基 ， 差 派 至 本 民 族 宣 教 。
輯 ， 建 立 互 動 關 係 ， 進 而 打 下 福 音 根
法 ， 培 訓 瞭 解 少 數 民 族 文 化 習 性 與 邏
需 要 外 界 的 宣 教 團 隊 協 助 。
以 民 族 學 、 人 類 學 、 社 會 學 之 研 究 方
傳 福 音 、 門 徒 訓 練 和 建 立 教 會 ， 因 此
向 其 他 百 分 之 九 十 八 ︵ 9 8 % ︶ 的 人
2 % ︶ 以 下 而 且 內 部 缺 乏 宣 教 的 動 力
印度 India
中國大陸 China Mainland
一 個 族 群 基 督 徒 的 人 數 在 百 分 之 二 ︵
， 進 行 長 期 而 且 具 策 略 的 宣 教 活 動 。
教 士 長 期 駐 紮 在 該 族 群 裡 面 或 者 附 近
且 沒 有 教 會 被 建 立 起 來 ， 必 須 差 派 宣
一 個 族 群 沒 有 基 督 徒 或 者 只 有 少 數 ，
緬甸 Myanmar
會 ， 提 出 有 效 的 跨 文 化 宣 教 策 略 。
宣 教 之 題 材 ， 發 表 媒 體 、 舉 辦 相 關 研 討
宣 教 之 困 境 、 挑 戰 與 因 應 ， 作 為 跨 文 化
從 事 中 國 邊 境 、 緬 甸 、 尼 泊 爾 等 跨 文 化
09 月 September.2018
尼泊爾 Nepal
爸爸，感謝你的一生為我而老
從飛翔到行走的恩典之路
世界少數民族研究中心差傳會 Wo r l d I n d i g e n o u s R e s e a r c h I n s t i t u t e 會
址：8 1 3 4 7 高 雄 市 左 營 區 介 壽 路 2 5 7 號 4 F
電
話：07-5889347 | 傳真：07-5887426
劃撥帳號：50350077 | 戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 | 設立登記：台內團字第1040080832號 登入法院：台灣新北地方法院 | 法人登記簿第46冊第4頁第1389號
◎ I S S N 2 5 1 8 - 9 7 2 7 ◎ 中華郵政高雄雜字第227號登記證登記為雜誌交寄
高雄郵局許可證 高雄字第1967號 (無法投遞請退回)
雜 誌
No.09
www.wiri.org.tw ISSN 2518-9727
急難與患難中的信仰
以風雨裝備的服事
No.09
目錄
September.2018 恩典行旅
文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪
爸爸，感謝你的一生為我而老 愛琴海岸
口述 / 烏歷、採訪整理/朗蔚
少數民族跨文化宣教—心與文化的戰場 封面 / 失去家人的父親 攝影 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪、陳柔伊
千山萬水
戰線行傳
寧靜花園
雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：孟憲偉 助理編輯：Sandy 會計顧問：得魚會計師事務所、結穗記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載
免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）
16 文 / WIRI理監事委員會
以風雨裝備的服事
創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊
烏鴉叼餅
待收莊稼
18
文 / 柯鈴鈺、孫淑華記帳士
20
財務報告
《邊境曙光》
13
文 / JOE
和睦同居 永恆之約
10
文 / 樂老師
急難與患難中的信仰
發 行 人：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：07-5889347（代表號 ）07-5887057．07-5887087 傳 真：07-5887426 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw
07
文 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪
從飛翔到行走的恩典之路
發行日期：2018 / 09 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 09 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute
04
文 / WIRI研究中心
楊黃人（Yanghuang）
23
No.09
目錄
September.2018 恩典行旅
文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪
爸爸，感謝你的一生為我而老 愛琴海岸
口述 / 烏歷、採訪整理/朗蔚
少數民族跨文化宣教—心與文化的戰場 封面 / 失去家人的父親 攝影 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪、陳柔伊
千山萬水
戰線行傳
寧靜花園
雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：孟憲偉 助理編輯：Sandy 會計顧問：得魚會計師事務所、結穗記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載
免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）
16 文 / WIRI理監事委員會
以風雨裝備的服事
創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊
烏鴉叼餅
待收莊稼
18
文 / 柯鈴鈺、孫淑華記帳士
20
財務報告
《邊境曙光》
13
文 / JOE
和睦同居 永恆之約
10
文 / 樂老師
急難與患難中的信仰
發 行 人：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：07-5889347（代表號 ）07-5887057．07-5887087 傳 真：07-5887426 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw
07
文 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪
從飛翔到行走的恩典之路
發行日期：2018 / 09 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 09 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute
04
文 / WIRI研究中心
楊黃人（Yanghuang）
23
爸爸，感謝你的一生為我而老
文 / 魯瑪夫‧達瑪畢瑪
記憶中的童年時期，我經常凌晨四 點就被冷水潑醒，無論夏天還是冬天， 必須早早起來做事。有時冬天真的太冷 了，我躲到床底下賴著不出來，不一 會，爸爸的竹杖就伸到床底下了，逼得 我不得不起床。
而成的。如果爸爸回想起童年生活，也 是被工作塞滿，絲毫不得片刻悠閒，沒 有所謂的歡樂時光。工作包含家事、農 事、開墾的所有大小事，如同現在的克 欽族孩子們，一有空就得劈柴、煮飯、 照顧弟妹等等。
父親年輕時強壯的身影
我的爸爸一生勞碌，任何粗重的工 作，比如繁重的農事、危險的建築工程， 他都做過。近幾年他朝向衰老迅速傾斜，
來自於爸爸的嚴格要求，因他有著 吃苦耐勞的韌性。這種性格，則是爺爺 從小訓練他，除了工作還是工作所鑄造
脊部位。不過他真是受得了苦卻耐不住
做事。一旦做不到他的要求，免不了一頓
閒，總是想找些事來做，弄點工給自己
責罵、挨打或不准吃飯的受罰。從小跟著
忙一段時間。他對工作的定義不是栽幾
他的背後，像是跟在巨人身後，幻想自己
棵樹、種幾株花，而是蓋座鐵皮屋、整
有一天跟他一般強壯。
理門前路面之類的小工程。 年老一同前往緬甸宣教
健康與時間以日計算。往日不顧身體，背
幾年下來，他看我在緬甸克欽族的服
負沈重重量的後遺症，開始浮現在他的腰
事，他覺得甚有意義，想要跟我一起去。 本來考量他的年紀、身體以及安全因素， 我有些掙扎。後來他說自己是原住民，因
而如今，在緬甸的山區，他連舉步都 有點困難，像他自己所說的，他幾乎趴到 泥土上，遇到下雨，得用力把腳拔出來， 耗費兩倍的力氣在走路。 父子交換力量互相彌補
西方宣教士傳福音給他的家族，改善他的
現在我們的感受應是顛倒過來，雙方
環境，故想過去關懷難民。這跟我服事的
的日夜互相轉換也互相彌補。他懷念強壯
初衷一樣，才決定帶他過去。
的年日，而我顧及他日漸孱弱的身軀。老 態的背影，逝去的力量，聯繫著我們的，
這幾次與父親服事的感覺，十分不同
是那不變的父子親情。
於兒時和他一起工作。以前的父親孔武有
04 WIRI《邊境曙光》
力，砍草、搬石、挖地、扛重物，彷彿什
人生總在不同的階段，回味往事，瞻
麼都難不倒他。文化和環境之故，當時氏
望未來。彷彿同樣的食材，添加不同的調
