和陰
影作朋友
目錄
chapter 1
前言
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陰影是未開發的寶藏
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陰影的定義 健全的成長需藉助重整陰影 與陰影為友才有健全的人際關係 重整陰影和道德生活發展 重整陰影助於靈性成長
chapter 2
榮格的陰影觀
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從陰影理論來了解自己 榮格的陰影理論 陰影隱喻受壓抑的自我 陰影的種類 如何分辨陰影 chapter 3
陰影的形成
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人格面具的形成 人格面具和假我 形成惡性及分裂的陰影
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前言 影（shadow）這個觀點裡有無限的寶藏等待挖掘。我
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對陰影的興趣起於70年代，那時我開始鑽研榮格（Carl
Jung）的分析心理學（analytical psychology）。我在參加美國 當代詩人兼思想家羅柏．布萊（Robert Bly）所主持的「吞食你 的陰影」（Eating Your Shadow）工作坊後，又重新點燃這份興 趣。自此之後，我對這門理論的熱愛與日俱增，因為我發現探 索內在的陰影，為我個人的成長和求助的案主大有益處。 我常以陰影作為演說和工作坊的主題，這樣便可以將我熱 中的理論及其益處分享給廣大的聽眾。本書就是發想自聽眾給 我的回饋，加上我個人的研究成果和省思。 陰影究竟是敵人還是朋友？這取決於我們如何看待它，以 及與它互動的方式。一開始，陰影看起來像是敵人，但是，我 們可以慢慢試著接納它，與它為友。這也是本書給予讀者的挑 戰，去接納自己的陰影並進一步和它作朋友。 本書每一章開頭都有篇小故事，讀者能從故事中直覺地掌 握到該章的要點。同時我也盡量列舉生活上實際的例子，來印 證本書的理論。第五章及第六章的練習，則是邀請讀者主動積 極地為自己的成長負起責任。
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前 言 ．
在寫作本書的過程中，我要特別感謝二位朋友對我的支 持：我的同事兼好友雅克．克羅多（Jacques Croteau）以及新聞 工作者波琳．薇媞菲（Pauline Vertefeuille）。雅克在寫作方式 和論點上給我許多幫助和啟發，他也仔細地校正書中錯誤，並 堅持釐清含糊的觀點，有效提升我的寫作品質；波琳則以一般 讀者的角度，為本書的架構提出許多直截而明智的建言，使本 書的內容及脈絡更加清晰完整。
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愛內在的敵人 有位拉比（猶太人對老師的尊稱）的兒子在安息日到別 的會堂祈禱聚會。回到家後，父親問他：「你有學到什麼新的 道理嗎？」兒子回答說：「當然有！」這位拉比聽到兒子的 回答，自尊心頓時受挫，但他仍繼續追問：「那邊教了你什 麼？」兒子回答說：「愛你的敵人！」父親這時立即大吼： 「這和我講的道理不是一樣嗎！你怎麼說你學到了新東西？」 兒子於是解釋說：「他們教我的是，去愛那個住在我心中的敵 人，也就是我急著想要消滅的『我』！」
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陰 影 是 未 開 發 的 寶 藏 ． chapter 1
