Vive le Roi Machia'h n° 285 Paracha Vayetsé

BH

N°285 - Hebdomadaire - Chabbat Parachat Vayetsé

Bonnes Nouvelles

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Farbrengens pour la fête de la Guéoula

Ce Chabbat, nous fêterons l’anniversaire et la Hilloula de l’Admour Haémtsaï, Rabbi Dov Ber, le second Rabbi de la dynastie ‘Habad. Samedi soir et dimanche, nous fêterons sa libération des geôles tsaristes. A la demande du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h des réunions ‘hassidiques auront lieu en célébration de ces événements de joie et de Guéoula, dans tous les centres ‘Habad, sur fond d’année du Hakel, l’année du rassemblement. De plus, cette semaine aura lieu l’anniversaire du mariage du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h avec la Rabbanite ‘Haya Mouchka qui donnera lieu à d’autres réunions ‘hassidiques. Pour plus de renseignement sur Jérusalem : 058-4770055

Un congrès Machia’h en Europe

Pour la seizième fois consécutive, se tiendra avec l’aide de D.ieu, au Beit Machia’h de Londres, la célébration du 19 Kislev. Seront présents de nombreux émissaires et Rabbanim du monde entier. Plus de détails dans quelques jours.

Libération de Jonathan Pollard

Cette semaine, selon la décision des tribunaux américains, sera libéré, un Juif qui a pris valeur de symbole, Jonathan Pollard.

Après 30 années passées dans les geôles américaines, il sera enfin libéré.

Pollard aurait déclaré qu’il souhaite vivre avec sa famille en Israël. Pendant le temps de son incarcération, il s’est renforcé dans la pratique du Judaïsme et l’étude de la Torah. Encore une image de Guéoula qui fait suite à un exil long et intenable. Pour le peuple Juif qui ont prié et lu des milliers de Téhilim, Jonathan Pollard ne sera plus un symbole d’injustice et d’exil, mais de délivrance immédiate.

La Newsletter de cette semaine est dédiée au bon anniversaire de Menou’ha Ra’hel Bat Sarah

La Newsletter de cette semaine est dédiée à l’élévation de l’âme de Norbert Avraham Ben Gavriel et Pnina Photo de la semaine

A Jérusalem, dans la rue Yaffo, un magasin est à l’heure pour la Guéoula.

(Photo Its’hak Kaner)

Qu’un Juif ouvre les yeux !

La Paracha de cette semaine est tout à fait actuelle. En effet, il fait état de l’exil de Yaacov chez Lavan, un sombre personnage qui s’adonne à la magie et à l’idolâtrie dans la ville de ‘Haran (la ville pécheresse qui attise la colère divine).

Yaacov devra donc y lutter pour fonder une famille et pour acquérir des biens matériels. Mais cet exil a une limite et finalement il en est sauvé et pourra prendre sa famille et se diriger vers la maison de son père en Terre Sainte. Mais, sur le chemin, il doit faire face à une autre épreuve, celle d’Essav son frère qui l’attend pour se venger de lui…

Ce que désirait Yaacov au fond de lui-même, c’était le raffinement d’Essav car Essav possède une âme extrêmement élevée (du monde de Tohou) dans un corps qui n’a pas supporté la divinité et l’élévation spirituelle, c’est pour cette raison qu’Essav bien que sachant la vérité avait décider de se tourner vers l’obscurité. Après le raffinement de Lavan, Yaacov s’aperçoit qu’Essav n’a pas évolué et qu’il devra faire ce travail lors de la délivrance, alors que « des sauveurs monteront sur le mont Tsion pour juger le mont d’Essav » et seulement à ce moment là « la royauté appartiendra à l’Eternel (Ovadia 21) ». Le prophète Ovadia décrit, dans sa vision, la chute d’Essav et de son empire, tout ceci pour une seule cause, un cœur de pierre qui fait de lui toujours selon Ovadia : « Un témoin complaisant » des souffrances du Peuple Juif. La description de la situation des non-Juifs lors « du jour du Sei-

gneur », est si terrible que l’on ne pense même pas que cela entre dans le cadre d’une simple punition.

