WIRI曙光_03月 NO.11

03 月 March.2019

中國大陸 China Mainland

印度 India

緬甸 Myanmar

尼泊爾 Nepal

靠主完成不可能的任務 — 印北宣教行

西方宣教士經驗：他們是我骨肉之親先救命再救恩

No.11

從宣教士之死看跨文化宣教的挑戰

邀請參與兩大奉獻專案

No.11

目錄

March.2019 恩典行旅

文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪

靠主完成不可能的任務—印北宣教行 愛琴海岸

文 / 柯鈴鈺

在困難中仰望神 千山萬水

封面 / 克欽孤兒 攝影 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪

戰線行傳

寧靜花園

雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：孟憲偉 助理編輯：Sandy 會計顧問：得魚會計師事務所、結穗記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載

免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）

16 文 / WIRI理監事委員會

邀請參與兩大奉獻專案

創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊

烏鴉叼餅

待收莊稼

門巴族（Menba）

18

文 / 柯鈴鈺、孫淑華記帳士

20

財務報告

《邊境曙光》

13

文 / 滕沛倪

每日更新 永恆之約

10

文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪

從宣教士之死看跨文化宣教的挑戰

發 行 人：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：07-5889347（代表號 ）07-5887057．07-5887087 傳 真：07-5887426 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw

08

文 / 李容珍

西方宣教士經驗 — 他們是我骨肉之親先救命再救恩

發行日期：2019 / 03 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 11 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute

04

文 / WIRI少數民族研究差傳

23

No.11

目錄

March.2019 恩典行旅

文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪

靠主完成不可能的任務—印北宣教行 愛琴海岸

文 / 柯鈴鈺

在困難中仰望神 千山萬水

封面 / 克欽孤兒 攝影 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪

戰線行傳

寧靜花園

雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：孟憲偉 助理編輯：Sandy 會計顧問：得魚會計師事務所、結穗記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載

免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）

16 文 / WIRI理監事委員會

邀請參與兩大奉獻專案

創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊

烏鴉叼餅

待收莊稼

門巴族（Menba）

18

文 / 柯鈴鈺、孫淑華記帳士

20

財務報告

《邊境曙光》

13

文 / 滕沛倪

每日更新 永恆之約

10

文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪

從宣教士之死看跨文化宣教的挑戰

發 行 人：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：07-5889347（代表號 ）07-5887057．07-5887087 傳 真：07-5887426 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw

08

文 / 李容珍

西方宣教士經驗 — 他們是我骨肉之親先救命再救恩

發行日期：2019 / 03 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 11 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute

04

文 / WIRI少數民族研究差傳

23

靠主完成不可能的任務 — 印北宣教行 文 / 魯瑪夫‧達瑪畢瑪

海關放行時約凌晨1點多，轉往DIP機 場的登機校驗時間為早上5點，尚有四小 時空檔。累了一整天，我找把椅子坐下閉 目養神。過約半小時，耳邊聽到手提包的 拉鍊被打開的聲音，我登時睜開眼睛，兩 個小孩分坐我兩邊，一個大人坐我斜前 方。原來我早已被扒手盯上，我隨即用布 農語大聲喝叱他們，他們被驚嚇到，頭也

我緊緊地抱著行李，依偎在牆邊入睡了約

不回地往機場外面飛奔逃跑。兩位警衛，

一小時，何等寶貴！「我躺下睡覺，我醒

一男一女，察覺到了這些騷動，朝我走

著，耶和華都保佑我。」（詩3：5）。

來，提醒我在機場千萬別睡覺，也別喝不

不慎喝入地下水腹瀉多日

明人士提供的免費熱茶，因很多不法份子 在此出沒、企圖劫財。 有位同工告訴我，在印度北部有一群 克欽難民逃到那裡，問我能不能去關懷他 們。我一直將這件事放在禱告中，直到最

人不會來這裡旅遊，此處亦無特殊觀光景 點，我的目的到底是什麼等等。 接著，出現了兩位著軍裝手持AK47軍

近神才開路；但隨著當地國界的爭執情況

人及一位穿西裝者，將我帶到詢問室，詳細

愈趨嚴重，印北行看來也就越難成行，心

查探我的護照、職業、背景等。我心中不斷

裡的憂懼亦隨之沈重。後來一次在夢中，

禱告，隨後簡略地將本機構的宗旨告訴他，

我夢到深夜獨自一人於候機室等待轉往印

以及以往在台灣受邀演講、兼課的學校名稱

抵達DIP為當地早上8點左右，心想終 於可以見到同工，直接驅車前往目的地，

由於身體實在太過勞累，非得找個地

未料，一出機場沒見到他，左等右盼不見

方休息不可，機場的大廳卻又極為不安

其身影。我來來回回，在機場內外轉啊轉

全。我想到廁所也許能暫時休息，跑去廁

的，看他是否到了某處等我？周遭滿是穿

所，找到一間堆滿清潔工具的小房間，沒

著迷彩軍裝的軍人以及軍用車輛，肅穆之

有上鎖，我就進去把門反鎖，入內休息約

氣更添緊張，猶如一根緊繃的弦蓄勢待

一小時。那扇沒上鎖的門，真是神的預

發。機場警衛見我徘徊，走過來示意這裡

備，使我可以在極度緊張與勞累下，留在

不能逗留，要等人去機場外等。

這個算是相對安全、無人打擾的空間裡。

度的班機，正與旅行社提供的行程一樣，

和課程一併告知；他立即上網查詢，確認真

我才決定訂票，出發前往印度。此行之

有其事後，才轉為友善的態度，說這只是例

噴嚏、流鼻水，心想：「完了，感冒

前，神已預備我的心，使我對此次宣教的

行性調查，希望我不要介意。

了」。趕緊禱告，求神憐憫我。等了約5

超高困難度有所準備；但是，準備敵不過

不得已走到外面，天氣很冷。我直打

他繼續說明印度北邊的緊張政治情

小時，同工才姍姍來遲。當下一見他，我

勢，印度本國人或非設籍於當地者，亦不

衝上前抱住他，也不想聽他解釋遲到的原

能隨意前往，除非拿到印度政府或各邦政

因，人來了就好。事後他解釋是因邊防檢

縱然已海外宣教多年，這次印北宣教

府的邀請證明才能前去該地，請我務必要

查特別嚴格，才導致遲到這麼久。

我依然有些擔憂；帶著忐忑的心於春節初

注意自身安全。他又指示我往迪布魯加爾

經過了前面將近兩天的波折與勞頓，

三出發了。轉機的折騰就像夢中情境般，

機場（DIP）的國內線路線。感謝神！若非

此時才真正開始邊境的宣教。途中因天氣

徹夜等待、又冷又累。到了加爾各達機

神的幫助，這次宣教可能卡關於加爾各達

太冷且身體不適，請同工幫我找點熱水

場，海關詢問我為何要到印度北部？一般

機場了。

喝。沒多久，他拿給我，喝下去，的確是

現實的狼狽，計畫趕不上無窮的變化。 機場轉機的折騰與驚險

04 WIRI《邊境曙光》

WIRI《邊境曙光》 05

靠主完成不可能的任務 — 印北宣教行 文 / 魯瑪夫‧達瑪畢瑪

海關放行時約凌晨1點多，轉往DIP機 場的登機校驗時間為早上5點，尚有四小 時空檔。累了一整天，我找把椅子坐下閉 目養神。過約半小時，耳邊聽到手提包的 拉鍊被打開的聲音，我登時睜開眼睛，兩 個小孩分坐我兩邊，一個大人坐我斜前 方。原來我早已被扒手盯上，我隨即用布 農語大聲喝叱他們，他們被驚嚇到，頭也

我緊緊地抱著行李，依偎在牆邊入睡了約

不回地往機場外面飛奔逃跑。兩位警衛，

一小時，何等寶貴！「我躺下睡覺，我醒

一男一女，察覺到了這些騷動，朝我走

著，耶和華都保佑我。」（詩3：5）。

來，提醒我在機場千萬別睡覺，也別喝不

不慎喝入地下水腹瀉多日

明人士提供的免費熱茶，因很多不法份子 在此出沒、企圖劫財。 有位同工告訴我，在印度北部有一群 克欽難民逃到那裡，問我能不能去關懷他 們。我一直將這件事放在禱告中，直到最

