ITVR Guía Docente 2011-2012 by José Cristo Rey Garcia Paredes

C/ Juan Álvarez Mendizábal, 65 dpdo 1º 28008 Madrid (España) Tel. 91 540 12 73 Fax 91 540 12 28

e-mail: secretaria@itvr.org www.itvr.org

GUÍA DOCENTE MASTER-LICENCIATURA EN TEOLOGÍA DE LA VIDA RELIGIOSA

Instituto Teológico de Vida Religiosa

Universidad Pontificia de Salamanca

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GUÍA DOCENTE MASTER-LICENCIATURA EN TEOLOGÍA DE LA VIDA RELIGIOSA BIENIO ACADÉMICO

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GUÍA DOCENTE 2011-12 INSTITUTO TEOLÓGICO DE VIDA RELIGIOSA Presidente: Rmo. P. Josep Abella, cmf Director: José Cristo Rey García Paredes, cmf Subdirector: Ángel Aparicio Rodríguez, cmf Secretario: Severiano Blanco Pachecho, cmf Administrador: Antonio Bellella, cmf Bibliotecario: Julio Escohotado, cmf C/ Juan Álvarez Mendizábal, 65 bis 28008 MADRID (ESPAÑA) email: secretaria@itvr.org página web: www.itvr.org

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índice

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Índice

1. PRESENTACIÓN

2. INFORMACIÓN GENERAL

3. PERFIL de Ingreso y Egresado en el ITVR Competencias de Posgrado MasterLicenciatura en Teología de la Vida Religiosa

4. PLAN DE ESTUDIOS Módulos y asignaturas fundamentales 1. MÓDULO DE INSPIRACIÓN BÍBLICA CÁTEDRA 1 1.1. Inspiración bíblica de la vida consagrada en la Iglesia 2. MÓDULO DE FUNDAMENTACIÓN HISTÓRICA (CÁTEDRA 2) 2.1 Historia de las formas de Vida Consagrada 3. MÓDULO DE TEOLOGÍA (CÁTEDRAS 3 y 4 )

19 25 27 27 29 29 31

3.1. Dimensión antropológica de la Vida Consagrada

3.2. Teología fundamental de las formas de vida cristiana

3.3. Teología de las Vida Consagrada: Identidad y Comunión

3.4. Teología de la Vocación a la Vida Consagrada

3.5. Fundamentación pneumatológica y Carisma

3.6. Teología de la misión particular de la vida consagrada en la Iglesia

4. MÓDULO DE PRAXIS

4.1. Liturgia y su vivencia en la vida consagrada

4.2. Teología Espiritualidad de la Vida Consagrada

4.3. Ética del comportamiento religioso

4.4. Normativa Jurídica de la Vida Consagrada

4.5. Psicología de la vida consagrada

4.6. Sociología de la vida consagrada

4.7. Proceso e itinerario formativo

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Instituto Teológico de Vida Religiosa

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5. CURSOS OPCIONALES CURSO 20112012

5.1. Amor, Celibato, Sexualidad

5.2. Relectura del Cantar de los cantares en la vida consagrada

5.3. Modelos de comprensión de la salvación: “se entregó a nosotros”

6. SEMINARIOS  CURSO 20112012

6.1. Unicidad salvíﬁca y diálogo interreligioso

6.2. Presencia de la biblia en las constituciones de tu instituto

6.3. Lectura actual de las siete cartas del Apocalipsis para la vida religiosa

7. PLAN GENERAL DE ESTUDIOS

8. PLAN DE ESTUDIOS  CURSO 20112012

9. MASTER  LICENCIATURA

10. DOCTORADO EN EL ITVR

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presentaci贸n

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1 Presentación

l Instituto Teológico de Vida Religiosa (ITVR) es un centro superior de investigación y docencia, fundado por los Misioneros Claretianos en 1971. Está agregado a la Facultad de Teología de la Universidad Pontiﬁcia de Salamanca (Campus de Madrid). Desde su fundación, lleva a cabo un estudio riguroso sobre: 1) la inspiración bíblica de la vida consagrada; 2) la historia de sus formas; 3) los núcleos teológico-sistemáticos de su misión e identidad carismática en el conjunto de otras formas de vida y ministerio en la Iglesia; 4) los aspectos prácticos y existenciales que la caracterizan en este tiempo de cambio y de interrelación. El Instituto Teológico acompaña el proceso de renovación y adaptación de la vida consagrada desde la referencia permanente a la eclesiología de comunión y de misión, al diálogo interconfesional, interreligioso e intercultural y a la opción por los pobres y excluidos. Ofrece una visión inclusiva y católica de la realidad, siempre atenta a los desafíos emergentes y a la globalidad de la vida consagrada en los diversos continentes y contextos. Sus estudios se sitúan, junto con la UPSA, dentro del Espacio Europeo de Educación Superior (Plan Bolonia).

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Informaci贸n general

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en Teología de la Vida Religiosa

Objetivo El Máster-Licenciatura pertenece al segundo ciclo de especialización de la Facultad de Teología de la Universidad Pontiﬁcia de Salamanca. Dura un bienio y termina con la titulación de Máster-Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa.

2 Información general

Master-Licenciatura y Doctorado

El Doctorado pertenece al tercer ciclo; se ofrece en la especialidad de Vida Religiosa. Consta de un curso de doctorado (9 ECTS), de la elaboración y defensa pública de la tesis doctoral y culmina con la obtención del grado de Doctor.

Directrices El Instituto Teológico pretende preparar en la investigación, en la acción pastoral y en la capacitación magisterial, con el ﬁn de dar respuesta a los retos que tanto la Iglesia como la vida consagrada dentro de ella y de la sociedad, plantean a la reﬂexión teológica. Por ello, se valora especialmente: • La asistencia regular a clase según los Estatutos. • La relación periódica entre profesores y alumnos a través de tutorías y seminarios que sirvan de guía en sus estudios. • El equilibrio entre lecciones magisteriales y trabajo personal. • La presencia de los alumnos en la sede del Instituto usando la Biblioteca. • La participación en actos académicos y de extensión universitaria que organice el Instituto.

Acceso a la Titulación Pueden matricularse en los cursos del Bienio:

1)Los alumnos que hayan cursado el Ciclo Institucional completo, estén en posesión del título de Bachiller en Teología y sean admitidos por el Director del ITVR.

2)Los alumnos procedentes de Seminarios y Centros Religiosos que hayan ﬁnalizado los estudios teológicos y aprueben un examen de ingreso en la Universidad, equivalente al Bachillerato en Teología. Este examen se realizará en la convocatoria de septiembre.

Normas de matrícula • • • • • •

Tras cumplimentar los documentos de inscripción, presentar: 5 fotografías tamaño carnet. Fotocopia del DNI o Pasaporte. Fotocopia del título de Bachiller en Teología o, en su caso, el certificado de los estudios cursados, con especificación de asignaturas y calificaciones. Certificado médico oficial. Abonar las tasas: Curso completo: 1600 € • Por asignaturas: 130 € por cada ECTS. La matrícula puede abonarse de una sola vez o en un pago de dos plazos, con un recargo de 50 € al pagar el segundo plazo. La inscripción se efectuará del 5 al 23 de septiembre de 2011 en la Secretaría del ITVR, de 10:30 a 13:30h. y de 17:00 a 20:30h.

Horario lectivo • Lunes, martes, miércoles y viernes: de 18:00 a 20:35h. • Jueves: de 17:00 a 20:35h.

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2 Información general

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Diploma en Teología de la Vida Religiosa

Objetivo El «Diploma en teología de la vida consagrada» está pensado para aquellos alumnos o alumnas que, sin dedicarse a la investigación o docencia, han de ejercer una labor pastoral en la Iglesia o en los Institutos en favor de las distintas formas de vida cristiana y ministerio en la Iglesia. Pueden acceder a este título los alumnos o alumnas que, sin ser bachilleres en teología, tienen una formación teológica suﬁciente o un título civil universitario. Se matriculan como alumnos diplomados a todas o alguna/s asignatura/s. Para la obtención del Diploma han de cursar todas las asignaturas del bienio y superar las pruebas correspondientes.

Normas de Matrícula Recoger en Secretaría los documentos de inscripción. Presentar: • 3 fotografías tamaño carnet. • Fotocopia del Documento Nacional de Identidad o de las páginas principales del Pasaporte. • Fotocopia del certificado de los estudios cursados, con especificación de asignaturas y calificaciones. Abonar el importe de la matrícula: • Curso completo: 1400€. • Por asignaturas (cada crédito): 130€. • La matrícula se puede abonar de una sola vez (en septiembre) o fraccionadamente en dos partes (septiembre y febrero). El pago en dos plazos tiene un recargo de 50 € al pagar el segundo plazo. La inscripción se efectuará del 5 al 23 de septiembre de 2011 en la Secretaría del ITVR, de 10:30 a 13:30h. y de 17:00 a 20:30h.

Horario lectivo: • Lunes, martes, miércoles y viernes: de 18.00 a 20.35 hs.; • Jueves: de 17.00 a 20.35 hs.

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Perfil de Ingreso y Egresado en el ITVR Competencias de Posgrado MasterLicenciatura en Teología de la Vida Religiosa

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1. El perfil de ingreso en el Master - Licenciatura en teología de la Vida Religiosa

2. El perfil del Egresado en el Master – Licenciatura en teología de la Vida Religiosa

Los alumnos que ingresen en el PosGrado de Master – Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa deben ser personas que aspiran a una buena formación teológica, generalmente con vistas a un servicio a la Iglesia y a la sociedad en el marco de la vida religiosa o consagrada (instituciones académicas, centros de formación, obras de misión, gobierno y animación).

Los estudiantes que egresen del programa de Pos-grado en Master - Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa han debido adquirir habilidades de carácter social, teológico y pastoral, para tareas de formación y gobierno en la Vida Religiosa, para diseñar, acompañar proyectos de misión desde la Vida Religiosa para la animación de la espiritualidad de los Institutos religiosos.

Según esto, pueden acceder a la titulación todos los estudiantes que cumplan con los siguientes requisitos propios del perﬁl idóneo para un mejor aprovechamiento de los estudios de Pos-Grado de Master - Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa.

Deberán, así mismo, tener la preparación adecuada para seguir profundizando en el estudio de la teología en el grado académico superior.

Acreditación de los estudios necesarios para el acceso a la Universidad 1. Competencia lingüística suﬁciente en la lengua española y conocimientos básicos de otra lengua moderna. 2. Actitud reﬂexiva y espíritu crítico. 3. Capacidad para el diálogo y apertura a otros modos de pensar y de vivir universales. 4. Disposición para el estudio y el trabajo intelectual, junto con el deseo de profundizar en los contenidos de la misión e identidad de la Vida Consagrada en la Iglesia y en el mundo.

3 Perfil

Perfil de Ingreso y Egresado en el ITVR Competencias de Posgrado Master-Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa

Sobre el conjunto del Grado de Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa, el egresado debería haber adquirido las habilidades siguientes:  Conocimiento de las fuentes bíblicas, monásticas, patrísticas, religiosas y magisteriales de la Vida Religiosa.  Capacidad de aplicación de esas fuentes a la realidad social y eclesial de la vida religiosa y capacidad de gestión formativa, directiva de la comunidad religiosa y animación de su vida espiritual.  Capacidad para implementar una metodología formativa y educativa en comunidades religiosas o cristianas sobre el lugar y la razón de ser de la vida religiosa en la iglesia y en el mundo

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3 Perfil

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 Espíritu creativo para emprender actividades pastorales en nuevos contextos socio-culturales.  Sentido de responsabilidad, capacidad de secreto profesional, coherencia entre la vida persona y la función eclesial y religiosa desempeñada.  Habilidades para la relación interpersonal, el trabajo comunitario y en equipo, el acompañamiento espiritual y para la mediación y orientación en cuestiones personales y comunitarias.  Habilidades de índole humanística para promover en organizaciones eclesiales y civiles un desarrollo humano integral, la igualdad de oportunidades, una cultura de la paz y de la integridad de la creación y del entendimiento entre personas, sociedades y culturas dentro de un mundo globalizado.

3. Competencias del Pos-grado en Master – Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa Atendiendo al Real Decreto 1393/2007 (Anexo I, art. 3.2), que determina la ordenación de las enseñanzas universitarias, entendemos por competencias los resultados de Aprendizaje relacionados con las Actividades Formativas y de Evaluación de las diferentes materias propuestas. Presentamos un listado general de competencias generales y específicas a la luz del perfil específico que el ITVR quiere dar a la formación de sus graduados en Teología.

