismo
protestante.
Hacia el sur, oriente y occidente la
Esta
capilla se encuentra rodeada por una amplia var iedad de vegetación, la cua l
comunidad se estableció en China en el año de 1911 y años después
compone el jardín de Wanjing y le da el
JARDÍN DE WANJING
tuvo una gran acogida, permitiendo
emblemático nombre de “Capil la de l Jardín”.
así la unión con diez seminarios más en 1952. De igual forma, este
Planta de Implantación – Capilla del Jardín
seminario ha sido el pilar de la formación
de
grandes
El proyecto se encuentra aislado de la
lideres
ciudad , este aislamiento permite la reflexión y mantiene la armonía con el
religiosos y es considerado una de
lugar natural que lo rodea.
las mejores instituciones para recibir educación religiosa.
Ciudad de Nanjing– Imagen No.1
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¿QUIÉN LO CONSTRUYO? Zhang Lei, se graduó de la Universidad del Sureste en Nanjing en 1988 y finalizó su postgrado en ETH Zurich en 1993, actualmente es profesor de la Escuela de Arquitectura y Planificación Urbana en la Universidad de Nanjing y a demás trabaja en su empresa propia con socios que le ayudan a enfrentar la arquitectura desde el ámbito cultural, espacial, urbano y ambiental. Por otra parte, la Capilla del Jardín fue construida en el año 2014 por el estudio AZL Architects, una firma local que ubica sus proyectos solo en Asia. Esta constructora fue fundada por Zhang Lei en Junio de 2009, sin embargo comenzó su estudio Atelier Zhang Lei en Nanjing en 2001 y con diez años de desarrollo, AZL architects se ha convertido en una de las firmas arquitectónicas más activas en China. La firma AZL y Zhang Lei han sido seleccionados para numerosos reconocimientos como el Premio Arquitectónico Suizo BSI 2012 en mayo de 2009, a demás de lo anterior “Icon Magazine” nombró a Zhang Lei como uno de los 20 arquitectos que están transformando el futuro y cambiando nuestra forma de trabajar. Atelier Zhang Lei (AZL) fue una de las diez oficinas de arquitectura de todo el mundo seleccionadas como Design Vanguard 2008 por "Architectural Record"
Zhang Lei– Imagen No.2
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OTROS PROYECTOS DE AZL ARCHITECTS Dentro de sus proyectos más destacados encontramos Concrete Slit House, Brick House y el Taoyuan 02 Graduate Student Dormitory. Según una entrevista realizada a Zhang Lei para el libro The Condition of Chinese Architecture,en el
proyecto Slit House convive con una gran variedad de problemas. El verdadero reto consistía en crear una relación entre los edificios del entorno al mismo tiempo que se usaba un lenguaje contemporáneo. (Rizzardi, 2015). Podemos decir que la oficina está constantemente pensando y transformando el futuro y la forma de trabajar de los arquitectos, buscando la mejor forma de responder a temas de cultura, ambiente natural y urbano, vivienda y calidad en la construcción.