Mais ce « témoin complaisant » est toujours là et observe les souffrances d’Israël un sourire en coin, le frappant de son cynisme, l’accusant d’être le bourreau et les persécuteurs la victime, et les milliers d’attentas auraient été une simple conséquence…

Or, Hachem n’en a pas fini avec Essav et il lui propose aujourd’hui deux alternatives. La ruine et la gangrène Ismaélite qui ronge et court le long des artères des rues françaises, allemandes etc. assoiffés de sang…

Ou la Techouva (le repentir) et le respect des sept Mitsvot des Bné Noa’h !

Finis les bains de Gaava, d’orgueil et l’insolence d’Essav qui croyait dominer le monde.

D’après Ovadia, Essav, sera foulé aux pieds par ses propres alliés « à cause de ta cruauté envers ton frère Yaacov »…

Le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h a déjà prévu tout cela et est parti en campagne afin de transmettre aux nations l’indiscutable paix mondiale que propose le respect des sept lois de Noé. Il a répandu le message par ses milliers d’émissaires à travers le monde. Et son but a été at-

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teint. Le message est là, disponible pour chacun, tous y ont accès et c’est la seule solution possible pour sauver ce qu’il va rester des nations après l’inexorable invasion Ismaélite de l’Europe. Mais malgré de tels mots durs et perçants, la Techouva possède un pouvoir sans limite et aujourd’hui, après que le Peuple Juif soit passé lui-même par la phase de Techouva, le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h demande aux nations d’en faire de même afin que tous puissent admirer la réalité telle qu’elle est, la Guéoula est bien présente ici, dans ce monde, c’est le message extraordinaire du Dvar Mal’hout de cette semaine, c’est à nous d’ouvrir les yeux et voir que tout est prêt, ici et maintenant ! Ishmaël peut trépigner et peindre des dizaines de couches d’obscurité sur la réalité, Hachem en a décidé autrement et tout n’est qu’une question de vision, la Guéoula est là, à nous d’ouvrir les yeux et d’influencer les nations afin qu’elles accomplissent en urgence, leur devoir, les sept Mitsvot Bné Noa’h et eux aussi verront que le Rabbi Chlita est le roi Machia’h, que le Peuple Juif est formé de rois et que l’honneur d’Hachem remplit déjà le monde…

Horaires de Chabbat à Jérusalem Chabbat Parachat Vayetsé : Entrée : 16h02 - Sortie : 17h15

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Yé’hi Adoneinou Moréinou VéRabénou Méle’h HaMachia’h Léolam Vaèd !

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Extraits du discours du Rabbi de Loubavitch Méle’h HaMachia’h Chlita - 5751-5752 (1991-1992)

La qualité inhérente au fait que le jour du décès coïncide avec celui de la naissance nous est enseignée par le Talmud qui commente ainsi les paroles de Moïse le jour de son départ de ce monde : «Je suis aujourd’hui âgé de cent vingt ans» (1): «Qu’à voulu dire Moïse par ‘aujourd’hui’ ? : ‘aujourd’hui mes jours et mes années sont complètes’. Ceci t’enseigne que le Saint béni soit-Il complète les années des Tsaddikim de jour en jour et de mois en mois, comme il est dit ‘Je comblerai la mesure de tes jours’ (2)» (3). [En vérité, l’enseignement du Talmud selon lequel D.ieu «complète les années des Tsaddikim» implique que cela est ainsi spirituellement pour tous les Tsaddikim, même ceux qui n’ont pas quitté ce monde le jour de leur anniversaire (et ceci de deux façons possibles : soit parce qu’en un nombre réduit de jours il ont achevé la tâche impartie à leur dernière année, soit parce qu’ils ont reçu des jours supplémentaires au-delà du nombre parfait de leurs années). Néanmoins, cette perfection est d’autant plus grande quand elle est révélée matériellement lorsqu’un Tsaddik quitte ce monde le jour où il est né.]

