Teología de la Misión
de la Vida Religiosa
Prof. José Cristo Rey García Paredes, cmf
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INTRODUCCIÓN
Desde entonces (1982) hasta ahora… Sínodos de las formas de
vida Sínodos con1nentales El Magisterio de la Iglesia Los Capítulos Generales y Conferencias de Religiosos/ as El avance de la sociedad, de la tecnología
Aspectos y CuesMones introductorias
La mul1forme ac1vidad de la Iglesia ◦ En el presente ◦ En el pasado
Grandes cues1ones
◦ ¿Hay una “misión” “cris%ana”? ◦ ¿Qué lugar ocupa la vc en la misión de la Iglesia? ◦ ¿En qué consiste “hoy” la misión? ◦ ¿Qué lugar ocupa la misión en la vida religiosa?
Método
MISION • VOCACIÓN Y CARISMA • COMUNIÓN, COMUNIDAD • CONSEJOS EVANGÉLICOS • IDENTIDAD
Teología de la Vida Religiosa
I. EL USO DE LA PALABRA «MISIÓN»: Cues1ones preliminares
II. LA PERSPECTIVA ASCENDENTE: CONTEXTOS
• Misión en el mundo griego y hebreo • En el lenguaje popular y teológico clásico • En los documentos del Magisterio actual
• No tenemos el monopolio de la misión • Contexto filosófico • Contexto sociológico • En las religiones • La conciencia misionera – historica de la Iglesia
«MISIO DEI»
III. LA PERSPECTIVA DESCENDENTE: • Missio Dei en el An1guo Testamento: Creación, Profetas, Apocalíp1ca • Missio Dei en el Nuevo Testamento: Jesús, el Espíritu, la Iglesia
IV. LA «MISSIO DEI» A TRAVÉS DE LA IGLESIA Y SUS CARISMAS • Modelos del pasado y del presente • La vida religiosa en la «Missio Dei» • Las perspec1vas que se abren hoy • Aspectos carismá1cos
Capítulo I EL USO DE LA PALABRA «MISIÓN» Cues1ones preliminares
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I. En el mundo hebreo y griego
Shaliah Apostello Midere
En el mundo griego y hebreo
Propio de la misión es el “ser enviado”. “Ser enviado” responde a una encomienda, a una
tarea que a una persona le es asignada para que la realice. ◦ “misión militar”: el envío de soldados para una determinada tarea de paz, o de guerra ◦ “misión cultural”: ◦ “misión religiosa”
La persona “enviada” nunca actúa desde sí misma
En el lenguaje popular
Misiones Trinitarias El Padre que envía
◦ Al Hijo ◦ Al Espíritu
Misiones «ad extra» Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, pars I,
q. 43.
En el lenguaje teológico
Capítulo II: EL CONTEXTO CONTEMPORÁNEO DE LA MISIÓN LA PERSPECTIVA ASCENDENTE
Las explicaciones del PORQUÉ de la Misión son DIFERENTES
Los cristianos no tenemos el MONOPOLIO del REINO DE DIOS MICHAEL AMALADOSS: “La misión es un movimiento de los pueblos hacia la realización del Reino de Dios”
Explicación meramente SECULAR
¡MISIÓN!
Fuerte impronta misionera en la mente humana: individuos, pueblos, colectividades La fuerza histórica de los pobres
Explicación RELIGIOSA
Explicación CRISTIANA
–
I. No tenemos el monopolio de la Misión Michael Amaladoss: “La
misión es un movimiento de los pueblos hacia la realización del Reino de Dios” Los cris1anos no tenemos el monopolio del Reino de Dios
En la conciencia humana: una fuerte impronta
misionera
◦ Los individuos ◦ Los pueblos o colec1vidades humanas ◦ Las religiones
Personas “sin horizonte”, sin sen1do
◦ Que se autolesionan o autodestruyen ◦ Enemigos de la humanidad ◦ La fuerza histórica de los pobres
¡No al monopolio!
El origen y meta de la misión es explicado de forma
diferente en unas creencias u otras
◦ Explicación secular: autonomía, libertad, poiesis, creación humana y tarea ◦ Explicación religiosa: proyecto y mandato de Dios, o del des1no ◦ Explicación cris1ana: obediencia al mandato misionero del Señor Resucitado
Diversos contextos: Explicación 1
¿Se puede decir que el ser humano 1ene una misión
que realizar?
◦ El paradigma de la Modernidad ◦ El paradigma de la Pos-‐modernidad Cómo se en1ende la misión
◦ En la sociedad del movimiento ◦ En el paso de una visión mecanicista a una visión ecológica y sistémica de la realidad
Diversos contextos: Explicación 2
¿Qué es la posmodernidad?
POSMODERNIDAD -‐ FILOSOFÍA
SOCIEDAD DEL MOVIMIENTO EFECTOS
RASGOS
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El orden tradicional La sociedad inestable
◦ Sociedad del movimiento ◦ “imperio de lo ekmero” (Lipovetsky) ◦ Una nueva concepción de la realidad ◦ La diversidad de sociedades
Dis1ntos ritmos y complejidad social El cambio de paradigma: de una visión mecanicista a una visión ecológica, sistémica La sociedad que viene: la cultura digital, la sociedad mundial
La sociedad de la información y del conocimiento ¿Como denominar la
sociedad actual? Sociedad de la información “Yo soy yo y mi entorno tecnológico y media1co” Claves para interpretar esta sociedd
SOCIEDAD POSTMODERNA
RASGOS
EFECTOS
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PROPAGACIÓN del sistema religioso
El dinamismo de las religiones se manifiesta en la MISIÓN
INFLUJO MUTUO
• Colonizaciones • Deportaciones • Migraciones • Factores de carácter político
Ciertos elementos se aíslan: la ascética reducida a ciertos grupos
DESPLAZAMIENTOS Toda religión es el resultado de un proceso sincretista Cada religión integra todo en la unidad y presenta un carácter propio
Religión como organismo en contínuo desarrollo
El dinamismo de las religiones se muestra en la
misión
◦ Misión y propagación del propio sistema religioso ◦ Las religiones influyen unas sobre otras
Es la causa de no pocos desplazamientos tanto en la religión que influye como en la influida La forma sigue siendo la misma, el significado se modifica – 1empos de reformas y misión
◦ Ciertos elementos se aíslan y se vuelve inofensivos La ascé1ca recluida en la vida monás1ca
◦ Una religión histórica es una figura, un organismo, cuyos rasgos no son fijos… sino en constante desarrollo ◦ Toda religión es resultado de un proceso sincre1sta: Colonizaciones, deportaciones migraciones, persecuciones
Las religiones
EL ISLAM
EL BUDISMO
RELIGIONES DE ORIENTE
Religiones de irradiación
Normalmente tolerante y sincretista. El chino es esencialmente humanista
Entiende la vida como dominio sobre la naturaleza
Religiones misioneras
Vivir en armonía con la naturaleza
Hinduismo: Juglares y peregrinos
RELIGIONES DE OCCIDENTE
El ISLAM es la religión misionera por excelencia. No hay misioneros especializados. Todo creyente es un misionero. Un culto sencillo y un credo muy elemental. La AHMADIYA: intensa actividad misionera
• Tienden a ver en las religiones misioneras una fuerza destructiva • Para la mayor parte de los pueblos primitivos el verdadero Dios es aquel que se muestra más poderoso
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Paracipes de un proyecto divino Las religiones: el ser humano 1ene que cumplir una tarea en la 1erra. Tarea confiada por el Misterio o Hacedor del Universo. Teología de la creación La civilización cris1ana y la fe en la Creación y Providencia