基 ， 差 派 至 本 民 族 宣 教 。
輯 ， 建 立 互 動 關 係 ， 進 而 打 下 福 音 根
法 ， 培 訓 瞭 解 少 數 民 族 文 化 習 性 與 邏
需 要 外 界 的 宣 教 團 隊 協 助 。
以 民 族 學 、 人 類 學 、 社 會 學 之 研 究 方
傳 福 音 、 門 徒 訓 練 和 建 立 教 會 ， 因 此
向 其 他 百 分 之 九 十 八 ︵ 9 8 % ︶ 的 人
2 % ︶ 以 下 而 且 內 部 缺 乏 宣 教 的 動 力
印度 India
中國大陸 China Mainland
一 個 族 群 基 督 徒 的 人 數 在 百 分 之 二 ︵
， 進 行 長 期 而 且 具 策 略 的 宣 教 活 動 。
教 士 長 期 駐 紮 在 該 族 群 裡 面 或 者 附 近
且 沒 有 教 會 被 建 立 起 來 ， 必 須 差 派 宣
一 個 族 群 沒 有 基 督 徒 或 者 只 有 少 數 ，
緬甸 Myanmar
會 ， 提 出 有 效 的 跨 文 化 宣 教 策 略 。
宣 教 之 題 材 ， 發 表 媒 體 、 舉 辦 相 關 研 討
宣 教 之 困 境 、 挑 戰 與 因 應 ， 作 為 跨 文 化
從 事 中 國 邊 境 、 緬 甸 、 尼 泊 爾 等 跨 文 化
03 月 March.2018
尼泊爾 Nepal
把握煙火燦爛的服事機會
我在武術競賽中學到的智慧
世界少數民族研究中心差傳會 Wo r l d I n d i g e n o u s R e s e a r c h I n s t i t u t e 會
址：8 1 3 4 7 高 雄 市 左 營 區 介 壽 路 2 5 7 號 4 F
電
話：07-5889347 | 傳真：07-5887426
劃撥帳號：50350077 | 戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 | 設立登記：台內團字第1040080832號 登入法院：台灣新北地方法院 | 法人登記簿第46冊第4頁第1389號
◎ I S S N 2 5 1 8 - 9 7 2 7 ◎ 中華郵政高雄雜字第227號登記證登記為雜誌交寄
來自克欽戰區傳道人的呼求 — 請為我們代禱克服恐懼 高雄郵局許可證 高雄字第1967號 (無法投遞請退回)
雜 誌
no.07
www.wiri.org.tw ISSN 2518-9727
2018年春之計 — 將所有計畫獻給神
no.07
目錄
March.2018 恩典行旅
文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪
把握煙火燦爛的服事機會 愛琴海岸
文 / 陳日和
從日常生活看神眼中的克欽難民 封面 / 克欽難民小孩 攝影 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪、陳柔伊
千山萬水
戰線行傳
寧靜花園
雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：孟憲偉 助理編輯：Sandy 會計顧問：得魚會計師事務所、恩典記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載
免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）
烏鴉叼餅
待收莊稼
18
文 / 柯鈴鈺
20
財務報告
《邊境曙光》
16
文 / WIRI理監事委員會
2018年春之計 — 將所有計畫獻給神
創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊
13
文 / 滕沛倪
除愛以外，不可虧欠 永恆之約
10
文 / Kan老師
來自克欽戰區傳道人的呼求 — 請為我們代禱克服恐懼
發 行 人：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：07-5889347（代表號 ）07-5887057．07-5887087 傳 真：07-5887426 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw
07
文 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪
我在武術競賽中學到的智慧
發行日期：2018 / 03 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 07 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute
04
文 / WIRI研究中心
楊柳臘魯人（YangLiu Lalu）
23
no.07
目錄
March.2018 恩典行旅
文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪
把握煙火燦爛的服事機會 愛琴海岸
文 / 陳日和
從日常生活看神眼中的克欽難民 封面 / 克欽難民小孩 攝影 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪、陳柔伊
千山萬水
戰線行傳
寧靜花園
雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：孟憲偉 助理編輯：Sandy 會計顧問：得魚會計師事務所、恩典記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載
免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）
烏鴉叼餅
待收莊稼
18
文 / 柯鈴鈺
20
財務報告
《邊境曙光》
16
文 / WIRI理監事委員會
2018年春之計 — 將所有計畫獻給神
創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊
13
文 / 滕沛倪
除愛以外，不可虧欠 永恆之約
10
文 / Kan老師
來自克欽戰區傳道人的呼求 — 請為我們代禱克服恐懼
發 行 人：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：07-5889347（代表號 ）07-5887057．07-5887087 傳 真：07-5887426 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw
07
文 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪
我在武術競賽中學到的智慧
發行日期：2018 / 03 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 07 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute
04
文 / WIRI研究中心
楊柳臘魯人（YangLiu Lalu）
23
把握煙火燦爛的服事機會 過年放鞭炮帶來的啟發 能夠以家人圍著紅泥小火爐，共享豐 盛筵席，開始新的一年，真是喜樂！在臺 灣，普遍於初一早晨施放長串的鞭炮，不
文 / 魯瑪夫‧達瑪畢瑪
隱沒於空，因此，定要把握時間，當煙火 飛出，就緊盯上空，不敢稍移視線。人生
這些話，我們受到勉勵，願意繼續服事克
印尼、馬來西亞之穆斯林多數國家，故傳
與煙火，皆有易逝特質，也都該當緊緊把
欽難民，也期望邁向更多族未得之民。
福音時須顧及到穆斯林多數國家之政策及
握的注意。
風氣等面向。
服事，並非長鞭炮的一陣噪音與煙
過老家部落，則是於除夕、初一的夜晚，
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪
燃放煙火、沖天炮。或許是因為長鞭炮只
惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如
製造出一串爆裂響聲，而煙火、沖天炮，
何」（弗5：16、17），而主的旨意，無
在夜空中，帶來了繽紛的視覺饗宴，較受
非係「我們原是他的工作，在基督耶穌裡
喜愛。當煙火衝至高處，炸開泛金的紅、
造成的，為要叫我們行善，就是神所預備
黃、藍、紫、綠，只消幾秒，各色流蘇便
叫我們行的。」（弗2：10）今年新春，因
霧，反如煙火，為幽暗世代，點燃燦爛的
讓我想到未得之民的瓦剌人，屬於蒙