"Concrete Slit House" fue presentado como proyecto de mención honorífica por el
Concrete Slit House 2009– Imagen No.3
Ar + d World Emerging Architecture Awards 2008 por "Architectural Review", y obtuvo premios de oro en el HKIA Cross-Strait Architectural Design Awards 2013; Además de
ganar
premios como "WA Chinese
Architecture
Awards"
(2002,2006,2008) y "Chinese Architecture & Art Awards" (2004), Zhang Lei también participa activamente en las principales exposiciones internacionales sobre arquitectura contemporánea china que tiene lugar en Holanda, Francia, Alemania, Italia, América y Japón (AZL Architects) Studen’t dormitory – Imagen No.6
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Otras obras reconocidas de Atelier Zhang Lei (AZL Architects) son:
Cepa House – Imagen No.4
Brick House– Imagen No.5
“Nuestras enseñanzas deberían relacionarse más a los temas de la sociedad, a resolver problemáticas sociales y a el estudio de problemas urbanos. Si nosotros no nos enfocáramos solamente en la forma y en si los proyectos deberían asemejarse ya sea a arquitectura China tradicional o moderna, los resultados tendrían un mayor significado… Para mi una buena arquitectura es aquella que simboliza algo positivo, es aquella que genera lugares que fomentan las actividades humanas.” (Rizzardi, 2015, traducido al español)
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INFLUENCIAS Y REFERENTES La construcción de la capilla del Jardín se baso en los principios de la arquitectura cristiana, ya que se relaciona con la centralidad del
Panteón
y
Panteón– Imagen No.7
Planta del Panteón– Imagen No.8
profundidad de la Basílica. El Panteón a través de su gran columnata perimetral que llega a crear un espacio que aguarda o protege su interior y la Basílica con el uso de las columnas hacia el fondo puestas en un alargado y estrecho rectángulo que
Basílica – Imagen No.9
Planta de la Basílica – Imagen No.10
da la sensación de profundidad, lo anterior se puede evidenciar en la capilla, en el perímetro transitable rodeado por la estructura en madera y en la entrada principal que da una vista de todo el lugar en su interior, evidenciando así el juego de alturas que tiene el espacio y como las alturas en el atrio influyen con la profundidad que percibimos, a pesar de que la iglesia es pequeña en tamaño. Circulación exterior, Capilla del Jardín – Imagen No.11
Percepción Interior, Capilla del Jardín – Imagen No.12
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Por
otra
parte,
la
cultura
arquitectónica
china
esta
estrechamente relacionada con la construcción de la capilla, ya que creen en los espíritus malignos y que se puede evitar su entrada a los espacios interiores con el uso de ángulos rectos (los espíritus malignos, son incapaces de doblar las esquinas) y estrechos umbrales alargados, que pueden considerarse sagrados. Al observar la planta de la capilla se cumple lo dicho anteriormente, ya que el espacio de transición antes de
ingresar
al
espacio
de
lo
sagrado
es
largo
y angosto. Además las puertas de entrada desde el exterior se encuentran en dos esquinas opuestas a las entradas que tiene la capilla.
Planta General con Contexto Planta General
Acceso Capilla– Imagen No.13
DESCRIPCIÓN
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La Capilla del Jardín de Zhang Lei es un edificio de 200 metros cuadrados el cual está dispuesto hacia el interior del parque Nanjing Wanjing . Este parque es un lugar predominantemente plano en cuanto a su topografía, lo cual no es de extrañar ya que la ciudad se desarrolla principalmente en valles a lo largo del rio Yangtzé (Nanjing) y otras varias fuentes fluviales y ríos más pequeños. Trayectoria Solar
Dirección de los vientos
Ubicación de la Capilla
El clima de la zona gracias a la distribución de las montañas en el sector de china oriental y por la basta influencia
del
mar
debido
a
su
proximidad con la ciudad de Nanjing, es de un alto índice de precipitación anual y se denomina como clima subtropical húmedo. Este a pesar de que se mantiene lluvioso todo el año se divide en dos lapsos importantes en donde una mitad del año es muy seco y en la
200m2
otra muy húmedo; esto se deriva de la influencia de los vientos estaciónales de tipo monzón los cuales invierten su dirección durante estos periodos. Planta de localización
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Ahora aproximándose más al interior del parque se puede distinguir que el contexto que rodea al proyecto es por completo natural, ya que este se encuentra aislado en su totalidad de cualquier otra edificación. Junto a él se encuentra del rio Nanjing, el cual circula por su costado norte, aunque si se es más exacto se puede definir mejor como un lago artificial el cual es abastecido por el rio Nanjing y por ende cuando se refieren a este se le nombra como parte del rio. En sus otras direcciones el edificio se encuentra rodeado de una variedad bastante amplia de árboles cuya cantidad va aumentando entre más lejos se encuentran del edificio y en los otros dos sentidos se generan campos verdes despejados en los que solo se hayan las circulaciones.