3.1. Competencias generales Entre las competencias generales distinguimos tres tipos: sistémicas, instrumentales y personales

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3.1.1. Competencias generales sistémicas (CGS)  CGS1. Capacidad de adquirir los conocimientos básicos de las respectivas materias y asignaturas.  CGS2. Capacidad de aplicar los conocimientos básicos adquiridos a la resolución de problemas teóricos y prácticos, presentando creativamente los resultados de sus investigaciones y posibilitando planteamientos novedosos en diálogo interdisciplinar.  CGS3. Capacidad de transmitir preguntas, métodos de búsqueda y soluciones a oyentes tanto especializados como no especializados.  CGS4. Capacidad de dialogar críticamente con los diversos lenguajes y planteamientos que enfrentan los problemas teórico/prácticos de la vida humana buscando siempre la mediación entre puntos de vista contrapuestos.  CGS5. Capacidad de relacionar ideas.  CGS6. Capacidad para plantear preguntas teológicas.  CGS7. Capacidad para interpretar textos de diversas épocas o tradiciones y opiniones, lenguajes, planteamientos y modos de vida diferentes.

3.1.2. Competencias generales instrumentales (CGI)  CGI1. Capacidad de reflexión y razonamiento crítico (discernimiento entre lo esencial y lo accesorio) respecto al objeto de estudio.  CGI2. Capacidad de análisis, síntesis y evaluación de ideas y textos teológicos y de los valores y actitudes correspondientes.

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 CGP4. Capacidad de adaptación a nuevas situaciones históricas y culturales.

 CGI4. Capacidad de expresión correcta en la propia lengua tanto oralmente como por escrito.

 CGP5. Capacidad y sensibilidad para comprometerse en la lucha por la justicia, la paz y el cuidado de la creación.

 CGI5. Capacidad de debate (defensa o rechazo) de un argumento según las leyes lógicas.  CGI6. Capacidad de gestión de información proveniente de diversas fuentes, especialmente sobre el cristianismo..  CGI7. Capacidad de organización y planificación del trabajo intelectual.  CGI8. Capacidad de autoevaluación y compromiso con la calidad.  CGI9. Capacidad de uso de los nuevos medios informáticos y de comunicación.  CGI10. Capacidad de transmitir de forma coherente y organizada los conocimientos adquiridos.

3.1.3. Competencias generales personales (CGP)  CGP1. Capacidad para el aprendizaje autónomo y la elaboración de proyectos personales de trabajo, organizando el tiempo y las estrategias.  CGP2. Capacidad de reflexión, deliberación y toma de decisiones para la resolución de problemas teóricos/prácticos que posibiliten adaptaciones adecuadas a situaciones novedosas de la vida consagrada.  CGP3. Capacidad para el trabajo en equipo y de manera particular en equipos de carácter interdisciplinar y de ámbito internacional.

3 Perfil

 CGI3. Capacidad para identificar cuestiones de fondo y enfrentarse críticamente a las ideas y métodos.

2. Competencias específicas (CE)  CE1. Vivo sentido de pertenencia y aprecio hacia la tradición doctrinal y espiritual católica –especialmente en lo referente a las formas de vida consagrada- y actitud clara de testimonio.  CE2. Visión sintética de la teología de la vida religiosa en la unidad de sus aspectos doctrinal, misionero, comunitario, personal e institucional y conocimiento de los diversos métodos para la elaboración de la misma.  CE3. Conocimiento de los grandes movimientos históricos de la vida religiosa y su conexión con la inspiración bíblica que la ha suscitado en la iglesia y la sociedad.  CE4. Conocimiento de la correlación entre las diversas formas de vida humana y cristiana y de los núcleos fundamentales de la Teología de la vida religiosa en su relación mutua y en su unidad.  CE5. Conocimiento de las corrientes y ﬁguras de la teología de la vida consagrada o religiosa y capacidad para interpretar textos teológicos y magisteriales en su contexto histórico y cultural.  CE6. Conocimiento de los núcleos fundamentales de la liturgia, espiri-

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3 Perfil

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tualidad, moral, formación, sociedad y derecho en sus referencias a la vida consagrada.  CE7. Compromiso y voluntad de renovación y de servicio a la sociedad desde la misión carismática peculiar de la vida consagrada, con atención especial a la opción por los pobres y excluidos.

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 CE8. Sensibilidad inter-religiosa y ecuménica, y conocimiento general del camino de las religiones y las Iglesias hacia la inter-religiosidad.  CE9. Habilidad para utilizar las bibliotecas y las diversas fuentes documentales con eﬁcacia.

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plan de estudios m贸dulos y asignaturas fundamentales

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4 Plan de estudios

1. MÓDULO DE INSPIRACIÓN BÍBLICA (CÁTEDRA 1) 1.1. Inspiración bíblica de la vida consagrada en la Iglesia Prof. Catedrático Dr. Ángel Aparicio Rodríguez, cmf

MÓDULO DE INSPIRACIÓN BIBLICA CÁTEDRA 1 DENOMINACIÓN: Inspiración bíblica de la vida consagrada

PROFESOR: Ángel Aparicio

CRÉDITOS ECTS: 3

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Fundamentación bíblica (Cátedra 1). Se imparte como asignatura semestral. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Capacitar a los alumnos para lean la Escritura desde la clave de la alianza y así poder entender la «vida consagrada» como una realidad se inspira en la Biblia y de ella se alimenta. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza-aprendizaje y Relación con las competencias Las clases serán básicamente magisteriales, pero incorporando los medios informáticos actuales: presentaciones en Powerpoint y seguimiento del trabajo de los alumnos con preguntas y respuestas «on-line». Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones El trabajo «on-line» permite una evaluación continua de cada alumno. No obstante, la prueba última consistirá en una entrevista del alumno con el profesor. La finalidad de esta prueba es constatar el grado de asimilación y de retención logradas por el alumno Breve descripción de contenidos de la materia

1 2 3 4

La pregunta por el fundamento bíblico de la vida consagrada La alianza El mandamiento principal (distintas formulaciones en el Antiguo Testamento Israel ante el mandamiento principal (personas y grupos obedientes al mandamiento principal en los tiempos del Antiguo Testamento y en la etapa intertestamentaria) 5 Jesús y el mandamiento principal (Bautismo y tentaciones) 6 Jesús tentado a lo largo de la vida y en umbral de la muerte (de la palabra al silencio testimonial. Getsemaní y el Calvario) 7 El anuncio del Reino. Jesús, poderoso en palabras y obras (las parábolas y los signos del Reino.

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4 Plan de estudios

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8 El antiguo mandamiento principal en el Nuevo Testamento (distintas formulaciones «cristificadas»)

9 Seguimiento «más de cerca» (¿en qué consiste? ¿Es exclusivo de la «vida consagrada»?)

10 Las reglas monásticas (Verificación del contenido del curso) Bibliografía básica EICHRODT, W., Theologie des Alten Testament, I, Göttingen 19575 (Existe traducción al español). PERLITT, L., Bundes Theologie im Alten Testament, Neukirchen 1969. PREUSS, H. D, Teología del Antiguo Testamento, vol. I: Yahvé elige y obliga, Bilbao 1999. ESPINEL, J. L., Fundamentos bíblicos de la vida religiosa, CienTom XVIX (1972) 11-71. ID., Sobre el origen bíblico de la vida religiosa, Cienc.Tom CXXI (1994) 433-450 PROIETTI, B., Il fondamento evangelico Della vita consacrata/1, VitCons XLIII (2007) 566-575; II, VitCons XLIV (2008) 6-18. APARICIO, A–CANALS, J. (eds), Diccionario teológico de la vida consagrada, Madrid 20094. APARICIO, A. (ed.), Suplemento al diccionario teológico de vida consagrada, Madrid 2005. A. APARICIO, A. (ed.), La vida religiosa. Documentos conciliares y posconciliares. 4ª edición revisada y aumentada, Madrid 20094.

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2.1 Historia de las formas de Vida Consagrada Prof. Lic. Antonio Bellella, cmf

MÓDULO DE FUNDAMENTACIÓN HISTÓRICA CÁTEDRA 2 DENOMINACIÓN: Historia de las formas de la vida religiosa I-II

PROFESOR: Antonio Bellella Cardiel

CRÉDITOS ECTS: 4

4 Plan de estudios

2. MÓDULO DE FUNDAMENTACIÓN HISTÓRICA (CÁTEDRA 2)

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Fundamentación histórica: Origen y desarrollo de la Vida Consagrada (Cátedra 2). Se imparte como materia troncal, durante dos cuatrimestres y es obligatoria. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Acercamiento y acercamiento crítico a la historia de las diversas formas de la Vida Consagrada en su origen y desarrollo histórico temporal. Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha aprendido a situar la historia de la vida consagrada dentro de la historia de la sociedad y de la Iglesia. 2) El alumno ha entrado en contacto con los contextos, las realidades, los desarrollos temporales y los protagonistas de la historia de la vida consagrada .3) El alumno ha adquirido la capacidad de leer e interpretar críticamente la historia de la vida consagrada y de enmarcar en ella la historia del propio instituto.

Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza-aprendizaje 1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos

por parte del profesor, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura de la historia de la vida consagrada. Se pretende facilitar así el conocimiento integral todos los contenidos que constituyen la materia, para que el estudiante pueda preparar su trabajo autónomo. Dentro del ECTS se le dedican 40 horas. 2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Dentro del ECTS el alumno dedica al trabajo autónomo 40 horas. 3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Dentro del ECTS se le dedican 16 horas, 4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del estudiante y su rendimiento en la materia. Dentro del ECTS se le dedican 4 horas.

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4 Plan de estudios

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Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones A lo largo del desarrollo de la asignatura, el estudiante tendrá que realizar (de forma individual) y presentar (bien de forma oral, bien escrita) dos trabajos específicos de libre elección correspondientes a cada unidad didáctica, en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones obtenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de un examen por parte del estudiante en las convocatorias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia. Breve descripción de contenidos de la materia La materia ofrece una reflexión crítica sobre la Historia de la Vida Consagrada según el siguiente programa: 1 Origen histórico y especificidad de la Vida Consagrada cristiana 2 La Vida Consagrada en las comunidades cristianas preconstantianas 3 Origen y primer desarrollo institucional del Monacato: padres y madres del desierto 4 El Monacato en las Iglesias orientales y occidentales: geografía, protagonistas, estadísticas e instituciones más destacadas. 5 El Monacato occidental y el movimiento benedictino. La participación de la Vida Consagrada en la evangelización de occidente. 6 El Monacato y la construcción de la cristiandad europea. Entre dos milenios 7 La reinterpretación del concepto de Fuga Mundi y el desarrollo de la forma de vida Mendicante 8 La Vida Consagrada y la sociedad del mundo moderno: clérigos regulares, sociedades de vida apostólica, la implicación de la mujer en el apostolado de la Iglesia. 9 Al servicio de la misión universal: vida consagrada y evangelización en el mundo moderno. 10 La era de las revoluciones y las Congregaciones religiosas: siglos XVIII y XIX 11 Los Institutos Seculares Bibliografía básica J. ALVAREZ GÓMEZ, Historia de la Vida Consagrada, 3. Vol. Publicaciones Claretianas, Madrid. G. PELLICCIA-G. ROCCA (eds.), Dizionario degli Istituti di Perfezione (DIP), 10 Vol. Edizioni Paoline, Roma.

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4 Plan de estudios

3. MÓDULO DE TEOLOGÍA (CÁTEDRAS 3 y 4 ) 3.1. Dimensión antropológica de la Vida Consagrada Prof. Dr. Pedro Manuel Sarmiento, cmf

MÓDULO DE TEOLOGÍA CÁTEDRA 3 DENOMINACIÓN: Fundamentación antropológico-religiosa de la vida consagrada

PROFESOR: Pedro Sarmiento

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología de la vida consagrada. Se imparte durante un cuatrimestre. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Estudiar la base humana de la vida religiosa. La dimensión antropológica de la vida consagrada no es separable de los dinamismos y las formas. Dada la fundamental explicación teológica de la vida consagrada, en la asignatura se afrontan algunos temas de antropología que determinan la estructura de la vida consagrada y otros determinados por la visión actual de lo humano. Se valoran sus consecuencias en orden a una imagen actual de la vida consagrada. El objetivo es articular y presentar la VC hoy como repuesta de humanidad salvada y alternativa en la realidad cultural en la que vivimos.  Precisar la realidad humana, que la llamada y la gracia de la VC asume y plenifica  Señalar cuál y cómo esa realidad humana se muestra en a la vida consagra y la hace posible,la convierte en propuesta para el hombre y la mujer de nuestros días. Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha conseguido una visión de los aspectos antropológicos que configuran la opción de seguimiento evangélico. 2) El alumno ha aprendido a valorar los aspectos de lo humano inseparables y configuradores de la vocación a la vida consagrada. 3) El alumno ha conocido las corrientes de pensamiento actuales en torno a la identidad humana y las ha puesto en diálogo con la experiencia la vocación a la vida consagrada. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje 1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos

con una orientación hacia el análisis de las preguntas sobre la identidad humana y las repuestas que ofrece la vocación a la vida consagrada. Dentro del ECTS se le dedican 20 horas, 2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos, lectura de la bibliografía básica y preparación de actividades de aprendizaje ilustrativas de cada tema. Dentro del ECTS se le dedican 20 horas.

