目次 致中文版讀者序 —
；路十五
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︶
—
0 1 4
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—
︶
—
︶
—
7
為什麼用﹁比喻﹂說話？
︶
︶
—
︶
1 ～
迷路的羊與遺失的羊 ︵瑪十八
撒種 ︵谷四
種子自長 ︵谷四
芥子 ︵谷四
酵母 ︵瑪十三 ；路十三 ︶
—
—
︶
—
︶
46
莠子 ︵瑪十三
︶
寶貝和寶貴的珍珠 ︵瑪十三 ；瑪十三 撒網 ︵瑪十三
房屋與基礎 ︵瑪七
大街上的兒童 ︵瑪十一
0 4 6
0 3 5 0 5 6
0 5 1
44
19
45
0 2 6
14
0 1 0
10 0 2 0 0 3 0
21
0 4 0
20 ～
16
50 24 ～
47 ～
～
30
～
0 0 8
29
27
0 6 0
～
～
～
26
8
33 ～
30
24
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2 ～
1 2 3 5
4 6
7
8
9
10
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︶
︶
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—
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—
︶
—
；谷十二
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—
1 7 2
迷路的羊 ︵瑪十八
葡萄園雇工 ︵瑪二十
︶
—
—
；路二十
—
︶
—
2 0 5
法利塞人和稅吏 ︵路十八
︶
︶
︶
19
兩個兒子 ︵瑪廿一
︶
葡萄園與園戶 ︵瑪廿一
婚宴 ︵瑪廿二
醒寤的僕人 ︵路十二
十個童女 ︵瑪廿五
塔冷通 ︵瑪廿五 米納 ︵路十九
全民族的審判 ︵瑪廿五
—
結語：新酒裝入新皮囊 ︵谷二 聖經章節索引
9
～
1 ～
2 8 0
22
46
1 9 5 2 9 3
35
1 8 6 2 5 7
2 4 5
2 3 5
2 2 5
48
12
1 6 6
21 ～ 14
46
2 0 0
9 ～
16
～
32 33 ～ 13 ～ ～
31 2 9 8
21
14 1
28 ～ 1
35
14 14
27 ～
30 ～
1 ～
11 ～
2 7 3
～
10 ～
不願寬恕同伴的僕人 ︵瑪十八
37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25
︶
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︶
—
在愛的行動中看見天主的寬恕 ︵路七
善心的撒瑪黎雅人 ︵路十
︶
︶
︶
—
—
—
︶
—
被拒絕仍熱切懇求的人 ︵路十一
寡婦和判官 ︵路十八
︶
—
—
︶
—
1 0 4
糊塗的富人 ︵路十二
不結果子的無花果樹 ︵路十三
︶
︶
受邀赴宴的客人 ︵路十四
設宴者 ︵路十四
盛宴 ︵路十四
—
︶
—
—
—
—
1 0 9 1 3 1
坐下籌算 ︵路十四
︶
關於憐憫的三個比喻 ︵路十五 ︶
︶
9 32
1 4 6
0 6 5
0 8 4
36
0 ～ 7 50 1 0 ～ 8 8 9
11 ～
1
1 2 5 1 5 5
不義的管家 ︵路十六
富翁與拉匝祿 ︵路十六 僕人的態度 ︵路十七
5
37 6
0 9 8
31
13 19 10 ～
1 ～ 7 ～
1 6 1
7 ～
1 1 9
1 1 4
8 21
1 ～ 13 ～
14 ～
33
12 24 ～
25
15 ～
～
25 ～
11 14 13 12 15 16 17 18 24 23 22 21 20 19
然傳來進入編輯作業的消息，終於到了要出版的時候。像是為了配合日文版發行 似的，台灣方面也捎來訊息，請我為中文版撰寫給讀者的話。
就結果來看，我的第一本書好不容易等到出版的這天，而且是日本和台灣兩
