2
تريث أيها الموت !
7
كيف تنهي الكتاب؟
10
قرطبة ..مدينة القراءة
12
سلمان العودة ..المفكر القارئ
18
أليس عبر المرآة
20
فائق منيف وحكايته مع القراءة
28
ال تسجن عقلك !
40
3
ِسم اهلل الرحمن الرحيم ب ْ احلمد هلل والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعني. تسعون يوماً مضت على إطاللة (مجلة قوارئ) يف عددها األول ،وهي املدة ذاتها التي استغرقها فريق املجلة إلصدار العدد الثاني ،وبعد النجاح الكبير واألصداء اجلميلة الذي استُقبلت به املجلة يف باكورة أعدادها وهلل الفضل واملنة ،انطلق فريق املجلة مؤمنني بالرؤية والهدف ،ومستعينني باهلل سبحانه وتعالى ،وواضعني يف عني االعتبار املالحظات التي اقترحها شركاء النجاح من القراء والكتاب ،فبدأ الفريق برسم رؤية عامة عن العدد الثاني ،وفتح الباب الستقبال املشاركات من القراء حيث وصلت إلى قرابة خمسني مشاركة ،تالها مرحلة التصنيف والفرز والتدقيق واملراجعة التي متت عن طريق كوادر متخصصة وأكادميية ،ثم انتهى املشوار إلى تصميم وإخراج املجلة لتظهر بشكلها النهائي. وانطالقا من حرص مشروع أصدقاء القراءة مع ما تستهدفه املجلة إلثراء احملتوى العربي والقرائي ،انبثقت فكرة «املسابقة األدبية» التي تخص املهتمني بالكتابة األدبية، وتهدف إلى إبراز اجلوانب االبداعية لدى الشباب والشابات ،ويف املسابقة بعض التفاصيل التي ستعلن عنها املجلة قري ًبا. وأخي ًرا ،فأسمى آيات الشكر والتقدير لكل من ساهم يف إعداد وإخراج هذا العدد، سائلني املولى أن يرزقنا اإلخالص يف العمل.
@m_saad8
4
احلمداهلل الذي جعل القراءة أمر إلهي تُل ّبَى بها احتياج العقل لفهم ما حوله و تروي تعطشه للعلم و املعرفة ،و قد حتدث عن أهميتها الكثير من بينهم الروائي األمريكي تيدور سوس جيزل « :كلما قرأت أكثر كلما عرفت أشياء أكثر ،وكلما تعلمت أكثر كلما حققت إجنازات أكثر» ،وهذه معادلة القراءة فهي بداية ملسيرة التغيير والتطوير ،ولو أن كل مجتمع يقرأ قراءة واعية بعني ناقدة لتغير احلال ،ولتخلصنا من سطوة التكنولوجيا واألجهزة احلديثة التي حتاول إبعاد القراءة منا ،بل جعلناها ط ّيعة لهدفنا ال أن جتعلنا عبيداً مسترقني لها. إن القراءة يف حقيقتها ليست سباقاً مع الوقت والصفحات وإمنا هي منهج تستقيم به كثي ٌر من أمور احلياة، فكما أنها تطوير لذواتنا وإثراء ملعارفنا ،فهي أيضاً عالج ألرواحنا التي تشحب من قسوة املادية ،والعالج بالقراءة مفهوم قدمي يف علم املكتبات يسمى «العالج بالكتب» أو «الببليوثيرابيا» ،تُستخدم فيه الكتب كعالج لبعض االضطرابات النفسية ،ووفقاً ملا يرويه املؤرخ اليوناني ديودورس فإن عبارة (املكتبة ..مشفى الروح) كانت أحد أقدم شعارات املكتبات املعروفة يف العالم ،وقد ُكتبت فوق مدخل خزينة كتب امللك رمسيس الثاني يف مصر. قد مير على كل قارئ فترة فتور أو ملل من القراءة كما مير على كل كاتب فترة ال يستطيع التعبير فيها عن ما يختلج يف نفسه ،فحلهما معاً هو القراءة عن القراءة والتمعن يف شغف القراء بها ،وهنا يأتي دور (مجلة قوارئ) التي جتمع لكم اجلميل عن حب الكتاب واملكتوب .قوارئ يف هذا العدد حاولت أن تشكل منبراً مفتوحاً جلميع أطياف القراء ،وأن تستقبل أعمالهم وكتاباتهم حولها. كلما فتح لنا باب ،كبرت آمالنا وتطلعاتنا ،وهو احلال ذاته مع (مجلة قوارئ) فآمالنا وأحالمنا وتطلعاتنا لها بال سقف أو حوائط حتدها من أي جانب ،فها نحن هنا فريق كامل يعمل جاهداً لرسم املعالم واملؤشرات األولى لطموح هذه املجلة ووجهتها. شكراً لكل اجلمال الذي طوقتمونا به يف العدد األول ،شكراً للمنظم واملؤمن األول بفكرتها األستاذ محمد احلسيني رئيس التحرير .شكراً لفريق املجلة ،لروحهم وإصرارهم على االستمرار .شكراً لكل من ساهم بكلمة أو عمل أو دعوة من أجل أن تصل (قوارئ) و (مشروع أصدقاء القراءة) ملا وصلوا إليه اليوم.
@SaraAlhumaidan
5
هــل مللــت القــراءة ؟! قــد يتبــادر إلــى تفكيــر أحدنــا هــذا الســؤال بعــد مــ ّدة مــن معانــاة القــراءة واالطــاع ،فكيــف بطالــب العلــم وقــد خاجلتــه هــذه األفــكار الســلبية. ال أخفيكم أن هذا الشعور ينتابني بني احلــن و اآلخــر ،حتــى كان ذلــك اليــوم، ابنتــي، يف قريــة األلعــاب متنزهــاً مــع ّ جــاء رجــل يف منتصــف العمــر ُمســلماً و ســائ ً ال عــن مســألة فقهيــة ،فلمــا أجبتــه تهلــل وجهــه و شــكر لــي اإلجابــة ،لكــن جــاء يف قــرارة نفســي أن هــذا الرجــل قــد أهــدى لــي أجمــل عبــارات التشــجيع علــى املزيــد ،و ســألت نفســي :مــاذا لــو لــم أجبــه علــى تســاؤله؟ ال يهــم أن يعتقــد النــاس أنــك األفضل، لكــن املهــم أن تســعى أنــت لألفضــل! ودارت بــي الذاكــرة املتشــعبة يف بعــض النصــوص التــي تذكــر حالــة أمثالــي ممــن ظــن أن مــا يقــرأه أو يطلبــه لــن يســتفيد منــه أو يفيــد بــه أحــداً مــن النــاس ،فــكان األمــر مشــوقاً و مشــجعاً و طــارداً للملــل، فمــن ذلــك مــا نقلــه الشــيخ احملقــق الدكتــور «علــي العمــران» يف كتابــه املاتــع (املشــوق إلــى القــراءة وطلــب العلــم) حتت عنــوان (علمــاء يعرفــون علومـاً ال يعرفهــا أهــل عصرهــم) حيــث قــال: َّ اخلشاب النحوي احلنبلي: -قال ابن
إنــي متق ـ ٌن يف ثمانيــة علــوم ،مــا يســألني أحـ ٌد عــن علــم منهــا ،وال أجــد لهــا أهـ ً ا. الس ـبْكي :أعــرف وقــال أبــو البقــاء ُّعشــرين علمــاً ،لــم يســألني عنهــا بالقاهــرة أحــد. وقــال محمــد بــن أبــي بكــر بــنَج َماعــة :أعــرف خمســة عشــر علم ـاً ،ال يعــرف علمــاء عصــري أســماءها. و يُــروى أن محمــد بــن أحمــد بــنعثمــان بــن عليــم املالكــي قــال :أعــرف ٍ مســألة عشــرين عل ًمــا مــا ُســئل ْ ُت عــن منهــا. فعلمــت عندهــا أن طالــب العلــم خاص ـ ًة و طالــب املعرفــة عام ـ ًة ال ينبغــي أن تكــون لــه يف العلــم غايــة وال نهايــة ،بــل يطلــب العلــم و املعرفــة حتــى املمــات ،ويف ذلــك نذكــر كمــا يف (الذيــل علــى طبقــات احلنابلــة) عــن الوفــاء بــن عقيــل رحمــه اهلل قولــه( :إنــي ألجــد مــن ِح ْرصــي علــى العلــم ،وأنــا يف َع ْشـ ِـر الثمانــن أشـ ّد ممــا كنــت أجــده وأنــا ابــ ُن عشــرين ســنة)، كذلــك قصــة ابــن اجلــوزي رحمــه اهلل ٍ محنــة يف (ســير أعــام النبــاء) :بعــد لــه ،فخــرج مــع ابنــه يوســف ومــا رد مــن واســط حتــى قــرأ هــو وابنــه بتلقينــه بالعشــر علــى ابــن الباقالنــي ،وســن الشــيخ نحــو الثمانــن ،فانظــر إلــى هــذه الهمــة العاليــة.