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4 Plan de estudios

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3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del

1 El problema de la identidad y del sujeto. Análisis de la antropología cultural del momento presente. El nacimiento de un nuevo sujeto. El paradigma postmoderno. Núcleos de la crítica antropológica al sujeto actual. Valores, límites y posibilidades del actual horizonte antropológico para una opción de seguimiento. 2 Interpretación de la experiencia religiosa como acontecimiento antropológico. El reclamo permanente a la experiencia. La ambigüedad y posibilidad del término. Dimensiones y formas de la experiencia religiosa. Experiencias fundantes. Valor crítico de la experiencia y complejidad. Multiplicidad de la experiencia y fundamentación de la opción por la vida consagrada. 3 La antropología de la corporeidad para la vida consagrada. El cuerpo y su interpretación. Identidad, diferenciación y lenguaje del cuerpo. Visiones integrantes o dualistas. El cuerpo en los distintos ámbitos culturales. La visión integradora del cristianismo. Antropología, encarnación y vida religiosa. 4 Imagen de Dios, felicidad y sentido de lo humano. Felicidad en el centro de la vida cristiana. Salvación y felicidad. Lenguaje y posibilidades de felicidad en la vida religiosa. Normalidad, anormalidad o diferencia religiosa Bibliografía básica GEHLEN, A., El hombre, Salamanca, 1980. DUCH, L, Escenarios de la corporeidad, Madrid 2005. OÑATE LANDA, De la experiencia a la fe. Una propuesta pedagógica. San Sebastián 2003. G. VATTIMO , En torno a la posmodernidad, Barcelona, 1990. J-F. LYOTARD, La condición postmoderna, Madrid 1989, 10-11. A. GIDDENS, La transformación de la intimidad, Madrid 1998. C. M. MARTINI, Sobre el cuerpo, Valencia 2001.

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4 Plan de estudios

3.2. Teología fundamental de las formas de vida cristiana Prof. Catedrático José Cristo Rey García Paredes, cmf Prof. Catedríatico Bonifacio Fernández García, cmf

MÓDULO DE TEOLOGÍA CÁTEDRA 3 DENOMINACIÓN: Teología fundamental de las formas de vida en la iglesia

PROFESOR: José Cristo Rey García Paredes Bonifacio Fernández García

CRÉDITOS ECTS: 4

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Conocimiento de la correlación entre las diversas formas de vida humana y cristiana y de los núcleos fundamentales de la Teología de la vida religiosa en su relación mutua y en su unidad (CE4). Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha conseguido una visión de la eclesiología existencial, como fundamento e inspiración de las distintas formas de vida y ministerio. 2) El alumno ha aprendido a valorar las distintas formas de vida cristiana con su peculiar ministerialidad y a identificarse con aquella a la que ha sido llamado.3) El alumno ha conocido las corrientes y figuras de la teología de las distintas formas de vida cristiana y es capaz de interpretar sus textos teológicos y magisteriales en su contexto histórico y cultural (CE5). Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje 1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos

por parte de dos profesores, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura de la teología fundamental de las formas de vida cristiana. Se pretende facilitar el estudio integral de cada una de las partes que constituyen la materia, para que el estudiante pueda preparar su trabajo autónomo y desarrollar actividades presenciales de trabajo dirigido. Dentro del ECTS se le dedican 40 horas. 2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades nos servimos de la plataforma Moodle con todas sus posibilidades, ubicada en la página web del Instituto (). Dentro del ECTS el alumno dedica al trabajo autónomo 40 horas.

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4 Plan de estudios

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3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del

estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Para ello nos servimos de la plataforma Moodle. Dentro del ECTS se le dedican 16 horas, 4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del estudiante y su rendimiento en la materia. Dentro del ECTS se le dedican 4 horas. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones A lo largo del desarrollo de la asignatura el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar (bien de forma oral, bien escrita) trabajos específicos correspondientes a cada unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones obtenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de exámenes por parte del estudiante en las convocatorias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia. Breve descripción de contenidos de la materia La materia ofrece una reflexión crítica sobre la fundamentación teológica de las distintas formas de vida cristiana, según el siguiente programa: 1 El contexto actual de la teología de las formas de vida cristiana 2 El fundamento antropológico-religioso de las formas de vida 3 El fundamento cristológico y pneumatológico de las formas de vida cristiana 4 Unidad y diversidad de las formas de vida en la Iglesia 5 Relación entre religiosos/as y seglares 6 Relación entre ministros ordenados y christifideles laici 7 Relación entre Matrimonio y celibato por el Reino. 8 Hacia la comunión de las formas de vida cristiana Bibliografía básica GARCÍA PAREDES, José Cristo Rey, Teología de las formas de vida cristiana, 3. Vol. Publicaciones Claretianas, Madrid. FERNÁNDEZ GARCÍA, Bonifacio, El Cristo del seguimiento, Madrid 1995. FERNÁNDEZ GARCÍA, Bonifacio, La forma de vida, en: Diez palabras sobre vida consagrada. Estella 1997, pp153-186. FERNÁNDEZ GARCÍA, Bonifacio, Espiritualidad de comunión, Confer 41(2002)801-829.

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4 Plan de estudios

3.3. Teología de las Vida Consagrada: Identidad y Comunión Prof. Catedrático Bonifacio Fernández García, cmf

MÓDULO DE TEOLOGÍA CÁTEDRA 3 DENOMINACIÓN: Teología de la vida consagrada: identidad y comunión

PROFESOR: Bonifacio Fernández García

CRÉDITOS ECTS: 5

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología de la vida consagrada I: Identidad y Comunión (Cátedra 3). Se imparte como materia troncal y es obligatoria a lo largo de todo el curso académico (3 ECTS en el primer cuatrimestre, 2 ECTS en el segundo cuatrimestre). Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Conocimiento de la identidad de la vida consagrada como forma de vida humana y cristiana en la sociedad actual (CE4). Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha conseguido una visión de la vida consagrada en su identidad propia y en la comunión con las otras formas de vida humana y cristiana. 2) El alumno ha aprendido a valorar las distintas formas de vida consagrada en el misterio de Cristo y de la Iglesia y a identificarse con aquella a la que ha sido llamado.3) El alumno ha conocido y es capaz de interpretar los textos teológicos y magisteriales de la tradición teológica y del magisterio eclesial en su contexto histórico y cultural (CE5). Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje 1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos

por parte de dos profesores, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura de la teología de la vida consagrada. Se pretende facilitar el estudio integral de cada una de las partes que constituyen la materia, para que el estudiante pueda preparar su trabajo autónomo y desarrollar actividades presenciales de trabajo dirigido. Dentro del ECTS se le dedican 50 horas, 2. El trabajo autónomo de cada alumno el estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades nos servimos de la plataforma Moodle con todas sus posibilidades, ubicada en la página web del Instituto (). Dentro del ECTS el alumnos dedica al trabajo autónomo 50 horas, 3. La tutoría consiste en el seguimiento que realizan los profesores del aprendizaje del estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Para ello nos servimos de la plataforma Moodle. Dentro del ECTS se le dedican 16 horas,

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4 Plan de estudios

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4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del

estudiante y su rendimiento en la materia. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones A lo largo del desarrollo de la asignatura el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar (bien de forma oral, bien de forma escrita) trabajos específicos correspondientes a cada unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones obtenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de exámenes por parte del estudiante en las convocatorias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia. Breve descripción de contenidos de la materia La materia ofrece una reflexión sistemática sobre la teología de la vida consagrada en cuanto forma peculiar de vida cristiana, según el siguiente programa: 1 La relación creyente con Jesucristo; seguimiento e imitación 2 Antropología del seguimiento de Cristo 3 La unidad del seguimiento: historia y escatología 4 La transformación postpascual del seguimiento histórico de Jesús 5 La vida en Cristo; santidad y consagración 6 La forma de vida de Jesucristo: secular y consagrada 7 Los tres votos: un voto de alianza 8 Dimensiones del voto de castidad por el reino de Dios 9 Dimensiones del voto de pobreza evangélica 10 Dimensiones del voto de obediencia al sueño de Dios sobre nosotros 11 La vida fraterna 12 La comunidad local 13 La comunidad congregacional Bibliografía básica ALONSO, Severino M, Identidad teológica de la vida consagrada, Madrid 1998. GARCÍA PAREDES, José Cristo Rey, Teología de las formas de vida cristiana, 3. Vol. Publicaciones Claretianas, Madrid- 1996-1998. GARCÍA PAREDES, José Cristo Rey, Teología de la vida religiosa. Madrid 2002. BAC FERNÁNDEZ GARCÍA, Bonifacio, El Cristo del seguimiento, Madrid 1995. FERNÁNDEZ GARCÍA, Bonifacio, Seguir a Jesús el Cristo, Madrid 1998. FERNÁNDEZ GARCÍA, Bonifacio, Jesucristo, seguimiento y contemplación. Madrid 2006.

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4 Plan de estudios

3.4. Teología de la Vocación a la Vida Consagrada Prof. Dr. Pablo Largo Domínguez, cmf, encargado de Cátedra

MÓDULO DE TEOLOGÍA CÁTEDRA 3 DENOMINACIÓN: Teología de la vocación

PROFESOR: Pablo Largo

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Conocer el fenómeno de la vocación en las formas que cobró en tradición bíblica y las múltiples modalidades que adopta en la tradición eclesial, de modo especial la vocación a la vida de consagración especial. Para ello se analizan los elementos de esta experiencia y se articulan los conceptos que permiten comprenderla. A partir de estos análisis se ofrecen puntos de contraste para la labor de discernimiento. (CE4). Resultado de aprendizaje: 1) El alumno se ha familiarizado con la bibliografía especializada. 2) El alumno se ha ejercitado en el análisis de los relatos de vocación de la Biblia y de la tradición cristiana; 3) El alumno maneja con más precisión las categorías o conceptualidad pertinentes. 4) El alumno desarrolla la aptitud para fundamentar los propios asertos. 5) El alumno es capaz de articular con coherencia la temática en cuestión. (CE5). Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza-aprendizaje y Relación con las competencias 1. Las clases magistrales pretenden iniciar en el método de trabajo y exponer los

aspectos exegéticos, históricos y sistemáticos de la disciplina por parte del profesor. Método y contenidos facultan al alumno para su trabajo autónomo. Se le dedican 20 horas. 2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos, la lectura crítica de textos concertada con el profesor, la elaboración razonada de materiales pertinentes. Dentro del ECTS el alumnos dedica al trabajo autónomo 20 horas, 3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Dentro del ECTS se le dedican 8 horas.

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4 Plan de estudios

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4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del

estudiante y su rendimiento en la materia. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones Durante el curso el estudiante realizará (individualmente o en grupo) y presentará (de forma oral o escrita) trabajos específicos relativos a cada unidad didáctica, salvo la inicial. Las respectivas calificaciones formarán parte de la evaluación final de la materia. En la evaluación global se tendrá en cuenta la participación activa del alumno. La evaluación se completará con la realización de exámenes en las convocatorias oficiales fijadas por el Instituto. El nivel de aprendizaje alcanzado por el alumno se formulará con calificaciones numéricas y con comentarios en que el profesor evalúa los trabajos presentados por aquel. Breve descripción de contenidos de la materia La materia ofrece el siguiente programa: 1 Introducción 2 Vocación y vida. Consideraciones antropológicas 3 Presupuestos e implicaciones de la idea teológica de vocación 4 La vocación en la Escritura: Antiguo Testamento 5 La vocación en la Escritura. Nuevo Testamento 6 Las vocaciones en la vida de la Iglesia 7 La vocación a la vida de consagración especial 8 Recapitulación Bibliografía básica BALTHASAR, Hans Urs von, Gli stati di vita del cristiano (Milán, Jaca Book, 1985). MONBOURQUETTE, Jean, A cada cual su misión: descubrir el proyecto de vida (Santander, Sal Terrae, 2004). PIKAZA, Xabier, Llamados por su nombre: la vocación, estudio bíblico (Madrid, Publicaciones Claretianas, 1998). QUINZÁ LLEÓ, Xavier S.I., Modular deseos, vertebrar sujetos : Repensar la formación para la vida consagrada (Madrid, San Pablo, 2005). RULLA, Luigi M., Antropología de la vocación cristiana (Madrid, Atenas, 1990). UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI, Vocaciones a la vida consagrada en el mundo moderno y postmoderno. 55º Conventus semestralis Unione Superiori Generali (Roma, Il Calamo, 1999).

