目錄 推薦序 鄭玉英
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銘謝
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前言
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Chapter 1 溝通
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Chapter 2 傾聽
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Chapter 3 衝突
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Chapter 4 親密
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Chapter 5 最重要的關係
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Chapter 6 寬恕與和好
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目錄 Chapter 7 人生的失落
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Chapter 8 失去重要的關係
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Chapter 9 失去摯愛
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Chapter 10 焦慮和恐懼
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Chapter 11 再婚
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Chapter 12 如何使婚姻美滿
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Chapter 13 家庭
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Chapter 14 感恩
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推薦序
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推薦序 巴杜法尼神父繼《治癒受傷的情緒》（Healing Wounded Emotions）一書之後又有著作問世了！再一次見他以牧者之 心，運用心理專業述說現代人的生活實況，這本書更對離婚 和再婚有許多著墨。能在天主教書房發現一本涉及離婚議題 的書，真叫人興奮好奇，很想一睹為快。 本書廣泛探討人際關係、溝通，以及關係失敗、受傷後 的療癒和超越。書中精闢之見比比皆是。例如：最重要的關 係是跟自己的關係；離婚常出在夫妻雙方或一方不愛自己； 離婚不是為再婚，而是為療癒；人類忽略了一項天賦，那就 是溝通的能力；教會該如好心的撒瑪黎雅人，在離婚者的傷 口上傾注醫治的油膏等等。 作者是一位神父，深知教會的立場和仁慈，他也是一位
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資深婚姻諮商者，這兩方面的經驗見解交織出本書的特色， 實屬難得珍貴。多年來，他以同理之心聽盡已婚者的掙扎心 路，陪伴他們離婚前後或再婚歷程的調適。他深深瞭解有些 婚姻是真的走不下去，而非輕忽慢易，顯然他也有許多建設 性離婚的案例和當事人得到療癒的見證。因此，他一方面如 父親一般叮嚀、提醒著關係需要耕耘，人要注意自己的情感 健康，離婚者不要在傷未痊癒之前再度踏入婚姻；另一方面 也提醒教會團體該如何重視離婚現象，以及是否要在這一領 域進行輔導或服務。 天主教對婚姻的態度格外慎重，超過家庭倫理原則和國 家法律，因為婚姻是七件聖事之一。這份慎重給人的刻板印 象就是天主教反對離婚，或教友不准離婚！沒錯，天主教或 任何重視婚姻的人都不會把婚姻當兒戲，也絕不鼓勵草率離 婚或在吵架時輕「言」離婚。婚姻是生命盟約，不只是法律 契約；祭台前的婚誓是一生而非暫時。但是，有些婚姻在實 質上已經跟聖事的理想相去甚遠，甚至可能在結婚之時已有 不適合之處。尤其是涉入家暴、外遇或其他難以調整的人格 傾向時，有些夫妻真的無法繼續同行。於是，婚姻在兩願、 一方意願，或兩人都非常不得已的情況下畫上句點，確實是 常見的現象。 誠如作者所說，就算不加上「信仰的痛苦」，離婚和再 婚本身就夠苦了。基督徒團體能否成為一個為離婚和再婚者 減輕痛苦、提供安慰和治癒的地方呢？還是因為擁有信仰和
推薦序
