Fototgrafía documental 5

FOTOGRAFÍA DOCUMENTAL

No. 5

Créditos Maestro Víctor Hugo Ramírez Mercado

Alumnos Paola Cervera Horta Fotografía y redacción

Marcos Alberto Contreras Keenan Fotografía, redacción y diseño editorial

Benjamin Michael Klein Taub Fotografía, redacción y diseño editorial

Hugo Rodrigo Luna Lomelí Fotografía, redacción, diseño editorial y diseño de portada

Samanta Muciño Shields Fotografía, redacción y diseño editorial

Jesús Mario Rojo Pérez Fotografía y redacción

FOTOGRAFÍA DOCUMENTAL

ÍNDICE La casa de los sueños ................................................................................................................... 5 Ciencia

De la tierra a sus raíces ............................................................................................................... 11 Sociedad y cultura

Mayto, un estoico esfuerzo de conservación ................................................................. 19 Naturaleza

Astros, las luces del pasado ..................................................................................................... 25 Astrofotografía

Cuevas de Toxín y fauna ........................................................................................................... 31 Naturaleza y Geología

Ciencia

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La casa de los sue単os Foto portada: Hugo Luna

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LA CASA DE LOS SUEÑOS Cada año miles de pacientes de rehabilitación para drogas sufren una recaída y vuelven a sus malos hábitos. El método tradicional de dejar un vicio es intentar de renunciarlo de un día al otro, pero esto suele resultar en Post Acute Withdrawal Syndrome (PAWS), y a continuación la recaída. Sin embargo, hay una medicina bastante desconocida que puede ayudar a los drogadictos a librarse de su dolencia de una vez por todas, sin tener que sufrir las síntomas de asistencia. Ibogaine Dreamhouse es una clínica de rehabilitación que se encuentra en San Francisco dentro del municipio de Bahía de Banderas, Nayarit, que maneja tal medicina, conocida como Ibogaína. Fue fundado por Rocky Caravelli, de Oregon EEUU, a quien se le quitó la adicción de 25 años en el 2005 con una sola dosis de la medicina. Luego se dedicó a aprender a usar la Ibogaína, y desde el 2006 ha tratado mas de 500 adictos en Dreamhouse.

se llama Iboga, la cual ha sido tomado durante miles años por las tribus indígenas en países como Gabón. La corteza de la planta contiene algunos alcaloides oneiorfrenecos, es decir que provocan sueños. Por lo tanto se usa en rituales de iniciación espiritual, en las cuales un principiante se convierte en un bwiti. La palabra bwiti quiere decir “cuidar a otros”. Estos mismos compuestos le da a la planta sus propiedades curativas y le facilita a quitar las adicciones, entre otros trastornos fisiológicos y psicológicos.

Cuando una persona se vuelve adicto a la heroína, por ejemplo, es porque los receptores de opiatos en el cerebro se acostumbran a la presencia de una química agonista, y a continuación los neuro-trasmisores de endorfina son estimulados con el efecto de entumecer los sentimientos de dolor. Esto es porque la droga imita la endorfina, así que si luego se quita tal agonista el dolor regresa con más fuerza, con el resultado de que el cuerpo exige la droga. Los alcaloides de la Ibogaína limpian y ponen a cero a estos receptores, para que ya no necesiten la droga y el sistema de endorfina vuelva a su normalidad. Otras drogas como la cocaína y las metamfetaminas actuan de la misma manera sobre los trasmisores de dopamina, y la Ibogaína se ha comprobado capaz de invertir los efectos de tales drogas también. Total que la dependencia física a la droga se rompe, pero la terminación de una

Superior; Hugo Luna Samanta Muciño Inferior; Samantha

La ibogaína se deriva de un planta oriunda de África occidental que

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adicción depende mucho del estado mental de la persona. El reto más grande es aprender a vivir sin drogas. Todavía no se entiende precisamente como funcionan estos alcaloides, pero no se conoce ninguna otra sustancia que tenga efectos parecidos.

las más rigurosas, y se llama la etapa del sueño despierto. La ibogaína induce efectos muy parecidos a los del sueño: la presión arterial baja y se presentan visiones como un sueño al paciente, aunque no está dormido. Así que los pensamientos subconscientes llegan al primer plano, y por la primera vez el paciente los ve con la mente consciente. Durante ésta fase, muchos han llegado a entender sus vidas con una claridad que nunca habían logrado anteriormente, y de repente pueden comprender sus sentimientos y modos de comportamiento, así descubriendo las causas subyacentes de su adicción.

Para sacar los alcaloides, la corteza de la iboga se empapa en vinagre, esto da una concentración de 35% Ibogaína. Luego se lleva a cabo otra extracción que produce hidroclórico de Ibogaína con una concentración más alta. Esto se procesa un laboratorio en Italia, y de ahí llega a Dreamhouse.

