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梦想家
iDear BOOK
201306
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红书 作者：【瑞士】荣格（C.G. Jung） 译者：林子钧 张涛 ISBN: 978-7-5117-1664-4 丛书：图文馆 定价：68.00元 出版时间：2013年6月6日 成品尺寸：140mm x 210mm 纸张：纯质 页数：480 装帧：软精装 图片：190幅黑白，20幅彩色 荣格(Carl G. Jung, 1875.7.26-1961.6.6)，瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理 学的创始人。2013年6月6日，荣格逝世52周年。 林子钧：八十年代生于香港。2005年毕业于浸会大学欧洲研究德文组，获一级荣 誉。及后于香港中文大学完成语言学硕士课程，现为美国普渡大学语言学博士生，主要 兴趣为形式句法及语义。拥有多年翻译自由业者经验。 张涛：精神分析师，成都精神分析中心专业会员，前成都精神卫生中心心理门诊治 疗师，曾任《精神分析笔记》执行编辑。毕业于暨南大学医学院、四川大学精神分析与 心理治疗专业，现旅居法国，在巴黎第八大学精神分析系（拉康创办）攻读博士，主要 研习拉康理论下的精神病理与实际病理及其处置。 《红书》拉丁文书名为《新书》（Liber Novus）。约创作于1914年到1930年间，记 录了作者个人的梦境、灵魔与精神追寻历程。荣格生前拒绝出版，直到其去世后近五十 年，此书方得见天日。 1913年，荣格与弗洛伊德决裂，开始发展自己的理论体系，一度备受幻觉折磨而濒 于崩溃。荣格身陷中年危机，重新审视生活，从内心探索最深处的自我。他将一些梦和 幻象记录下来，整理成《黑书》，同时着手幻象内容的写作，形成私密之作《红书》。 《红书》是荣格日后写作的主要灵感，由此生发出一整套的分析心理学理论。此书的出 版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。 荣格曾于1957年谈到这本书：“我跟你谈到过那段岁月，追寻内心图像的那些年是 我此生最重要的时光。其他一切皆发源于此。这本书就始于那时，在那之后的枝枝节节 几乎无关紧要。我的一生都在阐释那些意象，它们从潜意识中迸发，像一条深不可测的
《红书》
河流，在我的内心泛滥，几乎要毁灭我。这些已超出我的一生所能承载。后来只是一些 外在的现象、科学的阐述与生活的融合，而包孕一切的神奇开端就在那时候。” 中文版卷一、卷二根据德文版翻译，审视与附录根据英文版整理翻译。
相关图书 《红书：荣格手稿》 《梦书：费里尼手稿》
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目录
卷一 序：来者之路
003
第一章 重寻灵魂
010
第二章 灵魂与神
012
第三章 灵魂之责
017
第四章 沙漠
020
沙漠里的经历
022
第五章 未来的地狱之旅
025
第六章 灵魂的破裂
032
第七章 英雄之死
035
第八章 迎接神祇
038
第九章 谜团、相遇
045
第十章 指引
052
第十一章 答案
059
卷二 犯错者的图像 第一章 红者
069 070
第二章 林中之堡
077
第三章 低下的人
087
第四章 隐士（第一天）
095
第五章 隐士（第二天）
107
《红书》
第六章 死亡
116
第七章 早期圣殿的遗迹
123
第八章 第一天
131
第九章 第二天
146
第十章 咒语
154
第十一章 蛋的打开
第十二章 地狱 第十三章 祭品的死
182 192
198
第十四章 神圣的疯狂
222
第十五章 第二夜
226
第十六章 第三夜
239
第十七章 第四夜
251
第十八章 三个预言
266
第十九章 魔法的礼物
271
第二十章 十字架的道路
286
第二十一章 魔法师
291
审视 审视
358
附录 解说
438
《黑书》第5册节选
452
曼荼罗
458
跋
472
iDearBOOK 201306 序：来者之路 以赛亚说：我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看 见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛 苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重 他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责 罚，被神击打苦待了。 ——《以赛亚书》第53章第1至4节 一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。 他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 ——《以赛亚书》第9章第6节 约翰说：道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 ——《约翰福音》第1章第14节 以赛亚说：旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫 瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密 与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚 强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他 必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必 跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河 涌流。发光的沙要变为水池，干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之 处，必有青草、芦苇和蒲草。在那里必有一条大道，称为圣路。污秽 人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。
——《以赛亚书》第35章第1至8节
荣格亲笔，主后1915年，于苏黎世家中。
《红书》
