L’écriture de la sexualité L’auteur
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Éric Marty, né en 1955 à Paris, est professeur de littérature française contemporaine à l’Université Paris VII - Diderot. Il est l’éditeur des œuvres complètes de Roland Barthes. En 1988, il intègre le CNRS comme chargé de recherche dans le laboratoire de l’ITEM, où il travaille notamment à l’édition du Journal de Gide pour la collection de la Pléiade et autour de la génétique textuelle sur le texte poétique (René Char) et les textes théoriques (Roland Barthes). Il soutient sa thèse de doctorat d’État en 1996 sur son édition du Journal de Gide. Sa rencontre à la fois personnelle et intellectuelle avec Roland Barthes, en 1976, a été décisive pour son orientation intellectuelle ; il la raconte dans la première partie de son Roland Barthes, le métier d’écrire, paru aux éditions du Seuil en 2006. Par ailleurs, Éric Marty dirige les collections « Littera » et « Le marteau sans maître » aux éditions Manucius. Éric Marty est également écrivain, auteur d’un roman ; il a aussi écrit des poèmes et des nouvelles publiées dans la revue L’Infini, ainsi que des pièces radiophoniques diffusées sur France Culture.
Pourquoi le XXe siècle a-t-il pris Sade au sérieux ? (Seuil, 2011) (440 p.)
La presse « Éric Marty fait de cette traversée du XXe siècle une véritable radiographie du champ de la perversion. » France Culture
© Marty
Éric Marty
France
« Ce qui fait de son essai une lecture essentielle, c’est la limpidité avec laquelle il synthétise la pensée d’un siècle. À mesure qu’il donne à voir la philosophie sadienne dans toute sa profondeur et sa complexité, il parvient, dans un mouvement double et inverse, à rendre accessibles les discours qui s’offrent d’ordinaire le moins facilement, ceux de Blanchot ou de Lacan par exemple. » Les Inrocks
Après la prison et l’internement, après l’oubli au XIXe siècle, Sade apparaît, au XXe siècle, comme une référence majeure, jusqu’à devenir, à partir des années cinquante, dans une sorte d’évidence partagée par l’ensemble de la Modernité, l’objet d’une véritable passion intellectuelle. « Pourquoi le XXe siècle a-t-il pris Sade au sérieux ? » À cette question, on pourrait répondre par une autre. Par exemple : d’où vient qu’au XXe siècle, le sujet pervers, celui de la transgression extrême, fascine les Modernes, et semble leur fournir une issue aux impasses de l’Histoire et un modèle culturel, esthétique, philosophique, politique pour penser ces impasses et s’en affranchir ? Ou encore : si, au XXe siècle, la pulsion de mort se manifeste comme une tendance fondamentale de l’humanité moderne, Sade ne peut-il alors apparaître comme l’annonciateur, le prophète et le récitant de cette rupture décisive dans l’Histoire ? Ou enfin : jusqu’à quel point peut-on être sadien ? Qu’est-ce qui retient certains, après l’avoir été passionnément, de l’être tout à fait ? En quoi le fait de le prendre au sérieux peut provoquer l’insoutenable jusqu’à retourner la fascination en abjuration ou en oubli ? Au milieu des années 70, Pier Paolo Pasolini sonne la fin de cette singulière fête sadienne avec son terrible Salò ou les 120 journées de Sodome. Auparavant, Adorno, Klossowski, Bataille, Blanchot, Foucault, Lacan, Deleuze, Sollers, Barthes et d’autres, ont donné leur vision et leur lecture de Sade, faisant de lui un personnage fondamental de leur aventure intellectuelle qui est aussi une aventure personnelle. Le temps est venu, avec le recul, d’interroger cet engouement qui nous concerne profondément et peut-être plus que jamais.
« L’ouvrage laisse deviner une interprétation inverse à celle qu’affiche le titre ; après tout, il n’est pas impossible que les auteurs du XXe siècle n’aient pas seulement pris Sade au sérieux. Cette dimension, celle de l’humour, montre que Sade est définitivement irréductible. » Le Magazine Littéraire
6es Assises Internationales du Roman / Un événement conçu et réalisé par Le Monde et la Villa Gillet / Du 28 mai au 3 juin 2012 aux Subsistances (Lyon) / www.villagillet.net
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