人不會來這裡旅遊，此處亦無特殊觀光景 點，我的目的到底是什麼等等。 接著，出現了兩位著軍裝手持AK47軍

近神才開路；但隨著當地國界的爭執情況

人及一位穿西裝者，將我帶到詢問室，詳細

愈趨嚴重，印北行看來也就越難成行，心

查探我的護照、職業、背景等。我心中不斷

裡的憂懼亦隨之沈重。後來一次在夢中，

禱告，隨後簡略地將本機構的宗旨告訴他，

我夢到深夜獨自一人於候機室等待轉往印

以及以往在台灣受邀演講、兼課的學校名稱

抵達DIP為當地早上8點左右，心想終 於可以見到同工，直接驅車前往目的地，

由於身體實在太過勞累，非得找個地

未料，一出機場沒見到他，左等右盼不見

方休息不可，機場的大廳卻又極為不安

其身影。我來來回回，在機場內外轉啊轉

全。我想到廁所也許能暫時休息，跑去廁

的，看他是否到了某處等我？周遭滿是穿

所，找到一間堆滿清潔工具的小房間，沒

著迷彩軍裝的軍人以及軍用車輛，肅穆之

有上鎖，我就進去把門反鎖，入內休息約

氣更添緊張，猶如一根緊繃的弦蓄勢待

一小時。那扇沒上鎖的門，真是神的預

發。機場警衛見我徘徊，走過來示意這裡

備，使我可以在極度緊張與勞累下，留在

不能逗留，要等人去機場外等。

這個算是相對安全、無人打擾的空間裡。

度的班機，正與旅行社提供的行程一樣，

和課程一併告知；他立即上網查詢，確認真

我才決定訂票，出發前往印度。此行之

有其事後，才轉為友善的態度，說這只是例

噴嚏、流鼻水，心想：「完了，感冒

前，神已預備我的心，使我對此次宣教的

行性調查，希望我不要介意。

了」。趕緊禱告，求神憐憫我。等了約5

超高困難度有所準備；但是，準備敵不過

不得已走到外面，天氣很冷。我直打

他繼續說明印度北邊的緊張政治情

小時，同工才姍姍來遲。當下一見他，我

勢，印度本國人或非設籍於當地者，亦不

衝上前抱住他，也不想聽他解釋遲到的原

能隨意前往，除非拿到印度政府或各邦政

因，人來了就好。事後他解釋是因邊防檢

縱然已海外宣教多年，這次印北宣教

府的邀請證明才能前去該地，請我務必要

查特別嚴格，才導致遲到這麼久。

我依然有些擔憂；帶著忐忑的心於春節初

注意自身安全。他又指示我往迪布魯加爾

經過了前面將近兩天的波折與勞頓，

三出發了。轉機的折騰就像夢中情境般，

機場（DIP）的國內線路線。感謝神！若非

此時才真正開始邊境的宣教。途中因天氣

徹夜等待、又冷又累。到了加爾各達機

神的幫助，這次宣教可能卡關於加爾各達

太冷且身體不適，請同工幫我找點熱水

場，海關詢問我為何要到印度北部？一般

機場了。

喝。沒多久，他拿給我，喝下去，的確是

現實的狼狽，計畫趕不上無窮的變化。 機場轉機的折騰與驚險

04 WIRI《邊境曙光》

WIRI《邊境曙光》 05

溫熱的水，但味道有點奇怪。我連續喝了 兩杯，乾澀的喉間稍微滋潤，卻覺一陣反 胃，不太對勁。問起同工水從哪裡來的？ 他指向旁邊的一個抽水機，用來抽地下水 的。原來我剛才喝下去的是未經過濾或煮 沸，直接抽取上來的地下水，而當地地下 水本身即是溫熱；過後我腹瀉了好幾天。 未得之民宣教的跨文化議題 我們到阿魯納恰爾邦，此處鄰近西 藏，很多人信奉藏傳佛教。未得之民的門 巴人，在我此次的行程中。他們的祖先本

最後一天要送我去機場時，同工為了趕

住在西藏，部分遷徙過來，主要信奉藏傳

邊防管制時間，一旦錯過，他可能要再等一

親愛的天父，中聶蘇族目前人口約

佛教。現在因為兩國邊境問題，各派駐軍

個禮拜才能通行，故只能在半夜12點把我送

34,000人，屬福音未得之民。我懇求天父

力嚴加防守，他們互通也有困難。總之，

到機場，隨即離去。當時機場門未開，我必

保守中聶蘇族的傳統婚姻習俗，讓婚姻的

阿魯納恰爾邦的緊張情勢一觸即發，每個

須待至少六個小時才會開門。又完全無燈

真諦與神對婚姻本意的設計—神所配合的

人都小心翼翼。

光，一片漆黑，只有微弱月光相伴，冷颼颼

人不能分開等等，能夠在他們施行，求主

到了門巴人所在，當夜，他們安排我

的風強勁吹著。不時有狗吠，野犬靠近身邊

給當地同工智慧，讓他們傳達清楚聖經婚

和一對擔任宗教主祭的夫妻同睡。夜晚附

環繞，想要咬我、抓我的東西，還有一些說

姻的教導，並預備中聶蘇族聽到福音時有

近播放的藏傳經文聲環繞不絕，我感到屬

母語的少數民族在附近走動。

柔軟的心願意接受，願意接待同工並開放

前期：未得之民／回應禱告：中聶蘇族

靈爭戰非常強烈，全身不舒服，眼睛閉著

我手裡拿著木棍，準備隨時防衛，一當

家庭來傳講基督耶穌。求天父使中聶蘇族

卻整夜未睡，只能在內心不斷禱告。我本

有人靠近，我就大聲說布農族話，把他們斥

瞭解唯有認識獨一真神，才能讓他們在罪

想拍照紀錄他們；他們保有傳統觀念，認

退。直到天微明，終於有人過來開門，我大

惡中的困綁被釋放，只有天父才是真實與

為拍照會吸取靈魂，起初很不願意，見我

喊「哈雷路亞！」隨著登機、轉機、再轉機

良善的，求天父改變他們的傳統信仰，不

拿起相機還會跑走。後來經過幾天相處，

…，離境時少了兇嚇冗長的詢問，那些無眠

再拜邪靈。求神興起當地年輕同工願意進

臨走前才同意我為他們拍照。臨別時，這

的夜、圍繞的犬類和緊繃的心，離我越來越

到部落裡巫師巫婆的家中傳基督，並且添

對夫妻本想以其宗教為我祝福禱告，但我

遠。而回家的路越來越近，我也終於能夠漸

加同工們屬靈辨別的恩賜，將正確的聖經

反過來為他們奉耶穌的名禱告，並將耶穌

漸放輕鬆了。感謝主，太多不可能的事情，

真理教導他們，並且用基督的愛釋放中聶

的救恩告訴他們，盼望這樣撒下的種子，

都在這次印北宣教行程中經歷神的大能；神

蘇族脫離恐懼和罪，奉耶穌基督名禱告，

神親自動工。

要打開的門，無人能關。

阿門。

06 WIRI《邊境曙光》

WIRI《邊境曙光》 07

溫熱的水，但味道有點奇怪。我連續喝了 兩杯，乾澀的喉間稍微滋潤，卻覺一陣反 胃，不太對勁。問起同工水從哪裡來的？ 他指向旁邊的一個抽水機，用來抽地下水 的。原來我剛才喝下去的是未經過濾或煮 沸，直接抽取上來的地下水，而當地地下 水本身即是溫熱；過後我腹瀉了好幾天。 未得之民宣教的跨文化議題 我們到阿魯納恰爾邦，此處鄰近西 藏，很多人信奉藏傳佛教。未得之民的門 巴人，在我此次的行程中。他們的祖先本