فالوصيــة إلــى طــاب العلــم و املعرفــة أ ّال يدعــو للملــل والســآمة إلــى أنفســهم طريقــاً وال بابــاً إال أوصــدوه، وال مســلكاً أو ســبي ً ال إلــى التحصيــل إال طرقــوه ،وبإدامــة النظــر ومذاكــرة أخبــار الســابقني يف ســبل التعليــم ،ولعلــي أختــم بذكــر طـ ٍ ـرف مــن وصاياهــم ،فمــن ذلــك: قــال ابــن اجلــوزي يف (صيــداخلاطــر)( :ليكــن لــك مــكان يف بيتــك تخلــو فيــه ،وحتــادث ســطور كتبــك، وجتــري يف حلبــات فكــرك). قــال أبــو هــال العســكري يف(احلــث علــى طلــب العلــم)( :رتبــة األديــب مــن أعلــى الرتــب ،ودرجــة العلــم أشــرف الــدرج ،فمــن أراد مداولتها بالدعة وطلب البلــوغ إليهــا بالراحــة كان مخدوعــا، قــال اجلاحــظ :العلــم عزيــزاجلانــب ،ال يعطيــك بعضــه حتــى تعطيــه كلــك ،وأنــت إذا أعطيتــه كلــك كنــت مــن إعطائــه إيــاك البعــض علــى خطــر). فأمثــال هــذه النصــوص و القصــص و املواقــف التــي يســوقها ربنــا عــز وجــل لإلنســان ماهــي إال مؤشــرات و منبهــات كمــا أعتقــد -لتثبتــه علــى الطريــق ،وتســتحثه علــى طلــب املزيــد مــن العلــم و املعرفــة. هاشم العامري hashem.alaamri@gmail.com
6
نختنــق إلــى احلــد الــذي يشــعرنا بأنهــا النهايــة ثــم نعــود لنتنفــس الصعــداء ،نعــد أيامنــا ،البعض يتشــابه والبعــض يحمــل يف طياته خل ً ال ،ال يهم إن كان يقتــرب مــن الصفــر أو يزيــد، األهــم أنــه يجعلنــا نشــعر باحليــاة، يقيــس مــدى تفاعلنــا ،يختبرنــا حتــت الضغــط إلــى الدرجــة التــي تســبق التبخــر ،يرفعنــا إلــى الســماء ،يحلــق بنــا ،يقيــس قدرتنــا علــى الطيــران، لكــن ثمــن الســقوط نحــن مــن يدفعــه يكــون علــى شــكل كســور يف أرواحنــا. ثــم تعــود األيــام إلــى التشــابه مــرة أخــرى ،نصنــع مــن خيــوط الصبــح أرجوحــة لنحلــق يف ســماء األمــل، وعنــد املســاء ننســج منهــا ضمــادات لتســ ّكن خيباتنــا ،نســلك الطــرق،
نضيــع يف املنعطفــات ،نغــرق يف دوامــة احليــاة وننغمــس .نربــح ونخســر، نســقط وننهــض .نقابــل الغربــاء، نشــحذ األمــل ،لكننــا يف النهاية منضي وحيديــن نلملــم شــتات أنفســنا .ننتشــر يف الســكك ،نتعثــر ،ننفــض الغبــار لنواصــل ،نخــاف الوحــدة ويف النهايــة نفتــرش األرض معهــا . أنــت وحــدك! ُخلقــت لتكــون أنــت ال غيــرك .اســلك طريقــك ،احفــر للبحــث عــن كنــزك ،انقــش اســمك يف الصخــر ،اتــرك لذكــراك بريــق يخصــك .ابــدأ بالزحــف وأيقــن بأنــك ســتطير يومــاً. أنــا أكتــب اآلن ألجلــك ،لــك أنــت ال غيــرك .رســالة غريــب تعثــر ،يتقــوى بــك إذا رآك تــدك األرض بقدمــك،
ـض فقــد تكــون قــو ًة ملــن حولــك . امـ ِ ويف كل ســقوط أظنــه األخيــر تأتــي لــي القوة ألمســك الــروح وأكتب . «تريث أيها املوت إني أكتب» . كانــت رضــوى عاشــور تقــول أنهــا تخــاف املــوت لــذا تكتــب ،و أنــا كذلــك أقــرأ ألننــي أخــاف املــوت .أقــرأ ببســاطة ألعيــش حياتــي املقــدرة لــي وحيــاة مــن ســبقوني ،أســلك طريقــي، وأعــرج علــى طــرق الســالكني قبلــي، أقطــف ثمــرة مــن كل شــجرة ُغرســت قبلــي ،وبذلــك أتقــوى ألغــرس ملــن بعــدي .لنواصــل يجــب علينــا أن نتشــارك ،أن نلتقــي ،ألن الرحلــة مظلمــة ،ألن الطريــق بــارد .ألننــا نحتــاج الرفقــة ،تلــك التــي قــد ال تكــون باألجســاد ،فرفقــة الكلمــة تكفــي. محمد حمدان @ideeeep
7
كانــت و مازالــت القريــة األملانيــة يف ( كوملبــوس أوهايــو ) يف أمريــكا مــن أهــم املناطــق التاريخيــة ،حيــث ســكنها املهاجــرون األملــان يف أوائــل القــرن التاســع عشــر و يشــكلون ثلــث ســكان مدينــة كوملبــوس ،نهضــت القريــة األملانيــة بشــكل مذهــل ،و اســتأثرت باهتمــام الــزوار والســياح ســنو ًّيا وبصفــة مســتمرة علــى مــدار العــام ،وذلــك لتميزهــا بالعديــد مــن األماكــن واملعالــم التاريخيــة ،والتــي مــن أهمهــا مكتبــة ( )Book Loft والتــي تعرفنــا عليهــا مــن خــال حســاب الشــاب الســعودي البــراء العوهلــي يف ســناب شــات ،والــذي أخذنــا يف جولــة أقــل مــا يقــال عنهــا أنهــا رائعــة يف القريــة األملانيــة وحتديـ ًدا مكتبــة (.)Book Loft كانــت املكتبــة يف األســاس منـ ً ـزل عاد ًّيــا منــذ أيــام احلــرب األهليــة األمريكيــة ،ثــم حولــه صاحبــه ( روجــر تومكينــس) إلــى مكتبــة يف عــام 1977م تلبيــة الحتياجــات املهاجريــن األملــان. مــرت املكتبــة مبراحــل توســع بلغــت ثمــان توســعات إلــى أن وصــل عــدد غرفهــا 32غرفــة قســمت علــى إثرهــا إلــى جناحــن ( جنــاح شــرقي و جنــاح غربــي ) لتصبــح كل غرفــة مكتبــة منفصلــة بحــد ذاتهــا. اجلميــل يف مكتبــة ( ) Book Loftأنهــا متنوعــة وتــدار مــن
قبــل القائمــن عليهــا بــذكاء ،ويتوفــر فيهــا أكثــر مــن 100.000 عنــوان ،ولــم تقتصــر علــى بيــع الكتــب فقــط بــل تعدتهــا إلــى بيــع املالبــس والقمصــان الرياضيــة ،واســطوانات الفيديــو واملوســيقى وبطاقــات املعايــدة، وتتميــز كذلــك بطريقــة عــرض الكتــب مــن خــال تفعيــل حاســة الســمع لــدى الزائــر ،فيكفــي ســماعه لصــوت العصافيــر ليعرف أنــه حال ًّيــا يف قســم الكتــب التــي تتعلــق بتنظيــم احلدائــق. إن مكتبــة ( ) Book Loftجتــاوزت اخلدمــات التــي تقدمهــا املكتبــات األخــرى عــادة ،حيــث نظمــت العديــد مــن الفعاليــات الرياضيــة مثــل ســباقات اجلــري املاراثونيــة ،وشــاركت يف تفعيــل األعيــاد الســنوية واملناســبات الدوريــة واأليــام العامليــة مبــادرة منهــا يف تعزيــز ثقافــة القــراءة يف املجتمــع ،باإلضافــة إلــى أنهــا تتعــاون مــع دور النشــر لعــرض كتبهــا بأســعار رمزيــة ومغريــة لتتميــز بذلــك عــن جميــع املكتبــات. ( ) Book Loftليســت مكتبــة عاديــة نظــ ًرا ملكانتهــا التاريخيــة و الثقافيــة و خدماتهــا املميــزة و عروضهــا املذهلــة التــي اســتقطبت بفضلهــا عــد ًدا كبيــ ًرا مــن الــزوار يقــدر باملاليــن ،لــذا ال تفوتــوا علــى أنفســكم فرصــة زيارتهــا.