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4 Plan de estudios

3.5. Fundamentación pneumatológica y Carisma Prof. Luis Alberto Gonzalo Díez, cmf

DENOMINACIÓN: Pneumatología y teología del Carisma

PROFESOR: Prof. Lic. Luis Alberto Gonzalo Díez

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología de la vida consagrada II: Vocación, Carisma y Misión (Cátedra 4). Se imparte como materia obligatoria. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Conocimiento de la fundamentación pneumatológica de la vida consagrada y de la presencia activa del Espíritu en la lectura del momento desde la perspectiva del don carismático congregacional. Resultado de aprendizaje: 1. El alumno ha conseguido una visión de la eclesiología desde el don y la riqueza del Espíritu en la Iglesia y en la historia. 2. El alumno aprende a valorar distintas mociones del Espíritu; se capacita así para asumir y acompañar dones de la misión: diálogo, pluralidad, interculturalidad. 3. El alumno sitúa la correcta actualización del don carismático de su familia religiosa desde el principio eclesiológico conciliar esbozado en LG 44: «… el estado constituido por la profesión de los consejos evangélicos, aunque no pertenece a la estructura jerárquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo de manera indiscutible, a su vida y santidad». Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza-aprendizaje y Relación con las competencias 1. Las clases magistrales Se le dedican 20 horas. 2. El trabajo autónomo 20 horas, 3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del

estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Dentro del ECTS se le dedican 8 horas. 4. La evaluación consistirá en una síntesis personal de un artículos propuestos en la bibliografía básica de la materia, así como la elaboración de una memoria libre en la cual, demuestre, que conoce las bases eclesiológicas en las cuales se apoya este tratado de Pneumatología de la Vida Consagrada.

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4 Plan de estudios

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Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones

 Trabajo de síntesis de artículo: 30%  Trabajo creativo: el don del Espíritu en un contexto fragmentado: 50%  Participación en clase: 20% Breve descripción de contenidos de la materia

1 2 3 4

La Iglesia comunión de carismas Carisma y carismas en la Vida Consagrada El carisma en las familias religiosas: fundadores y comunidad fundacional El don dinámico y carismático de la VR para el tiempo presente

Bibliografía básica AA.VV. El Espíritu Santo en la Vida Consagrada en VR Vol.84/Num.6 (1998) 402-480 GARCÍA PAREDES, J.C.R. Teología de las formas de vida cristiana III (PC, Madrid, 1999) Signos del Espíritu y contextos carismáticos: consagración epocal (pp. 107-138); La consagración carismática de las formas de vida cristiana (pp.167-200) ROMERO, Antonio Carisma en DTVC (PC, Madrid, 1989) pp. 142-158

3.6. Teología de la misión particular de la vida consagrada en la Iglesia Prof. Catedrático José Cristo Rey García Paredes, cmf

MÓDULO DE TEOLOGÍA CÁTEDRA 4 DENOMINACIÓN: Teología de la misión particular de la vida consagrada en la iglesia

PROFESOR: José Cristo Rey García Paredes

CRÉDITOS ECTS: 3

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología (Cátedra 4). Se imparte durante el primer semestre, como materia troncal y obligatoria. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Conocimiento de la misión de la vida religiosa dentro del conjunto de la Misión de la Iglesia y su correlación con la identidad carismática, la comunidad y la espiritualidad (CE4).

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4 Plan de estudios

Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha conseguido una visión de la eclesiología de la misión, como fundamento de la correlación evangelizadora de la Iglesia con la sociedad, con los pueblos, las culturas y las religiones. 2) El alumno ha aprendido a valorar las distintas formas de misión y a insertar dentro de ellas la ministerialidad carismática de cada instituto. 3) El alumno ha conocido las corrientes de pensamiento sobre la teología de la misión y es capaz de diseñar un proyecto de misión contextualizado en el tiempo y en los lugares geográficos y culturales (CE5). Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias Metodología de enseñanza-aprendizaje 1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos por parte del profesor, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura de la teología de la misión. Se pretende facilitar el estudio integral de cada una de las partes que constituyen la materia, para que el estudiante pueda preparar su trabajo autónomo y desarrollar actividades presenciales de trabajo dirigido. Dentro del ECTS se le dedican 30 horas. 2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades nos servimos de la plataforma Moodle con todas sus posibilidades, ubicada en la página web del Instituto (). Dentro del ECTS el alumno dedica al trabajo autónomo 30 horas. 3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Para ello nos servimos de la plataforma Moodle. Dentro del ECTS se le dedican 12 horas, 4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del estudiante y su rendimiento en la materia. Dentro del ECTS se le dedican 4 horas. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones A lo largo del desarrollo de la asignatura el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar (bien de forma oral, bien escrita) trabajos específicos correspondientes a cada unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones obtenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de exámenes por parte del estudiante en las convocatorias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia.

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Breve descripción de contenidos de la materia

1 2 3 4 5 6

Reflexiones teológicas sobre la Misión hoy La “Missio Dei” como fundamento y la “missio Jesu” como prototipo. La misión del Espíritu en la Iglesia y Pablo, paradigma de misión La misión: clave para entender la vida consagrada Mnisterios en la única misión La misión de la vida consagrada en la Iglesia: ad gentes, inter gentes, misión compartida 7 Los desafíos de la misión en nuestro tiempo Bibliografía básica JOSÉ CRISTO REY GARCÍA PAREDES, La misión: la clave para entender la vida consagrada hoy, cf, ; JOSÉ CRISTO REY GARCÍA PAREDES, Teología de las formas de vida cristiana, vol. 3, Publicaciones Claretianas, Madrid 1996; JACQUES GADILLE, La incesante conversión a la missio Dei. Un recorrido histórico, en “Spiritus” (ed. Latinoaermicana) 48 (2009), pp. 38-46. CHRISTOPHER DURAISINGH, From Church-shaped misión, to misión shaped-Church, en “Anglican Theological Review”, 92 (2010), pp. 7-28. STEPHEN BEVANS - ROGER SCHROEDER, Constants in Context: Theology of mission for today, Orbis Books, New York 2004 JONATHAN Y. TAN, “Missio inter gentes”: towards a new paradigm in the Mission Theology of the Federation of Asian Bishop’s Conferences, BOSCH, DAVID, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission, Orbis Books, Maryknoll, NY (1991).

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4 Plan de estudios

4. MÓDULO DE PRAXIS 4.1. Liturgia y su vivencia en la vida consagrada Prof. Dr. Juan María Canals, cmf

MÓDULO DE PRAXIS DENOMINACIÓN: Liturgia y su vivencia en la vida consagrada

PROFESOR: Juan María Canals

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis. Se imparte como materia obligatoria. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Los alumnos durante el curso deben adquirir los principios fundamentales para que ellos mismos sepan relacionar liturgia y vida consagrada, partiendo del bautismo. Resultado de aprendizaje: 1). El alumno se ha familiarizado en primer lugar con la bibliografia especializada. 2). Se ha ejercitado en el análisis de los textos litúrgicos que afectan más directamente a la relación liturgia y vida consagrada 3). En el análisis descubre la riqueza litúrgico-teológica que contienen los libros litúrgicos, especialmente el Ritual de la Profesión religiosa. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias 1. Las clases magistrales: consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos

por parte del profesor, así como una orientación sobre fuentes, bibliografía y claves de lectura de la litur-gia, teología e historia y pastoral. Se pretende facilitar el estudio integral de cada una de las par-tes que constituyen la materia, para que el alumno pueda preparar su trabajo autónomo y desa-rrollar actividades de trabajo dirigido. Se dedican 20 horas 2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades los alumnos se sirven del material que ofrece el profesor. El alumno debe dedicar a este trabajo 20 horas. 3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revi-sando contenidos y materiales presentados en la clase y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Se dedican 8 horas. 4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del alumno y su rendimiento en la materia. Se dedican 4 horas.

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Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones A lo largo de la asignatura el alumno tendrá que realizar y presentar trabajos específicos correspon-dientes a cada unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las clasifica-ciones obtenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumnos tendrá un peso importante en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de exámenes por parte del estudiante en las convocatorias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto. El nivel de aprendizaje conseguido por los alumnos se expresará con calificaciones numéricas a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continúa de la materia. Breve descripción de contenidos de la materia

1. Liturgia y vida consagrada a). Relación entre vida consagrada y espiritualidad litúrgica b). La dimensión cultual de la vida consagrada y el seguimiento de Cristo c). La vida como un acto de culto. d). La comunidad religiosa participa en la Eucaristía y en la Liturgia de las Horas. e). Vive intensamente el Año litúrgico. f). Sabe relacionar Liturgia y piedad popular. 2. La profesión religiosa, una celebración típica a). Diversos modelos históricos del Rito de profesión: los primeros indicios; la «professio super alta re»; la «professio in manibus»; «coram Sanctissimo Sacramento ante ipsam communionem». Los rituales de Profesión en los últimos siglos. El Ritual tipo de la profesión religiosa del año 1970 b). Estructura y contenido doctrinal. Y su celebración litúrgica. Bibliografía básica F. SEBASTIÁN, La eclesiología en la vida religiosa, en La Eucaristía en la vida de la religiosa, PPC, Madrid 1971, 13-32. M. AUGE, Note sulla spiritualità monástico-religiosa nei suoi rapporti con la liturgia: principali tappe striche, en Claretianum 15, 1975, 5-31. G. RAMIS, El Ritual de profesión religiosa y consagración de vírgenes. Aproximación teológica, en Phase 131 (1982) 199-228. A. CUVA, La vita consacrata alle fonti della liturgia. In margine al Sinodo dei Vescovi sulla vita consacrata, en Not. 31, 1995, 318-336. AUGE, M., Reflexión teológica sobre la vida religiosa a la luz del ritual de la profesión: Phase 26 (1986) 317-329. CANALS, J.M., Profesión religiosa, en A. Aparicio y J.M. Canals, Diccionario Teológico de la vida consagrada, Publicaciones Claretianas, Madrid 2000, pp.1407-1425. MERNETTI, P., La professione monastica secondo s. Pacomio, s. Basilio, G. Cassiano, s. Benedetto: Vita Monastica, 11, 1957, pp. 152-161; 12,1958, pp. 3-12. RAMIS, G., Consagración de vírgenes y profesión religiosa, AA.VV., Celebración en la Iglesia, vol. III, Sígueme, Salamanca1990, 527-547.

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4 Plan de estudios

4.2. Teología Espiritualidad de la Vida Consagrada Prof. Lcdo. Antonio Sánchez Orantos, cmf

MÓDULO DE PRAXIS DENOMINACIÓN: Teología espiritual de la vida consagrada

PROFESOR: Antonio Sánchez Orantos

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis. Se imparte durante un semestre Objetivo

Resultados de aprendizaje

Reconocer y profundizar la identidad propia de la Espiritualidad Cristiana y su presencia fundante en los diferentes modos carismáticos de vida consagrada. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias El punto de partida del proceso de aprendizaje son las clases magisteriales del profesor. Cada capítulo explicado es acompañado de un artículo de profundización que pretende motivar el diálogo y las posibles vías de investigación de los alumnos. Termina la reflexión de cada núcleo temático con un trabajo escrito por el alumno con tres núcleos temáticos: presentación de las ideas fundamentales; reflexión crítica sobre las mismas; reflexión personal y vías posibles de investigación. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones Asistencia a clase y participación: 30% Trabajos personales: 70% Breve descripción de contenidos de la materia

1 Introducción: La identidad de espiritualidad cristiana. La experiencia de gracia. 2 Capítulo I: Transcendencia e inmanencia del Dios Trinitario. Presencia/ausencia de Dios en la vida cotidiana.

3 Capítulo II: El Reino de Dios y seguimiento de Cristo. Presencia en los lugares históricos que Jesús ocupó y con su mismo estilo de presencia (dialéctica entre poder y autoridad) 4 Capítulo III: La presencia del Espíritu Santo en la vida creyente. Reglas de discernimiento y espiritualidad de la misión. La alabanza litúrgica culmen de la fe cristiana y la fidelidad carismática como acción de gracias vital.