Chabbat Vayetsé 9 Kislev 5752-1991

Ouvrir les yeux et voir la délivrance dans le monde

Il existe une singularité propre à l’Admour Haemtsaï (Rabbi Dov Ber de Loubavitch, le second Rabbi de ‘Habad) : l’anniversaire de sa naissance et celui de son départ de ce monde – sa «Hilloula» – tombent en effet le même jour, le 9 Kislev. De plus, la fête qui célèbre sa libération des geôles tsaristes tombe le lendemain, le 10 Kislev. Or, sachant que tous les évènements du calendrier juif sont intrinsèquement liés avec les parachiot qui sont lues les Chabbats des périodes durant lesquelles ils surviennent, il est évident qu’il existe une relation entre l’Admour Haemtsaï et les Parachiot «Vayétsé» et «Vayichla’h» que nous lisons ce Chabbat 9 Kislev à l’office de Cha’harit et à celui de Min’ha. De cette relation découlent des enseignements notamment dans un sujet lié à notre génération et à la période actuelle, la Délivrance messianique. Nous avons en effet rappelé à plusieurs reprises récemment que la tâche du Peuple Juif en exil est dorénavant achevée et qu’il ne nous reste plus qu’à accueillir le Machia’h concrètement.

situation extrêmement élevée. En effet, la différence entre la tête et les pieds n’existe que dans le cadre des limitations du monde. Mais, envers D.ieu qui est l’Infini Absolu, il n’existe aucune différence entre le spirituel et le matériel, ces derniers sont absolument équivalents.

C’est ce qui se révéla lorsque notre père Yaakov se coucha à l’endroit du Temple : c’est précisément le fait qu’en cet endroit la Lumière Infinie de D.ieu est révélée qui entraîna chez Yaakov une totale annulation de soi, au point où sa tête et ses pieds se retrouvèrent au même niveau. Telle fut également la signifiLa tête avec le pied cation du rêve que Yaakov fit alors. Il En route vers ‘Harane, Yaakov s’étendit pour dormir sur le mont Mo- rêva en effet d’«une échelle dressée sur la terre, dont le sommet atteiriah. Nos Sages enseignent que ce gnait le ciel» (8) : une échelle qui refut la première nuit qu’il s’étendit liait et unifiait la Terre et le Ciel. C’est pour dormir après les quatorze années qu’il venait de passer à étudier aussi cette force infinie qui lui la Torah de jour comme de nuit dans conféra la capacité de faire résider la Yéchiva de Chem et de Ever (où il dans un endroit aussi bas que ‘Harane la sainteté la plus élevée, par la ne faisait que somnoler légèrement la nuit entre deux sessions d’étude). force de l’Essence Divine.

Ceci suscite cependant une interroLa dispute des pierres gation : si Yaakov s’abstint de se coucher pendant quatorze ans, pour- Ce qui précède nous permet de quoi donc choisit-il de le faire à l’en- comprendre le sens des pierres que Yaakov disposa autour de sa tête droit précis où le Temple allait être érigé? Il est vrai qu’il dit ensuite «As- avant de s’endormir. Le Talmud rasurément, l’Éternel est présent en ce conte que, au moment où Yaakov lieu, et moi je l’ignorais!» (7), mais il les disposait, les pierres commencèrent à se disputer, chacune exigeant reste à comprendre pourquoi D.ieu que ce soit sur elle que le Tsaddik fit en sorte qu’il en fût ainsi.

Pour comprendre cela, il est néces- pose sa tête. Immédiatement, D.ieu les fondit toutes en une seule pierre saire de se pencher sur l’action de (9). Cet épisode suscite une quesse coucher. En effet, la position detion évidente : à quoi peut servir un bout révèle clairement le statut des différents membres du corps : la tête, muret pour protéger la tête si le représentant l’intellect, est en haut ; corps reste à la merci des animaux le cœur, représentant l’affect, est au malfaisants ? Et même d’après les commentateurs qui expliquent que centre ; les jambes et les pieds, représentant la force d’action, sont en Yaakov avait en réalité entouré tout bas. Or, lorsque l’on se couche, il en son corps avec des pierres, 1. pourrésulte que la tête et les pieds se re- quoi la Torah ne mentionne-t-elle que celles qui protégeaient sa tête, trouvent au même niveau. et 2. en quoi un muret de simples La partie supérieure du corps humain représente sa spiritualité, alors pierres protège-t-il des animaux féroces, alors qu’il suffit à ces derniers que sa partie inférieure représente sa matérialité. Il convient que la spi- de sauter par-dessus?!

