Muškarci i žene su iz Edena by VERBUM d.o.o.

MARY HEALY

muškarci i žene su iz edena STUDIJSKI VODIČ ZA TEOLOGIJU TIJELA

IVANA PAVLA II. VERBUM

Ovaj je vodič izvrsna pomoć pri razumijevanju i tumačenju predivne poruke Ivana Pavla II. da je istinska, trajna ljubav koju je čovječanstvo uživalo na početku, prije prvoga pada u grijeh, moguća ovdje i sada. U devet poglavlja upoznaje čitatelja s Papinim dubokim i dirljivim biblijskim tumačenjem Božjega prvotnog plana za muškarce i žene, plana koji sa sobom donosi ozdravljenje uma u pogledu seksualnosti i tijela. Svrha je ovoga studijskog vodiča da pridonese širenju učenja Ivana Pavla II. na svakome lako shvatljiv i primjenjiv način. To čini osobito s biblijskoga stajališta jer je – kako ćemo vidjeti – Papino učenje duboko biblijsko.

Mary Healy MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

Biblioteka:

Posebna izdanja

80.

Urednik: mr. sc. Petar Balta

Prijevod: Višnja Bartolović, prof. Stručni suradnik: Petar-Krešimir Hodžić, dr. med.

Za nakladnika: Miro Radalj

Mary Healy

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA Studijski vodič za Teologiju tijela Ivana Pavla II.

VERBUM Split, 2013.

Naslov izvornika: Mary Healy, Men and Women Are from Eden. A Study Guide to John Paul II’s Theology of the Body Nihil obstat: Rev. Isidore Dixon Censor Deputatus Imprimatur: Reverend Msgr. Godfrey Mosley Vicar General for the Archdiocese of Washington March 9, 2005 Copyright © 2005, Mary Healy. All rights reserved. Published by Servant Books, an imprint of Franciscan Media © Copyright za hrvatsko izdanje: Verbum, Split, 2013. Izvršna urednica: Lidija Piskač, mag. theol. Sva prava pridržana. Nijedan se dio ove knjige ne smije umnožavati, fotokopirati, reproducirati ni prenositi u bilo kakvu obliku (elektronički, mehanički i sl.) bez prethodne pisane suglasnosti nakladnika. Lektura: Anđa Jakovljević, prof. Objavljeno u suradnji s Uredom Hrvatske biskupske konferencije za život i obitelj.

CIP - Katalogizacija u publikaciji SVEUČILIŠNA KNJIŽNICA U SPLITU UDK 572.5:233 HEALY, Mary Muškarci i žene su iz Edena : studijski vodič za Teologiju tijela Ivana Pavla II. / Mary Healy ; <prijevod Višnja Bartolović>. - Split : Verbum, 2013. - (Biblioteka Posebna izdanja ; 80) Prijevod djela: Men and women are from Eden : a study guide to John Paul II’s Theology of the body. - Bibliografija. ISBN 978-953-235-329-7 I. Iohannes Paulus II, beatus II. Tijelo -- Teologija -- Određenje 150318083

Ivanu Pavlu II. (1920. – 2005.), veliku, vjernu Kristovu službeniku, branitelju ljudskoga života, papi cijeloga svijeta

POPRATNA RIJEČ HRVATSKOMU IZDANJU

Teologija tijela Ivana Pavla II. posljednjih se godina sve više širi u Hrvatskoj zahvaljujući onima koji su prepoznali (re)evangelizacijski i pastoralni potencijal toga učenja kao istinskoga odgovora na svjetsku seksualnu revoluciju1 i posljedičnu moralnu dekadenciju te sve naglašeniju erotizaciju, pa i pornifikaciju društva. S tim širenjem uočavaju se već i neki konkretni plodovi poput promicanja i javnoga svjedočenja predbračne čistoće, pozitivnijega pogleda na spolni moral Katoličke Crkve, ali i ozdravljenja spolnosti, ranijega sklapanja ženidbe, jačanja bračnoga saveza i otvorenosti životu kod onih koji su upoznali i usvojili teologiju tijela. U tomu kontekstu svakako valja izdvojiti djelovanje don Damira Stojića, neumorna promicatelja teologije tijela među mladima, kao i izdanja s tematikom teologije tijela nakladničke kuće Verbum iz Splita, među kojima i prijevod izvornih kateheza Ivana Pavla II. o spolnoj ljubavi u dva sveska, od kojih je prvi objavljen u prosincu 2012., a drugi u travnju 2013.2 Time su i u Hrvatskoj stvoreni temeljni preduvjeti za sustavno proučavanje toga bogatog učenja koje je taj veliki Papa ostavio u nasljedstvo Crkvi i čovječanstvu. Značajan doprinos promicanju i širenju teologije tijela u nas dao je i Ured Hrvatske biskupske konferencije za obitelj. Naime, još 2007. godine Ured je organizirao odlazak hrvatske delegacije na Prvi međunarodni simpozij o teologiji tijela koji je održan u Gamingu u Austriji. Potaknuti iznesenim sadržajima i iskustvima pri Uredu je, nakon simpozija, pokrenuta i prva studijska skupina za proučavanje teologije tijela. Petnaestak članova skupine različitih profila redovito se sastajala tijekom akademske godine 2007./08., a za proučavanje je korišten upravo ovaj vodič na engleskome jeziku. 7