若我要以这个时代的精神来表述，我就会这么说：没有人、也没 有任何事情可以证明我将要对你们宣布的事。证明对我是多余的，因 为我没有选择，我必须这样做。我知道，除了这个时代的精神之外， 还有另一种伟大的思维，也就是任何能把握所有当下的深层意义的思 维。这个时代的思维只知道实用和价值。我也以为是这样的，我一直 理解这种想法。可是另一种思维却迫使我去讨论——从证明、实用和 意义的角度。因为充斥着人类的骄傲、混杂了这个时代锱铢必较的思 维，很久以来我都在找寻牵引我的另一种思维。这并不是说这种深层 精神随着年龄的增长、时日的推移将会比现在的思维更受重视，也不 是说它会因时代而变迁。这种深层精神征服了判断力的傲慢。它把我 从信仰带到科学，抢去了我解释和整理的愉悦，又唤醒我对这个时代 理想的沉溺。它把我逼到了尽头，直到最根本的事物。 这种深层精神夺走了我的理解和所有的知识，将它们置于无可解 释和荒谬背理之中。它夺去了我的语言和文字，不受两者驾驭的事物 出现了，常理与非理融为一体，产生了超理。 然而，超理就是通往来者的大道、路径和桥梁。这就是将要来的 神——并不是说它本身就是将要来的神，它是神的形象，以超理的形 式出现。神是一种形象，而朝拜他的，也应当朝拜超理的形象。 超理不是常理，也不是非理，它糅合了形象和力量，集奇妙与力 量于一身。 超理是开始和目的，是跨越和圆满的桥梁。 其他的神祇有时会消逝，但超理不会死亡，它转化为常理，又转 化为非理。超理从两者碰撞的火与血中提升，重获新生。 上帝的形象有一个阴影，而超理是实在的，投射出影子。那有什 么实在、有形却没有阴影呢？ 那个阴影就是非理。它软弱无力，靠自己无法存续。但是非理就
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是超理无可分离、不会消亡的兄弟。 人类就像植物那样生长，有些在明，有些在暗。有很多依赖的是 黑暗，而不是光明。 上帝的形象有阴影，阴影就如它本身那样大。 超理既大且小，犹如满布繁星的天空那样广阔，也像人体里的细 胞一般狭窄。 这个时代的精神让我想见识超理的高大广阔，却不是它的微小。 深层精神却战胜了这种傲慢，我必须像咽下不死药一样，吸收它的微 小。它可能会灼烧我的内脏，它的确并不光彩、不算勇敢，甚至低微 可笑、让人反感。但是深层精神的钳子紧攫着我，我得喝下这苦杯。 这个时代的精神试着让我相信，一切都是上帝形象里的阴影。这 会是毁灭性的欺骗，因为阴影就是非理。微小、狭窄不是非理，而是 神性精髓的两面之一。 我悚然惊觉，日常的都可属于神性。我躲避这种想法，躲藏到最 高、最孤冷的星辰后面。 但深层精神却抓住我，把那苦杯灌到我两唇之间。 时代精神影响着我：“这超理、这上帝的形象、这灼热与冰冷的 互融，都是你自己、只有你自己。”但深层精神对我说：“你就是无 边世界的映像，所有盛衰的秘密都栖身于你。若你连这些都没有，你 怎么能认识它们？” 因为人性的软弱，深层精神把这些告诉我。但这些都是多余的， 我不是据此说话，而是必须要说。这种思维在我不发话时抢走了我的 快乐与生活，所以我得对此发话。我是它的奴仆，这个奴仆不知道自 己手里拿着什么。奴仆不按主人的指示摆放双手，他的手就被燃烧。 时代精神对我说：“有何要事逼使你去讨论这些呢？”这是个不 好的尝试。我要凝神细想，有什么内在或是外在的必要可以逼使我。
《红书》
因为我实在找不到一件让人明了的急事，我快要自己编造一件了。时 代精神差点儿就这样成功了，让我转而讨论、思考个中的理据和解 释。深层精神却说：“了解一件事是桥梁和道路上回转的可能性，解 释一件事却是专横独断，有时甚至是谋杀了。你可数过，饱学之士中 有多少杀人凶手？” 时代精神走过来，向我展示一部部巨著，它们盛载着我的知识， 金石造的页片上刻着抹不掉的话语，他凭着这些无可辩驳的话告诉 我：“你一直在胡言乱语。” 这确是事实。我所说的，正是胡言乱语的宏大、混沌和丑陋之 处。 深层精神却走过来说：“你说的这种宏大、混沌、没有尊严又病 态呆笨的日常生活，它就在街上、住在每座房子里反映着人类的一 天。哪怕是永恒的星宿都是日常的。它是主人，是神性的要旨。人们 笑它，而这笑也是它的一部分。现代人，告诉我，你以为这笑要少过 崇拜吗？标准尺度在哪？这可是生命的笑和崇拜决定的，不是你的判 断！” 我也要说说那可笑的。未来的人啊！你们会认识到超理。它是笑 与崇拜——血腥的笑、血腥的崇拜。祭品的血把两极联系在了一起。 明了这事的，必将笑着崇拜。 然后我的人性走过来说：“你这样说的话，有什么寂寞、离别的 冰冷，就都搁到我身上吧！想想存在的毁灭，还有这祭品献身于深层 而流的血。” 深层精神却说：“没人可以、或者应该阻止献祭。献祭不是毁 灭，献祭是后来者的基石。你们没有去过修道院吗？不是已经有数不 清的人去过沙漠了吗？你们要把修道院带在身上。沙漠就在你们里 面。沙漠呼唤你们，又把你们拉回来。当你们得到当世的钢铁打造，
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这沙漠的呼唤将冲破一切枷锁。的确，我为你们预备了寂寞。” 然后我的人性噤声了。我的灵性却发生了什么，我必须点明这怜 悯。 我的语言并不完备。不是因为我要咬文嚼字，而是不可能找到那 些词汇，我才会用图像来讲述，也没有其他东西赋予我表达这深度的 言辞。 这发生在我身上的怜悯给我信念、希望和足够的勇气，让我不再 抵抗深层精神，并且讨论它的话。在我能够整理思维并付诸实行之 前，我需要一个信号，足以告诉我，深层精神与世事背后的深层主宰 都在我心中。 它就在1913年10月出现。我领悟到时正独自在旅途上，这景象突 然就临到我身：我看到一场滔天洪水，覆盖了从北海到阿尔卑斯山脉 的北部低洼地带。从英国到俄国、从北海到阿尔卑斯山脉都被覆盖 了。我看到黄色的滚流、飘浮的瓦砾和成千上万的死亡。 这景象维持了两分钟，让我困惑不安。我不指望能说明什么。接 下来的两周它慢慢减退，然后这景象又会来，甚至比以前还要猛烈。 有个内在的声音说：“你好好看着，它绝对真实，它将继续如此。你 无从怀疑它。”我又跟景象搏斗了两句钟，但它紧抓着我。它让我筋 疲力尽、困顿不堪。我想，我的灵魂生病了。 自此，对神秘事件的恐惧又再回来，这事件跟我们近在咫尺。有 一次我还看到一片血海覆盖着北方诸国。 1914年6月初、6月底和7月初，我三次做着同一个梦：我身处一 个陌生的国度，在盛夏的夜晚有一股莫以名状的阴森寒气自太空掩 至，所有的湖泊河流都凝结成冰，所有的青葱翠绿都冻死了。 第二次做的梦与第一次非常相似。7月初第三次做的梦却是这样 的：
《红书》