L’explication profonde de cela, ritualité ait la prépondérance sur la matérialité et la guide. Mais lorsque d’après la ‘Hassidout, est que Yaakov se protégea par des procédés l’on est couché, la spiritualité et la matérialité sont au même niveau, ce spirituels. Il illumina son corps de la qui constitue en soi une déchéance. puissance de son âme, de la « Malgré cela, il arrive que la position pierre » de son âme, faisant ainsi disparaître le voile que le matériel allongée exprime au contraire une

révéla la « ‘Ho’hmah - sagesse » de la ‘Hassidout, ce qui s’exprima par un enseignement condensé et synthétique. A sa suite, l’Admour Haemtsaï révéla le degré de «Binah - compréhension» à travers un enmaintient habituellement sur le spiri- seignement particulièrement développé, tel le flot d’un large fleuve, tuel et cela entraîna qu’aucun aniissu pourtant d’une source punctimal ne puisse l’atteindre. Ainsi, comme l’âme réside principalement forme.

Ainsi, les concepts de la ‘Hassidout dans le cerveau, la Torah cite les qui apparaissaient de façon concise pierres qui entouraient la tête car dans les œuvres de l’Admour Hazaleur rôle fut prépondérant. Et c’est kène, font l’objet de larges développrécisément à ce sujet que les pierres se disputèrent : celles qui en- pements par l’Admour Haemtsaï.

Ceci était même perceptible dans sa touraient le corps demandèrent vie physique, au point où son genpourquoi elles recevaient moins de lueur de l’âme que celles qui entou- dre, le Tséma’h Tsédek (troisième raient la tête. D.ieu acquiesça alors Rabbi de ‘Habad) dit un jour « Si l’on à leur demande et émit une Lumière coupait un doigt de mon beau-père, ce n’est pas du sang qui jaillirait, Divine unique qui engloba le corps de la tête aux pieds (ce qui eut pour mais de la ‘Hassidout ! » C’est la raison pour laquelle il est effet de souder les pierres en une appelé l’Admour « Haemtsaï » – le pierre unique). Cette révélation diRabbi « intermédiaire » : étant au nivine provint du degré du divin auveau de Binah, il relie en effet le près duquel le pied et la tête sont Rabbi qui l’a précédé et celui qui l’a équivalents : l’Essence Divine, «D.ieu Lui-même». Cette révélation suivi, de façon à inclure en lui les eut lieu pour Yaakov au moment où trois pères de la ‘Hassidout (qui coril descendait vers ‘Harane, car c’est respondent aux trois niveaux ‘HaBaD), car c’est en lui que s’exprécisément dans des situations aussi difficiles qu’un tel dévoilement prime la finalité de la ‘Hassidout qui est de relier le monde et la Divinité. est nécessaire.

La profondeur de la Torah Cette démarche de réunir le spirituel et le matériel à travers la Torah et les Mitsvot a connut un essor particulier depuis la révélation de la ‘Hassidout, la partie profonde de la Torah, qui unit la profondeur de l’âme du Juif avec les degrés profonds du Divin et confère ainsi la capacité d’unir le monde à D.ieu en profondeur. La ‘Hassidout ‘Habad a, dans cette perspective, la qualité particulière de relier le Divin avec les facultés intellectuelles de l’homme (sagesse-compréhension-connaissance, dont l’acronyme hébraïque est « ‘Habad »), y compris des nonJuifs, ce qui entraîne une situation où le monde entier s’unit à D.ieu.

L’Admour Haemtsaï Or, ce lien entre le spirituel et le matériel propre à la ‘Hassidout ‘Habad a essentiellement été effectué par l’Admour Haemtsaï. En effet, l’Admour Hazakène qui lui a précédé,

Le 9 Kislev Cette année le 9 Kislev tombe un Chabbat, ce qui souligne encore plus la réunion parfaite du spirituel et du matériel, car la haute sainteté divine qui se révèle le Chabbat et qui est à l’origine du plaisir divin lié au Chabbat doit pénétrer dans les dimensions matérielles du Juif à travers les repas du Chabbat, le sommeil du Chabbat, au point où l’âme supplémentaire que l’on reçoit le Chabbat (14) effectue un changement dans le corps physique et dans le monde matériel.