信、望、愛，於你、我、他的眼底。儘管
古族支系，這是我們去年秋季刊介紹的未
一月及二月，對克欽的戰事持續擴大，難
得之民。他們主要信仰為藏傳佛教，現在
民點也一一撤離，不知還有什麼地方可讓
分布在俄羅斯及新疆，而新疆亦為穆斯林
他們落腳，眾人似漸感灰心。身在臺灣，
居多之處。因此，對瓦剌人傳福音時，有
他們呼求幫助的聲音經常縈繞、揮之不
些面向的討論，與對居住在穆斯林國家之
去。常禱告求主興起並調度資源，來供應
東南亞華人傳福音，可能相似。感謝神！
與安慰他們。年後，大家各自回到工作崗
願祂繼續累積我們，對未得之民傳福音之
位，我們已經在克欽族中奔波忙碌了；求
智慧與策略。相信終有一日，水到渠成。
主祝福此行道路平安順利。 時時想到尋找未得之民
04 WIRI《邊境曙光》
呼籲支持難民重建教會 最後，懇請您代禱與支持。我們將出
上個月，魯瑪夫去香港參加世界華福
版一本緬甸少數民族神話故事書籍，包括
的華人青年跨文化宣教培訓。此次大會主
中、英文版，目前還在尋找出版社階段，
旨，以散布於穆斯林世界之東南亞華人，
盼望此書出版後，更多人瞭解緬甸少數民
對華人的福音工作為討論重點。東南亞華
族的傳統文化，有感動者，亦可作為跨文
人之主要信仰為佛教，但因他們居住在如
化宣教之預備。
WIRI《邊境曙光》 05
把握煙火燦爛的服事機會 過年放鞭炮帶來的啟發 能夠以家人圍著紅泥小火爐，共享豐 盛筵席，開始新的一年，真是喜樂！在臺 灣，普遍於初一早晨施放長串的鞭炮，不
文 / 魯瑪夫‧達瑪畢瑪
隱沒於空，因此，定要把握時間，當煙火 飛出，就緊盯上空，不敢稍移視線。人生
這些話，我們受到勉勵，願意繼續服事克
印尼、馬來西亞之穆斯林多數國家，故傳
與煙火，皆有易逝特質，也都該當緊緊把
欽難民，也期望邁向更多族未得之民。
福音時須顧及到穆斯林多數國家之政策及
握的注意。
風氣等面向。
服事，並非長鞭炮的一陣噪音與煙
過老家部落，則是於除夕、初一的夜晚，
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪
燃放煙火、沖天炮。或許是因為長鞭炮只
惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如
製造出一串爆裂響聲，而煙火、沖天炮，
何」（弗5：16、17），而主的旨意，無
在夜空中，帶來了繽紛的視覺饗宴，較受
非係「我們原是他的工作，在基督耶穌裡
喜愛。當煙火衝至高處，炸開泛金的紅、
造成的，為要叫我們行善，就是神所預備
黃、藍、紫、綠，只消幾秒，各色流蘇便
叫我們行的。」（弗2：10）今年新春，因
霧，反如煙火，為幽暗世代，點燃燦爛的
讓我想到未得之民的瓦剌人，屬於蒙
信、望、愛，於你、我、他的眼底。儘管
古族支系，這是我們去年秋季刊介紹的未
一月及二月，對克欽的戰事持續擴大，難
得之民。他們主要信仰為藏傳佛教，現在
民點也一一撤離，不知還有什麼地方可讓
分布在俄羅斯及新疆，而新疆亦為穆斯林
他們落腳，眾人似漸感灰心。身在臺灣，
居多之處。因此，對瓦剌人傳福音時，有
他們呼求幫助的聲音經常縈繞、揮之不
些面向的討論，與對居住在穆斯林國家之
去。常禱告求主興起並調度資源，來供應
東南亞華人傳福音，可能相似。感謝神！
與安慰他們。年後，大家各自回到工作崗
願祂繼續累積我們，對未得之民傳福音之
位，我們已經在克欽族中奔波忙碌了；求
智慧與策略。相信終有一日，水到渠成。
主祝福此行道路平安順利。 時時想到尋找未得之民
04 WIRI《邊境曙光》
呼籲支持難民重建教會 最後，懇請您代禱與支持。我們將出
上個月，魯瑪夫去香港參加世界華福
版一本緬甸少數民族神話故事書籍，包括
的華人青年跨文化宣教培訓。此次大會主
中、英文版，目前還在尋找出版社階段，
旨，以散布於穆斯林世界之東南亞華人，
盼望此書出版後，更多人瞭解緬甸少數民
對華人的福音工作為討論重點。東南亞華
族的傳統文化，有感動者，亦可作為跨文
人之主要信仰為佛教，但因他們居住在如
化宣教之預備。
WIRI《邊境曙光》 05
從日常生活看神眼中的克欽難民
目前，由於一些據點被毀壞而遷移， 加上教會人數劇增，當地難民委員會計劃
文 / 陳日和
前期：未得之民／回應禱告：納蘇人 親愛的天父，求您賜下憐憫與祝福
明年重新建造五間教會，但資金仍無著
給納蘇人（Nasu，Panxian）大部分居住
落。去年九月到年底，少數民族研究中心
在貴州省西部之盤縣，少數居住在廣西和
赤字也達到1百萬元，今年預算差傳預算
雲南。求主使納蘇盤縣族基督徒的信仰能
約為9百萬元，面對跨文化宣教及邊境克
變得更加堅強、勇敢。祈求上帝使他們不
欽難民的龐大需求，我們急需您與我們攜
要害怕膽怯，而能讓聖靈之光照射到遠
手同心，一起完成神對克欽難民與未得之
處，不局限於附近社區。目前尚無基督
現代人食、衣、住、行樣樣都不缺，有些
有人想不開，對人生極大絕望，有人鬧自
民的福音使命。
徒，求主興起宣教士前往該民族，能讓納
人更是3C產品二十四小時不離身，假若某天手
殺、有人情緒幾乎崩潰，但是，神憐憫克
蘇盤縣族人基督徒緊緊地抓住異象，和所
機不帶在身上，心中便覺得恐慌，手機似乎成
欽族百姓，差派魯瑪夫宣教士來到他們當
了現代人生活中重要的依靠，假如某天出門不
中，大量運送物資及醫療藥品、設備，也
帶金錢，似乎就寸步難行，因為購物樣樣都需
蓋房子和修築道路，並且陪伴他們、為他
要金錢，所以金錢也就成了生活中最重要的依
們禱告，傳耶穌基督福音給他們，於是他
靠，但是想想如果有人在一夕之間都一無所有
們漸漸開朗了，他們開始思索，有人從很
全部都被搶奪了，那他們該怎樣過日子，緬甸
遠的台灣來幫助他們，並且不計算代價、
克欽族十七萬百姓就是如此。
不求回饋，持續不斷幫助他們，於是他們
人看為無用神視作寶貴
開始自省，我們還有什麼理由不好好活下
也許，您不認識任何一位克欽難民，
有納蘇盤縣族人分享聖經真理，並能進行
但請記得，主會因您的迫切禱告、捨己助
有效的宣教策略，並成立教會。奉主耶穌
人和慷慨奉獻而認識您。
的名，阿們！
他們說：「我們只剩下一口氣在，吃了這
06 WIRI《邊境曙光》
去呢？
餐，仍不知道下一餐在哪裡，現在成人還可以
在《居里夫人傳》一書裡，居里夫人
兩.三天吃一餐，小孩子一天只能吃一餐。」在
說，奧地利政府把她當成瘋子一樣，竟然
台灣想吃一顆雞蛋隨處可得，但是在他們中
把一噸被認為是廢料和瀝青的殘渣送給
間，連吃一顆雞蛋都是奢侈品，的確在那時候
她，但四年後居禮夫人從這批無用的材料
WIRI《邊境曙光》 07
從日常生活看神眼中的克欽難民
目前，由於一些據點被毀壞而遷移， 加上教會人數劇增，當地難民委員會計劃
文 / 陳日和
前期：未得之民／回應禱告：納蘇人 親愛的天父，求您賜下憐憫與祝福
明年重新建造五間教會，但資金仍無著
給納蘇人（Nasu，Panxian）大部分居住
落。去年九月到年底，少數民族研究中心
在貴州省西部之盤縣，少數居住在廣西和
赤字也達到1百萬元，今年預算差傳預算
雲南。求主使納蘇盤縣族基督徒的信仰能
約為9百萬元，面對跨文化宣教及邊境克
變得更加堅強、勇敢。祈求上帝使他們不
欽難民的龐大需求，我們急需您與我們攜
要害怕膽怯，而能讓聖靈之光照射到遠
手同心，一起完成神對克欽難民與未得之
處，不局限於附近社區。目前尚無基督
現代人食、衣、住、行樣樣都不缺，有些
有人想不開，對人生極大絕望，有人鬧自
民的福音使命。
徒，求主興起宣教士前往該民族，能讓納
人更是3C產品二十四小時不離身，假若某天手
殺、有人情緒幾乎崩潰，但是，神憐憫克
蘇盤縣族人基督徒緊緊地抓住異象，和所
機不帶在身上，心中便覺得恐慌，手機似乎成
欽族百姓，差派魯瑪夫宣教士來到他們當
了現代人生活中重要的依靠，假如某天出門不
中，大量運送物資及醫療藥品、設備，也
帶金錢，似乎就寸步難行，因為購物樣樣都需
蓋房子和修築道路，並且陪伴他們、為他
要金錢，所以金錢也就成了生活中最重要的依
們禱告，傳耶穌基督福音給他們，於是他
靠，但是想想如果有人在一夕之間都一無所有
們漸漸開朗了，他們開始思索，有人從很
全部都被搶奪了，那他們該怎樣過日子，緬甸
遠的台灣來幫助他們，並且不計算代價、
克欽族十七萬百姓就是如此。
不求回饋，持續不斷幫助他們，於是他們
人看為無用神視作寶貴
開始自省，我們還有什麼理由不好好活下
也許，您不認識任何一位克欽難民，
有納蘇盤縣族人分享聖經真理，並能進行
但請記得，主會因您的迫切禱告、捨己助
有效的宣教策略，並成立教會。奉主耶穌
人和慷慨奉獻而認識您。
的名，阿們！
他們說：「我們只剩下一口氣在，吃了這
06 WIRI《邊境曙光》
去呢？
餐，仍不知道下一餐在哪裡，現在成人還可以
在《居里夫人傳》一書裡，居里夫人