族以務實的工作來表揚功績，並非以知
味料，輔以各種烹調手法，變換出相異的
識、在校成績來凸顯能力。正因為父親什
人生滋味。藉由自己的成長與他人的改
麼沈重的工作都做得到，他也希望兒子可
變，即使是同一段歲月，也能體驗生命的
以像他一樣，所以我從小就跟著他到處去
繁複，以至於更加豐富。
WIRI《邊境曙光》 05
爸爸，感謝你的一生為我而老
文 / 魯瑪夫‧達瑪畢瑪
記憶中的童年時期，我經常凌晨四 點就被冷水潑醒，無論夏天還是冬天， 必須早早起來做事。有時冬天真的太冷 了，我躲到床底下賴著不出來，不一 會，爸爸的竹杖就伸到床底下了，逼得 我不得不起床。
而成的。如果爸爸回想起童年生活，也 是被工作塞滿，絲毫不得片刻悠閒，沒 有所謂的歡樂時光。工作包含家事、農 事、開墾的所有大小事，如同現在的克 欽族孩子們，一有空就得劈柴、煮飯、 照顧弟妹等等。
父親年輕時強壯的身影
我的爸爸一生勞碌，任何粗重的工 作，比如繁重的農事、危險的建築工程， 他都做過。近幾年他朝向衰老迅速傾斜，
來自於爸爸的嚴格要求，因他有著 吃苦耐勞的韌性。這種性格，則是爺爺 從小訓練他，除了工作還是工作所鑄造
脊部位。不過他真是受得了苦卻耐不住
做事。一旦做不到他的要求，免不了一頓
閒，總是想找些事來做，弄點工給自己
責罵、挨打或不准吃飯的受罰。從小跟著
忙一段時間。他對工作的定義不是栽幾
他的背後，像是跟在巨人身後，幻想自己
棵樹、種幾株花，而是蓋座鐵皮屋、整
有一天跟他一般強壯。
理門前路面之類的小工程。 年老一同前往緬甸宣教
健康與時間以日計算。往日不顧身體，背
幾年下來，他看我在緬甸克欽族的服
負沈重重量的後遺症，開始浮現在他的腰
事，他覺得甚有意義，想要跟我一起去。 本來考量他的年紀、身體以及安全因素， 我有些掙扎。後來他說自己是原住民，因
而如今，在緬甸的山區，他連舉步都 有點困難，像他自己所說的，他幾乎趴到 泥土上，遇到下雨，得用力把腳拔出來， 耗費兩倍的力氣在走路。 父子交換力量互相彌補
西方宣教士傳福音給他的家族，改善他的
現在我們的感受應是顛倒過來，雙方
環境，故想過去關懷難民。這跟我服事的
的日夜互相轉換也互相彌補。他懷念強壯
初衷一樣，才決定帶他過去。
的年日，而我顧及他日漸孱弱的身軀。老 態的背影，逝去的力量，聯繫著我們的，
這幾次與父親服事的感覺，十分不同
是那不變的父子親情。
於兒時和他一起工作。以前的父親孔武有
04 WIRI《邊境曙光》
力，砍草、搬石、挖地、扛重物，彷彿什
人生總在不同的階段，回味往事，瞻
麼都難不倒他。文化和環境之故，當時氏
望未來。彷彿同樣的食材，添加不同的調
族以務實的工作來表揚功績，並非以知
味料，輔以各種烹調手法，變換出相異的
識、在校成績來凸顯能力。正因為父親什
人生滋味。藉由自己的成長與他人的改
麼沈重的工作都做得到，他也希望兒子可
變，即使是同一段歲月，也能體驗生命的
以像他一樣，所以我從小就跟著他到處去
繁複，以至於更加豐富。
WIRI《邊境曙光》 05
少數民族跨文化宣教 — 心與文化的戰場 口述 / 烏歷、採訪整理 / 朗蔚
「老了」是他目前的口頭禪之一。去 年底，他說以後的身體應無法負荷此般舟 車勞頓，可能最後一次跟著我去服事克欽 難民。回台後，他想起以前年輕有機會去 東南亞的紡織廠工作，但聽說那裡戰亂不 穩定，最後沒去成，現在年近八十竟還有 勇氣去發生戰爭的地方。語氣中帶有一絲 絲後悔沒能早點服事神。
前期：未得之民／回應禱告：壯族人 親愛的天父求祢堅固邊境的少數民族 基督徒，使他們不要害怕膽怯，勇敢向桂 邊壯族傳福音。求聖靈與他們同在，賜給 他們真實的勇氣，不要懼怕巫師的恐嚇， 毫不侷限於鄰近的桂邊壯族聚落傳福音。 保守我們所訓練中緬邊界的少數民族年輕 基督徒，在靈裡感動他們心中火熱，充滿
根據20世紀初日本人在當今玉山國家公園
治時期，布農族發動反抗日本政府的大分
及周邊的調查，住著一批特殊的高山民族布農
事件，起義地點位於玉山內的日本政府所
族；布農族以八通關泛稱為他們當時的居住領
修建的大分駐在所，從去年媒體的一則報
域。八通關最著名的地點之一是一個通往玉山
導得知，未來將計畫設立紀念碑，以銘誌
一國之君所羅門與基層勞工的父親，
異象與使命，向其他外族人分享聖經真
的鞍部，地形平坦，適合人群聚集；以前布農
到了白首垂暮之年，二人都有相同的遺
理，向東南西北開展福音事工，影響擴及
族如果要召集分散各地的全族，就選這裡作為
憾，引發對後代的勸誡：「你趁著年幼，
幾個國家邊界的少數民族，繼續傳福音給
集合地點。布農語的八通關原音為「Ma
了和典型的政治事件有關，更與福音的傳
衰敗的日子尚未來到，就是你所說『我毫
桂邊壯族青年及孩童。
Sungkuan」，意思是很陡峭，必須先經過很陡
播息息相關。本篇專訪一位布農族耆老，
無喜樂』的那些年日未曾臨近之先，當記
峭的地勢，才會來到平坦的鞍部。八通關的清
她一出生有著文化上巫師身份的家族傳
念造你的主。」（傳道書十二章1節）此
朝古道及日據時期修建的越嶺道，對嗜好登山
承，經歷過日治時期對族群文化上的改
刻，我只想對爸爸說，年輕時你因家庭奔
者來說並不陌生，因這裡極具登山挑戰性，擁
變。本篇將從雙方的對談中，展現出她從
波忙碌，使我今日得以趁身體健壯服事
有著不為大眾常日所接觸的特殊壯麗風景。
神，感謝你的一生為我而老。 （本文原刊於《基督教論壇報》專題副刊2018/08/08）
06 WIRI《邊境曙光》
八通關的歷史，在強調多元文化與整體性 的觀點詮釋下，逐漸受到關注。例如1915年日
深山內屬於布農族的大分事件。歷史，除
處於傳統濃厚的文化生活，遭受殖民的外 力影響，終因宣教事工轉變人心，使她蛻 變為基督徒的心路歷程。
WIRI《邊境曙光》 07
少數民族跨文化宣教 — 心與文化的戰場 口述 / 烏歷、採訪整理 / 朗蔚
「老了」是他目前的口頭禪之一。去 年底，他說以後的身體應無法負荷此般舟 車勞頓，可能最後一次跟著我去服事克欽 難民。回台後，他想起以前年輕有機會去 東南亞的紡織廠工作，但聽說那裡戰亂不 穩定，最後沒去成，現在年近八十竟還有 勇氣去發生戰爭的地方。語氣中帶有一絲 絲後悔沒能早點服事神。
前期：未得之民／回應禱告：壯族人 親愛的天父求祢堅固邊境的少數民族 基督徒，使他們不要害怕膽怯，勇敢向桂 邊壯族傳福音。求聖靈與他們同在，賜給 他們真實的勇氣，不要懼怕巫師的恐嚇， 毫不侷限於鄰近的桂邊壯族聚落傳福音。 保守我們所訓練中緬邊界的少數民族年輕 基督徒，在靈裡感動他們心中火熱，充滿
根據20世紀初日本人在當今玉山國家公園
治時期，布農族發動反抗日本政府的大分
及周邊的調查，住著一批特殊的高山民族布農
事件，起義地點位於玉山內的日本政府所
族；布農族以八通關泛稱為他們當時的居住領
修建的大分駐在所，從去年媒體的一則報
域。八通關最著名的地點之一是一個通往玉山
導得知，未來將計畫設立紀念碑，以銘誌
一國之君所羅門與基層勞工的父親，
異象與使命，向其他外族人分享聖經真
的鞍部，地形平坦，適合人群聚集；以前布農
到了白首垂暮之年，二人都有相同的遺
理，向東南西北開展福音事工，影響擴及
族如果要召集分散各地的全族，就選這裡作為
憾，引發對後代的勸誡：「你趁著年幼，
幾個國家邊界的少數民族，繼續傳福音給
集合地點。布農語的八通關原音為「Ma
了和典型的政治事件有關，更與福音的傳
衰敗的日子尚未來到，就是你所說『我毫
桂邊壯族青年及孩童。
Sungkuan」，意思是很陡峭，必須先經過很陡
播息息相關。本篇專訪一位布農族耆老，
無喜樂』的那些年日未曾臨近之先，當記
峭的地勢，才會來到平坦的鞍部。八通關的清
她一出生有著文化上巫師身份的家族傳
念造你的主。」（傳道書十二章1節）此
朝古道及日據時期修建的越嶺道，對嗜好登山
承，經歷過日治時期對族群文化上的改
刻，我只想對爸爸說，年輕時你因家庭奔
者來說並不陌生，因這裡極具登山挑戰性，擁
變。本篇將從雙方的對談中，展現出她從
波忙碌，使我今日得以趁身體健壯服事
有著不為大眾常日所接觸的特殊壯麗風景。
神，感謝你的一生為我而老。 （本文原刊於《基督教論壇報》專題副刊2018/08/08）
06 WIRI《邊境曙光》
八通關的歷史，在強調多元文化與整體性 的觀點詮釋下，逐漸受到關注。例如1915年日
深山內屬於布農族的大分事件。歷史，除
處於傳統濃厚的文化生活，遭受殖民的外 力影響，終因宣教事工轉變人心，使她蛻 變為基督徒的心路歷程。
WIRI《邊境曙光》 07
得他們都很友善。 問：妳真正信主是什麼時候？ 答：在我結婚之後。我跟我先生結婚，是 因為我的表哥入贅到我先生的親戚那裡， 認識了我先生，跟我年齡相近，於是雙方 家人講好要把我嫁給現在的先生，只是第 一次帶我去他們家拜訪的時候，沒有跟我 明講。雙方家人都覺得門當戶對，因為我 和我先生兩個人的媽媽，都是巫婆。 問：在雙方家長都是巫婆的情況下妳怎麼 信主？婆家沒有反對妳信主嗎？
問：妳從小住過八通關嗎？ 答：我父母本來住在八通關的Malavi（布 農語意為「一起走吧」，中譯瓦拉米）， 印象中我是在那裡出生的，但還沒學會走 路就搬下來了。更早以前，我的家族住得 比Malavi更深山，但是日本人漸漸把我們 遷下來。我的先生對八通關就比較熟，他 以前常去。八通關是以前我們老人家住的 地方，很久了。南投、花蓮、台東、高雄 都有布農族住在山裡。 問：為什麼搬下山呢？搬去哪裡？ 答：因為日本人在清水那裡蓋了小學，父母 為了讓我可以唸書，就搬去清水南安一帶。 問：聽說妳的母親是巫婆？ 答：對，我媽媽是巫婆。只要有人生病或要 種東西的時候，都會來找她。我小時候也會 看到很多人來家裡，要請她念咒、作法，請 教她一些難解的事情，像是做了夢不懂，就 來問她什麼意思。她也會教我怎麼做。通常 我們布農族只要懂這個的，也都會教給小 孩。所以我本來也會是個巫婆。 問：日本人當時對這些布農族巫師、巫婆 或宗教等類的儀式，是怎麼看待的？ 答：他們不喜歡啊，有告訴我們不可以再 繼續舉行儀式。他們蓋了醫療所，說如果