我在英国一处偏远的地方，必须尽速乘船赶回家乡。我很快就回 到了家乡，发现盛夏之时有股阴森的寒气自太空侵入，使得所有生机 都结冰了。那里有一棵有叶无果的树，叶片霜冻后变成了甜美的葡 萄，充满了能治愈人的果汁。我摘下这些葡萄，送给许多等待着的 人。 现实是这样的：欧洲各国大战之际，我身在苏格兰，受战争所 逼，我决定坐最快的船、走最短的路程回家。我看到这凝结一切的阴 森寒气，看到那洪水、那血海，还有那没有果实、结霜的叶子会变成 药物的树。我摘下成熟的果子给你们，而我并不知道我送给你们的、 那既苦又甜的醉人浆液，在你们的口舌中会留下血腥的气味。 相信我。这不是我给你们的教育和教化。我凭什么教化你们？我 给你们讲解这人的路，是他的路，而不是你们的路。我的路不是你们 的路，我也就不能教你们什么。道路就在我们之中，并不在神祇，也 不在教化，不在法规中。我们里面就是道路、真理和生命。 遵照榜样而活的人啊！生命没有跟他们一起。若你们按照榜样而 活，你们活的就是榜样的生命。若你们不去活自己的生命，那谁又该 活你们的生命？活自己的命吧。 路标已经降临，开路先锋就隐身在我们之中。你们可别贪心，想 要吞下别人田里的果实。难道你们就不知道，你们本身就是那果实累 累的良田，有着满足你们的一切？ 可现在又有谁会知道？谁晓得那道路可以通往永远果实丰盈的心 灵原野？你们往外找寻这路，你们阅读、听取别人的意见，那又有什 么用？ 只有一条路，而这是你们的路。 你们要找这条路？我以自己的路提醒你们。它可能是你们的歧 途。
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每个人该走自己的路。 我不想当你们的依靠、指导，也不要当老师。你们不再是小孩 子了。 给予指令、劝导改善和加以协助都已成错误弊端。每个人去找 自己的路，这才是通往群体互爱之路。人类将看到、感受到他们道 路的相似和共通之处。 统一的规则和教育把人逼向孤独，他们才可以逃离群体无意的 压迫。孤独却使人变得敌意、恶毒。 要给人气度，让他独处，他才会自己找到群体并喜爱它。 暴力对抗暴力，轻视应对轻视，爱回应爱。给人类气度，要相 信，生命会找到更美好的路。 神瞎了一只眼、聋了一只耳，秩序乱成一团。你们要对这残废 的世界保持耐性，别高估自己的完美。
《红书》 跋（1959年） 这本书耗费了我十六载光阴。我的一位炼金术挚友在1930年把我 带离它。结尾部分写于1928年卫礼贤送了我一本炼金术专著《金花》 之时。在那本书里，我找到了本书内容得以证实之路，我也就不能再 继续撰写它了。无知之人可能会觉得很奇怪。如果我没有能接收到 这原始经验的压倒性力量，它本来可能写进我的书中。在炼金术的帮 助，我终于可以将它们安置在一个整体里了。我一直都很清楚，这些 经验包含着某种宝贵的东西，因此，除了珍重地记录下它们，我也不 知道任何别的方式了。也就是说，我要尽我所能地把它做成一本昂贵 的书，还要通过重温这一切来绘出图像。我知道自己离胜任这项工作 还差很远，但不管任务多么繁重，心神如何被分散，我却一直忠实于 它，即使另一种可能性从未……
荣格《红书》：雪藏百年的旷世奇作
费里尼《梦书》：造梦大师的梦境绘本
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SOGNO del 9-11-80 Con la S.p. a letto al buio. Non è la camera che conosco, davanti al letto una grande vetrata lascia passare la luce fredda della luna. All’improvviso il silenzio è rotto da un breve fruscio: come di veste che scivola cade nel buio. – Cos’è? – chiedo. La S.p. si è come irrigidita. Trattiene il fiato. – Cosa è successo? Chi ha fatto quel rumore? – A. non risponde, è immobile, le potenti cosce di pietra si rigirano lentamente. Voglio scendere dal letto per andare a vedere ma A. mi trattiene, m’impedisce di muovermi. E tace, non una parola, non un sospiro. Come fosse in preda ad un terrore che la paralizza. – A. – grido – Che c’è? Parla! Cosa è successo? – e il suo spavento mi si comunica. Mi sveglio angosciato col cuore che batte veloce.
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Ma il vicoletto ch ammiratori in att farsi largo tra tan questo interroga ringraziare il suo aspettando?”.
SOGNO del 18 Lu HAI VISTO CHE Federico
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pagine 384-385 Sogno del 20-11-80 A teatro (il Valle?) è finito lo spettacolo con Totò e tutto il pubblico si avvicina alla passerella per applaudirlo e goderselo ancora nelle sue ultime piroette. Anche io e Giulietta vogliamo applaudirlo e manifestargli tutta la nostra ammirazione e gratitudine, saliamo addirittura sulla passerella imitati subito dagli altri spettatori festanti e sorridenti. Ma Totò non appare. Esce invece Wanda Osiris già vestita per tornarsene a casa. Le chiedo: “Ma signora dov’è Totò? Tutti lo aspettano!” SIGNORA OSIRIS MA TOTÒ NON FA LA PASSERELLA? Se ne è andato signor Fellini. Lo troverà al ristorante. Mi dispiace per tutto