De estas últimas la forma en la que el edificio se conecta con ellas es por medio
Vista exterior– Imagen No.7
Acceso Capilla– Imagen No.14
de un pequeño sendero en piedra el cual se separa de una de las circulaciones principales para luego dividirse en dos y dar acceso a fachadas distintas. En cuanto a la relación entre el edificio y su alrededor es evidente como el proyecto no posee la mínima intención de integrarse a su contexto, ya que este se implanta como un volumen geométrico muy contundente en medio del parque. Esto ayuda a que el choque entre la implantación y su contexto lo exalten y le dan un protagonismo sobre el resto del espacio. Planta General con Contexto
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Ya en cuanto a su forma, el edificio es completamente simétrico ya que todas las figuras que conforman su geometría son polígonos regulares solapados uno dentro del otro y con un único eje central para todos ellos. Por lo tanto si se dividiera el edificio a la mitad el resultante seria de dos partes exactamente iguales. A lo que respecta a su interior el edificio se encuentra determinado por dos unicos espacios. Primero está el espacio de peregrinación, el cual es en pocas palabras un gran pacillo que circula alrededor del espacio de rito. Este es un volumen de apariencia muy ligera que intensifica el impacto que tiene la apariencia del segundo volumen en su interior y lo recalca como la parte más importante. A demás, este espacio juega un rol muy importante dentro del edificio ya que la ligereza y transparencia de sus cerramientos crean el intermedio perfecto entre la naturaleza que rodea el edificio y el adentro para así crear una sensación de encuentro personal única dentro de este espacio de meditación. Y en segundo lugar está el espacio central. Este a diferencial del espacio de peregrinación es un espacio tremendamente contundente y solido el cual posee apenas unas escasas aberturas que dejan entrar la luz natural. Este espacio aprovecha el estar hasta cierto punto aislado para así con acabados blancos en la totalidad de su interior y la gran cantidad de luz artificial que se usa durante todo el día generar un ambiente diáfano y muy tranquilo que se asocie con la pureza o lo divino. Espacio Interior – Imagen No.15
PLANIMETRÍA – CAPILLA DEL JARDÍN
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1.85 m
10.44 m
1.85 m
1.85 m
10.44 m
1.85 m
PLANTA GENERAL
4.40 m
3.60 m
4.00 m
CORTE GENERAL
AXONOMETRÍA EXPLOTADA
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FACHADA SUR
FACHADA NORTE
FACHADA ORIENTAL
FACHADA OCCIDENTAL
ANÁLISIS
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MATERIALIDAD La capilla es un volumen con doble recubrimiento
en
donde
los
A
muros
interiores del espacio de rito son los principales elementos estructurales que se encargan de sostener y soportar las cargas de la cubierta plegada. Esta
Muros estructurales
Piel exterior
Celosía en madera (réplica piel exterior)
Corredor
Puntos de apoyo
cubierta sobresale aproximadamente 3 metros de los muros interiores estructurales
A Planta General ”
dejando un espacio intermedio entre ellos y la fachada exterior. Se puede decir que ambas pieles de la
Lámina cerámica negra Cubierta
capilla se conectan por medio de la cubierta, la cual, al estar recubierta en el exterior por un mismo material, genera una continuidad entre los diferentes planos y cierra el volumen.
Zapatas de cimentación
Corte A-A”
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Con respecto a la materialidad de los espacios interiores existe un tratamiento especial dentro de cada uno de
los espacios,
(espacio de rito y corredor) que permite distinguir y diferenciar claramente uno del otro. Esto se evidencia porque en el espacio de rito el piso es blanco como el resto de la estructura y la cubierta metálica, mientras que en el segundo espacio tanto el piso como las vigas de la cubierta son de madera.