最後一天要送我去機場時，同工為了趕

住在西藏，部分遷徙過來，主要信奉藏傳

邊防管制時間，一旦錯過，他可能要再等一

親愛的天父，中聶蘇族目前人口約

佛教。現在因為兩國邊境問題，各派駐軍

個禮拜才能通行，故只能在半夜12點把我送

34,000人，屬福音未得之民。我懇求天父

力嚴加防守，他們互通也有困難。總之，

到機場，隨即離去。當時機場門未開，我必

保守中聶蘇族的傳統婚姻習俗，讓婚姻的

阿魯納恰爾邦的緊張情勢一觸即發，每個

須待至少六個小時才會開門。又完全無燈

真諦與神對婚姻本意的設計—神所配合的

人都小心翼翼。

光，一片漆黑，只有微弱月光相伴，冷颼颼

人不能分開等等，能夠在他們施行，求主

到了門巴人所在，當夜，他們安排我

的風強勁吹著。不時有狗吠，野犬靠近身邊

給當地同工智慧，讓他們傳達清楚聖經婚

和一對擔任宗教主祭的夫妻同睡。夜晚附

環繞，想要咬我、抓我的東西，還有一些說

姻的教導，並預備中聶蘇族聽到福音時有

近播放的藏傳經文聲環繞不絕，我感到屬

母語的少數民族在附近走動。

柔軟的心願意接受，願意接待同工並開放

前期：未得之民／回應禱告：中聶蘇族

靈爭戰非常強烈，全身不舒服，眼睛閉著

我手裡拿著木棍，準備隨時防衛，一當

家庭來傳講基督耶穌。求天父使中聶蘇族

卻整夜未睡，只能在內心不斷禱告。我本

有人靠近，我就大聲說布農族話，把他們斥

瞭解唯有認識獨一真神，才能讓他們在罪

想拍照紀錄他們；他們保有傳統觀念，認

退。直到天微明，終於有人過來開門，我大

惡中的困綁被釋放，只有天父才是真實與

為拍照會吸取靈魂，起初很不願意，見我

喊「哈雷路亞！」隨著登機、轉機、再轉機

良善的，求天父改變他們的傳統信仰，不

拿起相機還會跑走。後來經過幾天相處，

…，離境時少了兇嚇冗長的詢問，那些無眠

再拜邪靈。求神興起當地年輕同工願意進

臨走前才同意我為他們拍照。臨別時，這

的夜、圍繞的犬類和緊繃的心，離我越來越

到部落裡巫師巫婆的家中傳基督，並且添

對夫妻本想以其宗教為我祝福禱告，但我

遠。而回家的路越來越近，我也終於能夠漸

加同工們屬靈辨別的恩賜，將正確的聖經

反過來為他們奉耶穌的名禱告，並將耶穌

漸放輕鬆了。感謝主，太多不可能的事情，

真理教導他們，並且用基督的愛釋放中聶

的救恩告訴他們，盼望這樣撒下的種子，

都在這次印北宣教行程中經歷神的大能；神

蘇族脫離恐懼和罪，奉耶穌基督名禱告，

神親自動工。

要打開的門，無人能關。

阿門。

06 WIRI《邊境曙光》

WIRI《邊境曙光》 07

在困難中仰望神

文 / 柯鈴鈺

希望牧者們能更多的看見，讓我們機構在 台灣能有更多的支持與連結。 且有需要且禱告

時間過得真快，任職於機構1年9個月

他們的生活及信仰，也不會有今天的他。

了。一路上，一邊摸索、一邊學習。工作

魯老師以實際行動回應主的呼召，也感謝

上有些是我沒經歷過的，有時遇到了挫

眾教會與弟兄姐妹的支持奉獻及代禱，謝

折，我就深呼吸，靜下心來禱告，仰望耶

謝你們大家。

穌，求主帶領我。 且有恩典且感恩 經濟環境的不景氣，募款真不容易。 2018年的奉獻收入，比2017年減少了近 130萬。感謝主的恩典，機構憑信心繼續

是目前機構奉獻收入的來源之一。近期機 構推出兩個新的奉獻專案，「135禱告行 動，即刻行動」及「把你的奉獻築起來」

前陣子因雨季，機構所支持緬甸邊

的辦公室建堂計畫，懇請弟兄姊妹一同參

境的物資及四輪驅動車，翻覆崖下，魯

與、支持和代禱。機構亦準備推出少數民

老師也四處奔波募款，希望能有多一點

族當地天然材料的生活用品及少數民族手

奉獻，幫助他們添購交通工具，方便運

工飾品，作為對長期支持奉獻者的贈禮，

送物資。此外，我們也努力禱告，求神

詳情請參考我們的官網。目前邊境少數民

替我們機構預備一間屬於自己的辦公

族正努力學習及研發中，敬請期待；希望

室，服事的路上更無後顧之憂，期盼眾

藉著出自少數民族地區的材料，由少數民

教會及弟兄姐妹們能有錢出錢，有力出

族親手製作的東西，回饋給長期幫助他們

力繼續為此事代禱。

的台灣家人們。

求主繼續帶領機構前方的道路及2019 年的事工，今年開始，魯老師將更馬不停 蹄地到教會拜訪牧者。目前我也正聯絡拜 訪各教會，但很少有教會願意開放講台， 讓我們去分享事工。

禱告，堅持往前行，不畏困難，仍持守主

被人拒絕總會有些沮喪，魯老師很擔

的工。我曾經疑惑，為什麼魯老師要到那

心我的心情會受到影響，也適時替我加油

麼遠的地方去傳福音，我得到的結論是，

打氣，說些話鼓勵我。我繼續地打電話，

要還福音的債。魯老師感恩當年要不是西

終於有幾間教會願意敞開教會的大門，感

方宣教士把福音傳給他們的祖先，改變了

謝主！但我不會氣餒，我會繼續加油的，

08 WIRI《邊境曙光》

由魯老師著作的《山信雨恩》一書，

WIRI《邊境曙光》 09

在困難中仰望神

文 / 柯鈴鈺

希望牧者們能更多的看見，讓我們機構在 台灣能有更多的支持與連結。 且有需要且禱告

時間過得真快，任職於機構1年9個月

他們的生活及信仰，也不會有今天的他。

了。一路上，一邊摸索、一邊學習。工作

魯老師以實際行動回應主的呼召，也感謝

上有些是我沒經歷過的，有時遇到了挫

眾教會與弟兄姐妹的支持奉獻及代禱，謝

折，我就深呼吸，靜下心來禱告，仰望耶

謝你們大家。

穌，求主帶領我。 且有恩典且感恩 經濟環境的不景氣，募款真不容易。 2018年的奉獻收入，比2017年減少了近 130萬。感謝主的恩典，機構憑信心繼續

是目前機構奉獻收入的來源之一。近期機 構推出兩個新的奉獻專案，「135禱告行 動，即刻行動」及「把你的奉獻築起來」

前陣子因雨季，機構所支持緬甸邊

的辦公室建堂計畫，懇請弟兄姊妹一同參

境的物資及四輪驅動車，翻覆崖下，魯

與、支持和代禱。機構亦準備推出少數民

老師也四處奔波募款，希望能有多一點

族當地天然材料的生活用品及少數民族手

奉獻，幫助他們添購交通工具，方便運

工飾品，作為對長期支持奉獻者的贈禮，

送物資。此外，我們也努力禱告，求神

詳情請參考我們的官網。目前邊境少數民

替我們機構預備一間屬於自己的辦公

族正努力學習及研發中，敬請期待；希望

室，服事的路上更無後顧之憂，期盼眾

藉著出自少數民族地區的材料，由少數民

教會及弟兄姐妹們能有錢出錢，有力出

族親手製作的東西，回饋給長期幫助他們

力繼續為此事代禱。

的台灣家人們。

求主繼續帶領機構前方的道路及2019 年的事工，今年開始，魯老師將更馬不停 蹄地到教會拜訪牧者。目前我也正聯絡拜 訪各教會，但很少有教會願意開放講台， 讓我們去分享事工。

禱告，堅持往前行，不畏困難，仍持守主

被人拒絕總會有些沮喪，魯老師很擔

的工。我曾經疑惑，為什麼魯老師要到那

心我的心情會受到影響，也適時替我加油

麼遠的地方去傳福音，我得到的結論是，

打氣，說些話鼓勵我。我繼續地打電話，

要還福音的債。魯老師感恩當年要不是西

終於有幾間教會願意敞開教會的大門，感

方宣教士把福音傳給他們的祖先，改變了

謝主！但我不會氣餒，我會繼續加油的，

08 WIRI《邊境曙光》

由魯老師著作的《山信雨恩》一書，

WIRI《邊境曙光》 09

「因著西方宣教士傳福音給我們，我們

魯瑪夫也表示，在與頭目或意見領袖

也把西方宣教士在原住民傳福音的成功經驗

「做朋友」之前，要先了解當地民族文化，

分享到10／40度之窗的少數民族當中！」世

在那個山頭到底有多少民族？要先去分類。

界華人福音聯絡中心總幹事陳世欽牧師於基

所以他們會先找一些當地同工到不同山頭調

督教論壇報的臉書直播「華福之夜」中，與

查，有多少頭目、巫師巫婆和意見領袖？

中華世界少數民族研究中心差傳會創辦人魯

「以漸近式的進到他們當中成為好朋友，再

瑪夫博士，分享「從原住民的角度談福音未

了解對方目前急迫的需要是甚麼？然後適當

得群體」時表示，他是帶著西方宣教士向台

地用『雙福』的宣教策略。」

灣原住民傳福音的那種精神「把他們當做弟 兄姊妹、骨肉至親想法，帶到10／40度之窗 未得群體裡面。」 身為布農族的魯瑪夫表示，從他的角 度，原住民前往海外少數民族或創啟地區， 並不是在做「跨文化」差傳，而是好像回到

【從原住民的角度談福音未得群體】

西方宣教士經驗： 他們是我骨肉之親先救命再救恩

原住民過去時代的家人當中傳福音，一起和 他們服事、生活。 當骨肉至親不是「異文化」 文／李容珍

給物資再給救恩 先影響頭目 他說，邊境少數民族有很多社會問 題或從事犯法的事，所以當他們進入當中 去了解的時候，會適當地給他們一些資 源。譬如，因為經濟不足，當地民族在邊 境做一些犯法的事；當他們把物資提供給 對方，滿足對方需要，讓對方知道並不需 要做這些事，就很容易改變原來行為模 式，願意不再做那些不法的事。

