veck a 4 9
sön 2 • mån 3 • tis 4 • ons 5 • tor 6 • f re 7 • lör 8
Första söndagen i advent
Söndagens namn och ämne: Söndagen inleder julens förberedelsetid. Advent betyder ”ankomst” och är en väntan på Kristus i hans tre advent. Jesu första ankomst firar vi i julens gudstjänster. Hans andra ankomst sker ständigt på nytt och detta högtidlighåller vi just denna söndag, Jesu tredje advent är hans återkomst vid tidens slut.
Ett nådens år GAMMALTESTAMENTLIG LÄSNING Sakarja 9:9–10 Profetens ord är riktade till Jerusalems invånare och kommer med ljusa framtidsutsikter för ett prövat folk. Det ska komma en kung som ska skapa fred och denna kung är rättfärdig. Det är troligt, att detta är en utsaga om den Messiasförväntan som finns i GT.
LITURGISK FÄRG Vit. ALTARET Sex altarljus och ett adventsljus. Vita blommor. PSALMFÖRSLAG 39, 103, 104, 105, 107, 108, 421, 423
EPISTELLÄSNING Uppenbarelseboken 3:20–22 Profeterna är Guds språkrör som förmedlar Guds vilja och löften i konkreta livssituationer. Genom tron på Jesus Kristus har de första kristna kunnat tolka profeternas ord på nytt sätt. Den utvalde Sonen finns redan i GT:s profetior. Han är morgonstjärnan som ska skingra tillvarons mörker.
PSALTARPSALM Psaltaren 24:1–10 Psalmen har liturgiska drag och har troligen använts som processionspsalm i Jerusalems tempel.
EVANGELIUM Matteusevangeliet 21:1–9 I alla fyra evangelierna finns berättelsen om Jesu intåg i Jerusalem. Det visar vilken stor betydelse den här händelsen hade för de första kristna. När Jesus väljer att rida in i Jerusalem på en åsna visar han indirekt att han är den utlovade Messias. Folket visar sin entusiasm genom att lägga sina dyrbara mantlar och palmkvistar på den dammiga vägen och ropar ut sin längtan efter befrielse. Davids son är en Messiastitel. Messias skulle komma från Davids släkt och bli en ny David som på Guds uppdrag skulle ena folket och skapa fred i landet. På samma sätt är gudstjänsten på denna söndag en enda stor hyllning till Kristus.
REFLEX Äntligen advent! Advent är likt en räddning som kommer varje år. Mitt i mörkret får vi tända ljus, sjunga sångerna och träffas. På nytt. I år igen. Det är verkligen nåd. I advent ropar vi vårt Hosianna: Hjälp oss, i det som är vårt mörker! Varje ljus som tänds, ton som sjungs och stjärna som hängs upp i fönstret är ett slags Hosianna-rop. Då är det också nåd att få ha någon att rikta sitt rop emot; att slippa tro att det ekar tomt i universum. I advent ropar vi till Honom som redan har kommit – inridande på en åsna. 7
kopier a och använd • vi fir ar gudstjänst med barnen • kopier a och använd
Första söndagen i advent Idag är temat Ett nådens år. Texterna handlar om att Gud sänder sin son till oss och om hur vi ska ta emot honom.
Jesus rider in i Jerusalem (Bibel för barn, sid. 196–197)
Barnens fråga Folket som väntade på Jesus ropade Hosianna när han kom. Om du väntade på din idol/förebild eller någon du tycker väldigt mycket om och han eller hon äntligen dök upp, hur skulle du reagera då? Fundera på vad du skulle ropa eller säga.
När de närmade sig Jerusalem, skickade Jesus i väg två av sina lärjungar och sa: ”Gå in i byn där framme. Där kommer ni att få se en åsna, som står bunden. Ta åsnan och led hit den. Om någon frågar vad ni gör, ska ni bara säga att Herren behöver den.” De gav sig i väg, och det var som Jesus hade sagt. De fick syn på en åsna som stod bunden ute på gatan vid en port. Då tog de åsnan. Några som stod där frågade: ”Vad gör ni? Tar ni åsnan?” Lärjungarna svarade som Jesus hade sagt åt dem, och då fick de gå. De ledde åsnan till Jesus. Sedan lade de sina mantlar på åsnans rygg och Jesus satt upp på den. Där kom han nu ridande. Många bredde ut sina mantlar på vägen, andra tog kvistar från träden och lade på vägen. Löv strödde de ut som en matta. Och allt folket, både de som gick före och de som följde efter, ropade och sjöng: Hosianna! Välsignad är han som kommer i Herrens namn! Hosianna i höjden!
Vi ber Gud, vi ber för kyrkans nya år. Vi ber att vi ska få många möjligheter att vara nära dig. Tack för att du kommer in i våra liv och vill att vi ska vara dina. Idag vill vi särskilt be för … Välsigna oss nu och alltid. Amen.
8
kopier a och använd • vi fir ar gudstjänst med barnen • kopier a och använd
9
veck a 50
sön 9 • mån 10 • tis 11 • ons 1 2 • tor 1 3 • f re 1 4 • lör 1 5
Andra söndagen i advent
Söndagens namn och ämne Guds rike är redan här men ska komma i sin fulla kraft vid Kristi återkomst. Det är alltså Kristi tredje advent som är ledstjärnan för textvalet på denna söndag.
Guds rike är nära GAMMALTESTAMENTLIG LÄSNING Jesaja 35:1–10 Profeten Jesaja var verksam i Juda rike och i Jerusalem i under senare delen av 700-talet f.Kr. Det assyriska riket intar Jerusalem 701 f.Kr. och en del judar förs bort i fångenskap. Men de ska snart få återvända. Livet ska börja på nytt. Under ska ske och Sion – tempelplatsen ska åter bli en samlingspunkt för gudstjänster och lovsånger.
LITURGISK FÄRG Violett. ALTARET Två altarljus och två adventsljus. Violetta blommor. PSALMFÖRSLAG 39, 73, 107, 10, 314, 423, 425, 490
EPISTELLÄSNING Jakobsbrevet 5:7–11 Den urkristna kyrkan har det svårt. Varför kommer inte Kristus tillbaka? Irritationen stiger och tvister uppstår. Men dagen är nära. Job klarade sina prövningar och hans liv fick ett lyckligt slut. EVANGELIUM Matteusevangeliet 13:31–34 Jesus använder ofta liknelser när han talar, inte för att göra budskapet enklare utan först och främst för att vi aldrig ska glömma vad han sagt och för att vi ska få någonting att brottas med. Dessa två liknelser från såväl männens som kvinnornas vardag vill visa på kraften i Guds rike också när det framträder i ringhet och enkelhet. Triviala företeelser blir tecken på någonting större. PSALTARPSALM Psaltaren 85:9–14 En psalm om Guds försyn och godhet mot det folk som lever i trohet mot Guds goda vilja. Vår sköna värld vittnar om Guds godhet. Det andliga och materiella flödar fram ur samma gudomliga källor. 10
ef tertanke
•
jultid
•
ef tertanke
•
jultid
•
ef tertanke
•
jultid
Vi måste våga skita ner oss för himmelrikets skull Anne Sörman En människa sitter hopkrupen, längst inne i mörkret. Tältduken rör sig i vinden. Stranden ligger öde. Det är en berättelse som gömmer sig där inne, och en människa som sitter hopkrupen i mörkret.
Jesus talar inte om något radikalt och bortom då han talar om himmelriket, han talar om nu. Om arbete och mat. Adventstid för oss närmare ett barn som föds på flykt i ockuperat land. Vi tänder ljus förtvivlat, fast vi kanske borde öva upp vårt mörkerseende. Säg är himmelriket en process, snarare än en plats? En kvalitet, snarare än en karta? Något litet och syrligt, men som kan förändra allt. En kvinna sår ett korn i åkern, en man blandar en klick jäst med mjöl. Det är himmelriket, säger Jesus och mer får vi faktiskt inte veta. Vi får söka svaren själva, i kärlek, tro och kamp. Det är en tröst i det, en förtvivlan, en oändlig möjlighet.
Jesus talar i liknelser, och han talar om himmelriket. Vad kunde vara mer provocerande i en tid som denna – snacka om himmelriket när världen håller på att brista? Han liknar det vid ett senapskorn och vid en surdeg, eller snarare vad som kan ske med fröet och den lilla surdegsklimpen om de så att säga kommer i rätta händer. Jesus verkar veta att det kan bli fantastiskt. Kornet, det minsta, kan bli den största av örter, ett träd där fåglar bygger bo!
Som jag läser är det någonting som evangeliet förutsätter. Det är inte gudomlig inverkan och det är inte heller tro, utan det är människor som handlar.
Ibland kan metaforer öppna, ibland begränsar de vårt tänkande. Så länge den vanliga poetiska och bibliska dikotomin ”ljus och mörker” tolkas så att ljus är gott och mörker farligt, kommer vitheten förbli norm. Så länge djup är mer betydelsemättat än yta kommer andlighet värderas högre än att fixa mat till dem som hungrar. Kornet som gror och jästen som får lite mjöl att bli ätbart – vad är det himmelska i detta? För en människa i nöd?
Vi måste också våga skita ner oss, bli jordiga och kladdiga! Det är våra händer nu som krävs för att himmelriket ska bli till.
11
veck a 51
sön 1 6 • mån 1 7 • tis 1 8 • ons 19 • tor 20 • f re 2 1 • lör 2 2
Tredje söndagen i advent
Söndagens namn och ämne Johannes döparens namn är nära förknippat med adventstiden. Ursprungligen var det flera adventssöndagar som uppmärksammade Guds vägröjare men numera är detta koncentrerat till den här söndagen. Även Kristi återkomst finns antydd i texterna.
Bana väg för Herren GAMMALTESTAMENTLIG LÄSNING Malaki 4:4–6 Texten utgörs av slutorden i profeten Malakis bok. Malaki är den siste profeten i GT och verkade på 400-talet f.Kr. Här framförs löftet om att profeten Elia ska komma tillbaka och rädda sitt folk. Detta löfte knyts till Johannes döparen. Enligt Jesus är Johannes Elia, som förbereder Messias, frälsarens ankomst.
LITURGISK FÄRG Violett (blå). ALTARET Två altarljus och tre adventsljus. Violetta blommor, alternativt rosa eller blå. PSALMFÖRSLAG 73, 103, 107, 111, 228, 331, 423, 426
EPISTELLÄSNING Andra Petrusbrevet 1:19–21 Profeterna är Guds språkrör som förmedlar Guds vilja och löften i konkreta livssituationer. Genom tron på Jesus Kristus har de första kristna kunnat tolka profeternas ord på ett nytt sätt. Den utvalde Sonen finns redan i GT:s profetior. EVANGELIUM Matteusevangeliet 11:12–19 Guds rike har kommit. Somliga satsar allt för att följa Jesus. Johannes har startat processen genom att förbereder Messias ankomst. Eftersom Johannes döparen enligt Jesus är profeten Elia är det därmed sagt att Jesus är den utlovade Messias. Gud själv, sådan han framträder i Jesus Kristus, blir bekräftad av dem som tar emot budskapet.
REFLEX Avent är motljus. Många är annars dystra i vår tid, det mörka är påtagligt. Apokalyps verkar vara mer på modet än advent. Om advent är att tända ljus är apokalypsen det motsatta. Undergången. Det går åt skogen. Många tycker sig känna igen det i vår egen tid. Som motbild, eller motljus, kommer advent. Med ljus i mörkret och hopp inför framtiden. En ljusets motrörelse som rymmer en uppmaning: Gör plats och röj väg! Bana väg för Honom som kommer. Det finns Någon att se fram emot.
PSALTARPSALM Psaltaren 146:3–9 Denna psalm harmonierar med Jesu svar i dagens evangelietext och med hans förhållningssätt och verksamhet.
12
13