ندى ابراهيم @ba7lah
8
وأنــت يف البريــة ارفــع بصــرك إلى الســماء ،وانظر يف َك ـ ِّم النجوم املتناثــر ،أو قــل إن شــئت فوضى النجوم ،وهــذا يف نظــرك البشــري بالطبــع. القــراءة بالفوضى املنظمة ،هــي أقــرب مــا تكــون إلــى النظــام الكونــي الطبيعــي -فيمــا نــراه نحن البشــر -يُخ ّيل إلــى مــن ينظــر نحو السماء :وج ٌه قســيم ،أو إطاللة حســناء ،أو أنــف ســاحر معقوف ،أو ظهــر محــدودب لشــيخ كبير ..هكــذا نتخيــل حــن ُنعــن النظــر إلــى النجــوم. حينمــا تقــرأ بالفوضى املنظمة ،فــإن أفــكاراً ٍ وتصــورات ـات تُصنــع يف ذهنك ،لــم تـ ُ ورؤى وتخيـ ٍ ـك حتســن اســتجالبها ً بغيــر هــذا النــوع مــن القــراءة. لكن ،هــل يشــترط لهــذا النــوع مــن القــراءة أن يكــون يف علــم أو مجــال معــريف وحيد ؟ اجلواب :ال .. فــا ميكــن أن تنتــج تلــك األفــكار اخلصبــة إال بتالقح أكبــر كميــة مــن املعــارف مــع بعضها البعض ،مــع ضرورة إعطائها فرصــة الوقــت لتختمــر فيــه ،أدخــل مــا تريــد مــن معــارف متضاربــة يف الظاهر -إلى عقلــك ،وانتظرهــا حتــىتســتقر وتتراكم ،فينصهر بعضهــا يف بعــض ،ومتحــو األفــكار الكبيــرة األفكار الصغيرة ،ثــم تنتفــي األفــكار غيــر املجدية ،ثــم يحــدث مــا لــم حتتســب. أتظــن أن أولئــك الذيــن كتبــوا روايــات طويلــة معقــدة ومتماســكة وخالدة ،هكذا أنتجتهــا الصدفــة أو احلظ الســعيد ،ال ! هي نتــاج تراكمــات طويلــة أنتجــت هــذا
النــوع من اإلبداع ،وحتــى أولئــك الذيــن أظهــرت ُعق ُولهــم للبشــرية علوم ـاً لــم يكونــوا يعرفونهــا هــي مــن املصــدر ذاتــه . رمبــا يكــون كالمــي هنــا فوضوياً أيضاً ،لك ّنــي أرجــو أن تخرج منــه بفكــرة عمليــة ،فأنــا هنا أدافع عن طريقتــي يف القراءة ،وال يعنــي أنهــا طريقة مثالية ،فهــي تعتمــد على الكم ،بخــاف الطريقــة األخــرى املعتمــدة على الكيف ،والتــي ينتهجهــا صديقــي ماجد . أُشــفق علــى الكتــاب الــذي يقــع بني يديه ،فــا يــزال يُعيــده مــراراً وتكراراً . يُحامــي عــن طريقتــه هــذه ويــرى أنها األجدى ،ولــكل وجهــة هــو موليهــا. ولنأخــذ يف حســباننا أن اجلانب النفســي ،واملكون الشــخصي هــو مــن يلعــب دوراً كبيــراً -فيما أظن -بشــأن اختيــار هــذه الطريقــة أو تلــك يف القراءة ،أحتــدث عن نفســي ،هناك جوانــب يف شــخصيتي جتعــل مــن هــذه الطريقــة هي األوفــق لــي ،وإن ســألت كيــف أجمع شــتاته؟ ، فإني ال أك ُّل من التدوين ،وجمــع النظيــر إلــى نظيــره واملثيــل إلى شــبيهه، وهكذا ،فيجتمــع عنــدي مــن اللطائــف يف املوضــوع الواحــد مــا يصعــب علــي جمعــه لــو أردت ذلــك يف بحــث طــارئ ،وإن كنت ال أرى هــذه الطريقة منتجة ،فهي مشــتتة ،وال ميســك اإلنســان معهــا جادة متخصصــة ،وال أحبهــا لغيــري ممــن أراد أن يبرز يف علم ما ،لكنــي و -كمــا قلــت -أجــد فيهــا نفسي وحســب ،وأنا ال أقرأ لغيري ،إمنــا أقــرأ لنفســي ومع نفســي ،وأما مــن أراد نفــع النــاس فــا بــد لــه مــن التخصــص. هشام سعد dr.heshamm@gmail.com
9
حتمــل أرفــف مكتباتنــا العديــد مــن الكتــب املتنوعــة ،التــي تتطــرق إلــى الكثير مــن التخصصــات اإلنســانية و العلميــة، وكل مــا يتطــرق للعلــم والفكــر ،ولكننــا يف الواقــع لــم نقــنِ الكثيــر منهــا إال رغبــة يف قراءتهــا والوصــول إلــى أقاصــي فوائدهــا ،وجنــي ثمارهــا و بلــوغ النشــوة واملتعــة بهــا ،إال أن البعــض يجــد عجــزاً يف إنهــاء هــذه الكتــب ،أو حتــى العجــز عن اخلــوض يف مســاربها ،واخلــروج منهــا أكثــر فائــدة وأكثــر فهمـاً واســتيعاباً ،وكل ذلــك يرجــع إلــى جهلهــم باألســئلة التاليــة: مــاذا أقــرأ؟ وكيــف أقــرأ؟ ولــ َم أقــرأ؟ ووفقــاً لهــذه األســئلة نصــل للمــدارك العظيمــة لهــذه املمارســة -القــراءة -إذا اســتطعنا اإلجابــة عــن هــذه األســئلة آنفــة الذكــر . إن القــراءة لهــا أنــواع وتصانيــف ، ومداخــل ومخــارج ،علينــا أن نأخذهــا بعــن االعتبــار ،وأن جنعلهــا معيــاراً يُقــاس عليــه قبــل خوضنــا فيهــا ،فالكتــب العلميــة والفلســفية مثــ ً ا التــي حتمــل بــن دفتيهــا احلقائــق واملعلومــات والفرضيــات والعمليــات وكل مــا ينــدرج حتــت هــذا املجــال ،لهــا قــراءة خاصــة ونوعيــة معينــة حتــى نصــل إلــى هدفنــا املنشــود منهــا .فالقــراءة االســتيعابية أو
التحليليــة واملتأنيــة هــي األنســب لهــذا النــوع مــن الكتــب ،مــع وجــود مذكــرة صغيــرة تكتــب فيهــا املالحظــات املهمــة أو اإلضافــات والتعليقــات الذاتيــة ،وعكســها متامـاً عندمــا نبحــث عــن معلومــة معينــة أو فكــرة طارئــة أو حتــى كلمــة يف القواميــس واملعاجــم ،فإننــا نســتخدم هنــا القــراءة الســريعة أو كمــا تســمى االنتقائيــة التــي يقفــز بهــا القــارئ ســريعاً مــن ســطر إلــى آخــر ،ومــن صفحــة إلــى أخــرى إلــى أن يلتقــط الكلمــة أو املعلومــة دون الوقــوف طويـ ً ا علــى حرفيــة النــص، و هلــم جــرا مــن أنــواع القــراءات التــي تضمــن لنــا الوصــول للهــدف املنشــود بالطــرق املناســبة . أمــا الشــق اآلخــر الــذي يُعجــز األكثريــة ،فهــو كيــف أنتهــي مــن قــراءة كتــاب بأكملــه دون تركــه أو التملمــل منــه؟ وهــذا يعتمــد علــى نــوع الكتــاب وعــدد صفحاتــه ،فالروايــات والقصــص تعــد األســهل يف ختمهــا ملــا حتويــه مــن أحــداث مثيــرة و شــخصيات متجســدة وأفــكار مترابطــة وأســلوب مشــوق ،يجعــل قارئهــا متعمقــاً ومسترســ ً ا معهــا حتــى يصــل إلــى النهايــة ،أمــا الكتــب العلميــة أو البحثيــة والفكريــة فرمبــا تأخــذ فتــرة أطــول يف حتليلهــا واســتيعابها والوصــول
لغايتهــا. إن مــن أفضــل األســاليب التــي تعــن علــى االنتهــاء مــن الكتــاب هــو جعــل تاريخ معــن للبدايــة والنهايــة مــع االلتــزام قــدر اإلمــكان بذلــك ،وتقســيم الكتــاب إلــى أجــزاء و فصــول محــددة ،مــع ضــرورة االهتمــام بالوقــت املناســب لقــراءة هــذا النــوع مــن الكتــب حتــى نضمــن التركيــز العالــي لإلملــام بــكل مــا يُقــرأ ،ولعلــي أجــد أن أفضــل األوقــات لقــراءة هــذه النوعيــة مــن الكتــب هــو الصبــاح الباكــر كمــا قــال رســولنا الكــرمي صلــى اهلل عليــه وســلم: «بــورك ألمتــي يف بكورهــا» ،إال أننــا يجــب أن ال نغفــل أن بعــض الكتــب هــي مجموعــة خواطــر أو مقــاالت متنوعــة و مســتقلة وهنــا ميكننــا بــكل حريــة أن تصاحبنــا يف أي وقــت وأن نقتطــف منهــا مواضيــع معينــة مــن الفهــرس دون اللجــوء إلــى قــراءة الكتــاب كامــ ً ا إال إذا رغبنــا بذلــك . إذن ،فالقــراءة فـ ٌن لــه معاييــر محــددة وطــرق خاصــة ومفاتيــح تقيســها العقــول ال ميكــن أن نخــرج منهــا بالفائــدة املرجــوة مــا لــم نختــر املفتــاح املناســب للكتــاب ،مع ضــرورة اقتنــاء ومصاحبــة الكتــب املفيــدة التــي تثــري الــروح والعقــل مع ـاً و البعــد عــن إضاعــة الوقــت فيمــا دون ذلــك.