pagine 386-387 Sogno del 30-12-8 Il grande dirigibi vecchie mura che rogo di fiamme c catastrofe come “Scappiamo!” e f C’erano stati seg levarsi in volo pic questi era stato s quel momento si mia sinistra? E qu Miramare? Nel sogno appari
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干净的错误 作者：胡颖 ISBN: 978-7-5117-1648-4 丛书：图文馆 定价：88.00元 出版时间：2013年6月 成品尺寸：150mm x 230mm 纸张：纯质 页数：360 装帧：软精装 图片：185幅
胡颖。设计师。胡字平面设计顾问有限公司创始人。中国元素平面设计国际巡回展 金奖、CCIILOGO双年展金奖获得者。 胡颖的设计涉及房地产广告、商业logo、网站视觉、字体、书店、杂志、图书等诸 多领域。这本书就是他关于设计的经历与思考记录。书中收录了胡颖具有代表性的设计 作品及对每件作品设计理念的释注与解说，对他的设计生涯、成长经历进行了梳理与总 结。作为一名设计师，他不仅设计了这本书的内容，也设计了这本书的呈现形式。
《干净的错误》
相关图书 《业余书店》 《四明别墅对照记：上海一条弄堂诸史》
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《干净的错误》
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《干净的错误》
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《干净的错误》
图文馆·设计系列 《通用设计法则》《通用设计方法》 《PANTONE色彩圣经》《时装设计型录》
图文馆·松田行正作品 装帧理念：在书柜或桌上都具有存在意义及说话形式的书籍设计。
《零ZEЯRO：世界符号大全》（纯黑版、亮橙版、深蓝版、黄金 版）：书衣、封面、环衬、飘带颜色相同，三个切口也刷了相应的颜 色。书衣上的九个小孔是解读暗号的模型纸，依次旋转，魔力显现。
《圆与方》（黑色版、橙色版、绿色版）：汇集81组520个以圆形 和四方形为主题的图案，交织成语言和符号的迷宫。
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零ZEЯRO：世界符号大全 作者：【日本】松田行正 译者：黄碧君 ISBN: 978-7-5117-1557-9 丛书：图文馆 定价：128.00元 出版时间：2013年6月 成品尺寸：121mm x 209mm 纸张：轻质 页数：288 装帧：特精装（滚金） 图片：约3000幅 松田行正 Matuda Yukimasa 日本著名的艺术指导/平面与书籍设计师，生于1948年，中央大学法学部毕业， 1985年起主持牛若丸出版社。他对书籍装帧的设计理念：“在书柜或桌上都具有存在 意义及说话形式的书籍设计。”著有：《圆与方》《零ZEЯRO》《中速MODERATO》 《圆盘物语》《开始物语》《眼的冒险》《眼球谈/月球谈》《绝景万物图鉴》 《lines：线的事件簿》《code：文本与图像》《和力》《设计者的颜色书》《设计者的 颜色表》等。 黄碧君，1973年生。辅仁大学日文系、日本东北大学日本文学硕士。现为自由工 作者。译有：《零ZEЯRO》《圆与方》《非设计不生活》《巴黎女生·包包私设计》 《34次感动：巴黎私房餐厅推荐》《爱的理由》《周末日本小旅行》《穿着mina去旅 行》《跟妈妈去旅行》《从金银岛到哈里波特》《寻找幸运星》《小星星通信》《图解 古文明》《幻想图书馆》《博物馆买物趣》等。 《零ZEЯRO：世界符号大全》是日本著名的艺术指导/平面与书籍设计师松田行正 的代表作之一。松田行正为形状着迷，从零（ZERO）出发，进入121座复杂奇妙的符号 宇宙，逐渐偏离（ERR/ERROR）了沟通和文法的秩序，形成一幅系谱式的符号大观。 书中列出的记号群只是根据形状的趣味性来选择，也有很多记号是已经超越了沟通途径 的复杂形状。有很多文字系统因为形状和文法太过复杂而无法流通，自然消失，也有一 些像神代文字那般怪异的文字系统。除了感到形状有趣外，再加上被这些瞬息万变的文 字、记号所迷惑，最后本书集结了11章×11种＝121个文字群、记号群。另外值得一提 的是，每一页的大小也是11的倍数，宽121毫米×长209毫米，正文的版面篇幅也是以11
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版）
毫米为单位。各章的内容并非完全有系统的分类，主要以形状相似，还有渐渐演变而成 的组合来编排。各章开头的记号是象征每一章的变形字母。那么就请读者进入这个奇妙 的昆虫图鉴般的形状世界吧。 本书中文版已有四种颜色装帧,分别是黄金版、纯黑版、亮橙版、深蓝版。每种装 帧的书衣、封面、环衬、飘带颜色相同，连三个切口都刷成同样的颜色。书衣的两端被 切割成人的脸部形状，正面不着一字，只是打了九个小孔。这九个小孔是凡尔纳的小 说《桑道夫伯爵》中桑道夫伯爵解读暗号的模型纸，配合硬封上的文字阵列，正常包 裹时显示出“ZEЯRO松田行正”，将书衣顺时钟旋转90度就变成“ZARRATHUS”，再转 90度会出现“TRRASIGNE”，再转90度则会出现“ASINTOERR”。这36个字母去掉 作者名，就变成ZERRO, ZARRATHUSTRRA, SIGNE, A SIN TO ERR。九个小孔的排列 方式来自杜尚的《新娘，甚至被光棍们剥光了衣服=通称大玻璃》中的“九个射击的痕 迹”，喜欢玩双关语的杜尚用射击的洞比喻射精。书衣的背面是作者精心绘制的一株信 息量丰富的文字树。