地，日文和中文兩個版本相繼問世。深感天主的安排真是不可思議，由衷感謝祂 的恩寵美意。
耶穌的比喻內容十分豐富，因為讀者的處境各異，感受不盡相同。中文版的
讀者與耶穌的比喻相遇時，肯定會長出各種豐美飽滿的果實。如果這本書能助你
們果實的成長一臂之力，實為至幸。衷心期盼透過這本書，將蘊藏在耶穌話語之 中的救恩力量，傳達給更多人。
澤田豊成
二〇一八年十月十八日聖史路加慶日
009 致中文版讀者序
致中文版讀者序
﹁我們想出版一些關於聖經的書籍，不知道神父有沒有這方面的著作？﹂
幾年前我造訪台北，為聖保祿孝女會的修女擔任避靜神師，那時上智文化編
五年期間， ○○
輯部的總編修女曾這樣問我。我向修女表明，我雖曾為雜誌執筆撰寫專欄，卻沒
一年至二 ○○
有出版一本完整的著作，修女聽了之後似乎有點遺憾。 不忍修女失望，我告訴她我正在整理和修改二
刊登於日本︽家庭之友︾月刊上的連載文章，希望將這些文章統整成書。應修女
要求，我把完稿交給上智文化，那時心想：﹁不會吧？難道中文版會比日文版更 早問世？﹂
一八年，日方出版社忽 ○
此後經過數年，沒有任何來自台灣的後續消息，我想這件事大概已石沉大 海，日文版的進度也同樣停滯不前。然而，時序進入二
天 國 不 在 遠 方 0 0 8
若真是如此，還是有個地方令人不解：為什麼耶穌用比喻說話的時候，幾乎
不再多加解釋︵只有少數幾次例外︶？但比喻本身就只是﹁比喻﹂，不見得能完
整傳達明確的訊息。因此，若是為了使人容易了解，應該先說明想表達的意思，
再指出所比喻的對象；或是說完比喻之後，講解這則比喻的含意。無論如何，加
以解釋是不可或缺的。然而，耶穌在大部分的場合裡，只單純講述比喻，並未進
︶，究 竟 是 想 表 達 天 國 就 像 種 在 地 裡 的
一步說明含意。如此一來，就算用了比喻，也不見得比較容易讓人理解。 舉 個 實 例，在 芥 子 的 比 喻 中 ︵谷四
才提出比喻，這樣不是更容易理解嗎？顯然祂不是為了幫助聽眾理解才使用比
耶穌為什麼不明確定義天國和救贖的奧祕，並詳述其特徵；或是仔細說明後
含意呢？單看這則比喻，意義實在曖昧不明。儘管如此，耶穌仍沒有多加說明。
烈對比，表示天國的成長超乎我們的想像？除了上述的想法之外，是否還有其他
比巨大，就像天國最後也將遼闊無邊？抑或，微小的種子和長成大樹所形成的強
微小種子，一開始不容易被人察覺？還是要表達種子發了芽、生長之後會變得無
32
喻。那麼，耶穌到底為什麼要用比喻說話呢？
011 為什麼用「比喻」說話？
30
～
為什麼用﹁比喻﹂說話？
只要翻開聖經，就會發現耶穌確實用了許多﹁比喻﹂對群眾說話。略舉幾則
廣為人知的，如蕩子回頭、善心的撒瑪黎雅人、迷途的羔羊、塔冷通、芥子、撒
種等，可見耶穌說過的比喻還真不少。我們甚至會注意到，當耶穌談論天國的奧
祕和天主的旨意時，幾乎都以比喻來教導人。︽馬爾谷福音︾這樣記載：﹁耶穌
︶因 此 ， 我 們 若 想 理 解 耶 穌 的 教 導 ， 無 論 如 何 都 必
用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，祂就不給 他們講什麼。﹂ ︵谷四
33
34
說，一般 人 很 難 理 解 天 國 的 奧 祕，於 是 耶 穌 先 用 淺 顯 易 懂 的﹁比 喻﹂來 說 給 人 聽。
常見的解釋是，為了幫助我們這些心思駑鈍的人了解，耶穌才使用比喻。換句話
在具體深入研讀之前，讓我們先想一想，為什麼耶穌要用比喻對群眾說話？
須好好正視祂所說的比喻。這也是我想和你們一起探究比喻的原因。
～
天 國 不 在 遠 方 0 1 0
就如前面所說，比喻並非要人立刻明白其中含意。雖然某種程度上的含意是
明確的，但發問者若不對照自我的生命並加以思考，就沒有辦法找出比喻真正要
傳達的意涵。除了理解之外，還要進一步覺察其中更深的意義，我想，天國的奧 祕大概就是這樣的感覺。
︶。 耶 穌 在 回 答 法 學 士 的 提 問 ﹁ 誰 是 我 的 近 人 ﹂
耶穌的比喻還有另一個特徵，就是督促人要身體力行。最經典的例子是善心 撒瑪黎雅人的比喻 ︵路十 37
喻，覺察到天國徐徐浸透到平凡生活中；而我們也由此出發，去探索比喻的真