Notes : 1/ Deutéronome 31, 2 - 2/ Exode 23, 26 3/ Roch Hachana 11a ; Sota 13b ; Kidouchine 38a - 4/ Midrache Béréchit Rabba § 76 ; Zohar III 119b - 5/ Genèse 28, 10 - 6/ Mena’hot 29b - 7/ Genèse 28, 16 - 8/ Genèse 28, 12 - 9/ ‘Houline 91b - 10/ Midrache Tan’houma, Vayétsé § 4, et autres - 11/ Tanya chap. 36 - 12/ Isaïe 40, 5 - 13/ ‘Habacouc 2, 11 - 14/ Taanit 26b - 15/ Sanhédrine, Midrachim etc. - 16/ Genèse 36, 16 - 17/ Zohar III, 34b - 18/ Berakhot 3a - 19/ Barténora sur Ruth ; Responsa du ‘Hatam Sofer ‘Hochen Michpat vol. 6, chap. 98 ; Sdé ‘Hemed, Péat Hasadé, Maarékhet Haaleph § 70, et autres - 20/ Deutéronome 29, 3 - 21/ Daniel 7, 13 ; Sanhédrine 98a - 22/ Yoma 54b

H i s t o i r e s Une guérison par la foi

d e

G u é o u l a

Actuellement, lors des jours du Machia’h, les miracles se font de plus en plus nombreux, de plus en plus clairs.

Lors du rassemblement « Hakel 5776 – Bienvenue de retour du 770 » qui a eu lieu la semaine dernière à Richone LeTsion, nous avons eu l’occasion d’entendre le récit d’un miracle, un témoignage personnel de M. Avraham Méïr Mor, ingénieur informatique à la Banque Léumi.

« Il y a de cela près de deux mois et demi, alors que je quittais la maison à bicyclette, je sortis de Kfar Oranim et me dirigeais vers la route de Modine. Je n’avais pas fais attention à la route qui avait été creusée en vue d’une réparation, je perdis alors l’équilibre et chutais à terre sur l’épaule gauche. Je m’évanouis sous le choc et l’on me transporta à l’hôpital Assaf Harofé.

Les premiers examens ont révélé que j’étais durement esquinté, mon épaule était mise en pièces, les médecins l’avaient plus ou moins remis en place. Quand j’ai retrouvé mes esprits, on me fit passer un scanner, ils constatèrent une cassure qui empêchait tout mouvement de l’épaule et du bras.

Les médecins conseillèrent l’intervention chirurgicale en urgence : « Inutile d’envisager une autre solution ». Lorsque je demandais : « Et quels sont les dangers d’une telle opération ? », il me fut répondu : « Problèmes nerveux, infections, rééducation longue et fastidieuse, insomnies et comme à chaque intervention, il peut y avoir des complications ».

En entendant toutes ces choses, je déclarai que je voulais demander conseil… A ce moment-là, j’avais déjà connaissance de la possibilité d’écrire au Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h par l’intermédiaire des Igueroth Kodech. Nous avons un fils, qui grâce à D.ieu s’est rapproché de ‘Habad et c’est par lui que j’ai entendu parler des miracles des « Igueroth Kodech ». Et vu les dangers encourus lors d’une telle intervention, il était entendu en moi-même que je ne prendrais pas ce risque sans une directive claire du Rabbi.

Je contactais le Chalia’h de notre village, Kfar Oranim, le Rav Zalman Chnéor Segal, qui m’enseigna la procédure à suivre pour rédiger ma lettre et il me conseilla de prendre une bonne décision. Je réfléchis quelques instant et lui dit : « C’est bien clair : j’ai reçu le coup à l’épaule et au bras gauche, or c’est sur celui-là qu’on met les Téfilines. A mon grand regret, je n’utilise pas mes Téfilines, et c’est sûr, ils sont posés mais pas sur mon bras… dans l’armoire ! Mais dès maintenant, je prendrais sur moi de mettre les Téfilines tous les jours ».

Puis nous écrivîmes la lettre dans laquelle nous évoquâmes la bonne décision, et en-dessous, je demandais si je devais subir l’opération ou non.

La réponse commençait par les mots : « A l’attention du Rav Chnéor Zalman… », dès le départ le nom du Chalia’h qui m’avait accompagné dans la

rédaction de ma lettre était mentionné, je vis tout de suite à quel point les réponses sont précises et actuelles.

Dans la continuation, était évoquée une bonne décision, le fait de me tenir sur mes positions et par la suite on entendra de bonnes nouvelles. Il ne m’en fallait pas plus, je compris qu’il n’y avait aucun besoin de subir l’opération et qu’il y aurait de bonnes nouvelles en ce qui concerne mon épaule.

De retour à l’hôpital, j’annonçais joyeusement aux médecins qu’il n’y avait aucune nécessité d’une opération. Dès maintenant, je devrais faire face, seul, à cette situation, alors que tout mon bras était complètement bloqué…

Je demandais de la physiothérapie, et l’on me répondit qu’il n’y avait aucune possibilité de rendez-vous pour les semaines à venir. Je n’avais

plus d’autre choix que me tourner vers une thérapie en médecine privée. Ceci me débloqua le bras quelque peu mais je ne pouvais pas le bouger au-delà de dix centimètres du corps.

Puis je me souvins de ma décision et je mis les Téfilines tous les jours et là… le miracle commença à se profiler et en trois jours mon bras se libéra complètement, je réussissais à lever mon bras sans limite, comme avant mon accident, Barou’h Hachem.

Après un mois, je dû passer un examen à propos de mon épaule. Le médecin fit une radio et en voyant mon épaule sur le cliché, il fut sous le choc, « ce n’est pas possible » dit-il pour luimême, « un recollage complet ! Tout seul ? », je lui fit part du miracle des Igueroth Kodech, il fut enthousiaste et constata d’un miracle au sens le plus simple. (Traduit de la Si’hat HaGuéoula)

et à ‘Hanouccah – selon la tradition des Rabbis de ‘Habad – faire des fêtes à l’intention des memEtudier les sujet de Machia’h et Guéoula bres de sa famille et distribuer de « l’argent de Puisque la jonction entre le spirituel et le matériel ‘Hanouccah » en particulier aux enfants, garçons et filles. Car, en accomplissant cette coutume, est déjà une réalité, il nous incombe de révéler cela concrètement. En premier lieu, un sujet d’ac- avec la diffusion qui convient et le don en abontualité en ce jour de l’anniversaire et de la Hilloula dance, on augmente d’autant son attachement à nos Rébbeïm, ce qui augmente la force de faire de l’Admour Haemtsaï, il faut rajouter dans pénétrer leur Torah, leurs instructions et leurs l’étude de sa Torah, d’une façon caractéristique de la largesse de la Binah, et ceci concerne tous coutumes dans la vie quotidienne de chacun. Ce qui inclut la coutume juive qui se répand et les Juifs, hommes et femmes. Chez l’Admour Haemtsaï, la plénitude spirituelle s’est exprimée s’amplifie ces derniers temps d’étudier les sujets liés à la Délivrance et au Machia’h pour dans la plénitude matérielle par le fait que ses années furent entières. Il appartient également à se préparer et préparer les autres au dévoilement de la Délivrance messianique, comme chacun d’exprimer sa spiritualité et sa « ‘Hassidishkeit, son Judaïsme ‘hassidique » dans sa vie nous l’avons dit.

Que D.ieu veuille donc matérielle, de sorte que que, par le mérite des l’on ressente auprès de lui bonnes résolutions dans la chaleur et la vitalité de tous ces sujets, il y ait son Judaïsme et de sa immédiatement la Déli«‘Hassidishkeit», au point vrance véritable et comoù ils ne font qu’une seule chose avec lui. En plus de plète et nous irons tous cela, il faut organiser des «sur les nuages du ciel» Farbrengens (célébrations (21), avec le fruit de notre ‘hassidiques) à l’occasion service divin ainsi qu’avec du 10 Kislev, fête de la linos biens matériels, avec bération de l’Admour les synagogues et les maisons personnelles, vers notre Terre Sainte, à Haemtsaï, y étudier de sa Torah, y prendre de bonnes résolutions, parmi lesquelles d’organiser Jérusalem la ville sainte, sur la montagne sainte des Farbrengens à l’occasion du 19 Kislev dans dans le troisième Temple, dans le Saint des Saints où se trouve la « pierre de fondation » à chaque recoin du monde où se trouvent des partir de laquelle le monde entier fut créé (22). Et Juifs. l’essentiel est que cela soit immédiatement.

De la même manière, il faut organiser des Far(Dvar Mal’hout) brengens à d’autres dates liées à la ‘Hassidout, Machia’h & Guéoula

L ’ è r e Zohar de la Guéoula

La grande joie qui se dévoilera au moment de la délivrance

(Vayéra 115a – Midrach Hanéélam)

Une autre explication existe sur ce qui est écrit : « Et Sarah dit : D.ieu m’a réjouit », ce verset fait allusion à la grande joie dont se réjouira Israël, dans le futur par la délivrance divine.