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Bibliografía básica CUNNINGAHN LAWRENCE S; EGAN KEITH J., Espiritualidad Cristiana. Temas de la Tradición. Sal Terrae. Presencia teológica. Santander. 2004. GAMARRA, Saturnino: Teología Espiritual. BAC. Manuales. Madrid. 2004 BERNARD Charles André: Teología Mísitica. Monte Carmelo. Brugos. 2006. MAROTO Daniel de Pablo: Historia de la Espiritualidad Cristiana. Editorial de Espiritualidad. Madrid. 1990 CALLE Ramiro: Obras Imprescindibles de la Espiritualidad. Kalias pensamiento. Madrid. 2005

4.3. Ética del comportamiento religioso Prof. Lic. José Vico Peinado, cmf

MÓDULO DE PRAXIS DENOMINACIÓN: Ética de la vida consagrada

PROFESOR: Jose Vico

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis .Se imparte durante el segundo cuatrimestre como materia troncal y es obligatoria. Objetivo

Resultados de aprendizaje

El objetivo del curso es que los alumnos puedan llegar a tener y a manejar unos criterios de vida consagrada verdaderamente reflexivos y liberadores y unas opiniones vitales razonables y razonadas a propósito de los diferentes temas que se van a abordar, así como de aquellos otros que no van a ser tratados explícitamente. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias Los alumnos tienen el apoyo de un curso on-line. Aparte de esto, tienen acceso a dos libros del autor. Las clases una serán impartidas de manera magisterial y otras serán a modo de foro dialogadas. Se ofrecerás temas para la elaboración de un breve trabajo de reflexión

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Todo esto ha de incidir en la evaluación de la asignatura. Se tendrá un diálogo, con una duración aproximada de un cuarto de hora, y se evaluará el trabajo presentado. Breve descripción de contenidos de la materia Éste es un curso en el que se va a estudiar la vida consagrada desde la dimensión ética, en el contexto de la teología renovada y liberadora, presente en la Iglesia, a partir del Concilio Vaticano II. Se va a tratar de exponer un marco referencial teórico, que indique reflexivamente el sentido ético de lo humano y cristiano, tal y como se puede y se debe esperar de la vida consagrada. El curso está divido en once unidades didácticas. La primera es introductoria a la reflexión ética de la vida consagrada. La segunda es de corte sociológico e intenta hacerse cargo de la realidad de la situación actual. La tercera pretende ser un balance de la teología que intenta acompañar al comportamiento de la vida consagrada. La cuarta unidad intenta ahondar en el sentido humano y cristiano de la vida consagrada. La quinta estudia la identidad y la relevancia ética de esta forma de vida. La sexta profundiza en esta identidad, tal y como se expresa en la vida de los fundadores. En la séptima se trata de la fidelidad vocacional. Los tres temas siguientes son un estudio ético de los tres votos. Y, finalmente, la unidad undécima hace un recorrido por la misión de la vida consagrada.

4 Plan de estudios

Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones

Bibliografía básica A. LEHMKUHL, Theologia Moralis, Friburgo 190210, I, pp. 292-328. A. ROYO MARÍN, La vida religiosa, Madrid 19682 J. VICO PEINADO, Éticas teológicas ayer y hoy, Madrid 1993; __ , Pasión por el Reino. Preferencias y renuncias de la vida religiosa, Madrid 1992; __ , Vivir en la periferia. Un reto para la vida religiosa, Madrid 1997. V. GÓMEZ MIER, La refundación de la moral católica. El cambio de matriz disciplinar después del Concilio Vaticano II, Estella 1995. M. VIDAL, Nueva moral fundamental. Un hogar teológico de la ética, Bilbao 2000; __ , Seducidos por Jesús, solicitados por el mundo. Opción de la vida religiosa por la paz y la justicia, Madrid 2004; __, “Ética”, en M. VIDAL (ed.), 10 palabras clave sobre vida consagrada, Estella 1997, pp. 405-452 J. SANTOS TRIGO, A relevância ética da pessoa nas Constituçôes dos Institutos masculinos de Vida Religiosa, anteriores ao Concilio Vaticano II, Lisboa 1993. B. HÄRING, La moral y la persona, Barcelona 1973. K. RAHNER, “Sobre los consejos evangélicos”, en Escritos de teología, Madrid 1967, VII. J. Mª. CASTILLO, El futuro de la vida religiosa. De los orígenes a la crisis actual, Madrid 2003 J. SOBRINO, El principio-misericordia. Bajar de la cruz a los pueblos crucificados, Santander 1992.

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4 Plan de estudios

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4.4. Normativa Jurídica de la Vida Consagrada Prof. Dr. Teodoro Bahillo, cmf

MÓDULO DE PRAXIS DENOMINACIÓN: Normativa jurídica de la vida consagrada

PROFESOR: Teodoro Bahillo

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Asignatura semestral de carácter obligatorio. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Conocer la normativa jurídica que regula las diversos aspectos de la Vida Consagrada. Comprender la relación entre el derecho universal y el propio. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias El punto de partida es la exposición del profesor a partir de algunas cuestiones más significativas y los apuntes ofrecidos por los alumnos. Dos trabajos escritos que ayuden a explicar la normativa y aplicarla a la realidad de sus institutos. Debates en clase sobre algunas cuestiones prácticas y casos. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones

 Trabajos: 30%  Participación en clase: 10&  Examen oral final: 60 % Breve descripción de contenidos de la materia

1 2 3 4

La vida consagrada en el Código: Significado y novedades. Formas de vida consagrada: formas asociadas e individuales Exención y autonomía: El derecho propio. Profesión de los Consejos Evangélicos. La vida religiosa y su normativa jurídica: 1) El gobierno de las personas y los bienes. 2) Admisión, incorporación y formación. 3) Obligaciones y derechos de los religiosos. 4) Apostolado: relaciones con la jerarquía local. 5) Separación del Instituto: formas y procedimiento.

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D. ANDRES. Las formas de vida consagrada. Publicaciones Claretianas, Madrid, 2005. T. RINCON-PEREZ. La vida consagrada en la Iglesia latina. Eunsa, Pamplona, 2001. FERNÁNDEZ, J. La vida religiosa: Exposición teológico-jurídica. Salamanca, 1998. BAHILLO RUÍZ, T. Los miembros de los IVC en Derecho Canónico I. Manuales Sapientia Fidei, Madrid, 2006, pp. 221-308.

4 Plan de estudios

Bibliografía básica

4.5. Psicología de la vida consagrada Prof. Dr. Josu Mirena Alday, cmf

MÓDULO DE PRAXIS DENOMINACIÓN: Psicología de la vida consagrada

PROFESOR: Josu Mirena Alday

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de PRAXIS. Se imparte durante el segundo semestre en periodos intensivos como materia troncal y es obligatoria. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Conseguir que los alumnos conozcan y sepan aplicar armonicamente la psicologia alla vida consagrada. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias Los alumnos pueden disponer de un libro-texto como base. ademas de las lecciones magistrales se tendran momentos de dialogo y exposicion de trabajos personales. los medios audiovisivos se haran presentes en momentos puntuales. A las clases magistrales se le dedican 20 horas Al trabajo autónomo: 20 horas La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se pueden hacer individualmente o en grupo. Dentro del ECTS se le dedican 8 horas.

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4 Plan de estudios

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Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones El primer dia de clase se explicara la modalidad de evaluacion, la cual no se reducira al llamado examen final sino que habra un proceso evaluativo teniendo en cuenta los ritmos personales. Breve descripción de contenidos de la materia

1. Psicologia y vocación consagrada en diálogo interdisciplinar 1.1 Importancia del estudio psicológico de la vocación 1.2 Significado y aportación de la psicología en campo vocacional 2. La vocación en el sujero 2.1 La motivación vocacional 2.2 Origen y desarrollo de la vocación 2.3 La madurez vocacional 3. Discernimiento psicológico de la vocación 3.1 Criterios positivos de vocación auténtica 3.2 Contraindicaciones psicológicas 3.3 Métodos e instrumentos de valoración 3.4 Psicopatología vocacinal 4. Hacia una psicologia sistemática de la vida consagrada: dinámicas principales 4.1 El conocimiento de si 4.2 El valor determinante de la comunicación interpersonal en la vida fraterna 4.3 El “sentido de pertenencia” en la dinámica comunitaria 4.4 Dinámicas psicológicas de los consejos evangélicos Bibliografía básica ALDAY J.M., Aspectos psicológicos de la vocación, Ediciones Monte Casino, Zamora 1993; Para “estar bien en la vida consagrada: ¿felices por qué no?, en “Vida Religiosa” 110/1 (2011) 36-42. GIORDANI B., Respuesta del hombre a la llamada de Dios. Estudio psicológico sobre la vocación, Atenas, Madrid 1983. GOYA B., Psicologia e vita consacrata, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano) 1996; Psicologia y vida espiritual, San Pablo, Madrid 1999. JIMENEZ A., Aportes de la psicologia a la vida religiosa, San Pablo, Bogotà 1993. LEBEAU P., La vie religieuse. Un chemin d’humanité, CDRR, Bruxelles 1992.

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4 Plan de estudios

4.6. Sociología de la vida consagrada Prof. Lic. Pedro Belderrain, cmf

MÓDULO DE PRAXIS DENOMINACIÓN: Sociología de la vida consagrada

PROFESOR: Pedro Belderrain

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis. Se imparte como materia troncal y es obligatoria. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Adquisición de una serie de habilidades que permiten un acercamiento a la vida consagrada, a su realidad interna y a su inserción en la Iglesia y en el mundo, acercamiento que pretende no quedarse en lo superficial y enriquecerse con las aportaciones de las ciencias sociales. Resultados de Aprendizaje: [1] El alumno/a ha conocido algunos de los conceptos básicos con los que las ciencias sociales se acercan al análisis de la realidad – [2] se ha acercado, en compañía de sus compañeros y aprovechando la reflexión de otros, a algunos de los fenómenos que más pueden estar influyendo en la vida consagrada contemporánea – [3] ha adquirido habilidades para reflexionar sobre el presente y el futuro de la vida consagrada aprovechando la aportación de las ciencias sociales. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias 1. LAS CLASES incluyen un momento ‘magistral’ en el que el profesor trata de exponer los

contenidos de la materia, especialmente aquellos que más extraños o lejanos pueden resultar para los alumnos. La clase incluye también diálogos alrededor de cuestiones concretas, previamente iluminadas con algún tipo de lectura o material (encuestas, ficheros de audio y video, imágenes…), en las que se pretende de modo singular aprovechar la riqueza de la diversa procedencia -habitualmente de muchas naciones- de los alumnos. Se emplean en estas clases 20 horas lectivas de las 50 asignadas a la materia. 2. EL TRABAJO AUTÓNOMO DEL ALUMNO/A incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y tiempos de lectura y trabajo personal sobre materiales previamente distribuidos y contextualizados por el profesor. En algunos temas estos tiempos de trabajo pueden realizarse en grupo. Se asignan a este trabajo autónomo otras 20 horas lectivas. 3. LA TUTORÍA supone una serie de encuentros, distribuidos durante el curso, en los que los alumnos/as pueden plantear al profesor aquellas cuestiones que deseen y éste aprovecha para ir acompañando, de modo personalizado, su aprendizaje. Las 8 horas

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4 Plan de estudios

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lectivas asignadas a la tutoría se distribuyen, al 50 %, entre horas de tutoría grupal, en ámbito parecido al de las clases, y horas de tutoría personalizada. 4. LA EVALUACIÓN consiste en la consideración del conjunto de pruebas realizadas para valorar el trabajo del alumno, su progreso y rendimiento. En dicho conjunto jugará un papel especial la realización de una prueba de síntesis a la que se asignan 2 horas lectivas. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones Durante los meses en los que se imparte la asignatura los alumnos habrán de realizar (individual o grupalmente, según se indique en cada caso) tres trabajos específicos a través de los que irán dando cuenta de la adquisición de competencias. Las fechas de entrega de dichos trabajos estarán señaladas desde el inicio del curso. Las calificaciones obtenidas en ellos supondrán una parte importante (cercana al 75 %) de la evaluación global de la materia. El profesor irá devolviendo a los alumnos sus trabajos antes de que tengan que realizar el siguiente para que las consideraciones cuantitativas (a modo de comentarios y aclaraciones) sobre lo hecho les faciliten un aprendizaje progresivo. La participación activa del alumno en las clases, sobre todo en los diálogos, y en las tutorías grupales repercutirá también en la evaluación global de la materia (alrededor del 15 %). Un encuentro final de alumno y profesor, enmarcado en las pruebas oficiales señaladas por el Instituto, a modo de prueba de síntesis, completará la evaluación permitiendo calibrar la adquisición de competencias por parte del alumno/a. Breve descripción de contenidos de la materia La materia se articula en tres grandes bloques que responden a los objetivos y resultados de aprendizaje antes señalados. 1. PLANTEAMIENTOS PRELIMINARES: (I) Acercamiento a las Ciencias Sociales – (II) Métodos y técnicas de investigación en Ciencias Sociales. 2. CONCEPTOS BÁSICOS: (III) Cultura, personalidad y socialización – (IV ) Posiciones y papeles en los grupos religiosos – ( V ) Grupos, comunidades y organizaciones – ( VI) Los procesos de formación de instituciones religiosas. 3. CUESTIONES PARTICULARES: ( VII) Las transformaciones de las sociedades contemporáneas – (VIII) Sociología y experiencia religiosa: diversos planteamientos – (IX) La vivencia de lo religioso en las sociedades actuales – (X) Presente y futuro de la vida consagrada: iluminación desde las Ciencias Sociales. Bibliografía básica ABBRUZZESE, S. (1995) La vita religiosa. Per una sociologia della vita consacrata. Rimini, Guaraldi. BERICAT, E. (Coord) (2008) El fenómeno religioso. Presencia de la religión y de la religiosidad en las sociedades avanzadas. Sevilla: Centro de Estudios Andaluces. GIDDENS, A. (2007) Sociología. Madrid: Alianza, 5ª ed. GINER, S. (2010) Sociología. Barcelona: Península. HERVIEU-LÉGER, D. (1999) Le Pélerin et le converti. La religión en mouvement. Paris, Flammarion; (2003) Catholicisme, la fin d’un monde. Paris: Bayard. IGLESIAS DE USSEL, J.- TRINIDAD REQUENA, A. (2005) Leer la sociedad. Una introducción a la sociología general. Madrid: Tecnos. MACIONIS, J. J.- PLUMIER, K. (2007) Sociología. Madrid: Prentice Hall, 3ª ed. MILANESI, G.- BAJZEK, J. (1993) Sociología de la Religión. Madrid: CCS. PASTOR, G. (1992) Tributo al César. Sociología de la religión. Salamanca: UPSA.

