ﺷﻬﺎدة
ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﺠﻮن اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ “ﻣﻔﺮﺧﺔ” ﻟﻺرﻫﺎب ﻧﺘﻈﻴﻢ داﻋﺶ ﺿﺪ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ · ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻋﺸﺮات اﻵﻻف ﻣﻦ
اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻨﺬ أن ﺳﻴﻄﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ 3ﻳﻮﻟﻴﻮ/ﺗﻤﻮز ،2013وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﻴﻦ أي ﻧﺸﺎط ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺳﺎﺑﻖ .إﻻ أﻧﻬﻢ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ
ﻳﻘﻌﻮن ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )داﻋﺶ( اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺠﻨﻴﺪﻫﻢ، ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو ﺧﻄﺎب اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺘﺪﻻً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻼزم.
اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت français :ﻋﺮﺑﻲ
< ﺟﻮ ﻛﺎرﻟﻮس < 7أﻳﻠﻮل )ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ( 2017
ﻗﻀﻴﺖ ﻓﺘﺮة ﺳﺠﻴﻨﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ ﺳﺠﻮن اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻲ زﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ،وﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﻣﻨﻬﻢ إﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ،وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺆﻳﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )داﻋﺶ(.
ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻳﺎم اﻷوﻟﻰ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم داﺧﻞ
اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ،ﺣﻴﺚ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺒﻮﺳﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻘﻠﻲ ﻟﻠﺴﺠﻦ ﻓﻲ زﻧﺰاﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﻊ
ﺳﺠﻨﺎء أﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻠﺰﻧﺰاﻧﺔ “ﻧﺒﻄﺸﻲ” وﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺴﺌﻮل
اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﻴﻦ ،وﻫﻮ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر ﺑﺎﻟﺨﺒﺮة وﺑﺎﻷﻗﺪﻣﻴﺔ وﺑﺪﻋﻢ ﺿﺒﺎط وأﻣﻨﺎء ﻗﺴﻢ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ أن ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ وﻟﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻊ
ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﺘﻢ ﺗﻬﺮﻳﺐ وﺑﻴﻊ اﻟﻤﺨﺪرات وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ ﻣﻊ أﻣﻨﺎء
وﺿﺒﺎط اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ رﺑﺢ ﻣﺎدي ﻟﻠﻄﺮﻓﻴﻦ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺼﻠﻮن أﻣﻮاﻻ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ
اﻟﺴﺠﻨﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ وﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﺤﺼﻞ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺨﺼﺼﻪ اﻟﻨﺒﻄﺸﻲ
ﻟﻠﺴﺠﻴﻦ ،ﻓﻬﻨﺎك أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻤﻴﺰة داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮن أﻛﺜﺮ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻠﻲ ﻟﻠﺴﺠﻦ
ﻓﺒﺪا ﻟﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ أن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻊ ﺟﻨﺎﺋﻴﻴﻦ واﻟﺴﺠﻦ
ﻣﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا إﺳﻼﻣﻴﻴﻦ. اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ
دأت اﻷﻣﻮر ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻲ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻧﻈﺎم اﻟﺴﺠﻦ ،وﺳﺄرﻛﺰ ﻫﻨﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﺨﺺ اﻟﺴﺠﻨﺎء وﻟﻴﺲ إدارة اﻟﺴﺠﻦ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺴﺠﻦ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة
ﻋﻨﺎﺑﺮ ،ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻨﺒﺮ ﻋﺪة زﻧﺎزﻳﻦ ،وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺳﺠﻨﺎء ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻨﺒﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺧﻼل وﻗﺖ اﻟﺘﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﺘﺢ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ زﻧﺎزﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ
ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻟﺜﻼث ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺎ ﻋﺪا أﻳﺎم اﻟﻌﻄﻼت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻓﻲ زﻧﺎزﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻨﺒﺮ ،وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺠﻨﺎء
ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺻﺪﻗﺎؤه ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻨﻘﺎش ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺴﺠﻦ وأوﺿﺎﻋﻪ أو آﺧﺮ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ
اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎرات أو ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ،وﻛﺎن ﻟﻠﻌﻨﺒﺮ
ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﺑﻨﻈﺎم أﻗﺮب ﻟﻠﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻨﻪ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ،وﻫﺆﻻء اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻮن ﻛﺎن اﻟﻤﻨﻮط ﺑﻬﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ إدارة اﻟﺴﺠﻦ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻃﻠﺒﺎت اﻟﻌﻨﺒﺮ وﺣﻞ
ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ.
أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻧﻈﺎم اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﺪة أﺷﺨﺎص ﻣﺆﺛﺮﻳﻦ داﺧﻞ ﻛﻞ زﻧﺰاﻧﺔ،
وﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ ﻳﺘﻢ اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء داﺧﻞ ﻛﻞ زﻧﺰاﻧﺔ ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻟﻬﺎ ،ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪه
ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻴﺪة ﻣﻊ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ،وﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻗﺪرات ﺟﻴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﻜﻼت
اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ أو اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺎﻗﻤﻬﺎ ،وﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أي ﺷﻲء
داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺸﻜﻠﺔ ،ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﻜﻼم وﺗﻮﻗﻴﺘﻪ أو اﻟﺼﻮت وﺣﺪﺗﻪ
ﻣﺮورا ﺑﺪور دﺧﻮل اﻟﺤﻤﺎم ووﻗﺖ إﻃﻔﺎء ﻧﻮر اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻮم اﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻴﻦ
واﻟﻤﺰاح ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء وﺗﻄﻮره أﺣﻴﺎﻧﺎ ،وﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪه اﻟﻘﺪرة واﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ
اﻷﻣﻮر اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻣﻦ 10إﻟﻰ 30ﻋﺎدة ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ اﻟﻄﺒﺎع واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻟﺨﻠﻔﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺟﺒﺮﺗﻬﻢ اﻟﻈﺮوف رﻏﻤﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ ﻧﻔﺲ
اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻀﻴﻖ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﺟﻬﻬﻢ ﻓﻲ وﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻦ 21
ﺳﺎﻋﺔ و 24ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ،ﺑﻌﺪ ﺧﺼﻢ وﻗﺖ اﻟﺘﺮﻳﺾ ،وﻳﻘﻮم ﻣﺴﺌﻮل اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ
ﺑﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻤﻬﺎم ﻣﺤﺪدة ﻳﺨﺘﺎرﻫﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻜﻮﻧﻮن ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ أو ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺌﻮل اﻟﻤﻄﺒﺦ وﻣﺴﺌﻮل اﻟﺤﻤﺎم
وﻣﺴﺌﻮل ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﺴﺌﻮل ﻣﺎﻟﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء
ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻟﺸﺮاء اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰﻧﺰاﻧﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻋﺎدة أو إﺻﻼح اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻊ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ ورﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮﺷﺎوي
اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﺨﺒﺮﻳﻦ واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻻﻣﺘﻴﺎزات
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ أو ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻣﻊ إدارة اﻟﺴﺠﻦ.
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻄﻌﺎم ،ﻓﺎﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﺼﺮﻓﻪ إدارة اﻟﺴﺠﻦ ﺳﻲء ﺟﺪا ،وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ
اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺳﻮى اﻟﺨﺒﺰ وﺑﻌﺾ ﺛﻤﺎر اﻟﺨﻀﺮوات اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻸﻛﻞ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ
اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ زﻳﺎرات اﻷﻫﻞ )ﻣﺴﻤﻮح ﺑﺰﻳﺎرة واﺣﺪة أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﻟﻜﻞ ﺳﺠﻴﻦ اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء أو اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ وﺑﺰﻳﺎرة ﻛﻞ
أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﺳﺠﻴﻦ ﺗﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ( ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻮزﻳﻊ أﻳﺎم زﻳﺎرات اﻟﺴﺠﻨﺎء
ﻋﻠﻰ أﻳﺎم اﻷﺳﺒﻮع ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻨﺎك زﻳﺎرة أو زﻳﺎرﺗﻴﻦ ،وﻳﺤﻀﺮ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻛﻞ
ﻳﻮم ﺧﻼل اﻟﺰﻳﺎرة اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ أو اﻟﻨﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﻃﻌﺎم ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻃﻌﺎم ﻓﺎﺋﺾ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻳﺘﻢ ﺳﺆال اﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺒﺮ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎج ﻃﻌﺎم ﻓﻴﺘﻢ إﻋﻄﺎؤه ﻟﻬﻢ ،أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك زﻳﺎرة ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم
ﻓﻴﺘﻢ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻤﺨﺰن أو ﻳﺘﻢ ﻃﺒﺦ أﺷﻴﺎء ﺑﺴﻴﻄﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت
اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ.