相关图书 《零ZEЯRO》（纯黑版、亮橙版、深蓝版） 《圆与方》（黑色版、橙色版、绿色版）
iDearBOOK 201306 前言——记号、暗号、符号、信号
再
也没有比零更不可思议的记号了。曾经有一个电视广 告，主角在支票上填写金额数字时，因笔实在太好
写，零填得太顺，搞得周围的大人物们十分紧张。零明明代 表“无”，但只要加上去，却能让数字变得无限大。这就是 “零”。 ★汉字的“日”在象形文字时，为圆中加上一点，随着时间的 变迁才演变成现在的形状。这个点是为了和周围什么都没有的 空间区别，表示确实存在着的实体。如果把点拿掉就是零，但 是外框的圆依然残留着。以另一个角度来看，零也可以是“中 间”的意思。 ★约5世纪、6世纪，零在印度被发明出来。从那时起，它的形 状已经是“○”或“·”。在印度，数字以人身体的一部分或 太阳、月亮等来表示，或许○的诞生和中国的象形文字有着相 同的构想，是个连毕达哥拉斯、欧几里得和阿基米德也不知道 的数字＝记号。 ★零（zero）在印度的读法是“sūnya”，意思是“空无一 物”，8世纪传到阿拉伯译成“as-sifr·cipher”，意思是 “空”。12世纪阿拉伯的算术书被翻译成拉丁文传到欧洲，读 音演变为“zephirum”、“tziphra”。之后衍生出许多不同的 名称，像“zeuero”、“ceuero”、“zepiro”等等※，其中意 大利语的“zero”最广为流传使用，才成为固定的称呼。被用 在单一字母替代暗号（simple substitution cipher/monoalphabetic cipher）的cipher原本是阿拉伯语的零的异称。
※零的其他名称还有spos、tsiphron、Zeron、cifra、 rota、circulus、galgal、omicron、theca、null、figura nihili。
前言
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版）
在
思考这些演变时，我开始想把这些现在已不被使用的文 字、记号和奇妙形状的图案等等收集起来。而零可说是
最符合这些不可思议的记号的原点……书名《ZERO》因此诞 生。但是，为了涵盖超出ZERO范围的偏离（err/error）的意 思，所以改成《ZEЯRO》。
大
约是三十年前的事了，以忍术世界为基干、描绘唯物史 观的长篇漫画的白土三平（本名冈本登，1932- ），在
其作品《WATARI》中，以唯物论来描述忍术的科学（？）， 像是披着合理外衣的不合理解答，就像是柳田理科雄的《空 想科学读本》（1961年）一样有趣。例如，分身术被认为是 因为在敌人周围以超高速度绕圈快跑，所以才出现许多个自 己的分身。道理和电风扇的风扇看起来像停止不动的原理相 同。但是，要学会这个技能会很疲劳，只会消耗后来战斗所 需的体力。倒不如说，如果有应用分身的武术可能比较有意 思，正如浦泽直树（1960- ）的《怪物》里的感觉。
忍者的暗号。五行的木、火、土、金、水 加上人、身，加在汉字的旁边，和五色 （青、黄、赤、白、黑）＋色、紫等汉字 创造出的暗号。详细的解读法不明，但是 把这些字加上某种规则，然后置换成五十 音，就变成简单的单一字母替代暗号。
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啊
，在这些连续不断的说明当中，出现了为了操纵0的忍 者（要提的是这个时代零的记号应该还没传到日本）的
护身符（图1），是真言密教的护符。据说这个护符能够自由 地操控人，像是一种傀儡（替代、人形）术。再稍加分析， “尸”是尸体的意思，这里则是替代、人形的代表。重复三次 是要打通修炼道的三光（日、月、星）之气，或是像住在人的 肚子里的“三尸虫”，会把那个人的罪状偷偷报告给天上的告 密虫。转借为虽然看不到具体的形象，却可能夺去人命的鬼 神或是灵魂之类的东西，应该隐含这两种意思吧。“月”和 “女”表示时间，“國”是国的正体字，即设置界限，规范咒 力可及的范围。接下来的文字也就是祈求的词语，“有”代表 世上所有的生物，“正”为“生”，代表那个世界。以上是我 自己个人的解释，但在调查这个护符的来源时，我迷上了记号 的魅力。
对
灵数学开始有兴趣也是这个时期，神秘主义相关的书籍 中，属最右派的大陆书房出版的田上晃彩（1923- ）著
的《灵数的四次元》（1973年）以大量陈腐的古代学为出发 点，试图找出日本文化中潜藏的真理、咒语、音灵和灵数的关 系，再用灵数来解读其意义。以记号来解释的《古事记之谜》 为最后的压轴之作，但我对这种用一个理论套上自古至今所有 事情的说法感到厌烦。
图1 前言
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版）
★灵数学中把位数多的数字变成个位数来进行各种解释。例 如，125会变成1＋2＋5＝8。120的话，等于1＋2＋0＝3，0的 位数会消失。这种“个位数化”的方法论，是没有零的毕达哥 拉斯以来的传统做法，即使现在已经有零，个位数化也和零不 相冲突。这是为了成全零所具有的“逻辑性”技巧吧。
关
于记号的另一个令人震惊事件是1971年齐柏林飞艇（LED ZEPPELIN）的第四张双CD。封面、封底、内页，完全找
不到乐团名称，连曲名、版权者、唱片公司名称也没有。放CD 的内袋里虽然写着曲名却没有注明乐团名，只能看到制作人吉 米·佩奇（Jimmy Page，1944- ）的版权者名和四个奇妙的大大 的记号，有特殊意义似的并排着（图2，顺道一提，内袋的另 一面是《通往天国的阶梯》的歌词）。还好标签上有这四个记 号和齐柏林飞艇的描述，媒体重新被告知这些记号代表齐柏林 飞艇四位成员，似乎引发不小的混乱，发行商Atlantic Record一 开始认为这张唱片不可能会畅销，所以将它称为“自杀唱片” （suicide album）。事实上，这张唱片收录了《Black Dog》、 《Rock and Roll》、《Stairway to Heaven》等齐柏林飞艇的代表 乐曲，成为齐柏林飞艇销售最好的卖座唱片。齐柏林飞艇的成 员们似乎想避开《齐柏林Ⅳ》的名称，因这张专辑没有名称， 在欧美称这张以四个符号代表四位成员的专辑为《四个符号》 （four symbols），日本版当然是以《齐柏林Ⅳ》的名称发行。
iDearBOOK 201306
吉
米·佩奇很崇拜20世纪神秘主义代表者之一的阿莱斯 特·克劳利（Aleister Crowley），他不但以克劳利的著