08 WIRI《邊境曙光》
生病就去那裡拿藥。但是我們還是習慣用 這種本來的方式，會去找巫師或巫婆。被 日本人知道的話，他們會罵我們，所以我 們都很小心，不讓日本人知道哪些人是巫 師、巫婆。因此生病時，我們會去拿藥， 也會去找巫師、巫婆。 問：妳怎麼接觸基督教的？誰對妳傳福音？ 答：我從小跟著父母信天主教。我的媽媽 雖然信天主教，有去教堂，但還是會作巫 婆的這個工作。後來有一個部落的姊妹叫 做Abus，她是頭目的女兒，是基督徒，跑 來我家跟我父母傳教，告訴他們要信耶 穌，還有很多不該做的事。我當時還是小 孩子，聽了之後，對基督教有一個印象， 就是要求滿多的，不過因為她會給我們東 西吃，我覺得還不錯。接著我們附近的一 個弟兄也信主了，他本來為人不好，信主 後就火熱地傳福音。但是我的父母還是沒 有信主，維持著天主教的信仰。因為宗教 的關係，我住的地方的族人，信天主教的 人大多住到南安去了，基督教的人大部分 在清水，所以清水的基督徒比較多。 問：妳還有小時候對基督教的其他印象嗎？ 答：有啊，我唸的清水國小，有基督徒常 常來那裡對我們傳福音，尤其對天主教的 學生特別關心，也會給我們東西吃，我覺
答：我婆家有受洗。我嫁過去以後，心裡 滿高興的，因為我從小就接觸了一些基督 徒，對基督教有很好的印象，能夠嫁給基 督徒我很高興，所以就跟著婆家的信仰受 洗了。我婆婆的弟弟，也就是我先生的舅 舅，他信主了，也有在傳福音。我們住在 花蓮嘛，先生的舅舅就從花蓮開始走八通 關的路，到南投的一些地方傳福音給親 戚。先生他舅舅的後代現在也是牧師。 問：妳受洗後，信仰生活有什麼改變？ 答：我婆家受洗了，不過我婆婆當時還是 保持巫婆的一些作法，我只看過一次，心 裡有些疑惑，因為我一直記得小時候那位 姊妹傳福音時說的話，不能做的一些事， 就包含這個。從以前我觀察，我現在回想 是知道不對，如果信主，這個東西應該不 要做了。我結婚後，一直在山上工作，動 來動去的，因為太勞累，我連續懷孕三次 都流產，心裡好難過，我還這麼年輕，怎 麼會生不出孩子？後來我就跟神禱告，求 神保守我的身體，如果再懷孕，要讓孩子 生下來。到了第四胎，雖然跟往常一樣一 直工作，卻生下來了，接著有更多的孩 子。前幾個孩子我都是快要生產時，從花 蓮走到關山的一個診所（關山鎮黃應添醫 師的「神應醫院」，為長老教會布農中會 崁頂教會最早的聚會所）去看診，其中有 一個孩子是在半路上還沒到診所就生產 的。那是基督徒醫生開的診所，好像跟胡
文池牧師有關。他們人很 好，如果錢不夠，就叫我 們幫忙打掃當作看診的費 用。我們那時候很窮，沒 什麼錢，所以雖然要走很 遠，我還是要走去那裡生 產。我覺得信仰後神很恩 待我，我的家族一些人沒 有信主，現在處境都很艱 難。 問：妳覺得妳的傳統文 化，對妳信主有什麼影響 嗎？ 答：以前我們很多方法， 我現在覺得怪怪的；如果跟聖經講的不一 樣，我就是一直在想，該怎麼做才對。信 仰是個人的問題，要看他的心，要完全地 相信。我以前看過其他人的作法，又信主 又維持傳統儀式。年輕的時候，我心裡很 疑惑，不知道到底該怎麼做。因為我們老 人家就是這樣告訴我們的，生病要去找 誰、種東西要去找誰，他們會幫助你。日 本人來了，不准我們這樣做，我的長輩還 是暗地裡去做。我是從慢慢觀察別人發生 的事情，也禱告上帝，就漸漸地放棄了一 些傳統信仰的方法。不然我從小媽媽教了 我很多巫婆的事情，知道該怎麼用這套方 法，感謝主，我現在都習慣用禱告解決事 情，不去想前述種種。 曾經的八通關，曾經的布農族文化傳 統，在宣教歷史觀點的檢視下，可看出少數 民族跨文化宣教，是一場看不見的心靈之 戰。日治時期雖然以政治統治的地位，企圖 一舉改變布農族傳統文化，仍無法竟全功， 大致中斷了物質形式的文化層面，非物質層 面靠著口述流傳下來。然人心竟在宣教種子 的隱微播撒下，逐漸從傳統信仰歸向耶穌基 督。此一過程，有人緩慢地蛻變，有人迅速 地成長；宣教之田，容許各自相異的生長速 度。終於，一株稻穗，必以它的一生，含納 基督救贖之恩，吐露熟成感激之情。
WIRI《邊境曙光》 09
得他們都很友善。 問：妳真正信主是什麼時候？ 答：在我結婚之後。我跟我先生結婚，是 因為我的表哥入贅到我先生的親戚那裡， 認識了我先生，跟我年齡相近，於是雙方 家人講好要把我嫁給現在的先生，只是第 一次帶我去他們家拜訪的時候，沒有跟我 明講。雙方家人都覺得門當戶對，因為我 和我先生兩個人的媽媽，都是巫婆。 問：在雙方家長都是巫婆的情況下妳怎麼 信主？婆家沒有反對妳信主嗎？
問：妳從小住過八通關嗎？ 答：我父母本來住在八通關的Malavi（布 農語意為「一起走吧」，中譯瓦拉米）， 印象中我是在那裡出生的，但還沒學會走 路就搬下來了。更早以前，我的家族住得 比Malavi更深山，但是日本人漸漸把我們 遷下來。我的先生對八通關就比較熟，他 以前常去。八通關是以前我們老人家住的 地方，很久了。南投、花蓮、台東、高雄 都有布農族住在山裡。 問：為什麼搬下山呢？搬去哪裡？ 答：因為日本人在清水那裡蓋了小學，父母 為了讓我可以唸書，就搬去清水南安一帶。 問：聽說妳的母親是巫婆？ 答：對，我媽媽是巫婆。只要有人生病或要 種東西的時候，都會來找她。我小時候也會 看到很多人來家裡，要請她念咒、作法，請 教她一些難解的事情，像是做了夢不懂，就 來問她什麼意思。她也會教我怎麼做。通常 我們布農族只要懂這個的，也都會教給小 孩。所以我本來也會是個巫婆。 問：日本人當時對這些布農族巫師、巫婆 或宗教等類的儀式，是怎麼看待的？ 答：他們不喜歡啊，有告訴我們不可以再 繼續舉行儀式。他們蓋了醫療所，說如果
08 WIRI《邊境曙光》
生病就去那裡拿藥。但是我們還是習慣用 這種本來的方式，會去找巫師或巫婆。被 日本人知道的話，他們會罵我們，所以我 們都很小心，不讓日本人知道哪些人是巫 師、巫婆。因此生病時，我們會去拿藥， 也會去找巫師、巫婆。 問：妳怎麼接觸基督教的？誰對妳傳福音？ 答：我從小跟著父母信天主教。我的媽媽 雖然信天主教，有去教堂，但還是會作巫 婆的這個工作。後來有一個部落的姊妹叫 做Abus，她是頭目的女兒，是基督徒，跑 來我家跟我父母傳教，告訴他們要信耶 穌，還有很多不該做的事。我當時還是小 孩子，聽了之後，對基督教有一個印象， 就是要求滿多的，不過因為她會給我們東 西吃，我覺得還不錯。接著我們附近的一 個弟兄也信主了，他本來為人不好，信主 後就火熱地傳福音。但是我的父母還是沒 有信主，維持著天主教的信仰。因為宗教 的關係，我住的地方的族人，信天主教的 人大多住到南安去了，基督教的人大部分 在清水，所以清水的基督徒比較多。 問：妳還有小時候對基督教的其他印象嗎？ 答：有啊，我唸的清水國小，有基督徒常 常來那裡對我們傳福音，尤其對天主教的 學生特別關心，也會給我們東西吃，我覺
答：我婆家有受洗。我嫁過去以後，心裡 滿高興的，因為我從小就接觸了一些基督 徒，對基督教有很好的印象，能夠嫁給基 督徒我很高興，所以就跟著婆家的信仰受 洗了。我婆婆的弟弟，也就是我先生的舅 舅，他信主了，也有在傳福音。我們住在 花蓮嘛，先生的舅舅就從花蓮開始走八通 關的路，到南投的一些地方傳福音給親 戚。先生他舅舅的後代現在也是牧師。 問：妳受洗後，信仰生活有什麼改變？ 答：我婆家受洗了，不過我婆婆當時還是 保持巫婆的一些作法，我只看過一次，心 裡有些疑惑，因為我一直記得小時候那位 姊妹傳福音時說的話，不能做的一些事， 就包含這個。從以前我觀察，我現在回想 是知道不對，如果信主，這個東西應該不 要做了。我結婚後，一直在山上工作，動 來動去的，因為太勞累，我連續懷孕三次 都流產，心裡好難過，我還這麼年輕，怎 麼會生不出孩子？後來我就跟神禱告，求 神保守我的身體，如果再懷孕，要讓孩子 生下來。到了第四胎，雖然跟往常一樣一 直工作，卻生下來了，接著有更多的孩 子。前幾個孩子我都是快要生產時，從花 蓮走到關山的一個診所（關山鎮黃應添醫 師的「神應醫院」，為長老教會布農中會 崁頂教會最早的聚會所）去看診，其中有 一個孩子是在半路上還沒到診所就生產 的。那是基督徒醫生開的診所，好像跟胡
文池牧師有關。他們人很 好，如果錢不夠，就叫我 們幫忙打掃當作看診的費 用。我們那時候很窮，沒 什麼錢，所以雖然要走很 遠，我還是要走去那裡生 產。我覺得信仰後神很恩 待我，我的家族一些人沒 有信主，現在處境都很艱 難。 問：妳覺得妳的傳統文 化，對妳信主有什麼影響 嗎？ 答：以前我們很多方法， 我現在覺得怪怪的；如果跟聖經講的不一 樣，我就是一直在想，該怎麼做才對。信 仰是個人的問題，要看他的心，要完全地 相信。我以前看過其他人的作法，又信主 又維持傳統儀式。年輕的時候，我心裡很 疑惑，不知道到底該怎麼做。因為我們老 人家就是這樣告訴我們的，生病要去找 誰、種東西要去找誰，他們會幫助你。日 本人來了，不准我們這樣做，我的長輩還 是暗地裡去做。我是從慢慢觀察別人發生 的事情，也禱告上帝，就漸漸地放棄了一 些傳統信仰的方法。不然我從小媽媽教了 我很多巫婆的事情，知道該怎麼用這套方 法，感謝主，我現在都習慣用禱告解決事 情，不去想前述種種。 曾經的八通關，曾經的布農族文化傳 統，在宣教歷史觀點的檢視下，可看出少數 民族跨文化宣教，是一場看不見的心靈之 戰。日治時期雖然以政治統治的地位，企圖 一舉改變布農族傳統文化，仍無法竟全功， 大致中斷了物質形式的文化層面，非物質層 面靠著口述流傳下來。然人心竟在宣教種子 的隱微播撒下，逐漸從傳統信仰歸向耶穌基 督。此一過程，有人緩慢地蛻變，有人迅速 地成長；宣教之田，容許各自相異的生長速 度。終於，一株稻穗，必以它的一生，含納 基督救贖之恩，吐露熟成感激之情。