Circulación – Imagen No.16
Espacio Interior – Imagen No.17
Vista Exterior – Imagen No.18
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La fachada exterior se une con los bordes de la cubierta por medio de piezas metálicas y tornillos. Esta fachada se compone por una serie de listones de madera de SPF, los cuales se ubican rodeando la iglesia, específicamente rodeando el pasillo de transición.
CORTE POR FACHADA
Los listones de SPF son elementos muy delicados Lámina cerámica negra Lámina Metálica de Unión Proyección viga cubierta
que en su punto más alto alcanzan una longitud de hasta 12 metros y cuentan con una sección muy pequeña, la cual varía entre 38 y 89 mm. Los listones están conectadas a la cubierta y al suelo por medio de unas piezas de metal en ambos extremos que mantienen la madera perfectamente
Listones madera SPF (pino)
tensionada. Para conectar una madera con otra se emplean también unas piezas de metal en forma de U que aseguran la continuidad a lo largo
Mortero pañete blanco Piezas de metal en u
de la fachada ya que permiten localizar un elemento al lado del otro con una separación
Aislante acústico
exacta y constante, la cual se evidencia y
Durmiente de madera
continúa con la modulación de las tablas del piso.
Correa de madera 5X5 cm Placa de contrapiso Recebo compactado o Gravilla
Las tiras de madera se dejan en su color natural haciendo hincapié en la importancia de mostrar la naturaleza tal como es.
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LA LUZ COMO MATERIALIDAD
Como producto de la fachada de listones de madera se obtiene una luz
filtrada
en
este
espacio
intermedio. Es pertinente resaltar la importancia de la madera ya que Estructura, Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación circulación, Maqueta Capilla del Jardín
esta es clave en la materialización de la luz. Los arquitectos explican la razón de esta segunda piel exterior argumentando
que
esta
sirve
también como filtro de la vista exterior, lo cual implica un inicio en la experiencia espacial religiosa. Fachada, Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación exterior, Maqueta Capilla del Jardín
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ESPACIO INTERIOR Después de pasar por este preámbulo de “iniciación”, el interior de la capilla contrasta inmediatamente por el material liso y claro del interior donde todas las superficies están pintadas de blanco, enfatizando el papel principal de la luz y el espacio. Sumado a esto, la apertura en el techo, compuesta por una hendidura en el centro del espacio le da brillo al lugar. Una
de
las
características
más
notables de la capilla es la geometría con la que juegan en el techo, formando una estructura invertida que se eleva en sus bordes más que en el centro, en otras palabras, es como si el techo se plegara sobre sí mismo para producir
dos esquinas que
salen
bruscamente hacia el cielo y que se reposan
tranquilamente
cuadrado plano.
El
sobre
un
despiece
de
viguetas del techo en metal también se deja en su color blanco.
Espacio Interior – Imagen No.19
INTERPRETACIÓN
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Zhang Lei ha sido un arquitecto caracterizado por su preocupación por temas ambientales y culturales en su región. Esta primera premisa nos cuenta acerca del tipo de arquitectura que ha venido proyectando, caracterizada por conservar unos principios arquitectónicos propios, mezclados con la cultura de Nanjing; la cual a demás de ser el lugar de concepción del proyecto, es también su ciudad de origen, donde se encuentran sus raíces, costumbres y tradiciones, que conforman su propia memoria colectiva/cultural siento la primera base de sus obras.
La luz y la circulación exterior del espacio, son los principales aspectos que hemos
Espacio interior– Imagen No.20
tomado para interpretar este templo, los cuales están acompañados de la materialidad y el contexto socio-cultural de la obra: el uso de la madera en el envolvente exterior, relacionando el espacio exterior del lugar, como una unidad que se teje con la naturaleza. A demás el material de sus fachadas permite esta transición entre el afuera y el adentro, generando nuevas sensaciones que acompañan el transitar de las personas antes de llegar al interior donde se encontraran con el espacio sagrado, un espacio bañado en luz, con proporciones amplias, que invitan a las personas a la meditación y la intimidad con su espiritualidad –en este punto, parece socavar la antinomia dentro/fuera, en dos sentidos: en la materialidad de la obra con el espacio, y en el significado del hombre, basado en la diferenciación de lo otro, lo divino y lo humano.