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4 Plan de estudios

4.7. Proceso e itinerario formativo Prof. Lic. Luis Ángel de las Heras, cmf

MÓDULO DE PRAXIS DENOMINACIÓN: Proceso e itinerario formativo

PROFESOR: Luis Ángel de las Heras

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Troncal y obligatoria

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis. Se imparte como materia obligatoria. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: Descubrir cómo la formación para la vida consagrada es un camino gradual de discipulado, que tiene diferentes peculiaridades en las sucesivas etapas de la existencia humana y consagrada. Implica la comprensión de la persona en formación desde sus dimensiones humana, cristiana, eclesial, carismática y apostólica con carácter de unidad, desarrollo y consolidación. Resultado de aprendizaje: 1) El alumno/a ha obtenido una percepción global, unitaria y progresiva de la formación para la vida consagrada, descubriendo las particularidades de cada etapa formativa. 2) El alumno/a ha comprendido la formación en la vida consagrada como proceso y camino en crecimiento. 3) El alumno/a es capaz de diseñar esquemas generales de planes formativos y proyectos por etapas. 4) El alumno/a es capaz de programar acciones formativas concretas en consonancia con los planes y proyectos. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza-aprendizaje y Relación con las competencias 1. Las clases incluyen exposiciones magistrales sobre los contenidos de la materia,

diálogos y dinámicas de comprensión para que el alumno/a pueda realizar su trabajo autónomo. Se le dedican 20 horas. 2. El trabajo autónomo del alumno/a incluye actividades de estudio de los contenidos, lecturas concertadas con el profesor y la elaboración de trabajos. Dentro del ECTS el alumno dedica 20 horas. 3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Dentro del ECTS se le dedican 8 horas. 4. La evaluación es la comprobación de la adquisición de competencias por parte del alumno/a en esta materia.

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4 Plan de estudios

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Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones Durante el curso, el alumno/a realizará dos trabajos sencillos de comprensión o asimilación de contenidos, uno individual y otro en grupo, según la programación que se presente al inicio. Las calificaciones en estos trabajos suponen una parte significativa en la calificación final, como se detalla más abajo. Habrá un trabajo fundamental de síntesis que será individual, con un esquema consensuado con el profesor, según los intereses del alumno/a dentro de la materia, presentado por escrito antes del calendario oficial de exámenes finales y explicado en entrevista profesor/alumno en las fechas fijadas por el Instituto. También se valorará la participación del alumno/a y su implicación en el desarrollo del curso. La distribución del porcentaje de cada tarea en la calificación final será de la siguiente manera: 50% Trabajo individual de síntesis del curso. 20% Trabajo individual realizado durante el curso. 20% Trabajo en grupo realizado durante el curso. 10% Participación e implicación en el desarrollo del curso. Breve descripción de contenidos de la materia La materia ofrece el siguiente programa: 1. Introducción. 2. Cuestiones cruciales en el discernimiento vocacional. 3. Elementos transversales en el proceso e itinerario formativo. 4. Etapas de formación inicial. 5. Etapas de formación continua o permanente. 6. Momentos y situaciones especiales. 7. Conclusiones para el presente y futuro de la formación para la vida consagrada. Bibliografía básica ALDAY, Jesús Mª, Caminar en la esperanza. Itinerarios formativos para la segunda y la tercera edad en la vida consagrada (Madrid, Publicaciones Claretianas, 2009) ARRIETA, Lola, Itinerarios en la formación (Vitoria, Frontera, 2007) CENCINI, Amedeo, : itinerario formativo en la vida consagrada (Salamanca, Sígueme, 2000) Comisión JPIC (USG / UISG) Un itinerario formativo para una vida religiosa profética (Bolonia, EMI, 2010) GARRIDO, Javier, Vivir en proceso (Vitoria, Frontera, 2006) LESPINAY, Guy, Acompañar las vocaciones religiosas (Madrid, Publicaciones Claretianas, 2010) QUINZÁ LLEÓ, Xavier, Modular deseos, vertebrar sujetos: repensar la formación para la vida consagrada (Madrid, San Pablo, 2005) SANZ ARRIBAS, Ángel, Camino de formación (Madrid, Publicaciones Claretianas, 1991)

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4 Plan de estudios

5. CURSOS OPCIONALES CURSO 20112012 5.1. Amor, Celibato, Sexualidad Catedrático Dr. Bonifacio Fernández García, cmf

MÓDULO DE TEOLOGÍA CÁTEDRA 1 DENOMINACIÓN: Amor, celibato, sexualidad

PROFESOR: Bonifacio Feernández García

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Opcional

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Este curso opcional se imparte durante un semestre. Objetivo

Resultados de aprendizaje

1. Investigar las aportaciones de los últimos años sobre el tema del celibato por el reino

de Dios. 2. Discernir las críticas sobre esta forma de vida 3. Orientar la opción de vida célibe en el nuevo contexto cultural de la vivencia del

amor, de la sexualidad y del matrimonio. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias El curso alternará las clases magisteriales con los trabajos e investigaciones personales. Utilizará la red de Internet para seguir las tareas. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones

 La comprensión de los contenidos estudiados  La capacidad de crítica sobre las formas inadecuadas de entender el celibato  La personalización de los contenidos Breve descripción de contenidos de la materia

1. Motivos Teológicos: signo de la nostalgia de Dios en el corazón humano; un espacio reservado para Dios y que sólo el Eterno puede llenar realmente 2. Antropológicos: 2.1. Elección y aventura de amor 2.2. Con gratitud por el gran regalo de Dios, carisma 2.3. El amor humano y el amor divino no compiten entre sí… 2.4. El celibato masculino y el celibato femenino: coincidencias y diferencias 2.5. Sentido de unidad personal entre las dimensiones afectivas, corporal y espiritual para personalizar el celibato sin dualismo antropológico 2.6. Sentido del celibato según las etapas de la vida personal…

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4 Plan de estudios

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3. El celibato como forma de crear la fraternidad evangélica. Tiene un dimensión comunitaria posibilita la comunidad de hermanos...

4. Vivimos en una sociedad donde tiene vigencia el “desorden amoroso” 5. El celibato como testimonio contracultural, testimonio y denuncia de la falsificación del amor y del sentido de la vida. Bibliografía básica BERNARDO OLIVERA. En el centro, el amor. Madrid 2006. BENEDICTO XVI, encíclica Deus charitas est BONIFACIO FERNANDEZ- F. PRADO, Celibato por el reino: carisma y profecía. Madrid 2003. JAVIER GARRIDO, Grandeza y miseria del celibato cristiano. Santander 1987. PABLO VI, Sacerdotalis Coelibatus, 1967 PONTIFICIO CONSEJO DE LA FAMILIA, Sexualidad humana: verdad y significado. Roma, 1995. THOMAS GORDON, El deseo en el celibato. Madrid 1986. SEAN SAMMON, Un corazón indiviso. El sentido del celibato. Madrid 2003.

5.2. Relectura del Cantar de los cantares en la vida consagrada Catedrático Dr. Ángel Aparicio Rodríguez, cmf

MÓDULO DE INSPIRACIÓN BÍBLICA DENOMINACIÓN: Relectura del Cantar de los Cantares en la Vida

PROFESOR: Angel Aparicio Rodríguez

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Opcional

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Esta curso opcional pertenece al módulo de inspiración bíblica . Se imparte como materia opcionaL durante un semestre. Objetivo

Resultados de aprendizaje

 Verificar como el Cantar de los cantares es uno de los libros más leídos y comentados a lo largo de la vida consagrada.

 Una lectura creyente y canónica del Cantar no es necesariamente alegórica, mucho menos cuando el aspecto erótico del amor y el agapético están fusionados.

 Una lectura actual del Cantar, sin dejar de ser creyente y canónica, tiene muy en cuanta el simbolismo del libro.

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 Clases magisteriales en las que el profesor expondrá el contenido del Cantar desde la



 

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filología (aunque sin insistir en ella), la estructura, el simbolismo, el proceso narrativo, etc. La finalidad de estas clases es que el alumno capte cómo el Cantar responde a una pregunta básica: ¿a quién se revelará la deidad Amor? El rostro de la mujer, que es la protagonista del libro, es polifacético: esposa, amante y prostituta. ¿Quién de estos tres tipos femeninos captará la presencia de Amor y en qué términos se manifestará esta divinidad. Proyección al nuevo Testamento: El cuarto evangelio es sumamente sensible a la temática del Cantar, acaso cuando el peligro de la gnosis puede vaciar el contenido del Cantar más bello. Esta relectura evangélica ¿no incitará a evitar la evasión del amor o a verlo y vivirlo desde la inmanencia, privándole de la trascendencia… ¿Cómo leer hoy en Cantar en la vida consagrada? A la exposición magisterial se le dedican, dentro del ECTS, unas 20 horas La clase presencial, la lectura dirigida de algún libro, el estudio de los apuntes de clase, las preguntas formuladas en publico, el seguimiento del curso en la página web del Instituto constituyen los medios que permitirán al alumno apropiarse del contenido del curso. Dedicará a estos medios unas 20 horas. La tutoría permite al profesor seguir el aprendizaje del alumno y ayudarle a una mejor comprensión del curso. El profesor dedicará al trabajo de tutoría unas 8 horas.

4 Plan de estudios

Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias

Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones

1. Introducción: Eros y agape 2. Cuestiones previas 2.1. El título del libro y su autor 2.2. Lugar y fecha de composición 2.3. El Cantar en el canon bíblico 2.4. El Cantar interpretado 2.5. Ambientación del Cantar 3. Exégesis del Cantar 3.1. ¿Un rostro o muchos rostros femeninos? La esposa y el esposo / la reina y el rey La muchacha y el muchacho La mujer velada 3.2. Estructura del Cantar 3.3. Las mujeres del Cantar  La Esposa (Cant 1,2-4/12-14/3,6-11/4,8-5,1/6,8-12/7,1-11)  La amante (Ct 1,5-6; 1,15-17; 2,1-3; 2,8-17; 4,1-7+6,4-5a; 6,1-3; 7,12-14; 8,13-14)  La prostituta (Cant. 1,7-8; 2,4-7; 3,1-5; 5,2-8; 5,9-16; 8,1-4; 8,5-7)   

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4 Plan de estudios

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3.4. ¿Tres mujeres o una? 3.5. El Dios del Cantar Teofanía de Amor (Cant 8,5-7): el texto Interpretación del texto 4. El Cantar en el nuevo Testamento 4.1. Valoración de la mujer en tiempos de Jesús 4.2. Jesús y las mujeres 4.3. Las mujeres del Cantar en el evangelio de Juan 5. Interpretación alegórica del Cantar 6. Conclusión: Lectura del Cantar en la vida consagrada: pasado, presente y futuro  

Bibliografía básica G. RAVASI, Il Cantico dei cantici, Bologna 1992 G. GARBINI, Cantico dei cantici, Brescia 1992. E. FERNÁNDEZ TEJERO, El cantar más bello. El Cantar de los cantares de Salomón, Madrid 1994. L. ALONSO SCHÖKEL, El Cantar de los cantares o dignidad del amor, Estella 1990. N. CARRERA (de la), Amor y erotismo del Cantar de los cantares, Madrid 1997 G. CERONETTI, El Cantar de los cantares, Barcelona 2001 V. MORLA ASENSIO, Poemas de amor y de deseo. Cantar de los Cantares, Estella 2004 J. LUZÁRRAGA, Cantar de los Cantares, Estella, 2005.

5.3. Modelos de comprensión de la salvación: “se entregó a nosotros” Profª. Carmen Martínez García

MÓDULO DE PRAXIS DENOMINACIÓN: Modelos de comprensión de la salvación. “Se entregó por nosotros”.

PROFESOR: Carmen Martínez García

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Opcional

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Se imparte como curso opcional durante un semestre. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo:  Descubrir la importancia que tiene, para nuestra vida religiosa y la vida cristiana en general, esta cuestión central del cristianismo.