使我們變得明亮的，不是注視光明，而是投入黑暗。然 而，這不是一件舒服的工作，因此，並非人人皆願意做。 —榮格
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陰影的定義 可以把本書看成一個邀約，邀你投入一場偉大的冒險，
你
也就是去認識你的「陰影」。性格中的陰暗面是神祕難
解的心理實體，有時讓我們感到困擾，有時也令我們畏懼。究 竟陰影是朋友，還是敵人？這就取決於我們如何看待它，與它 互動了。 「陰影」究竟是什麼？當你逐章讀下去，答案會越加明 朗。不過，在本書的一開始，我想先稍微說明我們內在隱而不 明的這一面。陰影就是成長過程中，由於害怕被主要養育者拋 棄或拒絕，而壓抑到潛意識的一切。我們害怕若是讓我們生命 中重要的關係人失望，或者讓他們對我們的某些行為及人格特 質感到不悅，就會因此失去關愛。我們很快就懂得分辨什麼會 被接受、什麼不被接受，為了討好人，我們把自己的絕大部分
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驅逐到潛意識裡，並且極力避免讓我們所愛或所依賴的人對我 們有丁點不滿。 我們非常渴望得到他人的認同，所以表現出溫和有禮的模 樣。也因此，我們壓抑了那些在別人眼中看似偏差、羞恥或該 受到責罰的言行。由於渴望被接納，我們會遵守生活中的種種 要求和規定，同時也會盡力掩飾並避免做出令人不悅或得罪他 人的事情。 在一般情況下，樂意助人會贏得稱許，為自己設想則是自 私自利；服從是有價值的，堅持己見則不然；溫柔讓人覺得舒 服，生氣卻令人無法消受；隱藏自己的傾向是可接受的，顯露 出來則會受到排斥。 漸漸的，我們經年累月累積下來的各種壓抑，在我們內心 深處打造出龐大的地底世界。最後，我們被迫滯留在一座心靈 火山上，面臨隨時可能爆發的威脅。這股受壓抑卻仍然非常活 躍的心靈能量，就是我們所說的「陰影」。禮里安．費何 （Liliane Frey-Rohn）曾說：「陰影是晦暗的寶藏，由幼兒期的 環境因素、情感依附、精神官能症狀、未開發的才能和天賦所 構成。它確保了自己與靈魂深處、與生命活力，以及與創造力 的接觸。」1 這股原始、未開發的能量並不是靜止不動的，相反的，它 不斷要求我們去承認它的存在，並加以開發。那些繼續忽視陰 14
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陰 影 是 未 開 發 的 寶 藏 ． chapter 1
影的人是不幸的！總有一天陰影會像暴風雨一樣，強行闖入意 識面並且帶來侵害。反過來說，我們如果親切地接納我們的陰 影，便能與它為友，它也會向我們顯露它豐沛的力量。與陰影 為友，包括二個階段：一是將我們內在隱晦的那部分，重整到 意識層面，二是修補整合，這樣我們的成長才會更加完整。 我要強調，重整陰影對於我們的心理和社會發展，以及道 德和靈性成長至為重要。
健全的成長需藉助重整陰影 陰影和自我認知 若不認識陰影，就無法真正了解自己。想成為平衡健全的 人，重整陰影是相當重要的課題。認識並重整個人的陰影，可 以修補我們在社交上由於害怕被拒絕，而壓抑下來的部分。在 成長的過程中，我們可能因為自己的某些感覺和情緒、特質、 資質和天分、興趣、想法和態度等，得不到旁人的認同，而感 到丟臉或怕懼。也因此，我們將這些部分壓抑下來，並驅趕到 複雜的潛意識中。現在，即使我們不斷壓抑內在不喜歡的部 分，它們仍然相當活躍，而且還會竭力捍衛自身的存在。如果 我們不承認這些陰影，它們就會起而反抗，使我們產生恐懼， 並且造成嚴重的心理和社會問題。 15
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揭開我們內在未發掘的力量，那些恐懼威脅也會跟著顯露 出來，我們便能做適當的整合。這樣也就滿全了人類成長的基 本條件─「認識自己」（know thyself），這句著名的哲言就 刻在希臘古城，德爾菲（Delphi）阿波羅神廟的門楣上。