兩.三天吃一餐，小孩子一天只能吃一餐。」在
說，奧地利政府把她當成瘋子一樣，竟然
台灣想吃一顆雞蛋隨處可得，但是在他們中
把一噸被認為是廢料和瀝青的殘渣送給
間，連吃一顆雞蛋都是奢侈品，的確在那時候
她，但四年後居禮夫人從這批無用的材料
WIRI《邊境曙光》 07
中提鍊出比黃金更貴重千萬倍的純鐳，在
基督教，大部分是以信奉基督教為他們的
靠著自己的能力，全族早就被消滅殆盡，
困頓的環境當中，但也不輕看自己的生
人眼中看是一堆無用的廢棄物，但是在居
信仰，信仰是他們生活的重心，他們不但
所以他們選擇依靠神，這批看似沒有能力
命，因為他們生活的重心在於神，儘管他
禮夫人眼中卻是隱藏的珍貴無比的寶物，
研讀聖經、分享神的話，並且每天凌晨三
來保衛家園，但他們卻運用了屬靈爭戰的
們在生活上極度缺乏，他們仍認為乞討是
因為居禮夫人知道在一堆廢棄物當中蘊 藏
點起來晨禱、敬拜神，最重要的是他們在
原則，以至於能守護家園，看似沒有能力
不榮耀神的行為，儘管有些異教團體帶著
著無比的價值。
極大困境當中卻能堅守信仰並且行出真
卻發揮了極大的能力，以至於敵人無法站
目的，願意提供大量大米和物資給他們，
理，例如：大部分少數民族生活都很辛
立得住。
但是都被他們拒絕了，因為他們說：「上
剛到克欽難民營時，你會感覺他們是
苦，但是種植毒品可以帶來龐大的利益，
在羅馬人的社會地位是根據出生來定
至少可以大幅改善生活，但是克欽的弟兄
“尊貴＂，並不是根據財富，然而無論根
姊妹認為毒品是神不喜悅的，所以他們寧
據哪一種標準在哥林多基督徒當中都是出
可過辛苦的生活也不願作出不討神喜悅的
於社會上的低階層，而這些人卻佔古代社
任何國際團體的支援，但是神又是怎麼樣
事，而在緬甸少數民族的八個自治區中，
會的大多數，而這些人以往不是奴隸就是
最多得到基督福音的就是台灣原住民，其
看待這群難民呢？
只有克欽自治區是不種植毒品的，人在生
工人階級的社會地位，一夕之間他們成了
中原因是原住民的弟兄姊妹有一顆單純的
一群非常需要受幫助的難民，他們沒有生 活資源，也沒有生產能力，以致於他們在 生活上必須求助外界的幫助，而實際上， 他們就好像是被國際社會所丟棄的，沒有
帝會養活我們，祂並不會撇棄我們。」 在十八世紀，西方宣教士相繼來台宣 揚基督福音，在這一百五十多年來，其中
活極度缺乏當中常常會妥協於世界而隨波
暴發戶，但這些財富卻不能帶給他們生命
心、謙卑的生命及順服的心，或許也因著
哥林多前書一章26～28節「弟兄們
逐流，克欽弟兄姊妹們，在真理信心上的
中的尊貴，因為唯有在基督裡行出真理，
大頭目歸順神，便可以影響全族都歸順
哪，可見你們蒙召的按著肉體有智慧的不
堅定的確在緬甸少數民族中立下美好的典
才能顯出尊貴的生命。
神，而在台灣無論在高山或低谷或在偏遠
多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神
範。有能力的不多：詩篇三十三章16節
從微小之處立志榮耀神
小村莊，只要有原住民的弟兄姊妹，就必
卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧， 又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞 愧。」 有智慧的不多：約伯記二十八章13
「君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大 得救。」
有些貧苦的國家，當地居民的孩子們 都會伸手向觀光客乞討，對於這樣的行為
有教會，神真是祝福台灣，而如今在邊境 的少數民族正如同當今的台灣原住民，這 些族群或許在大山之間，或許在四千五百
節「智慧的價值無人能知，在活人之地也
有尊貴的不多― ― 尊貴就是尊敬、高
十分令人感嘆及不捨，但是貧苦及飢餓正
無處可尋。」智慧的價值— — 遠勝錢財也
貴之意。克欽邦目前仍然在戰火當中，去
在肆虐這些人，使他們不斷需要以乞討的
公尺高山上，只要有人把福音傳遞在當
勝過紅寶石。什麼是智慧？— — 智慧就是
年底至今年初，面臨到緬軍非常大的攻
方式來得到身體上的 溫 飽，然而在克欽邦
中，少數民族們很容易接受福音因為少數
做正確決定的能力。
擊，克欽的弟兄姊妹雖然面臨這麼大的攻
當中卻讓我另眼相看，因為他們雖然食物
民族對神本就有敬天之心及赤子之心，很
擊，無論在軍隊裝備、人數、武器都相差
有極大缺乏，但是他們並不乞討，我過去
容易就接受福音，如同昨日台灣原住民的
懸殊，但他們不會因此而喪膽，因為他們
數次到個村莊卻從來沒有一人向我乞討
弟兄姊妹們，如今盼望差會在克欽邦點燃
有能力的不多— — 能力是從神而來
知道神會保守護衛他們，於是他們開始發
過，跟他們握手，他們總是帶著微笑，這
這把火炬，可以繼續燒到各個邊境，把福
的。克欽族有50%的比例是信奉天主教和
動全族更長的禁食禱告，因為他們知道若
真是一個尊貴的生命表現，雖然生活在極
音傳遍到少數民族。
能力與尊貴是活出真理
08 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 09
中提鍊出比黃金更貴重千萬倍的純鐳，在
基督教，大部分是以信奉基督教為他們的
靠著自己的能力，全族早就被消滅殆盡，
困頓的環境當中，但也不輕看自己的生
人眼中看是一堆無用的廢棄物，但是在居
信仰，信仰是他們生活的重心，他們不但
所以他們選擇依靠神，這批看似沒有能力
命，因為他們生活的重心在於神，儘管他
禮夫人眼中卻是隱藏的珍貴無比的寶物，
研讀聖經、分享神的話，並且每天凌晨三
來保衛家園，但他們卻運用了屬靈爭戰的
們在生活上極度缺乏，他們仍認為乞討是
因為居禮夫人知道在一堆廢棄物當中蘊 藏
點起來晨禱、敬拜神，最重要的是他們在
原則，以至於能守護家園，看似沒有能力
不榮耀神的行為，儘管有些異教團體帶著
著無比的價值。
極大困境當中卻能堅守信仰並且行出真
卻發揮了極大的能力，以至於敵人無法站
目的，願意提供大量大米和物資給他們，
理，例如：大部分少數民族生活都很辛
立得住。
但是都被他們拒絕了，因為他們說：「上
剛到克欽難民營時，你會感覺他們是
苦，但是種植毒品可以帶來龐大的利益，
在羅馬人的社會地位是根據出生來定
至少可以大幅改善生活，但是克欽的弟兄
“尊貴＂，並不是根據財富，然而無論根
姊妹認為毒品是神不喜悅的，所以他們寧
據哪一種標準在哥林多基督徒當中都是出
可過辛苦的生活也不願作出不討神喜悅的
於社會上的低階層，而這些人卻佔古代社
任何國際團體的支援，但是神又是怎麼樣
事，而在緬甸少數民族的八個自治區中，
會的大多數，而這些人以往不是奴隸就是
最多得到基督福音的就是台灣原住民，其
看待這群難民呢？
只有克欽自治區是不種植毒品的，人在生
工人階級的社會地位，一夕之間他們成了
中原因是原住民的弟兄姊妹有一顆單純的
一群非常需要受幫助的難民，他們沒有生 活資源，也沒有生產能力，以致於他們在 生活上必須求助外界的幫助，而實際上， 他們就好像是被國際社會所丟棄的，沒有
帝會養活我們，祂並不會撇棄我們。」 在十八世紀，西方宣教士相繼來台宣 揚基督福音，在這一百五十多年來，其中
活極度缺乏當中常常會妥協於世界而隨波
暴發戶，但這些財富卻不能帶給他們生命
心、謙卑的生命及順服的心，或許也因著
哥林多前書一章26～28節「弟兄們
逐流，克欽弟兄姊妹們，在真理信心上的
中的尊貴，因為唯有在基督裡行出真理，
大頭目歸順神，便可以影響全族都歸順
哪，可見你們蒙召的按著肉體有智慧的不
堅定的確在緬甸少數民族中立下美好的典
才能顯出尊貴的生命。
神，而在台灣無論在高山或低谷或在偏遠
多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神
範。有能力的不多：詩篇三十三章16節
從微小之處立志榮耀神
小村莊，只要有原住民的弟兄姊妹，就必
卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧， 又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞 愧。」 有智慧的不多：約伯記二十八章13
「君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大 得救。」
有些貧苦的國家，當地居民的孩子們 都會伸手向觀光客乞討，對於這樣的行為
有教會，神真是祝福台灣，而如今在邊境 的少數民族正如同當今的台灣原住民，這 些族群或許在大山之間，或許在四千五百
節「智慧的價值無人能知，在活人之地也
有尊貴的不多― ― 尊貴就是尊敬、高
十分令人感嘆及不捨，但是貧苦及飢餓正
