PROBLEMA SINÓPTICO Por Wendy Elisa Tojín León
Problema Sinóptico Antes que nada, es necesario decir que “sinóptico”, proviene del griego syn, que significa juntos, y optanoamai, que significa ver y que puede traducirse como “visión conjunta”. El problema sinóptico, tiene que ver con la relación mutua que tienen los tres evangelios, Mateo, Marcos y Lucas. Dejando a un lado el evangelio de Juan. Lo cual presenta, los siguientes cuestionamientos: Si los tres evangelios sinópticos son totalmente independientes uno del otro en origen y desarrollo ¿Por qué se parecen tanto el uno al otro, hasta concordar verbalmente con toda exactitud en muchos lugares? Si, existe entre uno y otro un parentesco literario, ¿Cómo pueden considerarse o bra de tres testigos independientes que testifican los hechos y las enseñanzas del Señor Jesucristo?
Problema Sinóptico Observemos los pasajes que crean este tipo de problemas: Mateo 8:1-4 Cuando descendió Jesús del monte, le seguía mucha gente. Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Jesú s extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra d esapareció. Entonces Jesús le dijo: Mira, no lo digas a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y presenta la ofrenda que ordenó Moisés, para testimonio a ellos.
Problema Sinóptico Marcos 1:40-45 Vino a él un leproso, rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió la mano y le tocó, y le dijo: Quiero, sé limpio. Y así que él hubo hablado, al instante la lepra se fue de aquél, y quedó limpio. Entonces le encargó rigurosamente, y le despidió luego, y le dijo: Mira, no digas a nadie nada, sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo que Moisés mandó, para testimonio a ellos. Pero ido él, comenzó a publicarlo mucho y a divulgar el hecho, de manera que ya Jesús no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en los lug ares desiertos; y venían a él de todas partes.
Problema Sinóptico Lucas 5:12-16 Sucedió que estando él en una de las ciudades, se presentó un hombre lleno de lepra, el cual, viendo a Jesús, se postró con el rostro en tierra y le rogó, diciend o: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Entonces, extendiendo él la mano, le toc ó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante la lepra se fue de él. Y él le mandó q ue no lo dijese a nadie; sino ve, le dijo, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación, según mandó Moisés, para testimonio a ellos. Pero su fama se extendía más y más; y se reunía mucha gente para oírle, y para que les sanas e de sus enfermedades. Mas él se apartaba a lugares desiertos, y oraba.
Problema Sinóptico Esta similitud entre los evangelios, permite que se cuestione si ¿Se copiaron entre sí? ¿Usaron una misma fuente informativa? o ¿Se ayudaron para su elaboración?. Por esta razón, se han propuesto muchas teorías para explicar todos estos hechos. pero en general, pueden clasificarse de tres maneras: • • •
La Teoría de la tradición oral. La Teoría del préstamo recíproco o mutua independencia. La teoría de las fuentes documentales.
Teoría de la Tradición Oral Es la más antigua de las tres, ya que parece que fue la fundamental suposición d e los padres de la iglesia, pues, se considera que Papías e Ireneo son los más a nti-guos testigos directos de la paternidad literaria de los evangelios y que su testi monio no debe de rechazarse sin hacer un intento para interpretarlo. En cada ejemplo mencionado por ellos, se da por entendido que el escritor del evangeli o poseía conocimiento personal de las obras y enseñanzas de Jesús, o bien, q ue estaba reproduciendo el contenido de la repetida predicación de algún perso naje de autoridad Apostólica. Esta teoría, establece que los dichos de Jesús, fueron reunidos, organizados, me morizados y por ultimo pronunciados de forma conveniente. Sin duda hay mucho s factores a favor de esta teoría por ejemplo: es evidente que el evangelio tuvo q ue ser predicado antes de ser escrito. Es evidente que los relatos de los Apóstole s, acerca de su convivencia con Jesús llegaron a tener tal forma que quedaba gr abada en la mente de quien la escuchaba. Parece muy probable que antes de la persecución de Nerón del año 64 D.C. ya circulaban relatos escritos de la vida de Jesús.