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tiene la Salvación ofrecida a todos por Jesús el Cristo. Resultado de aprendizaje: 1 El alumno contará con una serie de elementos que le ayudarán a valorar la radical importancia que para la tradición judeo-cristiana, y más concretamente para Jesús de Nazaret, tiene la promesa de la Salvación. 2 El alumno podrá identificar las diferentes interpretaciones que, tanto desde la exégesis como desde otros ámbitos de la teología, se han dado con respecto a esta cuestión. 3 El alumno conocerá el proceso histórico y los cambios más significativos que se ido fraguando en el proceso de comprensión de la Soteriología.

4 Plan de estudios

 Adentrarnos en las implicaciones no sólo espirituales, sino también teológicas, que

Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje 1. Clases magistrales: Exposiciones de algunos de los temas o aspectos claves del

curso. Se introducirá cada una de las partes de que consta la materia y se darán elementos para la lectura y el trabajo de los textos que ilustran los diferentes temas. 2. Trabajo conjunto de textos concretos, que enriquezcan el contenido de los temas expuestos en clase o nos sirvan para el estudio y la profundización de algunos otros. Estudio de diferentes artículos y/o textos por parte de los alumnos. 3. Elaboración de pequeños trabajos: interpretación de algún texto bíblico, lectura y reflexión de textos de diferentes autores/as. 4. Exposición y diálogo sobre los diferentes trabajos. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones Evaluación continúa. En este sentido se valorará:  La participación activa en el curso: previo trabajo de los textos y reflexión conjunta.  La elaboración y exposición en clase por parte del alumno del trabajo o trabajos correspondientes a cada bloque.  Memoria final del curso Breve descripción de contenidos de la materia Los contenidos se recogen en tres grandes bloques, en cada uno de ellos se tendrá en cuenta la interrelación entre espiritualidad, contexto socio-cultural y teología. El recorrido temático que vamos a realizar se centrará en los siguientes apartados: 1. Sagrada Escritura 2. Recorrido histórico 3. ¿Una realidad para el siglo XXI?

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4 Plan de estudios

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Bibliografía básica Al no existir una obra concreta que abarque los contenidos señalados, seguiremos diferentes obras que nos ayuden a responder al abanico cronológico y temático que pretendemos tratar en el curso. La bibliografía se les adjuntará a los alumnos en su guía de trabajo. Como posible manual B. SESBOÜÉ, Jesucristo el único mediador I (Ensayo sobre la redención y la salvación), Salamanca 1990.

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4 Plan de estudios

6. SEMINARIOS  CURSO 20112012 6.1. Unicidad salvífica y diálogo interreligioso Catedrático Dr. Bonifacio Fernández García, cmf

MÓDULO DE TEOLOGÍA CÁTEDRA 3 DENOMINACIÓN: Unicidad salvífica y diálogo interreligioso

PROFESOR: Bonifacio Feernández García

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Opcional

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Este seminario se imparte durante un semestre. Objetivo

Resultados de aprendizaje

 Investigar el sentido y alcance de la afirmación de Cristo como salvador ünico y universal.

 Investigar el sentido y alcance del diálogo interreligioso  Diseñar algunos elementos de teología de las religiones Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias El curso alternará las clases magisteriales con los trabajos e investigaciones personales. Utilizará la red de Internet para seguir las tareas. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones

 En cuanto al saber: se tiene en cuenta la comprensión de los temas parciales y la capacidad de relacionarlos

 En cuanto al saber hacer: el rigor de la investigación y de las argumentaciones  En cuanto a la actitud: el interés, el tiempo dedicado, el esfuerzo Breve descripción de contenidos de la materia

1. Exclusivismo, inclusivismo y pluralismo de la salvación 2. La confesión cristológica: Salvador único y universal. 2.1. Implicaciones filosóficas 2.2. Implicaciones en la teoría del conocimiento 2.3. Implicaciones en el sentido del lenguaje religioso 2.4. La relación entre el Verbo de Dios y Jesús de Nazaret 2.5. Historicidad y universalidad de la confesión cristológica 3. La Pneumatología como camino de universalización de la salvación

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4. La Relación entre Cristo y el Espíritu 4.1. Reinocentrismo y teocentrismo 5. Las religiones caminos de la voluntad salvífica de Dios 5.1. ¿Salvación en, por, a través de la propia religión? 5.2. Verdad y credibilidad de la religión 6. Estrategias de enseñanza y de aprendizaje (metodología didáctica) 6.1. Estudio de documentos 6.2. Discusión de grupos 6.3. Redacción de síntesis de las discusiones 6.4. Ejercicio de investigación y exposición personal de un tema Bibliografía básica A. TORRES QUEIRUGA, El diálogo de las religiones, Santander 1992. J. DUPUIS, Jesucristo al encuentro de las religiones. Madrid 1991 J. DUPUIS, Toward a Christian Theology of Religious Pluralism. New York 1997. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Dominus Jesús. Roma 2000. CTI. El cristianismo y las religiones. Roma 1997

6.2. Presencia de la biblia en las constituciones de tu instituto Catedrático, Dr. Ángel Aparicio Rodríguez, cmf

MÓDULO DE INSPIRACIÓN BÍBLICA CÁTEDRA 1 DENOMINACIÓN: Presencia de la biblia en las constituciones de un instituto

PROFESOR: Ángel Aparicio Rodríguez

CRÉDITOS ECTS: 2

CARÁCTER Opcional

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Este seminario se imparte durante un semestre. Pertenece al área de “Inspiración bíblica”. Objetivo

Resultados de aprendizaje

 El itinerario del seguimiento, según las constituciones de cada Instituto, «traduce la particular interpretación del Evangelio dada por los fundadores y por las fundadoras, dóciles al impulso del Espíritu, y ayuda a los miembros del Instituto a vivir

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concreta los fundadores/as han leído la Biblia (antiguo y nuevo Testamento) fieles al Espíritu, conforme a las necesidades de su tiempo (y del nuestro) y para bien de los pertenecientes al Instituto. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje y Relación con las competencias

4 Plan de estudios

concretamente según la Palabra de Dios» (Caminar desde Cristo, 34).

 El objetivo, pues, de este seminario es descubrir o verificar desde qué perspectiva

1. Previa una introducción –para orientar la investigación posterior del alumno–, el

profesor-director del seminario tendrá en cuenta tanto la historia de la vida consagrada, desde la perspectiva bíblica, cuanto la historia de cada instituto religioso, tal como se detecta en sus constituciones. 2. Por tanto, el profesor combinará la exposición magisterial y seguirá el trabajo de cada alumno en régimen de tutoría. El alumno, una vez que haya concluido el trabajo, expondrá en el aula los resultados a los que ha llegado 3. Una pregunta básica orienta el quehacer de este seminario: ¿por qué mis constituciones se fijan en estos textos determinados y no en otros? ¿Qué relación existe entre estas citas bíblicas y mi fundador/a o congregación. Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones

 En cuanto al saber: se tiene en cuenta la comprensión de los temas parciales y la capacidad de relacionarlos

 En cuanto al saber hacer: el rigor de la investigación y de las argumentaciones  En cuanto a la actitud: el interés, el tiempo dedicado, el esfuerzo Bibliografía básica ÁLVAREZ GÓMEZ, J., Constituciones, en DTVC (A. Aparicio – J. M. Canals [Dir], «Diccionario teológico de la vida consagrada», Madrid 20093, 444-453) ———., Las constituciones, libro de vida, Madrid 1986. APARICIO RODRÍGUEZ, Á. (ed.), La vida religiosa. Documentos conciliares y posconciliares. 4ª edición revisada y aumentada, Madrid 20094. CIARDI, F., ET AL., A la escucha del Espíritu. Hermenéutica del carisma de los fundadores, Madrid 1998. DÍEZ PRESA, M., Lectura teológica y oracional de las constituciones, Madrid 1990. MONGE, J. L. C., Regla, en DTVC, 1540-1550 ROMANO, A., Los fundadores profetas de la historia, Madrid 1991 Biografías o autobiografías sobre el fundador/a respectivo/a, sobre el texto constitucional, etc.

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6.3. Lectura actual de las siete cartas del Apocalipsis para la vida religiosa Prof. Emeterio Chaparro Lillo, cmf

SEMINARIO DENOMINACIÓN: Lectura actual de las siete cartas del apocalipsis para la vida religiosa

PROFESOR: Emeterio Chaparro Lillo, Cmf

CRÉDITOS ECTS:

CARÁCTER Seminario

Duración y Ubicación Temporal dentro del plan de estudios Este seminario pertenece al Bienio de Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa. Se imparte como seminario, durante el primer semestre. Objetivo

Resultados de aprendizaje

Objetivo: presentación de la literatura apocalíptica judía y cristiana de la época intertestamentaria (características literarias, temas desarrollados, teología...). Acercamiento al Apocalipsis de San Juan y ubicación literaria, histórica y teológica de las siete cartas en el conjunto de la obra. Análisis exegético de las cartas a las iglesias y desarrollo de sus principales núcleos teológicos desde la óptica de la Teología de la Vida Religiosa. Resultado de aprendizaje: 1) El alumno se ha acercado al mundo de la literatura apocalíptica judía y cristiana desarrollada en torno al cambio de era, comprendiendo la obra de San Juan dentro de este campo. 2) El alumno ha analizado pormenorizadamente las cartas del Apocalipsis dentro de su contexto literario y teológico más inmediato del resto de la obra. 3) El alumno ha sido capaz de extraer los temas teológicos más relevantes desarrollados en las cartas del Apocalipsis comprendiendo su repercusión en el ámbito de la Teología de la Vida Religiosa. Actividades formativas en créditos ects, Metodología de enseñanza- aprendizaje 1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos

por parte del profesor, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura del Apocalipsis de San Juan y, específicamente, de las siete cartas que se hallan dentro de la obra. Se pretende introducir al estudiante en la materia de estudio del seminario y preparar su trabajo autónomo de forma que pueda desarrollar las actividades presenciales de trabajo dirigido. En la dinámica del seminario, esta parte será la más breve, dentro del ECTS se le dedican 8 horas, 2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades nos servimos, entre otros recursos, de la plataforma Moodle con todas sus posibilidades, ubicada en la página web del Instituto (www.itvr.org). Dentro del ECTS el alumnos dedica al trabajo autónomo 30 horas,

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3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del

Sistema de Evaluación de la adquisición de competencias y sistema de calificaciones A lo largo del desarrollo del seminario el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar en el aula (individualmente o en grupo) trabajos específicos correspondientes a cada unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones obtenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global del seminario. La evaluación se completará, si así fuera necesario, con la realización de trabajos por parte del estudiante que serán entregados en las convocatorias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia. Breve descripción de contenidos de la materia La materia del seminario contiene los siguiente núcleos temáticos: 1. Introducción general. 2. La apocalíptica dentro de la literatura apócrifa intertestamentaria. 3. El Apocalipsis de San Juan: dimensión literaria, histórica y teológica. 4. Las siete cartas del Apocalipsis de San Juan: análisis exegético y teológico. 5. La Teología de la Vida Religiosa en la actualidad: conceptos fundamentales. 6. Aportación de la temática teológica desarrollada en las cartas del Apocalipsis de Juan a la Teología de la Vida Religiosa actual. 7. Síntesis de contenidos. Bibliografía básica CONTRERAS, F., El Señor de la vida. Lectura cristológica del Apocalipsis, (Biblioteca de estudios bíblicos 76) Sígueme, Salamanca 1991. ———, Estoy a la puerta y llamo, (Biblioteca de estudios bíblicos 84) Sígueme, Salamanca 1995. MUÑOZ LEON, D., La estructura del Apocalipsis de Juan. Una aproximación a la luz de la composición del 4º de Esdras y del 2º de Baruc: EstBib 43 (1985) 125-172. ———, El reinado de Dios y de su Cristo. Estudio derásico del Apocalipsis de San Juan, Gráficas Chile S.A.L., Madrid 1997. SALAS, A. El Apocalipsis. ¿Símbolo o realidad histórica?, San Pablo, Madrid 1994.

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Créditos El bienio de Máster-Licenciatura consta de 120 ECTS (European Credit Transfer System):

• • • •

40 ECTS de materias obligatorias. 8 ECTS de seminarios. 8 ECTS de cursos opcionales. 27 ECTS de proyecto de la tesina.

• 2 ECTS de Semanas de vida religiosa. • 2 ECTS de cursos especiales de febrero. • 30 ECTS de elaboración de la tesina. • 3 ECTS de Examen de licenciatura.

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7. PLAN GENERAL DE ESTUDIOS

Módulos 1. Inspiración bíblica de la vida consagrada (Cátedra 1). • Inspiración bíblica de la vida consagrada en la Iglesia. (3 ECTS)

2. Fundamentación histórica (Cátedra 2). • Historia de las formas de vida consagrada I. (3 ECTS). • Historia de las formas de vida consagrada II. (2 ECTS).