Vista exterior– Imagen No.21
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ILUMINACIÓN Todas estas características hacen que el espacio sea de carácter sagrado y no uno distinto, es un espacio de encuentro con uno mismo y ha sido la arquitectura la que ha posibilitado este encuentro, ¿qué ha hecho que este lugar logre esta relación, y no otra?, qué le ha dado la posibilidad al hombre de satisfacer su espiritualidad a través de un espacio, un menester que va más allá de las necesidades biológicas; y es por esto, que esta capilla genera diferentes sensaciones que responden a las necesidades del espíritu, el cual ha logrado converger entre la naturaleza, la materialidad del recinto y la luz materializada como tangible gracias a su arquitectura, en una relación que teje la memoria colectiva de todos sus actores, desde el arquitecto hasta la misma comunidad. Aquí, también se desarrolla un proyecto de hombre, una concepción de su relación y su lugar en la naturaleza. Uno de los principales argumentos planteados por Zhang Lei en la construcción de la capilla del Jardín, es el uso de la luz como material constructor, puesto que posee una interpretación histórico-social de paz, tranquilidad y de reflexión. La luz es un elemento importante dentro de las religiones Orientales, por lo cual, esta particularidad de la capilla, responde a la armonización entre las tradiciones y el contexto cultural –insoluble de las transformaciones que genera la globalización-, y no solamente como un aspecto Espacio interior– Imagen No.22
Fotografía, Maqueta Capilla del Jardín
técnico. Así, la luz no es un elemento “decorativo”, la luz es el templo, la luz en su forma física y simbólica.
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No obstante, no es simplemente disponer la luz y sus materiales de cualquier forma para lograr llevar al hombre a estos estados de reflexión y tranquilidad, es necesario poder utilizar estos elementos dentro del contexto histórico y cultural, tanto del lugar como de la religión en sí misma. Así es como la luz dentro del espacio logra ser encerrada, capturada, tamizada, es visible y tangible, mostrando aspecto culturales y de memoria del lugar, evoca al recuerdo de los ancestros, y la imagen de consagrarse como
Iluminación exterior , Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación interior , Maqueta Capilla del Jardín
espacio sagrado, que merece respeto y un referente colectivo para el lugar. Podemos afirmar, que si la luz es “pura” en su llegada a la tierra y en el atravesamiento de la cosas posee un velamiento –solo la vemos, es necesario “hacerla visible”; aquí se opone la luz presente en la cotidianidad, velada por la concepción cotidiana de iluminación para que el hombre realice una serie de acciones propias del orden donde esté inscrito; a la luz condicionada como excepcional en un sentido amplio, no-velada, pero plenamente justificada al ser el espacio simbólico, imaginario y comunicacional en el cual, el sujeto acontece. La Capilla del Jardín de Nanjing Wanjing logra mostrar la luz, su interior es un espacio donde las personas logran la reflexión, las paredes blancas, la claraboya en el centro dirigida hacia el altar, la circulación y la peregrinación antes de su llegada; todos estos, son elementos que ha dispuesto el arquitecto en la capilla para lograr visualizar la luz, el interior, es un espacio sagrado, donde las personas no solo se exponen a la existencia de una divinidad a través de la luz, sino que se ve obligado a transitar en un espacio donde ésta pareciera limpiar al hombre de sus conflictos, sus pequeñas angustias morales, su acciones de su pasado y futuro.