POPRATNA RIJEČ HRVATSKOMU IZDANJU

Nadalje, znakovito je da je u sklopu I. ciklusa obiteljskoga pastorala (2013.−2015.) tema Nacionalnoga studijskog dana za djelatnike i suradnike u pastoralu braka i obitelji održanoga u Zadru 19. i 20. travnja 2013. glasila: “Od teologije tijela do evanđelja života”. Misao vodilja studijskoga dana bila je da teologiju tijela i evanđelje života prvo treba proučavati kako bi ih se potom moglo primjenjivati u svakodnevici, bilo da je riječ o pojedincu, bračnomu paru ili osobi posvećenoga života. Stoga je dogovoreno da se u nastavku ciklusa do obiteljskoga dana u nad/biskupijama u proljeće 2014. to proučavanje odvija u studijskim skupinama, prvenstveno u župama. Budući da je tekst Papinih kateheza zahtjevan, kao logičan zaključak nametnula se potreba priređivanja studijskoga vodiča koji bi bio od pomoći u njihovu proučavanju. Temeljem pozitivna iskustva prve studijske skupine iz 2007./08. izabran je ovaj vodič koji na jasan i jezgrovit način, uz konkretne primjere, iznosi osnovne postavke teologije tijela, a na kraju svake cjeline donosi sadržaje za dodatno proučavanje. Ti sadržaji, između ostaloga, upućuju čitatelja na relevantne svetopisamske tekstove i dokumente učiteljstva te kateheze Ivana Pavla II. obrađene u pojedinoj cjelini, ali i na praktičnu primjenu u svakodnevnomu životu. Na taj način sudionicima se omogućuje da još dublje proniknu u istinu o Božjemu planu za čovjeka. Također, radi boljega razumijevanja, u svakoj su cjelini objašnjeni ključni pojmovi, a za razmatranje i raspravu u skupini ponuđena su ciljana pitanja. Budućim studijskim skupinama može se preporučiti iskušani model rada prve studijske skupine u kojoj su se članovi unaprijed podijelili u parove, a svaki je par pripremio i vodio jednu cjelinu iz vodiča koristeći i dodatne sadržaje. Naime, voditeljski par čini susret dinamičnijim i zanimljivijim, pritom jamčeći održavanje susreta i u slučaju kada je jedan od voditelja spriječen. Dakako, svi bi se sudionici trebali pripremiti za susret barem čitanjem teksta po8

POPRATNA RIJEČ HRVATSKOMU IZDANJU

glavlja koje će se obrađivati i razmišljajući o odgovorima na postavljena pitanja u tomu poglavlju. Hrvatsko izdanje vodiča u okviru preporučene literature ima zasebnu cjelinu u kojoj su navedeni relevantni naslovi koji se ne spominju u izvorniku, a dostupni su na hrvatskome jeziku, uključujući i one koji su objavljeni nakon izdavanja izvornika na engleskomu jeziku. Na kraju vodiča objedinjene su završne bilješke za svaku od cjelina, a navodi kateheza Ivana Pavla II. o teologiji tijela sastoje se od kratice TT, broja kateheze i točke. Vjerujemo kako će studijski vodič pomoći mnogima da se odluče na proučavanje teologije tijela kako bi mogli otkriti i spoznati ljepotu spolnosti kakva bijaše u početku (usp. Post 1 i Mt 19,8), razumjeti posljedice grijeha naših praroditelja na ljudsku spolnost, prihvatiti Kristovo otkupiteljsko djelo dopuštajući mu ozdravljenje svoje spolnosti kako bi je mogli živjeti u skladu s Božjim planom i nadati se da će biti dionici Crkve – Kristove zaručnice – na svadbenoj gozbi Jaganjčevoj kada će, oni koji ustraju do kraja na ovome svijetu, biti proslavljeni i sjedinjeni s Kristom u vječnosti. Vrijeme u kojemu živimo traži odvažne svjedoke koji se ne će dati uvući u zamke hedonizma, konformizma i drugih “izama”, niti podleći malodušju, mlakosti ili preuzetosti. Tako nešto nije moguće, a da osobno ne susretnemo Isusa Krista i preko njega našega nebeskog Oca te ako ne dopustimo da nas Duh Sveti posvema ispuni i daruje nam sve potrebne milosti i darove kako bismo postigli čistoću srca radujući se ispunjenju Isusovih riječi da će čisti srcem Boga gledati (usp. Mt 5,8). U svemu tome neka nas prati zagovor Blažene Djevice Marije i sv. Josipa te bl. Ivana Pavla II. U Zagrebu 22. kolovoza 2013.

Petar-Krešimir Hodžić, voditelj Ureda HBK za život i obitelj 9

ZAHVALE

Ova je knjiga nastala iz niza predavanja o teologiji tijela, održanima u Mother of God Community (Zajednici Majke Božje) u Gaithersburgu, u Marylandu. Veoma sam zahvalna drugoj dvojici predavača, fra Francisu Martinu i dr. Johnu Grabowskomu, što su s nama podijelili spoznaje o Papinu učenju te mi dopustili da materijal iz njihovih izlaganja uključim u ovaj studijski vodič. Nadahnuće za ovu knjigu velikim je dijelom plod divnih primjera kršćanskih brakova članova zajednice Mother of God Community, kao i primjera mojih roditelja, obitelji i susjeda u Munsonvilleu, u sjevernoameričkoj državi New Hampshire. Zahvaljujem im za njihovo svjedočenje o snazi Kristove milosti. Također, zahvaljujem Lynn Cothern, Tonyju Bosnicku i mojoj lektorici, Cindyji Cavnar, na njihovu ohrabrenju i prijedlozima koji su uvelike poboljšali knjigu.

UVOD

Narodna mudrost kaže da su “muškarci s Marsa, a žene s Venere”1. Čini se da se ovo duhovito geslo temelji na iskustvu. Duboko u svakomu ljudskom srcu upisana je čežnja da volimo i budemo voljeni u prisnu i trajnu odnosu. Koliki ljudi provedu život nastojeći ostvariti tu čežnju! No mnogima je ona nedostižna dok se muče sa svojim romantičnim vezama u kojima na kraju dožive razočaranje, sukob ili emocionalno udaljavanje. Čežnja za ljubavlju dotiče samu srž naše ljudskosti. Kao što je jednom prilikom rekao papa Ivan Pavao II.: Čovjek ne može živjeti bez ljubavi. Sam po sebi on ostaje biće neshvatljivo, život mu ostaje lišen smisla, ako mu se ne objavi ljubav, ako se ne susretne s ljubavlju, ako ju ne iskusi i ne usvoji, ako u njoj živo ne sudjeluje.2

Police s knjigama obiluju priručnicima za samopomoć koji nude odgovore na našu čežnju za ljubavlju i izazove koje imamo u odnosima s drugima, osobito s osobama suprotnoga spola. Mnogi od tih priručnika daju dragocjene savjete. No Ivan Pavao II. poziva nas na nešto temeljitije. Želimo li otkriti istinski smisao muškarca i žene, kao i razloge zbog kojih se odnosimo jedni prema drugima na način na koji to činimo, moramo istražiti ne samo našu psihološku strukturu ili tipično ponašanje, već – što je još važnije – ono što nam je Bog otkrio o našemu iskonskom podrijetlu. Bog nas neprestano poziva da se “vratimo na početak”, odnosno da ponovno otkrijemo njegov divan plan s čovje11

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

čanstvom. Samo ako shvatimo i živimo po tomu izvornom planu, pronaći ćemo odgovore na naša traženja te će se obnoviti naša nada da je moguća duboka i autentična ljubav. Tajna muškarca i žene ne nalazi se na različitim planetima, već u svetopisamskomu prikazu prvih ljudi koje je Bog stvorio i smjestio u rajski vrt na početku ljudske povijesti. Muškarci i žene su iz Edena! Nova vizija U naše vrijeme Bog nam je dao divno sredstvo za ponovno otkrivanje njegova iskonskoga plana, a to su kateheze Ivana Pavla II., poznate pod nazivom teologija tijela. Te kateheze predstavljaju nov i vrlo originalan pristup crkvenomu učenju o ljubavi, spolnosti i braku. One nam daju potpuno novu viziju shvaćanja tko smo mi kao muškarci i žene te kako možemo iskusiti sreću koju je Bog za nas zamislio. Papina je poruka uistinu protivna današnjoj kulturi. Pogledamo li svijet oko sebe, situacija glede muškaraca, žena, spolnosti i braka mogla bi se opisati svim drugim riječima osim rajem. Prevladavajuća filozofija “slobodno mi je činiti sa svojim tijelom što me volja” dovela je do društvene klime pune bezbrojnih raspada obitelji, izgubljena ljudskoga dostojanstva, osamljenih pojedinaca i duboke moralne pomutnje. A suočeni smo i s cijelim nizom još većih katastrofa: ljudska bića ciljano se stvaraju u laboratoriju radi iskorištavanja i uništenja, postoji razgranata međunarodna mreža seksualnoga turizma, pornografska industrija vrijedna više milijarda dolara te sve izraženiji napad na Božji plan za obitelj. Nije pretjerano reći da su spolnost i brak u rasulu, odnosno da su vjerojatno u većoj krizi nego ikada u povijesti. Usred svega toga papa Ivan Pavao II. imao je hrabrosti reći 12

UVOD

da se odgovor nalazi u Edenu te da je radost trajne i iskrene ljubavi doživljene u prvomu braku, onomu prije pada, moguća ovdje i sada. Nije li to čisti idealizam starijega muškarca koji živi u celibatu? Njegovi kritičari kažu da jest. No oni koji su proučili i provode u djelo teologiju tijela kažu da je to učenje realistično, da daje snagu i posve novu viziju života, bilo da se radi o mladim i slobodnim osobama, starijim bračnim parovima, obiteljima koje se trude oko podizanja djece ili osobama koje trpe zbog rastave ili udovištva. Puno prije negoli je postao papa, Karol Wojtyła je bio prijatelj i savjetnik stotinama bračnih parova. U ispovijedima se susretao s gotovo svim vrstama ljudskih problema. Razmišljao je, pisao i filozofski promišljao o značenju ljudske osobe, tijela, ljubavi i spolnosti u vrijeme kada je to za crkvenoga službenika bilo vrlo neuobičajeno. Njegovi su stavovi kao mlada svećenika i biskupa držani naprednima i hrabrima. Ni jedan papa nije pisao toliko duboko, odnosno toliko puno o ljudskoj ljubavi kao što je to činio Ivan Pavao II. Ishod njegovih promišljanja, teologija tijela, predstavlja divnu Božju providnost za naše vrijeme. Razlog djelomično leži i u tome što prijašnji argumenti crkvenoga moralnog učenja jednostavno nisu bili primjereni za rješavanje izazova trećega tisućljeća. Oni nisu bili pogrješni, no nisu bili dovoljno uvjerljivi za ljude koji žive u dramatično drukčijemu društvenom kontekstu. Nove su poteškoće zahtijevale novu viziju, okvir i izričaj kako bi crkveno učenje postalo izazovno i privlačno u otkrivanju sjaja istine. Ivan Pavao II. pred nas stavlja tu novu viziju koja – s obzirom da se radi o objašnjavanju svetopisamskih istina – zapravo i nije nova. Papa zapravo kaže da postoji nešto veličanstveno u Božjemu planu za ljudsku ljubav i spolnost, no ne na način na koji to svijet shvaća. A najvažniji i često podcijenjen ključ za otkrivanje toga plana jest ljudsko tijelo. 13

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

Teološka bomba Papa je prvo predstavio teologiju tijela tijekom svojih tjednih kateheza (općih audijencija) između 1979. i 1984. godine, odnosno u vrijeme prvih pet godina pontifikata. Te su kateheze prikupljene i objavljene pod naslovom The Theology of the Body: Human Love in the Divine Plan (Pauline Books and Media, 1997)3. Čovjek se s pravom pita zašto je, nakon više od dva desetljeća, ovo pravodobno i nasušno potrebno učenje još uvijek gotovo nepoznato većini katolika. Za to postoje najmanje dva temeljna razloga. Prvo, kateheze Ivana Pavla nisu lako štivo. Ponekad su pomalo apstraktne. Nadalje, većina nas je navikla na zapadni ili klasični grčki način razmišljanja koji se može opisati kao linearni: točka A vodi do točke B, a ona vodi do točke C itd. Papino je razmišljanje, naprotiv, slavensko. Može ga se opisati kao spiralno i zapravo je puno bliže svetopisamskome razmišljanju. On se uvijek iznova vraća istoj temi, no svaki put na dubljoj razini. Potrebno je vrijeme da se čovjek navikne na takav pristup. Drugo, u prethodnoj generaciji u mnogima je katoličkim ustanovama došlo do razilaženja. Naime, brojna katolička sveučilišta, biskupijski i župni uredi za vjerski odgoj te škole nisu baš iskazivali oduševljenje spram autentičnoga moralnog učenja Crkve, osobito u području spolnosti. Ova se situacija bitno popravila posljednjih godina, djelomično zbog institutâ Ivana Pavla II. koji su utemeljeni diljem svijeta i na kojima se detaljno proučava teologija tijela primjenjujući je na suvremena moralna pitanja. Svrha je ovoga studijskog vodiča da pridonese širenju učenja Ivana Pavla na laicima lako shvatljiv i primjenjiv način. To čini osobito s biblijskoga stajališta jer je – kako ćemo vidjeti – Papino učenje duboko biblijsko. Ovaj vodič ima i evangelizacijsku svrhu, s obzirom da je teologija tijela u svojoj biti evangelizacijska. Liječenje 14

UVOD

shvaćanja glede tijela i spolnosti može biti moćno sredstvo dovođenja ljudi Kristu. Zapravo nije moguće shvatiti i prihvatiti teologiju tijela, a da nas to ne dovede do dubljega poštovanja prema Bogu i njegovu veličanstvenomu planu. Niti je moguće živjeti ovo učenje, a da se pritom dublje ne oslonimo na snagu Kristova križa i Duha Svetoga. Teologija tijela je radosna vijest! Karol Wojtyła je davno prepoznao da su u borbi između dobra i zla u naše vrijeme upravo tijelo, spolnost, brak i obitelj poprište borbe. Mi koji smo Kristovi nasljedovatelji imamo golemu dužnost da se angažiramo u toj borbi. Ovaj će vam studijski vodič dati oruđe da počnete primjenjivati teologiju tijela u svojemu životu te je dijelite s drugima kako bi i oni mogli iskusiti ljepotu Božjega plana. Papin životopisac George Weigel predvidio je da je Teologija tijela “teološka bomba koja će eksplodirati u trećemu tisućljeću Crkve i donijeti brojne posljedice za Crkvu i čovječanstvo”.4 Svi imamo udjela u pokretanju te eksplozije! Pripremite se za avanturu! Ovaj je vodič predviđen za korištenje u župama, zajednicama i malim skupinama, kao i za pojedinačno proučavanje. Osim ove knjige, sve što vam je potrebno jesu Sveto pismo i bilježnica za zapisivanje. Oni koji žele dublje proučiti ovu temu mogu koristiti Katekizam Katoličke Crkve (KKC) i cjelovitu teologiju tijela Ivana Pavla II. Muško i žensko stvori ih.5 Svako poglavlje ovoga vodiča predstavlja dio učenja Ivana Pavla II., koje je lako shvatljivo i primjenjivo u stvarnomu životu. Na kraju svakoga poglavlja nalazi se sadržaj za daljnje proučavanje koji upućuje na Sveto pismo i nauk Crkve, na odgovarajuće opće audijencije, tumačenje ključnih pojmova, pitanja za osobnu molitvu i raspravu u ma15

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

njim skupinama, ideje za praktičnu primjenu i svetopisamski navod koji treba upamtiti. Ključni su pojmovi podebljani kada se prvi put pojavljuju u tekstu. Promišljanje pitanja i, u idealnu slučaju, rasprava o odgovorima s drugima ključ je za duboko osobno usvajanje teologije tijela koja će vam promijeniti život. Ako se ovaj vodič koristi u maloj skupini, korisno je (iako ne i neophodno) imati voditelja s iskustvom u moderiranju rasprava. Voditelj ima važnu ulogu u stvaranju topla i opuštena ozračja te moderiranju rasprave tako da svatko dođe na red i osjeti da je njegov odgovor iskreno prihvaćen. Istodobno, u raspravi se treba držati teme i usredotočiti ne samo na subjektivne odgovore sudionika, već i na učenje objektivnih istina teologije tijela. Stav iskrena oduševljenja i ljubavi prema Božjoj riječi i crkvenomu učenju dat će pozitivan ton cijeloj skupini. Pitanja ponuđena na kraju svakoga poglavlja sežu od onih informativnih i interpretacijskih do osobnih. Sudionike treba ohrabriti da se uključe u onoj mjeri u kojoj im je to ugodno, odnosno nitko ne smije osjetiti prisilu da odgovori na bilo koje pitanje. Predlažemo da sastanci u manjoj skupini počnu s neobveznim razgovorom kako bi se sudionici međusobno upoznali. Potom provedite nekoliko minuta u molitvi na način prikladan za skupinu, moleći Gospodina za njegovu prisutnost i mudrost da vam pomogne shvatiti i u životu primijeniti nove spoznaje. Nakon toga provedite kratko vrijeme u sažimanju materijala iz poglavlja, dio po dio. Na završetku raspravite pitanja ponuđena na kraju poglavlja. Rasprava će biti najplodnija ukoliko sudionici pročitaju poglavlje tijekom prethodnoga tjedna i zapišu svoje odgovore na pitanja. Kada dođu do osobnijih pitanja, neke će se skupine možda htjeti podijeliti u još manje skupine ili parove. Ukoliko se skupina bude redovito sastajala radi proučavanja pomoću ovoga studijskog vodiča, razvit će se 16

UVOD

povjerenje te će se sudionici osjećati slobodni reći i osobne stvari. Sastanak završite još jednom molitvom, moleći Boga za milost da ono što ste naučili primijenite tijekom tjedna. One koji žele naučiti više potičemo da se posluže literaturom za daljnje proučavanje ponuđenom na kraju vodiča. Ukoliko se pojavi pitanje vezano za crkveno učenje ili značenje nekoga odlomka na koje sudionici ne mogu odgovoriti, jednostavno ga ostavite za kasnije, dok se ne ukaže prilika da se pitanje prouči putem dodatne literature ili uz pomoć nekoga tko zna odgovor. Proučavanje teologije tijela je avantura! Uvjerit ćete se da će vam ove kateheze proširiti vidike, produbiti razumijevanje Božje riječi, dovesti u pitanje uhodan način razmišljanja i potaknuti da velikodušnije ljubite. Najvažnija “oprema” koju treba ponijeti za proučavanje teologije tijela jest stav molitve i srce otvoreno za istinu koju samo Bog u nama može oživotvoriti.

POVRATAK NA POČETAK

1. poglavlje

POVRATAK NA POČETAK

Ivan Pavao II. započinje svoje učenje o teologiji tijela na iznenađujuć način. Umjesto uzvišena uvoda koji bismo očekivali, Papa započinje raspravom o razvodu iz Evanđelja po Mateju. No on ne stavlja naglasak na sam razvod, već na neupadljiv izraz kojemu se vraća tijekom nekoliko sljedećih nagovora. Izraz je “u početku”. Pristupe mu tada farizeji pa, da ga iskušaju, kažu: “Je li dopušteno otpustiti ženu s kojega god razloga?” On odgovori: “Zar niste čitali: Stvoritelj od početka muško i žensko stvori ih i reče: Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu; i dvoje njih bit će jedno tijelo? Tako više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Što, dakle, Bog združi, čovjek neka ne rastavlja.” Kažu mu: “Zašto onda Mojsije zapovjedi dati otpusno pismo i – otpustiti?” Odgovori im: “Zbog tvrdoće srca vašega dopusti vam Mojsije otpustiti žene, ali od početka ne bijaše tako. A ja vam kažem: Tko otpusti svoju ženu – osim zbog bludništva – pa se oženi drugom, čini preljub.” Mt 19,3–9

U ovomu prizoru farizeji pokušavaju uhvatiti Isusa u zamku postavljajući mu pitanje o zakonitim razlozima za razvod. Ako odgovori: “Da, zakonito je”, mogu ga optužiti za moralnu raspuštenost. Ako odgovori ne, mogu ga optužiti da je prestrog i rigorozan. Međutim, Isus odbija odgovoriti na njihovoj razini. Umjesto toga ukazuje im na Knjigu Postanka i na Božji izvorni naum za čovječanstvo. Samo otkrivajući taj izvorni plan, ukazuje Isus, možemo shvatiti vlastitu situaciju i pro19

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

naći odgovore na naša pitanja o spolnosti i braku. Da bismo shvatili tko smo sada, moramo se prvo vratiti u Eden. No Isus ukazuje i na to da se nešto promijenilo. Otkada je on došao, stanje koje je prevladavalo pod Mojsijevim zakonom više ne vrijedi. Tvrdoća srca i s njom povezan raspad obitelji više nisu neminovne posljedice grijeha! Postoji nova faza, nova stvarnost umjesto stare, s novom snagom koja nam omogućuje da iskusimo ono što je Bog za nas zamislio. Inače ne bi imalo smisla vraćati se na “početak”, osim da bismo oplakivali ono što smo zauvijek izgubili. Zato što je došao Krist, mogu se obnoviti nedužnost i ljepota Božjega izvornog plana i zapravo zadobiti nešto još veće. Kasnije se u svojim katehezama Papa pobliže osvrće na još jedan odlomak iz Matejeva Evanđelja (22,23–33), koji služi kao druga referentna točka za teologiju tijela. Ovoga puta saduceji pokušavaju uhvatiti Isusa u zamku pitajući ga o uskrsnuću i ženi koja se udala sedam puta. Isus ovdje govori o kraju vremena i uskrsnuću na vječni život nakon njegova povratka u slavi kao još jednomu ključu za razumijevanje Božjega plana za ljudsku ljubav. Ivan Pavao II. svoje učenje smješta u okvir Božjega plana koji se razotkriva između dvije referentne točke – “početka” i “svršetka” ljudske povijesti. On sagledava taj plan spasenja u četiri faze: 1. izvorno čovječanstvo (raj) 2. palo čovječanstvo 3. otkupljeno čovječanstvo 4. proslavljeno čovječanstvo (opet raj). Prva i posljednja faza potpuno su izvan granica našega iskustva. Jedini način da ih uopće možemo shvatiti ili zamisliti jest putem autoriteta Božje riječi u Bibliji. Druga i treća faza predstavljaju povijest kakvu poznajemo, palo i 20

POVRATAK NA POČETAK

otkupljeno čovječanstvo, koje se preklapaju i odvijaju istodobno u našemu iskustvu. Spomenute faze možemo prikazati u sljedećoj shemi:

izvorno čovječanstvo izvorno čovječanstvo

palo čovječanstvo

otkupljeno čovječanstvo

proslavljeno čovječanstvo

Povijest kakvu poznajemo

Stvaranje

Pad

Kristov dolazak

Drugi dolazak

Drugo do peto poglavlje ovoga studijskog vodiča obrađuju redom te četiri faze. Ovdje ću naglasiti neka temeljna načela teologije tijela. “Muško i žensko stvori ih” Kao što je naznačeno, Isus ozbiljno izjavljuje da je ženidba nerazrješiva (neraskidiva) te se, da bi opravdao tu izjavu, poziva na namjeru Stvoritelja od početka. Time ukazuje da je značenje ženidbe kao doživotnoga sjedinjenja ne21

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

što što je upisano u samu našu narav kakvom ju je Bog stvorio. Duboko promišljanje o tome što Sveto pismo uči o “početku” Ivan Pavao II. učinio je tako svojim ciljem. Kao i većina bibličara, i on uočava iznimnu zgusnutost, dubinu i preciznost u tih nekoliko kratkih odlomaka o početku, Post 1−3. Prva stvar koju Papa bilježi, kao što svatko tko pozorno čita Knjigu Postanka može uočiti, jest da postoje dva različita izvještaja o stvaranju čovjeka. Prvi se nalazi u prvomu poglavlju Knjige Postanka, gdje Bog stvara čovjeka šestoga dana, u nizu stvaranja od sedam dana: I reče Bog: “Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, da bude gospodar ribama morskim, pticama nebeskim i stoci – svoj zemlji – i svim gmizavcima što puze po zemlji!” Na svoju sliku stvori Bog čovjeka, na sliku Božju on ga stvori, muško i žensko stvori ih.1 Post 1,26–27