陰影和自尊 與陰影和平共處，並且與它為友，是建立真正自尊的基礎。 如果我們的一部分，也就是陰暗面被忽略了，並且與我們的興 趣相違，我們怎麼會愛自己，並對自己有信心呢？我很訝異地 發現，目前論及自尊方面的著作，鮮少注意到未發掘陰影所產 生的不良後果，這也成為自尊低落及輕視、不尊重他人的主要 根源。 榮格提醒我們，心靈是許多內在戰爭發生的舞台；他也提 到，最不尋常和最動人的戲劇並不是在戲院中演出，而是在普 羅大眾的內心上演。然而，這樣戲劇性的生命並不特別引人注 意，就連內心面臨激烈的衝突，也沒有露出任何跡象，除非罹 患了憂鬱症，否則仍覺察不到內在衝突的原由。2 因此，沒有一個人可以免除重整陰影。如果我們拒絕重 整，就有可能導致心理失衡。我們會常感到壓力和沮喪，因著 不明的焦慮、對自我不滿和罪惡感而苦惱。我們會陷入各種成
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陰 影 是 未 開 發 的 寶 藏 ． chapter 1
癮或強迫性的思想，並且很容易因為嫉妒、無法控制的怒氣、 怨恨、不當的性態度、貪婪等刺激而失控。 以最常見的酗酒和毒癮為例，這兩者對現今社會造成了嚴 重損害。山姆．奈斐（Sam Naifeh）有篇研究，對成癮的原因做 出精闢的見解，他認為「成癮是陰影方面的問題」3。事實上， 毒品和酒精上癮，即代表以不當的方式和陰影面溝通。我們常 歸咎使人墮落的毒品，然而這只是間接的原因，毒品讓吸毒者 碰觸到潛意識，也讓他們短暫地認出自己的黑暗面，那是不斷 沉迷的根由。至於那些嗜酒者，只要還沒認出躲藏在陰影中的 酗酒面，清醒面便會經常感到不滿。
陰影和創造力 作家朱利安．格林（Julien Green）在談到個人陰影存在時 說：「替我寫書的那位，是我不認識，卻想去認識的人。」4 耐 心且明智地與陰影為友，能讓被埋沒在潛意識、尚未發展的無 限潛能展露出來。實現潛能，會給生命的各個層面帶來旺盛的 活力，同時激發出創造力。
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與陰影為友才有健全的人際關係 陰影投射導致認知扭曲 如果我們不承認、也不接納自己的陰影，不只會導致成癮 的問題，而且陰影還會藉由投射到他人身上，闖進意識層面。 現在我先簡單說明陰影投射的現象，在第六章會有更完整的解 釋。 陰影投射如何影響社交呢？與自身陰影的投射纏鬥的人， 對事實的認知已經扭曲。他們會將自己的人格特質強加在他人 身上，給他人套上面具。他們常會理想化、瞧不起或畏懼被他 們投射的人。簡而言之，「投射者」，也就是做出投射的人， 最終害怕的是自身陰影的投射。他們看到自己的陰影反照在別 人身上，就像是面鏡子反映出扭曲的形象，並且受到這些形象 的吸引及威脅。在第六章中，將詳細探討陰影投射現象對迷戀 及職場人際關係的影響。 人際關係若出現陰影投射的現象，必定會產生衝突。陰影 所做的投射會奇妙地逆轉，反射回「投射者」身上；投射者不 僅受到陰影投射的纏擾，身受其害，還可能產生迷戀或厭惡。 就好比練習與自己的影子摶鬥的拳擊手，陰影的投射者注定要 和陰影做這種耗損精力、永無終止的拳擊練習。