هند العساف hano7345@hotmail.com
10
ﻟﺘﻤﻜﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﻛﺘﺎﺏ
ﻣﻬﻼ
ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻧﺘﻢ ﻭ ﻧــﺤﻦ
مه ً ال ،ليس يف القراءة أنتم ونح ُن . كلمــات تُتلــى ،ويتلقاهــا العقــ ُل ثــ ّم ٌ َ صياغتهــا اللســان ،حتــى تقــع يف يُعيــد آخــر يترجمهــا هــو بِــ َدوره ليعيــد عقــلِ ٍ ً صياغتهــا كالمــا مــر ًة أخــرى . تلــك كانــت البداي ـ ُة الكبــرى ،إلــى أن طيــب األرض زر ٌع ِ تفجــر مــن بواطــنِ ّ ٌ َرجــم نفــس ـب أث ـ ُره ،وحتــى ت َ ثمــره ،وطا ِئـ ٌ العقــل األول صياغــة الورقــة اخلضــراء إلــى ورقـ ٍـة خاضعـ ٍـة حتــت ســطوة القلــم . كان الــكالم ،وكان الــورق ،فكانــت الكتابــة فالقــارئ . ال يقــف األمــر علــى ذلــك إنهــا سلســلة مــن النمــو والثــورة التــي تقتلــع كل متراكم، معرفــة إذا حلّــت موطــن العقــل فإنهــا تعبــث بــه ،عبــثٌ يليــق بهــذا العمــر مــن التنقــل ،عبــثٌ ال يســتوحش لــه اإلنســان، عبــثٌ يرتــب و ّ يلطــف ،ركا ٌم ال يثيــر فوضــى! مِ ــ ْن أظلــم املَواطــن التــي افتــرى بهــا اإلنســان علــى نفســه حــن وصــف مجتمع ـاً أو فئــة بأنهــا تقــرأ أو ال تقــرأ. فأصبحــت األولــى فضيلــة واألخــرى ذنب ـاً َمعيب ـاً يترتــب عليــه فشــل وخســائر وظنــون خائبــة. القــراءة نــوع مــن احليــاة ،كمــا أن الرياضــة نــوع ،واملوســيقى نــوع ،الطهــي نــوع ،وغيرهــا الكثيــر .وال يعنــي االندمــاج واخلــوض يف أحدهــا أنــه هــو صــورة حليــاة اســتثنائية ترفــع مــن شــأن ٍ أحــد أو حتـ ّ ـط منــه .بــل إنهــا تســهم يف تخليــد املعنــى مــن خاللــه ،وتكلّــف صاحبهــا عناء تأطيــره بأبهــى احللــل ،بيــده أن يصنــع منهــا صــور ًة مقدســة تس ـ ّر الناظريــن ،أو صــورة مزيفــة أو متكلّفــة ،أو حتــى صــور ًة
مه َملــة. إن أكثر األمور التصاقاً باإلنســان هي التــي يختارهــا مبحــض إرادتــه ،يختارهــا اســتجابة لرغبتــه وحاجتــه ،بــل وينافــح عنهــا ويجــادل مــن يتع ـ ّرض لهــا وإن لــم يكــن مــن أهــل اجلــدال! ذلــك أن االختيــار احلــر مينــح املــرء قضيــة خاصــة ودوراً هامــاً كأن يكــون حصنــاً الختياراتــه، وبالتالــي فإنــه يراهــا صــورة أخــرى منــه، وجــزءاً متمم ـاً لــه . كذلــك نــرى بــأن اختيــار القــراءة النابــع من االســتجابة للحاجة هو ســلوك أســمى مــن األمــر بهــا ،نحــن بشــر ال نستســيغ فــرض أمـ ٍـر بيننــا ،فكيــف إذا جــاء لفعـ ٍـل هــو يف أصلــه «اختيــار» ال يفــرض علــى أحــد إال يف صفــوف الدراســة األوليــة، ومــن هنــا جــاءت قدســية هــذا الفعــل «القــراءة» حــن ســمى بأمـ ٍـر إلهــي عظيــم يف أول ســورة مــن الوحــي املنــزل. ولــم يكــن هــذا األمــر رغــم قدســيته واجبــاً يلــزم املؤمنــن إتيانــه وينــزل العقوبــة بتاركــه ،بــل جــاء كبوابــة خــاص وكتلبيــة حلاجــة بشــرية يُقــاد لهــا البشــر مهمــا كانــت ألوانهــم وأديانهــم وعروقهــم، اســتجاب ًة فطريــة حلاجــة جتمــع البشــر حــول «اقــرأ». إن لــم تكــن القــراءة ممارســة تل ّبــي حاجــة يف داخلــك ،فإنهــا تتحــول لثقـ ٍـل ال طاقــة ٍ تــرف وصــورة لــك باحتمالــه ،أو إلــى فارغــة مــن املعنــى تضعهــا علــى ٍ رف جمالــي تزيــن بــه شــخصك . ليــس علينــا أن نــزرع يف النــاس حاجــات تالئمهــم ،أو أن نطلــب منهــم الكشــف عنهــا .احلاجــة قــد تتشــكل بإحســاس داخلــي مح ّيــر يعجــز املــرء
مفســر ،ومــن واجبنــا عــن إتيانــه مبعنـ ًـى ّ مراعــاة ذلــك. مــا علينــا هــو أن نُشــهد اخللــق بأننــا نقــول لهــم أنــه علــى مــدى كل هــذا العمــر مــن البشــرية ،حمــل الكتــاب معــه ســ ّر ـدق للمحتاجني، الكلمــة ،وأفصــح عنه بصـ ٍ ـولي احلــرف شــيئاً ســوى ولــم يُبقــي ملتسـ ّ الهوامــش امله َملــة ،بــل جعلهــم يخوضــون يف كتــب ومكتبــات دون جــدوى حتــى ســئموا البحــث ،وجعلــوا مــن الكتــاب متهمــاً ،وقالبــاً فارغــاً إثــر ذلــك. الكشــف عن هذا السـ ّر ره ُن حاجتك، تكشــف لــك ّ فــإذا مــا ّ تكشــفت لــك حقــو ٌل مــن البامبــو ،وم ـ ّرت مــن أمامــك جســور باريــس ،ومطــارات بكــن وســنغافورا جلســت مــع كونفوشــيوس، وميونيــخ، َ ووقفــت مــع صــاح الديــن ،ثــم رقصت مع زوربــا .ســوف تطهــو قالــب احللــوى مــع ســنووايت ،وتقلــع علــى عصــاك الســحرية مــع هــاري بوتــر ،ســوف تأخذك الدهشــة مــع حيــران يف قصــة اإلميــان ،وتتملــكك الغرابــة وأنــت يف الغابــة مــع كافــكا ثــم يعيــدك معــه لتتولــد قصــة أخــرى فأخــرى فأخــرى ،متضــي دون فهــم لكنــك تكبــر وتنضــج وتعيــد النظــر بحــرص أكثــر. مــن املهــم أنــك حــن تقــرأ ستُكشــف باختصــار أمــام نفســك ،وهــو األمــر الــذي س ـتُبقيه ســراً مــا حييــت ،وســوف تقــول بعدهــا لآلخريــن ،تل ّمســوا حوائجكــم دون أن يشــير إصبعــك ألي كتــاب. لــم يكــن الســر يف الكتــاب أبــداً ،السـ ّر كان يف نصفــن متالصقــن ،أحدهمــا أنــت !.. آالء القويري alaa.abdulelah@gmail.com
11
سعيد الزهراني @drpolymath85
كانــت قرطبــة قبــل الفتــح العربــي اإلســامي بلــدا موحشــا يضــج بالهمجيــة والعبوديــة ،فالعقــول مســلوبة ،واجلهــل شــائع ،وغالبيــة الســكان مزارعــون فقــراء ،أو عبيــد مغتصبــة حقوقهــم. ثــم إن الكنيســة هــي الراعيــة لهــذا التخلــف والتــردي واالســتبداد ،فالغالبيــة الســاحقة ال تقــرأ وال تكتــب ،وحتــى لــو أرادت أن تقــرأ فــا تعــرف ملــاذا ؟ وكيــف ؟ فالقــراءة تــرف يف ذلــك الوقــت ،فهــم يعيشــون ثقافــة العصــور الوســطى املظلمــة. لقــد كان العقــل األوروبــي مســكونا باخلرافــة واجلهــل كأن التاريــخ توقــف عنــد القــرن الســادس للميــاد حتــى جــاء العــرب املســلمون ونفضــوا عنهــا غبــار الزمــان وأعلنــوا بدايــة عصــر العقــل ونهايــة عصــر الظلمــات .وقــد عجــز األوروبيــون عــن أن يبنــوا مكتبــات فــإذا بنيــت مكتبــة فهــي حلفــظ الكتــب وليســت لنشــر املعرفــة ،وهــذا أســقفهم إيــزدروا األشــبيلي الــذي قيــل عنــه أنــه أعلــم أهــل زمانــه لــم يســتطع أن يحظــى بأكثــر مــن بضعــة كتــب .هــذه صــورة موجــزة جــدا عــن أســبانيا األوروبيــة قبــل الفتــح وســنرى كيــف تغيــرت هــذه الصــورة جذريــا ،وأصبحــت الفــردوس املوعــود ومنوذجــا أرضيــا للجنــة كمــا يقــول املــؤرخ الدكتــور حســن مؤنــس. بعدمــا فتــح املســلمون األندلــس وبــدأ 12
االســتقرار السياســي بــدأت قرطبــة تبنــي لهــا مجــدا حضاريــا وثقافيــا عظيمــا يقــارع مــدن املشــرقيني الثقافيــة مثــل بغــداد ودمشــق والقاهــرة ،وتتربــع علــى عــرش العلــم واألدب والثقافــة والفكــر ، وزادهــا فتنــة وجمــاال طبيعتهــا اخلضــراء وأريافهــا البهيــة التــي كانــت بحــق قطــع مــن النعيــم .بــدأت العقــول الالمعــة تهاجــر إلــى األندلــس مــن بغــداد وكل احلواضــر واملــدن اإلســامية الثقافيــة ، ومــع هجــرة العقــول والعلمــاء أو قبلهــا بقليــل توافــدت الكتــب بكثــرة وبــا انقطــاع علــى مــدار الســنني ،ونســتطيع أن نقــول أنــه مــن عصــر اخلليفــة الناصــر بــدأت ســماء قرطبــة تلمــع وتزدهــر وينطلــق عصــر ســيادتها يف العالــم ، فالبعثــات الدبلوماســية والعقــول اجلائعــة النهمــة والكتــب النفيســة النــادرة كلهــا أصبحــت مــن عــادات املدينــة اليوميــة التــي اشــتهرت بهــا .فهــذا رومانــوس إمبراطــور البيزنطيــن لــم يجــد أثمــن هديــة يبعــث بهــا إلــى الناصــر ســوى كتــاب ديســقوريديس للنبــات مصــورا ومكتوبــا مبــاء الذهــب لعلمــه بولعــه الشــديد وعشــقه للكتــب .ويعــد هــذا العصــر بدايــة العصــر الذهبــي لقرطبــة الثقافيــة ،حيــث اســتكمل الناصــر رفــد املكتبــة امللكيــة بالكتــب والتــي أنشــأها عبدالرحمــن األوســط ،ثــم أصبحــت فيمــا بعــد أكبــر مكتبــة يف العالــم يف
عهــد احلكــم املســتنصر بــاهلل .لقــد كان التنافــس شرســا بــن أبنــاء الناصــر علــى حــب العلــم وجمــع الكتــب ،فــكل واحــد منهــم أســس مكتبتــه اخلاصــة حتــى تــويف األخ األصغــر وذهبــت مكتبتــه إلــى مكتبــة أخيــه احلكــم الــذي ضــم أيضــا مكتبــة القصــر إلــى مكتبتــه وبهــذا كان للحكــم أكبــر مكتبــة يف العصــر الوســيط كلــه . تتلمــذ احلكــم علــي يــد أبــي علــي القالــي صاحــب كتــاب األمالــي الــذي أتــى مــن بغــداد ليشــهد نهضــة قرطبــة الثقافيــة ويكــون مــن أعمدتهــا األدبيــة ,ولــذا نشــأ محبــا للعلــم واألدب مهووســا بالكتــب، ويقــول عنــه املستشــرق رانهــارت دوزي مؤلــف الكتــاب املشــهور ( تاريــخ املســلمني يف أســبانيا ) «لم يســبق أن حكم أســبانيا حاكــم عالــم بهــذه الدرجــة ,ورغــم أن أســافه كانــوا رجــاال متعلمــن و أحبــوا أن يغنــوا مكتباتهــم ,فــإن أحــدا منهــم لــم يبحــث بشــغف ونهــم عــن الكتــب النــادرة والثمينــة كمــا فعــل احلكــم « .ولــم يكتــف احلكــم بذلــك بــل كان لــه يف كل بلــد مراســلني يخبرونــه عــن الكتــب اجلديــدة والقيمــة ويبعثــون بهــا إليــه ,وحتــى وصلــه أن أبــا الفــرج األصفهانــي يؤلــف كتابــه األغانــي فبعــث إليــه بألــف دينــار مــن الذهــب اخلالــص قيمــة نســخة واحــدة مــن الكتــاب قبــل أن ينشــر ويوضــع يف مكتبــات بغــداد .