Afin d’expliquer ce verset, il nous faudra le faire précéder du verset suivant : « Réjouissez-vous au sujet de Jérusalem », vous qui venez de l’exil, réjouissez-vous au sujet de Jérusalem lorsque vous y arriverez, « Et exultez en elle, vous qui l’aimez », ceux qui l’aiment et attendent de voir sa reconstruction « Réjouissez-vous à son sujet d’une grande allégresse, ceux qui ont pris le deuil pour elle », lors de sa destruction. Rabbi Yéhouda a dit : « Tout ceci vient nous enseigner qu’il n’y a pas eu devant le Saint béni soit-Il de grande joie depuis la création du monde que cette grande allégresse dont Il réjouira les Justes et chacun montrera du doigt », c’est à dire que tous comprendront la justesse de l’unicité divine comme s’ils la montraient du doigt « En disant : Voici c’est notre D.ieu (en qui) nous espérions (lors de l’exil) Il nous a sauvé, c’est l’Eternel en qui nous avons placé notre espoir, nous exulterons et nous réjouirons lors de Sa délivrance », c’est maintenant que nous nous réjouirons lors de cette délivrance qui vient de Lui, ensuite, les Justes chanterons et louerons l’Eternel et il est écrit : « Chantez à l’Eternel car Il a produit une cause de fierté », chantez à l’Eternel pour

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cette délivrance qui est une raison de fierté. « Ce sera connu sur toute la terre », la délivrance sera connue et célèbre dans le monde entier…

Rabbi Yo’hanan a dit : « Nous n’avons pas vu de commentaire sur la joie future aussi forte que celle du roi David qui a dit : « Si Tu caches Ta face, tous prendront peur », c’est à dire que lorsque le Saint béni soit-Il voile Son visage devant les créatures, ils seront saisis par la crainte et l’angoisse, alors que les enfants d’Israël étaient en exil, ils étaient saisis par l’angoisse et la terreur à cause du voile de la face de D.ieu.

Et il dit : « D’ici on comprend que le Saint béni soit-Il ne fait aucun mal aux créatures, mais lorsqu’Il cesse de les surveiller, il est écrit : « Si Tu caches Ta face, tous prendrons peur », et suite à cela : « Leur esprit disparaîtra », leur esprit sera enterré avec eux, « Ils expireront », ils retourneront à la poussière lorsqu’ils s’en iront de ce monde, « Et par la suite, Tu enverras leur esprit », lorsque Tu enverras un souffle de vie dans les corps morts au moment de la résurrection « Ils seront créés », ce sera comme s’ils seront créés de nouveau, « Et par la suite, l’honneur de l’Eternel sera dévoilé pour l’éternité ». « L’Eternel se réjouira de ses actes », le Saint béni soit-Il se réjouira de ses actes dans le monde à venir, « Alors, ce sera la place au rire dans le monde, comme il est dit : « Alors (au moment de la résurrection des morts) Il emplira notre bouche de rire et notre langue d’allégresse », cela signifie que l’assemblée d’Israël dira alors que « Le Saint béni soit-Il m’a réjouis, m’a offert le rire et la joie, c’est à dire que j’aurais mérité de « Me réjouir à propos de Sa délivrance », dans le monde futur, rapidement et de nos jours.

(Commentateurs et Metsoudot)

Dvar Méle’h - Paroles du roi

Le repas de la Délivrance

Si tout ce qui précède a toujours été valable pour les Juifs de toutes les générations, à plus forte raison est-ce pertinent aujourd’hui, alors que d’après les signes donnés par nos Sages (15) nous nous trouvons déjà concrètement à l’étape de la Délivrance. Comme nous l’avons dit à plusieurs reprises, nous avons terminé tous les «Birourim, étapes du raffinement du monde», y compris celui de «Essav qui est Edom» (16), comme nous le voyons aujourd’hui chez des peuples qui descendent de Essav et qui se comportent comme des «royaumes de bonté». Il est donc clair que nous nous trouvons aujourd’hui dans une situation où le corps physique et le monde matériel ont été raffinés au point de pouvoir recevoir toutes les lumières et les sujets spirituels, ce qui inclut la lumière du Machia’h (17), la lumière de la Délivrance, jusqu’à la révélation de l’Essence Divine qui se révélera dans l’essence du Machia’h et, à