Teoría de las Fuentes Documentales Esta es la teoría mas conocida o popular a la fecha, también se le conoce como l a hipótesis documentaria, esta teoría considera que: Mateo y Lucas escribieron sus evangelios, tomando el de Marcos como base, y además, una colección de los dichos de Jesús, a la que llaman “Q”, del alemán “ Quelle”, que significa “fuente”. Los escritores que se ocupan de los evangelios ha n observado que en tanto que Mateo y Lucas tienen diferencias grandes el uno d el otro en cuanto a su contenido y al orden en que lo consignan, el material que pertenece a Marcos lo reproduce cada uno, casi en su totalidad. El material de algunos discursos, como el Sermón del Monte, que se encuentra tanto en Mateo como en Lucas, no aparece en Marcos. Sobre la base de que los dichos del Señor en forma de colecciones se encuentran, en los papiros de una época muy temprana, y de que el uso de tal fuente correría paralelamente con el supuesto uso de Marcos, procedieron a fabricar la otra fuente denominada “Q”.
Teoría de las Fuentes Documentales Aunque como se dijo al principio esta teoría documental es la más aceptada, tiene algunos puntos débiles: El primero es que pasa por alto la posibilidad de una relación viva entre los autore s durante el período en que pudieron haber estado escribiendo los Evangelios, por ejemplo, Lucas conoció a Juan Marcos en una fecha posterior, porque sus nombr es se mencionan juntos en Colosenses 4:10 En II Timoteo 4:11, describe que ambos estuvieron estrechamente asociados con Pablo por el tiempo de su encarcelamiento en Roma alrededor del 60-67 D.C. Lucas debió haber vivido en Antioquía, porque muestra considerable interés en es a ciudad.
Teoría de las Fuentes Documentales Por lo tanto, hay una posibilidad de que existiera una común tradición conocida po r todos ellos, debido a sus relaciones personales, ya que esa común tradición era propagada como el mensaje general de la iglesia. El intercambio y la constante predicación narrativa acerca de Jesús explica gran parte de ese material común que hay en los sinópticos. En segundo lugar debemos de referirnos a la fuente “Q”, de la cual se puede decir que nunca se ha logrado descubrir dicho documento. Aún aquellos que abogan po r las hipótesis documental admiten que “Q” no era un evangelio. Reconocidas colecciones de los dichos de Jesús existieron desde fecha temprana, porque muchos de ellos, han sido encontrados en los papiros, pero no hay una prueba co nvincente de que aparte de los papiros haya existido tal rollo “Q”.
Teoría Formgeschicht Esta es una teoría que se ha desarrollo en años más recientes, la cual considera, que las fuentes se copilaron reuniendo las anécdotas acerca de Jesús y los fragm entos que referentes a su enseñanza circulaban independientemente entre sus seguidores. Esas historias han sido clasificadas en varias categorías, tales como milagros, epigramas, edificantes relatos de buenas acciones y recitaciones históric as como la referente a la Pasión, en los últimos días de Jesús. Aunque La teoría Formgeschichte nos recuerda la tradición oral, considera a ésta como una masa incoherente de fragmento, que como una presentación organizad a de la vida de Jesús. A este punto debiera de analizarse que desde el primer día de la predicación cristiana, debió haber existido alguna cadena lógica de relatos usados para presentar ante los hombres la persona y la obra de Jesús.
Teoría Formgeschicht Por último, se debe tomar en cuenta el propósito de los evangelistas. Considerando que poseyeran mucho material en común, lo dedicaron a diferentes aplicaciones, y lo organizaron en diferentes estructuras bajo la dirección del intent o del Espíritu. Dado que las más notables diferencias entre los escritores demuestran su independencia; las semejanzas reflejan un fondo común de información, el mismo tema de desarrollo y la inspiración de Dios que fue con cada uno de ellos.
Tomado de: Tenney, Merrill. (1989) Nuestro Nuevo Testamento. Estados Unidos. Editorial Portavoz.