وأمــا مكتبــة قرطبــة العامــة فكانــت حديــث الدنيــا والنــاس ،فطورهــا ووســعها احلكــم وجعلهــا قبلــة العلمــاء واألدبــاء واملترجمــون وطــاب املعرفــة ،وكثيــر مــن املصــادر التاريخيــة تذكــر أنهــا كانــت حتتــوي علــى أربعمائــة ألــف مجلــد وفهارســها كانت يف أربعة و أربعني مجلد كل مجلــد يحتــوي علــى 50ورقــة ،وأنهــم عندمــا نقلوهــا إلــى مقرهــا اجلديــد اســتغرق النقــل ســتة أشــهر كاملــة .كان للمكتبــة إدارة مســتقلة تعنــى بشــؤونها املاليــة وصــرف املرتبــات ولهــا أقســام متخصصــة مثــل قســم النســخ والوراقــة ، وقســم الترجمــة والتجليــد الفنــي للكتــب وجعلهــا فاخــرة مريحــة للنفــس والنظــر، وقســم مخصــص جللــب الكتــب مــن أقطــار العالــم ،ولهــم نســاخون ووراقــون يف مــدن احلواضــر العامليــة فــإذا وجــدوا كتابــا قيمــا نســخوه وبعثــوا بــه إلــى املكتبــة التــي ال تســمع فيهــا إال تقليــب الــورق وصــوت احملابــر . ولــن تصــدق أيضــا أن يف هــذه املدينــة الباهــرة أكثــر مــن 20مكتبــة عامــة منتشــرة يف أنحــاء املدينــة ويف احلدائــق التــي وضعــت عليهــا كراســي القيشــاني للجلــوس عليهــا واالســتمتاع بالقــراءة. وهــذا كلــه غيــر مكتبــات املســاجد واجلوامــع واملــدارس ،وأيضــا انتشــرت ظاهــرة املكتبــات اخلاصــة فالــكل يريــد أن يبنــي لــه مكتبــة يف منزلــه ويشــتري
النــوادر والكنــوز ،فجمــع الكتــب وقراءتها أصبــح حمــى منتشــرة بــن النــاس مــن كل طبقــات املجتمــع فلقــد أصبحــت ثقافــة شــعب كامــل يعشــق القــراءة والكتــب ، فمالــذي جعــل قرطبــة أم احلواضــر وجعلهــا نــورا ســاطعا يف ظــام أوروبــا ســوى القــراءة وحــب الكتــاب . يف ظــل هــذا اجلــو املشــبع بالثقافــة وانفجــار وشــيوع املعرفــة وبعــد أن اســتوعب العلمــاء واألدبــاء مــاكان يف املكتبــات وبطــون الكتــب ،بــدأ حصــد الثمــار وانطلقــت نهضــة علميــة وأدبيــة شــاملة الســابق لهــا يف كل املجــاالت ، فظهــر الفالســفة والشــعراء واملؤرخــن و اجلغرافيــن و الفقهــاء و احملدثــن واألطبــاء والصيادلــة والكيميائيــن، وكان التأليــف علــى قــدم وســاق وظهــرت أســماء المعــة خلــدت عبــر التاريــخ مثــل ابــن حــزم القرطبــي عاملهــا وأديبهــا مؤلــف أول كتــاب يف دراســة احلــب واحملبــن ،وهــذا ابــن رشــد فيلســوف قرطبــة الــذي تتلمــذت أوروبــا علــى يديــه ،والننــس أشــهر جغرافيــي العالــم يف العصــر الوســيط ( اإلدريســي ) التــي درســت خرائطــه واســتفاد منهــا مستكشــفوا البحــار األوربيــون ,ويف الطــب واجلراحــة لــن جنــد أعظــم مــن أبــي القاســم الزهــراوي الــذي درس يف قرطبــة ويعتبــر أبــا اجلراحــة احلديثــة ومختــرع أكثــر مــن مائتــي آلــة جراحيــة
كثيــر منهــا يســتخدم إلــى اآلن أو مت تطويــره مــن آالتــه املخترعــة ,ولــذا كانــت األندلــس وقرطبــة خاصــة حلقــة الوصــل التــي نقلــت العلــوم واآلداب إلــى أوروبــا فــكل النتــاج املعــريف القرطبــي ترجــم إلــى الالتينيــة التــي كانــت اللغــة الســائدة يف ذلــك الزمــان ،واســتيقظ العقــل األوروبــي بعــد ذلــك ونــام العقــل العربــي ومازلنــا يف أحالمنــا هائمــون . أرأيتــم مــاذا فعلــت قرطبــة مدينــة القــراءة واملكتبــات بســكانها لقــد صنعــت منهــم عباقــرة يف فتــرة زمنيــة قياســية ولكــن تأثيــر هــذه احلقبــة الوجيــزة امتــد إلــى عصرنــا وملســناه يف كل شــي .لقــد بنــت القــراءة مجتمعــا مثاليــا يف مدينــة احلكمــة الباهــرة ذات املكتبــات العامــرة, ووصــف أحــد املستشــرقني األوروبيــن املتخصصــن يف التــراث األندلســي املجتمــع القرطبــي بــأن قــال «إن الواحــد منهــم يتكلــم كأنــه الفيلســوف الرومانــي ســينيكا ،ويتغنــى بالشــعر كأنــه الشــاعر اإلجنليــزي بليــك ،ويتصــرف كأنــه لويــس الرابــع عشــر عــراب النهضــة األدبيــة والفنيــة يف فرنســا» فهــذا ماكنــا عليــه ســابقا وكيــف كانــوا يروننــا أمــة مــن الشــعراء والفالســفة واحلكمــاء ,وهــذا مــا نريــد أن نســترجعه وبشــدة بعد أن أصبح الفردوس مفقودا, فأمــة اقــرأ يجــب أن تقــرأ وتنظــر كيــف غ ّيــر ربيــع قرطبــة العالــم. 13
الكتــاب يبحــث يف موضــوع االســتخالف .موضــوع وظيفتنــا بوصفنــا خلفــاء يف األرض. وهــو موضــوع «مفتاحــي» ،مبعنــى أنــه يُشــكل «مفتاحــاً ألساســات مهمــة يف فهــم النــص الدينــي ،وفهــم وظيفتــه وبالتالــي فهــم املطلــوب منــا. ملاذا نح ُن ُهنا ،على هذا الكوكب؟ ســؤال مهــم ،مــع أن البعــض قــد ال يُفكــر فيــه ،والبعــض يحــاول جتاهلــه ،يطــرده مــن بالــه كمــا يطــرد وسواسـاً شــريراً. األمــر املهــم يف هــذا النــوع مــن األســئلة أن اجلــواب فيهــا ال ميكــن أن يتعــدد ،إنــه إمــا أن يكــون صحيحــاً ،أو أن يكــون خاطئــاً. فــا ميكــن أن يؤمــن أحــد حقــاً أن اإلنســان يف الصــن خُ لــق لهــدف آخــر غيــر الــذي خُ لــق ألجلــه يف أفريقيــا؛ مــا دام النــوع اإلنســاني قــد وجــد مــرة واحــدة ،يف زمــن هــو بــدء الزمــن اإلنســاني حق ـاً ،فــا بــد أن يكــون الهــدف واحــداً. ولهــذا ،فــإن الهــدف مــن وجودنــا هــو قضيــة «عقائديــة» بطريقــة مــا ،أي أنــه يدخــل يف صميــم عقيدتنــا وإمياننــا ،فلفــظ العقيــدة الــذي اُشــتق منــه الفعــل «عقــد» تنطبــق متام ـاً علــى إمياننــا مبــا خُ لقنــا مــن أجلــه ،الــذي هــو «عقــدة األمــر» ،فحياتنا كلهــا علــى كوكــب األرض تقــوم علــى مــا ســنفعله فيهــا ،ومــا ســنفعله فيهــا يعتمــد بشــكل أو بآخــر علــى إمياننــا بوظيفتنــا. تع ّرف على اخلليفة: كانــت املــرة األولــى التــي تع ـ ّرف عليهــا الفــرد املســلم علــى لفــظ «اخلليفــة» -الــذي ســيصير الحقــاً لقبــاً لــه -عبــر مناســبة شــديدة األهميــة والتأثيــر والتفــرد. عن أي آية أحتدث؟ عــن اآليــة األولــى التــي ذكــرت لفــظ «االســتخالف» أو أي لفــظ مشــتق منــه ،والتــي ســتكون أيضـاً اآليــة الوحيــدة يف ذات الفتــرة «املكيــة» التــي تتحــدث عــن اخلليفــة بصيغــة املفــرد. ســيأتي لفــظ «اخلليفــة» أوالً كأول مــا يفتتــح بــه املعنــى .ثــم لــن يأتــي قــط بعدهــا بهــذه الصيغــة يف الفتــرة املكيــة. قولــه تعالــى( :يــا داود إنــا جعلنــاك خليفــة يف األرض فاحكــم بــن النــاس باحلــق وال تتبــع الهــوى فيضلــك عــن ســبيل اهلل إن الذيــن يضلــون عــن ســبيل اهلل لهــم عــذاب شــديد مبــا نســوا يــوم
14
احلساب) ص26: نزلــت ســورة «ص» يف قلــب الفتــرة املكيــة ،ترتيــب نزولهــا هــو « »38مــن أصــل « »86ســورة نزلــت يف مكــة ،وهــي أطــول ســورة نســبياً مقارنــة مبــا ســبقها مــن ســور قصيــرة ،أطــول ســورة ســبقتها هــي ســورة القمــر « »55آيــة وســتليها ســورة األعــراف وهــي مــن الســبع الطــوال يف تغيــر جــذري. (واصبــر علــى مــا يقولــون واذكــر عبدنــا داود ذا األيــدِ إنــه أواب) ســننتبه هنــا أن ســيدنا داود قــد وصــف بأنــه ذا األيــد .كــم يــداً كان ميتلــك ســيدنا داود يــا تــرى؟ مثلنــا جميعـاً ،كان ميتلــك علــى األغلــب يديــن فقــط. لكنــه علــى اخلــاف مــن أغلبنــا ،كان ميتلــك أيــادي أخــرى ،ال تتصــل بجســمه بالضبــط ،ولكنهــا تــؤدي غرض األيدي نفســه. (إنــا ســخرنا اجلبــال معــه يُســبحن بالعشــي واإلشــراق «»18 والطيــر محشــورة كل لــه أواب) إنهــا اليــد اجلماعيــة التــي تنصهــر مــع اليــد القائــدة ألنهــا تؤمــن بالهــدف. ومــا ميــز داود «عليــه الســام» ليــس فقــط تلــك األيــدي ،أي الوســائل املتعــددة ،إذ إن هــذا مــا تتصــف بــه مدنيات االســتعالء والعلــو أيض ـاً .لكــن أيــادي داود مختلفــة .ال ننســى أن وســائله كانــت محكومــة بعبوديتهــا هلل. فوصــف داود بكونــه «عبــداً هلل» ســبق وصــف بأنــه «ذو األيــدي» وحلــق ذلــك بوصــف إنــه أواب. أي أن كل وســائل داود ،كانــت منســجمة مــع أهدافــه ومنطلقاتــه ،خاضعــة لعبوديتــه هلل. (وشددنا ملكه وأتيناه احلكمة وفصل اخلطاب) ص20: يُقــدم اخلطــاب القرآنــي منوذجــاً للحكمــة مناقضــاً لتلــك الصــورة الســلبية العالقــة يف أذهاننــا .إنهــا صــورة داود -امللــك، الــذي لــم تكــن حكمتــه نتيجــة النعــزال عــن الفعــل واألداء ،بــل كانــت نتيجــة مباشــرة ألداء مــا يجــب أداؤه ،كانــت احلكمــة جزءاً أساســياً مــن الفعــل بالنســبة لــداود «ذي األيــد» ،ورمبــا كانــت هــذه احلكمــة هــي الســبب يف أن فعاليتــه كانــت إلــى درجــة أنــه وصــف بـــ «ذي األيــد».
تأخذنــا اآليــات التاليــة إلــى مــا ســيبدو للوهلــة األولــى كمــا أيضـاً ،كجــزء مــن مســتحقات خالفتــه أو مســوغاتها أن يحكــم لــو كان حدثـاً مــن األحــداث اليوميــة التــي ميكــن أن متــر بــأي بــن النــاس .وأن يكــون ذلــك باحلــق. حاكــم أو صاحــب ســلطة قضائيــة. (وهــل أتــاك نبــأ اخلصــم إذ تســوروا احملــراب « »21إذ كيف ُقتل اخلليفة؟ ثالث طعنات يف قلب اخلليفة؟ دخلــوا علــى داوود ففــزع منهــم قالــوا ال تخــف خصمــان بغــى بعضنــا علــى بعــض فاحكــم بيننــا باحلــق وال تشــطط واهدنــا معادلــة «االســتخالف» أُصيبــت بهــذه الطعنــات الثــاث إلــى ســواء الصــراط )...ص24 - 21: (حســب رأيــي) ،وهــي املفاهيــم الســلبية التــي متكنــت مــن أن تســلط اآليــات الكرميــة الضــوء علــى أن االســتخالف تســتغل التحيــز الســلبي لتحيــد إيجابيــات كثيــرة يف مفاهيمنــا واخلالفــة يجــب أن يرتبطــا بالعدالــة االجتماعيــة ،وتقليــص األساســية. أوالً :تهميــش الدنيــا ،ســاحة االمتحــان ،وحتقيرهــا حتــى الهــوة بــن الفقــراء واألغنيــاء يف مجتمــع االســتخالف .ولننتبــه هنــا إلــى إن اآليــات يف هــذا الســياق تضــع داود أمــام نتيجــة صــارت تبــدو كالزبالــة النتنــة ،بــل صــارت كذلــك فعـ ً ا ،يف آليــة نهائيــة لوضــع الســور بــن احملــراب والنــاس .وجــود الســور تخدير لإلنســان عن دوره احلقيقي ،حيث يتم إقناعه أن دوره الفاصــل بــن احملــراب ،أي بــن الشــعائر ،بــن الديــن ،وبــن يف هــذه احليــاة يقتصــر علــى بعــض الشــعائر و»التجنبــات»، النــاس وهمومهــم ومشــاكلهم هــو الــذي يــؤدي إلــى هــذه ومــن ضمنهــا االبتعــاد عــن الدنيــا يف انتظــار اآلخــرة. النتيجــة ،إلــى هــذه الدرجــة التــي يبــدو معهــا االحتــكار فــكان مــا كان مــن ابتعــاد حقيقــي عــن الدنيــا للبعــض، واالســتئثار حقــاً مشــروعاً تطالــب بــه هــذه الفئــات ،وتعــده وإقبــال عليهــا للبعــض ،ولكــن بطــرق غيــر شــرعية ،أو بكثيــر حقهــا الطبيعــي الــذي ال يُناقــش وال يســتحق املراجعــة. مــن تأنيــب الضميــر ،كمــا لــو كانــوا يقترفــون إثمــاً. الســور يف الداخــل :وأخطــر مــن كل ذلــك هــو ســور ثالــث ثانيـاً :جــاء اإلميــان الســلبي «بالقــدر» ليكــون مبثابــة الضربة وهمــي ،لكــن تأثيــره أكبــر بكثيــر مــن كل األســوار املاديــة ،إنــه القاضيــة علــى معادلــة «االســتخالف» فقــد مت تســويغ الوضــع ذلــك احلاجــز الــذي يســتقر يف نفــس اإلنســان ليكــون أقــوى الســلبي املتدنــي بكونــه جــزءاً مــن قضــاء وقــدر مســبق ال ســبيل مــن أي حاجــز آخــر خــارج نفســه ،ذلــك احلاجــز الــذي نضعــه لتغييــره ،ومت ســلب نســبة الفعــل مــن العبــد ،وإرجاعهــا إليــه أحيانــاً بــا وعــي بــن مــا نؤمــن بــه ،ومــا نؤديــه فعــ ً ا ،بــن عــز وجــل يف تناقــض صــارخ مــع محاســبته لنــا الحقـاً. مثلنــا ال ُعليــا ،وإمياننــا وقيمنــا الدينيــة مــن جهــة ،وبــن واقعنــا ثالثــاً :الفهــم الســلبي ملفهــوم ولــي األمــر الــذي رســخ الســلوكي الفعلــي مــن جهــة أخــرى .إنــه ذلــك احلاجــز الــذي االســتبداد ،وكبل الفرد اإلنســان -اخلليفة بقيود جتاه «خليفة واد ،وســلوكنا يف ٍ يجعــل عبادتنــا يف ٍ فــرد واحــد» تربــع علــى قمــة الهــرم ،وفــرض ســلطته دون وجــه واد آخــر. (يــا داود إنــا جعلنــاك خليفــة يف األرض فاحكــم بــن النــاس حــق أو تخويــل مــن اخلالــق الــذي منــح حــق «االســتخالف» باحلــق وال تتبــع الهــوى) و»اخلالفــة» لــكل فــرد يف النــوع البشــري .فــإذا بهــذا احلــق وينــح لشــخص واحــد فقــط عبــر فهــم «احلكــم» هنــا يف ســياق االســتخالف ال يتحــدث عــن أي يُســلب مــن اجلميــعُ ، حكــم ،ال يتحــدث عــن احلكــم باعتبــاره وجهــة نظــر أو رؤيــة ســلبي تراكــم علــى النصــوص الدينيــة وطريقــة تعاملنــا معهــا. نســبية للحيــاة ،بــل هــو يتحــدث عــن حكــم خــاص جــداً ،حكــم مــع كل هــذا ،هــل كان ميكــن ملعادلــة االســتخالف إال أن يكــون هــو احلكــم الصــواب ،حكــم يكــون جــزءاً مــن فصــل حتبــط وتعطــل؟ اخلطــاب. ال ،لم يكن ممكناً إال أن يحدث ما حدث بنا ولنا. فلنتذكر هنا أن مفهوم «احلكم» هنا كان تابعاً لالستخالف. وداود الــذي جعلــه اهلل عــز وجــل خليفــة يف األرض ،قــد أُمــر @books_guide www.waraqcast.com
15
أثــرى الدكتــور خالــد الالحــم أســتاذ القــرآن وعلومــه املســاعد يف جامعــة اإلمــام محمــد بــن ســعود اإلســامية عقولنــا ولفــت أنظارنــا إلــى اســتراتيجية مــن اســتراتيجيات القــراءة املهمــة والتــي نغفــل عنهــا وهــي «القــراءة بقلــب» فقــد جعــل القلــب منظــاراً ننظــر بــه إلــى كل كلمــة نقرأهــا فتدخــل يف أعماقنــا وتتخلــل عقولنــا وبالتالــي تقــع يف أفهامنــا وتغــرز يف تصوراتنــا .إن القــراءة بقلــب – كمــا يذكــر الدكتــور -هــي مفتــاح مــن مفاتيــح قــوة القلــب والنفــس ،تعيننــا علــى التحكــم بتفكيرنــا والســيطرة علــى مشــاعرنا ،هــي طريــق إلــى قــوة اإلرادة وقــوة الذاكــرة .لقــد عــ ّرف الدكتــور القــراءة بقلــب عــدة تعريفــات؛ التعريــف األول :هــي القــراءة النقيــة اخلالصــة
16
مــن أي هواجيــس مــن بدايــة القــراءة إلــى نهايتهــا ،بحيــث يحصــل الربــط التــام املســتمر بــن القلــب والعــن واللســان ، وأال يوجــد يف القلــب غيــر مــا يتم قراءته. التعريــف الثانــي :هــي تركيــز القلــب علــى مــا يقــرأ لفظــاً ومعنــى ومنــع أي ً قــراءة أخــرى غيرهــا . التعريــف الثالــث :هــي ربــط القلــب باللســان والعــن حــن القــراءة ،وأال يوجــد يف القلــب كالم أو صــورة غيــر الــذي ينطــق بــه اللســان أو تــراه العــن . وقــد ذكــر معنــى القــراءة بقلــب يف القــرآن الكــرمي بألفــاظ ومصطلحــات متعــددة منهــا: -1العلــم -2 .العقــل -3 .التدبــر. -4التفكــر -5 .النظــر -6 .اإلنصــات. -7املواطــأة -8 .الســمع -9 .الشــهود.