Drugi izvještaj, u Post 2, opisuje kako je čovjek napravljen od praha zemaljskoga te kako je dao imena životinjama. Potom Bog oblikova ženu od Adamova rebra. Ovaj drugi izvještaj zapravo potječe iz starije tradicije. Bibličari ga nazivaju jahvističkim izvještajem jer se u njemu za Boga koristi izraz Jahve Elohim (Jahve Bog), dok se u prvomu poglavlju koristi samo izraz Elohim (Bog). Glavna misao prvoga izvještaja o stvaranju jest da je čovjek, kao muško i žensko, stvoren na sliku Božju. To znači da ljudska bića imaju poseban odnos prema Bogu, kakav nema nijedno drugo stvorenje. Istina je da je čovjek životinja, na neki način slična drugim životinjama, no po nečemu se izdvaja i odražava našega božanskog Stvoritelja. Samo je ljudsko biće osoba. “I vidje Bog sve što je učinio, i bijaše veoma dobro”, piše u Svetomu pismu nakon što je stvoren čovjek (Post 1,31). Što to u nama ukazuje da smo stvoreni na sliku Božju? Tradicionalni je odgovor naš razum i slobodna volja. Papa 22

POVRATAK NA POČETAK

potvrđuje taj odgovor koristeći izraze “samosvijest” i “samoodređenje”. Samosvijest (razum) očituje se u tome što Adam poznaje druge životinje i imenuje ih, a sebe prepoznaje kao različita od njih. Svjestan je sebe kao “nekoga”, a ne “nečega”. Adamovo samoodređenje prepoznajemo po činjenici da može slobodno birati. Za razliku od životinja, dana mu je zapovijed kako bi mogao činiti po slobodnoj volji: “ali sa stabla spoznaje dobra i zla da nisi jeo” (Post 2,17). Samo je ljudsko biće gospodar svojih vlastitih djela. Samo ljudsko biće može spoznati istinu i slobodno djelovati u skladu s njom. No Ivan Pavao II. ne ponavlja samo tradicionalni odgovor. On ovdje unosi jednu od najdubljih spoznaja. Prvo poglavlje Knjige Postanka, naglašava on, ne kaže da nas je Bog stvorio na svoju sliku kao generička ljudska bića, već kao muškarca i ženu. Zadivljujuće je da tijekom tri tisuće godina nitko nije uistinu shvatio važnost ovoga retka. To znači da naše utjelovljenje kao muškaraca i žena – odnosno naša spolna komplementarnost – otkriva nešto bitno o nama, a time i o Bogu. Tijelo je važno Kako bismo shvatili važnost ove spoznaje, najprije trebamo odbaciti neka uobičajena pogrješna shvaćanja o tijelu. Svi mi upijamo određene stavove o tijelu iz svijeta oko nas. Naša je kultura sklona od ljudskoga tijela istodobno stvarati predmet obožavanja i ponižavati ga. Primjerice, reklama koja ne iskorištava tijelo radi seksualne privlačnosti vjerojatno će naglašavati tjelesne užitke, bilo putem raskošne hrane, hormonskih tretmana ili uzbudljivih iskustava. Obje ove sklonosti potječu od stava da je tijelo nevažno; ono doslovno ne označava ništa. Moderna nam kultura 23

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

govori da što god činili s tijelom, to ne povlači sa sobom nikakve posljedice. Čak su i neki kršćani skloni o tijelu misliti kao o nečemu sekundarnom ili kao o pukoj ljušturi u kojoj je smještena duša. No Biblija tijelu pridaje neprocjenjivu važnost. Tijelo nije samo dio osobe; ono jest ta osoba u mjeri u kojoj ona pripada fizičkomu svijetu. Mi nismo duše koje su igrom slučaja vezane uz tijelo; štoviše, mi smo utjelovljene osobe. Čak se i u jeziku instinktivno prepoznaje ta istina. Vjerojatno ne ćete čuti kako jedno dijete govori drugomu: “Prestani udarati moje tijelo!”, nego: “Prestani me udarati!” Ne kažemo: “Suzanino tijelo ima rak”, nego: “Suzana ima rak.” Možete li zamisliti da nekome kažete: “Sviđaš mi se i želim biti u vezi s tobom, ali ne želim vidjeti, čuti, dodirivati, mirisati ili imati ikakav doticaj s tvojim tijelom?” Kakav bi to odnos bio? Nikakav, s obzirom da je upravo tijelo sredstvo po kojemu smo prisutni u svijetu i po kojemu ulazimo u odnose jedni s drugima. Tijelo je, dakle, vidljivi izraz osobe. Ili kako to kaže Papa: tijelo je sakrament osobe. On ovdje koristi riječ sakrament u širemu smislu, odnosno u značenju “vidljivi znak nevidljive stvarnosti”. Tijelo je vanjski znak koji otkriva nutarnju osobu. Stvoreni za sjedinjenje Što ljudsko tijelo otkriva? Glede tijela možemo odmah prepoznati duboku istinu: muško tijelo ima čudesnu i jedinstvenu sposobnost sjedinjenja sa ženskim tijelom, i žensko tijelo s muškim. Očito su stvoreni jedno za drugo. Zajedno s tom sposobnošću postoji i urođena želja za takvim sjedinjenjem, postoji privlačnost i opčinjenost suprotnim spolom. Tijelo nam putem komplementarnosti spolova otkriva da smo stvoreni za odnos, međuosobno sjedinjenje. 24

