«Подорож до Єгипту» Олександра Сухоліта

Александр Сухолит

ПУТЕШЕСТВИЕ В ЕГИПЕТ

Александр Сухолит

ПУТЕШЕСТВИЕ В ЕГИПЕТ

2

. Александр Сухолит – художник, в искусстве которого можно уловить отзвук многих художественных эпох. Его поиски выразительного языка неоднородны во времени: из античной классики он обращается вглубь времен к архаичному искусству, палеолиту. И после того возвращается к Византии и христианской иконографии. Но все обретенные знания присутствуют отголосками, которые дополняют общее звучание его работ.

> Адам. 50,5 х 41 см. Мрамор. Кон. 1980-х гг.

3

4

. В 1986 году, окончив институт и досконально изучив античное искусство, Александр Сухолит обращается к искусству еще более древнему – египетскому. Его «путь в Египет» шел через пластическое восприятие скульптуры и рельефа. После естественности и жизненности античного искусства Сухолита привлекла сжатая пластика формы Древнего Египта.

> Три грации. 80 х 40 см. Гипс. Кон. 1980-х гг.

5

6

. В основе этой пластики – мировоззрение древнеегипетских художников. Ключевым для них было не отображение действительности средствами искусства, а выявление скрытого смысла изображаемого. Художники Древнего Египта следовали канонизированному образу, продиктованному мифологическими верованиями, в которых первостепенную роль занимал культ загробной жизни. Естество и натура были «сжаты» и подчинены материалу – камню. Форма, размер, цвет и даже материал были строго контролируемы системой символического знания. Посредством искусства в Египте осуществлялась взаимосвязь земной реальности с мифическим и запредельным.

> Юноша. 80 х 40 см. Гипс. Кон. 1980-х гг.

7

8

. Но Александр Сухолит часто повторяет: «я не египтянин». Из своего «путешествия» он позаимствовал только художественный язык, мифология Египта была и остается чуждой ему. Среди работ, созданных в конце 80-х годов, очень условно можно выделить «египетские» – это тонкие прорезанные на плоскости гипсовых блоков (иногда мраморе) рельефы. Изображение на них предельно лаконично, скульптурная форма создается одной лишь линией. . Говоря о линии, художник отмечает, что ее нужно провести так, чтобы фон был уже не нужен. Его образы – это и есть прорезанный в камне контур, рисунок, который прививается форме. В этих работах, грань между рельефом и рисунком очень тонка. Как отмечает сам автор: «…Когда заканчивается рисунок – начинается рельеф…». . В его гипсовых массивах рельеф создает сам материал, его естественные изъяны, которые скульптор оставляет нетронутыми. Благодаря тонкой графичности и минималистичности штриха тяжелая материя камня воспринимается как легкая и прозрачная. Работы отсылают зрителя к рельефам Древнего Египта, но это ни в коем случае не прямое заимствование, а творческое переосмысление определенной техники, пропущенной сквозь духовный фильтр восприятия талантливого художника.

> Адам и Ева. 78.5 х 40 см. Гипс. Кон. 1980-х гг. Лицевая сторона – Адам.

9

10

11

. Классическое образование, полученное в институте, позволило Александру Сухолиту, по его словам «набрать академическую массу», научится зеркально воспроизводить реальность в своих работах. Но Сухолит изначально тяготел к духовным ориентирам. . Пластика Древнего Египта подала ему пример того, как через форму тела выразить дух. В рельефах конца 80-ых годов Сухолит находит собственную сакральную линию, которая в дальнейшем выведет его к христианской иконографии.

< Адам и Ева. 78.5 х 40 см. Гипс. Кон. 1980-х гг. Оборотная сторона – Ева.

12

. Для Сухолита-художника, важен человек: «Мое познание божества – чисто антропоморфное. Я могу с уверенностью сказать, что Бог приходит к нам вочеловеченным». . Библейский постулат о том, что человек создан по образу и подобию, ведет Сухолита к поиску слияния божественного и человеческого в архетипичных образах мужчины и женщины, Адама и Евы, Матери и Отца, двух составляющих любви. Которая, как мы помним, и есть Бог. Сухолит ищет и находит это единство.

> Адам и Ева. 80 х 53 см. Гипс. Кон. 1980-х гг.

13

14

. Сюжетом рельефа стало библейское повествование о сотворении Евы. Александр Сухолит поясняет: «В конце шестого дня творения Бог навел на Адама сон (тардему) – инобытие другого – восприятие навел Бог (читай любовь). И из его ребра, от этого крайнего и таинственного бытия – извел Еву (читай Жизнь Многих)». . Для Сухолита этот сюжет поособому символичен, ибо его собственные творения это и есть те самые Адамова «кость от костей» и «плоть от плоти». Как говорит скульптор, «форма и жизнь для меня – одно и то же… Мои скульптуры – моя Жизнь Многих».

> Сотворение Евы из ребра Адама. 79.5 х 40 см. Гипс. Кон. 1980-х гг.

15

16

> Юноши и девушки. Младенчество богов. 80 х 40 см (каждая). Гипс. Кон. 1980-х гг.

17

18

Послесловие путешествия:

. Наследие древнего Египта для Александра Сухолита стало своеобразной «остановкой в пустыне», где он задержался, чтобы перенять пластические возможности древнего искусства и двинуться дальше, совершая свой Исход. . Изображения древних долины Нила, Фив и Александрии трансформировались сквозь библейскую мифологию, к которой обращается Сухолит. . В результате создается полный внутренней гармонии новый патернальный канон – полный жизненных сил отец с искренней любовью созерцает младенца сына – первенца земли обетованной.

> Отец с сыном. 36.5 х 38.5 см. Гипс, сангина. Кон. 1980-х гг. Лицевая сторона.

19

ПУТЕШЕСТВИЕ В ЕГИПЕТ Александр Сухолит

Текст: Татьяна Волошина Репродукция и коррекция: ВХ [студіо]

Дизайн: Виктор Владимиров-Лихолет На обложке: Александр Сухолит «Сотворение Евы из ребра Адама»

Киев 2016

< Отец с сыном. 36.5 х 38.5 см. Гипс. Оборотная сторона. (фото И. Окуневский)

П Р О Е К Т Ы В

Б Е Л О М

ПРОСТРАНСТВЕ