無處可尋。」智慧的價值— — 遠勝錢財也
貴之意。克欽邦目前仍然在戰火當中，去
在肆虐這些人，使他們不斷需要以乞討的
公尺高山上，只要有人把福音傳遞在當
勝過紅寶石。什麼是智慧？— — 智慧就是
年底至今年初，面臨到緬軍非常大的攻
方式來得到身體上的 溫 飽，然而在克欽邦
中，少數民族們很容易接受福音因為少數
做正確決定的能力。
擊，克欽的弟兄姊妹雖然面臨這麼大的攻
當中卻讓我另眼相看，因為他們雖然食物
民族對神本就有敬天之心及赤子之心，很
擊，無論在軍隊裝備、人數、武器都相差
有極大缺乏，但是他們並不乞討，我過去
容易就接受福音，如同昨日台灣原住民的
懸殊，但他們不會因此而喪膽，因為他們
數次到個村莊卻從來沒有一人向我乞討
弟兄姊妹們，如今盼望差會在克欽邦點燃
有能力的不多— — 能力是從神而來
知道神會保守護衛他們，於是他們開始發
過，跟他們握手，他們總是帶著微笑，這
這把火炬，可以繼續燒到各個邊境，把福
的。克欽族有50%的比例是信奉天主教和
動全族更長的禁食禱告，因為他們知道若
真是一個尊貴的生命表現，雖然生活在極
音傳遍到少數民族。
能力與尊貴是活出真理
08 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 09
用身體對他人身體施展力量，能夠造成
我在武術競賽中學到的智慧 文／魯瑪夫．達瑪畢瑪
他人身體最立即且顯而易見的傷害。暴力，
有頭腦的選手，必須不被情緒所左右，
乃強加於他人身上，也就是違反他人意願而
懂得冷靜下來，在瞬間研判局勢，這是一門
成為不合法。
困難的功課。聖經說：「不輕易發怒的勝過
武術選手懂得按捺怒氣
勇士；制伏己心的，強如取城。」（箴言十
人類史上第一樁暴力行為，非該隱殺
六章32節）而搏擊類的體育競賽，選手在擂
害亞伯莫屬，該隱當時在田野出其不意地
臺上已肩負爭取殊榮的勇士身分，但是他卻
動手打死亞伯。該隱殺害亞伯出於嫉妒，
要做得比勇士更多，按捺住自己的怒氣，讓
嫉妒以至於憤恨，於是該隱在妒火中燒 下，打死弟弟。 某些特殊情況的暴力行為被認為合法， 除了一些軍警行動外，還有深入民間休閒的 體育活動。從事體育活動時，所發揮的身體 有參與的人，都是在知道體育活動將產生
力量會對他人施加傷害，此時所有參與的
風險的情況下而參與。
人，都是在知道體育活動將產生風險的情況
我從國中開始練習跆拳道，曾有一段 時間，對武術相當著迷。即便是體育競 賽，與對方並無任何瓜葛，對之原本亦無 絲毫怒氣，但是為了取勝，必須醞釀一種 氣勢，刺激腎上腺素的分泌，好在比賽中
施展武術切忌隨心所欲
下而參與。 我從國中開始練習跆拳道，曾有一段時 間，對武術相當著迷。即便是體育競賽，與 對方並無任何瓜葛，對之原本亦無絲毫怒
情緒退場、理智登場。 由於服事緬甸克欽族難民的關係，我 對於緬甸拳術略有所聞，剛好最近電視節 目也介紹緬甸拳術。緬甸拳術不戴拳套、 頭套，亦即可說沒有任何防護。規則方面 可捶頭，但不可攻擊生殖部位。 拳法方面，其善於利用肘與膝的尖銳 處，且招招連續又變化多端，讓對方沒有 喘息空檔。整體風格則兇狠快速，甚至超 越泰拳，其規則開放近似於街頭格鬥。此
不畏疼痛，繼續勇往奮戰，無形中會情緒
氣，但是為了取勝，必須醞釀一種氣勢，刺
種有別於規則累篇的現代體育競賽之古老
亢奮。這種情緒或可形容為興奮與憤怒的
激腎上腺素的分泌，好在比賽中不畏疼痛，
格鬥法，吸引了越來越多外國人前去學
結合，打了對方很興奮，被對方打或沒打
繼續勇往奮戰，無形中會情緒亢奮。這種情
習，且有一定觀眾基礎。
到對方很生氣。
緒或可形容為興奮與憤怒的結合，打了對方
施展武術切忌隨心所欲
很興奮，被對方打或沒打到對方很生氣。
有關武術的電影數量可觀，在電影 中，常有習武之人遇到障礙、無法突破時，
有頭腦的選手，必須不被情緒所左 右，懂得冷靜下來，在瞬間研判局勢，這
10 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 11
用身體對他人身體施展力量，能夠造成
我在武術競賽中學到的智慧 文／魯瑪夫．達瑪畢瑪
他人身體最立即且顯而易見的傷害。暴力，
有頭腦的選手，必須不被情緒所左右，
乃強加於他人身上，也就是違反他人意願而
懂得冷靜下來，在瞬間研判局勢，這是一門
成為不合法。
困難的功課。聖經說：「不輕易發怒的勝過
武術選手懂得按捺怒氣
勇士；制伏己心的，強如取城。」（箴言十
人類史上第一樁暴力行為，非該隱殺
六章32節）而搏擊類的體育競賽，選手在擂
害亞伯莫屬，該隱當時在田野出其不意地
臺上已肩負爭取殊榮的勇士身分，但是他卻
動手打死亞伯。該隱殺害亞伯出於嫉妒，
要做得比勇士更多，按捺住自己的怒氣，讓
嫉妒以至於憤恨，於是該隱在妒火中燒 下，打死弟弟。 某些特殊情況的暴力行為被認為合法， 除了一些軍警行動外，還有深入民間休閒的 體育活動。從事體育活動時，所發揮的身體 有參與的人，都是在知道體育活動將產生
力量會對他人施加傷害，此時所有參與的
風險的情況下而參與。
人，都是在知道體育活動將產生風險的情況
我從國中開始練習跆拳道，曾有一段 時間，對武術相當著迷。即便是體育競 賽，與對方並無任何瓜葛，對之原本亦無 絲毫怒氣，但是為了取勝，必須醞釀一種 氣勢，刺激腎上腺素的分泌，好在比賽中
施展武術切忌隨心所欲
下而參與。 我從國中開始練習跆拳道，曾有一段時 間，對武術相當著迷。即便是體育競賽，與 對方並無任何瓜葛，對之原本亦無絲毫怒
情緒退場、理智登場。 由於服事緬甸克欽族難民的關係，我 對於緬甸拳術略有所聞，剛好最近電視節 目也介紹緬甸拳術。緬甸拳術不戴拳套、 頭套，亦即可說沒有任何防護。規則方面 可捶頭，但不可攻擊生殖部位。 拳法方面，其善於利用肘與膝的尖銳 處，且招招連續又變化多端，讓對方沒有 喘息空檔。整體風格則兇狠快速，甚至超 越泰拳，其規則開放近似於街頭格鬥。此
不畏疼痛，繼續勇往奮戰，無形中會情緒
氣，但是為了取勝，必須醞釀一種氣勢，刺
種有別於規則累篇的現代體育競賽之古老
亢奮。這種情緒或可形容為興奮與憤怒的
激腎上腺素的分泌，好在比賽中不畏疼痛，
格鬥法，吸引了越來越多外國人前去學
結合，打了對方很興奮，被對方打或沒打
繼續勇往奮戰，無形中會情緒亢奮。這種情
習，且有一定觀眾基礎。
到對方很生氣。
緒或可形容為興奮與憤怒的結合，打了對方
施展武術切忌隨心所欲
很興奮，被對方打或沒打到對方很生氣。
有關武術的電影數量可觀，在電影 中，常有習武之人遇到障礙、無法突破時，
有頭腦的選手，必須不被情緒所左 右，懂得冷靜下來，在瞬間研判局勢，這
10 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 11
來自克欽戰區傳道人的呼求 — 請為我們代禱克服恐懼 文／ Kan 老師
教導的師父告訴徒弟習武之基礎，是從控
緬甸拳術似已蔚為該國文化特色之
制心性開始；誠然，倘若具備武術技巧，
一，雖然尚未能對規則嚴厲的正規國際賽
卻隨心所欲地使用之，豈不成了大惡霸。
事起到重大影響力，但國外愛好格鬥技術
在對克欽族的戰爭發生以前，我就從
這裡除了因為戰爭產生了龐大的物資
武術的招式，基本分為防禦與攻擊，
者漸受其吸引，亦屬事實。當圍繞著暴力
事傳道的服事，主要位於緬甸與印度的邊
方面的需要，還有另一項特殊的工作，那
電影裡也常見武術之初衷，乃用以防身、
的體育競賽在民間廣受歡迎，容易引起暴
境。大約有三年，我都是從別人的口中，
就是福音戒毒。我投入了這個服事，是因
健身，而非攻擊。然而，當武術成為一種
力與憤怒的運動成為某文化特色，大眾將
聽到發生在族人身上那些慘絕人寰的事
體育競賽時，爭勝之心必然發生，輸贏成
沈浸於此種氛圍，並當作享受。
情，因為當時我還在印度一帶傳教、牧
了選手最關心之事。
想要在此地進行福音事工傳講和平佳
決定服事戰區族人
養。直到2015年左右，我決定親自來到族
多重需要亟待幫助
為看到許多人真心想要擺脫轄制，卻又身 陷其中無法自拔的可憐矛盾，用被毒品奴 役又破碎的生命，一再地傷害自己與家人
音，特別需要為此事禱告，為他們求和
人的戰區，才親眼看見他們的慘況；擁擠
睦，擺脫沈迷於此類活動的轄制，轉而愛
的居住房間、傳染病肆虐的營區、痛失親
更應戒慎以對的是，在打鬥競技的過
慕和平及所帶來的和睦生活。而對於深受
人的哭泣、糧食無著的每一天…一再地讓
程，憤怒情緒相伴而生，甚至有時不可遏
暴力所害者，也願「耶和華啊，求你拯救
我拭淚。一片哀痛、絕望與恐懼的漆黑
們的專業訓練不足，有些同工承受不了壓
抑，延續到擂台下的生活。我還聽說有人
我脫離兇惡的人，保護我脫離強暴的
中，我感到神要我留下來服事他們。雖然
力，漸漸心灰意冷，而離開這服事。在福
下了擂台後，去找對方選手打他來洩恨的