作为名，在英国的肯辛顿（Kensington）开了一家神秘主义书 店“昼夜平分点”（EQUINOX），甚至买下了克劳利在苏格 兰的古行馆。佩奇打算用神秘主义记号来代表四位成员，符 号几乎都引用自神秘主义的书，而追究其出处这事一直拨弄 着歌迷的心。我试着去解析这些符号，最左边的符号代表吉 米·佩奇，是将称为“红龙”（red dragon）的西洋占星术的 护符颠倒过来使用。以我个人的看法，像是耶稣的略称IHS （反过来看，像I的字在上面）加上电光，Z可以看成电光。约 翰·保罗·琼斯（John Paul Jones，1946- ）和约翰·博纳姆 （John Bonham，1948-1980）的符号据说来自欧洲古语的卢恩 字母（Runic alphabet），卢恩字母是一种用刀刻在树上的四角 形的书体，所以卢恩字母之说很怪。光看记号让人联想到“三 位一体”说，说是日本的家纹会更容易理解吧。琼斯的记号， 如果去掉〇，就是三叶草“连结的柏草”，博纳姆的则是“三 个金轮”。连结的三叶草打开就是一个圆，圆和三叶草的组合 可以解读成“终极的形状”。罗伯特·普兰特（Robert Plant， 1948- ）的羽毛记号据说是姆（Mu）大陆的圣教符号，但詹姆 斯·柴吉吾德（James Churchward）的姆大陆的书里只有没有 外围圆圈的羽毛。象形文字（hieroglyph）的羽毛前端弯曲意 义如其所示，在阿兹特克（Aztec）文化中，表示数字400。说 到家纹，如果羽毛前端没有弯曲的话，就是“粗圆中的一片鹰 羽”。
图2 前言
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版）
刘
易斯·卡罗尔（Lewis Carroll，1832-1898）和喜欢魔法 的克劳利在1907 年曾组织魔法社“Argeteum Astrum”
（银的星体），通称“A∴A∴”。这个组织的刊物名和吉 米·佩奇的书店“昼夜平分点”名字相同。“∴”原本是共济 会（freemason）的简略代表符号，也有A∴O∴这样的符号， 什么都加上“∴”是当时神秘主义组织的流行作法。克劳利在 A∴A∴之后，加入德国的O∴T∴O∴（东方圣堂骑士团）， 在设立英国分部M∴M∴M∴（Mysteria Mystica Machisim）时， 始终坚持使用“∴”。这里的“∴”取代句号被当成区间，但 其实原本是三位一体的记号。共济会的三位一体是由圆规、三 角尺和眼睛组成。不用说“∴”体现了一个一个的符号，在这 里则当作字间的空白符号，就像零一样，虽是“无”却象征 “有”。
记
号包含着许多意义，其合并体发展得更早，文艺复兴时 期英国的数学家兼魔法师约翰·迪（John Dee，1529-
1608）写了一本珍贵奇妙的书《象形文字的单位》（Monas Hieroglyph，1564年）。“Monas”也就是Monad，意味着单位 或单一。从毕达哥拉斯到柏拉图、莱布尼茨，构成宇宙的基本 粒子的概念已经成形。迪以这个Monad为神，创造了可以变幻 成十字架的神的代表符号。换句话说，对迪来说宇宙方程式为 E＝mc2。
iDearBOOK 201306
这
么说或许是好听了些，但结果不过是当时的神秘主义的 要素＝炼金术和占星术的合体记号罢了（图3）。首先，
点代表地球，圆代表绕着地球转的太阳，也就是托勒密宇宙。 太阳的上面是半圆的月亮，下面是十字架。十字架的下方的两 个半圆是天动说的太阳轨道＝黄道十二宫之一的牡羊宫。“月 ＋太阳＋十字架”的组合，在占星学上是“水星”的符号，以 炼金术来说是把微金属变成金属的媒介“水银”。牡羊宫代表 火，这个宇宙记号所象征的背后是炼金术中金属转变的世界。 用火（牡羊宫）让水银（水星）先变成银（月），最后再变成 金（太阳）。不论怎么看，都像是从炼金术得到启发的时代产 物。 ★这样的炼金术、占星术记号来自希腊字母，神秘主义相关的 记号来自希伯来字母的说法很多。炼金术、占星术记号其中的 一部分后来被当成化学和生物学的记号来使用。文字字母的衍 生也延续至各个领域中。制作这些记号、文字的系统树是个十 分吸引人的主题。每天不断看着夜晚发光的星星，似乎自然地 认为★形符号是理所当然的，但在日本★形符号的使用是明治 以后的事，之前的星形以○表示，阴阳师安倍晴明的晴明纹的 形，和星星的符号并没有直接的关联。★形的历史可以追 溯到巴比伦或是毕达哥拉斯的年代，有相当古老的历史。
图3 前言
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版）
本
书列出的记号群只是根据形状的趣味性来选择，也有很 多记号是已经超越了沟通途径的复杂形状。有很多文字
系统因为形状和文法太过复杂而无法流通，自然消失，也有一 些像神代文字那般怪异的文字系统。除了感到形状有趣外，再 加上被这些瞬息万变的文字、记号所迷惑，最后本书集结了 11章×11种＝121个文字群、记号群。另外值得一提的是，每 一页的大小也是11的倍数，宽121毫米×长209毫米，正文的版 面篇幅也是以11毫米为单位。各章的内容并非完全有系统的分 类，主要以形状相似，还有渐渐演变而成的组合来编排。各章 开头的记号是象征每一章的变形字母。那么就请读者进入这个 奇妙的昆虫图鉴般的形状世界吧。
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从脉波符码通讯演变成塞缪尔·莫尔斯的
莫尔斯电码 吉尔伯特·弗南发明的二进制暗号
电信暗号 想出六点式点字法的盲人路易·布莱叶
点字 《易经》的阴阳思想衍生莱布尼茨的
二进制 始于古代希腊的
皮特曼式速记术 雷·博威斯特的脸部表情记号
动作学 也被称为“提非纳文字”的北非
柏柏尔文字 6世纪时“。”已经存在
标点符号 逃到埃及的异端聂斯脱利派的叙利亚方言
聂斯脱利派文字 犹太神秘主义中的重要神字
希伯来文字 生存于北美的湿地麻雀
鸣叫的音节
以频率分析来解读的爱伦·坡的
黄金虫暗号 宣告单字母替换暗号时代的结束
玛丽女王的暗号 亨利·查维克的棒球记录法
棒球的计分记号 创造六种棋的荷瓦·史坦顿的
国际象棋棋谱记号 采用阿拉伯数字后开始衍生出的
数学符号 由德·索尔希解读出的
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版） 江希张的幻想宇宙目录里刊登的
宇宙文字 鲁道夫·拉班的舞蹈谱动作记号
拉班舞谱记号 电路的符号
电气记号 “chart”也包含了图的意思
医学记号 希腊神话的神的开头字母被当成记号的
炼金术记号
罗马字母和希伯来文字也使用假名
稻留正吉的新日本文字 为了协助印第安教育的詹姆斯·伊凡的