POVRATAK NA POČETAK

Sveto pismo ovu istinu izražava Adamovim riječima nakon što je prvi put ugledao Evu, svoju ženu: “Gle, evo kosti od mojih kostiju, mesa od mesa mojega” (Post 2,23). Adam je bio ushićen! U Evi je prepoznao – za razliku od životinja – nekoga sebi jednaka, osobu kao što je on, koju može voljeti. Zapravo je vidio nekoga kome se može potpuno darovati i tko može primiti i uzvratiti njegov dar u sjedinjenju koje će ispuniti sam smisao njihova postojanja. Biblija ukazuje na to da se ovo duboko osobno sjedinjenje, u kojemu žena i muškarac postaju dar jedno drugome, odvija u njihovim tijelima putem spolnoga zagrljaja. “Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu i bit će njih dvoje jedno tijelo” (Post 2,24, redak koji Isus izrijekom navodi u Mt 19,5). To je sjedinjenje toliko stvarno i temeljno da, uz Božju pomoć, može poprimiti konkretan oblik nastankom nove osobe. Kada o tome dublje promislimo, zaključujemo da je bjelodana istina: tijelo je stvoreno za bračno sjedinjenje. To je u nas upisano i utisnuto našom spolnom različitošću kao muško i žensko. Bog nije rekao Adamu i Evi da budu u platonskoj vezi, da im se susretnu umovi, da budu duhovno sinkronizirani. Rekao im je: “Plodite se, i množite” (Post 1,28). Naloženo im je da uđu u tjelesno sjedinjenje koje će značiti i upriličiti osobno sjedinjenje na najdubljoj razini njihova bića. Trebamo se dakle vratiti na početak kako bismo čuli poruku tijela koja je upisana u svakoga od nas: ja sam sposoban/na i stvoren/a za zajedništvo osoba, odnosno za među-osobno sjedinjenje u kojemu slobodno dajem sebe drugome u ljubavi i zauzvrat primam ljubav. Ljudsko tijelo kaže: “Ja sam dar. Ja sam sposobno slobodno darovati sebe drugoj osobi u intimnu zajedništvu ljubavi.” Tijelo životinje to ne kaže. Pingvin, pavijan ili aligator mogu se pariti, no ne mogu sebe darovati drugome u intimnu zajedništvu ljubavi. 25

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

Kakve to veze onda ima s tim da smo stvoreni na sliku Božju? Knjiga Postanka nam samo daje naznaku koja će se potpuno otkriti u Novomu zavjetu: “Načinimo čovjeka” (Post 1,26). To znači da je sâm Bog zajedništvo Osoba, Trojstvo u kojemu Otac, Sin i Duh Sveti izlijevaju sebe u vječnoj razmjeni sebedarne ljubavi. “Bog je ljubav”, naviješta sveti Ivan (1 Iv 4,8). Otac potpuno daruje sebe Sinu, ništa ne zadržavajući; Sin uzvraća taj dar u beskrajnoj ljubavi i zahvalnosti. Njihovo je zajedništvo tako stvarno i životvorno da čini treću osobu Trojstva, a to je Duh Sveti koji proizlazi od Oca i Sina. Tako nam Post 1−2 otkriva neizmjernu važnost tijela u Božjemu planu. Kao što kaže Ivan Pavao II.: Naime, tijelo, i samo ono, sposobno je učiniti vidljivim ono što je nevidljivo: ono duhovno i božansko. Ono je stvoreno da u vidljivu zbilju svijeta prenosi otajstvo odvijeka skriveno u Bogu i tako mu bude znakom.2

Ljudsko je tijelo sposobno otkriti Boga. Zbog toga Papa svoja razmatranja naziva “teologijom tijela”. Bog nije ni muško ni žensko, jer je čisti duh. No nevidljivo otajstvo trojstvene ljubavi odražava se, odnosno postaje vidljivim u našim tijelima kada ostvarujemo zajedništvo osoba u ljubavi i istini. Istina dostupna svima Činjenica da smo osobe stvorene na sliku Božju daje nam neprocjenjivo dostojanstvo. Ne moramo biti kršćani da bismo prepoznali to dostojanstvo. Ivan Pavao II. pisao je i o ljudskomu dostojanstvu s filozofskoga stajališta. Svi intuitivno znamo da svaka osoba ima jedinstvenu vrijednost i dostojanstvo, koje nisu vlastite ni jednomu drugom biću. Čak je i njemački filozof Immanuel Kant, koji nije bio pobožan kršćanin, izrekao sljedeće načelo: Ljudsko je biće jedi26

POVRATAK NA POČETAK

no biće koje ima svrhu u sebi i koje se ne može koristiti kao sredstvo za drugu svrhu. Područje filozofije kojim se Ivan Pavao II. bavio naziva se fenomenološki personalizam. Ova filozofska škola nastoji otkriti istinu o stvarnosti promišljajući o iskustvu. Primjerice, ako nekoga pitate: “Želite li da vas netko voli ili iskorištava”, tko ne bi, pri zdravoj pameti, izabrao ljubav? Svi imamo iskustvo da želimo biti voljeni, a ne iskorištavani te do kakve duboke patnje dolazi kada se čovjek osjeća iskorišteno. Ljudsko tijelo kaže: “Ja sam osoba i stoga sam neizmjerno vrijedno. Prema meni se treba ophoditi s poštovanjem i dostojanstvom. Jedini ispravan odgovor na mene jest ljubav.” Svi ljudi mogu prepoznati ovo dostojanstvo ukoliko iščitaju istinu upisanu u ljudsko tijelo.

Michelangelova freska na stropu Sikstinske kapele prikazuje ljudsko tijelo kao vidljivi odraz našega božanskog Stvoritelja.

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

Za daljnje proučavanje Sveto pismo Mt 19,3–8 Post 1,26–27 Nauk Crkve

“Čovjek – na zemlji jedino stvorenje koje je Bog htio radi njega samoga – ne može potpuno naći samoga sebe osim po iskrenom darivanju samoga sebe.” Drugi vatikanski sabor, Gaudium et spes, 24

Opće audijencije Ivana Pavla II. Od 5. rujna do 14. listopada 1979. godine. Ključni pojmovi Zajedništvo osoba: oblik intimna sjedinjenja koje može postojati samo između osoba, i to po iskrenu i uzajamnu sebedarju. Osoba: biće koje je sposobno slobodno spoznavati i djelovati te koje je pozvano na zajedništvo s drugim osobama putem iskrena sebedarja. Fenomenološki personalizam: Fenomenologija je filozofska metoda koja se temelji na iskustvu; ona polazi od toga kako nam se stvari prikazuju u svijetu i ne koristi unaprijed definirane sustave ili kategorije. Personalizam je filozofija koja polazi od temeljnoga pitanja: “Što je osoba?” i radikalne jedinstvenosti osobe kao različite od svih drugih bića. Filozofija pape Ivana Pavla II. objedinjuje oba ova pristupa, uključujući spoznaje sv. Tome Akvinskoga. Teologija tijela: razmatranja Ivana Pavla II. tijekom općih audijencija od 1979. do 1984. godine o značenju ljudske osobe, ljubavi, spolnosti i braku u vidu tijela. Ta razmatranja, ukorijenjena u Svetomu pismu, polaze od činjeni28