人。」（詩篇一百四十篇1節）
每天的生活非常危險，生命危在旦夕，但
音戒毒方面，我們真的需要更專業的裝備
事情。
（本文原刊於《基督教論壇報》專題副刊2018/01/27）
是我還是留了下來。
與訓練。
願和平佳音改變暴力風氣
12 WIRI《邊境曙光》
間的關係，真的是很痛苦的掙扎。本來有 其他同工熱心地與我一同服事，但因為我
WIRI《邊境曙光》 13
來自克欽戰區傳道人的呼求 — 請為我們代禱克服恐懼 文／ Kan 老師
教導的師父告訴徒弟習武之基礎，是從控
緬甸拳術似已蔚為該國文化特色之
制心性開始；誠然，倘若具備武術技巧，
一，雖然尚未能對規則嚴厲的正規國際賽
卻隨心所欲地使用之，豈不成了大惡霸。
事起到重大影響力，但國外愛好格鬥技術
在對克欽族的戰爭發生以前，我就從
這裡除了因為戰爭產生了龐大的物資
武術的招式，基本分為防禦與攻擊，
者漸受其吸引，亦屬事實。當圍繞著暴力
事傳道的服事，主要位於緬甸與印度的邊
方面的需要，還有另一項特殊的工作，那
電影裡也常見武術之初衷，乃用以防身、
的體育競賽在民間廣受歡迎，容易引起暴
境。大約有三年，我都是從別人的口中，
就是福音戒毒。我投入了這個服事，是因
健身，而非攻擊。然而，當武術成為一種
力與憤怒的運動成為某文化特色，大眾將
聽到發生在族人身上那些慘絕人寰的事
體育競賽時，爭勝之心必然發生，輸贏成
沈浸於此種氛圍，並當作享受。
情，因為當時我還在印度一帶傳教、牧
了選手最關心之事。
想要在此地進行福音事工傳講和平佳
決定服事戰區族人
養。直到2015年左右，我決定親自來到族
多重需要亟待幫助
為看到許多人真心想要擺脫轄制，卻又身 陷其中無法自拔的可憐矛盾，用被毒品奴 役又破碎的生命，一再地傷害自己與家人
音，特別需要為此事禱告，為他們求和
人的戰區，才親眼看見他們的慘況；擁擠
睦，擺脫沈迷於此類活動的轄制，轉而愛
的居住房間、傳染病肆虐的營區、痛失親
更應戒慎以對的是，在打鬥競技的過
慕和平及所帶來的和睦生活。而對於深受
人的哭泣、糧食無著的每一天…一再地讓
程，憤怒情緒相伴而生，甚至有時不可遏
暴力所害者，也願「耶和華啊，求你拯救
我拭淚。一片哀痛、絕望與恐懼的漆黑
們的專業訓練不足，有些同工承受不了壓
抑，延續到擂台下的生活。我還聽說有人
我脫離兇惡的人，保護我脫離強暴的
中，我感到神要我留下來服事他們。雖然
力，漸漸心灰意冷，而離開這服事。在福
下了擂台後，去找對方選手打他來洩恨的
人。」（詩篇一百四十篇1節）
每天的生活非常危險，生命危在旦夕，但
音戒毒方面，我們真的需要更專業的裝備
事情。
（本文原刊於《基督教論壇報》專題副刊2018/01/27）
是我還是留了下來。
與訓練。
願和平佳音改變暴力風氣
12 WIRI《邊境曙光》
間的關係，真的是很痛苦的掙扎。本來有 其他同工熱心地與我一同服事，但因為我
WIRI《邊境曙光》 13
表面上我們看起來若無其事，但坐下
多。我們已經開始蓋簡單的住屋與容納2千人
的時候，哪怕只有幾分鐘，心理都在擔心
的教會，費用共約台幣80萬元。雖然我們在
什麼時候會有可怕的東西投下來。作為傳 道人，我們常常聚集在一起禱告，也互相 聊天關於生命結束的話題。我們禱告，並
戰爭中，有一些弟兄姊妹仍然願意奉獻非常 微薄的金錢，不過還是差了台幣50萬元，求 神親自成全我們的需要。
向神求火煉的信心
任何東西，因為所有東西都不屬於我們 為了防衛，我們在營區周圍挖壕溝。營 區內的弟兄姊妹多是老弱殘兵或幼童，人力 不太夠，所有傳道人一起下去動手挖，邊挖
不是因為貪生怕死，只是希望快速地了結
邊禱告，求主耶穌作我們的避難所，每一寸
這件事，不管是和平的結局或瞬間的了結
土都有主耶穌的保護。每當警報響起，我們
都好。長期的恐懼與折磨，才是最消磨信
就躲進壕溝中，比起其他人員挖的壕溝，我
心、煎熬人心！而傳道人還必須傳講要愛
們在這裡面總覺得最安全。
仇敵的信息，當我在講這些講題時，都像 在拿一把刀刺向自己，同時我也被這些話 語考驗著，因為有時候實在是愛不下去。 求主耶穌幫助我們！
麼活下去呢？除了信心，沒有擁有別的
的，可能在轉眼之間就消失了。求神保 守我們的信心，因為只要還有一口氣 在，我們就必須承受一切的苦難，完成 之後還得要站立得住，而且是站在主耶 穌的面前。
最近情勢非常緊張，我們的恐懼日益加 深，如火一般的試煉快要把我們的信心也消 融了，但總在快要失去全部信心的時候，就 有人來幫助我們，重新使我們有信心。我們
戰火節節逼近，我們的營地一遷再
知道神垂聽呼求也看顧我們，一直有許多不
遷，實在找不到什麼安全的地點了。前陣
認識的、住在很遠地方的人在幫助我們。過
子勉強地找到一個地方，但人數又越來越
著這種每分每秒都在恐懼的生活，我們該怎
WIRI《邊境曙光》 15
表面上我們看起來若無其事，但坐下
多。我們已經開始蓋簡單的住屋與容納2千人
的時候，哪怕只有幾分鐘，心理都在擔心
的教會，費用共約台幣80萬元。雖然我們在
什麼時候會有可怕的東西投下來。作為傳 道人，我們常常聚集在一起禱告，也互相 聊天關於生命結束的話題。我們禱告，並
戰爭中，有一些弟兄姊妹仍然願意奉獻非常 微薄的金錢，不過還是差了台幣50萬元，求 神親自成全我們的需要。
向神求火煉的信心
任何東西，因為所有東西都不屬於我們 為了防衛，我們在營區周圍挖壕溝。營 區內的弟兄姊妹多是老弱殘兵或幼童，人力 不太夠，所有傳道人一起下去動手挖，邊挖
不是因為貪生怕死，只是希望快速地了結
邊禱告，求主耶穌作我們的避難所，每一寸
這件事，不管是和平的結局或瞬間的了結
土都有主耶穌的保護。每當警報響起，我們
都好。長期的恐懼與折磨，才是最消磨信
就躲進壕溝中，比起其他人員挖的壕溝，我
心、煎熬人心！而傳道人還必須傳講要愛
們在這裡面總覺得最安全。
仇敵的信息，當我在講這些講題時，都像 在拿一把刀刺向自己，同時我也被這些話 語考驗著，因為有時候實在是愛不下去。 求主耶穌幫助我們！
麼活下去呢？除了信心，沒有擁有別的
的，可能在轉眼之間就消失了。求神保 守我們的信心，因為只要還有一口氣 在，我們就必須承受一切的苦難，完成 之後還得要站立得住，而且是站在主耶 穌的面前。
最近情勢非常緊張，我們的恐懼日益加 深，如火一般的試煉快要把我們的信心也消 融了，但總在快要失去全部信心的時候，就 有人來幫助我們，重新使我們有信心。我們
戰火節節逼近，我們的營地一遷再
知道神垂聽呼求也看顧我們，一直有許多不
遷，實在找不到什麼安全的地點了。前陣
認識的、住在很遠地方的人在幫助我們。過
子勉強地找到一個地方，但人數又越來越
著這種每分每秒都在恐懼的生活，我們該怎
WIRI《邊境曙光》 15
寧靜花園
除愛以外，不可虧欠
文 / 滕沛倪
當秋風吹起，剝光葉子 埋葬陽光中互相輝映的笑容，逐漸腐爛一筆 債，如夜晚泥濘的睡眠 欠黑眼圈一宿不翻身的夢 內心冒出粉紅泡泡 淌血的心肺吐著破滅幻想 加入時間粉末，即可煉製剛硬的劍 劈向春天醞釀百花的大地，掘出 殘忍又苦澀的真相 無法抹煞的黑歷史 呼吸泥土，一吋吋窒息良善的可能 積欠不還的交情，逐年升高的利息 一再構築難堪言語，形成自我的小宇宙 圍繞著空洞又難以拆散的引力 權利如懸崖邊生長的玫瑰 而我們成為別人的懸崖，虛構邊緣的玫瑰 沒有人能夠算清或償還流過的眼淚 唯有愛人要常以為虧欠 愛人絕不願擅自更改 他人該有的明亮與陰影 「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。
撤回即將來襲的大雪 將耐心用來等待溫度回暖 鬆開過於緊密的主張 土撥鼠自沃野伸頭，綠芽紛紛迸出 愛，調度生命枯榮，境隨心轉的律法
16 WIRI《邊境曙光》
像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」 羅馬書13：8~10
WIRI《邊境曙光》 17
寧靜花園
除愛以外，不可虧欠
文 / 滕沛倪
當秋風吹起，剝光葉子 埋葬陽光中互相輝映的笑容，逐漸腐爛一筆 債，如夜晚泥濘的睡眠 欠黑眼圈一宿不翻身的夢 內心冒出粉紅泡泡 淌血的心肺吐著破滅幻想 加入時間粉末，即可煉製剛硬的劍 劈向春天醞釀百花的大地，掘出 殘忍又苦澀的真相 無法抹煞的黑歷史 呼吸泥土，一吋吋窒息良善的可能 積欠不還的交情，逐年升高的利息 一再構築難堪言語，形成自我的小宇宙 圍繞著空洞又難以拆散的引力 權利如懸崖邊生長的玫瑰 而我們成為別人的懸崖，虛構邊緣的玫瑰 沒有人能夠算清或償還流過的眼淚 唯有愛人要常以為虧欠 愛人絕不願擅自更改 他人該有的明亮與陰影 「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。