فهــذه كلهــا معــان وألفــاظ جــاءت يف القــرآن الكــرمي تطلــب أن تكــون القــراءة واعيــة مركــزة ينتــج عنهــا مــا ذكــر مــن علــم وعقــل وتفكــر .لقــد تطــرق الكاتــب إلــى مفاهيــم جميلــة وممتعــة فذكــر أنــه يوجــد يف القلــب ثالثــة مصــادر للقــراءة أو الــكالم :األول :حديــث النفــس . الثانــي :إلهــام امللــك .الثالــث :وسوســة الشــيطان .فمــا يوجــد مــن كالم يف القلــب إمــا أن يكــون ابتــداء مــن النفــس وليــس مــن مصــدر خارجــي ،أو يكــون أصلــه مــن امللــك ثــم النفــس تقبلــه وتســلم لــه ،أو يكــون مــن الشــيطان يلقيــه وميليــه ثــم النفــس ترويــه وحتكيــه ،دل علــى هــذا عــدد مــن النصــوص .
وذكــر الكاتــب ســتة عشــر فائــدة مــن فوائــد القــراءة بقلــب منهــا :تثبيــت الفــؤاد واخلشــوع يف الصــاة وتطويــر الــذات وحتســن النــوم وحتريــر القلــب مــن األمانــي وعــاج للوســواس القهــري وشــفاء مــن األمــراض النفســية ،لقــد تطــرق الكاتــب إلــى العديــد مــن املباحــث يف الكتــاب ،عندمــا تبحــر يف ثنايــاه ســتجد نفســك إنســانا آخــر وقــد تفتــح ذهنــك علــى الكثيــر مــن األمــور التــي جنهلهــا عنــد القــراءة .فالقــراءة بقلــب هــي قلــب النجــاح كمــا اعتبرهــا الدكتــور. أورد الكاتــب يف كتابــه الثمــن مفاتيحـاً للقــراءة بقلــب فقــال مفاتيــح القــراءة بقلــب تنقســم إلــى ثالثــة أقســام: األول :مفاتيــح عامــة ،ومهمتهــا تهيئــة القلــب والنفــس للقــراءة. الثانــي :مفاتيــح التدبــر ،ووظيفتهــا حتقيــق جــودة القــراءة. الثالــث :مفاتيــح اإلجنــاز ،ومهمتهــا التخطيــط والتنظيــم ،وحتقيــق اإلجنــاز.
ثــم ذ ّيــل الكتــاب بتدريبــات متنوعــة علــى القــراءة بقلــب ،وهــي /1 :ذكــر اهلل /2 ،الصــاة /3 ،قــراءة القــرآن/4 ، القــراءة قبــل النــوم /5 ،القــراءة العامــة. وقــد ركــز علــى التدريبــن األول والثانــي. أما عن طريقة التدريب فقد تضمنت ثالثــة أقســام- :أهــداف التدريــب- .نظام التدريب- .شرح التدريب. ومــن املمتــع جــدا يف الكتــاب أن الكاتــب قــد أعطانــا طريقــة لقيــاس قــوة القلــب ،فذكــر أنهــا تقــاس بعــدة مقاييــس وميكــن اختبــار قــوة القــراءة بقلــب بعالمــات وأعــراض وصفــات النفــس، وهــي اختبــارات وصفيــة ميكــن حتويلهــا إلــى أرقــام بالتقديــر والتحكيــم ومــن ذلــك مــا يلــي: -1قــوة التحكــم باالنفعــاالت واملشــاعر يف املواقــف اليوميــة. -2نشــاط البــدن وانخفــاض احلاجــة للراحــة أو النــوم. -3القــدرة علــى تــرك عــادات عميقــة
وقدميــة واإلقــاع عنهــا. -4قــوة اإلرادة يف تــرك طعــام تــرى املصلحــة يف تركــه. -5قــوة التحكــم باخلواطــر ،أي منــع أي خواطــر مزعجــة ال تريدهــا. -6االنضباط والتقيد باملواعيد. -7نقص حاالت النسيان. -8نقص حاالت الغضب أو االستعجال. -9قــوة االنتبــاه للكلمــات التــي تســمعها مــن اآلخريــن والتحكــم فيهــا. -10الهــدوء والرفــق يف مخاطبــة اآلخريــن وانتقــاء العبــارات. وأخيــرا إن كتــاب «القــراءة بقلــب» قــد يغيــر الكثيــر مــن مفاهيــم القــراءة ويزيــد مــن غــرس تصــورات جديــدة ممتعــة عنهــا فعندمــا تقــرأ وتتذكــر أن البــد لقلبــك مــن احلضــور واالنتبــاه تعــي كل كلمــة تقرأهــا فتتخلــل يف روحــك وإحساســك وتتحــول القــراءة لديــك إلــى متعــة مابعدهــا متعــة.
عبير مصطفى abeerali@hotmail.com
17
الداعية اإلسالمي ،و املفكر السعودي ،و املشرف العام على مؤسسة اإلسالم اليوم ،و األمني العام للهيئة العاملية لنصرة الرسول صلى اهلل عليه و سلم .ضيف مجلة قوارئ لهذا العدد الدكتور سلمان بن فهد العودة . ُولد فضيلة الشيخ الدكتور /سلمان بن فهد العودة يف جمادى األولى عام 1376هـ يف قرية البصر التابعة ملدينة بريدة مبنطقة القصيم ،درس االبتدائية واملتوسطة والثانوية يف بريدة ،ثم التحق بكلية اللغة العربية ثم بكلية الشريعة يف جامعة اإلمام محمد بن سعود يف القصيم ،ومن هناك كانت االنطالقة نحو طلب العلم واالرتقاء به.. -1كيــف يصــف الدكتــور هــذه املرحلــة والتــي بــا شــك تعتبــر األســاس يف شــخصيته ؟ كانــت مراحــل عديــدة ...يف االبتدائــي تعلّمــت ّ فــك احلــرف ،ثــم حــب الكتــاب والولــع بــه ،حضنــت املقــررات املدرســية؛ ألنهــا كانــت املتعــة النــادرة آنــذاك ،ثــم تنافســت مــع إخوتــي علــى قــراءة قصــص األطفال؛ كالســندباد وسالســل احلكايات اجلميلــة الصغيرة..ثــم وجدتنــي أدلــف إلــى الكتــب اجلــادة فأقــرأ ريــاض الصاحلــن ،والكبائــر وتفســير ابــن كثيــر، والروايــات التاريخية.أجمــل مــا يف تلــك الســنوات أن حت َّولــت القــراءة إلــى عــادة.. ثــم صــرت أحاكــي أولئــك الك َّتــاب وأحاول أن أقــول شــيئاً ..شــعراً أو نثــراً أو مــا شــابه. -2حدثونــا عــن جانــب القــراءة يف حياتكــم ،ومــا هــي الســاعة الذهبيــة للعــودة التــي يحــب القــراءة فيهــا؟ القــراءة هــي متعتــي الدائمــة ،هــي الوجبــة اليوميــة التــي بدونهــا تخــور قواي..أحــب القــراءة ألنهــا العــادة التــي التزمتهــا منــذ الصغــر ،وألنهــا النافــذة التــي أطــل منهــا علــى جماليــات املعرفــة، وألنهــا غــذاء العقــل والــروح والوجــدان.. 18
كل ســاعة أخلــو فيهــا بنفســي فهي ســاعة ذهبيــة للقــراءة. ً -3ال شــك أن هنــاك كتب ـا قرأمتوهــا يف الصغــر مــا زالــت عالقــة يف ذهنكــم ،فمــا هــي؟ ومــا هــي أبــرز الكتــب التــي أثــرت يف تكويــن شــخصيتكم؟ ال زلــت أذكــر روايــة (وا إســاماه) لعلــي أحمــد باكثيــر؛ كأول روايــة قرأتهــا معها..و(األصمع ّيــات)، واندمجــت و(املفضل ّيــات) ،و(ديــوان احلماســة) يف عالــم الشــعر حيــث حفظــت منهــا الكثيــر ..وكتــب الطنطــاوي ،واملنفلوطــي، والرافعــي ،والعقــاد ،والكيالني..وأحيان ـاً كنــت أتســلل إلــى روايــات وكتــب توفيــق احلكيــم ،وجنيــب محفــوظ ،ولــم أكــن بعيــداً عــن الكتــب الفقهيــة مثــل :فقــه الســنة لـ»ســيد ســابق»؛ الــذي اقتنيتــه يف ُّ الســنة األولــى املتوســطة ،وقرأتــه بنَ َهــم، وكل هــذا الطيــف املتنــوع أحــدث أثــراً يف تكوينــي ال ميحــى. -4يف ضــوء مــا نعيشــه مــن نهضــة قرائيــة عارمــة ،كيــف تقــرؤون مســتقبل القــراءة وتشــكالتها ،ومــا ســتؤول إليــه، ومــا تقييمكــم للنشــاط الثقــايف والقرائــي يف الوطــن العربــي؟ الكتــاب إلــى تراجــع ..واملنافســة علــى
أشــدها ،والوســائل احلديثــة مدججــة بــأدوات إغرائيــة ال ميلكهــا الكتــاب.. حــن أقــارن نفســي يــوم كنــت يف املرحلــة املتوســطة مــع أبنائــي يف اجلامعــة اآلن أجــد الفــرق كبيــراً ..بــل ال مقارنــة، فالوضــع مختلــف! األجيــال اجلديــدة منفتحــة علــى الشــبكات االجتماعيــة ووســائل املعرفــة املتجــددة املــزودة بالصــور والدرامــا واإلثــارة ..واملهــم كيــف ّ توظــف هــذه األدوات لصالــح قيمنــا ومبادئنــا ومســتقبل أجيالنــا. -5يقبــل الكثيــر مــن الشــباب والشــابات احملبــون للقــراءة علــى كتــب الروايــات واخلواطــر ،هــل ســينتقلون منهــا إلــى مــا هــو أكثــر عمقــاً ،أم أنهــم سيســتمرون علــى هــذه الوتيــرة؟ الروايــات تختلــف! فثـ َّم روايــات تتســم بالعمــق والتحليــل النفســي واالجتماعــي واللغــة اجلميلــة ،والغــوص يف أعمــاق التاريــخ أو أعمــاق الواقــع ..وث ـ َّم روايــات ســطحية ركيكــة؛ جتنــح إلــى اإلغــراء ومخاطبــة الغرائــز .والتــد ّرب علــى القــراءة جميــل ،وصحبــة الكتــاب هــي صداقــة يكتســبها الفتــى أو الفتــاة فــا يــكاد يتخلَّــى عنهــا.