POVRATAK NA POČETAK

ce da mi ne samo da imamo tijelo, već smo utjelovljene osobe, čiji se unutarnji život izražava preko tijela. Pitanja za razmišljanje i raspravu 1. Objasnite vlastitim riječima zašto se u 19. poglavlju Matejeva Evanđelja Isus vraća na “početak” da bi nas poučio zbog čega je ženidba nerazrješiva. 2. Navedite primjere kako se u današnjemu društvu ljudsko tijelo s jedne strane ponižava, a s druge pretvara u predmet obožavanja. 3. Pročitajte Post 1,26–31; 2,7 i 1 Kor 6,19–20. Jeste li ikada razmišljali da vaše tijelo čini vidljivim nevidljivo otajstvo Boga? Do kakvih promjena to saznanje dovodi u vašemu stavu prema vlastitomu tijelu? 4. Pročitajte Iv 3,34–35; 14,31; 15,9. Što vam ovi retci govore o Bogu kao zajedništvu osoba? Na koji način vaš brak ili drugi odnosi mogu biti odraz ljubavi Presvetoga Trojstva? 5. Možete li se sjetiti iskustva kada ste se osjećali iskorišteno umjesto voljeno? Nasuprot tome, možete li se sjetiti iskustva kada ste se osjećali voljeno i kada su s vama postupali u skladu s ljudskim dostojanstvom? Što vas ta iskustva mogu poučiti glede vaše odgovornosti prema drugim ljudima? Praktična primjena Ovoga tjedna budite pozorni na to što ćete pročitati, vidjeti ili čuti o tijelu u medijima i običnim razgovorima. Kada se pojavi ta tema, zamolite Gospodina da vam pokaže svoje gledište i da vam udijeli sve veće poštovanje prema tijelu kao vidljivu izrazu osobe. Također tako molite svaki put kada se pogledate u zrcalu. 29

MUŠKARCI I ŽENE SU IZ EDENA

Upamtimo!

Na svoju sliku stvori Bog čovjeka, na sliku Božju on ga stvori, muško i žensko stvori ih. Post 1,27

LITERATURA NA HRVATSKOME JEZIKU

SADRŽAJ

Popratna riječ hrvatskomu izdanju . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Zahvale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Uvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 1. poglavlje POVRATAK NA POČETAK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 2. poglavlje IZVORNO ČOVJEČANSTVO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 3. poglavlje PALO ČOVJEČANSTVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 4. poglavlje OTKUPLJENO ČOVJEČANSTVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 5. poglavlje PROSLAVLJENO ČOVJEČANSTVO . . . . . . . . . . . . . . . . .65 6. poglavlje ŽENIDBA – ISKONSKI SAKRAMENT . . . . . . . . . . . . . . .75 7. poglavlje ŽIVJETI OTAJSTVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85 8. poglavlje LJUBAV JE PLODONOSNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 9. poglavlje IZGRAĐIVATI KULTURU ŽIVOTA . . . . . . . . . . . . . . . .109 Bilješke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119 Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123 Literatura na hrvatskomu jeziku . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125 127

Nakladnik: VERBUM d.o.o. TrumbiÄ&#x2021;eva obala 12, 21000 Split Tel.: 021/340-260, fax: 021/340-270 E-mail: naklada@verbum.hr www.verbum.hr Priprema za tisak: ACME Tisak: Denona d.o.o. Tiskano u rujnu 2013.

Dr. Mary Healy doktorirala je biblijsku teologiju na Papinskome sveučilištu Gregoriana u Rimu, predsjednica je vijeća laičke katoličke zajednice Majke Božje u Gaithersburgu te izvanredna profesorica Svetoga pisma na Sveučilištu Notre Dame. Drži predavanja o Svetomu pismu, teologiji tijela i obnovi u Duhu.

Cjelovita Teologija tijela Ivana Pavla II. u dva sveska

Dostupno u knjižarama Verbum i na web knjižari: www.verbum.hr

Možda ste čuli za Teologiju tijela pape Ivana Pavla II. i spontano se pitali o čemu se tu zapravo radi. Ili možda dosada nikada niste čuli za teologiju tijela pa se sada prvi put pitate: teologija čega?! Ili ste, pak, već upoznati da se radi o radosnoj vijesti o spolnosti i ljubavi u kulturi koja je opterećena razvodima, preljubima, spolnim bolestima, tugama i osamljenostima… Bez obzira na upoznatost s ovom temom, ovaj je studijski vodič kroz Teologiju tijela Ivana Pavla II. korisna knjiga za svakoga. Muškarci i žene su iz Edena osmišljen je kao prikladno i poticajno sredstvo za osobno proučavanje teologije tijela, kao i za oblikovanje radnih skupina po župnim zajednicama koje proučavaju i razmišljaju o značenju ljubavi, spolnosti i braka. Svrha je vodiča da doprinese širenju učenja Ivana Pavla II. o teologiji tijela na vjernicima razumljiv način te da im omogući njezinu primjenu u vlastitomu životu. Time se ostvaruje i evangelizacijska svrha vodiča jer dovodi pojedinca do dubljega poštovanja prema Bogu i njegovu planu za naš život. Ozdravljanje shvaćanja čovjeka o tijelu i spolnosti može biti snažno sredstvo dovođenja ljudi Kristu. Osim za radne skupine i pojedince vrlo je prikladan za one koji rade s mladima, one koji poučavaju učenike i studente te za roditelje. “Mary Healy je napravila sjajan pothvat destilirajući zgusnuto učenje Ivana Pavla II. o teologiji tijela. Najiskrenije se nadam da će knjiga Muškarci i žene su iz Edena omogućiti što većemu broju ljudi da otkriju neiscrpna bogatstva autentična katoličkoga pogleda na ljudsku osobu i ljudsku spolnost.” Christopher West Objavljeno u suradnji s Uredom Hrvatske biskupske konferencije za život i obitelj.

ISBN 978-953-235-329-7

VERBUM 9 789532 353297 65 kn