وﻫﻨﺎك ﺟﺪول ﻳﻮﻣﻲ ﻳﻨﻈﻢ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﺠﻨﺎء ،ﻣﺜﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻬﻢ،
إزاﻟﺔ ﻣﺨﻠﻔﺎت اﻟﻄﻌﺎم وﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻌﺪ اﻷﻛﻞ ،ﺗﻨﻈﻴﻒ أواﻧﻲ اﻟﻄﻌﺎم ،وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﻀﻮ أو ﻋﻀﻮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻬﺎم ﻳﻮﻣﻴﺎ.
ﺧﻼﻓﺎت ﻣﺒﻜﺮة
ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﺠﻨﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎت ﻛﺜﻴﺮة داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﻴﻦ اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ
ﻟﺪاﻋﺶ ﻷﻧﻲ ﻻ أﺻﻠﻲ ،وﻛﺎن ﻣﺴﺌﻮل اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،
وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻧﻘﺎش ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻲ ﺣﻮل ﻋﺰﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻌﻴﺸﻲ
ﻟﻠﺰﻧﺰاﻧﺔ اﻟﺬي ﺷﺮﺣﺖ ﻣﻼﻣﺤﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﻢ ﺟﺪا ﻻﻧﺘﻈﺎم اﻟﺤﻴﺎة داﺧﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن أن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻛﺎﻓﺮ ،وﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﺄﻛﻠﻮا ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺮ ،وﻗﺪ
ﻗﺮرت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻮض اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺣﺮﻳﺘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ
ﻣﺎ أرﻳﺪ.
وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ رﻓﺾ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ
ﻋﺰﻟﻲ ﻛﻤﺎ أراد أﻧﺼﺎر داﻋﺶ ،ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻲ وﻧﺼﺤﻲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ،ووﺻﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﻀﺮ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت أن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻹﺧﻮان اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻗﺎل ﻟﺪاﻋﻤﻲ داﻋﺶ أﻧﻬﻢ إذا أﺧﺬوا ﻗﺮارا ﺑﻌﺰﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﺳﻮف ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﻢ
ﺻﺪﻳﻘﻲ أﻳﻀﺎ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ،ﻣﻤﺎ أﺿﻌﻒ ﻣﻮﻗﻒ أﻧﺼﺎر
داﻋﺶ ودﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﺒﻬﻢ ﺑﻌﺰﻟﻲ ،وإن ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى
اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻔﺘﺮة ،ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا ﻣﻌﻲ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا
ﻳﻌﻄﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻲ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ اﻷﻳﺎم اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ
أن ﻳﺘﻤﻜﻦ أﻫﻠﻲ ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻲ وإﻣﺪادي ﺑﻤﺎ أﺣﺘﺎج ،ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻄﺎﻃﻴﻦ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﻈﻔﺎت. ﻓﺮاﺋﺲ ﺟﺎﻫﺰة
ﻻﺣﻈﺖ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر داﻋﺶ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎل اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ أو ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ
1
.أو ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺗﻠﻔﻴﻖ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻬﻢ ﻟﻬﻢ،
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻏﻴﺮ ﻣﻮاﻟﻴﻦ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ ،ﻧﻌﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم
ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺻﻴﻒ 2013ﻫﻮ اﻧﻘﻼب ﻋﺴﻜﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺰل ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮات رﻓﻀﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎزر اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻘﻼب ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ
وﻗﺖ ﺣﺪوث اﻟﻤﻈﺎﻫﺮة ﻓﺘﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪون ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮ واﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ وﻗﺖ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ؛ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺸﺘﺮك أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ إﺳﻼﻣﻲ وﻗﺖ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ.
اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺆدون ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺒﺎدات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻼة
وﻗﺖ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻦ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ورﺑﻤﺎ اﻟﺤﺸﻴﺶ ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ
ﺻﺪﻳﻘﺎت ،ﺛﻢ ﻣﻊ ﺷﺪة اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ دون ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ
ارﺗﻜﺒﻮﻫﺎ ،وﻣﻊ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻮﺣﺸﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮا
ﺑﺠﺮاﺋﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻫﺎ وﻋﻠﻰ أﺷﺨﺎص رﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻣﻊ ﻗﺮارات ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣﻤﺘﺪة رﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﻣﻊ ﺣﻜﻢ ﺟﺎﺋﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ
اﻟﻤﻠﻔﻘﺔ ﻟﻬﻢ ،ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻧﺎﻗﻤﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻌﺘﻬﻢ وأﺟﻬﺰﺗﻬﺎ وﻛﺎرﻫﻴﻦ ﻟﻬﺎ وﻫﻢ ﻳﺮون أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻳﻀﻴﻊ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺗﺘﻼﺷﻰ وﻫﻢ ﻣﺮاﻫﻘﻴﻦ أو ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ﻓﺘﺮة اﻟﺸﺒﺎب ،ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻬﺎ أﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ واﺿﺤﺔ
واﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت ﻣﺤﺪدة وﻻ ﻳﺤﻤﻠﻮن رؤﻳﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻤﻮا ﺳﺠﻨﻬﻢ ﻛﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺻﺮاع ﻣﻤﺘﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ،ﻳﻘﺎﺑﻠﻮن ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﻬﺎدي واﻟﺪاﻋﺸﻲ ﻣﻦ ﻳﻔﻮﻗﻮﻫﻢ ﺧﺒﺮة ﺑﺎﻟﺴﺠﻮن
وأوﺿﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﺸﻌﺮون أﻧﻬﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻜﺸﻒ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺠﻬﻮل
اﻟﻤﻠﻲء ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻮزة ﻧﻈﺎم ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ،ﻓﻴﺒﺪأ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻌﺪ أن ﺳﻠﻤﻬﻢ ﻟﻬﻢ
اﻷﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮي ﻛﻔﺮاﺋﺲ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺪ.
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻬﺎدﻳﻮن أﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻦ
ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻟﻬﻢ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ،وﻳﺪﻋﻮﻧﻬﻢ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات
واﻟﺪروس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺗﺘﻄﺮق إﻟﻰ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ورﺑﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺣﻴﺚ
ﺼﻮّ ر ﻟﻬﻢ أن اﻟﺼﺮاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺮب إﻻ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم ،وأن اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺣﺪث ُﻳ َ ﺿﺪ ﻣﺮﺳﻲ ﻷﻧﻪ رﺋﻴﺲ إﺳﻼﻣﻲ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻜﺮون ﻋﻠﻴﻪ ارﺗﻀﺎؤه ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺷﺮك ﺑﺎﻟﻠﻪ وإرﺿﺎء ﻟﻠﻐﺮب اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ اﻟﺴﻘﻮط.
ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪي داﻋﺶ ﻣﻦ ﺣﻜﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻦ اﻟﺤﺸﻴﺶ ﻗﺒﻞ ﺳﺠﻨﻪ و أﻧﻪ ﻛﺎن
ﻣﻨﺘﻈﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮب اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺪاﻳﺘﻪ )ﺟﺬﺑﻪ ﻷﻓﻜﺎر
داﻋﺶ( وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻟﻺﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻲ اﻹﺳﻼم،
وﻛﺎن ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺘﺸﺪدا ﺟﺪا ﺿﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻨﻮن داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ رﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا
ﻳﺪﺧﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺷﺒﺎك ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻠﺘﻬﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺆذي اﻵﺧﺮﻳﻦ،
وﻛﺎﻧﺖ اﻻدﻋﺎءات ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ وﺗﺤﺠﻴﻤﻪ ﻫﻲ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﻴﻦ
ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺪﺧﻨﻴﻦ ﻣﻦ دﺧﺎن اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،وﻟﻜﻦ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻣﺮة ذﻟﺔ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ أﺣﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ
أن ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ أﻧﻬﺎ ﺣﺮام ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪاﻓﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ إﻋﺪاد ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻄﻌﺎم اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ دﺧﺎﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪا وﻗﺖ إﻋﺪادﻫﺎ. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎء اﻹﺧﻮان وﻣﺆﻳﺪي داﻋﺶ
ﻛﺎن واﺿﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺗﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ،وﻛﺎن اﻟﺨﻼف اﻷﺑﺮز ﻣﻨﺼﺒﺎ
ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻔﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ :اﻷول ﻛﺎن ﺣﻮل اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺄوﺿﺤﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ
واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ،ﻓﺄﻧﺼﺎر داﻋﺶ ﻳﺮﺣﺒﻮن ﺑﺄي ﻋﻨﻒ ﻳﻤﺎرس ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﺿﺪ
اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﺑﺎﻟﺘﻔﺠﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ،ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻛﺎن اﻹﺧﻮان ﻳﻨﺰﻋﺠﻮن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻧﺘﻤﺎءاﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وإن ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ
ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻗﺘﻞ أﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺮﻃﺔ أو اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﻺﺧﻮان ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﻬﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ردع ﺿﺪ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﻤﻤﺎرس ﺿﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺰﻋﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ
ﺗﻮرﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺮاع ﻟﻦ ﻳﻜﺴﺒﻮا ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ.
وﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻗﺎﺑﻠﺖ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء أﺣﺪ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ،وﻫﻲ ﺧﻼﻳﺎ ﺷﻜﻠﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ
اﻹﺧﻮان ورﺑﻤﺎ ﻣﻊ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻔﻴﻦ دون أن ﺗﻜﻮن ذات ﺻﻠﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ
اﻹﺧﻮان ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺒﻨﻴﺔ ﻓﻜﺮة ﺗﺨﺮﻳﺐ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم ورﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل
ـ وﻟﻴﺲ اﻟﻘﺘﻞ ـ ﻛﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻀﻮ ﻟﻬﺪف اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ
ﻫﻮ زﻋﺰﻋﺔ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻈﺎم ،ورﻏﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﺟﺪا ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻜﺘﻴﻚ ﺿﻤﻦ
ﺗﻜﺘﻴﻜﺎت أﺧﺮى ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻬﺪف إﻻ أﻧﻪ أﺑﺪى ﻧﺪﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ
ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻜﺘﻴﻜﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ وﺳﺒﺒﺖ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻟﻬﻢ.
ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻛﺎن ﻣﺆﻳﺪو داﻋﺶ ﻳﺸﺒﻬﻮن اﻹﺧﻮان أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺷﺎﺗﻬﻢ
ب“اﻟﺪﺟﺎج” ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺴﺎﻗﻮن ﻟﻠﺴﺠﻮن ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ
اﻻﻧﻘﻼب دون أن ﻳﻘﺎوﻣﻮا اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﻠﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺟﻨﻮد اﻟﺨﻼﻓﺔ – داﻋﺶ ،-
وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺨﺮون ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺷﻌﺎر اﻹﺧﻮان “ﺳﻠﻤﻴﺘﻨﺎ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص” ،وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ داﻋﺶ ﻹﺛﺒﺎت أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب ﺿﺪ اﻹﺧﻮان ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ﺑﻞ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻜﺎﻳﺪة أﺣﻴﺎﻧﺎ.
أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت واﻟﻤﺸﺎﺣﻨﺎت ﺳﻤﻌﺖ ﺟﺪاﻻت ﻛﺜﻴﺮة ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻮل آﻳﺎت اﻟﺠﻬﺎد وﻗﺘﻞ
اﻟﻜﻔﺎر وﺗﻔﺴﻴﺮاﺗﻬﺎ ،وﺳﻤﻌﺖ ﺟﺪاﻻت أﺧﺮى ﺣﻮل ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ورأﻳﺖ اﺣﺘﺪاد
اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت وﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻛﺎن ﻣﺆﻳﺪو داﻋﺶ ﻳﺪﻋﻤﻮن اﻟﻘﺘﻞ وﻳﺄﺗﻮن
ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ،ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻛﺎن اﻹﺧﻮان وﻣﺆﻳﺪوﻫﻢ ﻳﺪﺣﻀﻮن ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﺑﺂﻳﺎت أﺧﺮى أو ﺑﺘﻔﺴﻴﺮات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻵﻳﺎت.
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻛﺎن ﻣﺆﻳﺪو داﻋﺶ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻛﻔﺮ ،وأن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ﻛﺎﻓﺮ ،وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺴﺒﺐ ﺧﻼﻓﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﻹﺧﻮان وﻣﺤﺒﻴﻬﻢ .ﻓﺎﻹﺧﻮان ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﻌﺎدة
اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ أو اﻟﺜﻮري ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ
ﻟﻼﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﻗﺪ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ﺣﻮل ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻮرة
وأﺧﻄﺎﺋﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﺪوث اﻻﻧﻘﻼب وأﺧﻄﺎء اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ
ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﻲ أﺣﺪ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻧﻪ رأي ﺑﻌﺾ
اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﻧﻘﻼب أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ وﺣﺎول ﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻬﺎ ﻣﻦ
ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻹﺻﻼﺣﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸﻞ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺆﻳﺪو داﻋﺶ ﻳﺮﻓﻀﻮن
اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ واﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﺢ وﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ وﺗﻄﺒﻴﻖ ﺷﺮع ﷲ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺒﻮن ﻋﻠﻰ
اﻹﺧﻮان ﻣﻮاءﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻬﺪﻓﻬﻢ وﻫﻮ دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.
وﻛﺎﻧﺖ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺸﺎﺟﺮات ﺑﻴﻦ أﻧﺼﺎر داﻋﺶ واﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﺠﻮن ﻃﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺳﺠﻦ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل -ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﺻﻴﻒ 2016
2
وﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ
اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺑﺎت اﻟﺘﺮﺣﻴﻼت وﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ وﻗﺘﻬﺎ.
أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﺤﺎوﻻت إﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺻﺮاﻋﺎت ﻣﺴﺘﺘﺮة وﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان وﻣﺆﻳﺪي ﺗﻨﻈﻴﻢ
داﻋﺶ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﺌﻮل
اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ اﻟﺬي ﻟﻪ ﺻﻼﺣﻴﺎت ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ وإدارﻳﺔ أﻋﻠﻰ ،وأﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة ﺳﺠﻨﻲ ﻛﺎن ﻣﺴﺌﻮل
اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ،ورأﻳﺖ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻣﺆﻳﺪو داﻋﺶ ﻳﻔﺘﻌﻠﻮن اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻣﻌﻪ ،وﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﺤﺴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪوه ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ،وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﺧﺬ ﻗﺮارا ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ وﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻓﺮض
ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ـ أﻗﻞ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻢ ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻨﻪ أﻗﺮب ﻟﻬﻢ ـ ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ،وﻛﺎن
أﻳﻀﺎ ﻛﻞ ﻃﺮف ﻳﺤﺎول ﺟﺬب أﻋﻀﺎء أﻗﺮب ﻷﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻟﻠﺰﻧﺰاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪون ﺑﻬﺎ وﺑﺬل
ﻣﺠﻬﻮد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﻘﻠﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ اﻷﺧﺮى ﻹﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة وﺑﺴﻂ اﻟﻨﻔﻮذ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻔﺘﻴﻦ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﻴﻦ وﻳﺤﺎول اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﺟﺎﻫﺪا ﻋﺮﻗﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎل
اﻟﺴﺠﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺮ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ،وﻛﺎن ﻣﺆﻳﺪو داﻋﺶ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن
ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺘﺮﻛﻴﺰ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺑﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺟﺬب ﺳﺠﻨﺎء أﻗﺮب ﻟﻬﻢ أو ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ. اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﻴﺪ اﻷﻋﻀﺎء
ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺻﺮاع ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻴﻦ اﻹﺧﻮان وأﻧﺼﺎر داﻋﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﻮاﺳﻊ أو اﻟﻤﻌﺎرﺿﻴﻦ ﻟﻼﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ
إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا إﺧﻮان ،وﻧﺠﺢ أﻧﺼﺎر داﻋﺶ ﻓﻲ ﻛﺴﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب
اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻤﺘﺤﻤﺲ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎرﻫﻢ اﻷﻛﺜﺮ رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ،وأرى أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﻤﺪون
ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﻣﻊ اﻹﺧﻮان ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ أﻧﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﺟﺬرﻳﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺟﺬب اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ واﻟﻨﺎﻗﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ﻟﻬﻢ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن
ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺢ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ
ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎء أو ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن
أﺧﺒﺎر اﻟﻘﻬﺮ اﻟﺬي ﺗﻤﺎرﺳﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﺪ اﻹﺧﻮان ﺧﺎﺻﺔ ﻗﻴﺎداﺗﻬﻢ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن
واﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت واﻟﺘﺼﻔﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎزل ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮى.
وﻛﺎن ﻣﺆﻳﺪو داﻋﺶ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن وﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﺮض اﻟﻨﻔﻮذ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ وﻓﻲ اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮددون ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ
اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ اﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﻨﻲ ﺑﺒﻄﻮﻻت وﺑﻘﻴﺎدات ﺟﻬﺎدﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ أو ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ
ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻬﺘﺎف ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ،أو ﻷﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن رﻏﻢ ﺧﻼﻓﺎت داﻋﺶ ﻣﻊ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻟﻜﻨﻬﻢ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻮن ﻳﺘﻘﺎرﺑﻮن ﻛﺄﺻﺤﺎب أﻓﻜﺎر ﺟﻬﺎدﻳﺔ.
وأﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة ﺳﺠﻨﻲ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺳﺠﻴﻦ ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ دون أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ أدﻧﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻬﻢ ،وﻟﻜﻦ ﺗﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ اﺗﺼﻞ
ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﺑﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻮزة اﻷﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة
ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﻟﺒﻴﺘﻪ واﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ! وﺻﺪﻳﻘﻪ ﻫﺬا ﺗﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ رﻏﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ
اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﻟﻜﻦ اﻷﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻢ
اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻘﺐ وﻗﻮع أﺣﺪاث ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ!
ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ أﻓﻜﺎر ﺟﻬﺎدﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ،وﻛﺎن ﻳﺪﺧﻦ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ،
وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻛﺸﺎب ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ،ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻪ داﺧﻞ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻲ ﺟﻴﺪة ﺟﺪا رﻏﻢ ﻋﺪم ﺻﻼﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻌﻮﻧﻲ ،وﻣﻊ ﻧﻘﻠﻨﺎ
ﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ أﺻﻐﺮ أﺻﺒﺢ أﻗﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪي داﻋﺶ أﺻﺒﺢ ﻳﺘﺠﻨﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻌﻲ إﻃﻼﻗﺎ واﻗﺘﺮب اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ رﻏﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﻼف ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻴﻨﻨﺎ ،وأﻗﻠﻊ ﻋﻦ
ﺷﺮب اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ وﺑﺪأ ﻳﺘﺮك ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺗﻜﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ،وﺑﺪا واﺿﺤﺎ
ﺗﻘﺎرﺑﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻣﺆﻳﺪي داﻋﺶ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺘﺮﺣﻴﺐ
ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ،ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮا وﻳﺘﻘﺮب ﻟﻬﻢ ،ﻣﺎ أﺛﺎر اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻻﺣﻘﺎ ﻫﻮ أن أﻓﻜﺎره ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ إﺧﻼء ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻗﺮب ﻷﻓﻜﺎر
داﻋﺶ ،وﻋﺎد ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ وﺷﺌﻮﻧﻬﺎ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺧﺎرﺟﻬﺎ أﻳﻀﺎ ،ﻓﻲ
ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻛﺎن اﻷﻗﺮب ﻟﻪ ﺳﺠﻴﻦ إﺧﻮاﻧﻲ! إﺧﻼء اﻟﺴﺒﻴﻞ
ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﺘﺮﺿﻪ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إﺧﻼء ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﺪاﻋﺶ أﻛﺜﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ إﺧﻼء ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺧﻮان ،وﻟﻦ أﺻﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻮل أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺮﻳﺪ إﻃﻼق ﺳﺮاح اﻟﺠﻬﺎدﻳﻴﻦ ﻣﺆﻳﺪي داﻋﺶ ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ
وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻹرﻫﺎب ﻛﻔﺰاﻋﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﺒﺮر اﻷﻗﻮى ﻟﻠﻘﻤﻊ اﻟﻤﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺗﻤﺎرﺳﻪ
اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﺪ ﻣﻌﺎرﺿﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻷﺧﺺ اﻟﺴﻠﻤﻴﻴﻦ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻣﻨﻄﻖ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ،وﻟﻜﻦ
ﻓﻲ رأﻳﻲ أن ﻫﺬا رﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﺴﺒﺐ أﻛﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ وﻫﻮ ﻋﺪم ﺟﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻊ اﻹرﻫﺎب ﻷن ﻋﻨﺪه أوﻟﻮﻳﺔ أﺧﺮى وﻫﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ
ذات اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ واﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺣﺮاك ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع وﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان
وﺗﺤﺠﻴﻢ ﺷﻌﺒﻴﺘﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ
ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﻌﺒﻲ وﻻ ﻗﺎﻋﺪة ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺬا ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻠﻄﺘﻪ وإن ﻣﺜﻠﺖ ﻟﻪ أزﻣﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ.
ﻓﻸن أﻏﻠﺐ ﻣﺆﻳﺪي داﻋﺶ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺻﻐﻴﺮ اﻟﺴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ
ﺗﺠﻨﻴﺪﻫﻢ ﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﺳﺠﻨﻬﻢ ،وﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﻴﻦ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ
ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﺣﻴﺚ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺟﻬﺎدﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﺠﻨﻬﻢ،
وﻷن أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺗﻐﻴﺮت ﻓﻘﻂ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ اﻟﻤﺆﻳﺪة ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ،ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم ﻻ ﻳﺮاﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺧﻄﻴﺮة ﺑﻌﺪ أن ﻗﺪﻣﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺠﻬﺎدﻳﻴﻦ ،ﺑﻌﻜﺲ
أﻋﻀﺎء اﻹﺧﻮان اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻠﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة وﺧﻼﻟﻬﺎ
ورﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻘﻼب وﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ ﺟﻴﺪا ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﺑﻤﻮاﻗﻌﻬﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺠﻨﻬﻢ وﻳﺘﺸﺪد اﻟﻨﻈﺎم ﺿﺪﻫﻢ وﻳﻤﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻬﻢ.
