HÁBITAT IN TEMPO

Como si de un hervidero de actividad inagotable se tratara, nuestra realidad se consolida en un precipitado de cambios contantes: donde el tiempo pasademanerainexorableyelequilibrio esinestable.

Estar en el mundo, nos recuerda Sloterdijk,“esvivirenesferas,espacios de relación, climas o atmósferas, cuyo análisisdicemásdelavidahumanaque laconsideracióndelindividuoautónomo o de las diversas posiciones que la cienciaylametafísicalehanasignado.”

Así es como el imaginario del hábitat está en nosotros, puesto que nosotros nos construimos en él y, paralelamente, perfilamos su identidad. Una identidad en constante fluctuación, ondulante, espumosa.Esdecir,“unaimagenque,si bienesequiparablea ladeunaespuma que intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientosdeexpansióndelossujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidadexpansivaodecreciente.”

Laarquitectura,arraigadaaltiempoque la sustenta, surge como un organismo vivoquehabilitaunadinámicadecambio continuo, de impulsos de actividad regeneradora. Lo dinámico, véase lo fugaz, cobra un papel preponderante, aniquila cualquier atisbo de parálisis ocasional. Lo dinámico congela lo estacionario mientras de forma paralela sebuscaunaestabilidad.

Esta perspectiva a cargo de la concepción del espacio intrínsecamente ligadoaltiempoysudevenir,nosacerca almododeentender ypensarelhabitar por parte del filósofo alemán Heidegger. Habitar que niega el mero alojar, y dondesuidentidad radicaenelcuidado destinado a la acción de construir, a la acción donde el “ser” se despliega. Una acción itinerante que implica “una consistencia temporal sobre la espacial: es en el tiempo, un tiempo largo que viene de orígenes remotos y se desarrolla en el cuidado de la tierra, donde se nos permitiría acceder a un habitarauténtico.”

Una imagen teórica y práctica del habitar de la contemporaneidad: “una construcción de carácter transicional, unpuente.” Unlugardondeelvalordel tiempo supone un cambio determinante sobre la noción del espacio, puesto que la razón de su existencia reside en el establecimiento de relaciones de orden no solo material, sino social, cultural y espiritual.

Habida cuenta de la inmortalidad del cielo y la tierra, la arquitectura es oscilante, es decir, es inmanente a las estaciones. Y por acto reflejo, su percepción y comprensión levita sobre la trascendencia deunaseriedeplanos conceptuales que se estratifican y entrelazan:lugar,memoriaynaturaleza.

Ciñéndonosalamemoria,laarquitectura es tiempo: un encuentro entre la temporalidadylaatemporalidad,entrelo naturalyloartificial.Unvínculoancestral: una relación entre lo perdurable y lo efímero.Unacadenaespacio-tiempo.

En el Upper Lawn Pavilion (1962) construido por los Smithson, sucede como se olvida toda arquitectura superfluapara darpasoalpaisaje,alos árboles. Árboles con cuya presencia en el dibujo de la sección pretenden dar a conocer cuál es la intención inmemorial de la casa. De este modo, las ramas de los árboles, curvas,contorsionadas,nos adviertendeciertomovimiento,sedibuja algo tan inmaterial como la presencia del viento. La naturaleza, en armonía con el lugar y la memoria, nos habla de las estaciones, de lo dinámico que es el tiempo, de la transitoriedad. Como bienindicaSanta-María,“losarquitectos dibujan los árboles en movimiento afectados por una meteorología episódica. No es sino la consecuencia de la seguridad que tienen sobre su quietud, su lealtad y su permanencia. Sobre su tiempo, entendido también comoloúnicoqueelhombrecomparte.” Atrapado en esta estación con principio ysinfin,elespacioenlaarquitecturase manifiestacondiferentesmaticessujetos a un continuo cambio. Luces y sombras nutren de forma fugitiva la arquitectura. Trazan un dibujo que se amolda paso a paso a la vereda del tiempo, donde son ”nuestros ojos los que están hechos para verlasformasenlaluzyla luzy la sombra revelan las formas…” . Es decir, afloran imágenes de un mismo ser, éste se ve alterado y termina emanando, construyendo singulares sensaciones perceptivas,existenciales.

Esto se adivina en el Pabellón de Barcelona(1929)deMiesvanderRohe, y de manera más enigmática en el espacio de la lámina de agua donde la escultura “Der Morgen” (la mañana) es la auténtica protagonista. La escultura se encuentra anclada al tiempo, unida alacaecerdeldía,almovimientodelSol desde el amanecer hasta el atardecer. Mientras el espacio es bañado por los reflejos oscilantes del agua por ricos matices y texturas apagadas, la esculturanoshabladelocaso,seadivina una alegoría a la muerte del Dios Apolo encadaatardecer.Durantelosprimeros instantesdelamanecer,surostroqueda iluminado, es el despertar; al mediodía, su cuerpo es abrasado por el Sol, brillante vitalidad; y llega el anochecer, el ocaso, la figura se va sumiendo en las sombras, en la oscuridad, siendo arropada paralucharcontra elfrío dela nocheydescansarhastaelmañana.

Queda claro que cuando hablamos de lo fugazsurgeuna pequeñalíneadepensamiento ligada a la mutabilidad, a esa capacidaddecambiarlascosas,detraducir cualquier producción como un proceso, comounobjeto inmersoen un estadode continuatransformación.

Deestamanera,ennuestrosespacios(independientemente de su utilidad, y más bien pensando en su futilidad) la cultura de lo igual,delotipológico, sevesometida irremediablementeaunaculturadelo diferente y de las relaciones topológicas, quedando en suspenso la relación entre espacio y función, y la vinculación entre categorías arquitectónicas, usos y organizaciones espaciales que dominan el pensamientotipológicoconvencional.

ApoyándonosenlaspalabrasdeÁbalos,y extendiendo su pensamiento más allá de la domesticidad, “si queremos cambiar nuestra forma de pensar y proyectar las viviendaspareceimprescindiblemodificar en primer lugar los criterios taxonómicos existentes,procederaunordenamientode laexperienciadediferentecuñoqueprime losaspectosrelativosalaconstrucciónde diferentessujetosconlosquerelacionarel espacioprivado-yquizáselespaciopúblico-, que permita una redescripción de la casa,delespacioprivado,desusmúltiples y confusos ideales asociados, identificando categorías, léxicos y saberes operativos.”