魯瑪夫表示，福音未得群體主要在10／

魯瑪夫說，巫師巫婆不論怎麼作

40度之窗地區，當我們去到他們當中，一定

法，仍然無法治好山區部落的孩子，他們

會有「跨越文化」；但不會說他們是「異文

就會提供一些平常使用抗生素等簡單藥物

化」，談到「異文化」感覺有民族差異的優越

給巫婆，透過巫婆把藥物用在孩子身上，

表現心態。他從事跨文化服事，主要有感於

就會發現很有效，然後福音就容易進入。

「若不是西方宣教士把福音傳給台灣原住民，

巫師巫婆也坦誠說，過去為了治療孩子必

現在台灣原住民的屬靈光景會非常淒慘」，民

須與鬼相交，遇到他們才發現，也可以用

族與民族之間會有很多紛爭、械鬥。

現代的醫療，或少數民族植物醫療就可以

魯瑪夫也看到，目前從事跨文化宣教士

救這個孩子。

的確面臨很大的挑戰和困境，所以他把過去 西方宣教士把福音傳給部落的成功經驗也運 用在10／40度之窗裡面。他們策略就是「先 救命再給救恩」，先把物資或人道救援資源 分享給他們，原則上只要先把福音傳給「頭 目」、「巫師巫婆」或「意見領袖」，就很 容易把福音帶到全村部落。

10 WIRI《邊境曙光》

WIRI《邊境曙光》 11

「因著西方宣教士傳福音給我們，我們

魯瑪夫也表示，在與頭目或意見領袖

也把西方宣教士在原住民傳福音的成功經驗

「做朋友」之前，要先了解當地民族文化，

分享到10／40度之窗的少數民族當中！」世

在那個山頭到底有多少民族？要先去分類。

界華人福音聯絡中心總幹事陳世欽牧師於基

所以他們會先找一些當地同工到不同山頭調

督教論壇報的臉書直播「華福之夜」中，與

查，有多少頭目、巫師巫婆和意見領袖？

中華世界少數民族研究中心差傳會創辦人魯

「以漸近式的進到他們當中成為好朋友，再

瑪夫博士，分享「從原住民的角度談福音未

了解對方目前急迫的需要是甚麼？然後適當

得群體」時表示，他是帶著西方宣教士向台

地用『雙福』的宣教策略。」

灣原住民傳福音的那種精神「把他們當做弟 兄姊妹、骨肉至親想法，帶到10／40度之窗 未得群體裡面。」 身為布農族的魯瑪夫表示，從他的角 度，原住民前往海外少數民族或創啟地區， 並不是在做「跨文化」差傳，而是好像回到

【從原住民的角度談福音未得群體】

西方宣教士經驗： 他們是我骨肉之親先救命再救恩

原住民過去時代的家人當中傳福音，一起和 他們服事、生活。 當骨肉至親不是「異文化」 文／李容珍

給物資再給救恩 先影響頭目 他說，邊境少數民族有很多社會問 題或從事犯法的事，所以當他們進入當中 去了解的時候，會適當地給他們一些資 源。譬如，因為經濟不足，當地民族在邊 境做一些犯法的事；當他們把物資提供給 對方，滿足對方需要，讓對方知道並不需 要做這些事，就很容易改變原來行為模 式，願意不再做那些不法的事。

魯瑪夫表示，福音未得群體主要在10／

魯瑪夫說，巫師巫婆不論怎麼作

40度之窗地區，當我們去到他們當中，一定

法，仍然無法治好山區部落的孩子，他們

會有「跨越文化」；但不會說他們是「異文

就會提供一些平常使用抗生素等簡單藥物

化」，談到「異文化」感覺有民族差異的優越

給巫婆，透過巫婆把藥物用在孩子身上，

表現心態。他從事跨文化服事，主要有感於

就會發現很有效，然後福音就容易進入。

「若不是西方宣教士把福音傳給台灣原住民，

巫師巫婆也坦誠說，過去為了治療孩子必

現在台灣原住民的屬靈光景會非常淒慘」，民

須與鬼相交，遇到他們才發現，也可以用

族與民族之間會有很多紛爭、械鬥。

現代的醫療，或少數民族植物醫療就可以

魯瑪夫也看到，目前從事跨文化宣教士

救這個孩子。

的確面臨很大的挑戰和困境，所以他把過去 西方宣教士把福音傳給部落的成功經驗也運 用在10／40度之窗裡面。他們策略就是「先 救命再給救恩」，先把物資或人道救援資源 分享給他們，原則上只要先把福音傳給「頭 目」、「巫師巫婆」或「意見領袖」，就很 容易把福音帶到全村部落。

10 WIRI《邊境曙光》

WIRI《邊境曙光》 11

從宣教士之死看跨文化宣教的挑戰 文／ 魯瑪夫‧達瑪畢瑪

當部落頭目、意見領袖或巫師巫婆 「技能提升」，更受到當地尊重，接下來 就把救恩和上帝祝福介紹給對方，知道這 是獨一的真神。當對方生命被改變，就會 看到上帝在當中做那奇妙的事，一旦頭 目、意見領袖或巫師巫婆都信主，全村 七、八成的人都會改變信仰。 魯瑪夫表示，一開始他們做失敗，就 是先給救恩，結果同工被趕走；之後他們 改變策略，先了解他們的需要，提供一些 支持，成為好朋友，然後把救恩介紹給對

了解當地信仰和需要 做好朋友 魯瑪夫表示，他們訓練同工在前往這 些少數民族之前，一定要對這個民族有一 定的了解和認識，包括對方傳統祭禮和信 仰，對山區環境的認識，以致於能向對方 說出來，讓對方覺得被了解而受感動，認 為「我們是好朋友」。 他看到過去很多漢族朋友不論到未得 之民或原住民部落，常常帶著「衝衝衝」 的使命，以自己的文化帶到未得之民當 中；卻常常很難進入。

方。陳世欽也提到，從救命到救恩，就是 文化使命和福音使命；華人教會多半會忽

所以，他們差派的宣教士除了具有聖

近日一位美籍華裔青年周約翰（John

即已提出相同策略，相關文章或收錄於

略文化使命。耶穌基督也是走進人群做出

經神學的裝備，一定受過民族學、社會學

A Chau），前往印度聯邦屬地安達曼．尼

《山信雨恩》一書，或陸續投稿於報章。

關懷行動，同時傳講天國的福音，這才是

和當地考察的訓練，以致於前去他們當中

科巴群島，當中至為封閉的北哨兵島，企

時，知道如何與當地的文化連結。當我們

圖向島上居民傳福音，他兩度試圖上岸，

整全福音的策略。 雖然魯瑪夫提到的是少數民族福音未

愈了解當地的信仰文化就很快與對方成為 朋友，也能很快把「救命」帶給對方。我

得群體；但也可以運用在大多數福音未得

們要帶著「謙卑的心」到他們當中，而不

群體，包括在大都市或離線城市偏遠村

是用自己優越的文化到他們當中去影響他

莊，關鍵就是「我們要走進人群」，要

們。最重要的是長期的陪伴，找到當地適

「生命影響生命」，關注對方有實際的需

合的人成為核心的門徒，並且成為領袖，

要，也有永恆的需要。

把棒子交給他：一棒接一棒，並且也把福 音傳給附近其他的民族。

12 WIRI《邊境曙光》

就在第二天踏上沙灘立即被箭雨亂石攻擊 而犧牲生命。 此一事件，凸顯了跨文化宣教的危險 性。隨即，浸信會西南神學院以及美南浸 信會神學院的院長，皆對此發表意見，提

其實，在異國進行各種活動，無論是 經濟、宣教或學術研究等，倘若打算長期 經營，類似「文化引薦人」的作法，不獨 在跨文化宣教有其重要性，就連世界跨國 際的經濟活動，也都甚受重視。 跨國經商尚須文化引薦工作

供反思與建議，提到了接觸未得之民的宣

剛好今年六月，欣陸投控董事長殷琪

教，應有一位文化連結的人做引薦，透過

接受天下雜誌的專訪，探討投資印度的建

文化相似的人做第一步的接觸。

設工程中，所遭遇的各種問題。

文章來源：本文原刊登於基督教論壇報

作為從事跨文化宣教的一員，基於多

殷琦董事長數度強調印度種族與文明

https://www.ct.org.tw/1329686#ixzz5gEoK0cDL

年跨文化宣教的實地經驗，筆者在幾年前

的複雜性及差距，比如文中提到「因為印

WIRI《邊境曙光》 13

從宣教士之死看跨文化宣教的挑戰 文／ 魯瑪夫‧達瑪畢瑪

當部落頭目、意見領袖或巫師巫婆 「技能提升」，更受到當地尊重，接下來 就把救恩和上帝祝福介紹給對方，知道這 是獨一的真神。當對方生命被改變，就會 看到上帝在當中做那奇妙的事，一旦頭 目、意見領袖或巫師巫婆都信主，全村 七、八成的人都會改變信仰。 魯瑪夫表示，一開始他們做失敗，就 是先給救恩，結果同工被趕走；之後他們 改變策略，先了解他們的需要，提供一些 支持，成為好朋友，然後把救恩介紹給對

了解當地信仰和需要 做好朋友 魯瑪夫表示，他們訓練同工在前往這 些少數民族之前，一定要對這個民族有一 定的了解和認識，包括對方傳統祭禮和信 仰，對山區環境的認識，以致於能向對方 說出來，讓對方覺得被了解而受感動，認 為「我們是好朋友」。 他看到過去很多漢族朋友不論到未得 之民或原住民部落，常常帶著「衝衝衝」 的使命，以自己的文化帶到未得之民當 中；卻常常很難進入。

方。陳世欽也提到，從救命到救恩，就是 文化使命和福音使命；華人教會多半會忽

所以，他們差派的宣教士除了具有聖

近日一位美籍華裔青年周約翰（John

即已提出相同策略，相關文章或收錄於

略文化使命。耶穌基督也是走進人群做出

經神學的裝備，一定受過民族學、社會學

A Chau），前往印度聯邦屬地安達曼．尼

《山信雨恩》一書，或陸續投稿於報章。

關懷行動，同時傳講天國的福音，這才是

和當地考察的訓練，以致於前去他們當中

科巴群島，當中至為封閉的北哨兵島，企

時，知道如何與當地的文化連結。當我們

圖向島上居民傳福音，他兩度試圖上岸，

整全福音的策略。 雖然魯瑪夫提到的是少數民族福音未

愈了解當地的信仰文化就很快與對方成為 朋友，也能很快把「救命」帶給對方。我

得群體；但也可以運用在大多數福音未得

們要帶著「謙卑的心」到他們當中，而不

群體，包括在大都市或離線城市偏遠村

是用自己優越的文化到他們當中去影響他

莊，關鍵就是「我們要走進人群」，要

們。最重要的是長期的陪伴，找到當地適

「生命影響生命」，關注對方有實際的需

合的人成為核心的門徒，並且成為領袖，

要，也有永恆的需要。

把棒子交給他：一棒接一棒，並且也把福 音傳給附近其他的民族。

12 WIRI《邊境曙光》

就在第二天踏上沙灘立即被箭雨亂石攻擊 而犧牲生命。 此一事件，凸顯了跨文化宣教的危險 性。隨即，浸信會西南神學院以及美南浸 信會神學院的院長，皆對此發表意見，提

其實，在異國進行各種活動，無論是 經濟、宣教或學術研究等，倘若打算長期 經營，類似「文化引薦人」的作法，不獨 在跨文化宣教有其重要性，就連世界跨國 際的經濟活動，也都甚受重視。 跨國經商尚須文化引薦工作

供反思與建議，提到了接觸未得之民的宣

剛好今年六月，欣陸投控董事長殷琪

教，應有一位文化連結的人做引薦，透過

接受天下雜誌的專訪，探討投資印度的建

文化相似的人做第一步的接觸。

設工程中，所遭遇的各種問題。

文章來源：本文原刊登於基督教論壇報

作為從事跨文化宣教的一員，基於多

殷琦董事長數度強調印度種族與文明

https://www.ct.org.tw/1329686#ixzz5gEoK0cDL

年跨文化宣教的實地經驗，筆者在幾年前

的複雜性及差距，比如文中提到「因為印

WIRI《邊境曙光》 13

文化引薦人實務上的重要性 就像筆者在印度、尼泊 爾、中國大陸及緬甸等邊境 山區的服事，經過很長的時 間，與當地同工培養默契、 感情與認同，才能使事工繼 續往下走。一位文化引薦 人，在未得之民宣教實務上 確實有其必要。 文化引薦人通常生長於 當地的環境，也是與所欲傳 福音對象的未得之民的相同 族群者，他後來因為謀生、

度文明非常古老，有2000多個不同種族。 我們必須體認到印度是一個聯邦，中央政 府的權力在地方上其實很有限。」「印度 文明非常複雜，同一個民俗活動在29個 邦，可能有290種不同的慶祝方式。總之， 印度不是容易待的地方，功課應該要做足

運用今世之子的聰明於宣教 雖然宣教行為不像投資營利般，對於金 錢錙銖必較，但在評估可行性與方式等方 面，並非不可將今世之子在世事上的聰明 （路加福音十六章1-8節），於不違背真理 的情況下，考慮在屬靈事務的運用上面。

群間的歷史糾葛如果不經調查、訪問則 難以查知，再加上近代的殖民史又更為 複雜。先找到了適當的文化引薦人，才 正式開啟當地的宣教行程，是比較保守 的作法。當然有人可能先到周遭環境， 從事一些遮蓋的事工，邊做邊尋找文化 引薦人。何種作法，視宣教士或機構本 身的資源與呼召而定，隨機調整；不 過，有適當的文化引薦人跟著宣教士一 起進去是關鍵，可以減少適應、恐懼、 尷尬等問題。 尊重神的主權與引導

求學或婚姻等關係而離開，

至於如何尋找文化引薦人，有人可

但並未切斷與原生部落的聯

能很積極、有人可能等機會上門。有些

繫。他必須能夠帶著宣教

人利用本身已有的資源，像是營商、教

士，回到當地，且對原生部

會連結，或其他方法，就可打開宣教之

落的文化、人事或社會規模與制度相當瞭 解，而宣教士在他的帶領之下，受到他的保 護與建議，宣教士在剛開始接觸的階段，也 該尊重他的建議。 最好的情況是，文化引薦人跟著宣教士 一起親自進到未得之民的居住環境。某些未 得之民的文化，特別注重地域觀念，地域代

再去。」。

除了傳統文化的因素外，鄰近族

大部分的人，可能都知道跨文化宣教 上舉之例，屬於跨國投資的工程案

表了界線。踏入本族的界線，傳統文化觀念

具有或多或少的危險性。即使我們認為自

例，其涉及的層面想必比宣教活動更廣，

裡，引發屬靈意義的不同詮釋，比方對靈

己瞭解跨文化宣教的危險性，並不代表能

也更具複雜性。但二者不約而同地，都觸

夠明白真正跨文化宣教的當下，何時會產

及了文化的差異性，必須加以解決，才能

生差異以及差異何在，又該如何處理差異

如同以前布農族不輕易讓人進入家裡，

朝向目標前進。即使是跨國投資，也都必

所造成的隔閡。對危險性的認知與對文化

即便是同族的人亦然，因為傳統文化的家屋

須將文化差異性列入重要的考量因素，那

差異的認知是不同的，克服危險性需要勇

代表該家族的命脈，嫁入本家者，尚須經過

麼當我們要進行跨文化宣教時，是否也應

氣，在差異之中傳遞福音需要時間、瞭解

一定程序與時間的儀式，才會成為本家人可

對對方的文化有一番瞭解呢？

與尊重。

自由走動。

魂、收成、家族等等的影響。

門，但總歸於神的主權與帶領。 找到了文化引薦人，他如果已是基 督徒當然很好，若不然，得先與其建立 關係，常見的作法是藉機給他一些工作 機會，或生意上的往來，視其人的需求 與宣教方所能提供的內容來判斷。 殷琦董事長的專訪提到「打印度就 等於是在打世界盃」，跨文化宣教又何 嘗不是？世界上還有3200個少數民族從 未聽聞福音，等著有志之士，加入他們 各自的傳統文化與唯一福音信仰互相角 逐的世界盃。

文章來源：本文原刊登於基督教論壇報2018/12/12言論專欄

WIRI《邊境曙光》 15

文化引薦人實務上的重要性 就像筆者在印度、尼泊 爾、中國大陸及緬甸等邊境 山區的服事，經過很長的時 間，與當地同工培養默契、 感情與認同，才能使事工繼 續往下走。一位文化引薦 人，在未得之民宣教實務上 確實有其必要。 文化引薦人通常生長於 當地的環境，也是與所欲傳 福音對象的未得之民的相同 族群者，他後來因為謀生、

度文明非常古老，有2000多個不同種族。 我們必須體認到印度是一個聯邦，中央政 府的權力在地方上其實很有限。」「印度 文明非常複雜，同一個民俗活動在29個 邦，可能有290種不同的慶祝方式。總之， 印度不是容易待的地方，功課應該要做足

運用今世之子的聰明於宣教 雖然宣教行為不像投資營利般，對於金 錢錙銖必較，但在評估可行性與方式等方 面，並非不可將今世之子在世事上的聰明 （路加福音十六章1-8節），於不違背真理 的情況下，考慮在屬靈事務的運用上面。

群間的歷史糾葛如果不經調查、訪問則 難以查知，再加上近代的殖民史又更為 複雜。先找到了適當的文化引薦人，才 正式開啟當地的宣教行程，是比較保守 的作法。當然有人可能先到周遭環境， 從事一些遮蓋的事工，邊做邊尋找文化 引薦人。何種作法，視宣教士或機構本 身的資源與呼召而定，隨機調整；不 過，有適當的文化引薦人跟著宣教士一 起進去是關鍵，可以減少適應、恐懼、 尷尬等問題。 尊重神的主權與引導

求學或婚姻等關係而離開，

至於如何尋找文化引薦人，有人可

但並未切斷與原生部落的聯

能很積極、有人可能等機會上門。有些

繫。他必須能夠帶著宣教

人利用本身已有的資源，像是營商、教

士，回到當地，且對原生部

會連結，或其他方法，就可打開宣教之

落的文化、人事或社會規模與制度相當瞭 解，而宣教士在他的帶領之下，受到他的保 護與建議，宣教士在剛開始接觸的階段，也 該尊重他的建議。 最好的情況是，文化引薦人跟著宣教士 一起親自進到未得之民的居住環境。某些未 得之民的文化，特別注重地域觀念，地域代

再去。」。

除了傳統文化的因素外，鄰近族

大部分的人，可能都知道跨文化宣教 上舉之例，屬於跨國投資的工程案

表了界線。踏入本族的界線，傳統文化觀念

具有或多或少的危險性。即使我們認為自

例，其涉及的層面想必比宣教活動更廣，

裡，引發屬靈意義的不同詮釋，比方對靈

己瞭解跨文化宣教的危險性，並不代表能

也更具複雜性。但二者不約而同地，都觸

夠明白真正跨文化宣教的當下，何時會產

及了文化的差異性，必須加以解決，才能

生差異以及差異何在，又該如何處理差異

如同以前布農族不輕易讓人進入家裡，

朝向目標前進。即使是跨國投資，也都必

所造成的隔閡。對危險性的認知與對文化

即便是同族的人亦然，因為傳統文化的家屋

須將文化差異性列入重要的考量因素，那

差異的認知是不同的，克服危險性需要勇

代表該家族的命脈，嫁入本家者，尚須經過

麼當我們要進行跨文化宣教時，是否也應

氣，在差異之中傳遞福音需要時間、瞭解

一定程序與時間的儀式，才會成為本家人可

對對方的文化有一番瞭解呢？

與尊重。

自由走動。

魂、收成、家族等等的影響。

門，但總歸於神的主權與帶領。 找到了文化引薦人，他如果已是基 督徒當然很好，若不然，得先與其建立 關係，常見的作法是藉機給他一些工作 機會，或生意上的往來，視其人的需求 與宣教方所能提供的內容來判斷。 殷琦董事長的專訪提到「打印度就 等於是在打世界盃」，跨文化宣教又何 嘗不是？世界上還有3200個少數民族從 未聽聞福音，等著有志之士，加入他們 各自的傳統文化與唯一福音信仰互相角 逐的世界盃。

文章來源：本文原刊登於基督教論壇報2018/12/12言論專欄

WIRI《邊境曙光》 15

寧靜花園

文 / 滕沛倪

每日更新 思想的形式患有五十肩 活動範圍不大於雙手的輪軸 生活習慣穩坐排行榜，定期播放罐頭掌聲 視線被撲克臉的世界冰封了

關鍵在於回轉的動作 如打鬥踉蹌，如芭蕾優雅 最終在原地流汗，喘氣，安靜懺悔 杏樹枝點擊昏沈的夜，釋出憐憫的座位

被冬日擒住的動物，正醞釀豐腴的土壤 先知鳥喜歡早起，鳴叫春天來臨的必要條件 心的溫度與哀愁的濕度 蔓延胸口的雲霧，流淌成河

單程票一張，自頸間鬆開遺憾的昨日 與錯失的班車交換 鷹翼署名的未來時刻表，淡香隱喻的永恆邀請函 赴宴的風速撫吹草原，於草尖鐫刻熱情的紋理

人不可能踏進同一條河流兩次 撈起無情的時間以及變動的常態性 該如何贖回今昔的時差？ 錯誤的問題比誤差的懸崖更危險 「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。 每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！」 耶利米哀歌3章22、23節

16 WIRI《邊境曙光》

WIRI《邊境曙光》 17

寧靜花園

文 / 滕沛倪

每日更新 思想的形式患有五十肩 活動範圍不大於雙手的輪軸 生活習慣穩坐排行榜，定期播放罐頭掌聲 視線被撲克臉的世界冰封了

關鍵在於回轉的動作 如打鬥踉蹌，如芭蕾優雅 最終在原地流汗，喘氣，安靜懺悔 杏樹枝點擊昏沈的夜，釋出憐憫的座位

被冬日擒住的動物，正醞釀豐腴的土壤 先知鳥喜歡早起，鳴叫春天來臨的必要條件 心的溫度與哀愁的濕度 蔓延胸口的雲霧，流淌成河

單程票一張，自頸間鬆開遺憾的昨日 與錯失的班車交換 鷹翼署名的未來時刻表，淡香隱喻的永恆邀請函 赴宴的風速撫吹草原，於草尖鐫刻熱情的紋理

人不可能踏進同一條河流兩次 撈起無情的時間以及變動的常態性 該如何贖回今昔的時差？ 錯誤的問題比誤差的懸崖更危險 「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。 每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！」 耶利米哀歌3章22、23節

16 WIRI《邊境曙光》

WIRI《邊境曙光》 17

永恆之約

文 ／ WIRI理監事委員會

禱告，是基督徒生活中不可或缺的一

頭立下心志，透過每日簡短一分鐘的禱告

的難民同工，有幾位被抓，關進水牢裡，

部份，也是人類信靠神的行動表徵之一。

與三十元小額奉獻，持續五個月為未得之

下半身長期泡水而長蛆，飽受痛苦與折

摩西、保羅，甚至主耶穌，均是藉著禱告

民禱告，將為萬人禱告的使徒勸誡，融入

使不可能的成為可能。傳遞未得之民及難

磨。求主使我們這些自由、領受豐盛之

日常生活實際的操練，並藉由參加WIRI世

民的各式各樣需要時，會後常有人表示自

界少數民族研究中心差傳會的135禱告行

人，盡所能地來幫助貧窮缺乏的難民。您

己深受感動，很想一起去宣教，但是受限

動，來督促自己為未得之民禱告，相信積

於家庭、身體等等因素，而無法親自前去

少成多的禱告和奉獻，能為主成就大事。

艱困地區。秘書長魯瑪夫便鼓勵他們藉著 代禱與奉獻，也可以成全大使命，因為腓 立比書告訴我們到了什麼地步，就當照著 什麼地步行，按著個人的能力在不同岡位 守望宣教的禾場。 與神約定，養成良好禱告習慣

境少數民族走過的歲月成為最美的見證， 期待您對邊境差事工的奉獻支持，幫助我

另外，WIRI世界少數民族研究中心差

們在跨文化差傳宣教上有更多突破，一起

傳會在2019年規劃遠景，期望未來成為連

為基督贏得少數民族靈魂，將福音傳於萬

結世界各地少數民族跨文化宣教訓練與交

族萬邦！懇求聖靈幫助感動我們，此刻正

流的適當場所，推動「把你的奉獻築起 來—建堂奉獻計畫」，建堂奉獻的需要約

是實踐行動開始！

新台幣2,000萬元。當境外宗教政策日益嚴

在眾多人的聚會中一起禱告，相較

格之際，WIRI世界少數民族研究中心差傳

於個人在家庭裡的禱告，容易得多；而

會朝向轉型與提升的目標，在硬體方面需

為他人禱告又比為自己禱告困難一些。

要有多功能的專業設施，打造全台灣第一

個人的禱告生活，做起來似乎較易顯現

個少數民族文化、跨文化宣教文獻資料庫

疲態與惰性。

的遠景，提供跨文化宣教者的研究及訓練

有鑑於此，WIRI發想了「把你的禱告

寶庫。關於以上二專案的詳情，歡迎大家

存起來—135禱告行動，即刻行動」此一

參閱WIRI世界少數民族研究中心差傳會官

為未得之民代禱計畫。鼓勵大家新年的開

網的介紹。

18 WIRI《邊境曙光》

的愛護與支持成為WIRI的養分，並陪伴邊

WIRI《邊境曙光》 19

永恆之約

文 ／ WIRI理監事委員會

禱告，是基督徒生活中不可或缺的一

頭立下心志，透過每日簡短一分鐘的禱告

的難民同工，有幾位被抓，關進水牢裡，

部份，也是人類信靠神的行動表徵之一。

與三十元小額奉獻，持續五個月為未得之

下半身長期泡水而長蛆，飽受痛苦與折

摩西、保羅，甚至主耶穌，均是藉著禱告

民禱告，將為萬人禱告的使徒勸誡，融入

使不可能的成為可能。傳遞未得之民及難

磨。求主使我們這些自由、領受豐盛之

日常生活實際的操練，並藉由參加WIRI世

民的各式各樣需要時，會後常有人表示自

界少數民族研究中心差傳會的135禱告行

人，盡所能地來幫助貧窮缺乏的難民。您

己深受感動，很想一起去宣教，但是受限

動，來督促自己為未得之民禱告，相信積

於家庭、身體等等因素，而無法親自前去

少成多的禱告和奉獻，能為主成就大事。

艱困地區。秘書長魯瑪夫便鼓勵他們藉著 代禱與奉獻，也可以成全大使命，因為腓 立比書告訴我們到了什麼地步，就當照著 什麼地步行，按著個人的能力在不同岡位 守望宣教的禾場。 與神約定，養成良好禱告習慣

境少數民族走過的歲月成為最美的見證， 期待您對邊境差事工的奉獻支持，幫助我

另外，WIRI世界少數民族研究中心差

們在跨文化差傳宣教上有更多突破，一起

傳會在2019年規劃遠景，期望未來成為連

為基督贏得少數民族靈魂，將福音傳於萬

結世界各地少數民族跨文化宣教訓練與交

族萬邦！懇求聖靈幫助感動我們，此刻正

流的適當場所，推動「把你的奉獻築起 來—建堂奉獻計畫」，建堂奉獻的需要約

是實踐行動開始！

新台幣2,000萬元。當境外宗教政策日益嚴

在眾多人的聚會中一起禱告，相較

格之際，WIRI世界少數民族研究中心差傳

於個人在家庭裡的禱告，容易得多；而

會朝向轉型與提升的目標，在硬體方面需

為他人禱告又比為自己禱告困難一些。

要有多功能的專業設施，打造全台灣第一

個人的禱告生活，做起來似乎較易顯現

個少數民族文化、跨文化宣教文獻資料庫

疲態與惰性。

的遠景，提供跨文化宣教者的研究及訓練

有鑑於此，WIRI發想了「把你的禱告

寶庫。關於以上二專案的詳情，歡迎大家

存起來—135禱告行動，即刻行動」此一

參閱WIRI世界少數民族研究中心差傳會官

為未得之民代禱計畫。鼓勵大家新年的開

網的介紹。

18 WIRI《邊境曙光》

的愛護與支持成為WIRI的養分，並陪伴邊

WIRI《邊境曙光》 19

差傳事工 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅

財務報告

箴言 19:17

我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。所有的宣教經費我們都已信 心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。

神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群

文 / 柯鈴鈺、孫淑華記帳士

不為人知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。

感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會各項救助專案。 世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教會和眾聖徒的信任，亦受政府 監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關 法令，「責信」（accountability）和誠信正直 （integrity）是本機構的財務管理基本標準。 人事經常費 本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳稻松會 計師和得魚會計師事務所及結穗記帳士事務所為本機構 之財務管理把關，並由獨立機關監事做嚴謹的實質稽 核，建立財務管理中健全之五大系統，包括作業系統、 稽核系統、公開系統、顧問系統、保護系統等流程，並 將每月財務收支圖表和捐款奉獻徵信，刊登於本會思遠 官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓勵我們！本機構 108年度宣教事工預算為1200萬，懇請支持與代禱，願 神紀念您！

海外宣教差傳宣教業務 71%

U U P G、 U P G及跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊， 將有限的神國資源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。

行政經常費 行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的

16%

行政經常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、 辦公室經常費 6%

中國大陸 China Mainland

行政雜支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。

未得之民宣教差傳 未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知

國內宣教推展業務 7%

何時才能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己 的恩賜才幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。

魯瑪夫宣教差傳 魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少

108年度宣教差傳預算支出比例圖

印度 India

（中國、緬甸、尼泊爾、印度等預算為1200萬） 機構107年度1截至12月底尚須約350萬的跨文化宣教差傳預算，

數民族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚 有500多個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。

愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳)

懇請您108年度的邊境差傳預算禱告中紀念少數民族跨文化宣教差傳。

克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死

詳細財務狀況請參考下列資料：

亡，早產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點 點力量也可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤

社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖

兒寡婦享有一天一餐和醫療物資。

$1,250,000 $1,125,000

宣教教育培訓(神學生)

$1,000,000

緬甸 Myanmar

$875,000

培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。

$750,000

若能差派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適

$625,000

合參與少數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音

$500,000

傳遞出。

$375,000 $250,000 $125,000

$0 尼泊爾 Nepal

-$125,000 -$250,000 -$375,000 -$500,000 -$625,000 -$750,000 經費收入 經費支出 收支差距

107.10 107.09 107.08 107.07 107.06 107.05 107.04 107.03 107.02 107.01 $411,222 $629,305 $357,450 $799,970 $451,633 $365,292 $521,324 $368,435 $469,400 $540280 $527,077 $528,870 $598,532 $498,207 $674,411 $235,333 $389,728 $534,665 $320,006 $1101,547 -$115,855 $100,435 -$241,082 $301,763 -$222,778 $129,959 $131,596 -$166,230 $149,394 -$561,267

107.12 107.11 $930,000 $807,516 $438,935 $639,189 $491,065 $168,327

上表財務報表資料來源：初審單位：WIRI財務管理部柯鈴鈺，複審單位：結穗記帳士事務所、孫淑華記帳士，終審單位：得魚會計事務所。 審計說明：WIRI於2018年1月截至12月底，於跨文化宣教差傳事工經費支出餘絀比率，於90%用於海外宣教差傳。 面對少數民族跨文化宣教差傳及邊境差傳弟兄姊妹們救命及救恩需求，我們亟需您與我們攜手同心，為基督贏得少數民族將福音傳於萬族萬邦。

銀行匯款∕AMT 轉帳

郵局劃撥單

銀行：富邦銀行 012 （三峽簡易分行）

帳號：5 0 3 5 0 0 7 7

帳號：757120000512

戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會

戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會

請將郵局劃撥單，並填寫完畢後，至您所在處附近

銀行：合作金庫銀行 006（三峽分行）

的郵局臨櫃辦理即可。

帳號：1519871619947

《線上奉獻》 20 WIRI《邊境曙光》

戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。

WIRI《邊境曙光》 21

差傳事工 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅

財務報告

箴言 19:17

我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。所有的宣教經費我們都已信 心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。

神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群

文 / 柯鈴鈺、孫淑華記帳士

不為人知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。

感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會各項救助專案。 世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教會和眾聖徒的信任，亦受政府 監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關 法令，「責信」（accountability）和誠信正直 （integrity）是本機構的財務管理基本標準。 人事經常費 本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳稻松會 計師和得魚會計師事務所及結穗記帳士事務所為本機構 之財務管理把關，並由獨立機關監事做嚴謹的實質稽 核，建立財務管理中健全之五大系統，包括作業系統、 稽核系統、公開系統、顧問系統、保護系統等流程，並 將每月財務收支圖表和捐款奉獻徵信，刊登於本會思遠 官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓勵我們！本機構 108年度宣教事工預算為1200萬，懇請支持與代禱，願 神紀念您！

海外宣教差傳宣教業務 71%

U U P G、 U P G及跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊， 將有限的神國資源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。

行政經常費 行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的

16%

行政經常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、 辦公室經常費 6%

中國大陸 China Mainland

行政雜支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。

未得之民宣教差傳 未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知

國內宣教推展業務 7%

何時才能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己 的恩賜才幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。

魯瑪夫宣教差傳 魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少

108年度宣教差傳預算支出比例圖

印度 India

（中國、緬甸、尼泊爾、印度等預算為1200萬） 機構107年度1截至12月底尚須約350萬的跨文化宣教差傳預算，

數民族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚 有500多個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。

愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳)

懇請您108年度的邊境差傳預算禱告中紀念少數民族跨文化宣教差傳。

克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死

詳細財務狀況請參考下列資料：

亡，早產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點 點力量也可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤

社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖

兒寡婦享有一天一餐和醫療物資。

$1,250,000 $1,125,000

宣教教育培訓(神學生)

$1,000,000

緬甸 Myanmar

$875,000

培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。

$750,000

若能差派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適

$625,000

合參與少數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音

$500,000

傳遞出。

$375,000 $250,000 $125,000

$0 尼泊爾 Nepal

-$125,000 -$250,000 -$375,000 -$500,000 -$625,000 -$750,000 經費收入 經費支出 收支差距

107.10 107.09 107.08 107.07 107.06 107.05 107.04 107.03 107.02 107.01 $411,222 $629,305 $357,450 $799,970 $451,633 $365,292 $521,324 $368,435 $469,400 $540280 $527,077 $528,870 $598,532 $498,207 $674,411 $235,333 $389,728 $534,665 $320,006 $1101,547 -$115,855 $100,435 -$241,082 $301,763 -$222,778 $129,959 $131,596 -$166,230 $149,394 -$561,267