比喻，豐富傳達出天國和救恩的奧祕是多麼深奧。我們藉著正視耶穌的比
所當然要符合天國。耶穌的比喻像是殷切的督促，必然引領提問者邁向天國。
生活態度。不，甚至可以說，那些已接觸到天國精髓的人，他們的生活方式更理
愛。耶穌強調：對於天國，只有知識上的理解仍嫌不足，還必須活出合乎天國的
吧！﹂相較於想對﹁近人﹂一詞下定義的法學士，耶穌所要求的是活出對近人的
時，以這個比喻作為回答。而在比喻的最後，耶穌對他說：﹁你去，也照樣做
25
義，提醒並督促自己活出相稱於天國的生活方式。
013 為什麼用「比喻」說話？
～
我們換個角度思考。耶穌不以直截了當的字句來定義天國和救恩，不正是想
強調天國的奧祕並非語言可以定義，也非知識層面可以理解的嗎？天國不但超越
理智的範圍，且更為深奧。耶穌不就是為了傳達這層意義，才以﹁比喻﹂的方式 對群眾說話嗎？
這樣一來，以比喻來解釋天國，並藉此認識天國，又意謂什麼呢？首先，比
喻透過一般人熟知的事物，讓眾人的目光聚焦於日常生活中。這表示，天國並非
在未知的遠方，而是與我們生命中所要面對的平凡生活息息相關；我們必須在日 常生活中去尋找天主的國。
種子如此微小，成長後竟無比巨大。那些親眼見到兩者強烈 ―
再者，比喻並不訴諸知識。好比芥子的比喻所呈現的，是超出想像的事實所 引發的無比驚訝
差異的人，不免驚奇自問：﹁為什麼這麼小的種子可以長成如此巨大的樹呢？﹂
情緒︵如驚訝、喜悅、悲傷︶、 ―
當我們見到天國的成長時，一定也會有這種不可置信的反應。比喻告訴我們，天
去感受和體會。 ―
國不只是以頭腦去理解，還應當用整個身心 內心的悸動、身體的反應
天 國 不 在 遠 方 0 1 2
；路八
像﹁蕩子的比喻﹂ ︵路十五
︶一 樣 ， 以 獨 立 的 故 事 呈 現 。 耶 穌 的 比 喻 形 式
32
不管聽眾願不願意，結實困難重重早已烙印在他們心上。到底有沒有能結出果實
至此，故事中出現了三類無法結出果實的種子。由於失敗的例子接二連三，
種子落在荊棘中，好不容易長出芽苗，卻被荊棘覆蓋而窒息，無法結出果實。
礫地裡，雖然馬上發了芽，但因為土壤不深，太陽一出來立刻被曬乾。接下來，
種子落在路旁，等不及發芽就被鳥兒吃掉了。接著，種子落在沒有多少土壤的石
比喻描寫播撒在︵或說落在︶不同境地的種子，後來長成何等模樣。最初的
種的比喻﹂當然也是耶穌經過深思熟慮的教導。
各異，但為了讓聽眾身歷其境，明白個中滋味，祂對每個比喻都下足功夫。﹁撒
～
︶簡 潔 明 瞭 ， 也 有 些
︶皆 記 載 了 這 個 比 喻 ， 本 章 我 們 深 讀 ︽ 馬 爾 谷 福
但前後順序不是十分嚴謹。首先來探討﹁撒種的比喻﹂，三部對觀福音 ︵瑪十三 ；谷四 8
耶穌說過的比喻中，有的像﹁酵母的比喻﹂ ︵瑪十三
音︾的版本。
9
的種子呢？難道這個故事要以所有種子都無法結出果實作為結局嗎？
021 第二章 撒種
8
11
33
5
～
2
～
3
～
撒種
祂用比喻教訓他們許多事，在施教時，祂向他們說：﹁你們聽：有個撒種的
十倍，有的一百倍。﹂ ︵谷四
︶
8
種比喻，和大家一起深入研讀。本書羅列出來的比喻多半依照福音內容的排列，
前面幾章，我對比喻做了一些前導說明。從本章開始，則具體解釋耶穌的各
～
2
就沒有結實；有的落在好地裡，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六
焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，
裡，那裡沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬
出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地
2
它表達出的信念是：即使再如何不安，天主的國仍持續且確實地成長，必定能結
︶及 ﹁ 芥 子 的 比 喻 ﹂ ︵ 谷 四
29
～
30
︶， 將 更 加 堅 定 這 個 宣 言 。
出果實，而且結出遠超乎我們想像的豐碩果實。後面兩章要探討的﹁種子自長的 比喻﹂ ︵谷四 26
32
︶。 有 權 威 的 耶 路 撒 冷 經 師 則 完 全 否 定 耶 穌 ， 認 為 祂 依 靠 的 是 魔 鬼 的