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化解陰影投射產生的衝突 如果把自己的缺點或弱點投射在他人身上，怎麼可能包容 別人，更不用說去愛他人了，無論對象是上司、鄰人、配偶或 孩子都一樣。被他人的陰影所投射的人，會感到煩躁不安；而 「投射者」也會受其所擾。這裡就觸碰到大部分人際衝突和工 作倦怠的主要根源，接下來幾章我們會繼續探討。 對於調解人際衝突的人來說，熟知陰影的伎倆、反射及影 響，顯然是有利的優勢。有了這樣的了解，他們才能先認出衝 突者之間相互的陰影投射，然後再幫助他們重新接納各自的陰 影。要有效解決這類的衝突，確實沒有其他更好的解決技巧。 事實上，這樣的衝突誤解，是敵對雙方相互投射所產生的，因 此無法用其他的方法化解。 這就是越來越多人際關係學的教授教導陰影理論的原因， 目的是教育陰影投射所造成的不良影響。舉例來說，企業高階 主管所受的訓練是認識自身的陰影，以及將陰影投射在員工身 上所帶來的影響。如此，這些管理者就能避免成為組織內部衝 突的來源15，同樣的，為促進企業順利運作，有些人際關係顧問 把重心放在幫助揭開組織本身的陰影，這樣就可以找出衝突的 原因16。 另外補充一提，婚姻諮商師也經常要處理夫妻之間相互投 射陰影所產生的衝突。 19
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榮格認為，我們若能意識到自己對他人的投射，也就能收 回投射，不僅人際關係可以獲得改善，對社會整體也有助益。 榮格認為盡力和陰影和睦相處，以及重整投射的行動，對整個 世界很有幫助。他說：不論這個行動是多麼微小，卻對解決現 代龐雜、難以克服的問題極有貢獻17。
重整陰影和道德生活發展 從守法主義到以良心為準則的道德觀 重整陰影的心理機制，對於道德良知的形塑，不僅具有直 接的影響力，並且扮演著責無旁貸的角色。榮格因此提出這樣 的看法：「陰影是挑戰所有自我性格的道德問題，若不在道德 方面做相當的努力，便無法意識到陰影的存在。覺察陰影就是 在每一個當下，認出性格的黑暗面。」8 榮格的得意門生艾瑞旭．諾伊曼（Erich Neumann）在《深 層心理學與新倫理觀》（Depth Psychology and a New Ethic）9 這 本書強調的，就是心理機制對形塑道德良知的重要性。道德良 知主要始於單純服從家庭及所屬社群傳達的規則和道德規範。 然而，我們最好要超越這個初始階段，因為家庭或社會的道德 律令在助長某些行為的同時，也阻擋了其他行為的發展。以美 國資本主義社會和原住民印地安文化所推崇的價值觀為例，印 20
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地安文化認為群體的價值遠超過個人，而資本主義社會則是極 力崇尚個人主義。 文化的道德規範決定了哪些行為是許可的，哪些是禁止 的。為了遵從規範，我們壓抑身上不被周遭環境認同或接受的 道德特質。如果我們不能擺脫既定文化強加在我們身上的限 制，將面臨的重大危機是，我們仍然未能發掘被成長環境忽視 的價值觀。因此，導致我們的倫理建立在獨斷且不完整的善惡 觀念上，也阻礙我們形塑正確的道德良知。甘地明白指出「同 等報復法」的害處，他說：「如果你依從以牙還牙，以眼還眼 這種陳腐的正義規範，你會製造出一個盲目無用的世界。」 若以這種狹隘的道德觀作行為的基礎，也同樣會造成偏差 的陰影，這種陰影可能藉由沉迷或猶疑不定的行為反應出來， 或是以一種刻板的道德偏見投射到他人身上，這也是我們接下 來要探討的議題。
守法主義的道德觀和代罪羔羊的心態 諾伊曼認為，倫理若只單從善惡來判定是不健全的，因 為這無法幫助人發現存在內心的邪惡根源，也無法找出消弭的 方法。諾伊曼稱這種倫理觀為「舊倫理」，並提出相對的「新 倫理」。在這裡，形塑道德良知的要素，最首要的就是重整陰