Superior izquierda; Benjamin Michael Klein Taub Superior derecha; Benjamin Michael Klein Taub

En Dreamhouse se tiene cupo de hasta tres pacientes al mismo tiempo. Cuenta con cinco empleados, incluyendo a Rocky y su ex-esposa Asha, quienes atienden a los pacientes las 24 horas. El tratamiento se trata de varios días de revisiones medicas y psicológicas, luego la administración de la Ibogaína, y finamente los días

de reflexión. Todo esto tarda una semana, y despues los pacientes pasan a otra casa cercana donde quedan durante una semana más para recuperarse. Al ingerir la medicina, el paciente sufre a una experiencia muy ruda que produce visiones intensas y sentimientos muy fuertes, que duran hasta 36 horas. Las primeras seis horas son

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Inferior izquierda; Samantha Muciño Samanta Muciño Inferior derecha; Benjamin Michael Klein Taub

Después de aproximadamente seis horas, el paciente pasa a la etapa “retrospectiva”, en la cual las visiones se ponen menos intensas, y la persona se pone a pensar en lo que le ha revelado la medicina a través de tales sueños. Esta fase dura entre 24 y 36 horas, la cual suele ser muy exaltante y desgarradora. Por encima de los efectos psicológicamente pesados de la Ibogaína, el cuerpo sufre mucho. Muchos no pueden levantarse de la cama durante el tratamiento y necesitan ayuda para caminar. Por eso es muy importante que alguien les atienda constantemente.

Debido a sus efectos complicados, la Ibogaína no se utiliza en la medicina convencional. De hecho los efectos no son predecibles y varían mucho dependiendo de quien la tome. Por lo tanto, la medicina es ilegal en los Estados Unidos, pero si se permite en casi todos los países del mundo. La experiencia es totalmente diferente para cada persona, y por eso el tratamiento tiene que ser diferente para cada persona.

Las tribus Africanas accedieron a la exportación de la Iboga en 1989, y luego se estableció la primera clínica de Ibogaína en Cancún, para investigar y ensayar los efectos de la planta. Luego se abrió una clínica privada en Tijuana para el tratamiento de adicciones con Ibogaína. Ahí le trataron a Caravelli por una adicción de metanfetaminas, con un costo de 3,000USD. Cuando regresó a los estados unidos empezó a estudiar con el Dr Martin Polanco, el fundador del Ibogaine Association, para aprender a usar la medicina para tratar adicciones. Luego entrenó durante seis meses bajo la instrucción de Mogenda Mickalla, un “nganga” (chamán bwiti) de Gabón, quien anteriormente era estudiante de Bernadette Rebienot, una de las “Trece Abuelas” (El Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas es un grupo de trece curanderas indígenas de varias partes del mundo que trabajan para la preservación del conocimiento indígeno). Con Mickalla, Caravelli aprendió a hacer las ceremonias de bwiti y también a usar la Ibogaína de una manera clínica. Por ejemplo, hay que reconocer si un paciente necesita más contacto personal durante el tratamiento, o si es mejor darle un poco más de espacio y privacidad. También cada persona requiere una cantidad de medicina diferente, según su condición física y psicológica, educación y experiencia con plantas medicinales, entre otras cosas. De igual forma, es muy importante entender los peligros de la medicina y llevar a cabo las revisiones necesarias antes de administrarla. Por ejemplo, la medicina pone el sistema cardíaco bajo mucho estres, y por lo tanto las revisiones cardiacas son las más importantes de todas. De igual manera se tiene que hacer una investigación psicológica y física de cada paciente antes de empezar el tratamiento para verificar que esa persona pueda tomar Ibogaína seguramente. Debido a éstas medidas de seguridad ningún paciente del Dreamhouse ha llegado a dañarse con la Ibogaína.

La dosis de la medicina depende no solamente de la persona, sino tambien del objetivo del tratamiento. Por ejemplo, hay personas que no son adictos que toman la Ibogaína para iluminarse espiritualmente. También hay ellos que la toman para otros problemas psicológicos, como la depresión o el TOC (trastorno obsesivo-compulsivo). Las cantidades de medicina que se necesita no son muy definidas, pero se puede decir que generalmente se requiere entre 4 y 6.5 miligramos de Ibogaína por kilogramo de peso corporal para

Fotografía; Benjamin Michael Klein Taub

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tratar a trastornos psicológicos. Para entrar en la fase del sueño despierto se necesita entre 6.5 y 8.5 miligramos por kilo de peso corporal, y para meterse totalmente en el subconsciente se necesita entre 8.5 y 12 miligramos por kilo de peso corporal. Terapia para adicciones empieza con 12 miligramos, y romper una adicción a opiáceos se requiere alrededor de 20 miligramos de Ibogaína por kilogramo de peso corporal, administrado a lo largo de 24 horas. Hay que notar que éstas cantidades pueden variar mucho dependiendo de la condición de cada persona, así que es muy importante que Caravelli sea experto y que sepa lo que está haciendo.

En dreamhouse se reciben pacientes de todo el mundo, un 20% son mexicanos. Las dos semanas de tratamiento cuestan 6,000USD, pero Caravelli dice que no puede dar la espalda a quien llega a su puerta sin dinero, y que suele tratar a las personas que realmente necesitan su ayuda sin costo alguno.

