CANONICIDAD DEL NU EVO TESTAMENTO
MTh. Wendy Elisa Tojín León
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Canonicidad del Nuev o Testamento
Por canonicidad se entiende, como el reconocimiento y la aceptaciรณn oficial por parte de la Iglesia del carรกcter inspirado de un libro o de una serie de libros en este caso, hablamos de los libros del Nuevo Testamento, los cuales siguieron un orden de criterios, tomados en cuenta a favor de los libros que integraron el Nuevo Testamento.
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Criterios de canonicidad
inspiración II Timoteo 3:16-17 establece que: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Esto quiere decir entonces, que lo que es dado por Dios como inspiración es toda la Escritura y lo que no es inspirado simplemente no es Escritura. El punto importante de la Inspiración es ¿Cómo podemos demostrar que estos libros son Inspirados? A través de los siguientes puntos: 4
Por su contenido Intrín seco Intrínseco proviene de la palabra latina "intrinsĕcus" que quiere decir interiormente. Se refiere a aquello que es natural o propio de la cosa que se habla. Se refiere a la esencia propia de algo en concreto. En este sentido los temas de los libros del Nuevo Testamento tienen como punto central la persona y trabajo de Jesús.
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Por su contenido Intrín seco Por ejemplo, los Evangelios son biográficos, los Hechos de los Apóstoles, refieren el impacto de la vida de Jesús durante su ministerio; las Epístolas se ocupan de las enseñanzas teológicas y prácticas en la forma en como se recibió a Jesús y el Apocalipsis es predicción de la relación que Él tiene con el futuro de su Iglesia.
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Por su contenido Intrín seco El Nuevo Testamento admite que el mensaje acerca de Cristo era un problema para los judíos y una locura para los gentiles. A los ojos de muchos de sus contemporáneos Jesús era un profeta más o alguno que vendría a liberarlos de la opresión del gobierno romano. 7
Por su contenido Intrín seco Entonces, ¿Cómo entender que la literatura que se ocupa de Él persistió y se desarrolló poderosamente? ¿Debió haber algo que produjera ese efecto?
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Por su contenido Intrín seco Si se comparan los Evangelios y Hechos apócrifos y los Evangelios y Hechos canónicos, se observa que los primeros tienden a ser fantasiosos y místicos, mientras que los canónicos se diferencian por la precisión de su contenido y narración, la profundidad de su enseñanza y concentración sobre la persona de Cristo.
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Efectos Morales Los libros del Nuevo Testamento transformaron el pensamiento del hombre; la lectura del Nuevo Testamento no es simplemente una lectura provechosa, sino que esta lectura se vuelve dinĂĄmica en la vida de la persona que la lee. Su efecto moral provoca en todos, un cambio hacia una vida Ăntegra y una vida de santidad. Donde quiera que el mensaje neotestamentario era proclamado y recibido, la iglesia se extendĂa y con ella entraba a la sociedad la pureza moral. 10
Efectos Morales Aunque no todos los que se profesaban cristianos poseían una conducta intachable, debe de hacerse una comparación entre la vida moral de los paganos y la vida moral de los primeros cristianos, para darnos cuenta que existía una diferencia notable de comportamiento. Por ejemplo, la practica en cuanto a amor, pureza, mansedumbre, verdad y muchas otras virtudes que difícilmente existían en el paganismo.
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TESTIMONIO INTERNO Las investigaciones acerca de las evidencias internas que proporcionan los mismos libros revelan que los autores asumieron cierta autoridad canónica. La tradición oral nos dice que se comunicaba de persona a persona, lo que se conoce como la palabra de Dios, Pablo afirma en Gálatas 1:11-12 “Pues quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio que fue anunciado por mí no es según el hombre. Pues ni lo recibí de hombre, ni me fue enseñado, sino que lo recibí por medio de una revelación de Jesucristo” 12
TESTIMONIO INTERNO Pablo también dice en I Tesalonicenses 2:13 “Por esto también nosotros sin cesar damos gracias a Dios de que cuando recibisteis la palabra de Dios, que oísteis de nosotros la aceptasteis no como la palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios, la cual también hace su obra en vosotros los que creéis. Vemos claramente que esta Escritura afirma que el mensaje es palabra de Dios y que produce un efecto en quien lo lee. 13
TESTIMONIO INTERNO Desde el principio es de notar que Pablo consideraba que, lo que él escribía lo consideraba con autoridad puesto que era palabra de Dios. La colección de cartas paulinas desde el inicio se consideró canónica, porque II Pedro 3:15-16 hace alusión a ella como a un conjunto de literatura que debe recibirse al nivel de las otras Escrituras. Vemos entonces una característica de los escritos del Nuevo Testamento, los cuales giran alrededor de Jesús. 14
Testimonio Externo: L a iglesia Es interesante conocer, que la iglesia no determinó el canon, pero si lo reconoció. Existe un testimonio externo informal y formal a favor del canon del Nuevo Testamento que dice: • Testimonio Informal consiste del uso casual que se hizo de los libros del Nuevo Testamento por lo primeros padres de la iglesia. Las citas que hacen de aquéllos comprueban tanto la existencia como la autoridad de los libros, porque si un libro no existe no puede citarse y la manera de citarle demostrará si se le cita como autoridad o se hace de él nada más una alusión pasajera.
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Testimonio Externo: L a iglesia • El testimonio formal se encuentra en listas o cánones que han sido compilados de propósito, como listas autorizadas o en los registros de concilios que trataron éste asunto.
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Los concilios
Finalmente, la discusión formal del canon por delegados de las iglesias, reunidos oficialmente en Concilios, no tuvo lugar sino hasta el final del cuarto siglo. El primer Concilio en el que se trató el asunto fue el de La Odicea en el 363 d.C. Según parece no fue una asamblea concurrida por todas las iglesias, sino que representó principalmente la región de Frigia. El canon cincuenta y nueve de este Concilio decretó que solamente los libros canónicos del Nuevo Testamento deberían leerse en los cultos de la Iglesia. 17
Los concilios
El canon considerado como el número sesenta, en el cual hay una lista definitiva, probablemente no es genuino y no puede citarse como un reglamento dado por el Concilio. El Tercer Concilio de Cartago en 398 d.C., produjo un decreto similar al que dio el Sínodo de La Odicea presentando una lista de escritos idénticos con los veintisiete libros de nuestro actual Nuevo Testamento. El Concilio de Hipona en el 419 d.C., reiteró la misma decisión y la misma lista. 18
Tomado de Merrill Tenney Nuestro Nuevo Testamento Editorial Portavoz y Plutarco Bonilla en Descubre la Biblia Sociedades bĂblicas Unidas
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