3. Teología (Cátedras 3 y 4). • Teología de la vida consagrada I: Identidad y Comunión. (Cátedra 3) • Dimensión antropológica de la vida consagrada. (2 ECTS). • Teología fundamental de las formas de vida en la Iglesia. (4 ECTS). • Teología de la vida consagrada I. (5 ECTS). • Seguimiento evangélico de Jesucristo. • Consagración religiosa. • Consejos evangélicos. • Comunión y comunidad. • Teología de la vida consagrada II: Vocación, Carisma y Misión (Cátedra 4) • Teología de la vocación. (2 ECTS). • Fundamentación pneumatológica y Carisma. (2 ECTS). • Teología de la misión particular de la vida consagrada en la Iglesia. (3 ECTS).

4. Praxis. • Liturgia y su vivencia en la vida consagrada. (2 ECTS). • Espiritualidad de la vida consagrada. (2 ECTS). • Ética del comportamiento religioso. (2 ECTS). • Normativa jurídica de los institutos de vida consagrada. (2 ECTS). • Psicología de la vida consagrada. (2 ECTS). • Sociología de la vida consagrada. (2 ECTS). • Proceso e itinerario formativo. (2 ECTS).

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8. PLAN DE ESTUDIOS  CURSO 20112012 PROGRAMA CURSO 20112012

Primer semestre Asignaturas fundamentales: 1. Teología de la Vida Consagrada (II): • Teología de la Misión particular de la Vida Consagrada en la Iglesia (3 ECTS): Prof. José Cristo Rey García Paredes. • Teología de la Vida Consagrada (II): Teología de la vocación (2 ECTS). Prof. Pablo Largo. 2. Sociología de la vida consagrada (2 ECTS). Prof. Pedro Belderrain. 3. Liturgia y su vivencia en la vida consagrada (2 ECTS). Prof. Joan María Canals.

Cursos opcionales: 1. Los Hechos de los Apóstoles: teología y praxis de la misión cristiana (2 ECTS). Prof. Severiano Blanco. 2. La sabiduría de las emociones: dinamismo en la vida religiosa (2 ETCS). Prof.ª María Luisa González Lería.

Seminarios: 1. Unicidad salvífica de Cristo y diálogo interreligioso. (2 ETCS). Prof. Bonifacio Fernández. 2. Modelos de comprensión de la salvación: "Se entregó por nosotros" (2 ETCS). Prof.ª María del Carmen Martínez.

Segundo semestre Asignaturas fundamentales: 1. Fundamentación Pneumatológica y Carisma (2 ECTS). Prof. Luis Alberto Gonzalo Díez. 2. Ética del comportamiento religioso (2 ECTS). Prof. José Vico. 3. Psicología de la Vida Consagrada (2 ECTS). Prof. Jesús María Alday. 4. Normativa jurídica de los Institutos de VC (2 ECTS). Prof. Teodoro Bahíllo. 5. Proceso e itinerario formativo (2 ECTS). Prof. Luis Ángel de las Heras.

Cursos opcionales: 1. El espíritu profético en la vida consagrada (2 ECTS). Prof. Lorenzo de Santos. 2. La relectura del Cantar de los Cantares en la vida religiosa (2 ETCS). Prof. Ángel Aparicio. 3. Amor, celibato y sexualidad (2 ETCS). Prof. Bonifacio Fernández.

Seminarios: 1. Los textos bíblicos en las Constituciones. (2 ETCS). Prof. Ángel Aparicio. 2. Lectura actual de las 7 cartas del Apocalipsis para la vida religiosa (2 ETCS). Prof. Emeterio Chaparro.

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CURSOS ESPECIALES

Cursos de Ecónomos/as Consta de tres módulos: • Módulo 1º: Contabilidad y ﬁscalidad. Pilar Portaspana. Del 20 al 22 de enero de 2012. • Módulo 2º: Legislación laboral actualizada José Andrés González – Luis M. Herrero Félix Hernáez (Labyfis – Oviedo) Del 17 al 19 de febrero de 2012. • Módulo 3º: Seguridad social (normativa actual) José Andrés González – Luis M. Herrero Félix Hernáez (Labyfis – Oviedo) Del 16 al 18 de marzo de 2012. • Módulo 4º: transversal: Dimensión bíblico-teológica de los bienes y de la pobreza en la vida religiosa. Profs. Fernando Torres y José Cristo Rey García.

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8. PLAN DE ESTUDIOS  CURSO 20112012

Encuentros de Superiores/as A las personas nombradas o elegidas para este servicio de animación. Por Consuelo Junquera, Mª Luisa González y Bonifacio Fernández. Del 9 al 13 de febrero. Del 31 de marzo al 4 de abril de 2012. El ITVR ofrece a las Congregaciones que lo pidan un breve curso de ﬁn de Semana para Superiores/as. Objetivo: Diagnosticar el presente, dinamizar y crear herramientas para la acción futura.

41ª Semana Nacional para Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostólica  Tema: En elaboración.  Fechas: del 10 al 14 de abril de 2012.

Curso especial de Febrero  Tema: La dimensión intercultural: liderazgo, formación y vivencia  Prof.ª Diana de Vallescar.  Fechas: 13 al 16 de febrero de 2012.  Horario: De 18.00 a las 20.30h.

Encuentro «Mi vida, historia de salvación» Por Consuelo Junquera y Bonifacio Fernández.  Fechas: A determinar.

Encuentro «Necesidades humanas, felicidad evangélica» Por Consuelo Junquera y Bonifacio Fernández.  Fechas: A determinar.

Encuentro de dinamización comunitaria en el contexto de la actual reorganización El ITVR ofrece a las congregaciones que lo pidan un Módulo Básico de dinamización comunitaria al que pueden seguir otros Módulos específicos. Objetivo: Al ﬁnalizar la experiencia formativa se espera que los participantes estén en condiciones de reﬂexionar acerca de la situación actual de sus comunidades (el presente), informarse acerca de las claves necesarias para su dinamización y adquirir herramientas básicas para la acción (futuro). Duración: 16 horas. Metodología: Participación interactiva (50% teoría, 50% práctica). Equipo: Un sociólogo, un teólogo y una psicóloga.

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9. MASTER  LICENCIATURA QUIÉNES PUEDEN MATRICULARSE? Alumnos que hayan cursado el Ciclo Institucional completo y estén en posesión del título de Bachiller en Teología. Alumnos procedentes de Seminarios y Centros Teológicos que hayan finalizado los estudios teológicos (se acogerán a las normas aprobadas por la Comisión de Convalidaciones de la Universidad). Alumnos en posesión del título de Bachiller en Teología y el Curso de Formación Permanente del Clero en la UPSA, presentando los trabajos exigidos (bajo determinadas condiciones de convalidación) En los tres casos es necesario tener una calificación media de Notable. En casos dudosos decide el Director del ITVR, oído el Decano de la Facultad de Teología.

Perfil de ingreso Quienes deseen realizar esta titulación deberán haber obtenido previamente el Grado en Teología, cumpliendo las condiciones que se especifican en la Sapientia Christiana para la obtención del título de Bachiller en Teología. Además, deberán poseer un conocimiento inicial de la lengua griega (gramática y vocabulario), y capacidad para leer una lengua moderna, de entre las que más se usan en la investigación (inglés, alemán, francés o italiano).

Normas generales de Matrícula Cada alumno deberá cursar 120 ECTS durante el Bienio, de los cuales 60 corresponden a cursos y seminarios, y los otros 60 a la tesina y el examen final de licenciatura. En cada curso se permite la matrícula de un mínimo de 15 y un máximo de 30 ECTS correspondientes a cursos y seminarios; al margen de los créditos matriculados, habrá que abonar el curso completo.

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Los alumnos que deseen matricular de 1 a 14 créditos deberán hacerlo mediante matrícula oficial de créditos sueltos, previa solicitud al Decano. Para superar los 120 créditos del Bienio los alumnos deben elegir, según lo indicado para el Bienio en el programa del ITVR Quienes en los dos años de Bienio no consigan aprobar los 120 créditos deberán matricularse de nuevo un tercer año, haciéndolo en el régimen de matrícula oficial de créditos sueltos (entre 1 y 14 créditos), abonando los derechos de matrícula más el precio que resulte de multiplicar el número de créditos en que se matricula por el precio de un crédito suelto. Para poder presentarse al examen de Licenciatura, los alumnos de Bienio deberán cursar y aprobar un total de 60 créditos a lo largo de dos años, de los cuáles sólo 4,5 pueden ser de trabajos de investigación, realizados en el segundo año. Se añaden dos créditos de Metodología. Es necesario presentar el proyecto de Memoria de Licenciatura antes del último día de febrero del primer curso de bienio. Asimismo, ha de presentarse la Memoria de Licenciatura antes del 15 de mayo del segundo semestre del 2° año para acceder al examen final. Deben entregarse 4 ejemplares en la Secretaría General. La defensa de la tesina consistirá en un examen sobre la misma y un programa de 10 temas seleccionados por el alumno y su director. Desde el curso 2007-2008, según normas aprobadas por el Consejo de Facultad de Teología del 23 de enero de 2008, la evaluación de las calificaciones finales se hará como sigue: los cursos y seminarios del bienio (60 créditos) constituyen el 30% de la nota; la tesina el 50%; la defensa de la tesina más los diez temas el 20%.

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NATURALEZA DEL TÍTULO: Título Pontificio (con efectos civiles por RD 3/1995).

DURACIÓN: Un año

CENTRO: Instituto Teológico de Vida Religiosa, Juan Álvarez Mendizábal, 65 bis, 28008 MADRID • www.itvr.org • secretaria@itvr.org

REQUISITOS DE ACCESO: Podrán matricularse en los cursos de tercer ciclo de la Facultad de Teología únicamente quienes estén en posesión del título de Licenciado en Teología con una calificación final no inferior a 8/10 o equivalente.

Escolaridad: La escolaridad obligatoria durará como mínimo un semestre académico. La carga lectiva será de 9 créditos que se pueden realizar con cualquiera de los cursos del programas ofrecido por el ITVR o cualquiera de las especialidades de la Sede Central (Teología Dogmática, Bíblica o Práctica). Estos cursos serán elegidos por el doctorando de acuerdo con su Director de tesis, su Codirector (si por las características de la tesis fuera necesario) y el Decano.

Proyecto y dirección de tesis: Durante el semestre académico de escolaridad, el Doctorando deberá elaborar el proyecto de tesis doctoral con la ayuda del Director y Codirector, si existiese, quienes darán su aprobación al mismo. Podrá ser director de tesis cualquier profesor de la Facultad que sea catedrático, titular o encargado de cátedra. El tema de la tesis ha de ser aprobado por el Rectorado y se conserva en exclusiva en la Secretaría General de la UPSA por un período de cinco años. A partir de entonces deberá ser renovada la inscripción de la tesis doctoral.

Depósito de la tesis: La tesis doctoral no podrá ser depositada antes de dos años a partir de la fecha de inscripción, y su defensa pública no tendrá lugar antes de dos meses desde su depósito.

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10. DOCTORADO EN EL ITVR

Aceptación de la tesis: Entregada en Secretaría General, estará disponible durante dos semanas en la Biblioteca de la Universidad para ser examinada por los profesores de la Facultad que lo deseen, los cuales podrán hacer las observaciones que juzguen oportunas al Decanato de la Facultad. Mientras, el Decano nombrará un Censor, quien recibirá las observaciones de los profesores que hayan examinado la tesis y, tras valorarlas personalmente, emitirá un informe en el que apruebe o no la defensa pública de la tesis. En caso de que el informe fuera negativo, el Decano nombrará un segundo Censor, quien, con las posibles observaciones de los profesores y su juicio personal, emitirá un segundo informe. Si éste fuera igualmente negativo, la tesis no pasará a defensa pública y será desestimada.

Tribunal de lectura de la tesis: Recibida la aprobación del Censor, la tesis será defendida en sesión pública ante un tribunal formado por el Decano de la Facultad cuya composición enviará al Presidente de la Comisión de Doctorado, quien lo tramitará ante la Secretaría y el Rector. El tribunal estará formado por cinco miembros, de los cuales uno puede ser el Director de la tesis. Tanto el Director como el Codirector (si lo hubiere) y el Censor formularán antes de la lectura o defensa pública su calificación por escrito. consideren oportunas, a las que el doctorando habrá de contestar.

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C/ Juan Álvarez Mendizábal, 65 dpdo 1º 28008 Madrid (España) Tel. 91 540 12 73 Fax 91 540 12 28

e-mail: secretaria@itvr.org www.itvr.org

GUÍA DOCENTE MASTER-LICENCIATURA EN TEOLOGÍA DE LA VIDA RELIGIOSA

Instituto Teológico de Vida Religiosa

Universidad Pontificia de Salamanca

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GUÍA DOCENTE MASTER-LICENCIATURA EN TEOLOGÍA DE LA VIDA RELIGIOSA BIENIO ACADÉMICO