Superior; Benjamin Michael Klein Taub Inferior; Benjamin Michael Klein Taub Articulo; Benjamin Michael klein Taub

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Sociedad y cultura 10

De la tierra a sus raĂ­ces 11

Raíces de la Tierra es una organización cultural que se encarga del rescate del estilo de vida de las viejas culturas indígenas prehispánicas. Este movimiento promueve y comparte las relaciones entre el ser humano, el medio ambiente y la madre tie-rra. Es un evento hecho para los guerreros y su lucha interna. Es un agradecimiento a las virtudes que otorga la madre tierra. Durante cuatro días y tres noches, culturas de oriente y occidente se reúnen para “renacer en espíritu”, en ceremonias que incluyen danzas tradicionales, temazcales, la kiba y fuegos sagrados.

Todo esto es posible gracias a la visión de un hombre: Raymundo “El Tigre” Pérez, que dedicó su vida a compartir al mundo las enseñanzas de vida y espiritualidad. En 1989, su visión llega por primera vez a México a las comunidades de Teopantli Kalpulli, en el estado de Jalisco. Desde entonces, hay una celebración cada año en distintos estados de la república: Coahuila, San Luis Potosí, Colima y Nayarit, entre otros.

En el 2011, el evento Raíces de la Tierra tuvo su sede en Teque-pexpan, Nayarit. Entre las culturas que se dieron cita en el mismo se encuentran: los Purépechas de Michoacán, Tarahumaras o Rarámuris de Chihuahua, Wixáricas de Jalisco y Nayarit, Taitas de Colombia y los Guaraníes de Paraguay.

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Entre las comunidades que asistieron cuenta la de Yurata, un grupo Huichol de Bella Vista, Nayarit.

La palabra Yurata quiere decir “lo que va creciendo poco a poco”, sin embargo, esta pequeña comunidad está en peligro de desaparecer.

Hoy en día cuenta con unos 65 habitantes, los cuales intentan vivir de su manera tradicional, pero con una escasez de recursos básicos como agua potable, educación y servicios de salud, la lucha para sobrevivir y mantener sus costumbres se está haciendo cada vez más difícil.

y que aprendan como se mantienen esas relaciones espirituales para asegurar que no se desaparezcan en el futuro.

También asistieron gente de varias naciones de todas partes de América, entre las cuales incluyen Tarahumaras, Tepehuanos, Ma-

sahuas, Otomis, Toltecas, Mayas, Aztecas, y los indios de la selva del Putumayo, Colombia.

Entre los elementos con los que comunican está el “abuelo fuego”, y varios de los rituales que se llevaron a cabo están vinculados a él. Sergio Torres, un heredero del Tigre Pérez, de Tepic, actuó como guardián del fuego sagrado durante el encuentro.

El guardián se encarga de prender el fuego, alimentarlo y comunicarse con él para mantenerlo durante 3 días sin dejar que se apague.

En la primera noche del evento tres fuegos se aprendieron: uno dentro de la Kiva – el espacio sagrado donde se meten los abuelos para rezar; otro para calentar las piedras del temazcal, y uno para la ceremonia de Hikuri.

Entre ellos vive Sitákame, cuyo nombre es una palabra huichol que significa “elote tiernito”. Según él, reuniones como Corazón de las Raíces de la Tierra son muy importantes para mantener viva su cultura.

Este ritual se trata de comunicarse con el universo, conectándose con la naturaleza y uniéndose y los “hermanos galácticos”, a través del consumo del peyote (Lophophora williamsii).

Sobre todo sirve para que los niños Yuratas vean que los abuelos siguen protegiendo los vínculos entre ellos y los cuatro elementos, 13

De los principales atractivos ceremoniales del evento son los InipiTemazcalli, comúnmente conocido como Temazcal.

mentos: el fuego calienta la tierra en la forma de las piedras, y luego se agrega el agua para producir el vapor en el aire. Todo esto entra al cuerpo, que es considerado como Esta vieja tradición es un híbrido el quinto elemento, uniéndose así entre el inipi de los Lakotas nor- a los otros cuatro. teamericanos y el Temazcalli de las tribus mesoamericanas. La es- La duración de los Temazcales vatructura es simple, es una cúpula ría dependiendo de su ocasión. de diámetro no mayor a los 7 me- Ceremonias que duran de veinte a tros, hecha de varas de carrizo y cuarenta minutos, para el público cubierta con una gruesa manta, la no experimentado, hasta aproxicual cuenta con una entrada y un madamente ocho horas para guepar ventanas por donde se deja rreros en preparación. salir un poco del calor.

Así mismo, los masajes son muy En el centro del temazcal se ex- solicitados en este evento, estos cava un pequeño círculo, que representa el ombligo de la Madre Tierra, en el cual se ponen piedras volcánicas al rojo vivo y después se les echa agua, hiervas medicinales y aromáticas mientras se cantan canciones tradicionales.

Este ritual tiene la finalidad de purificar el alma, y renacer en el estado elemental.

Es decir, cuando una persona entra en el Temazcal respira el vapor que es producto de los cuatro ele14

provienen de una técnica japonesa y la más conocida masajista es Cristina, quien lleva ya 3 años asistiendo a Raíces de la tierra donde brinda sus servicios además de vender aceites y medicinas que ayudan contra un sinfín de males, tales como pomadas para los quistes, reumas y quemaduras; la más solicitada es su pomada de peyote aunque también usa otros ingredientes tales como: el cardamomo, ceniza de varias plantas y damiana.

Cristina es muy popular ya que sus conocimientos fueron herencia de su abuelo que era el rango supremo de medico curandero en su tribu.

Raíces Globalizadas Por: Paola Cervera Horta

Este suceso ceremonial no es lo que se puede decir cien por ciento puro en sus raíces, pues la comida, la gente y las vestimentas no son completamente tradicionales.

La comida fue ceviche de pescado y zanahoria lo cual no es tradicional en ninguna de las culturas invitadas; los abuelos, que son el rango espiritual más alto al que puede llegar un indígena en su tribu y que son los representantes de la misma, no llevaban o llevaban incompleto sus trajes ceremoniales, los combinaban con: tenis, chamarras de marca, gorras, etc. Que desentonaba y le quitaban seriedad a la ceremonia; esto se deber a la globalización y al hecho de que la entrada es libre para cualquier persona haciendo que las culturas occidental e indígenas se mezclen y que las siguientes generaciones de ambas culturas tengan un nuevo y más amplio punto de vista hacia su entorno, sus costumbres, su vestimenta y demás.

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Temazcal, herramienta de introspección Por: Hugo Rodrigo Luna Lomelí

Las representaciones de las culturas precolombinas tienen varias manifestaciones contemporáneas, una de ellas, la sincrética. El sincretismo en si es una transculturación, una conciliación filosófica que tiene como consecuencia común el mestizaje.

Raíces de la Tierra, evento que se celebra desde hace cuatro años, es muestra de ello. En el marco de este tipo de reuniones podemos observar la necesidad de una sociedad abrumada por el hastío urbano, que busca revelaciones místicas a sus problemas espirituales.

Símbolos hay muchos, pero hay uno en particular que debido a sus transformaciones es el claro ejemplo de la fusión doctrinal, este es el caso del temazcal.

La palabra temazcal proviene del náhuatl y significa casa del vapor, su uso se aplica tanto para fines cosméticos como rituales. Dentro de la cosmogonía de los pueblos indígenas, entrar al temazcal es entrar al vientre de la madre tierra, fusionarse, ser 16

uno con ella para así lograr pensamientos serenos y elementales.

Para Águila de Fuego, integrante de la organización del evento, la finalidad del temazcal es la “integración de los pueblos del mundo” para así, “sacar el jade, sacar lo más bueno”.

En si el ritual inicia desde la construcción del mismo, varas de carrizo, soga y tela, son los elementos necesarios para su manufactura. Es un trabajo en equipo, la unión de los conocimientos de las diferentes naciones darán fortaleza a su estructura y finalmente, el adentrarnos en él, será un baluarte para el espíritu.

Si bien no se trata de un temazcal tradicional o puro, la aportación que cada integrante brinde en su elaboración, será el preámbulo que de cohesión al objetivo de unión y entendimiento entre los pueblos.

Para entrar al vientre de la tierra se necesita

estar limpio, es por eso que preliminar al ingreso un ayudante del chamán rodeará al iniciado con copal, posterior a eso tomará un puño de tabaco, pensará en lo que más le abrume y lo echará a una hoguera central en muestra de liberación.

Ya dentro del habitáculo un chamán llevará el rito que consiste en una serie de cantos, evaporización del agua sobre piedras previamente calentadas al rojo vivo –que llegan a ser sustituidas varias vecese intervenciones que invitan a la introspección. La temperatura se eleva considerablemente por cada carga y con ello la deshidratación se hace más presente.

Después de aproximadamente 45 minutos el acto termina, el cuerpo se siente liviano y un extraño olor a humo perdura en el olfato por aproximadamente dos horas más.

Para quienes participan, este tipo de ceremonias funcionan como una medicina y lo describen como una liberación en búsqueda de conciencias más elevadas, una oración por el mundo y el

equilibrio de todas sus naciones.

No obstante el trasfondo místico de estos actos solemnes, es de vital importancia recordar la huella común de todos los pueblos americanos, la colonización y su posterior cruce de razas, por lo que el verdadero valor de las representaciones rituales como las vistas en Raíces de la Tierra, parte del reconocimiento que cada cultura aporta a la cosmovisión de los pueblos mezclándose, buscando más allá de la pureza de estirpe, la pureza de espíritu, lo que puede dar paso a una vida urbana más saludable y menos abrumada.

Es así como el temazcal se convierte en una herramienta de fortalecimiento, una catarsis que si bien es efímera en muchos de los casos, para quien logre la interiorización y aprenda de ello, será una verdadera experiencia de renovación y quizá si es atento alcance a renovar la psique y logre, como lo dice Águila de Fuego, pensamientos serenos y elementales, tan necesarios en una sociedad que día a día nos invita a lo contrario.

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Naturaleza

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«Localizado en el municipio de Cabo Corrientes, Jalisco, el campamento tortuguero Mayto es un baluarte para la protección de especies naturales, y se perfila como uno de los más importantes en el país.»

MAYTO Un estoico esfuerzo de conservación 19

La huella de la civilización llega más allá de las urbes y con ello sus idiosincrasias y modos de vida, muchos de ellos irracionales y que se basan en costumbres absurdas, que más que una tradición se interpretan como una obstinación.

El daño a especies naturales y su subsecuente desaparición es, en la mayoría de los casos, por intervención directa del ser humano. Nuestra fascinación por la depredación ha mermado el desarrollo de una gran cantidad de grupos animales y vegetales, teniendo como consecuencia común el aislamiento y en el peor de los casos su extinción.

su nacimiento, se encuentran a expensa de depredadores naturales.

En tierra por diversas especies de aves y pequeños mamíferos que aprovechan la limitada fuerza y el reducido tamaño de las crías para devorarlas en su camino al mar, y ya dentro de él, deben igualmente Por si no fuera suficiente la inter- evadir las especies de animales vención del ser humano, la tortuga marinos que se alimentan de ellas. debe sortear factores naturales que atentan contra su desarrollo. Desde Es necesario mencionar que del tosu uso ornamental, como es el caso del trabajo de piezas artesanales del caparazón; comestibles, como son la elaboración de platillos con sus huevos y carne; de consumo, específicamente en la elaboración de aceite.

Dentro de las especies que han sido víctimas de la obtusa conciencia humana se encuentra la tortuga marina. Esta sobreviviente de tiempos prehistóricos, es amenazada por actividades tanto comerciales como alimenticias, ya que del cuerpo de los quelonioideos, nombre científico que recibe la familia de las tortugas, se explotan una serie de productos que van desde

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tal de las tortugas que nacen, sólo el dos por ciento llegará a la edad suficiente para su reproducción, esto también aunado a que la tortuga tarda un año en alcanzar el tamaño suficiente para sobrevivir a sus depredadores – aproximadamente 30 centímetros, según Israel Llamas-, y que ese lapso de tiempo se encontrará sola, lo que acentúa el riesgo de perecer en el océano, a lo que los especialistas llaman “los años perdidos”.

Desde hace varios años, tanto organizaciones independientes como instancias gubernamentales, han tomado la iniciativa de conservar estas especies, reconociendo el rol que el país tiene en la recuperación y protección de los ecosistemas para que los especímenes jóvenes puedan llegar a la madurez y, de esta manera, generar factores de cambio que involucren a la población en una cultura ambiental responsable y sobre todo, sustentable.

En un esfuerzo conjunto del biólogo Israel Llamas, la preparatoria regional de la Universidad de Guadalajara (U de G) en Puerto Vallarta y el gobierno municipal de Cabo Corrientes, se funda el campamento tortuguero Mayto. Ahí se realizan labores de conservación de la tortuga marina, siendo las especies Laúd (Dermochelys Coriacea), Golfina (Lepidochelys olivácea) y Prieta (Chelonia Agassizii) las que tienen mayor presencia en la ribera que cubre el campamento.

grejos, camarones, langostas, algas, caracoles, peces, pequeños invertebrados y en ocasiones de medusas.

La golfina llega a su madurez sexual hasta los 8 años, llegan a anidar durante todo el año desovando un promedio entre 80 a 100 huevos por nido. El campamento ha registrado en una noche hasta 120 tortugas, recolectando 90 nidos.

Por su parte la Prieta llega a alcanzar los 126 kg. Se alimentan principalmente de algas, pero llegan a comer peces, plantas acuáticas, medusas y pequeños crustáceos.

Alcanzan su madurez sexual hasta los 15 años de edad y son recibidas en Mayto a partir de verano hasta diciembre.

A su vez, la tortuga Laúd es la más grande de las especies de tortugas marinas, llegan a medir hasta 2 mts. y pesar hasta 600 kg, habita en casi todos los océanos del mundo y lleLa tortuga Golfina (presentada en gan a vivir hasta los 100 años. las fotografías) es la más pequeña de todas. Llega a medir de 60 a 70 La Laúd más grande registrada en cm y pesar entre 25 a 50 kg. Su di- Mayto tiene una longitud d 1.96 eta se basa en el consumo de can- mts. y un peso de 300 kgs, los re21

gistros acerca de las tortugas que habitan en las costas de Jalisco indican que migran a Argentina y duran 4 años en su recorrido. Su principal fuente de alimentación son las medusas, para lograr consumirlas, esta tortuga posee un pico especialmente adaptado para morderlas y en su garganta poseen barbas que le ayudan a tragárselas; las Laúd se alimentan también de peces, calamares, erizos de mar y algas. Alcanza su madurez sexual hasta los 20 años, pueden llegar a anidar cada una hasta 9 veces por temporada.

El campamento de Mayto tiene registradas 14 anidaciones de Laúd durante los 8 años que lleva en operación Durante los periodos en que arriban las tortugas a Mayto, los biólogos patrullan constantemente la playa en busca de rastros de tortugas que supongan ser nidos, para poder tomar registro y salvaguardarlos en los corrales para protegerlos de depredadores naturales y del hombre.

Cuando un nido es detectado el personal lo registra anotando: Número de nido que va desde el inicio de la temporada Hora en que se hizo la colecta Kilómetro, que se refiere a la distancia del nido al campamento Zona en que fue encontrado A Orilla del mar B Zona media comprendida entre la zona a y donde comienza la vegetación C Zona de arena y vegetación

Profundidad del nido, que es aproximadamente de 45 cm.

DMA, distancia de la marea alta en relación al nido

Al mismo tiempo, en el campamento, se realizan labores de marcaje para el seguimiento de las tortugas que desovan en su playa, teniendo en cuenta los registros de: • • • •

Medidas de la tortuga Peso de la tortuga Caparazón Cicatrices o golpes que tenga la tortuga

Número de huevos, el promedio es de 95 huevos por nido, pero se han registrado nidos con hasta 160 huevos.

Número de nido total, es decir, número que corresponde desde que el proyecto fue iniciado Una vez recolectados los nidos, estos se trasladaran a corrales especiales donde eclosionarán los huevos. El promedio de este proceso es de 45 días en primavera y verano, y de 55 días en invierno.

La temperatura juega un papel determinante para que se logren los nidos siendo de 23°C la mínima, de lo contrario perecerá el embrión.

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• Se colocan 2 grapas que contienen: o No. de serie o Fecha en que anidó o No. de huevos que depositó

“nosotros mismos estamos dañándolas y creando posibilidades para recuperarlas”.

Israel Llamas

Como parte de sus planes de crecimiento, el campamento de Mayto busca convertirse en una Unidad de Manejo Ambiental (UMA), además de crear un centro interpretativo que fortalezca las estrategias de aprendizaje que emplean los técnicos y docentes que participan en el mismo.

Además de la protección a la fauna marina, realizan esfuerzos en la conservación de especies de flora vernáculas, como lo son algunas cactáceas y arboles propios de la zona, teniendo asimismo proyectados mecanismos para la protección de reptiles autóctonos. Con esto, vuelven su enfoque integral, apoyándose por medio de prácticas docentes, a sensibilizar estudiantes de preparatorias y universidades generando una cultura de protección ambiental.

Israel Llamas, director del centro, comenta que “nosotros mismos (los seres humanos) estamos dañándolas (a las especies naturales) y creando posibilidades para recuperarlas”. Es con esta filosofía, que no solo ha logrado tocar las conciencias de quienes son asistidos directamente por el personal del campamento, sino que ha logrado permear a los pobladores de la región con esta misma ideología buscando con esto el desarrollo armónico de la región.

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Finalmente, debemos mencionar que la voluntad que genera el resguardo de especies amenazadas es un sentimiento loable que debemos emular, y solo siendo participativos haremos que estos progresen, siendo todos parte de un equilibrio, que como dice Llamas, estamos quebrantando.

Colaboraciones de: Alberto Contreras Benjamin Klein Hugo Luna Samanta Muciño

AstrofotografĂ­a

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Astros Las luces del pasado

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UN PEDAZO DE LUNA EN EL BOLSILLO

La luna es un satélite natural que orbita alrededor de la tierra, es el cuerpo espacial mas estudiado por científicos después de nuestro planeta. La luna siempre ha encerrado misticismo en cuanto a su origen y su influencia sobre la tierra y las personas, ha sido clave en las distintas civilizaciones y culturas que se han dado desde el principio de los tiempos sobre todo dentro del arte, la mitología y la medición del tiempo. Su sincronía con la tierra provoca que siempre veamos la misma cara de la luna.

La corteza de la luna está llena de cráteres, océanos, montañas y grietas. Según una de las teorías sobre la creación de la luna y la tierra, se debe a que, hace entre 4600 y 3800 millones de años, una gran lluvia de meteoritos impac-

to en repetidas ocasiones con la luna, formando cráteres que, posteriormente, se llenaron de lava basáltica, dándole lugar a los llamados mares y océanos lunares.

El mar más grande es el mar Im- El cráter más importante y llamativo brium con 1120km de diámetro. esel cráter Tycho, con un diámetro Es fácilmente reconocible, junto de 85km y 4.8km de profundidad. con los otros mares, porque desde FOTOGRAFIAS: Samanta Muciño la tierra parecen manchas oscuras.

ARTICULOS: Samanta Muciño 26

PLAYADES: LAS SIETE HIJAS DE ATLAS

Las Pléyades es un cumulo globular situado a un costado de la constelación de tauro, son un grupo de estrellas jóvenes que están a 450 años luz de la tierra y abarcan un espacio de 30 años luz. Se formaron hace apenas unos 100 millones de años aproximadamente.

Las estrellas más grandes y brillantes del cumulo presentan un de color blanco-azuloso y son casi 6 veces más grandes que el sol.

En la mitología griega las Pléyades eran las 7 hijas del titán atlas y la ninfa Mariana Pleyone. Quienes debieron haber tenido considera-

bles encantos, pues varios de los más importantes dioses olímpicos, incluyendo a Zeus, Poseidón y Ares mantuvieron relaciones con ellas y tuvieron varios hijos. Tras ser Atlas obligado a cargar sobre sus hombros con el mundo, Orión persiguió durante cinco años a las Pléyades y Zeus termino por transformarlas primero en palomas y luego en estrellas para consolar a su padre. Se dice que la constelación de Orión sigue persiguiéndolas por el cielo nocturno, pues en su trayecto por el manto estelar, nosotros percibimos como 27

descienden desapareciendo en el horizonte las Pléyades y tras de ellas desaparece Orión. En el cumulo abierto de las Pléyades, solo seis de las estrellas brillan intensamente, la séptima, Merope, según los griegos, lo hace débilmente porque esta avergonzada de haber man-

FOTOGRAFIAS: Samanta Muciño ARTICULOS: Samanta Muciño

ORION EL CAZADOR: LA GRAN NEBULOSA DE ORION

Orión el cazador es, quizá, la constelación más conocida de entre los cientos de constelaciones estelares y es visible en ambos hemisferios.

Orión posee un complejo de nubes moleculares de gigantesca estructura de hidrogeno, polvo, plasma y estrellas nacientes que abarcan la mayor parte de la constelación.

Tiene un diámetro aproximado de 24 años luz y está ubicada a 1500 años luz de la tierra. Formada por nebulosas de emisión, de reflexión, oscuras y regiones HII, la Gran Nebulosa de Orión posee zonas verdosas,

además de algunas regiones rojas y otras azuladas con tintes violetas..

Destaca por su nebulosa más famosa, la Gran Nebulosa de Orión o M42, es una de las más brillantes que existen y es, en completa oscuridad, observable a simple vista como una mancha difusa entre la constelacion, desde la antiguedad se tienen registros de ella, sin embargo, el primero que hizo anotaciones sobre Orion, observada a travez de un telescopio, fué Galileo Galilei, quien a pesar de describir el cumulo globular ubicado en la 28

nebulosa, nunca hablo de ella, por lo que se dice que nunca la vio.

Los mayas, notaron que la nebulosa de Orion era un objeto difuso –la flama “K’ak”- y la conocian como Xibalbá, que es el dios del inframundo, este era el lugar a donde van todas las almas viajan cuando mueren. v

FOTOGRAFIAS: Samanta Muciño ARTICULOS: Samanta Muciño y Marcos Contreras

M101: GALAXIA DEL MOLINETE La galaxia M101, también llamada del Molinete, fue descubierta por Pierre Méchain en 1781. Está ubicada a 25 millones de años luz de la tierra. Sus dimensiones, con alrededor de 170mil años luz de diámetro, son casi del doble de la Vía Láctea y se encuentra dentro de la constelación de la Osa Mayor. Esta galaxia en espiral se nos presenta de frente, dejando ver con perfecta claridad sus brazos alargados, tiene una pequeña deformidad, puesto que no es simétrica, que los científicos creen que se debe a que recientemente estuvo cerca de una colisión con alguna otra galaxia cercana.

FOTOGRAFIAS: Samanta Muciño ARTICULOS: Samanta Muciño

NGC2024: NEBULOSA DE LA FLAMA La nebulosa NGC 2024, Es una nebulosa de emisión/reflexión ubicada a 1500 años luz de la tierra. Los átomos de hidrogeno de la nebulosa son constantemente ionizados por la luz de la estrella cercana Alnitak cuya intensa radiación ultravioleta les hace perder sus electrones.

Gran parte de la luminosidad de la nebulosa se produce cuando esos electrones se recombinan con el hidrógeno ionizado, dando lugar a la emisión de luz rojiza. Es por ese color rojizo y su forma que es también conocida como La nebulosa de la Flama, ubicada dentro de la constelación de Orión.

FOTOGRAFIAS: Samanta Muciño ARTICULOS: Samanta Muciño 29

Naturaleza y GeologĂ­a 30

Cuevas de ToxĂ­n y fauna 31

El resumidero de Toxín es una red de cavernas subterráneas por las que fluyen varios arroyos de cerro grande y cerro de en medio. Se encuentra en el llano de Toxín, a unos 15 Km. del pueblo de San Pedro Toxín, ubicado en la Biosfera Sierra de Manantlán, al suroeste de Jalisco. Dentro de ésta llanura, que tiene una altura de 1200 metros, se juntan todas las corrientes del valle de Toxín, rodeado por cerros de hasta 2500 metros, los cuales han ido erosionando el macizo calizo durante miles de años para producir las cuevas y varias formaciones rocosas que se encuentran dentro de ellas. Este tipo de cavidad es un ejemplo de un sistema de cuevas kársticas.

La karstificación es responsable de la meteorización de ciertas rocas, dando forma a las cuevas. Se refiere a la disolución de tales rocas en la presencia de agua ligeramente ácida. Cuando el dióxido de carbono en el aire llega en contacto con la lluvia se lleva a cabo una reacción química que produce una baja concentración

de ácido carbónico. La caliza, entre otras rocas como la dolomía, es soluble en dicho acido. De tal forma las aguas de los arroyos van disolviendo la roca mientras pasan por encima de ella, creando un hoyo en el suelo que luego se extiende para dar como resultado las galerías y pasillos. Dentro del resumidero se encuentran cuatro galerías, vinculados por muchos pasillos. La más grande de ellas es conocida como ‘el bisalón’. Su inicio queda a 1.4 km de la entrada del resumidero, y tiene una longitud de unos 150 metros, llegando hasta 50 metros de ancho en algunas partes.