撤回即將來襲的大雪 將耐心用來等待溫度回暖 鬆開過於緊密的主張 土撥鼠自沃野伸頭，綠芽紛紛迸出 愛，調度生命枯榮，境隨心轉的律法
16 WIRI《邊境曙光》
像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」 羅馬書13：8~10
WIRI《邊境曙光》 17
永恆之約
文 ／ WIRI理監事委員會
一年之計在於春，箴言21：5上「殷
當他在克欽難民中，和他們聊起他個
勤籌劃的，足致豐裕」。願一年之計的主
人的以往事蹟，無形中打開了深鎖於難民
宰，運行於我們所做的服事規劃，膏抹於
心中的笑容，建立起友善的交誼。感謝
四季行事的流轉。願神祝福手持本刊的
主，多麼奇妙的服事！透過來自四面八方
您：「沐浴春光日影，抖擻全身心靈；篇
領域的人，成全他們的需要。服事到如
篇計畫如舟，航行豐滿河流！」。
今，物資是必備的元素，講道激勵是少不
服事獲未曾想過的喜樂 去年，緬甸克欽族的服事，一如往 常地進行著。有一位年長的布農族前 輩，透過他的家族在日治時期時的經 歷、勞工階層的工作經驗，以及獨特的 布農族處世智慧，以真實的相似生活，
邀請參與短宣營及代禱 去年，短宣隊所去的獨龍族、怒族及中 緬邊境部落，對神非常渴慕，一直盼望我們 能夠再過去分享主的信息；期盼今年能夠擴
告主耶穌，除去我們服事上的攔阻，因他 們近日的情況愈趨嚴重，不斷尋求幫忙。 我們的禱告，能夠調動星宿勢力，又如漲
大到其他地區，進行深度培訓。而今年已有
溢的河水潰亂鐵馬戰車，「基順古河把敵
了的環節。但我們相信，靠著主耶穌基督
的特別規劃，預計有「跨文化、超極限」的
人沖沒。我的靈啊，應當努力前行。」
可以做得更多、更好；只要有心，一段家
跨文化短宣訓練或其他的研究計畫。在擁有
（士5：21）。
常閒談，也能夠抒解人心。神在服事中，
很少人知道的日本殖民歷史、布農族屬靈大
賜下人心未曾想過的喜樂，因為未曾想過
復興路線之地理指標玉山內，歡迎您報名參
喜樂可以從極為微小的事情中得到。
加，與我們一起走過隱藏於荒湮蔓草的佳美 蹤跡，實地瞭解臺灣布農族文化與宣教史， 連同準備少數民族的服事。
道出他如何感同身受於克欽難民的處
無論克欽難民、海外短宣、訓練、出
境，幫助我們在難民的服事上，更趨近
版、連結等等，各項服事計畫需要財務上的
於他們的微妙心思與需要。
支持與成全，您盡一份心力，就能促成水流
18 WIRI《邊境曙光》
船行。特別請您不忘為克欽難民仰望、禱
WIRI《邊境曙光》 19
永恆之約
文 ／ WIRI理監事委員會
一年之計在於春，箴言21：5上「殷
當他在克欽難民中，和他們聊起他個
勤籌劃的，足致豐裕」。願一年之計的主
人的以往事蹟，無形中打開了深鎖於難民
宰，運行於我們所做的服事規劃，膏抹於
心中的笑容，建立起友善的交誼。感謝
四季行事的流轉。願神祝福手持本刊的
主，多麼奇妙的服事！透過來自四面八方
您：「沐浴春光日影，抖擻全身心靈；篇
領域的人，成全他們的需要。服事到如
篇計畫如舟，航行豐滿河流！」。
今，物資是必備的元素，講道激勵是少不
服事獲未曾想過的喜樂 去年，緬甸克欽族的服事，一如往 常地進行著。有一位年長的布農族前 輩，透過他的家族在日治時期時的經 歷、勞工階層的工作經驗，以及獨特的 布農族處世智慧，以真實的相似生活，
邀請參與短宣營及代禱 去年，短宣隊所去的獨龍族、怒族及中 緬邊境部落，對神非常渴慕，一直盼望我們 能夠再過去分享主的信息；期盼今年能夠擴
告主耶穌，除去我們服事上的攔阻，因他 們近日的情況愈趨嚴重，不斷尋求幫忙。 我們的禱告，能夠調動星宿勢力，又如漲
大到其他地區，進行深度培訓。而今年已有
溢的河水潰亂鐵馬戰車，「基順古河把敵
了的環節。但我們相信，靠著主耶穌基督
的特別規劃，預計有「跨文化、超極限」的
人沖沒。我的靈啊，應當努力前行。」
可以做得更多、更好；只要有心，一段家
跨文化短宣訓練或其他的研究計畫。在擁有
（士5：21）。
常閒談，也能夠抒解人心。神在服事中，
很少人知道的日本殖民歷史、布農族屬靈大
賜下人心未曾想過的喜樂，因為未曾想過
復興路線之地理指標玉山內，歡迎您報名參
喜樂可以從極為微小的事情中得到。
加，與我們一起走過隱藏於荒湮蔓草的佳美 蹤跡，實地瞭解臺灣布農族文化與宣教史， 連同準備少數民族的服事。
道出他如何感同身受於克欽難民的處
無論克欽難民、海外短宣、訓練、出
境，幫助我們在難民的服事上，更趨近
版、連結等等，各項服事計畫需要財務上的
於他們的微妙心思與需要。
支持與成全，您盡一份心力，就能促成水流
18 WIRI《邊境曙光》
船行。特別請您不忘為克欽難民仰望、禱
WIRI《邊境曙光》 19
差傳事工 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅
財務報告
箴言 19:17
我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。所有的宣教經費我們都已信 心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。
神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群
文 / 柯鈴鈺
不為人知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。
感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會各項救助專案。 世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教會和眾聖徒的信任，亦受政府
U U P G、 U P G及跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊， 將有限的神國資源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。
監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關 行政經常費
法令，「責信」（accountability）和誠信正直 （integrity）是本機構的財務管理基本標準。 本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳稻松會
行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的
人事經常費 16%
海外宣教差傳宣教業務 71%
行政經常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、
辦公室經常費 6%
計師和得魚會計師事務所及恩典記帳士事務所為本機構
中國大陸 China Mainland
未得之民宣教差傳
之財務管理把關，並由獨立機關監事做嚴謹的實質稽
未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知
國內宣教推展業務 7%
核，建立財務管理中健全之五大系統，包括作業系統、
行政雜支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。
何時才能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己
稽核系統、公開系統、顧問系統、保護系統等流程，並
的恩賜才幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。
將每月財務收支圖表和捐款奉獻徵信，刊登於本會思遠
魯瑪夫宣教差傳
官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓勵我們！本機構
魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少
107年度宣教事工預算為900萬，懇請支持與代禱，願
印度 India
神紀念您！
107年度宣教差傳預算支出比例圖 （中國、緬甸、尼泊爾、印度等預算為900萬）
數民族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚 有500多個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。
愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳)
107年度1截至2月底尚須約800萬的宣教差傳預算，
克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死
懇請您在禱告中紀念少數民族宣教差傳。
亡，早產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點
詳細財務狀況請參考下列資料：
點力量也可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤 兒寡婦享有一天一餐和醫療物資。
社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖
宣教教育培訓(神學生)
$750,000
緬甸 Myanmar
$625,000
培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。 若能差派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適 合參與少數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音
$500,000
傳遞出。
$375,000 $250,000 $125,000
尼泊爾 Nepal
$0 -$125,000 -$25,0000 經費收入 經費支出 收支差距
107.02 107.01 $411,222 $629,305 $527,077 $528,870 -$11,5855 $100,435
107.03 0 0 0
$107.04 0 0 0
107.05 0 0 0
107.06 0 0 0
107.07 0 0 0
107.08 0 0 0
107.09 0 0 0
107.10 0 0 0
107.11 0 0 0
107.12 0 0 0
以上財報資料揭露提供單位：本機構專任財務士初審、恩典記帳士再審核及得魚會計事務所終審核，詳如財務報告說明。 說明：截至目前為止，差傳會1月份赤字約11萬元左右，本年差傳總預算差9百萬元。面對跨文化少數民族差傳及邊境主內難民 的救命及救恩需求，我們亟需您與我們攜手同心，一起完成神對克欽難民及未得之民的福音使命。
郵局劃撥單
銀行：富邦銀行 012 （三峽簡易分行）
帳號：5 0 3 5 0 0 7 7
帳號：757120000512
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
請將郵局劃撥單，並填寫完畢後，至您所在處附近
銀行：合作金庫銀行 006（三峽分行）
的郵局臨櫃辦理即可。
帳號：1519871619947
《線上奉獻》 20 WIRI《邊境曙光》
銀行匯款∕AMT 轉帳
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。
WIRI《邊境曙光》 21
差傳事工 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅
財務報告
箴言 19:17
我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。所有的宣教經費我們都已信 心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。
神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群
文 / 柯鈴鈺
不為人知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。
感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會各項救助專案。 世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教會和眾聖徒的信任，亦受政府
U U P G、 U P G及跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊， 將有限的神國資源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。
監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關 行政經常費
法令，「責信」（accountability）和誠信正直 （integrity）是本機構的財務管理基本標準。 本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳稻松會
行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的
人事經常費 16%
海外宣教差傳宣教業務 71%
行政經常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、
辦公室經常費 6%
計師和得魚會計師事務所及恩典記帳士事務所為本機構
中國大陸 China Mainland
未得之民宣教差傳
之財務管理把關，並由獨立機關監事做嚴謹的實質稽
未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知
國內宣教推展業務 7%
核，建立財務管理中健全之五大系統，包括作業系統、
行政雜支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。
何時才能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己
稽核系統、公開系統、顧問系統、保護系統等流程，並
的恩賜才幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。
將每月財務收支圖表和捐款奉獻徵信，刊登於本會思遠
魯瑪夫宣教差傳
官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓勵我們！本機構
魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少
107年度宣教事工預算為900萬，懇請支持與代禱，願
印度 India
神紀念您！
107年度宣教差傳預算支出比例圖 （中國、緬甸、尼泊爾、印度等預算為900萬）
數民族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚 有500多個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。
愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳)
107年度1截至2月底尚須約800萬的宣教差傳預算，
克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死
懇請您在禱告中紀念少數民族宣教差傳。
亡，早產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點
詳細財務狀況請參考下列資料：
點力量也可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤 兒寡婦享有一天一餐和醫療物資。
社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖
宣教教育培訓(神學生)
$750,000
緬甸 Myanmar
$625,000
培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。 若能差派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適 合參與少數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音
$500,000
傳遞出。
$375,000 $250,000 $125,000
尼泊爾 Nepal
$0 -$125,000 -$25,0000 經費收入 經費支出 收支差距
107.02 107.01 $411,222 $629,305 $527,077 $528,870 -$11,5855 $100,435
107.03 0 0 0
$107.04 0 0 0
107.05 0 0 0
107.06 0 0 0
107.07 0 0 0
107.08 0 0 0
107.09 0 0 0