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影。他認為重整陰影的心靈工作，是建立正確道德良知的決定 性要素。有這種新道德觀念的人，能夠認出內在失序的陰影， 而不會任意投射到他人身上；同時也能夠對自己的陰影負責， 並將陰影重整到新倫理的道德生活中。 舊倫理最後會造成代罪羔羊的心態。這種心態一開始出現 在個人生活層面，是人際關係中敵對和衝突的來源。若是轉換 到國家民族的層面，代罪羔羊的心態有可能帶來巨大的危險。 就國家層面，陰影容易貶低鄰國，並且下令摧毀他國。這就是 歷史上許多戰爭衝突的來源。同理，外國人、少數族群和特殊 人物，較容易成為投射的對象，最後成為大家的代罪羔羊。諾 伊曼認為，只有新的倫理觀才能讓國家民族認清自己偏差扭曲 的一面，不再盲目投射。在此，我們有必要回想一下這種集體 陰影的投射並非無害，而是會造成迫害和殘殺。納粹屠殺猶太 民族就是再清楚不過的明證。
重整陰影助於靈性成長 現在，我們比以往更迫切需要健全嚴謹的心靈學，來促進 真正靈性生活的發展。榮格是很有靈性的人，他所創立的分析 心理學對靈性領域很有貢獻。事實上，分析心理學給「分辨神 類」（discernment of spirits）提供方法，分辨神類與分辨陰影
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及其內在的「惡神」是相關聯的。很多修道者沒有做這樣的分 辨，因此在道德和靈性上都出現不當的行為。我們可以試想最 近爆發的神父、牧師、靈修導師，以及一些教派創立者的偏差 行為。 人生中有兩個時期特別難對抗陰影形成，也就是靈性生活 的初期和中年時期。這兩個時期「對於建立個人與社會認同、融 入社會及釐清特定人際關係來說，具有啟蒙價值和重要性。」10 在本書最後一章，將深入探討重整陰影和靈性生活之間的關 聯。這裡則先簡單說明這兩個重要的時期。
靈性生活的初學生 有天，幾個門徒向老師問道，要怎麼做才能為靈性生活 打下穩固的基礎。老師回答他們說：「第一步是學習克服恐 懼。」這答案多麼有智慧啊！初學生的首要任務就是省察自己 的弱點、恐懼及反感厭惡。榮格的建議是：「找出這個人最深 的恐懼，就能預知他未來的發展。」 若無法由衷真誠地接納自我，靈性生活將建立在危險的心 理基礎上，只讓人逃避到假象的世界。謙卑虛心地認識自己， 是所有真正靈修最基本的條件。
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中年時期的靈性生活 人類學家及神話學家坎伯（Joseph Campbell）用這個比喻 來說明邁入中年的情況：「我們耗掉生命前三十五或四十年在 攀爬高梯，為的是到達高樓的頂端；然而，一旦登上屋頂，才 發現爬錯了地方。」 中年時期，我們自然而然會去評估自己的成就。如果我們 在社會上功成名就，就會認為自己是有身分地位的重要人物。 我們回顧我們已經實現和放棄的種種，我們的喜悅和悲傷、成 功與失敗，我們已經實現的願望和尚未完成的夢想。很少人會 滿意眼前的一切。我們往往看到生命中的重大缺憾，對死亡的 恐懼也變得更加真實。有的人一心想回復青春，有的人轉換職 場跑道，或者結束婚姻以開展新生活；換言之，在中年時期， 很多人希望全盤重新來過。 這時，他們有必要問自己：「我僅僅滿足於外在生命的改 變嗎？我難道不用先探索內心深處的渴求嗎？」答案是顯而易 見的。我們一生中用了多年的時間建構出堅強的自我，也對社 會做出貢獻，而在中年時期的挑戰是，探索內在尚未開發的潛 能。中年危機就是要我們把埋藏在陰影底下的潛力開發出來。 如果我們不這樣做，便會危及我們整個靈性生命的發展。 h
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不要以為探索內心的陰影，並挖掘出陰影的豐富資源之 後，便會一帆風順。然而，對所有願意接納自身陰影的人來 說，這是非常美好的經驗。本書即是為受到徹底自我實現吸 引，希望踏上這條冒險之路的人提供指引。
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