Las cavernas están adornadas con todo tipo de formación rocosa. Las estalactitas que cuelgan del techo, por ejemplo, abundan en Los karstos. Cuando la caliza se disuelve en el agua, la misma agua se la lleva en la forma de Bicarbonato de calcio.

Fotografías por Benjamin Michael Klein Taub.

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Se tramite por las fisuras del macizo hasta llegar a la superficie donde gotea. Suele permanecer mucho tiempo en el techo antes de caerse, lentamente evaporándose en el aire. Durante este proceso el bicarbonato calcico disuelto llega a cristalizarse así que cuando se cae la gota deja atrás una muy delgada

capa de calcita sólida. Así que cada estalactita empieza con una sola gota de agua, y se van amontonando las capas de calcita con cada gota sucesiva, hasta formar una estalactita.

Al llegar al suelo, las mismas gotas siguen evaporándose, así precipitando más calcito en el

piso. De tal forma se van crean las estalagmitas que salen del suelo, ya que cada gota que deja más calcita sobre las capas anteriores y la estalactita se crece cada vez más alta.

Cuando las estalactitas y las estalagmitas se juntan, forman impresionantes estructuras conocidas como columnas.

Fotografía superior y artículo por Benjamin Michael Klein Taub.

Fotografía inferior por Hugo Rodrigo Luna Lomeli.

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ESPATULA ROSADA La espátula rosada (“Platalea ajaja”) es una especie de ave pelecaniforme que habita en zonas húmedas ubicadas entre el sur de Estados Unidos y Sudamérica.

Es un ave grande que llega a medir unos 70cm. Posee un pico largo, chato y redondeado en la punta como una espátula. El pico y la piel desnuda de la cabeza tienen un color verde amarillento. Los adultos

presentan un plumaje rosado con el hombro y rabadilla de un tono rojo rosáceo. Las espátulas rosadas jóvenes son de color blanco con tintes rosados.

Se alimenta moviendo el pico de un lado a otro entre el lodo de las aguas poco profundas. Su alimentación es a base de crustáceos, moluscos, anfibios, pescados, plantas acuáticas y semillas.

Ponen alrededor de 4 huevos

blancos con manchas color castaño rojizo, una vez al año, que incuban durante unos 24 días. Ambos padres alimentan a los polluelos por medio de regurgitación; los polluelos dejan el nido a las 5 semanas pero no dejan de ser dependientes de los padres hasta las 8 semanas.

Fotografías superiores por Benjamin Miichael Klein Taub Fotografía inferior y artículo por Marcos Alberto Contreras.

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CHACHALACA PACÍFICA La chachalaca pacífica (Ortalis poliocephala) es una especie de ave galliforme de la familia Cracidae endémica de México. Se distribuye en la vertiente del Océano Pacífico, desde el sur de Sonora hasta el Istmo de Tehuantepec (estado de Chiapas). Llega a medir entre 60 a 70 cm.

Vive en bosques y matorrales tropicales y subtropicales. Se alimenta de hojas, semillas, insectos y frutos.

Fotografía y artículo por Hugo Rodrigo Luna Lomeli

GAVILÁN LANGOSTERO El Gavilán langostero (“Buteo swainsoni”) es una especie de la familia Accipitridae propia de América. Se encuentra en Canadá, Estados Unidos, México y América Central.

Es un ave rapaz grande de alas anchas y largas. Su peso es aproximadamente de una libra.

Se alimenta de roedores, murciélagos, insectos y aves pequeñas.

Su técnica de caza más común es lanzarse desde una percha.

Fotografía y artículo por Marcos Alberto Contreras

GECKO El gecko casero común (Hemidactylus frenatus) es una especie nativa del Sudeste Asiático y del norte de África. De la familia Gekkonidae, pequeño, prolífico y agresivo.

Sube paredes de casas y demás edificios en búsqueda de insectos, atraído por las luces. Debido a tu introducción en otros continentes, son ahora comunes en América y Australia.

Fotografía y artículo por Hugo Rodrigo Luna Lomeli

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MANTIS Los mantodeos, comúnmente conocidos como mantis. Cuya característica principal es la estructura de sus patas anteriores, notablemente modificadas para la captura de presas. Viven entre la vegetación, en la que se camuflan perfectamente.

El cuerpo es alargado, de coloración críptica verde o parda, aunque existen especies coloridas que se camuflan con flores, corteza o líquenes.

HORMIGA DORADA Las hormigas doradas (“Camponotus Sericeiventris”), son denominadas hormigas carpinteras, puesto que muchas de las especies de este género se caracterizan por hacer sus nidos en troncos de árboles muertos. Esta hormiga recibe el nombre vernacular de hormigas doradas, puesto que como se puede observar contiene una pilosidad brillante amarillenta en casi la totalidad de su cuerpo.

ESCARABAJO Los coleópteros, comúnmente conocidos como escarabajos, son un orden de insectos con unas 375.000 especies descritas. Presentan una enorme diversidad morfológica y ocupan cualquier hábitat. Tienen las piezas bucales de tipo masticador y las alas delanteras (primer par) transformadas en duros escudos, que protege la parte posterior del tórax, incluido el segundo par de alas, y el abdomen.

Fotografías y artículos por Marcos Alberto Contreras

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