107.12 107.11 $930,000 $807,516 $438,935 $639,189 $491,065 $168,327

上表財務報表資料來源：初審單位：WIRI財務管理部柯鈴鈺，複審單位：結穗記帳士事務所、孫淑華記帳士，終審單位：得魚會計事務所。 審計說明：WIRI於2018年1月截至12月底，於跨文化宣教差傳事工經費支出餘絀比率，於90%用於海外宣教差傳。 面對少數民族跨文化宣教差傳及邊境差傳弟兄姊妹們救命及救恩需求，我們亟需您與我們攜手同心，為基督贏得少數民族將福音傳於萬族萬邦。

銀行匯款∕AMT 轉帳

郵局劃撥單

銀行：富邦銀行 012 （三峽簡易分行）

帳號：5 0 3 5 0 0 7 7

帳號：757120000512

戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會

戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會

請將郵局劃撥單，並填寫完畢後，至您所在處附近

銀行：合作金庫銀行 006（三峽分行）

的郵局臨櫃辦理即可。

帳號：1519871619947

《線上奉獻》 20 WIRI《邊境曙光》

戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。

WIRI《邊境曙光》 21

135

飽受飢餓、逼迫與患難的緬北克欽族難 民，孩童一天僅有一餐，大人兩天只吃 一餐。您願意加入「135禱告行動」，以 禱告和行動來支持他們嗎？ 1：每天挪出至少1分鐘為克欽族或其 他未得之民代禱，以禱告支持他們。 3：每次代禱後，奉獻新台幣30元至 「135禱告行動存錢筒」內， 以行動支持他們。 5：實踐前述行動持續5個月 後，將「135禱告行動存錢 筒」寄至本機構，並附上您 的姓名與地址回條。

目前因為境外宗教管理政策日益嚴 格，外來的培訓師傳福音越發困難。過 去機構曾與其他差傳機構，透過當地營 商宣教模式，但部份地區漸漸顯出不適 合性，傳統的福音策略受到挑戰。

待收莊稼

本機構乃跨文化學術及差傳的專門 機構，將朝著透過正式管道進入宣教地 區的模式，進行大專院校、政府機構或 民間單位，在民族、宗教、文化及基督 教信仰等方面的學術交流與研討會 議。為了促進傳福音的果效，機構 需要具正式規模的行政辦公室及人 力配置，使辦公室能夠採取從事跨 文化宣教的公開模式，在敏感的宣 教地區，透過開放管道與模式，擴 及並提升傳福音....。

門巴族

Menba

文 / WIRI少數民族研究差傳

門巴族（Menba）分佈在喜馬拉雅山中南部中低海拔地區，遍及西藏、不丹及印度阿魯納恰 爾邦邊境等地區，約有7萬多以上人口，門巴族有自己的母語，傳統信仰為原始巫教及後來傳入的 喇嘛教。門巴族傳統為一妻多夫、親姐妹共夫的多配偶傳統習俗，傳統門巴人死後大都舉行水 葬、火葬及天葬。 門巴族傳統歌謠曲調優美，音樂學者稱為「薩瑪東三巴」民歌具有豐富傳承傳說。門巴族敬

活動宗旨： 藉由本活動讓弟兄姐妹體驗跨文化宣教，並體驗在 極度艱難地區的情境。並藉此活動將偏遠地區的福 音工作負擔傳遞出去，以達成培訓及傳遞之目的。

參加對象： 年滿18歲以上，並爬過海拔1000公尺以上的山。對 極度艱難地區的民族在福音拓展上有初步負擔、能 夠獨立進行一整天的徒步健行者，名額20名。

活動地點： 八通關岳嶺古道、秀姑巒溪 全線及花東縱谷等地區。 活動時間： 108年7/22至年7/26，5天4夜

拜多種多樣的神靈。其中一些神靈是和善的，但大部分都很兇惡。門巴族生活在持續不斷的恐懼 之中。每天生活儀式當中總是試圖安撫這些鬼神，以此來躲避風險，獲得平安及豐收。但他們之 中絕大多數仍未接觸過福音。他們極需要知道真神並求神可以釋放他們脫離恐懼和一切罪惡。

禱告事項 •求神特別破除門巴族傳統的婚姻文化，包括一妻多夫或親姐妹共夫的多配偶習 俗。求福音進入到他們當中時，預備他們有柔軟的心，使他們在締結婚姻前有智慧 的判斷，改變目前的習俗，建立合神心意的婚姻關係。 •門巴族原本信仰原始泛靈論，後來受到藏傳佛教影響，因此在靈的分辨中區分善 靈與惡靈。求神使門巴人瞭解唯有上帝才是真實與良善的，求神興起他們當中有屬 靈辨別恩賜之人，將正確的屬靈觀念教導他們。

135

飽受飢餓、逼迫與患難的緬北克欽族難 民，孩童一天僅有一餐，大人兩天只吃 一餐。您願意加入「135禱告行動」，以 禱告和行動來支持他們嗎？ 1：每天挪出至少1分鐘為克欽族或其 他未得之民代禱，以禱告支持他們。 3：每次代禱後，奉獻新台幣30元至 「135禱告行動存錢筒」內， 以行動支持他們。 5：實踐前述行動持續5個月 後，將「135禱告行動存錢 筒」寄至本機構，並附上您 的姓名與地址回條。

目前因為境外宗教管理政策日益嚴 格，外來的培訓師傳福音越發困難。過 去機構曾與其他差傳機構，透過當地營 商宣教模式，但部份地區漸漸顯出不適 合性，傳統的福音策略受到挑戰。

待收莊稼

本機構乃跨文化學術及差傳的專門 機構，將朝著透過正式管道進入宣教地 區的模式，進行大專院校、政府機構或 民間單位，在民族、宗教、文化及基督 教信仰等方面的學術交流與研討會 議。為了促進傳福音的果效，機構 需要具正式規模的行政辦公室及人 力配置，使辦公室能夠採取從事跨 文化宣教的公開模式，在敏感的宣 教地區，透過開放管道與模式，擴 及並提升傳福音....。

門巴族

Menba

文 / WIRI少數民族研究差傳

門巴族（Menba）分佈在喜馬拉雅山中南部中低海拔地區，遍及西藏、不丹及印度阿魯納恰 爾邦邊境等地區，約有7萬多以上人口，門巴族有自己的母語，傳統信仰為原始巫教及後來傳入的 喇嘛教。門巴族傳統為一妻多夫、親姐妹共夫的多配偶傳統習俗，傳統門巴人死後大都舉行水 葬、火葬及天葬。 門巴族傳統歌謠曲調優美，音樂學者稱為「薩瑪東三巴」民歌具有豐富傳承傳說。門巴族敬

活動宗旨： 藉由本活動讓弟兄姐妹體驗跨文化宣教，並體驗在 極度艱難地區的情境。並藉此活動將偏遠地區的福 音工作負擔傳遞出去，以達成培訓及傳遞之目的。

參加對象： 年滿18歲以上，並爬過海拔1000公尺以上的山。對 極度艱難地區的民族在福音拓展上有初步負擔、能 夠獨立進行一整天的徒步健行者，名額20名。

活動地點： 八通關岳嶺古道、秀姑巒溪 全線及花東縱谷等地區。 活動時間： 108年7/22至年7/26，5天4夜

拜多種多樣的神靈。其中一些神靈是和善的，但大部分都很兇惡。門巴族生活在持續不斷的恐懼 之中。每天生活儀式當中總是試圖安撫這些鬼神，以此來躲避風險，獲得平安及豐收。但他們之 中絕大多數仍未接觸過福音。他們極需要知道真神並求神可以釋放他們脫離恐懼和一切罪惡。

禱告事項 •求神特別破除門巴族傳統的婚姻文化，包括一妻多夫或親姐妹共夫的多配偶習 俗。求福音進入到他們當中時，預備他們有柔軟的心，使他們在締結婚姻前有智慧 的判斷，改變目前的習俗，建立合神心意的婚姻關係。 •門巴族原本信仰原始泛靈論，後來受到藏傳佛教影響，因此在靈的分辨中區分善 靈與惡靈。求神使門巴人瞭解唯有上帝才是真實與良善的，求神興起他們當中有屬 靈辨別恩賜之人，將正確的屬靈觀念教導他們。

03 月 March.2019

中國大陸 China Mainland

印度 India

緬甸 Myanmar

尼泊爾 Nepal

靠主完成不可能的任務 — 印北宣教行

西方宣教士經驗：他們是我骨肉之親先救命再救恩

No.11

從宣教士之死看跨文化宣教的挑戰

邀請參與兩大奉獻專案