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教會生活，離婚者必須承受更大的社會壓力和心靈煎熬呢？ 這真的值得我們深思。而宣告婚姻無效要如何進行？領不領 聖體是怎樣的困難抉擇和矛盾心情？本書似乎也提醒牧靈工 作者在這方面需要持續進修和培育。 離婚涉及層面寬廣，當協議不成，又關乎子女監護、探 視和財產分配時，法律層面往往無法避免。但是律師一旦進 場，離婚就進入兩造對簿公堂的局面。本書的核心在於療癒 層面，作者鼓勵在尋求法律途徑之前先尋求諮商，先弄清楚 你自己和對方之間究竟發生了什麼問題？婚姻互動累積了怎 樣的驚恐和挫折？早期的創傷記憶在大腦深處又留下了怎樣 強大的影響力？這些還有回轉空間嗎？自己和配偶的意願和 限度又如何？ 書中指出寬恕是評估離婚者是否痊癒的關鍵因素。寬恕 不是強求和好或想要破鏡重圓，或許這已經不可能，因為信 任已遭摧毀了。作者認為對方甚至不一定需要知道你的寬 恕。但寬恕的確重要，要放下所有得到化解和處理的情緒， 把一切交在天主的手裡，然後繼續前進。如果一個人選擇在 冷漠或憤怒中打轉，不但自己走不出來，首先受害的是未成 年子女。 「合作父母」是近來常聽見的重要概念。合作父母的意 思是：離婚之後兩人仍然能夠共同完成親職，且讓孩子受到 的傷害減到最低。把婚姻關係和親職分開來，彼此不必再相 愛但也不必當仇人，希望成為陌路人不再牽連，唯有一件共
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同「事業」就是子女！在這事業上要就事論事，互相合作以 達到雙贏。沒有人希望離婚而傷了小孩，稍微思考就知道 讓孩子仍然擁有父親和母親的關愛，這樣造成的傷害才會最 低。但是如果創傷未癒、寬恕未達，合作父母就難如登天， 心有餘而力不足。 婚姻無效宣告是天主教的智慧，既維持婚姻制度的神聖 性，又給痛苦夫妻網開一面，站在牧靈立場和心理健康立 場，教會應該有一系列配套措施，例如婚前輔導、夫婦懇談 會和婚姻輔導，還有婚姻無效宣告的輔導、離婚前後的諮商 和心靈醫治服事等等 1。本書的重點放在關係的療癒，因此 並未一一講述這些細節，但是指出了值得我們繼續思考和努 力的方向。
鄭玉英 資深心理工作者
註 1：天主教會台北總教區家庭協談中心，電話：(02) 2732-9594、懷仁 全人發展中心、胚芽婦女關懷協會、善牧基金會、香港公教婚姻 輔導會（www.cmac.org.hk）、離婚支援網（www.divorce.org.hk）、 諮商心理師公會。
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在我們的社會裡，許多婚姻、家庭及親密友誼無疾而終 或未能妥善經營，原因就出在不懂得溝通，或因為恐懼而迴 避真正的溝通。 我們害怕坦誠溝通的原因，一方面是擔心被拒絕或得不 到愛；另一方面，也害怕傷害別人。倘若說了真話而導致關 係生變，那麼這段關係一定不穩固；此外，我們對健康關係 的定義也有所誤解。坦誠難免會造成傷害，這是彼此開誠布 公的正常反應。我們要避免的是說話尖酸刻薄或態度惡劣， 別忘了沉默也可能是惡毒的。我常常說：「沉默摧毀的婚姻 比暴力還多。」很多暴力行為的導火線就是沉默！ 耶穌說：「真理必會使你們獲得自由。」 （若八 32） 祂 可沒說真理不會傷人。我們害怕坦誠溝通的原因是畏懼衝 突。任何健康坦誠的關係，除了有時會發生衝突，也能容許 適度的憤怒與不和。我們害怕坦誠溝通，因為敞開自己、和 他人建立親密感，確實令人備感威脅。 我們敘述事情的方式是溝通的另一個重要課題。開誠布 公不等於挖苦嘲諷或惡毒苛刻。坦誠是用清楚直接且客氣禮 貌的語氣，陳述自己的觀感、想法、感覺和需要。如果我正 火冒三丈，就要先冷靜下來，等氣消了才能適當地說明整個 情況。我知道自己在氣頭上，沒辦法好好說話，所以稍後再 談；但我必須確定自己一定會再來找對方談。我們要學習聖 保祿的智慧：「在愛德中持守真理。」在冷靜過後，我們通 常就不願再跟對方談起那件不愉快的事。事情過去就算了，
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別再自尋煩惱。可是這樣會使我們的信用大打折扣，這種前 後不一的態度也會讓人不明所以。父母的態度若是出爾反 爾，孩子便會無所適從。如果父母曾答應和孩子討論某個難 題，卻壓根兒不提那件事，孩子不但會對父母失去信任，也 會感到困惑和氣憤。 不願開誠布公地溝通，除了可能使紛爭誤會越演越烈， 還會引起更多誤解。別忘了沉默會扼殺人際關係。關係一旦 陷於沉默，常讓我們有負面錯誤的解讀和假設。 彼此開誠布公是瞭解別人，也是讓別人瞭解自己的唯一 方法。我們不會讀心術，看不出別人在想什麼。只有主動說 出自己的想法和感覺，別人才知道你的看法和感受。
親密關係中的溝通 當我們在親密關係中學會有效的溝通，就能更瞭解彼 此、相處更融洽，也能一起面對遇到的挫折。扼殺關係的元 凶就是拒絕溝通，不願談論生活中的大事或內心的感受。溝 通系統一旦失靈，彼此就漸行漸遠了。 婚姻或任何深厚的友誼都會經歷三個階段：合、分、 合中存異。當我們看到彼此的共同點時，就會「合」；當 我們注意到彼此的差異，看出彼此是什麼樣的人時，就會 「分」。我們都是好人，不過各有不同及獨特之處，每個人 的背景、意見、看法和做事的方法都不一樣。這在任何關係