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RELACIÓN CON OTRAS RELIGIONES A demás, para que este templo tenga la capacidad de impacto como un espacio sagrado, ha logrado responder a las características culturales y religiosas del lugar. La mayoría de la población de Nanjing practíca el budismo, el taoísmo y el confusionismo, y lo particular de estas prácticas, es su filosofía como camino hacia la liberación, que buscan redimir al hombre del sufrimiento, el desosiego, el descontento y el ego. Es por esto que las circulaciones generadas afuera del espacio central, son muy importantes para este punto, puesto que, ubican el espacio central como un lugar relevante, donde para arribar a él, se debe realizar una transición a su alrededor entre la entrada principal y el espacio principal, dando paso a la reflexión y el pensamiento, dejando fuera las preocupaciones diarias y proveyendo un espacio tranquilo.
Sin embargo, no es la capilla del Jardín de Nanjing Wanjing la única que contiene este tipo de elementos de peregrinación y reflexión. Uno de los referentes que asociamos con esta capilla, son las construcciones de las stupas, de carácter megalítico y un tipo de arquitectura budista. Las stupas eran empleadas como lugares sagrados y monumentos
Stupa – Imagen No.23
funerarios de peregrinación. Las estructuras principales que definen a las stupas son: una planta cuadrada, bóveda con punta cónica, una luna creciente y un disco circular; sin embargo, a pesar de que no todos estos elementos se encuentran en el templo de Zhang Lei, coinciden en lo referente a la planta cuadrada, a demás de ser el centro, el espacio de la oración y en poder recorrer el alrededor de este mientras se medita.
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La iluminación de las stupas al igual que en el templo del Jardín de Nanjing Wanjing, tiene gran importancia, en especial que sea de carácter cenital, asociándola a la divinidad y creando espacios cerrados a sus lados que no sean interrumpidos visualmente, si no por el contrario que alberguen un espacio de privacidad e intimidad.
Stupa 3D – Imagen No.24
Capilla del Jardín 3D Stuoa en Japón – Imagen No. 25
Sin embargo, es una capilla que armoniza lo contemporáneo con las obras arquitectónicas del pasado, y por ende sus diversas influencias, creando una obra lejana a un ”campo de lucha” de influencias. De esta manera, no solo posee las características de las stupas, sino que hereda principios de la arquitectura cristina, y la constante necesidad de simetría que evoca a Dios; dando una articulación entre las formas históricas de construcción de una capilla.
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Finalmente, el significado que nos ha trasmitido esta capilla, es la forma en que la arquitectura logra convertir sensaciones, y logra dar soluciones a las necesidades del hombre –configuradas por dispositivos, problemáticas individuales y sociales, prácticas culturales, formas de conflicto y de lenguaje; y ante todo formación de proyectos de identidad, en este caso espirituales, para dar respuestas a necesidades que van más allá de lo biológico, pero que quizás sean más importantes que lo cotidiano, puesto que alimentan el pensamiento y el alma, mediante el espacio como dispositivo hacia la reflexión. A demás, de la importancia de la arquitectura -que hace parte de las formas hegemónicas o de las formas subalternas de inscripción social y cultural- que responde a las condiciones y a los elementos constitutivos de los órdenes sociales y culturales de un lugar, y que se remontan a su vez a principios planteados en el tiempo. A pesar de que esta capilla posee diversas influencias, de tal manera que no es puramente de la tradición del lugar, por ejemplo la existencia de elementos de la modernidad. La capilla del Jardín de Nanjing Wanjing de Zhang Lei, ha logrado hacer converger tradiciones de las personas, con la creación de un espacio de luz, habitando la luz, que logra la reflexión y la posibilidad de tener elementos de templos y estructuras tradicionales del pasado, en un espacio que parecería estar fuera de la tierra y lejos del tiempo. Ahora bien, hace parte de las diversas construcciones que se vuelven parte del acceso a lo celestial, donde la palabra, y el canto en su interior poseen una gran potencialidad, al enmarcar el acceso a la luz donde deambula el alma, y el sujeto intentando responder a- ¿hacia qué está hecho el humano?- así, se realiza en esta obra arquitectónica un gran entramado simbólico que presupone nos elevará, nos des-envelará, y nos emancipara parcialmente de lo mundano; así como puerta de acceso a lo celestial, da una nueva dinámica al sujeto, le da una identidad, una forma de actuar, y de relacionamiento con los otros dentro de su contexto socio-cultural.
COMPARACIÓN
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La capilla del Jardín y La capilla Thorncrown: Una relación entre la arquitectura y el lugar La capilla de Thorncrown fue diseñada por Euine Fay Jones en el estado de Arkansas, Estados Unidos, y ha sido denominada como uno de los mejores edificios del siglo XX. Su relación con la naturaleza es el punto de reflexión y confluencia desde el cual partimos para su análisis y comparación con la capilla del Jardín.
Capilla del Jardín – Imagen No.26
Capilla Thorncrown – Imagen No.27
Jones propone este espacio, en primera instancia como su propio santuario de reflexión personal. Sin embargo, la gente comenzó a frecuentar el lugar porque lograban sentirse sumergidos en medio de los robles y pinos, lo cual evidencia que la arquitectura se consolida después de que las personas comienzan a habitarla. Es por esto que alcanza el significado que tiene hoy en día y por lo que también llega a convertirse desde ese momento en capilla. Hay que tener en cuenta que, aunque la capilla se consolida como un lugar de confesión y retrospección en medio del bosque, ella no pertenece a ninguna religión, si no por el contrario es un espacio sagrado reclamado por las personas para encontrarse con uno mismo, como lo afirma el mensaje que a la entrada de la capilla anuncia:
- Por favor entrar y sentarse un rato, tal y como eres.
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La capilla de Thorncrown al igual que la capilla del Jardín, tienen una relación muy importante entre su arquitectura y el lugar en donde fue construida. Por un lado, para Euine Fay Jones era vital entender esta relación entre lugar-arquitectura como la respuesta que la capilla brindaba al espacio natural que la rodea. Por lo tanto, los elementos de madera que se disponen conformando una serie de pórticos espaciales permiten que se dé una serie de separaciones las cuales son aprovechadas para colocar la vidrería. Esta alternancia entre madera y vidrio permite que desde el interior de la capilla se genere la sensación de que el bosque entra al espacio, y desde el exterior genera una continuidad del mismo, introduciendo un “bosque dentro del bosque”. A demás, la longitud tan esbelta de estos elementos de madera, y sus ramificaciones en diferentes elementos geométricos que funcionan como diagonales de refuerzo, permiten que la geometría general del bosque juegue con la geometría de la capilla.
FACHADA ORIENTAL
FACHADA SUR
Junto con lo anteriormente mencionado, la construcción del espacio de rito cuento con la ayuda de carpinteros, artesanos y albañiles locales que estuvieron inmersos en el proceso, los cuales aportaron en el manejo de los materiales, en su mayoría extraídos de los pinos locales del lugar.
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En la capilla del Jardín de Zhang Lei también existía una relación entre lugar-arquitectura a través del manejo de dos espacios diferentes y vitales, el afuera y el adentro. A diferencia de la capilla de Thorncrown, en la cual encontramos una alta permeabilidad entre el entorno y el adentro (una permeabilidad tanto visual como lumínica); en la capilla de Zhang Lei, el manejo y permeabilidad es muy diferente, siendo aquí mucho más controlado y tamizado lo que podemos ver del exterior desde el espacio de rito.
Esto se debe a la preocupació n del arquitecto
por
crear
un
ámbito
intermedio y de transición entre el afuera y el espacio como tal de rito . Este Capilla Thorncrown – Imagen No.28
Capilla del Jardín – Imagen No.29
ámbito
fundamental
recuerda de
al
acto
peregrinació n
presente en el rito de toda iglesia occidental. En este caso, Zhang Lei entiende la peregrinación como el proceso o camino que tomamos para pasar de un espacio a otro. Este cambio de espacio y el espacio como tal es una construcción tanto física como mental.