並不代表不會遭遇阻礙和困難，我們甚至對那些阻礙和困難完全使不上力，束手
主結出的果實無比豐碩。人間所有的度量都無法衡量天主聖言的力量。然而，這
我們也是如此，同樣被召叫在日常生活中確實感受天主聖言的力量，確信天
耶穌腳步的門徒都透過這個比喻，孕育出對天主聖言和實現天國大業的信賴。
定要相信，天主聖言的強大力量必會帶來無窮的甜美果實。於是，各個時代跟隨
門徒，雖說最終將結出果實，但在之前會先出現﹁快被連根拔起﹂的情況；但一
能力。之後，耶穌在故鄉也被排擠和拒絕，最後被處以十字架極刑。耶穌要提醒
祂 ︵谷三
講的聖言並非人人欣然接受，有人認為﹁耶穌瘋了﹂，旁人聽說了便出來要抓住
﹁撒種的比喻﹂的訊息，首先要傳達給那些和耶穌一起生活的門徒。耶穌宣
～
無策。但就在這樣的無力中，天主聖言仍成長茁壯，結出美好的果實。不僅如
023 第二章 撒種
21
雖說這三類種子未能結出果實，但故事卻一步步往收成的方向前進。一開始
種子完全無法發芽，然後種子冒出了芽，再來種子不但發芽還慢慢成長。最終總
會出現結實的種子吧？但究竟要等到什麼時候？聽眾既緊張又期待，等待故事接 下來的發展。
終於，有種子落在好地裡，發芽、成長，結出纍纍果實。經過漫長等待，在
明白種子要結實是多麼困難之後，終於迎來收成，而且是意料之外的收成，完全
超乎聽眾期待的豐收，有三十倍的、六十倍的、一百倍的。數字越來越大更賦予
︶，
聽眾想像的空間，果實收成的數量好像會無限持續增加。不過，在︽瑪竇福音︾
中的倍數則是相反，﹁有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的﹂ ︵瑪十三
量果實。
﹁結了百倍的果實﹂ ︵路八
︶， 想 讓 聽 眾 覺 得 所 有 種 子 都 結 出 了 出 乎 意 料 的 大
意圖在一開始就把百倍這個最大數目銘刻在聽眾耳中。而︽路加福音︾只提到
8
可能有完成的一天。然而，在這樣的困惑中，這則比喻無疑是最強有力的宣言。
這世上有太多阻礙天國發展的因素，甚至會讓人存疑，認為天國大業根本不
8
天 國 不 在 遠 方 0 2 2
壯，而是我們採取怎樣的態度。
比喻自身的意涵，和耶穌的解說所傳達的中心思想，並非全然一致，但這也 表示耶穌的比喻可以發展出不同的解釋。
依照耶穌的說明，我們聆聽天主聖言之後，讓聖言發芽並結出果實的過程，
就如同撒種後等待發芽，一直到結出果實的過程一樣漫長。天主的話語不可能馬
上在我們心中結出果實，這段期間會發生很多事情，遭遇各種阻礙，也有很多人
節的
可能因此停下腳步。然而，我們被召叫成為一塊好地，信賴天主必將賜予豐碩果
實，無論遇到何等困難和阻礙，都要繼續向前邁進。在︽路加福音︾八章
結論中即明確指出這個重點：﹁那在好地裡的，是指那些以善良和誠實的心傾聽 的人，他們把這話保存起來，以堅忍結出果實。﹂
025 第二章 撒種
15
此，更可能結出三十倍、六十倍、一百倍，甚至無可限量的果實。正因為天主曾
如此承諾，我們得以相信天主聖言，毫不畏懼、堅持不懈地往前走。
；谷四
23
～
13
；路八
20
～
11
︶， 比 喻 中 出 現 的 角 色 和 情
不過，﹁撒種的比喻﹂在耶穌的教導中實屬罕見，因為耶穌親自對比喻做了 寓意式的說明 ︵瑪十三 18
15
遠超出人的努力所能企及的程度，這一點無庸置疑。重點不在於天國的成長茁
如何懷抱和孕育天主聖言，將影響我們能否結出豐碩的果實。結實纍纍的豐碩，
在遭受魔鬼攻擊、遇到艱難和迫害、被世間的煩惱左右，或財富欲望誘惑之際，
總而言之，根據耶穌的說明，這個比喻要教導人如何聆聽及接受天主聖言。
那些把天主聖言細細聽進心裡，於是結出三十倍、六十倍，甚至百倍果實的人。
或財富的誘惑，被各種欲望羈絆而無法結出果實的人。落在好地裡的種子，就是
挫跌倒的人；而落在荊棘中的種子，是指那些聽見天主聖言，卻因為世間的煩惱
聖言的人；落在石礫地裡的種子，是那些因為沒有根，一旦遭遇艱難和迫害就受
的是接受天主聖言者的狀態。落在路旁的種子，是指因為撒旦介入而被奪去天主
節都呼應了現實中的情景。撒下的種子就是天主聖言，而種子落下的各種情況指
～
天 國 不 在 遠 方 0 2 4