أﻳﻦ ﺳﺘﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر؟
ﻻ أرى أن ﻫﻨﺎك ﺗﻐﻴﻴﺮا ﻣﻤﻨﻬﺠﺎ ﻓﻲ أﻓﻜﺎر اﻹﺧﻮان ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﺠﻨﻲ
وﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻲ ﺧﻼﻟﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﻲ أﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻜﺴﻲ ﻣﻊ ﺣﺎﻻت أﺧﺮى وﻓﻖ اﺳﺘﻌﺪادات وﻇﺮوف
ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻌﻴﻨﻪ أﻛﺜﺮ
ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻓﻜﺎر داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ.
وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﺆال آﺧﺮ ﻻ أﺟﺮؤ ﻋﻠﻰ ﻃﺮح إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻪ اﻵن :إﻟﻰ أﻳﻦ ﺳﻴﺘﺠﻪ ﻫﺆﻻء اﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺤﻤﻠﻴﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎر داﻋﺶ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﻢ؟ ﻫﻞ ﺳﻴﺨﻠﻌﻮن ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺴﺠﻦ
ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ أﻧﻬﻢ ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺸﻜﻞ اﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻣﺆﻗﺖ وﻗﺖ اﻟﺴﺠﻦ؟ ﻫﻞ
ﺳﻴﺬﻫﺒﻮن وﻳﻨﻀﻤﻮن ﻷﺣﺪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎء أو ﺧﺎرج ﻣﺼﺮ ﺧﺎﺻﺔ إذا
وﺟﺪوا ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻬﺪدﻳﻦ ﺑﺈﻋﺎدة ﺣﺒﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻋﺎدة ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ أو إذا وﺟﺪوا اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ
واﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺎﺑﻖ ﺳﺠﻨﻬﻢ وﺗﻀﻴﻴﻖ اﻷﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﻫﻞ ﺳﻴﺒﻘﻮن داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
وﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻧﻔﺲ اﻷﻓﻜﺎر دون أن ﻳﻨﻀﻤﻮا ﻷي ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﻒ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ أو ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر؟ ﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻰ
ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻬﺎدﻳﺔ أﺧﺮى آﺧﺮ اﻟﺴﺠﻦ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﺳﻴﻠﺔ
ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻗﺖ اﻟﺴﺠﻦ؟ ﻫﻞ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮون ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻷﻓﻜﺎر ﻛﺄﺷﺨﺎص دون
اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻت أﺧﺮى؟
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أدري ،ﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻪ ﺟﻴﺪا أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ
اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ واﺳﺘﺴﻬﺎل وﺿﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ “ﻣﻔﺮﺧﺔ”
3
ﻟﻬﺬه اﻷﻓﻜﺎر
4
ﺟﻮ ﻛﺎرﻟﻮس
ﻧﺎﺷﻂ ﻣﺼﺮي وﺳﺠﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺳﺎﺑﻖ
1
ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ) :أو ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ( ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن 107ﻟﺴﻨﺔ ،2013أﺻﺪره اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻤﺆﻗﺖ
ﻋﺪﻟﻲ ﻣﻨﺼﻮر دون وﺟﻮد ﺑﺮﻟﻤﺎن ،وﻗﺪ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻣﺜﻞ
ﺣﺮﻛﺔ 6إﺑﺮﻳﻞ واﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﻴﻦ اﻟﺜﻮرﻳﻴﻦ وﻣﺼﺮ اﻟﻘﻮﻳﺔ وﺟﺒﻬﺔ ﺛﻮار واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻄﺎء اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻦ وﺗﻢ اﻧﺘﻘﺎده أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ زﻳﺎد ﺑﻬﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ
اﻟﻮزراء ووزﻳﺮ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ وﻗﺘﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺠﻤﻊ واﻟﺘﻈﺎﻫﺮ
واﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻳﻤﻨﻊ اﻟﺤﻤﻼت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ أﻳﻀﺎ ،وﺗﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻄﺎء واﻟﻤﻌﺎرﺿﻴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮي
2
ﻣﺼﺮ:ﻣﻌﺮﻛﺔ داﻣﻴﺔ واﺷﺘﺒﺎﻛﺎت ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﺧﻮان واﻟﺪواﻋﺶ داﺧﻞ ﺳﺠﻦ ﻃﺮة
3
ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻃﻼع :ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮوق اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺢ ﺳﺠﻦ ﻃﺮه ﻣﺮﻛﺰ
4
ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻃﻼع :ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﻨﻄﺮة اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﺠﻮن اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻔﺮﺧﺔ
ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻟﺘﺠﻨﻴﺪ اﻟﺪواﻋﺶ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴﻴﻦ