Земля Новоторжская

ЗЕМЛЯ НОВОТОРЖСКАЯ И С Т О Р И Ч Е С К А Я

К А Р Т А - П А Н Н О

И С Т О Р И Ч Е С К А Я К А Р ТА - П А Н Н О « З Е М Л Я Н О В О Т О Р Ж С К А Я » — В Ы С О К О Х УД О Ж Е С Т В Е Н Н О Е П Р О И З В Е Д Е Н И Е , П О С В Я Щ Ё Н Н О Е Т Ы С Я Ч Е Л Е Т И Ю П Е Р В О ГО К О С В Е Н Н О ГО У П О М И Н А Н И Я О ТО Р Ж К Е В И С Т О Р И Ч Е С К И Х Л Е Т О П И С Я Х , Т Ы С Я Ч Е Л Е Т И Ю Н АЧ А Л А Х Р И С Т И А Н И З А Ц И И В Е Р Х Н Е В О Л Ж Ь Я И УС ТА Н О В Л Е Н И Ю П А М Я Т Н И К А С В Я ТО М У П Р Е П О Д О Б Н О М У Е Ф Р Е М У , Н О В О Т О Р Ж С К О М У Ч УД О Т В О Р Ц У .

ОПИСАНИЕ И С ТО Р И Ч Е С К О Й К А Р Т Ы - П А Н Н О « З Е М Л Я Н О В О ТО Р Ж С К А Я » Авторы: преподаватель, этнограф С.Н. Мокшев; филолог М.И Васильева; пресс–служба фабрики «Торжокские золотошвеи» Дизайн: художник Е.А. Васильев Использованы фотоматериалы из архивов фабрики «Торжокские золотошвеи», из архива Библиотеки Конгресса США (фотографии С.М. Прокудина -Горского), из фондов Государственного Эрмитажа, из личного архива С.Н. Мокшева, фотографии П.Ф Добрынина За помощь в подготовке издания фабрика «Торжокские золотошвеи» выражает благодарность экскурсоводу Н.А. Лопатиной

Золотошвейное искусство не раз обращалось к картографическим мотивам, о чём свидетельствует хранящийся в Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург) «Планъ города Торжка», отшитый торжокскими мастерицами в XIX веке.

www.zolotoshveya.com

Калининское шоссе, д.12 г. Торжок, Тверская обл., Россия, 172007 +7 (48251) 9–69–37 +7 (48251) 9–69–23 +7 (495) 669–13–91

Музей «Торжокские золотошвеи» Заказ экскурсий: +7 (48251) 9–66–10

7

Вступительное слово Замечательным памятником новоторжского золотного шитья является «План города Торжка» XIX в., вышитый золотом по светло-красному сафьяну. Он хранится в знаменитом Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург). Оригинальный план использовался в качестве чехла на чемодан. Это план и был использован современными новоторжскими мастерицами в качестве основы для создания представленного панно. На плане достаточно хорошо видна следующая особенность города: более старая правобережная часть сохраняет отчётливую радиально-уличную планировку, а вот левобережная часть в основном имеет квартальную планировку, которая стала применяться со второй половины XVIII в. К сожалению, мы знаем не столь уж много конкретных фактов по истории собственно новоторжских предметов, имеющих отношение к золотошвейному делу. Так, немного можно сказать о вещах, использо-

вавшихся при богослужениях в церквях Торжка. Например, известна находка П.Д. Малыгина — шитое золотом очелье на черепе одного из погребений XII в. в южном приделе Борисоглебского собора, однако местная это работа или нет, точно сказать нельзя. Далее, есть сведения об изделиях, находившихся в Николопустынской и Филипповской церквях Торжка (эти церкви не сохранились до нашего времени) — ​атласной занавеси и оплечье стихаря — ​которые не дошли до нас. В то же время старинные золотошвейные изделия из Торжка, действительно, были или имеются сейчас за пределами Торжка и даже Тверской области в музеях и частных коллекциях. На основе элементов панно, посвящённых русской народной культуре, прежде всего, праздникам, мастерицами-золотошвеями была создана эксклюзивная коллекция декоративных предметов: часов, панно малых размеров и шкатулок.

Чехол на чемодан, пос. четв. XIX в. План города Торжка на красном сафьяне. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2014. Фотограф П.С. Демидов.

8

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Большая история Золотное шитьё сохраняется в Торжке с XII в. Об этом свидетельствует уникальная находка, сделанная Новоторжской археологической экспедицией в 2010 г. Среди вещей клада, спрятанного в 1238 г., были обнаружены фрагменты одежды, расшитые серебряными и золотыми нитями, что развенчало миф о связи русского промысла с монголо–татарскими традициями. В настоящее время Торжок — ​единственный центр, бережно хранящий и лелеющий традиции поистине «драгоценного» промысла: до сих пор торжокские мастерицы вышивают нитями, в которых содержится от пяти до восьми процентов драгоценного металла. В период расцвета промысла, во второй половине XVIII — ​первой половине XIX столетия, торжокские мастерицы вышивали по заказу и на продажу головные уборы, кисейные рукава, передники, пояса, сафьяновую обувь, кошельки, подушки и различные детали праздничного народного костюма, а также предметы церковного обихода.

Капсульная коллекция орденов.

Коронационное платье императрицы Марии Александровны, 1856 г.

Рисунки для вышивки составляли сами мастерицы. Обычно изделия были украшены растительными узорами, основным мотивом которых была ветка распустившейся розы с бутонами и листьями. Орнаменты были просты и лаконичны и в то же время трепетны и выразительны. О славе торжокских вышивальщиц и уровне их мастерства свидетельствуют многочисленные заказы, поступавшие от русского двора. Золотошвеям неоднократно заказывали парадные платья для членов правящей династии и знатных петербургских особ. Важным событием в истории золотошвейного искусства Торжка был заказ в связи с предстоящей коронацией Александра II в 1855 г. Мастерицы вышили костюмы для царской семьи, мундиры для многочисленной свиты и платья для фрейлин царицы. Тридцать золотошвей были вызваны в столицу для вышивания гербов на порфире. Золотошвейные изделия пользовались спросом не только в России, но и за рубежом. Они ценились иностранными путешественниками как местная оригинальность. Уникальные расшитые золотом и серебром товары экспонировались на международных выставках: в 1851 г. купец Шехонин демонстрировал в Лондоне

9

Большая история

В Торжке в 1848 вышивкой туфель и сапог занималось до пятисот мастериц. Обувь, предназначенная для горожан, шилась из тончайшего цветного сафьяна; её также украшали золотым шитьём.

несколько пар сапог, расшитых золотом, в 1862 г. «кружевной король» Алмазов на международной выставке представил изделия из сафьяна и кожи. Упадок народных промыслов в конце XIX в. вызвал беспокойство русской общественности. В 1882 г. на Всероссийской промышленно–художественной выставке в Москве золотное шитьё и кружево торжокских мастериц имело оглушительный успех, что поставило перед Новоторжским земством вопрос о сохранении и развитии промысла, организации мастерских и школ. В 1894 г. был создан кустарный отдел, который возглавил местный общественный деятель Д.Д. Романов. При его непосредственном участии в 1899 г. при отделе была открыта учебно–показательная золотошвейная мастерская. Чтобы сохранить золошвейное производство, не раз находившееся под угрозой исчезновения, в 1911 г. при мастерской был создан музей. Д.Д. Романов лично собирал образцы старинных вышивок, надеясь воз-

Сафьяновые сапоги, расшитые золотом.

Дмитрий Дмитриевич Романов (1851–1916).

обновить утраченные способы шитья. В это время составлены альбомы по местному орнаменту. Старинное шитьё, хранящееся в музее, использовалось вышивальщицами при выполнении заказа московской фирмы Оловяшникова по случаю 100–летнего юбилея Отечественной войны 1812 г. В 1923 г. на базе мастерских была основана проф­ техшкола, а уже в 1928 г. её выпускники объединились в Торжокскую золотошвейную артель им. 8 Марта. В советское время предприятие выпускало преимущественно элементы государственной символики, знаки отличия для Красной Армии и лишь в небольшом количестве традиционные изделия: панно, бювары, декоративные подушки, сумочки. В Торжке выполнены мундиры и костюмы к фильмам: «Анна Каренина» (реж. Александр Зархи), «Сказ про то, как царь Петр арапа женил» (реж. Александр Митта и Геннадий Сокольский), «Война и мир» (реж. Сергей Бондарчук). С 1992 года Торжокская золотошвейная фабрика им. 8 Марта реорганизована в товарищество с ограниченной ответственностью, а через 3 года — ​ в ОАО «Торжокские золотошвеи». «Торжокские золотошвеи» являются наследниками и продолжателями традиции ремесла.

10

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Автор исторической карты-панно Автор исторической карты-панно «Земля Новоторжская» — ​Заслуженный художник Российской Федерации Елена Леонидовна Андрианова. Рисовать Елена Леонидовна начала с раннего детства. Природная наблюдательность и интуиция позволяли ей составлять различные сюжетные картинки, которые легко сочетались в незатейливых узорах. Благодаря несомненному таланту видеть и чувствовать прекрасное, огромному трудолюбию и любви к своей профессии Е.Л. Андрианова стала настоящим художником, мастером золотошвейного промысла. Закончив Московское художественно-промышленное училище им. М.И. Калинина и Государственную академию быта и услуг по специальности художник декоративно-прикладного искусства, свой «золотный» путь Е.Л. Андрианова продолжает на предприятии «Торжокские золотошвеи» без малого уже четыре десятилетия. На протяжении многих лет Елена Леонидовна возглавляла творческий коллектив фабрики в качестве главного художника. Высокий профессионализм и большой творческий опыт позволяет ей не только

Панно «Пение», 2003 г.

Панно «Исторический музей», 2003 г.

ориентироваться в мире художественных форм, но и органично объединять в своем деле традиции народного искусства, знания истории, культуры и архитектуры. Работы, выполненные художником, отличаются богатой орнаментальностью, цветовой и композиционной фантазией, восхищают своей изящностью и выразительностью. По рисункам Елены Леонидовны в лучших традициях золотной ручной вышивки выполнены панно: «Нило-Столобенская пустынь», «Московский Кремль», «Исторический музей», «Воскресенская церковь», «Вальс цветов», «Лесной великан», «Пение», «Рассвет», которые составляют золотой фонд предприятия и занимают почётные места в музее золотного шитья при фабрике. По личной инициативе Е.Л. Андриановой на предприятии создан уникальный технологический архив, который является фундаментальным трудом по народным промыслам. В нём собраны эксклюзивные методические пособия и альбомы, публикации, книги, технические рисунки нескольких сотен элементов. Эти материалы помогают молодым художникам постичь секреты мастерства.

11

Автор исторической карты-панно

По рисункам Елены Леонидовны в лучших традициях золотной ручной вышивки выполнены панно: «Нило-Столобенская пустынь», «Московский Кремль», «Исторический музей», «Воскресенская церковь», «Вальс цветов», «Лесной великан», «Пение», «Рассвет».

За огромный опыт и долголетнюю добросовестную работу Е.Л. Андрианова награждена медалью «Ветеран труда», Почётной грамотой Министерства местной промышленности РСФСР и ЦК профсоюза, Почётными грамотами Ассоциации народных художественных промыслов, Почётными грамотами предприятия. Панно «Нило-Столобенская пустынь» на выставках «Ладья‑2006» (Москва, 2006) и «Молодые дарования» (Москва, 2006) заняло первое место. Один экземпляр панно был подарен руководителю Роспотребнадзора Г.Г. Онищенко, второй экземпляр — мужскому монастырю «Нило-Столобенская пустынь», третий хранится в музее «Торжокских золотошвей». На церемонии открытия выставки «Верность. Честь. Долг» (Москва, 2016) председатель совета директоров ОАО «Торжокские золотошвеи» О.А. Иванов совместно с председателем Клуба Героев генерал-полковником Н.Т. Антошкиным преподнесли в дар Государственному Историческому музею панно «Исторический музей».

Панно «Нило-Столобенская пустынь», 2006 г.

Художник Е.Л. Андрианова за работой, 2006 г.

14

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Описание элементов исторической карты-панно

ГО Р О Д ТО Р Ж О К *** Торжок — ​город в самом центре современной Тверской области, четвёртый по численности населения после Твери, Ржева и Вышнего Волочка (население — ​ несколько более 46 300 человек на 2016 г.). Он является наиболее древним городом в нынешних областных границах. Древнейшее славянское поселение на территории Торжка возникло на рубеже IX–X вв. при впадении ручья Здоровец в реку Тверца. Во второй половине X в. это уже городское образование, древнейшее на Верхней Волге, что подтверждается данными раскопок, прежде всего, находкой деревянных мостовых. Видимо, в первые десятилетия своего существования он не являлся важным пунктом, поскольку первое косвенное упоминание о нём в дошедших до нашего

времени письменных источниках относится к 1015 г.

(6523 г. по древнерусскому летосчислению): «Преподобный отецъ нашъ Ефрем Новоторжский бе въ сия времена» (Новгородская Третья летопись). Первое прямое упоминание вообще говорит о 1139 (6647) г., когда город был захвачен знаменитым ростово-суздальским князем Юрием Владимировичем Долгоруким. До начала XIII века город назывался Новым Торгом, затем после феодальной войны 1215–16 гг. также стало применяться название Торжок, а затем осталось только наименование Торжок, хотя понятия новоторы, новоторжцы, новоторжане, новоторжский и т. п. сохранились до настоящего времени. Торжок — ​э то исконно новгородское поселение, выполнявшее важнейшие стратегические функции в юго-восточной части Новгородской земли. До середины XIII в. Торжок — ​к рупнейший городской центр Верхневолжья, сопоставимый по территории и количеству жителей с такими центрами Древней

Панорама Торжка. Рисунок голландского путешественника Николааса ван Витсена, 1664 г. Австрийская национальная библиотека.

15

Описание элементов карты-панно

В XVI–XVII вв. Торжок — крупный торгово-ремесленный город. Иностранцы, посещавшие город в это время (Герберштейн, Олеарий, Мейерберг, Витсен), относят его к «знатнейшим» городам России, ставя в один ряд с Новгородом, Смоленском, Ярославлем, Рязанью, Владимиром и некоторыми другими известными городами.

Панорама Торжка, вид с левого берега, 1910 г. Фотограф С.М. Прокудин-Горский (1863–1944). Фрагмент фотографии из архива Библиотеки Конгресса США.

16

Руси, как Ростов, Суздаль и Псков. Это богатейший торговый город, место, где происходили торговые контакты северо-западной и северо-восточной Руси. На новоторжском торге в начале XIII в. собиралось до 2000 только новгородских купцов. Новоторжские купцы были главными поставщиками хлеба для Новгорода и уже в XII в. плавали по Балтике и торговали воском со странами Западной и Центральной Европы. С момента своего возникновения Торжок — ​республиканский вечевой город. В силу своего выгодного положения на торговом пути, по которому в Новгород поступал хлеб, Торжок становится для многих русских князей ключом к упрочению своего влияния в Новгороде. В XII в. здесь наряду с республиканской властью формируется княжеский центр, один из важнейших на северо-западе Руси. Первым известным новоторжским князем был Давид Ростиславич, будущий смоленский князь, один из героев «Слова о полку Игореве». В начале XIII в. Торжок становится излюб­ ленной резиденцией князя Ярослава Всеволодовича, отца Александра Невского. Вся история нашего города пронизана чередой захватов, начиная с первого упоминания о занятии Торжка в 1139 г. великим князем Юрий Владимировичем Долгоруким, который позднее захватывает его ещё раз. Затем, в 1159 г., произошёл захват города Андреем Боголюбским.

Оборона Торжка от монголов. Миниатюра из Лицевого летописного свода XVI в.

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Несколько позднее князь Всеволод Большое Гнездо, собирая дань с новгородских городов, в 1178 г. подошёл с дружиной к Торжку требовать дани. Жители города обещали собрать дань, но Всеволод не захотел ждать, его воины взяли город и зажгли постройки. В 1181 г. князь Всеволод снова с дружиною подошёл к Торжку, осадив город. На этот раз жители города больше месяца держали оборону, и только голод заставил их сдаться. Отметим, что, хотя Торжок был частью новгородских земель, новгородцы далеко не всегда приходили на помощь своему пригороду. В период с 1210 по 1215 гг. переяславский князь Ярослав, не поладив с новгородцами, уехал в Торжок и основал здесь свою резиденцию. Послам, убеждавшим его возвратиться назад, Ярослав отказал и перекрыл хлебные поставки в Новгород, причём в то же время там случился неурожай, и начался голод. Вслед за этим Ярослав намеревался сделать Торжок столицей Новгородской земли. Но торопецкий князь Мстислав Удалой, призванный на помощь новгородцами, собрав дружину, выгнал оттуда Ярослава и восстановил хлебный путь. В 1238 г. Торжок после двухнедельной осады был взят и разрушен войсками хана Батыя. По мнению многих специалистов, например, В.Л. Янина, герои­ ческая оборона Торжка спасла Новгород от ордынского нашествия. В целом, за свою историю Торжок около 30 раз подвергался нападениям и захватам со стороны владимиро-суздальских, тверских, литовских князей, а также поляков. Так, в 1225, 1245, 1258 гг.на новоторов нападали литовцы, в 1609 г., в Смутное время, — ​поляки. В Торжке найдено на данный момент 19 берестяных грамот, относящихся к XII–XIII вв., что делает его городом, занимающим 3 место по числу этих замечательных находок (после Новгорода и Старой Руссы). В XIV–XV вв. Торжок — ​один из крупнейших городов Руси, центр волости. Город проводит доста-

17

Описание элементов карты-панно

Новоторжская берестяная грамота № 17, конец XII в. Находится во Всероссийском историкоэтнографическом музее. Найдена на Воздвиженском раскопе. Размер 54,3х8,6 см. Представляет собой выдержку из Слова Кирилла Туровского.

точно самостоятельную политику. Во второй трети XV в. здесь чеканят собственную монету — ​«денгу новоторжскую» (иначе — ​«печать новоторьску»). Помимо Торжка, в Новгородской земле собственные монеты чеканили только в самом Новгороде и Пскове. В 1478 г. Торжок вместе со всей Новгородской землёй был присоединен к Московскому государству, однако не утратил своего значения. В XVI–XVII вв. это крупный торгово-ремесленный город. Иностранцы, посещавшие Торжок в это время (Герберштейн, Олеарий, Мейерберг, Витсен), относят его к «знатнейшим» городам России, ставя его в один ряд с Новгородом, Смоленском, Ярославлем, Рязанью, Владимиром и некоторыми другими известными городами. В XVIII — ​первой половине XIX вв., когда Тверца становится главным водным путем к Петербургу из центральных областей страны, войдя в состав Вышневолоцкой водной системы, Торжок переживает период экономического подъёма. Через город был проложен сухопутный тракт Москва-Петербург, что способствовало развитию ремесленного производства — ​кожевенного, обувного, кузнечного, переработки сельскохозяйственного сырья, и, конечно, наиболее известного золотошвейного (кружевное шитье золотом, серебром, шёлком по сафьяну и бархату). Считается, что он существует в Торжке с XIII, а, по некоторым оценкам, и XII в., что подтверждается вещами из клада 1238 г., найденного при раскопках на ул. Медниковых в 2010 г. В XVIII в. благодаря связям Торжка с крупным архитектором Н.А. Львовым в городе и уезде сооружаются выдающиеся памятники архитектуры. Значительное строительство продолжалось и в XIX вв. Тогда же литературные кружки в имениях Львовых и Бакуниных сделали Торжок и его уезд одним из культурных центров России. Его посещают многочисленные литераторы и деятели культуры.

В середине XIX в. экономике города был нанесен ущерб вследствие развития железнодорожного транспорта и падения судоходства по Вышневолоцкой водной системе. Тем не менее, в XX веке Торжок, будучи относительно небольшим районным центром, стал достаточно развитым промышленным городом. К тому же весьма значительная часть памятников культуры XVIII — ​XIX вв. сохранилась, что до сего времени делает Торжок одним из наиболее популярных туристических центров области. Отметим, что последний раз под стенами Торжка враги появились в 1941 г. во время боёв на Калининском фронте. Город был сильно разрушен в результате бомбёжек, которые велись с осени 1941 по осень 1942 гг., но он уцелел, а немцы, пытавшиеся захватить город сначала со стороны Калинина (Твери), а затем Старицы и Ржева, не добились успеха благодаря действиям наших войск. Сейчас Торжок — ​достаточно развитый в промышленном и культурном отношении город, где имеется значительное количество памятников архитектуры, а также несколько музеев, включая музей золотного шитья и музей «Дом пояса», которые созданы предприятием «Торжокские золотошвеи».

Денга новоторжская (аверс и реверс)

18

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

РЕКА ТВЕРЦА *** Город Торжок растянулся по берегам реки Тверца. Место изначального поселения жителей — ​при впадении ручья Здоровец в Тверцу. Река Тверца — ​левый приток Волги, начинающийся в округе Вышнего Волочка (древний исток находится на территории городских кварталов), впадает в Волгу в центре современной Твери. Древнее название — ​Тферь, Тхверь, которое дало имя и городу Тверь. Древние истоки Тверцы в районе современного Вышнего Волочка осушены и застроены городскими кварталами. В верховьях Тверца входит в состав вышневолоцкой водной системы, соединена каналом с рекой Цной. Тверца с древних времён была частью важнейших водных путей: 1) «из варяг в персы»: Ладожское озеро — ​Волхов — ​ Новгород — ​Ильмень — ​Мста — ​волоки — ​Тверца — ​Волга — ​Каспийское озеро-море; 2) из новгородских земель в «низовские» (Владимиро-Суздальские) и наоборот; 3) в XVIII — ​XIX вв. Тверца стала частью системы, соединявшей Волгу, озеро Ильмень, Волхов, Ладожское озеро и Неву. На Тверце расположены города Вышний Волочёк и Торжок; крупные посёлки Выдропужск, Тверецкий, сёла Медное, Красный Бор, Митино и многочисленные деревни. В среднем течении находится Тигменский бобровый заказник. По берегам реки расположены археологические памятники: городища и курганы.

Герб города Торжка1860-е г. Хранится в музее А.С. Пушкина (г. Торжок)

Г Е Р Б ГО Р О Д А *** Исторический герб Торжка был создан в 20-х годах XVIII века товарищем герольдмейстера графом Ф. М. Санти, но высочайше утверждён только 10 (21) октября 1780 г. императрицей Екатериной II вместе с другими гербами городов Тверского наместничества. Официально использовался до ноября 1917 г. Исторический герб был восстановлен в качестве официального символа города 24 сентября 1991 г. Решением Собрания представителей населения города Торжка Тверской области. 23 июня 1998 г. герб был окончательно утверждён и принято Положение о нём. Герб внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под регистрационным номером 417. Герб Торжка представляет собой следующее изображение: в лазоревом (то есть голубом или синем) щите шесть летящих голубей, расположенных в двух вертикальных рядах в шахматном порядке, из которых три — ​серебряные, три — ​золотые, все с червлеными (то есть красными) глазами, клювами и такими же лентами на шее. Существует легенда, что императрица Екатерина II, проезжая через Торжок, заметила в нем много голубей и велела поместить их в уездный герб. Что касается их количества, то наиболее распространена версия, что это количество основных дорог, ведших в город и из него в то время (на Тверь — Москву, Старицу, Ржев, Осташков, Вышний Волочёк — Петербург и Бежецк). Цвет голубей связывается с новоторжским шитьём, где использовались и золотые, и серебряные нити. Кроме того, существуют и другие версии. Так, известный краевед В.Ф. Кашкова приводит две версии. Первая: три золотых голубя говорят о богатстве торгового города, а три серебряных — ​о чистосердечии, доброте, гостеприимстве новоторов; вторая, менее правдоподобная, но более привлекательная, предполагает, что герб напоминает о бесчисленных пожарах и разорениях, которым подвергался Торжок в течение своей тысячелетней истории. Якобы голуби в гербе символичны голубям, которые по легенде сожгли древний город Искоростень. Тверской краевед и геральдист В.И. Лавренёв предлагает следующее толкование: голуби попали на герб с «денги новоторжской», монеты, чеканившейся в Торжке во второй трети XV в., на которой действительно изображалась птица, похожая на голубя.

19

Описание элементов карты-панно

ПРАВОБЕРЕЖЬЕ ***

Старинная застава перед въездом в г. Подольск, 1910-е гг.

Георгиевская церковь — У Л . Г Р А Ж Д А Н С К А Я , Д . 2 ( Р А Н Е Е — ​Г Е О Р Г И Е В С К А Я , И Л И Е Г О Р Ь Е В С К А Я )

З АС ТА В Ы Т О Р Ж К А *** Застава — ​это место, использовавшееся для проверки грузов, ввозимых в город. В XVIII — ​XIX вв. они были практически в любом городе России. Назывались они, как правило, по дорогам или близлежащим местностям и монастырям. К сожалению, информация о торжокских заставах крайне скудна. Так, не сохранилось ни одного их изображения, а также подробного описания. Тем не менее, известно, что в Торжке имелось 6 застав со следующими названиями: Петербургская. Размещалась на Ямской улице на севере города. Контролировала подъезд со стороны Петербурга, Новгорода и Вышнего Волочка. Известно, что в первой половине XIX века рядом с ней размещался городской острог. Московская. Размещалась на Васильевской улице на востоке города. Контролировала подъезд со стороны Москвы и Твери. Рядом с ней находилась Васильевская церковь (1760, 1840 гг.). Осташковская. Размещалась на Георгиевской (Егорьевской улице) на западе города. Контролировала подъезд со стороны Осташкова. Ржевская. Размещалась на Михайловской улице на юго-западе города. Контролировала подъезд со стороны Ржева. Старицкая. Размещалась на Старицкой улице на юге города. Контролировала подъезд со стороны Старицы. Бежецкая. Размещалась на северо-востоке города. Контролировала подъезд со стороны Бежецка. Как могли выглядеть заставы? Скорее всего, по аналогии с заставами других городов, они представляли собой следующее: деревянное здание под кордегардию, т. е. помещение для караула или стражи, полосатая будка для дежурного и полосатый же шлагбаум.

Церковь Георгия Победоносца построена в 1692 г., однако некоторые изменения были внесены в 1805 г. Закрыта в 1934 г. Затем она использовалась для размещения завода «Элма», и в её архитектуру также вносились изменения. В 1970-е гг. её хотели снести при строительстве дороги на Кувшиново-Осташков, однако благодаря общественному движению храм удалось сохранить.

Магистрат — П Л О Щ А Д Ь И М Е Н И 9 Я Н В А Р Я , Д . 1, 3 ( Р А Н Е Е — ​Т О Р Г О В А Я , А Т А К Ж Е С Е Н Н А Я )

Первоначально это была городская усадьба, состоящая из главного дома и двух флигелей. Согласно некоторым данным, это был дом купца Кутафьева. Правый, восточный, флигель не сохранился. Проект дома датирован 1768 г., а сам ансамбль зданий возведен в 1780-е гг. в стиле провинциального барокко. Свидетельство тому изящные карнизы окон здания и белокаменные наличники, причём использовано пять их видов. Средние, на втором этаже, зрительно увеличивают размеры окон, подчеркивая парадность этой части дома. Сохранившийся барочный декор здания, несмотря на отдельные утраты, отличается красотой и сдержанностью рисунка. Уникальной была литая решетка балкона, ныне заменённая кованой. Примерно так выглядели все каменные дома Торжка, построенные в XVIII в. В XIX в. их фасады были переделаны в стиле модного тогда классицизма. К левому, западному, флигелю в конце XVIII в. был пристроен двухэтажный жилой дом. В середине XIX в. это здание подверглось переделке, и в таком виде дошло

20

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Панорама Торжка, вид с правого берега, 1910 г. Фотограф С.М. Прокудин-Горский (1863–1944 гг.). Фрагмент фотографии из архива Библиотеки Конгресса США.

21

до наших дней. После приобретения в конце XVIII в. усадьбы под казенные учреждения (Магистрат) была произведена перепланировка главного дома. В это время, очевидно, здание было надстроено мезонином. Позже данное здание использовалось в качестве Городской Управы и Думы. Сейчас в нём размещается Управление сельского хозяйства администрации Торжокского района.

Описание элементов карты-панно

Благовещенская церковь — Р Е С П У Б Л И К А Н С К И Й П Е Р. , Д . 1 (РАНЕЕ — НОВОМИХАЙЛОВСК АЯ)

Климентовская церковь — ​У Л . Л У Н А Ч А Р С К О Г О , Д . 12 ( Р А Н Е Е — ​ К Л И М Е Н Т О В С К А Я )

Церковь священномученика Климента, Папы Римского (90–101 гг.; у католиков принято произношение Клемент). Впервые упоминается в Писцовой книге г. Торжка 1625 г. Нынешнее здание церкви построено в 1685 г. (по другим данным — ​в 1687 г.) на средства купца Мишурина. Известно, что в конце XVII в. рядом с храмом были кладбище и богадельная изба. Не позднее 1835 г. церковь была капитально перестроена, и её фасады оформлены портиками в стиле классицизма. В XIX в. церковь имела два престола: Благовещенский и Климентовский. В 1839 г. вокруг церкви была сооружена ограда из тёсаного белого камня с кирпичными столбами и железными решетками на средства Ефрема Матвеевича Елизарова. Климентовская церковь в XIX в. считалась одной из лучших по своему благоустройству и богатству. Одной из главных святынь церкви была икона с частицами мощей 18 святых. Интересно, что среди икон было изображение Константина Новоторжского, юродивого и местночтимого святого, который, вероятно, был одним из прототипов Кости Новоторженина, упоминающегося в былинах так называемого новгородского цикла о Василии Буслаеве, а также в местных новоторжских преданиях. Климентовская церковь была закрыта в 1931 г. Тогда же было принято решение разобрать ограду храма, чтобы применить её материал для строительных нужд. Затем храм использовался под различные учреждения. Его последним светским пользователем была швейная фабрика им. 1 Мая. В 1999 г. Климентовская церковь была передана Тверской епархии и приписана к Новоторжскому мужскому Борисоглебскому монастырю, однако пока остаётся недействующей.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. В Торжке её чаще называют Михайловской, или Михайло-Архангельской, по посвящению придела Архангелу Михаилу. На месте существующего храма издавна находились две деревянные церкви: в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и Архангела Михаила. Во время Смутного времени в 1609 г. они были уничтожены. В писцовой книге Торжка 1625 г. упоминается «храм Благовещения Пресвятой Богородицы да Архангел Михаил на одном окладе», т. е. на одном фундаменте. Вероятно, они сгорели во время большого пожара Торжка 1742 г. В 1758 г. была построена каменная Благовещенская церковь. Свой современный вид храм приобрел в 1864 г. Помимо главного престола в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, в нём были два престола в приделах — ​в честь Архангела Михаила и Владимирской иконы Божией Матери. В 1887 г. была возведена новая колокольня. С 1931 по 1936 гг. в храме находились раки с мощами свв. Ефрема и Аркадия Новоторжских, перенесенные сюда из закрытого Борисоглебского монастыря. В 1936 г. церковь была закрыта и мощи святых угодников были изъяты властями. Их дальнейшая судьба до сих пор не известна, но, скорее всего, они были вывезены на одно из кладбищ Торжка и захоронены. В церкви размещалась пекарня, а во время войны в ней располагался военно-продовольственный склад. Вновь храм был открыт для богослужения в канун Благовещения 5 апреля 1946 г. и с тех пор действует.

Торговые ряды — УЛ. ТО Р ГО В Ы Е Р Я Д Ы, Д. 1-4

Это был комплекс торговых и складских помещений, размещенных в двухэтажных корпусах. Построены во второй половине XIX в., а часть зданий — ​в 1913 г. Состояли из верхних и нижних рядов. Что касается

22

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

верхних, то они были почти уничтожены во время бомбардировок города с осени 1941 по осень 1942 гг. Есть сведения, что материал от них был использован при строительстве современного городского Дома культуры. Сохранившиеся корпуса нижних Торговых рядов были построены во второй половине XIX в. Это 1–2-х этажные здания в стиле позднего классицизма. В строительстве нижних торговых рядов принимал участие городской архитектор Плохов. Свой современный вид торговые ряды обрели в послевоенное время. На месте основных Торговых рядов после Великой Отечественной войны был создан парк имени С.М. Кирова. Помимо старых фотографий и открыток, Торговые ряды можно увидеть в советском фильме 1934 г. «Гроза» по одноимённой пьесе Александра Николаевича Островского. Кстати, этот писатель бывал в Торжке, и вполне вероятно, что многое для своей пьесы он под­ смотрел именно здесь.

Спасо-Преображенский собор — ​У Л . М Е Д Н И К О В Ы Х , Д . 5 ( Р А Н Е Е — ​ С О Б О Р Н А Я , П Р Е О Б Р А Ж Е Н С К А Я )

Удивительно лёгкий и изящный собор в честь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа — ​главный храм и символ Торжка — ​привлекает внимание каждого, въезжающего в город. Он был возведен в 1822 г. по проекту знаменитого Карла Ивановича Росси (непосредственно работами руководил Иван Мокшев) на месте собора постройки 1364 г., поражавшего современников своими грандиозными объёмами. В 1406 г. в соборе была погребена св. Иулиания, княгиня Новоторжская и Вяземская, которая предпочла мученический венец измене своему мужу. История её трагической судьбы нашла отражение в произведении древнерусской литературы «Сказание о убиении святаго князя Симеона Мстиславича Вяземского и целомудренныя его княгини Иулиании и о князе Юрии Смоленском» («Сказание о княгине Иулиании и о князе Юрии Смоленском»), а также в летописях. Её мощи после Октябрьской революции были утрачены. В современном соборе было три престола: Преображения Господня (главный), во имя св. блгв. Иулиании, княгини Новоторжской и Вяземской (южный) и северный в честь иконы Божьей Матери Одигитрии Выдропужской (или Муромской).

Иконостас Спасо-Преображенского собора. Фото-тинто-гравюра Т-ва „Образованiе”.

Как и все творения К.И. Росси, Спасо-Преображенский собор отличает величие форм и благородство пропорций. Чётко прослеживается классическая схема: пятиглавие, в плане — ​квадрат, четыре портика, четыре угловых купола — ​источники света. Классические портики украшены колоннами дорического ордера, несущими на себе архитравы, завершающиеся треугольными фронтонами. Центральный барабан украшен лепниной: между колоннами ионического ордера протянуты гирлянды, которые разрываются фигурками херувимов. Отличается собор и богатым внутренним убранством, которое было выполнено в белых тонах с позолотой. По богатству интерьера и по внешнему сходству, собор называли «кусочком Исаакия» (т. е. знаменитого Исаакиевского собора в Петербурге). В 1931 г. собор был закрыт и использовался, как и Георгиевская церковь, предприятием «Элма».

23

Описание элементов карты-панно

Новоторжский мужской Борисоглебский монастырь — ​ У Л . С Т А Р И Ц К А Я , 7 ( Р А Н Е Е — ​ М О Н А С Т Ы Р С К А Я )

Неподалеку от вала Верхнего городища бывшего Новоторжского кремля расположен Борисоглебский монастырь. Согласно церковной традиции, которая подтверждается данными археологии, он был основан в 1038 г. Ефремом, боярином князя Бориса, сына св. равноап. князя Владимира Крестителя. В конце XII в. здесь был возведён каменный (плинфяной) храм в честь свв. Бориса и Глеба, который до второй половины XIII в. был единственной каменной церковной постройкой на пространстве между Новгородом и Ростово-Суздальской землей. В 1785–1796 гг. на месте древнего обветшавшего Борисоглебского храма по проекту Николая Александровича Львова был воздвигнут новый Борисоглебский собор. При его закладке присутствовала императрица Екатерина II, а иконы для иконостаса были выполнены знаменитым художником Владимиром Лукичом Боровиковским. В соборе было три престола: в честь свв. Бориса и Глеба (центральный), во имя св. прп. Ефрема Новоторжского (южный) и св. вмчц. Екатерины (северный), в 1841 г. он был переосвящён в честь св. Аркадия, ученика прп. Ефрема. До 1931 г. в храме покоились мощи основателя обители св. Ефрема Новоторжского и его ученика Аркадия. Другой святыней монастыря является церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Она была построена в 1670 (по другим данным в 1620) г. на месте деревянной церкви, сожженной польско-литовскими интервентами в январе 1609 г. Тогда в церкви заживо сгорели настоятель монастыря Константин со всеми монахами и укрывшимися в ней горожанами. Сейчас церковь открыта для посещений, и верующие могут поклониться иконе свв. Ефрема и Аркадия Новоторжских. Также там находится частица мощей св. прп. Ефрема. Среди построек монастыря невозможно не обратить внимание на самое высокое до сих пор сооружение Торжка — ​надвратную церковь Спаса Нерукотворного Образа. Оно совмещает в себе Святые врата (главный вход в монастырь — ​1 уровень), надвратную церковь (2 уровень), колокольню (третий уровень) и смотровую площадку (4 уровень). Этот храм был воздвигнут в 1804–1811 г. на месте старой каменной надвратной церкви в честь Воздвижения Креста Господня с при-

Автопортрет архитектора Фёдора Ананьина на фоне Спасской надвратной церкви.

делами свв. Иоанна Богослова и Николая Чудотворца 1684 г. Построил этот храм местный архитектор Фёдор Ананьин, причём до нас дошёл его автопортрет на фоне созданной им церкви. До 1734 г. монастырь был окружен деревянной оградой. Потом на её месте поставили каменную стену с крытыми галереями, и её общая протяженность составила 437 метров. Строительство каменной стены было завершено в 1803 г. Примечательно, что восточная часть ограды располагается ниже по склону, за счёт чего лучше просматриваются постройки монастыря. Восточную и северную часть стены соединяет Свечная, или Библиотечная башня, построенная в 1860–70-х гг. по проекту городского архитектора С. И. Гребенщикова (проект 1868 г.). Кроме этих построек, на территории монастыря и около неё сохранились следующие: 1) корпус братских келий (XVII — ​XIX вв.); 2) здание Странноприимного дома, ранее Духовное правление и училище с Успенской часовней (1810–11); 3) настоятельский корпус (1717); 4) Входоиерусалимская церковь (1717); 5) гостиный двор (1801); 6) погреб; 7) монастырская лавка (вторая пол. XIX в.). В 1927 г. монастырь был закрыт. В 1993 г. обитель вернули Русской православной церкви.

24

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Борисоглебский мужской монастырь, вид с левого берега ,1910 г. Фотограф С.М. Прокудин-Горский (1863–1944 гг.). Фрагмент фотографии из архива Библиотеки Конгресса США.

25

Описание элементов карты-панно

Святой преподобный Ефрем Новоторжский

Рассказ о жизни Ефрема и основании монастыря содержится в житии, известном в трёх редакциях. Древнейшее житие, созданное не позднее начала XIV в., было увезено в Тверь в результате захвата Торжка князем Михаилом Ярославичем в 1315 г. (некоторые специалисты считают, что это сделал Михаил Александрович в 1372 г.), а затем погибло в результате пожара. Также известно житие, созданное в XVI в. игуменом Мисаилом, ныне находящееся в Библиотеке Академии Наук. Наконец, в нескольких списках существует житие XVII в., причём один список хранится в Тверском государственном объединённом музее и опубликован в репринтном издании и в переводе В.З. Исакова в 2011 г. Как повествует житие Ефрема, составленное в XVII в., он, родом угрин (венгр), будучи конюшим боярином, вместе со своими братьями Моисеем и Георгием находился на службе у князя Бориса Владимировича. Георгий погиб вместе с Борисом: убийцы отрубили ему голову, чтобы снять шейную гривну — ​подарок князя. Это произошло на берегу р. Альты (современная Киевская обл. Украины). Ефрем, прибыв на место кровавой драмы, отыскал голову своего брата, взял её с собой и отправился далеко на север. На берегу реки Тверцы недалеко от Торжка в районе современного села Семеновского он основал странноприимный дом, а затем, переместившись ближе к городу, — ​и монастырь, в котором построил каменный храм в честь святых Бориса и Глеба. Церковная традиция относит это событие к 1038 г. У Ефрема появились последователи, один из которых, Аркадий Вяземский и Новоторжский, также позднее был причислен к лику святых. Умер Ефрем в 1053 г. Мощи его были обретены в 1572 г. и до 1931 г. находились в монастыре. Затем они были перевезены в Благовещенскую церковь, а в 1936 г. увезены в неизвестном направлении и утрачены. Кроме жития, сведения о Ефреме есть в поздней Новгородской Третьей летописи: «Преподобный отецъ нашъ Ефрем Новоторжский бе въ сия времена» (упоминание под 6523 (1015) г.). В 2015 г. в Торжке на ул. Кузнечная между Верхним городищем и Благовещенским храмом был установлен памятник преподобному Ефрему.

Церковь святых равноапостольных Константина и Елены, 1910 г. Фото П.Ф. Добрынина.

Крестовоздвиженская часовня-ротонда — ​П Л . 9 Я Н В А Р Я , Д . 4 ( Р А Н Е Е — ​Т О Р Г О В А Я , А Т А К Ж Е С Е Н Н А Я )

Часовня Животворящего Креста была создана в 1813–15 гг. по проекту Н.А. Львова. Принадлежала Борисоглебскому монастырю. Построена она в форме 12-колонной ротонды. Часовня имеет двойной купол, характерный для некоторых львовских построек: внешний — ​световой фонарь с большими арочными окнами, и внутренний, который имеет в центре проем, через который мягкий рассеивающий свет наполняет интерьер, в то время как окна скрыты от глаз. В центре часовни находился резервуар для воды со стоком в реку, что позволяет отнести её к типу надкладезных. Позже часовню переделали в церковь святых равноапостольных Константина и Елены, пристроив алтарь и колокольню. В 1929 г. часовню закрыли. Первоначальный её вид был восстановлен во время реставрации в 1970-е г. В 2002 г. часовню вернули мужскому монастырю, и с тех пор она используется как церковная лавка. Крестовоздвиженская часовня-ротонда — ​о дно из лучших творений Н.А. Львова. Рядом с часовней в 2004 г. был открыт памятник этому великому архитектору. Автор памятника — ​скульптор Юрий Петрович Карпенко.

26

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Вознесенская (Старо-Вознесенская, Тихвинская) деревянная церковь — ​ У Л . Г Р У З И Н С К А Я , 2 9 ( Р А Н Е Е — ​ В О З Н Е С Е Н С К А Я )

Церковь Вознесения Господня, а также церковь Тихвинской иконы Божией Матери. Впервые упоминается в писцовой книге Торжка 1625 г. В 1653 г. на месте этого обветшавшего или сгоревшего храма был возведен новый, который, видимо, стал основой современного здания. Со времени постройки церковь претерпела изменения. Первая перестройка, по видимому, произошла в начале XVIII в., поскольку в церковных документах годом постройки храма назван 1717 г. Действительно, если судить по рисунку Николааса ван Витсена, голландского путешественника, то вид церкви чрезвычайно изменился, или вообще на её месте был построен новый храм. В 1782 г. под здание был подведен фундамент из белого старицкого камня. В 1806 г. к церкви была пристроена паперть, а в 1828 г. переделана глава. В 1854 г., когда была построена каменная Вознесенская церковь, деревянный храм долго пустовал. По инициативе настоятеля Борисоглебского монастыря архимандрита Антония и известного тверского собирателя старины А.К. Жизневского, при содействии старосты каменной Вознесенской церкви Алексея Кузьмина в 1883 г. церковь была вновь открыта и освящена в честь Тихвинской иконы Божией Матери, которая издавна почиталась в приходе церкви. Чтобы сохранить в народе память о древней деревянной церкви, её стали называть Старо-Вознесенской (Тихвинской) церковью. Церковь отличалась внутренним убранством, представляя собой, по выражениям современников, «церковно-археологический музей». В пятиярусном иконостасе было много древних икон, а венчал его большой крест с предстоящими Богородицей и св. Иоанном Предтечей. На стенах помещались иконы св. Апостолов. Сами стены украшают изображения Божьей Матери «Знамение», свв. Василия Великого, Георгия Богослова, Иоанна Златоуста. В трапезной находился деревянный резной иконостас, в котором было несколько древних икон. Венчала иконописный комплекс икона-небо «Троица Новозаветная». Церковь высотой 34 метра срублена из прочного соснового леса, центральная часть и трапезная «в обло» (остатком концы бревен выступают), алтарная — ​ «в лапу», т. е. без остатка. Свидетельством высокого мастерства её строителей является отсутствие внутренних

Вознесенская (Старо-Вознесенская, Тихвинская) деревянная ц.,1910 г. Фотограф С.М. Прокудин-Горский (1863–1944). Фото из архива Библиотеки Конгресса США.

перекрытий. Церковь просматривается на всю высоту своих ярусов, что придает, в общем-то, небольшому по площади зданию чистоту и простор. Простое по форме, оно кажется очень изящным и стройным. Отличительная черта храма — ​лёгкое устремление вверх, которое достигается мастерски выдержанными пропорциями всех частей здания, динамикой уменьшающихся восьмигранных ярусов. Церковь не велика по размерам, но её расположение на высоком берегу Тверцы, в стороне от жилой застройки делает её важной доминантой в архитектурном ландшафте города. Внутри церкви сохранились небеса XIX в., то есть подкупольная роспись по дереву. Каждый элемент структуры церкви имеет определенное символическое значение. Главка, увенчанная крестом, символизирует Небесную Церковь и её Главу — ​Христа. Четверик святилища (основание церкви) — ​землю, мир людей. Три уменьшающихся в размере восьмигранника прочитываются как образ церкви земной — ​того, в чём соединилось земное и небесное, человеческое и божественное. Таким образом, весь храм предстает как символ церковного восхождения человека к своему Творцу и Спасителю. Церковь была закрыта в 1929 г. Возвращена Русской православной церкви в 2009 г.

27

ЛЕВОБЕРЕЖЬЕ ***

Ильинская церковь — ​У Л . К Р А С Н А Я Г О Р А , Д . 9 ( Р А Н Е Е — ​ И Л Ь И Н С К А Я Г О Р А )

Церковь святого пророка Божия Илии. Современное здание храма построено в 1822 г. на месте двух деревянных храмов: в честь св. пророка Божия Илии и св. мчц. Параскевы, которые впервые упоминаются в 1625 г. Посвящение престолов этого храма повторяет посвящение старых церквей — ​в честь Ильи-пророка на верху и в честь св. Параскевы Пятницы на нижнем этаже. В этом храме 13 февраля 1826 г. находилось тело императора Александра I, которое везли из Таганрога, где он умер, в Санкт-Петербург, а 31 мая того же года — ​тело его жены Елизаветы Алексеевны, скончавшейся в Белёве Тульской губернии. Место, где стоит Ильинская церковь, называется Красная гора, причём среди новоторов это название применялось и до революции. Такое название характерно для тех возвышенностей, на которых в древности находились языческие капища. В народном сознании образы Ильи-пророка и Параскевы Пятницы вобрали черты древнерусских богов Перуна (бог грозы и воинского дела) и Мокоши (богиня плодородия и женских дел). В связи с этим можно предположить, что на месте Ильинской и Пятницкой церкви в древности было место поклонения этим языческим богам. Поэтому появление на Красной горе храмов в честь Ильи-пророка и Параскевы можно считать знаками торжества православия над язычеством на новоторжской земле.

Описание элементов карты-панно

ским помещиком Михаилом Васильевичем Бакуниным и его женой. С 1‑й трети XIX в. усадьба принадлежала Сергею Дмитриевичу Львову, владельцу имения «Митино» под Торжком. Его дочь, Мария Сергеевна Львова, в 1831 г. вышла замуж за Петра Алексеевича Оленина. Позже, вплоть до Октябрьской революции 1917 г. в усадьбе жила семья Балавенских — ​потомков Олениных и родственников Львовых. Барский дом представлял собой деревянный особняк с антресолями. В глубине сада располагались каретный сарай с конюшней и домашний театр, не сохранившиеся до наших дней. В северном флигеле (ныне — ​музей «Дом пояса», созданный предприятием «Торжокские золотошвеи») находились прачечная и кухня, соединенные с домом крытым переходом. Сразу за флигелем располагались огород и каменный погреб. Перед революцией северный флигель был продан. Южный флигель называли канцелярией. После Октябрьской революции усадьба была национализирована. Сначала в доме разместился клуб для солдат, а в 1920 г. была открыта железнодорожная школа по просьбе работников железнодорожного узла и железнодорожного парка № 1. Здесь учились дети с первого по четвертый класс. С 1920 г. школа была начальной, а с 1927 г. — ​семилетней. Железнодорожная школа существовала до 1960 г., после чего в здании разместилась школа рабочей молодежи. На сегодняшний день в усадьбе сохранились 2 флигеля и барский дом. С 1972 г. в доме открыт музей, экспозиция которого посвящена проездам А.С. Пушкина по дороге Петербург — ​Москва, его дорожным впечатлениям и их отражению в его творчестве.

Путевой Императорский дворец — ​У Л . С Т Е П А Н А Р А З И Н А , Д . 24 , 2 6 , 2 8 ( Р А Н Е Е — ​ Д В О Р Ц О В А Я )

Дом Львовых-Балавенских — ​ У Л . Д З Е Р Ж И Н С К О Г О , 71 (РА Н Е Е — Я М С К А Я, П Е Т Е Р БУ Р ГС К А Я)

Альтернативное название: «Старый дом». Усадебный комплекс, состоящий из барского дома, южного и северного флигелей, а также сада, выходящего на высокий берег реки Тверцы, был основан в конце XVIII в. твер-

Здание гостиницы Пожарских входит в ансамбль бывшей Дворцовой площади, созданный в 70-е годы XVIII века по проекту столичной команды архитекторов во главе с известным русским зодчим Петром Никитиным. Помимо гостиницы в него входят Дом городничего и казначея, здание Присутственных мест, Почтовая станция, гостиница Климушиных-Вараксиных и императорский Путевой дворец, от которого площадь и получила свое название. Дворец был построен в 1776 г. по проекту П.Р. Никитина как дорожная резиденция Екатерины II.

28

Его ансамбль состоит из трех самостоятельных зданий. Центральное здание — ​двухэтажное, кирпичное, изначально оно было меньше по объёму; справа и слева от него расположены одноэтажные флигели. Вся территория дворца обнесена каменной стеной с металлической оградой. В первой половине XIX в. во дворце разместился штаб Владимирского уланского полка. В 1840– 1842 гг. дворец перестраивался по проекту архитектора И.Ф. Львова. Затем здесь было открыто женское училище, которое в 1874 г. было преобразовано в женскую гимназию. В 1918 г. на базе гимназии была открыта школа второй ступени. В 1924–1926 гг. дворец служил рабочим клубом. В 1926 г. в здании открылась первая в городе школа-семилетка. Позднее комплекс использовался как коррекционная школа. Сейчас комплекс Путевого дворца относится к муниципалитету и никак не используется. Архитектурная особенность главного здания заключается в том, что оно имеет два фасада: первый — ​парадный, выходит на Дворцовую площадь, второй — ​ строгий, на набережную Тверцы. С той же стороны был расположен городской бульвар.

Купеческий дом — ​У Л . Д З Е Р Ж И Н С К О Г О , Д . 11 (РАНЕЕ — ЯМСК АЯ)

Построен в конце XIX в. Первоначально хозяйкой дома являлась Анна Егоровна Онегина (около 1843–1908), жена купца Николая Евгеньевича Онегина (1840–1910), портного, а также владельца булочной и общественных торговых бань, чья могила и надгробный памятник сохранились на Николо-Пустынском кладбище Торжка. Известные тверские исследователи А.М. Салимов и М.А. Салимова предполагают, что здание и было построено по указанию Анны Егоровны. С 1902 по 1907 гг. в этом доме Новоторжское земство арендовало помещения для золотошвейной мастерской кустарного отдела и земского склада. К первоначальной постройке в советское время с южной стороны была добавлена длинная двухэтажная пристройка. В советское время, перед Великой Отечественной войной, в этом здании действовала фабрика «Аптекоупаковка», после войны — ​шорно-седельная фабрика, а затем кожгалантерейная фабрика, продолжавшая работу до 2000-х гг.

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Женский Воскресенский монастырь — ​У Л . К Р А С Н Ы Й Г О Р О Д О К , Д . 2 2

Находится на левом берегу реки Тверцы, на холме. Первое упоминание монастыря датируется 1584 г., хотя его возникновение, скорее всего, следует относить к более раннему времени. До нашего времени сохранились следующие постройки: 1) собор, возведённый в 1796 г. с двумя престолами: Воскресения Христова (верхний, главный) и Благовещения Пресвятой Богородицы (нижний); колокольня создана в 1766 г.; 2) церковь-ротонда усекновения главы Иоанна Предтечи, со вторым престолом в воспоминание сошествия Святого Духа на Апостолов (1840); архитектор — ​И.Ф. Львов; отметим, что посвящение храмов усекновению главы Иоанна Предтечи довольно редко (несколько храмов на всю страну).

3) корпус игуменских келий (1824); 4) корпус сестринских келий (пер. пол. XIX в.); 5) часовня Спаса Нерукотворного Образа (1778); 6) фрагменты каменной ограды с башнями (вторая половина XVIII в.); 7) деревянные одноэтажные кельи (к. XIX — н. XX вв.). В документах разных периодов встречаются указания на труды сестёр и их рукоделия, которые были источником средств для содержания монастыря. Однако доподлинно неизвестно, что это были за рукоделия. Есть версия, что это было плетение кружев и знаменитое новоторжское золотное шитьё. Скорее всего, в XVI — ​XVIII вв. именно данный монастырь был центром новоторжского золотного шитья. В XIX — ​начале XX вв. монастырь занимался благотворительной и просветительской деятельностью. В 1842 г. на средства монастыря в нём был открыт приют и училище для бедных девиц духовного звания, многие из выпускниц которого стали впоследствии сельскими учителями. На свои средства монастырь на территории Новоторжского уезда открыл 2 церковно-приходские школы. Нелишним будет сказать, что во время войны 1812 г. монастырь пожертвовал на ополчение 100 руб., а в русско-турецкую войну 1877-78 гг. несколько сестер ухаживали за ранеными в качестве сестёр милосердия и сиделок, другие готовили перевязочные материалы.

29

Описание элементов карты-панно

Левобережье. Вид на Воскресенский женский монастырь,1910 г. Фотограф С.М. Прокудин-Горский (1863–1944). Фрагмент фотографии из архива Библиотеки Конгресса США.

30

Монастырь был одновременно и местом заключения женщин, совершивших преступление. Так, например в 1781 г. в монастырь на покаяние была определена помещица за неумелое наказание своей беременной женщины, которая от побоев родила младенца и скончалась. Другая помещица была заключена на всю жизнь в монастырь за участие в убийстве крестьянами своего сына. Для прохождения 6-летней епитимии в монастырь была помещена крестьянка, занимавшаяся колдовством. В 1923–31 гг. монастырь был закрыт.

Гостиница Пожарских — ​У Л . Д З Е Р Ж И Н С К О Г О , Д . 4 8 ( Р А Н Е Е — ​ Я М С К А Я )

По словам академика Д.С. Лихачёва, через гостиницу Пожарских «прошла вся русская культура XIX в.». Здание гостиницы, которое имеется сейчас, является реконструкцией постройки, созданной в 1840-е г. Но именно здесь, до существующего здания, находились гостиница и трактир, где останавливался А.С. Пушкин. Кроме великого поэта в гостинице в разное время побывали Аксаков, Гоголь, Жуковский, княгиня Волконская (мать Л.Н. Толстого), композитор Роберт Шуман с женой, император Николай I и его сын цесаревич-наследник Александр Николаевич (будущий император Александр II). Первоначально двухэтажный каменный дом был построен в конце 1770-х — ​начале 1780-х. гг. и принадлежал ямщику Василию Пожарскому. В начале XIX в. полноправным хозяином гостиницы становится Евдоким Дмитриевич Пожарский, который сумел накопить состояние, позволившее ему стать купцом 3-й гильдии. В 1834 г. он завещал гостиницу своей дочери Дарье Евдокимовне, которая еще при жизни отца стала гостеприимной хозяйкой дорожного приюта. Обходительная, красивая женщина, знавшая себе цену и умевшая сохранить достоинство, она готова была угодить и царской чете с многочисленной свитой, и сиятельным князьям, и капризным иностранцам, и бесчисленным постояльцам без особых отличий и регалий, которые не забывали отметить её редкий талант гостеприимства. Особенно славилась гостиница знаменитыми пожарскими котлетами, которые навсегда обессмертил Пушкин своим стихотворением: На досуге отобедай У Пожарского в Торжке Жареных котлет отведай (именно котлет), И отправься налегке.

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Позже гостиница не раз меняла своих хозяев и подвергалась перестройкам. В начале XX в., кроме гостиничных номеров, в ней находились клуб, библиотека, магазин и ресторан. В 1910 г. на прилегающей к гостинице территории был открыт летний театр, а в 1914 г. в самом здании — ​кинотеатр с большим зрительным залом. После Октябрьской революции в здании гостиницы разместился клуб железнодорожников им. Парижской коммуны, благодаря которому здесь долгое время поддерживались старые традиции: проходили гастроли театральных трупп, собирались любители драматического искусства, играл духовой оркестр, демонстрировались фильмы. В конце 1980-х г. железнодорожники освободили здание гостиницы, в ней начались реставрационные, а затем и реконструкционные работы, завершить которые в основном удалось только в 2015 г. В настоящее время здание готовится к открытию в качестве одного из подразделений Всероссийского историко-этнографического музея.

Новоторжская земская школа и мастерская золотного шитья — ​У Л . П Р О Л Е Т А Р С К А Я , Д . 16 ( Р А Н Е Е — ​ Д В О Р Я Н С К А Я )

Школа была создана Дмитрием Дмитриевичем Романовым, родственником Львовых и Балавенских. Первоначально, в 1894 г., возник кустарный отдел, затем, в 1899 г., при отделе была открыта учебно-показательная золотошвейная мастерская. С 1902 по 1907 гг. она размещалась в арендуемых помещениях в доме, принадлежавшем А.Е. Онегиной. Затем некоторое время мастерская была закрыта. В марте 1910 г. за 4 тыс. рублей был приобретён деревянный особняк для размещения мастерской и школы. В 1911 г. при мастерской создали музей. К 1912 г. было закончено строительство пристройки — ​здания из красного кирпича в стиле «модерн». В 1970-е гг. золотошвейная школа покинула особняк и переехала в новое учебное здание на ул. Лермонтова, где было построено ещё и студенческое общежитие. Старое здание школы не сохранилось, так как сгорело в 1999 г., а на этом месте было построено новое, из кирпича, со схожим видом.

31

НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ И ПРАЗДНИКИ *** Новоторы, как и жители всей России, жили в соответствии с календарём, неотъемлемой частью которого было довольно большое количество праздников. В Новоторжском уезде, в силу сельскохозяйственной направленности жизни, сохранялось больше архаичных элементов культуры, город так же жил по заветам старины. В русском народном календаре, как и сейчас, было 12 месяцев, а также период некоего «безвременья», попадающий на период Рождества и Нового года. Привычные нам, заимствованные через Византию от Рима названия использовались, однако были широко распространены и старинные названия, обычно следующие: январь — ​просинец (а также сечень), февраль — ​сечень (а также сухий, сухой, лютый), март — ​су`хой (а также березозол), апрель — ​березозол (а также цветень), май — ​травень, июнь — ​ хлеборост (а также червень; в некоторых местах — ​ изок, т. е. кузнечик), июль — ​липень (или липец), август — ​серпень (или жнивень), сентябрь — ​вересень (а также жовтень, желтый), октябрь — ​листопад (или грязник), ноябрь — ​грязник (а также грудень), декабрь — ​студень (или снежень). В течение года был определённый набор праздников, часть из которых была закреплена за конкретными днями (так называемые непереходящие), а часть — ​ нет (переходящие, даты которых определялись днем Пасхи в данном году). Кроме того, в силу природных условий, традиций и обычаев, особенностей жизнен-

Крестный ход в Ефремов день 11 июня, Торжок.

Описание элементов карты-панно

ного уклада, жизнь людей подчинялась определённому календарному ритму. Совокупность обрядов и иных действий, связанных с годовым циклом, называется календарной обрядностью. Она также отражена на исторической карте-панно. Календарная обрядность русских, как и других восточнославянских народов, была направлена, в первую очередь, на благополучие крестьянской семьи и общины, зависящее от урожая, поэтому она имела ярко выраженный аграрный (т. е. сельскохозяйственный) характер. Идущие с глубокой древности языческие обряды впоследствии слились с христианскими, сохраняя при этом аграрно-магический смысл. Лишь единичные дни в календаре не были связаны с тем или иным событием христианской истории и не сопровождались определенными запретами и предписаниями. Но при этом одни праздники имели сугубо церковное значение, в других христианство составляло незначительную часть комплекса обрядовых действий, имевших в основном архаическое языческое происхождение. Необходимо отметить, что не так уж много дней имели собственно праздничный (т. е. праздный, бездеятельный) характер. Открывался ежегодный цикл календарной обрядности Святками.

32

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

Коллекция декоративных панно На основе исторической карты-панно нашими мастерами была разработана эксклюзивная коллекция предметов интерьера: панно, часы, шкатулки

33

Коллекция декоративных панно

34

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

СВЯТКИ ДЕК АБРЬ-ЯНВАРЬ

Это двухнедельные праздники, которые начинались с Рождества, приходившегося на ночь с 24 на 25 декабря (по старому стилю, иначе — ​юлианскому календарю; по новому стилю, иначе — ​григорианскому календарю, с 6 на 7 января), и знаменовали собой поворот солнца на лето и начало нового года. Молодежь ходила по дворам колядовать — ​славить хозяев, за что полагалось давать угощение, затем собиралась на вечерки, где собранное угощение поедалось. На Святки также молодежь рядилась — ​в «журавля», «коня», «козу», «старика и старуху», «покойника», и развлекала этим присутствующих. Девушки на Святки гадали, в первую очередь о замужестве. Парни ходили по деревне, и, подражая козням нечистой силы, подпирали колом ворота, закладывали трубу, разваливали поленницы дров и т. п.

Часы «Коляда» (р.2428), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 35х35 см. Панно «Коляда» (р.2427), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 20,5х29 см. Панно «Коляда» (р.2426), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 35х51 см.

35

РОЖДЕСТВО ДЕК АБРЬ-ЯНВАРЬ

Непосредственно Рождество Христово отмечалось у православных русских, как и у христиан иных конфессий, 25 декабря (7 января по новому стилю). Празднование рождения Иисуса Христа в крестьянском сознании осмыслялось не только как событие христианской истории, но и как начало перехода от старого к новому году, по сути, рождение нового года. Отмечать Рождество начинали с Сочельника (вечер 24 декабря/6 января), кануна Рождества. В этот день запрещалось принимать пищу «до первой звезды». Затем следовала вечерняя трапеза, главным блюдом которой было так называемой «сочиво» — ​варёные зерна хлебных злаков. Этот ужин был поминальным, так как бытовали представления о приходе «родителей» (умерших родственников) в этот день к столу и их участии в трапезе. На дворе для них тогда же жгли костры — ​«грели покойников». В Сочельник колядовщики — ​группы детей или молодёжи — ​совершали обход домов, нередко ряжеными, пели обрядовые песни, славили хозяев, желали им достатка и благополучия, а затем требовали подарков. Такие процессии могли носить изображение звезды на палке, причём внутри звезды могла находиться зажжённая свеча. На Рождество пекли святочное печенье, обычно в виде домашних животных. Фигурки раздавали как

Коллекция декоративных панно

угощение и пожелание успехов в выращивании скота, скармливали животным «для большего приплода», клали над воротами во двор, чтобы скот сам ходил домой. Естественно, в Рождество проводились церковные службы. Также весьма часто и в городах, и в сельской местности можно было увидеть Рождественский вертеп — ​воспроизведение сцен Рождества Христова и сопутствующих событий средствами различных искусств. Например, это мог быть кукольный театр, где все фигурки двигались в специально изготовленном ящике, за которым располагались управляющие ими артисты. Панно «Рождество» (р.2423), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 32,5х51,5 см. Часы «Рождество» (р.2425), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 38,5х38,5 см. Панно «Рождество» (р.2424), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 21,5х19 см.

36

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

СРЕТЕНЬЕ ФЕВРА ЛЬ

Сретенье (2/15 февраля) непосредственно в церкви празднуется в память о встрече последних ветхозаветных праведников Симеона и Анны со Спасителем. В русском народном сознании этот день приобрёл иной смысл, а именно — ​встречи зимы с летом. Недолго было ждать тёплого времени. В это день внимательно следили за погодой, отмечая, что следует сеять весной. Приглашали «знающих» (знахарей и т. п.) заклинать «мешеядь», поскольку именно в это время грызуны могли интенсивно истреблять крестьянские зерновые запасы.

Панно «Проводы зимы» (р.2420), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 33,5х51,5 см. Часы «Проводы зимы» (р.2422), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 39,5х48,5 см. Панно «Проводы зимы» (р.2421), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 18,5х24,5 см.

37

Коллекция декоративных панно

38

П О Д ГО ТО В К А К С Е В У АПРЕЛЬ

Март-апрель являлся периодом семинедельного Великого Поста, а также интенсивной подготовки к весенне-летним работам. В центральной России, в том числе Тверской губернии, именно в эти месяцы серьёзно готовились к предстоящему в мае севу: проверяли посевной материал, пахотные приспособления и другие инструменты, ухаживали за лошадьми и их снаряжением и т. п. Пасха обычно приходится на апрель — ​начало мая. Это сугубо христианский праздник, но наполненный аграрным смыслом и с наличием многих языческих элементов. Выделялись обрядностью некоторые дни, предшествующие Пасхе. Так, на последнее перед Пасхой Вербное воскресенье святили в церкви ветки вербы, потом ими хлестали друг друга, ели почки с них как лекарство. На Чистый четверг предпасхальной недели мылись в бане до восхода солнца, можжевельником окуривали помещения, предметы утвари, изгороди, людей и животных для защиты от «нечистой силы». Но главнейшим праздником было Пасхальное воскресенье, а основным предметом пасхальных действий — ​яйцо, олицетворявшее пробуждение живого, рассматривавшееся как аналог семени. Яйца окрашивали в красный цвет, их катали с горы, ими

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

«бились», их относили на могилы и т. д. Девушки на Пасху произносили заговоры, направленные на удачное замужество, охотники стреляли из ружей для успеха в своем промысле. В этот же период отмечались следующие праздники, связанные с аграрной обрядностью. В день Марии Египетской (1/14 апреля) обносили поля иконой с изображением этой святой, покровительницы земледелия. На Егория (Георгия Победоносца; 23 апреля/6 мая) совершался первый выгон скота, сопровождаемый специальным молебном, кроплением животных святой водой, «обходом» деревенского стада, который производил пастух и т. д. Часы «На ярмарку» (р.2416), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 34х34 см. Панно «На ярмарку» (р.2415), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 19,5х26 см. Панно «На ярмарку» (р.2414), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 35х54 см.

39

Коллекция декоративных панно

К Р АС Н А Я Г О Р К А МАЙ

В 7-недельный период после Пасхи, приходившийся обычно на вторую половину апреля-май, отмечалось несколько важных праздников. Так, второй день Фоминой недели — Радуница, предназначенный для посещения кладбищ. Преполовение — ​25 день после Пасхи — ​обозначало половину срока до Троицы, а также связывалось с половодьем. В этот день святили воду в естественных источниках, священники кропили водой поля, также освящённую воду ставили на хранение. На 40 день после Пасхи праздновали Вознесение. Выходили на поля, бросали вверх яйца, печёные «лесенки» с просьбой о хорошем росте хлеба. В мае отмечались Никола вешний, когда производился торжественный выгон лошадей в поле. Федор-житник, к которому приурочивался сев зерновых. На Еремея-распрягальника (31 мая/13 июня) заканчивали посев.

Панно «Пасха» (р.2401), креп сатин, золотные и шёлковые нити, механизированноручная вышивка, размер рамы 28,5х52,5 см. Часы «Пасха» (р.2404), креп сатин, золотные и шёлковые нити, механизированноручная вышивка, размер рамы 31,5х31,5 см. Панно «Пасха» (р.2413), креп сатин, золотные и шёлковые нити, механизированноручная вышивка, размер рамы 26х26 см. Панно «Пасха» (р.2403), креп сатин, золотные и шёлковые нити, механизированноручная вышивка, размер рамы 21х21 см. Панно «Пасха» (р.2402), креп сатин, золотные и шёлковые нити, механизированноручная вышивка, размер рамы 18,5х24,5 см.

40

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

ТРОИЦА ИЮНЬ

От Пасхи до Троицы, как уже было сказано, проходило семь недель, и праздновалась она обычно в начале июня. Значительное число обрядов приходилось на Семик — ​четверг недели, предшествующей Троице. В этот день шли на кладбище, где устраивали поминки по умершим, в том числе и по «заложным» покойникам (т. е. умершим неестественной смертью), девушки в лесу «завивали» берёзку (т. е. связывали ей ветви, стремясь как бы удержать плодородную энергию), в послеобеденное время в деревне устраивалось гулянье. Троица приходится на время полного пробуждения природы, интенсивного роста растений. Воплощением вегетативной силы природы считалась берёза, она и являлась предметом обрядовых действий. Ветки её приносили домой и втыкали в стены. Выбранную берёзу молодёжь украшала лентами и цветами, водила вокруг неё хороводы, устраивала под ней совместную трапезу, по окончании же праздника дерево сжигалось или топилось в воде.

Часы «Троица» (р.2395), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 30,5х30,5 см. Панно «Троица» (р.2393), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 21х27,5 см. Панно «Троица» (р.2394), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 22х22 см. Шкатулка «Троица» (р.2396), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 12х24х19,5 см. Панно «Троица» (р.2392), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 32х52 см.

41

СЕНОКОС ИЮЛЬ- АВГУСТ

В июле и августе дни были заполнены сенокосом. За достаточно короткий срок необходимо было заготовить огромное количество сена для скотины зимой, причём, в случае частых дождей, сено необходимо было постоянно просушивать. В центральной России использовались косы-литовки с длинными ручками, а вот на Русском Севере, а также на неудобных для окашивания участках в центре России — ​косы-горбуши, более короткие и изогнутые. Для удобства во время сенокоса работники могли жить в специально построенных примитивных домиках, находящихся далеко от основного жилья, чтобы не тратить время на путь до сенокосных участков. В этот же период отмечались следующие праздники: Петров день (29 июня/12 июля), когда молодежь шла «караулить солнце», так как считалось, что на восходе оно будет играть всеми цветами радуги; особо справляли этот праздник рыбаки, потому что св. Петр был их покровителем; день явления иконы Богородицы в Казани, в просторечии Казанская (8/21 июля) — ​день начала жатвы в южных районах; первый сноп вносили в избу, считая, что этим выгоняют мух, клопов, тараканов; Ильин день (20 июля/2 августа), когда устраивали ритуальное поедание всем «миром» домашнего животного, обычно быка; в этот день не работали, веря,

Коллекция декоративных панно

что за нарушение запрета разгневанный святой сожжет урожай молнией, не выгоняли скот на пастбище; в Торжке ещё в начале XX века в это день устраивались кулачные бои на Красной горе близ Ильинской церкви; Спасы — ​м едовый (1/14 августа), яблочный (6/19 августа) и ореховый (16/29 августа), когда давалось разрешение на поедание определенных продуктов (меда, яблок, орехов), предпринимались крестные ходы на воду и купание в ней людей и домашних животных.

Панно «Сенокос» (р.2410), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 29х50 см. Часы «Сенокос» (р.2412), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 34х34 см. Панно «Сенокос» (р.2411), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 18,5х21 см.