Planta General Capilla Thorncrown
Planta General Capilla del Jardín
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Por otro lado, al igual que en Thorncrown, las costumbres y creencias de las personas, han dado un valor y significado a la capilla de Jardín. Los sacerdotes locales de la ciudad mantienen en buenas condiciones la capilla y realizan gran variedad de ceremonias en ella. “…sacerdotes del Seminario de Unión Teológica de Nanjing, que apoya actividades religiosas, como los servicios de adoración y bodas” (Duque, 2014) A manera de conclusión podemos decir que a pesar de que estos dos proyectos cuentan con formas
arquitectónicas
diferentes,
distintos
materiales, poblaciones con costumbres y tradiciones trasladan
divergentes, al
hombre
las a
un
dos
capillas
estado
de
espiritualidad. Esto se logra en gran medida por la proximidad y relación que se entabla con la naturaleza, la cual evoca en el hombre la necesidad de reencontrarse en ella y en el mismo. Por otro lado, el manejo de la luz y su constitución como elemento constructivo, Capilla Thorncrown – Imagen No.30
Capilla del Jardín – Imagen No.31
permite entrelazar los sentidos de las personas con el espacio de rito que los rodea. La arquitectura en estas capillas, logra concebirse desde el momento en que las personas comienzan su peregrinación hasta los espacios sagrados, y culmina cuando se sienten absorbidos por el espacio interior.
PLANIMETRÍA – CAPILLA THORNCROWN
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FACHADA ORIENTAL
PLANTA GENERAL
CONCLUSIÓNES
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Finalmente, el trabajo de AZL Architecs deja el estudio del impacto de la arquitectura en un determinado lugar, además del papel que juega la religión en las necesidades espirituales del hombre, y como la arquitectura logra responder a estas; A demás, el análisis e interpretación del Proyecto, nos ha dejado como reflexión, la respuesta que da la arquitectura a la religión, debido que el proyecto de la capilla, tiene elementos que parecerían estar en una gran mayoría de templos e Iglesias alrededor del mundo, de alguna manera dándonos pistas de que la arquitectura posee unos principios universales, tejidos entre las diferentes culturas para responder en este caso a las necesidades espirituales del hombre. A pesar de que el trabajo de AZL Architecs es propio del continente Asiático, nos ha demostrado que su arquitectura también está justificada en principios que no necesariamente son propios a la tradición y cultura china, como la relación que describe el arquitecto entre la capilla y los templos griegos, donde su semejanza se encuentra en la altura y centralidad del edificio y como esta cualidad logra ser una protección entre el interior y el exterior y no solamente físico, también entre el adentro y afuera del hombre. La cualidad espiritual del ser humano, siendo esta una necesidad importante para todas las personas en el mundo, sin importar a que religión pertenezcan, todos buscamos respuestas espirituales de una u otra manera. Pero lo interesante en este punto, es como la arquitectura evoca diferentes sensaciones y pensamientos en las personas, mediante su forma, el poder contener la sensación de naturaleza dentro de la capilla a pesar de estar aislado en el adentro, de manejar la luz y representar con ella lo divino, haciéndola visible, y la peregrinación como un elemento tangible del pensamiento. Todas estas premisas de la singularidad de esta capilla, son en el fondo réplica de los principios de la arquitectura, que se manifiestan en los edificios de todo el mundo, siguiendo unos argumentos propios muy parecidos en su justificación frente a la religión y lo espiritual, y a pesar de tener formas muy diferentes de templos, iglesias y capillas a en las diferentes culturas, todas dan medida a la necesidad interior del hombre, materializando la espiritualidad del hombre como algo que puede ser vivido y experimentado.
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