107.10 0 0 0
107.11 0 0 0
107.12 0 0 0
以上財報資料揭露提供單位：本機構專任財務士初審、恩典記帳士再審核及得魚會計事務所終審核，詳如財務報告說明。 說明：截至目前為止，差傳會1月份赤字約11萬元左右，本年差傳總預算差9百萬元。面對跨文化少數民族差傳及邊境主內難民 的救命及救恩需求，我們亟需您與我們攜手同心，一起完成神對克欽難民及未得之民的福音使命。
郵局劃撥單
銀行：富邦銀行 012 （三峽簡易分行）
帳號：5 0 3 5 0 0 7 7
帳號：757120000512
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
請將郵局劃撥單，並填寫完畢後，至您所在處附近
銀行：合作金庫銀行 006（三峽分行）
的郵局臨櫃辦理即可。
帳號：1519871619947
《線上奉獻》 20 WIRI《邊境曙光》
銀行匯款∕AMT 轉帳
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。
WIRI《邊境曙光》 21
搶救 克欽
17萬靈魂流離失所！ 緬甸克欽難民營慘不忍睹 長期致力於國際人道關懷救援的魯瑪夫宣教士看見克欽難民的慘況， 從2012年起便全力投入在難民營的救援工作。然而，至今緬甸政府的迫害 尚未停止，人民被擄至前線作人肉盾牌、掃地雷、當苦力、擋子彈，房屋 田園都被燒盡，難民營四周常發生的零星戰爭也使得救援工作更為艱難。 魯瑪夫宣教士說：「這裡，因缺乏醫療資源，只能使用刮痧之類的傳 統療法，生病的孩子被刮得全身紅腫，疼痛不已、哭鬧不停，但母親再怎 麼心疼，也只能緊緊抓住他，繼續為他『治病』。」「剛生下孩子的媽 媽，臉上卻沒有喜悅，因為孩子能否健康存活、平安長大，一切是未知 數。」克欽難民吃不飽穿不暖，生病了也沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能 喝米湯或黃豆水，因營養不足而死亡，早產的孤兒甚至看不到明天！ 若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也可以點亮這個被世界 遺忘的民族。一個人的力量何其有限，但你的加入可以幫助這些在戰火中 的孤兒寡婦，讓他們一天至少能有一餐的溫飽。
待收莊稼
楊柳臘魯人 YangLiu Lalu
文 / WIRI研究中心
彝族是由眾多的亞族群構成的也是中國官方認可的55個少數民族之一，而且 之中大多數未曾聽到過福音。人口約45,000楊柳臘魯人就是其中一個未得之民，楊 柳臘魯人正逐漸失去說本族語言只會說漢語且散佈在與緬甸交界的雲南省中西部的 中高偏遠山區。他們在明清時為躲避彝人和外遷漢人之間的戰亂而遷入，楊柳臘魯
救命趁現在
人慶祝很多節日，其中之一是“女兒節＂。楊柳臘魯人為泛靈崇拜及拜死去家人， 也相信人死後靈魂不會去另一個世界，而是在地上遊蕩。楊柳臘魯人尚未聽聞福 音，也沒有教會被建立更沒有譯成他們語言的聖經及福音材料可以使用。
禱告事項
一個被世界遺忘的民族 讓孤兒寡母享有一天一餐和醫療物資
•求神堅固中緬邊界的少數民族基督徒，使他們不要害怕膽怯，變得更堅強、 更 勇敢，讓聖靈之光照射到遠處，毫不侷限於鄰近前往楊柳臘魯人地區傳福音。
〈 三立電視專題報導 〉〈 線 上 奉 獻 〉
「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」 箴言19:17
•求神讓中緬邊界的少數民族基督徒緊緊抓住異象，向其他外族人分享聖經真理 求神興起年輕的華人基督徒去服事邊境的少數民族。
搶救 克欽
17萬靈魂流離失所！ 緬甸克欽難民營慘不忍睹 長期致力於國際人道關懷救援的魯瑪夫宣教士看見克欽難民的慘況， 從2012年起便全力投入在難民營的救援工作。然而，至今緬甸政府的迫害 尚未停止，人民被擄至前線作人肉盾牌、掃地雷、當苦力、擋子彈，房屋 田園都被燒盡，難民營四周常發生的零星戰爭也使得救援工作更為艱難。 魯瑪夫宣教士說：「這裡，因缺乏醫療資源，只能使用刮痧之類的傳 統療法，生病的孩子被刮得全身紅腫，疼痛不已、哭鬧不停，但母親再怎 麼心疼，也只能緊緊抓住他，繼續為他『治病』。」「剛生下孩子的媽 媽，臉上卻沒有喜悅，因為孩子能否健康存活、平安長大，一切是未知 數。」克欽難民吃不飽穿不暖，生病了也沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能 喝米湯或黃豆水，因營養不足而死亡，早產的孤兒甚至看不到明天！ 若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也可以點亮這個被世界 遺忘的民族。一個人的力量何其有限，但你的加入可以幫助這些在戰火中 的孤兒寡婦，讓他們一天至少能有一餐的溫飽。
待收莊稼
楊柳臘魯人 YangLiu Lalu
文 / WIRI研究中心
彝族是由眾多的亞族群構成的也是中國官方認可的55個少數民族之一，而且 之中大多數未曾聽到過福音。人口約45,000楊柳臘魯人就是其中一個未得之民，楊 柳臘魯人正逐漸失去說本族語言只會說漢語且散佈在與緬甸交界的雲南省中西部的 中高偏遠山區。他們在明清時為躲避彝人和外遷漢人之間的戰亂而遷入，楊柳臘魯
救命趁現在
人慶祝很多節日，其中之一是“女兒節＂。楊柳臘魯人為泛靈崇拜及拜死去家人， 也相信人死後靈魂不會去另一個世界，而是在地上遊蕩。楊柳臘魯人尚未聽聞福 音，也沒有教會被建立更沒有譯成他們語言的聖經及福音材料可以使用。
禱告事項
一個被世界遺忘的民族 讓孤兒寡母享有一天一餐和醫療物資
•求神堅固中緬邊界的少數民族基督徒，使他們不要害怕膽怯，變得更堅強、 更 勇敢，讓聖靈之光照射到遠處，毫不侷限於鄰近前往楊柳臘魯人地區傳福音。
〈 三立電視專題報導 〉〈 線 上 奉 獻 〉
「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」 箴言19:17
•求神讓中緬邊界的少數民族基督徒緊緊抓住異象，向其他外族人分享聖經真理 求神興起年輕的華人基督徒去服事邊境的少數民族。
基 ， 差 派 至 本 民 族 宣 教 。
輯 ， 建 立 互 動 關 係 ， 進 而 打 下 福 音 根
法 ， 培 訓 瞭 解 少 數 民 族 文 化 習 性 與 邏
需 要 外 界 的 宣 教 團 隊 協 助 。
以 民 族 學 、 人 類 學 、 社 會 學 之 研 究 方
傳 福 音 、 門 徒 訓 練 和 建 立 教 會 ， 因 此
向 其 他 百 分 之 九 十 八 ︵ 9 8 % ︶ 的 人
2 % ︶ 以 下 而 且 內 部 缺 乏 宣 教 的 動 力
印度 India
中國大陸 China Mainland
一 個 族 群 基 督 徒 的 人 數 在 百 分 之 二 ︵
， 進 行 長 期 而 且 具 策 略 的 宣 教 活 動 。
教 士 長 期 駐 紮 在 該 族 群 裡 面 或 者 附 近
且 沒 有 教 會 被 建 立 起 來 ， 必 須 差 派 宣
一 個 族 群 沒 有 基 督 徒 或 者 只 有 少 數 ，
緬甸 Myanmar
會 ， 提 出 有 效 的 跨 文 化 宣 教 策 略 。
宣 教 之 題 材 ， 發 表 媒 體 、 舉 辦 相 關 研 討
宣 教 之 困 境 、 挑 戰 與 因 應 ， 作 為 跨 文 化
從 事 中 國 邊 境 、 緬 甸 、 尼 泊 爾 等 跨 文 化
03 月 March.2018
尼泊爾 Nepal
把握煙火燦爛的服事機會
我在武術競賽中學到的智慧
世界少數民族研究中心差傳會 Wo r l d I n d i g e n o u s R e s e a r c h I n s t i t u t e 會
址：8 1 3 4 7 高 雄 市 左 營 區 介 壽 路 2 5 7 號 4 F
電
話：07-5889347 | 傳真：07-5887426
劃撥帳號：50350077 | 戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 | 設立登記：台內團字第1040080832號 登入法院：台灣新北地方法院 | 法人登記簿第46冊第4頁第1389號
◎ I S S N 2 5 1 8 - 9 7 2 7 ◎ 中華郵政高雄雜字第227號登記證登記為雜誌交寄
來自克欽戰區傳道人的呼求 — 請為我們代禱克服恐懼 高雄郵局許可證 高雄字第1967號 (無法投遞請退回)
雜 誌
no.07
www.wiri.org.tw ISSN 2518-9727
2018年春之計 — 將所有計畫獻給神