42

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

43

Коллекция декоративных панно

ВЕЧЁРКИ СЕНТЯБРЬ

После окончания работ в сентябре среди молодежи могли начинаться вечёрки (бесёды, посиделки). Заключались они в том, что в какой-либо избе (своей или специально снятой) собирались девушки и начинали рукоделие. Затем к ним приходили парни, и, шутливо мешая работам, постепенно вовлекали девушек в развлечения: пение, игру на музыкальных инструментах, танцы и пляски. На таких вечёрках не только продолжались уже имеющиеся отношения, но и завязывались новые знакомства, которые нередко приводили к свадьбам.

Панно «Ремёсла» (р.2387), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 32х52 см. Шкатулка «Ремёсла» (р.2391), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивкаа, размер рамы 8х16,5х14 см. Часы «Ремёсла» (р.2390), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 34х34 см. Панно «Ремёсла» (р.2389), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 20,5х19 см. Панно «Ремёсла» (р.2388), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 21,5х19 см.

44

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

ПОКРОВ ОКТЯБРЬ

Покров отмечался 1/14 октября. Считалось, что в этот день должен выпасть первый снег, с этого дня во многих местах скотину начинали держать дома, покормив её пожильным (последним) снопом с поля. Этот день — ​начало свадебного периода, к Покрову обращались девушки с просьбой: «Покров, Покров, покрой землю снежком, а меня женишком». Панно «Тройка» (р.2429), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 32,5х54,5 см. Панно «Тройка» (р.2430), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 22,5х35,5 см. Часы «Тройка» (р.2431), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 35х57 см.

45

СВАДЬБА ОКТЯБРЬ

Не ранее октября, после завершения основных сельскохозяйственных работ, в деревнях и сёлах начинались свадьбы, продолжавшиеся обычно до весны, до начала очередного цикла сельскохозяйственных работ. Самой свадьбе, как правило, предшествовало сватовство: сваты (дядя, старший брат жениха, его лучший друг и т. п.) отправлялись в дом девушки, где и делали предложение о заключении брака. Сама свадьба начиналась с утреннего посещения бани женихом и невестой. Затем невесту одевали «под венец», а жених собирал так называемый «поезд» — ​группу участников поездки за ней. Далее следовало преодоление этим «поездом» символических препятствий у дома невесты, а затем её «выкуп» при помощи конфет, баранок, пряников, вина и т. п. После этого жених с невестой отправлялись в церковь, где происходил обряд венчания. Нужно отметить, что до революции 1917 г. в России брак у русских не мог быть признан официально иначе, чем в результате венчания. Свадьба «игралась», как правило, в доме родителей жениха. При входе в него жениха и невесту осыпали зерном, хмелем или разламывали над их головами хлеб. Их сажали в красный (святой) угол, где, однако, они

Коллекция декоративных панно

не ели, а вскоре их вели на постель (в конце XIX в. молодых уводили на постель уже вечером, в конце пира). Через некоторое время производилось «бужение молодых», при этом особое значение придавалось признакам «честности» невесты (если, правда, сам жених уже до свадьбы не был «виновником» её потери). При «честности» невесты её славили и одаривали, после чего разгорался свадебный пир. Он мог длиться и несколько дней. Заканчивался пир — заканчивалась и свадьба.

Панно «Свадьба» (р.2417), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 36х56 см. Часы «Свадьба» (р.2419), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 39х39 см. Панно «Свадьба» (р.2418), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 21х26 см.

46

Историческая карта -панно «Земля Новоторжская»

К УЗ Ь М А И Д Е М Ь Я Н НОЯБРЬ

Праздник ведёт своё происхождение от двух святых Косьмы и Дамиана, живших в Римской империи в III в. нашей эры. Оба они были врачами и исцеляли людей от разных болезней, не беря ни с кого платы, поэтому за ними закрепилось прозвище «бессребреники». За отказ отречься от Христа они были казнены. Эти святые пользовались большим почётом на Руси. По народным представлениям Кузьма и Демьян — ​покровители лекарей и знахарей, поэтому к ним нередко обращались в заговорах от различных болезней. Также они были и ремесленниками, основным занятием которых было кузнечество, поэтому они считались покровителями кузнецов. В народе эти святые представлялись кузнецами Зимы, заковывавшими землю и воду в ледяные оковы. Через кузнечество эти святые были связаны с огненной стихией. Одним из символов огня был петух («пустить красного петуха»). В связи с этим Кузьминки назывались ещё и курьими именинами, в этот день принято было в деревнях резать кур. Кроме того, эти святые слыли в народе покровителями брака, и кроме выковывания ледяных цепей для земли «выковывали» свадьбы, в частности, свадебные венцы и узы, становясь покровителями брака, семьи и домашнего очага.

На Кузьму-Демьяна устраивалось своеобразное прощание с осенью. Проводилась шутливая свадьба чучела Кузьмы с одной из девушек, затем чучело «умирало», его несли на носилках по улице, Далее, в отличие от масленичного, чучело не сжигалось, а на задах деревни или в лесу трепалось, раздиралось и разбрасывалось, на этих останках плясали, а затем их сжигали.

Панно «Кузьма и Демьян» (р.2406), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 29,5х49,5 см. Часы «Кузьма и Демьян» (р.2408), замша на хлопке, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 34х34 см. Панно «Кузьма и Демьян» (р.2407), креп -сатин, золотные и шёлковые нити, механизированно-ручная вышивка, размер рамы 22,5х24,5 см.

Библиографический список 1. Архиепископ Димитрий (Самбикин). Монастыри и приходские церкви г. Торжка и их достопримечательности. Тверь, 1903.

2. Беренштейн Н.С., Малыгин П.Д. К истории золотошвейного дела в Торжке. // Тверская старина. 1995. № 2. С. 110–111.

3. Бондаренко И.А. Торжок не сдадим. Торжок; Тверь, 2005.

4. Бузин В.С. Этнография восточных славян. СПб, 1997.

5. Бузин В.С. Этнография русских. СПб, 2009.

6. Веригин Е.А. Новоторжский Воскресенский женский монастырь. Исторический очерк. Тверь, 1910.

7. Воробьёв В.М., Борисов А.В., Клюева Е.А., Победаш И.Н. История Тверского края // Под общей ред. Воробьёва В.М. 2-е изд., испр. и доп. Тверь, 2005.

8. Гайдуков П.Г., Малыгин П.Д. Новоторжские монеты // Нумизматика и эпиграфика. Т.

XVIII. М., 2011. С. 232–243.

9. География Калининской области. Учебное пособие для учащихся средних школ. М., 1972.

10. География Тверской области. Книга для учителя. Тверь, 1992.

11. Герасимова В.П. Торжок… Сороковые… Роковые… М., 2000.

12. Города и районы Калининской области (краткие очерки). М., 1978.

13. Житие Ефрема Новоторжского. Из фонда «Редкая книга» Тверского государственного объединённого музея. Торжок, 2011.

14. Илиодор, иеромонах. Историко-статистическое описание города Торжка. Тверь, 1860.

15. Климов Е.В., Волкова И.Н., Кобелева Ю.А. Торжок — ​прифронтовой город. Исторические очерки. Тверь, 2010.

16. Климовская Г.А. История золотошвейного искусства города Торжка // Тверская старина.

1995. № 2. С. 91–109.

17. Колосов И. Новоторжский Борисоглебский монастырь. СПб, 1890.

18. Краеведческий альманах. Выпуск № 2 // Под ред. Лопатиной Н.А. Торжок, 2001.

19. Краеведческий альманах. Выпуск № 3 // Под ред. Лопатиной Н.А. Торжок, 2003.

20. Краеведческий альманах. Выпуск № 4 // Под ред. Лопатиной Н.А. Торжок, 2004.

21. Краеведческий альманах. Выпуск № 5 // Под ред. Лопатиной Н.А. Торжок, 2005.

22. Лопатина Н.А. История города Торжка в названиях улиц. Тверь, 2004.

23. Малыгин П.Д. Батыево нашествие на Верхневолжье. К 775-летию событий 1238 года. Тверь, 2013.

24. Малыгин П.Д. Древний Торжок. Историко-археологические очерки. Торжок, 1990.

25. Малыгин П.Д., Лавренов В.И. Город Торжок в символах, эмблемах и гербах. Тверь, 2002.

26. Новоторжский сборник. Вып. 1. Торжок, 2004.

27. Новоторжский сборник. Вып. 2. Торжок, 2009.

28. Новоторжский сборник. Вып. 3. Торжок, 2010.

29. Новоторжский сборник. Вып. 4. Торжок, 2012.

30. Памятники истории и культуры Калининской области. Путеводитель. М., 1988.

31. Салимов А.М., Салимова М.А. В поисках пушкинской гостиницы. Торжок; Тверь, 2003.

32. Список объектов историко-культурного наследия Тверской области. Тверь, 2010.

33. Суслов А.А. Город Торжок и Новоторжский район (историко-экономический очерк). Калинин, 1958.

34. Суслов А.А. Торжок и его окрестности. М., 1970.

35. Суслов А.А., Фомин А.А. Торжок и его окрестности. М., 1983.

36. Тверская область. Энциклопедический справочник. Тверь, 1994.

37. Торжок. Город красоты и добра. История и современность. Тверь, 2005.

38. Торжок. Схема улиц города. Панорама исторической части. Достопримечательности в окрестностях Торжка. Тверь, 2012.

39. Торжок в путевых заметках и мемуарах // Сост. Бочкарева И.А. Торжок, 2002.

40. Труды ВИЭМ. Материалы научно-практической конференции, посвящённой 65-летию Победы. Торжок; Тверь, 2010.

41. Янин В.Л. К хронологии и топографии ордынского похода на Новгород в 1238 г. // Исследования по истории и историографии феодализма. М., 1982. С. 146–158.

42. Янин В.Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2008.

Содержание Мокшев С.Н. Вступительное слово

7

Васильева М.И. Большая история

8

Шарапкова Г.М. Автор исторической карты-панно

10

Мокшев С.Н. Описание элементов исторической карты-панно

14

Мокшев С.Н. Коллекция декоративных панно

32

Библиографический список

48

© «Торжокские золотошвеи», текст, фотографии, оформление, 2016 © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, фотография, 2014 © Library of Congress, photograph, 2016 © Мокшев С.Н., текст, 2016

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленного оригинал –макета в ООО «Тверь Принт», 2016 г. Наб. Афанасия Никитина, д. 84 г. Тверь, 170006 +7(4822)47–54–20

1894

От прошлого к настоящему

Музей «Торжокские золотошвеи» Заказ экскурсий: +7 (48251) 9–66–10 www.zolotoshveya.com