WIRI《邊境曙光》 09
見證，乃將所知之事加以證實出來。 猶記當年，剛興起踏訪國外素有禱告盛名 教會之風。某次，在返回班機上，特會場
從飛翔到行走的恩典之路
文／魯瑪夫．達瑪畢瑪
疲乏。」解釋為此乃屬靈生命的靈程；實 一針見血、深得我心。 剛作基督徒，初嘗神愛，前所未有
景歷歷在目，似胸懷烈火，與窗外風景燦
的感動超過其他負荷；飛翔，是唯一想做
爛相映。
的事。鷹之飛行，平展雙翅，翔如流水，
青年見證充滿震天活力
自高空傲視大地。鷹之比喻，不僅描其飛 翔儀態，更寓有領袖魅力，任誰都想成為
回臺灣後，參與特會有見證機會者，
此一萬眾矚目之天生主角。
皆內心火熱，言談熱切，勾動台下熱淚盈 眶。廿多歲的我，亦曾如此見證；雖不知 受益者多少，但這是個人成長過程，今昔 對照，知自己有所成長，不禁感謝神！
有參與的人，都是在知道體育活動將產生 風險的情況下而參與。 我從國中開始練習跆拳道，曾有一段 時間，對武術相當著迷。即便是體育競 賽，與對方並無任何瓜葛，對之原本亦無 絲毫怒氣，但是為了取勝，必須醞釀一種 氣勢，刺激腎上腺素的分泌，好在比賽中 不畏疼痛，繼續勇往奮戰，無形中會情緒 亢奮。這種情緒或可形容為興奮與憤怒的 結合，打了對方很興奮，被對方打或沒打 到對方很生氣。 施展武術切忌隨心所欲
隨著人生閱歷增加，越認識自己之 渺小無能，方漸漸從高空往地面降落，山 高路遠，始趨清晰。鷹雖可觀覽藍圖，卻 無法領略徒步於路徑中，神滴下脂油的恩
分享生命中細微的見證，需有足夠的
典。鷹翔雖快且瀟灑，但偌大的天空，似
勇氣；明白匠人對手中陶土之雕琢心意，
僅容得下那唯一飛行中的牠，未曾嘗到互
有待謙卑的智慧。除了假見證或抵觸真理
相扶持的溫暖。
之見證外，見證總是按照感動所發肺腑之
來到地面，站在長途的一個定點
言；而青年處於春景無限好之階段，所識
上。此時翅膀無用，只能暫時收起，用雙
所經較為淺少，自然見證、敬拜充滿震天
腳一步一步走比較穩健。見證的特質，隨
活力，個人化的情感較為豐沛。
著屬靈生命的前進而改變，亦受生活經歷
有見證總比沒見證好，代表有在思考 屬靈之事，怕的是糊塗無感、輕忽而視， 如將種子撒在路旁，由飛鳥啄走。 見證生命隨屬靈進程改變
之影響。就像夫妻細水長流的相處之道、 養兒育女的用心與甘苦，莫不是有了家室 者最常見的話題。 目前，每日要靠主恩典。每天那些 固定的例事，如同削皮刀，薄薄地削下對
有人將以賽亞書四十章31節：「但那
生活的熱情，且在不知不覺中。神說要心
等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹
意更新而變化，因生命之產業，失去總在
展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不
無意間，獲得卻需刻意為之。
有頭腦的選手，必須不被情緒所左 右，懂得冷靜下來，在瞬間研判局勢，這
10 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 11
見證，乃將所知之事加以證實出來。 猶記當年，剛興起踏訪國外素有禱告盛名 教會之風。某次，在返回班機上，特會場
從飛翔到行走的恩典之路
文／魯瑪夫．達瑪畢瑪
疲乏。」解釋為此乃屬靈生命的靈程；實 一針見血、深得我心。 剛作基督徒，初嘗神愛，前所未有
景歷歷在目，似胸懷烈火，與窗外風景燦
的感動超過其他負荷；飛翔，是唯一想做
爛相映。
的事。鷹之飛行，平展雙翅，翔如流水，
青年見證充滿震天活力
自高空傲視大地。鷹之比喻，不僅描其飛 翔儀態，更寓有領袖魅力，任誰都想成為
回臺灣後，參與特會有見證機會者，
此一萬眾矚目之天生主角。
皆內心火熱，言談熱切，勾動台下熱淚盈 眶。廿多歲的我，亦曾如此見證；雖不知 受益者多少，但這是個人成長過程，今昔 對照，知自己有所成長，不禁感謝神！
有參與的人，都是在知道體育活動將產生 風險的情況下而參與。 我從國中開始練習跆拳道，曾有一段 時間，對武術相當著迷。即便是體育競 賽，與對方並無任何瓜葛，對之原本亦無 絲毫怒氣，但是為了取勝，必須醞釀一種 氣勢，刺激腎上腺素的分泌，好在比賽中 不畏疼痛，繼續勇往奮戰，無形中會情緒 亢奮。這種情緒或可形容為興奮與憤怒的 結合，打了對方很興奮，被對方打或沒打 到對方很生氣。 施展武術切忌隨心所欲
隨著人生閱歷增加，越認識自己之 渺小無能，方漸漸從高空往地面降落，山 高路遠，始趨清晰。鷹雖可觀覽藍圖，卻 無法領略徒步於路徑中，神滴下脂油的恩
分享生命中細微的見證，需有足夠的
典。鷹翔雖快且瀟灑，但偌大的天空，似
勇氣；明白匠人對手中陶土之雕琢心意，
僅容得下那唯一飛行中的牠，未曾嘗到互
有待謙卑的智慧。除了假見證或抵觸真理
相扶持的溫暖。
之見證外，見證總是按照感動所發肺腑之
來到地面，站在長途的一個定點
言；而青年處於春景無限好之階段，所識
上。此時翅膀無用，只能暫時收起，用雙
所經較為淺少，自然見證、敬拜充滿震天
腳一步一步走比較穩健。見證的特質，隨
活力，個人化的情感較為豐沛。
著屬靈生命的前進而改變，亦受生活經歷
有見證總比沒見證好，代表有在思考 屬靈之事，怕的是糊塗無感、輕忽而視， 如將種子撒在路旁，由飛鳥啄走。 見證生命隨屬靈進程改變
之影響。就像夫妻細水長流的相處之道、 養兒育女的用心與甘苦，莫不是有了家室 者最常見的話題。 目前，每日要靠主恩典。每天那些 固定的例事，如同削皮刀，薄薄地削下對
有人將以賽亞書四十章31節：「但那
生活的熱情，且在不知不覺中。神說要心
等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹
意更新而變化，因生命之產業，失去總在
展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不
無意間，獲得卻需刻意為之。
有頭腦的選手，必須不被情緒所左 右，懂得冷靜下來，在瞬間研判局勢，這
10 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 11
急難與患難中的信仰
文／ 樂老師
現在的見證，已從某場特會而來的
認識神的意涵之一，包括認識自己。想
戰爭自2011年開始，至今邁入第七
強烈感動，轉變成在生活中，覺察神的
來屬靈經歷的高峰也該是漸進式，而我
年，大家日子過得很辛苦。每年的6至10
心意與帶領所形成。務為小事感恩與禱
也許在起頭階段。
月為雨季，23個難民基地到處是軟爛的泥
日大雨造成的泥石流，把木構造教會及弟
嚮往飛行，大體出於自我感覺良
巴地，行動非常不方便。雨季中的主日，
兄姊妹的竹子房子沖垮、淹埋了；這樣的
告；生活小事，涓滴成川。比如孩子的 在校情況、飲食均衡，自己身體狀況需
搶救母親手破血流不放棄 這些還不打緊，較令人擔心的，是連
好，像個主角被人眾星拱月的注意著。
來聚會的弟兄姊妹及孩童，到了教會，下
事經常在雨季發生。一間原本住著寡婦及
要毅力來恢復等等，諸如此類。
行走的必要，乃好好行完人生的實際體
半身都沾了泥巴，連我自己也是，因為行
三個孩子的房子，某日地基的泥石因雨量
與神同行是最美見證
悟。聖經以低調的極簡風格描述以諾、
能夠瞭解自己每日需要恩典，無非 就是一種恩典；「認識耶和華的知識要 充滿遍地，好像水充滿洋海一般」（以
總結他的一生—―與神同行。不論後世 讀者年齡幾何，以諾與神同行的見證， 都以簡潔深刻的四個字，投映在我們的 心中，向我們見證他的一生。
賽亞書十一篇9節）認識神，並非單向 的知識傳授，係從長久關係中獲得，故
12 WIRI《邊境曙光》
（本文原刊於《基督教論壇報》專題副刊2018/03/19）
走的路上，全部都是泥巴路，有時情況嚴 重到下半身也陷下去，無法自拔，還需其 他人幫忙才能順利脫困。儘管風強雨驟，
過多鬆動，媽媽為了救3個孩子，在房子 裡面找孩子，自己來不及逃出，就被埋住 了。三個小孩獲救，卻眼見自己的母親活 生生被埋住。我們一同與3個孩子拼命的
沿途泥濘遍佈，我們依然謹守主日，因為
徒手挖，三個孩子邊大哭邊拼命地挖。情
這對我們來說是大日子，不能錯過聽主話
急之下，尖銳的石頭割傷雙手，也不知道
語的機會。
自己受傷，再重的石頭都搬得動。最後，
WIRI《邊境曙光》 13
急難與患難中的信仰
文／ 樂老師
現在的見證，已從某場特會而來的
認識神的意涵之一，包括認識自己。想
戰爭自2011年開始，至今邁入第七
強烈感動，轉變成在生活中，覺察神的
來屬靈經歷的高峰也該是漸進式，而我
年，大家日子過得很辛苦。每年的6至10
心意與帶領所形成。務為小事感恩與禱
也許在起頭階段。
月為雨季，23個難民基地到處是軟爛的泥
日大雨造成的泥石流，把木構造教會及弟
嚮往飛行，大體出於自我感覺良
巴地，行動非常不方便。雨季中的主日，
兄姊妹的竹子房子沖垮、淹埋了；這樣的
告；生活小事，涓滴成川。比如孩子的 在校情況、飲食均衡，自己身體狀況需
搶救母親手破血流不放棄 這些還不打緊，較令人擔心的，是連
好，像個主角被人眾星拱月的注意著。
來聚會的弟兄姊妹及孩童，到了教會，下
事經常在雨季發生。一間原本住著寡婦及
要毅力來恢復等等，諸如此類。
行走的必要，乃好好行完人生的實際體
半身都沾了泥巴，連我自己也是，因為行
三個孩子的房子，某日地基的泥石因雨量
與神同行是最美見證
悟。聖經以低調的極簡風格描述以諾、
能夠瞭解自己每日需要恩典，無非 就是一種恩典；「認識耶和華的知識要 充滿遍地，好像水充滿洋海一般」（以
總結他的一生—―與神同行。不論後世 讀者年齡幾何，以諾與神同行的見證， 都以簡潔深刻的四個字，投映在我們的 心中，向我們見證他的一生。
賽亞書十一篇9節）認識神，並非單向 的知識傳授，係從長久關係中獲得，故
12 WIRI《邊境曙光》
（本文原刊於《基督教論壇報》專題副刊2018/03/19）
走的路上，全部都是泥巴路，有時情況嚴 重到下半身也陷下去，無法自拔，還需其 他人幫忙才能順利脫困。儘管風強雨驟，
過多鬆動，媽媽為了救3個孩子，在房子 裡面找孩子，自己來不及逃出，就被埋住 了。三個小孩獲救，卻眼見自己的母親活 生生被埋住。我們一同與3個孩子拼命的
沿途泥濘遍佈，我們依然謹守主日，因為
徒手挖，三個孩子邊大哭邊拼命地挖。情
這對我們來說是大日子，不能錯過聽主話
急之下，尖銳的石頭割傷雙手，也不知道
語的機會。
自己受傷，再重的石頭都搬得動。最後，
WIRI《邊境曙光》 13
終於挖到母親被埋住的地方，感謝主，還
石流滾下來的大石頭擊中，車子翻覆滾到
翻越山嶺到基地。雖然弟兄姊妹們說身體勞
詩班培訓。雖然邊境基地的難民於患難
好她被埋到幾棵大石及大樹的夾縫中，有
崖下，還好我們過去有類似經驗，以及負
累，但他們知道這些物資及藥品得來不易，
中，身心靈遭受極大的煎熬，但我們仍
這些堅硬的東西保護她，並保留了一點空
責開車的同工訓練有素，我們當機立斷，
負責背運的弟兄姊妹卻同聲說，身體苦心不
然不放棄信仰，反而用詩歌及天父的話
氣，但她已奄奄一息，給她施行人工呼吸
飛快的跳出車外，跳出去後，我們抓住懸
苦就好了，因為我們都知道，天父差派了遠
來安慰弟兄姊妹，鼓勵了許多弟兄姊妹
才漸漸好轉。
崖大樹的根，才能活命，否則也隨車翻覆
方的家人為他們支持與守望。
們在詩歌敬拜中得到釋放。
到山谷下了。這事發生距今已經快半個 我們邊搶救邊迫切禱告，這家人用虛弱 的聲音向大家道謝，並感謝天父救了他們一 家人，無論如何都要放在心上，不能忘記天 父恩典。還有很多類似這樣的情況，但大都 沒有那麼幸運了，幾乎無法逃跑全家就已被 掩埋。我們大約統計，2011年至今雨季期 間，因泥石流而罹難的約有110人以上，而 受傷人數約有1200人以上。 運送物資屢經危險不放棄 目前我們的糧食嚴重不足，水資源以
月，由於受到太大的驚嚇，我每天還是會 在夢中嚇醒，禱告之後，才恢復平靜。
各類服事的工具有待添購 我們盼望能再添購四輪驅動車，讓我們
當天緊急狀況，導致WIRI支持的四驅
一年四季可運送物資及蓋教會、學校及難民
車還不到三年多就報銷了，心中非常地無
基地使用的建築材料。另外也需要山區越野
奈及擔憂，我擔心魯老師會有一些責備，
摩托車，雖然不像四驅車可以載較多的東
不知如何是好，只有默默禱告。沒想到，
西，至少在每年雨季時，多少還能用摩托車
隔一天魯老師主動與我聯繫，他說在夢裡
運送一些物資，平日也可提供前線基地傳道
看到畫面有事發生，於是與我聯繫關心。
人，作為往來的交通工具。
當天魯老師也用許多經文的話來幫助我， 讓我釋懷及得到從神而來的平安。
現在23處難民營基地總人數約為16 萬多人（40％無信仰、20％未受洗、 40%以受洗），規劃明年一系列有系統 與組織的服事，兒童、青少年及婦女的 詩歌及音樂培訓，受過培訓的學員們可 以加入教會的核心團隊佈道團，向40％ 無信仰的人傳福音。另可以同去前線戰 區，向弟兄姊妹鼓勵並堅固信心。因此 在培訓師資及各類簡單樂器（電子琴、
緬北少數民族的民族性非常特殊，個性
電子鼓、吉他），都需要經費來購買或
相當堅強，不輕易哭泣，若要哭只能偷偷的
支持，盼望天父能感動遠方家人在禱告
及居住環境極其惡劣。WIRI支持購買的物
由於經費有限，目前無法再購買其他
哭。我的恩賜是在音樂方面，因此魯老師安
中記念，成全我們在邊境患難中服事的
資，由四輪驅動車運送，但前陣子因為雨
四輪驅動車。我們只能利用晚間時，用人
排我除了主責物資管理，並負責難民營的教
願望與需要。
季，在運送的山谷路途中，我們被隨著泥
力徒步約7小時方式揹大米及藥品等物資
會音樂佈道服事，教導兒童、青少年及婦女
WIRI《邊境曙光》 15
終於挖到母親被埋住的地方，感謝主，還
石流滾下來的大石頭擊中，車子翻覆滾到
翻越山嶺到基地。雖然弟兄姊妹們說身體勞
詩班培訓。雖然邊境基地的難民於患難
好她被埋到幾棵大石及大樹的夾縫中，有
崖下，還好我們過去有類似經驗，以及負
累，但他們知道這些物資及藥品得來不易，
中，身心靈遭受極大的煎熬，但我們仍
這些堅硬的東西保護她，並保留了一點空
責開車的同工訓練有素，我們當機立斷，
負責背運的弟兄姊妹卻同聲說，身體苦心不
然不放棄信仰，反而用詩歌及天父的話
氣，但她已奄奄一息，給她施行人工呼吸
飛快的跳出車外，跳出去後，我們抓住懸
苦就好了，因為我們都知道，天父差派了遠
來安慰弟兄姊妹，鼓勵了許多弟兄姊妹
才漸漸好轉。
崖大樹的根，才能活命，否則也隨車翻覆
方的家人為他們支持與守望。
們在詩歌敬拜中得到釋放。
到山谷下了。這事發生距今已經快半個 我們邊搶救邊迫切禱告，這家人用虛弱 的聲音向大家道謝，並感謝天父救了他們一 家人，無論如何都要放在心上，不能忘記天 父恩典。還有很多類似這樣的情況，但大都 沒有那麼幸運了，幾乎無法逃跑全家就已被 掩埋。我們大約統計，2011年至今雨季期 間，因泥石流而罹難的約有110人以上，而 受傷人數約有1200人以上。 運送物資屢經危險不放棄 目前我們的糧食嚴重不足，水資源以
月，由於受到太大的驚嚇，我每天還是會 在夢中嚇醒，禱告之後，才恢復平靜。
各類服事的工具有待添購 我們盼望能再添購四輪驅動車，讓我們
當天緊急狀況，導致WIRI支持的四驅
一年四季可運送物資及蓋教會、學校及難民
車還不到三年多就報銷了，心中非常地無
基地使用的建築材料。另外也需要山區越野
奈及擔憂，我擔心魯老師會有一些責備，
摩托車，雖然不像四驅車可以載較多的東
不知如何是好，只有默默禱告。沒想到，
西，至少在每年雨季時，多少還能用摩托車
隔一天魯老師主動與我聯繫，他說在夢裡
運送一些物資，平日也可提供前線基地傳道
看到畫面有事發生，於是與我聯繫關心。
人，作為往來的交通工具。
當天魯老師也用許多經文的話來幫助我， 讓我釋懷及得到從神而來的平安。
現在23處難民營基地總人數約為16 萬多人（40％無信仰、20％未受洗、 40%以受洗），規劃明年一系列有系統 與組織的服事，兒童、青少年及婦女的 詩歌及音樂培訓，受過培訓的學員們可 以加入教會的核心團隊佈道團，向40％ 無信仰的人傳福音。另可以同去前線戰 區，向弟兄姊妹鼓勵並堅固信心。因此 在培訓師資及各類簡單樂器（電子琴、
緬北少數民族的民族性非常特殊，個性
電子鼓、吉他），都需要經費來購買或
相當堅強，不輕易哭泣，若要哭只能偷偷的
支持，盼望天父能感動遠方家人在禱告
及居住環境極其惡劣。WIRI支持購買的物
由於經費有限，目前無法再購買其他
哭。我的恩賜是在音樂方面，因此魯老師安
中記念，成全我們在邊境患難中服事的
資，由四輪驅動車運送，但前陣子因為雨
四輪驅動車。我們只能利用晚間時，用人
排我除了主責物資管理，並負責難民營的教
願望與需要。
季，在運送的山谷路途中，我們被隨著泥
力徒步約7小時方式揹大米及藥品等物資
會音樂佈道服事，教導兒童、青少年及婦女
WIRI《邊境曙光》 15
寧靜花園
文 / JOE
和睦同居
人生匆匆數十載，驀然回首增感嘆 幾許風雨走過來，勞苦重擔仍要背 生命同路知己許，尋求真理心所盼 風浪未停心試煉，起落無常難掌握 學習交託增信心，常常禱告與主連 突破內心枷鎖處，至高之處得自由 但願彼此和睦處，相知相識非偶然 你我福份早已定，不用爭搶主安排 膏油流淌馨香飄，甘霖普降錫安山 信者皆能得產業，聽主預備心安息
「看哪，看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！ 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。 又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 詩篇133篇
16 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 17
寧靜花園
文 / JOE
和睦同居
人生匆匆數十載，驀然回首增感嘆 幾許風雨走過來，勞苦重擔仍要背 生命同路知己許，尋求真理心所盼 風浪未停心試煉，起落無常難掌握 學習交託增信心，常常禱告與主連 突破內心枷鎖處，至高之處得自由 但願彼此和睦處，相知相識非偶然 你我福份早已定，不用爭搶主安排 膏油流淌馨香飄，甘霖普降錫安山 信者皆能得產業，聽主預備心安息
「看哪，看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！ 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。 又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 詩篇133篇
16 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 17
永恆之約
文 ／ WIRI理監事委員會
幾年風雨裝備的服事 一年一度的父親節剛過，我們就收到 來自邊境同工回報的訊息，得知那裡正處 於長達幾個月的雨季期間。由於基地的建
呼召與裝備，相信未來祂必在我們的服事
就在不久前，同工為了運送物資，車輛
動企劃公關、行政秘書兼英文翻譯，亦請
中行新事，引導我們跟隨祂的腳步，使我
受到土石流襲擊，車子翻落到山底，他們飽
為同工的安排禱告，使我們服事時力上加
們讚美之餘，也榮耀主名。
受驚嚇，但是想起還有許多人需要這批物
力，並歡迎來電詢問或推薦人才。
跨越難關的邊境服事
資，就打起精神，不顧自己身上的傷勢，請
築是因逃難而臨時搭建的，所在位置的地
對少數民族的跨文化宣教中，除了文
基，很多實際上並不適合蓋房和人居，但
化的差異性此一人文因子外，地形與氣候
是迫於無奈，也只能將就使用。山區的雨
的自然因素，也容易形成服事的障礙。因
季相當危險，常常導致土石大片滑落，居
為少數民族多生活於崇山峻嶺中，若再加
住、行走與行車都有危險，非長年住在都 市的人能夠想像。
人一起到山底下把物資搬上來，再用人力運 到難民基地。請為他們感謝神！ 請為服事的需要代禱
上因各種原因而發生的動亂，更提高了服
難民基地之前最多達到56個，但是現
事的難度。如同邊境同工所說為了運送物
在因被逐一驅趕，僅剩20餘處，顯示他們的
資，面臨天候與路況產生的危險，以及即
邊境同工說，就在八月份，發生了一
處境益發困難與急迫，居住環境越來越差。
便安全到了目的地，也擔心自己性命隨時
起土石流壓垮住宅的意外，所幸全員獲
不保。即使在種種不安的狀況、隨時突發
命懸一線之際，他們靠著主咬緊牙關堅強地
救，相關人士在風雨中見證了神的保護，
的危險中，同工們仍堅定地服事下去。
經歷了神莫大的恩典。我們憶起幾年前的 莫拉克風災，雖然造成的傷亡規模不同， 卻發生於同樣的月份，出於相似的原因。
活下去，降低抱怨的本性，並心繫於服事的 規劃，包含音樂培訓計畫，運送物資和巡迴 關顧必備的交通工具。懇請您在領受神豐盛 的祝福時，不忘祝福他們並成全他們。
莫拉克風災發生後，對一些原住民受困地
最後，為了因應明年度服事的規劃，我
區的服事，成為了現在對緬北克欽難民人
們盼望為行政辦公室多添幾位同工，職缺包
道援助此一服事的前身。感謝主一步步的
含美編兼影片剪輯人員、會計行政人員、活
18 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 19
永恆之約
文 ／ WIRI理監事委員會
幾年風雨裝備的服事 一年一度的父親節剛過，我們就收到 來自邊境同工回報的訊息，得知那裡正處 於長達幾個月的雨季期間。由於基地的建
呼召與裝備，相信未來祂必在我們的服事
就在不久前，同工為了運送物資，車輛
動企劃公關、行政秘書兼英文翻譯，亦請
中行新事，引導我們跟隨祂的腳步，使我
受到土石流襲擊，車子翻落到山底，他們飽
為同工的安排禱告，使我們服事時力上加
們讚美之餘，也榮耀主名。
受驚嚇，但是想起還有許多人需要這批物
力，並歡迎來電詢問或推薦人才。
跨越難關的邊境服事
資，就打起精神，不顧自己身上的傷勢，請
築是因逃難而臨時搭建的，所在位置的地
對少數民族的跨文化宣教中，除了文
基，很多實際上並不適合蓋房和人居，但
化的差異性此一人文因子外，地形與氣候
是迫於無奈，也只能將就使用。山區的雨
的自然因素，也容易形成服事的障礙。因
季相當危險，常常導致土石大片滑落，居
為少數民族多生活於崇山峻嶺中，若再加
住、行走與行車都有危險，非長年住在都 市的人能夠想像。
人一起到山底下把物資搬上來，再用人力運 到難民基地。請為他們感謝神！ 請為服事的需要代禱
上因各種原因而發生的動亂，更提高了服
難民基地之前最多達到56個，但是現
事的難度。如同邊境同工所說為了運送物
在因被逐一驅趕，僅剩20餘處，顯示他們的
資，面臨天候與路況產生的危險，以及即
邊境同工說，就在八月份，發生了一
處境益發困難與急迫，居住環境越來越差。
便安全到了目的地，也擔心自己性命隨時
起土石流壓垮住宅的意外，所幸全員獲
不保。即使在種種不安的狀況、隨時突發
命懸一線之際，他們靠著主咬緊牙關堅強地
救，相關人士在風雨中見證了神的保護，
的危險中，同工們仍堅定地服事下去。
經歷了神莫大的恩典。我們憶起幾年前的 莫拉克風災，雖然造成的傷亡規模不同， 卻發生於同樣的月份，出於相似的原因。
活下去，降低抱怨的本性，並心繫於服事的 規劃，包含音樂培訓計畫，運送物資和巡迴 關顧必備的交通工具。懇請您在領受神豐盛 的祝福時，不忘祝福他們並成全他們。
莫拉克風災發生後，對一些原住民受困地
最後，為了因應明年度服事的規劃，我
區的服事，成為了現在對緬北克欽難民人
們盼望為行政辦公室多添幾位同工，職缺包
道援助此一服事的前身。感謝主一步步的
含美編兼影片剪輯人員、會計行政人員、活
18 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 19
差傳事工 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅
財務報告
箴言 19:17
我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。所有的宣教經費我們都已信 心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。
神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群
文 / 柯鈴鈺、孫淑華記帳士
不為人知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。
感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會各項救助專案。 世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教會和眾聖徒的信任，亦受政府
U U P G、 U P G及跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊， 將有限的神國資源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。
監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關 行政經常費
法令，「責信」（accountability）和誠信正直 （integrity）是本機構的財務管理基本標準。 本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳稻松會
行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的
人事經常費 16%
海外宣教差傳宣教業務 71%
行政經常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、
辦公室經常費 6%
計師和得魚會計師事務所及結穗記帳士事務所為本機構
中國大陸 China Mainland
未得之民宣教差傳
之財務管理把關，並由獨立機關監事做嚴謹的實質稽
未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知
國內宣教推展業務 7%
核，建立財務管理中健全之五大系統，包括作業系統、
行政雜支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。
何時才能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己
稽核系統、公開系統、顧問系統、保護系統等流程，並
的恩賜才幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。
將每月財務收支圖表和捐款奉獻徵信，刊登於本會思遠
魯瑪夫宣教差傳
官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓勵我們！本機構
魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少
107年度宣教事工預算為550萬，懇請支持與代禱，願
印度 India
神紀念您！
106年度宣教差傳預算支出比例圖 （中國、緬甸、尼泊爾、印度等預算為900萬）
數民族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚 有500多個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。
愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳)
107年度1截至7月底尚須約550萬的跨文化宣教差傳預算，
克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死
懇請您在禱告中紀念少數民族宣教差傳。
亡，早產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點
詳細財務狀況請參考下列資料：
點力量也可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤 兒寡婦享有一天一餐和醫療物資。
社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖
宣教教育培訓(神學生)
$750,000
緬甸 Myanmar
$625,000
培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。 若能差派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適 合參與少數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音
$500,000
傳遞出。
$375,000 $250,000 $125,000
尼泊爾 Nepal
$0 -$125,000 -$25,0000 經費收入 經費支出 收支差距
107.07 107.06 107.05 107.04 107.03 107.02 107.01 $411,222 $629,305 $357,450 $799,970 $451,633 $365,292 $521,324 $527,077 $528,870 $598,532 $498,207 $674,411 $235,333 $389,728 $-115,855 $100,435 $-241,082 $301,763 $-222,778 $129,959 $131,596
107.08 0 0 0
107.09 0 0 0
107.10 0 0 0
107.11 0 0 0
107.12 0 0 0
上表財務報表資料來源：初審單位：WIRI財務管理部柯鈴鈺，複審單位：結穗記帳士事務所、孫淑華記帳士，終審單位：得魚會計事務所。 審計說明：本機構2018年1月截至7月底，於跨文化宣教差傳事工經費支出餘絀比率，已高達82%用於海外宣教差傳。 面對少數民族跨文化宣教差傳及邊境差傳弟兄姊妹們救命及救恩需求，我們亟需您與我們攜手同心，為基督贏得少數民族將福音傳於萬族萬邦。
銀行匯款∕AMT 轉帳
郵局劃撥單
銀行：富邦銀行 012 （三峽簡易分行）
帳號：5 0 3 5 0 0 7 7
帳號：757120000512
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
請將郵局劃撥單，並填寫完畢後，至您所在處附近
銀行：合作金庫銀行 006（三峽分行）
的郵局臨櫃辦理即可。
帳號：1519871619947
《線上奉獻》 20 WIRI《邊境曙光》
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。
WIRI《邊境曙光》 21
差傳事工 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅
財務報告
箴言 19:17
我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。所有的宣教經費我們都已信 心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。
神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群
文 / 柯鈴鈺、孫淑華記帳士
不為人知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。
感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會各項救助專案。 世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教會和眾聖徒的信任，亦受政府
U U P G、 U P G及跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊， 將有限的神國資源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。
監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關 行政經常費
法令，「責信」（accountability）和誠信正直 （integrity）是本機構的財務管理基本標準。 本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳稻松會
行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的
人事經常費 16%
海外宣教差傳宣教業務 71%
行政經常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、
辦公室經常費 6%
計師和得魚會計師事務所及結穗記帳士事務所為本機構
中國大陸 China Mainland
未得之民宣教差傳
之財務管理把關，並由獨立機關監事做嚴謹的實質稽
未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知
國內宣教推展業務 7%
核，建立財務管理中健全之五大系統，包括作業系統、
行政雜支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。
何時才能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己
稽核系統、公開系統、顧問系統、保護系統等流程，並
的恩賜才幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。
將每月財務收支圖表和捐款奉獻徵信，刊登於本會思遠
魯瑪夫宣教差傳
官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓勵我們！本機構
魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少
107年度宣教事工預算為550萬，懇請支持與代禱，願
印度 India
神紀念您！
106年度宣教差傳預算支出比例圖 （中國、緬甸、尼泊爾、印度等預算為900萬）
數民族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚 有500多個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。
愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳)
107年度1截至7月底尚須約550萬的跨文化宣教差傳預算，
克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死
懇請您在禱告中紀念少數民族宣教差傳。
亡，早產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點
詳細財務狀況請參考下列資料：
點力量也可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤 兒寡婦享有一天一餐和醫療物資。
社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖
宣教教育培訓(神學生)
$750,000
緬甸 Myanmar
$625,000
培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。 若能差派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適 合參與少數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音
$500,000
傳遞出。
$375,000 $250,000 $125,000
尼泊爾 Nepal
$0 -$125,000 -$25,0000 經費收入 經費支出 收支差距
107.07 107.06 107.05 107.04 107.03 107.02 107.01 $411,222 $629,305 $357,450 $799,970 $451,633 $365,292 $521,324 $527,077 $528,870 $598,532 $498,207 $674,411 $235,333 $389,728 $-115,855 $100,435 $-241,082 $301,763 $-222,778 $129,959 $131,596