克里文字 婆罗米文字衍生而来的
布吉斯文字 法兰克·吉尔伯斯的动作记录系统
动素 汉密斯思想的
炼金术暗号……1 伊斯兰教徒基希米·卡马拉发明的
棉地文字 诈骗者乔治·撒玛拉札的
撒玛拉札台湾语 泰国第一个独立王朝国素可泰第三代王拉马·卡慕黑王创造的
泰文字 阿格里帕的天上通信用天使文字1
穿越天河字母 阿格里帕的天上通信用天使文字2
天上的字母 阿格里帕的天上通信用天使文字3
玛拉基母字母
查理·布里斯的视觉语言
西曼特图案
iDearBOOK 201306 加泰罗尼亚图之后开始出现的
地图记号 詹姆斯·柴吉吾德发现的太平洋的巨大姆陆地的
姆语 太平洋战争的船舰记号
日本海军惯用符号 照着看到的东西模仿而来的
苏美尔图画文字 流浪者的暗号
霍波记号 丰后国的大友能直编纂的《上记》文字 〔神代文字……1〕丰国文字 从图文字快速进步到记号之路的纽雅王的
巴母文字 为了分辨类型的表情记号
查诺夫表情 从狂信者兰达的字母开始被解读出来的
玛雅文字 世界最早的活字版印刷
法伊斯托斯圆盘
因书写道具而变成圆形的
缅甸文字 福建语用速记文字，力捷三的
闽腔快字 为了便于使用打破象形文字形状的
僧侣体文字 装饰《古兰经》圣句文字发展而成的
阿拉伯文字 为了誊写梵语的
特鲁古文字 《格列佛游记》的空中浮岛拉普达的
拉卡多学院自动记述装置文字 也被称为“出云文字”的 〔神代文字……2〕阿比留草文字 以蝌蚪文为范本，和朝鲜文字很像的陈虬的
新字瓯文
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版） 用火烤骨头出现的裂痕来占卜吉凶
甲骨文的“龙”字 和日本人很像的少数民族苗族的
苗文字 因菩萨记号种字而受到崇拜的
悉昙文字
人类记号的始祖
十字记号 追求理想的托马斯·摩尔的
乌托邦语 与其说是暗号，不如说是会员凭证的
共济会暗号 为了记录曼丁格语，斯雷马内·坎地创造的
曼宁卡文字 融合各派产生的
亚齐德教派文字 基里尔和梅托帝欧斯兄弟发明的和基里尔文字密切相关的
格拉哥里文字 为了对抗欧美的文化侵略而诞生的庐戆章的
切音新字 忽必烈汗命令下诞生的垂直方形文字
八思巴文字 阴阳二元的二进制
《易经》的卦 北斗七星灵符与十二真形灵符
道教的护符 萨拿巴萨的水平方形文字
索雍柏文字
手旗信号的来源
夏沛式信号系统 将概念记号化的约翰·威尔金斯的
普遍语言 对马国卜部阿比留家的
对马文字
〔神代文字……3〕
iDearBOOK 201306 磨迩字、六行成、阿奈伊知、天名地镇等别名很多的
阿奈伊知文字
〔神代文字……4〕
天种子命发明的
种子文字
〔神代文字……5〕
企图将中文全符号化的刘世恩的
音韵记号 中村松亭纪守恒的
守恒文字
〔神代文字……6〕
欲提高文字的传达速度的杨琼＋李文治的
形声通用文字 和朝鲜文字很像的
阿比留文字
〔神代文字……7〕
大石凝真素美的直觉产生的
水茎文字
〔神代文字……8〕
克莱蒙特自格拉哥里文字发展而来的
基里尔文字
从古代凯尔特的手语发展出的
欧甘文字 很像汉字四角号码的
德拉·波尔塔暗号……1 六个字组成一个文字的
德拉·波尔塔暗号……2 关键字和暗号表组成的
德拉·波尔塔暗号……3 北方神秘主义不可缺的
卢恩文字 在欧洲代代演变相传的
家徽 把文字以数字来分割也可当成喑号的沈韶和的
数码文字 旧石器时代的洞窟里描绘的男女
性器符号 所有印度文字的始祖
婆罗米文字 有着“驴子之唇”之意的
佉卢文字
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版） 蒙古帝国为了佛典书写而创造的
高利克文字
中世纪基督教圣歌发展成五线谱
音乐符号 明治国家文字改革运动先锋小岛一腾的
日本新字 成为彻罗基国诞生契机的西可亚的
彻罗基文字 吸收琐罗亚斯德派文字的圣梅斯洛普的
亚美尼亚文字 记录圣术的
炼金术暗号……2 因犹太神秘主义卡巴拉而愈加完备的
炼金术暗号……3 阿格里帕的炼金术记述用天使文字……4
炼金术字母 共济会、卡利奥斯托罗伯爵的
魔法字母 宣告欧洲中世纪开始的
查理曼暗号 西罗马帝国的
拉班·毛鲁斯大主教字母……1 以希伯来文字为基础创出的
拉班·毛鲁斯大主教字母……2
与那国岛的家徽
家判 住在北极的楚科奇人的
楚科奇文字 为汉字加上注音的章炳麟的
注音字母 阿波国的神主藤原充长的
阿波文字
〔神代文字…9〕
把汉字的元素纵写并排的长野利平的
流水文字
iDearBOOK 201306 汉字的草书体变成平假名
平假名汉字 汉字的省略体变成片假名的
片假名汉字 中国第一位女皇帝则天武后的
则天文字 阿塔那西乌斯·基尔歇的
古代中国文字范例 比汉字还复杂的李元昊的
西夏文字 天儿屋根命的末裔中臣氏的
中臣文字
〔神代文字…10〕
也称为“伊予文字”的
秀真文字
〔神代文字……11〕
发源于古代东方的
占星术记号 林奈创造的
生物学记号 机场和空中情报的记号
航空图记号 筑城之际刻上的大名存在证明
石墙刻印 从占星术发展出的
太阳系、星、月记号 操作记号的标准化
电视、录像机、音响设备记号 坚持原子的形状需为○
道尔顿原子记号 神圣的几何图形
家纹 海因里希·布兰德斯创始的
天气图记号 描绘频率的
克拉得尼的声音图形
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版）
iDearBOOK 201306
★后记——最后想谈谈本书书衣、封面中隐藏的小插曲。本书初版时全书装帧使用的是红色。这个 红色是太平洋战争时，美国对日暗号解读小组“magic”替日本军事暗号取的绰号“Red”（红）， “Red”从军事暗号书的封面颜色，变成了美方的命名。Red暗号是1931年日本海军从同盟军德国处 购买的Enigma暗号机加以改造的成果，正式运用在军事上是皇纪（从日本书纪中记录的公元前660 年神武天皇即位开始计算）2591年，取最后二位数，将它称为“91式暗号”。之后，日本再度改造 这款暗号机，开发了97式暗号机，正式的名称是“97式欧文印刷机”。97式的暗号书封面为紫色， 因而美军将它称为“Purple”（紫）。日本军方过于自信，认为不论红色还是紫色暗号都绝不会被 破解，管理上于是很随便，用这两式暗号机同时在两个地方以相同的暗语来传送信息。结果，战 争爆发前夕即被美国“magic”小组成功破解。然而，本书再版时更换了装帧颜色，“红”的色彩 概念也仅使用于初版。★书衣的圆形小洞是凡尔纳（Jule Verne）的小说《桑道夫伯爵》（Mathias Sandorf, 1885年）中，桑道夫伯爵用以解读暗号的模型纸。原封不动时为“ZEЯRO松田行正”，把它 以顺时针旋转90度时就变成“ZAЯRATHUS”，再转90度就会出现“TЯRASIGNE”，再转90度则会 出现“ASINTOEЯR”的文字。这36个字母去掉作者名，就变成ZEЯRO, ZAЯRATHUSTЯRA, SIGNE, A SIN TO EЯR。此外，纸上的九个洞排列方式来自杜尚（Marcel Duchamp）的《新娘，甚至被光棍 们剥光了衣服=通称大玻璃》（La Mariée mise á nu par ses célibataires, même, 1915-1923）中的“九 个射击的痕迹”。喜欢玩双关语的杜尚将这射击的洞比喻为射精。★这个暗号里的“R”全都用 “ЯR”来表示。“RR”是杜尚的笔名Rrose Sélavy的前两个字母。1921年，杜尚想象一个具有双重 人格的自我，因而取了这个女性化的名字。刚开始只有一个R，后来从“arroser”（撒水）得到灵 感，改成两个R。Sélavy是“c’est la vie”的谐音，“Rose, c’est la vie”（玫瑰，这就是人生）。ЯR 左右相反，即使没有Я，也还有一个R，也就是意味着“零”的ZERO。★“ZAЯRATHUSTЯRA” 即ZARATHUSTRA，当然是借用尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）的书名而来。就像 卡巴拉的咒语ABRACADABRA，因喜欢其语感而选用。ZARATHUSTRA是琐罗亚斯德（Zoroaster） 的德文。琐罗亚斯德为公元前6世纪波斯琐罗亚斯德教的创始者和预言家。琐罗亚斯德教主要基于 善恶、光明与黑暗的二元论，善神Ahura Mazda和恶神Ahriman永远战斗不停，并且认为最后当然由 善神Ahura Mazda获胜。以这个二元论将各种神祇蠢动的古代清楚划分为二，这种清楚的界线成为 后来基督教等教派思考的根基。Ahura Mazda的象征为太阳、星星、火，所以也称为“拜火教”。 Ahura是神，Mazda则是智慧的意思。另一个选择的理由是Mazda和松田（Matsuda）的发音很像。 ★“SIGNE”是法文的“记号”。索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857-1913）将此字定义为拥有记 号表现（signfiant／能指／意符）和记号内容（signifie／所指／意旨）两种概念的词语。索绪尔从语 言体系中划分出两个体系，在本质上发现所指和能指之间对应的武断和各系列要素的分节任意性； 李维－史陀（Claude Levi-Strauss, 1908- ）则指出，这样的结构和类型同样存在于未开化社会的亲族 体系或神话世界中。更有甚者，有人将这种“结构”概念运用到生物进化原理，这种结构主义进化 论目前正受到瞩目。★“A SIN TO EЯR”为第二次世界大战时，克劳森（Max Christiansen Klausen, 1899-1979）所创。当时他负责处理泄漏了苏联军方“日军没有入侵苏联作战”等重要情报、被当成 间谍逮捕且处死的德国记者索各（Richard Sorge, 1895-1944）的暗号电信。ASINTOER是把英文中出 现频率高的字母组成单词，再加上一个Я就变成“A SIN TO EЯR”（错之罪）。克劳森将ASINTOER 以0到7的数字置换，每次出现这个字母就用对应的数字替换，其他的字母也用别的方法替换成数
《零ZEЯRO：世界符号大全》（黄金版）
字。这样的暗号还是过于简单，所以数字又被暗号化，说明很繁琐，在此省略不谈。★方阵中的文 字全部说明完毕。ZERO是从意大利文而来，作者名为日文，ZARATHUSTRA为德文，SIGNE为法 文，A SIN TO ERR为英文，五国语言并列。因此这五国的单字（母）全部以代表其国家的字体来表 现。意大利文用意大利人波多尼（Giambattista Bodoni, 1740-1813）在1790年左右开发的Bodoni Roman 体。法文用法国人加拉蒙（Claude Garamond, 1480 或1500-1561）的Garamond体。按1539年颁布的统 一公用语言令，原本多语言的法国开始统一使用法文，所有人都使用加拉蒙印刷字体，加拉蒙因而 被称为“雕刻王国文字的人”。英文使用英国人莫里森 （Stanley Arthur Morison, 1889-1967）的Times New Roman，这是1932年英国的日报《泰晤士报》采用的字体。德文为伦纳（Paul Renner, 18781956）的Futura字体。1927年发售的Futura因考虑到德文的组版，字元重新被设定，和以前的无衬线 （Sans-Serif）字体不同，变成拥有现代感的字体。日文当然是明朝体。★最后在这里想感谢协助制 作本书的人。首先是松田工作室的中村晋平，他对于这些大量的记号和文字的再三变更完全不感到 气馁，一再编排、修正。小林恭子帮忙做全部的校正工作。针对小林提出的疑问，我能重新调查、 确认资料并加以修改，实在太感谢了。逸见阳子也帮了我同样的忙。虽然我只拜托逸见帮忙确认欧 洲文字，但她却帮我把以形状选出来、以形状分类的各项目内容分成script、alphabet、character等类 别，让我的头脑能够理出头绪。牛若丸的顾问米泽敬帮忙思考本书的宣传句，书腰简洁的一行字。 还有寻找错误的能手松田工作室的天野昌树帮忙做最后的把关校正。文唱堂印刷的山田泰司也很小 心谨慎地帮忙完成繁琐的工作，甚至帮忙校正。我由衷地感谢大家。★本书使用的字体：前言＝岩 田细明朝体，次标题和文中的大文字＝ryuminR-KL+秀英3号R／游筑36P假名3、Gothic相关＝粗体 gothicW1/W3/W6，内文的括弧为MA31、Bodoni Book、Agramond、Shelley Volante Script、Frutiger Light ／Roman／Bold。方阵的五书体为Bodoni Book、ryuminR-KL、Futura Book、AGaramond、Times New Roman。★本书的用纸：书衣／封面／衬纸全部是tantV.V-69、四六判130g/100g。书衣的花边纸为 伊东信男商店的No.23，书签为No.5。切口刷的油墨为食用色素红色102号。封面上烫的是村田金箔 GF-70红。内文用纸为white night cream A判55g。前言和后记为conylap skyH判108g。
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