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中都很正常，但我們可能面臨選擇一起成長或分開成長，要 離婚或尋求親密的情況。只有經過痛苦的溝通過程，才能慢 慢瞭解彼此，學會讓步、合作、同心協力和包容，也學會共 同生活。否則這是最容易離婚的階段，而且家庭連繫會變得 鬆散，家人間表面和樂，其實相敬如「冰」。這樣的關係就 會枯死。 但我們若能承認彼此的差異，願意去面對、處理和接受 時，就會發展出更深的關係，一種「合中存異」的方式。我 們兼具合一性及個別性，平等卻又不同。真正的關係都會面 臨掙扎、緊張和調整。當我們能保有個別性，就能維持親密 關係，如同聖經所說：「二人成為一體。」 （創二 24） 耶穌講得很明白：「哪裡有兩個或三個人因我的名字聚 在一起，我就在他們中間。」 （瑪十八 20） 耶穌不只要人一 起祈禱，也要有勇氣面對彼此、坦誠開放地交談，並認清自 己獨一無二的個性和差異。這不是在爭權奪利或意圖掌控、 操縱、讓對方臣服，而是向他人表露真實的自我。天主將自 己顯示給我們，祂也要我們向他人表露自我。如果我們這樣 做，天主就在我們中間。
在哪裡學溝通？ 我們在何時何地可以學習溝通？看看我們所受的教育， 哪裡可以得到溝通能力方面的正規教育？根本沒有！我們去
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溝通
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上學、修學位，可以成為學有專精的專家。但在溝通方面， 根本沒受過任何教育。所以只要談起溝通，不論是醫師、律 師、修道人或神職人員、加油站或超市的員工，大家都同樣 詞窮語塞、能力不足。 基本上我們學習溝通的唯一場所就在自己的原生家庭。 父母之間如何溝通、我們和父母及兄弟姊妹如何溝通，這些 模式都會帶進我們的人際關係中。 我們要過濾原生家庭的溝通方式，挑出優點並加以改 良，同時拋棄無效的方式。每個家庭都有其缺損之處，有些 更是嚴重失能。所有運作不良的人際關係，不論是婚姻、家 庭、友誼、堂區團體、職場或修會團體，追根究柢都是因為 缺乏溝通、無法坦誠、說話不帶感情或是完全不溝通。有些 溝通模式需要重新檢驗、調整和改變。 我們回頭去看原生家庭是為了更加瞭解一直以來的溝通 方式，而不是去怪罪任何人，畢竟父母已經把他們知道的溝 通方法都教給我們了。 我在做婚姻治療時，只要觀察夫妻努力和對方溝通的情 況，就能猜出他們在原生家庭中的溝通模式。因此我常常告 訴還沒結婚的年輕人：「不要眼裡只有彼此，也要稍微看看 對方的家庭！」尤其要觀察對方的家人之間如何溝通、對方 的父母如何溝通、你未來的另一半如何跟父母及兄弟姊妹溝 通。你現在看到的溝通或不溝通的模式，將來你和另一半在 婚姻關係中都會遇到─除非你有所改變。
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傾聽是活著的一部分。這表示我們碰觸到周遭的現實。 接觸現實有益於心理健康，儘管現實有時令人痛苦。想要活 得精采、有活力，就要專注傾聽周遭的世界，這樣才學會欣 賞並懂得人生的意義。 傾聽當中也會聽見笑聲，因為我們看到人生的荒謬可笑 和不按牌理出牌。在真正傾聽別人的心聲後，我們跟著他們 一起笑看人生，而不是嘲笑他們。當他們對自己的處境一笑 置之，我們也陪他們一起笑時，這表示他們得到治癒並逐漸 好轉。幽默幫助我們用正確的眼光看待人生，消除我們心中 的扭曲，減輕生活的重擔和壓力。幽默大概是諮商輔導或生 活中最被忽視的治療技巧！ 我的候診間放了四本剪貼簿，裡面是我收集了十五年的 卡通漫畫。這些漫畫內容非常貼近一般人的生活，尤其談到 婚姻、家庭或人性的各種毛病。看到不論男女老幼都被那幾 本剪貼簿吸引，實在很有趣。很多人說看那些漫畫讓他們很 放鬆。我想天主也一定有點幽默感，否則怎麼能夠忍耐我們 這麼久？ 傾聽意味著放掉自己。我們在傾聽別人時，就脫離自 己，離開那個以自我為中心的小天地。我們伸出手去接觸別 人，碰觸他們的痛苦、悲傷，開始瞭解人生的另一面。「喪 失了自己的性命，必要獲得性命。」 （瑪十 39） 因此基督徒 常說：「唯有失去自己，才能找到自己。」 當我們專心傾聽別人的問題─他們的痛苦、哀傷、傷
Chapter 2
傾聽
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害和失落時，我們自己的難題似乎就變得沒那麼糟了，因此 能用正確的眼光看待自己的問題。當我日復一日傾聽別人的 問題時，我的問題好像沒什麼大不了，於是我能用正面的眼 光看待，並以更好的方式來處理。 別人傷害我們並懇求原諒時，我們必須聽他們的陳述好 瞭解事情的由來經過，因此才能理解他們的行為。這樣我們 就有力量放下創傷、憤怒和痛苦；理解了，我們才能諒解和 寬恕。 這些都是從傾聽別人說話得來的心得，我相信你在自己 的傾聽經驗中也學到了不少智慧。我們越常傾聽，就越通達 人情。我們越能傾聽，靈修也越深，這樣才能超越自己，碰 觸到別人及天主。 祈禱也是在傾聽：聽自己的心聲、聽別人在說什麼，然 後把一切交在傾聽的天主手中。祈禱是相信有這麼一位關心 人、愛人、永遠願意傾聽的天主，而我們在這信仰中得著力 量、慰藉和平安。祈禱能治癒，我們在祈禱中能夠放下並碰 觸到天主，祂不論聽到或知道我們任何事，仍舊關心且深愛 著我們。