l a

travers cela, dans l’essence de chaque Juif. Et la seule chose qui manque est qu’un Juif ouvre les yeux correctement, et il verra comment tout est prêt pour la Délivrance !... Il faut seulement maintenant ouvrir le cœur pour comprendre, ouvrir les yeux pour voir et ouvrir les oreilles pour entendre et, de la même manière, exploiter tous les 248 membres et les 365 nerfs de son corps physique, pour étudier la profondeur de la Torah telle qu’elle a été révélée dans la ‘Hassidout et pour accomplir les instructions des Rébbeïm, ce qui inclut d’étudier les sujets relatifs à la Délivrance de façon à ce que cela ouvre le cœur, les yeux et les oreilles, et que l’on comprenne, voit et ressente concrètement dans la matérialité du monde la Délivrance, et d’étudier la Torah du Machia’h (la partie profonde de la Torah) avec un niveau de «vision», car tout ceci est accessible, il suffit d’ouvrir les yeux et on verra cela! (Dvar Mal’hout Vayetsé)

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Guéoula News Présente : Les découvertes de la Guéoula Energies

Plus de lumière, plus d’énergie

Un nouveau type de nanoparticule a été créée qui convertit la lumière invisible proche de l’infrarouge en une énergie bleue et une lumière UV plus élevées avec une efficacité au plus haut. La nanoparticule à multicouches a le potentiel d’être utilisée dans la récupération d’énergie solaire, la bio-imagerie, et des techniques de sécurité basées sur la lumière. (HT)

Eccopia

Le nettoyage des panneaux solaires est capital pour la productivité des systèmes photovoltaïques mais il nécessite de grandes quantités d’eau. La start-up israélienne, Eccopia, a développé une technologie permettant d’éliminer 99% des impuretés sans utiliser d’eau. (BN) Bonnes nouvelles (suite)

Hanouka : Un combat pour la lumière en France

A la suite des événements qui se sont déroulés à Paris, et malgré les appréhensions de la Communauté, les émissaires de France ont annoncé qu’avec beaucoup de lumière, on annulera complètement l’obscurité en sortant dans la rue pour allumer la Ménora de ‘Hanouka. Ils ont décidé d’augmenter considérablement le travail de diffusion des sources, et des Mivtsaïm, plus de Juifs auront accès à la pose de Téfilines, vérification de Mezouzot, Misvta Hakel, plus de rassemblements, de Farbrengens et de cours afin de renforcer les familles Juives se trouvant sur tout le territoire français. (SH)

Conclusion du Rambam

« C’est le jour que l’Eternel a préparé, nous en exulterons et nous nous en réjouirons ».

A la demande du prince de notre génération, Kevod Kedouchat Admour Méle’h HaMachia’h Chlita, comme chaque année, des dizaines de milliers de Juifs fêterons la conclusion de l’étude du Rambam pour sa 34ème session dans sa version des trois chapitres quotidiens du Michné Torah HaYad Ha’hazaka par des rassemblements du Hakel et réunions ‘hassidiques tout autour du monde. (AG) Petites Annonces

Cours de Torah Centre ville de Jérusalem au Merkaz Machia’h & Guéoula. Cours en français (Tanya, Dvar Mal’hout, Maamarim). 8, rue Yaavets 053-2770419 Beit Machia’h à Har ‘Homa Rav Shlomo Yossef Tsion.

Cours tous les jours en hébreu,

L E

cours pour femmes sur Taharat Michpa’ha 055-6681670

Farbrengen jeudi soir à 20h30 avec le Rav Noam Horpaz au 77/10, re’hov Its’hak Nissim (Har ‘Homa) Infos : 058-7021155 Actualité de la Guéoula Pilatis pour femmes à Har ‘Homa. Infos : 054-4357703

C A R N E T

Pour la réussite de : ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel, Noa Sarah Bat Menou’ha Ra’hel, la famille Liraz Touval, David Ben Tserouya. Pour la bonne santé de : Mercedès Bat Fifine, Esther Bat Pnina Leilouï Nichmat de : Julia Bat Elie, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Ayala ‘Haya Bat Méïr Raphaël, Serouya Beya Bat Myriam et Moché Maurice Ben Yossef et Fifine.

Vivez les miracles de la Guéoula en consultant les

Igueroth Kodech : 058-4770055 écrivez à Guéoulanews@gmail.com

COLORPRINT 072-2424245