107.08 0 0 0
107.09 0 0 0
107.10 0 0 0
107.11 0 0 0
107.12 0 0 0
上表財務報表資料來源：初審單位：WIRI財務管理部柯鈴鈺，複審單位：結穗記帳士事務所、孫淑華記帳士，終審單位：得魚會計事務所。 審計說明：本機構2018年1月截至7月底，於跨文化宣教差傳事工經費支出餘絀比率，已高達82%用於海外宣教差傳。 面對少數民族跨文化宣教差傳及邊境差傳弟兄姊妹們救命及救恩需求，我們亟需您與我們攜手同心，為基督贏得少數民族將福音傳於萬族萬邦。
銀行匯款∕AMT 轉帳
郵局劃撥單
銀行：富邦銀行 012 （三峽簡易分行）
帳號：5 0 3 5 0 0 7 7
帳號：757120000512
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
請將郵局劃撥單，並填寫完畢後，至您所在處附近
銀行：合作金庫銀行 006（三峽分行）
的郵局臨櫃辦理即可。
帳號：1519871619947
《線上奉獻》 20 WIRI《邊境曙光》
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。
WIRI《邊境曙光》 21
搶救 克欽
17萬靈魂流離失所！ 緬甸克欽難民營慘不忍睹 長期致力於國際人道關懷救援的魯瑪夫宣教士 看見克欽難民的慘況，從2012年起便全力投入在難 民營的救援工作。然而，至今緬甸政府的迫害尚未 停止，人民被擄至前線作人肉盾牌、掃地雷、當苦 力、擋子彈，房屋田園都被燒盡，難民營四周常發 生的零星戰爭也使得救援工作更為艱難。 「這裡，因缺乏醫療資源，只能使用刮痧之類 的傳統療法，生病的孩子被刮得全身紅腫，疼痛不 已、哭鬧不停，但母親再怎麼心疼，也只能緊緊 抓住他，繼續為他『治病』。」「剛生下孩子
待收莊稼
的媽媽，臉上卻沒有喜悅，因為孩子 能否健康存活、平安長大，一切是未 知數。」克欽難民吃不飽穿不暖，生病了 也沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃
楊黃人
Yanghuang
文 / WIRI研究中心
豆水，因營養不足而死亡，早產的孤兒甚至看不到 楊黃人位於在貴州南部山區約有50,000人以上並未曾聽到過耶穌。傳統信仰為多神論及萬物
明天！ 若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量
有靈論者，楊黃族人因為過去政府搬遷關係，聚落已混住在其他族群之中。大多的楊黃人講兩種 以上語言，即漢語、布衣語及彝族和他們自己的母言。楊黃人自稱之為騰(Ten)的毛南人(Maonan)
也可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量
與稱之為饒(Rao)的水族(Shui)人的混合族群。他們所說的語言與水族近似的語言可能與周邊莫人
何其有限，但你的加入可以幫助這些在戰火中的孤
( Mo people) 講的莫話為同一種語系。約十九世紀末有海外宣教士到莫族人中傳福音，所以莫族
兒寡婦，讓他們一天至少能有一餐的溫飽。
人中有極少部分老人家聽過耶穌。 楊黃人拜各種的神靈，並且相信各樣神靈能掌管生命，因此必需被安撫，才能確保他們一生
救命趁現在
順利且巫師巫婆不定期舉行各樣獻祭品宗教儀式，反之，部落或個人會招致疾病、禍患及死亡。
禱告事項 •求神憐憫楊黃族人。求聖靈派鄰近的水族少數民族同工向他們傳福音。求神讓他 們知道，上帝才能使他們得自由與平安，並且求聖靈的大能要砍斷一切的巫師巫婆 使用咒詛的鎖鍊，讓他們在靈裏可以得自由。
救命，救命，救救命 〈 三立電視專題報導 〉 〈 線上奉獻 〉
「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」 箴言19:17
•求神保守並WIRI差傳機構訓練的少數民族年輕傳道人心中充滿火熱及異象與使 命，勇敢前往山區向楊黃族人分享聖經真理並影響當地的族人翻轉生命認識基督。
搶救 克欽
17萬靈魂流離失所！ 緬甸克欽難民營慘不忍睹 長期致力於國際人道關懷救援的魯瑪夫宣教士 看見克欽難民的慘況，從2012年起便全力投入在難 民營的救援工作。然而，至今緬甸政府的迫害尚未 停止，人民被擄至前線作人肉盾牌、掃地雷、當苦 力、擋子彈，房屋田園都被燒盡，難民營四周常發 生的零星戰爭也使得救援工作更為艱難。 「這裡，因缺乏醫療資源，只能使用刮痧之類 的傳統療法，生病的孩子被刮得全身紅腫，疼痛不 已、哭鬧不停，但母親再怎麼心疼，也只能緊緊 抓住他，繼續為他『治病』。」「剛生下孩子
待收莊稼
的媽媽，臉上卻沒有喜悅，因為孩子 能否健康存活、平安長大，一切是未 知數。」克欽難民吃不飽穿不暖，生病了 也沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃
楊黃人
Yanghuang
文 / WIRI研究中心
豆水，因營養不足而死亡，早產的孤兒甚至看不到 楊黃人位於在貴州南部山區約有50,000人以上並未曾聽到過耶穌。傳統信仰為多神論及萬物
明天！ 若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量
有靈論者，楊黃族人因為過去政府搬遷關係，聚落已混住在其他族群之中。大多的楊黃人講兩種 以上語言，即漢語、布衣語及彝族和他們自己的母言。楊黃人自稱之為騰(Ten)的毛南人(Maonan)
也可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量
與稱之為饒(Rao)的水族(Shui)人的混合族群。他們所說的語言與水族近似的語言可能與周邊莫人
何其有限，但你的加入可以幫助這些在戰火中的孤
( Mo people) 講的莫話為同一種語系。約十九世紀末有海外宣教士到莫族人中傳福音，所以莫族
兒寡婦，讓他們一天至少能有一餐的溫飽。
人中有極少部分老人家聽過耶穌。 楊黃人拜各種的神靈，並且相信各樣神靈能掌管生命，因此必需被安撫，才能確保他們一生
救命趁現在
順利且巫師巫婆不定期舉行各樣獻祭品宗教儀式，反之，部落或個人會招致疾病、禍患及死亡。
禱告事項 •求神憐憫楊黃族人。求聖靈派鄰近的水族少數民族同工向他們傳福音。求神讓他 們知道，上帝才能使他們得自由與平安，並且求聖靈的大能要砍斷一切的巫師巫婆 使用咒詛的鎖鍊，讓他們在靈裏可以得自由。
救命，救命，救救命 〈 三立電視專題報導 〉 〈 線上奉獻 〉
「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」 箴言19:17
•求神保守並WIRI差傳機構訓練的少數民族年輕傳道人心中充滿火熱及異象與使 命，勇敢前往山區向楊黃族人分享聖經真理並影響當地的族人翻轉生命認識基督。
基 ， 差 派 至 本 民 族 宣 教 。
輯 ， 建 立 互 動 關 係 ， 進 而 打 下 福 音 根
法 ， 培 訓 瞭 解 少 數 民 族 文 化 習 性 與 邏
需 要 外 界 的 宣 教 團 隊 協 助 。
以 民 族 學 、 人 類 學 、 社 會 學 之 研 究 方
傳 福 音 、 門 徒 訓 練 和 建 立 教 會 ， 因 此
向 其 他 百 分 之 九 十 八 ︵ 9 8 % ︶ 的 人
2 % ︶ 以 下 而 且 內 部 缺 乏 宣 教 的 動 力
印度 India
中國大陸 China Mainland
一 個 族 群 基 督 徒 的 人 數 在 百 分 之 二 ︵
， 進 行 長 期 而 且 具 策 略 的 宣 教 活 動 。
教 士 長 期 駐 紮 在 該 族 群 裡 面 或 者 附 近
且 沒 有 教 會 被 建 立 起 來 ， 必 須 差 派 宣
一 個 族 群 沒 有 基 督 徒 或 者 只 有 少 數 ，
緬甸 Myanmar
會 ， 提 出 有 效 的 跨 文 化 宣 教 策 略 。
宣 教 之 題 材 ， 發 表 媒 體 、 舉 辦 相 關 研 討
宣 教 之 困 境 、 挑 戰 與 因 應 ， 作 為 跨 文 化
從 事 中 國 邊 境 、 緬 甸 、 尼 泊 爾 等 跨 文 化
09 月 September.2018
尼泊爾 Nepal
爸爸，感謝你的一生為我而老
從飛翔到行走的恩典之路
世界少數民族研究中心差傳會 Wo r l d I n d i g e n o u s R e s e a r c h I n s t i t u t e 會
址：8 1 3 4 7 高 雄 市 左 營 區 介 壽 路 2 5 7 號 4 F
電
話：07-5889347 | 傳真：07-5887426
劃撥帳號：50350077 | 戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 | 設立登記：台內團字第1040080832號 登入法院：台灣新北地方法院 | 法人登記簿第46冊第4頁第1389號
◎ I S S N 2 5 1 8 - 9 7 2 7 ◎ 中華郵政高雄雜字第227號登記證登記為雜誌交寄
高雄郵局許可證 高雄字第1967號 (無法投遞請退回)
雜 誌
No.09
www.wiri.org.tw ISSN 2518-9727
急難與患難中的信仰
以風雨裝備的服事