-6يزاحــم الكتــاب اإللكترونــي الكتــاب الورقــي ،أيهمــا تفضلــون ،وملــن ســيكون التســ ّيد مســتقب ً ال ،مــن خــال جتربتكــم يف النشــر والقــراءة؟ قلَّمــا أقــرأ الكتــاب اإللكترونــي إذا كان متاح ـاً لــي ورق ّي ـاً ..وهــي عــادة ذات أبعــاد نفســية..وميزة الكتــاب اإللكترونــي توفــره يف كل مــكان تنتقــل إليــه ،وســهولة الوصــول ،وتوفــره بأكثــر مــن صيغــة، ووجــود خدمــات مصاحبــة. -7مــا نــوع القــراءات التراكميــة التــي تُخــرج لنــا إنســاناً واعيــاً؟ حت ـ ّول القــراءة إلــى عــادة مهــم ،لئــا تكــون مجــردة (طفــرة) أو (نــار) تغــدو رمــاداً عمــا قريب..والقــراءة حتــدد للقــارئ مــع الزمــن نوعيــة املعرفــة التــي مييــل إليهــا فيعتنــي بهــا أكثــر ،وقــد تكشــف عــن إنســان موســوعي متنــوع املعــارف واالهتمامــات. -8مــع مــرور الزمــن هــل يتحــول القــارئ مــن قــارئ عــادي إلــى قــارئ انتقائــي ،أي منتقيــاً للكتــاب ومنتقيــاً للمقــروء مــن الكتــاب ،وكيــف ميكــن حتقيــق ذلــك؟ قد يصبح االثنني معاً...فهو قارئ عام يتابــع اجلديــد ويحــرص علــى ّ االطــاع.. ويف الوقــت ذاتــه فهــو متخصــص ينتقــي يف مجالــه مــا لــ ّذ وطــاب مــن جديــد الكتــب ،وكمــا قيــل« :مــن أراد أن يكــون عاملــاً فليلــزم فنــاً واحــداً ،ومــن أراد أن يكــون أديبــاً فليتســع يف العلــوم». -9يصــل القــارئ إلــى مرحلــة مــن التشــبع والــدور ،هــذه آفــة قــد تصيــب بعــض القــراء ،مــا املخــرج منهــا؟ القــارئ اجلــاد هــو منهــوم ال يشــبع.. ومــع امتــاء الرفــوف بالغــث والســمني، واتســاع دائــرة (خــداع العناويــن) ،وشــيوع الســرقة العلمية ،والســطو وتــداول طريقة (خــذ مــن هنــا وضــع هنــا وقــل :أ ّلفــت أنــا ،!)..فــإن القــارئ يحتــاج إلــى بصيــرة فيمــا يشــتري ويقتنــي ويقــرأ مــن الكتــب؛ ليظــل متص ـ ً ا مبعــن املعرفــة الصادقــة. -10مــا الــذي يفعلــه د .ســلمان العــودة حــن يشــرع يف قــراءة كتــاب مــا ليصــل إلــى شــعور أثنــاء قراءتــه أنــه لــم يــروق لــه ،أو لــم يجــد فيــه الفائــدة املرجــوة ؟ فعــ ً ا أردت لنفســي أال أكــون مجــرد
«متــذ ِّوق»؛ يقــرأ صفحــات مــن الكتــاب ثــم يرميــه ..عزمــت منــذ الصبــا أال أبــدأ بكتــاب إال وأمتمتــه مهمــا يكــن انطباعــي بتمعــن عنه..فــإن وجدتــه جديــراً قرأتــه ٍ واهتمــام ،وإال مــررت عليــه بقــراءة ســريعة. -11مــا هــي أبــرز املجــاالت التــي تــرون أن الســاحة تفتقــد فيهــا الكتــب ،وحتتــاج للكتابــة عنهــا؟ هنــاك الكثيــر مــن الكتــب املترجمــة التــي متــأ جوانــب مــن املعرفــة اإلنســانية نفتقــد فيهــا التأليــف العربــي؛ املتصــل بتراثنــا ،وبيئتنــا ،ومناذجنــا ،وأمثلتنــا. -12كيــف يــرى الدكتــور الســاحة العربيــة الثقافيــة وخاصــة بعــد الثــورة التقنيــة، ويف ظــل وجــود صراعــات بــن األفــكار؟ لســت قلقــاً مــن هــذه الثــورة التقنيــة فهــي فتحــت مجــال احلــوار بــن النــاس يف قضايــا كثيــرة ،وســمحت أن يســتمع بعضهــم لبعــض ،ومــع الزمــن ســيكون هــذا ســبباً لبقــاء النافــع وحتجيــم الفاســد، ـب ُج َفــاء َوأَ َّمــا َمــا يَن َفـ ُع { َف َأ َّمــا ال َّزبَـ ُد َفيَ ْذ َهـ ُ ض}(:17الرعــد). َّــاس َفيَ ْم ُكــثُ ِف األَ ْر ِ الن َ -13مــع التطــور الــذي يشــهده املجتمــع العربــي ،كيــف تــرى اإلصــدارات التــي متتلــئ بهــا رفــوف املكتبــات ،باختــاف أنواعها؛ (األدبية -الفكرية -اإلســامية الثقافيــة)؟يف احلقيقــة لســت متابعــاً للحركــة التأليفيــة مبــا يعطينــي القــدرة علــى الرصــد والتقــومي ،وقراءاتــي اآلن غالبــاً تــدور حــول شــيئني :موضوعــات تهمنــي ألننــي أف ّكــر فيهــا أو أهـ ّم بإعــداد برنامــج أو حلقــة أو كتــاب عنهــا .أو منتــج يتميــز بفــرض نفســه ويتجــاوز نطــاق الفئــة الضيقــة ليصــل إلــى عامــة القـ ّراء؛ الذيــن أُصنّــف نفســي منهــم! -14للدكتــور العــودة حضــور دائــم يف التأليــف والنشــر ،فكيــف كانــت البدايــة واالنطالقــة مــع أول إصــدار ومــا قصــة املؤلــف األول ،ح ّدثونــا عــن جتربتكــم.. أول كتــاب لــي هــو (املســلمون بــن التشــديد والتيســير) ،وكان نقــداً جريئــاً لظاهــرة التشــدد املجتمعــي باســم الديــن الســنة ..وقــد واجــه الكتــاب حملــة واتبــاع ُّ ضاريــة ،وصــدرت كتــب وفتــاوى وردود،
و ُعقــدت مناظــرات وحلقــات للحديــث حولــه. -15أفضــل مكتبــة زارهــا د .ســلمان العــودة أثنــاء التنقــل و الســفر ؟ تتميــز املكتبــات التركيــة بكثــرة املخطوطــات العربيــة فيهــا ..وقــد زرت العديــد منهــا..ويف جامعاتنــا؛ كأم القــرى، واجلامعــة اإلســامية مكتبــات ضخمــة للعلــوم اإلســامية والعربيــة. -16مــا هــي أبــرز الكتــب التــي تقترحهــا للقــراءة لــدى القــارئ املبتــدئ؟ أقتــرح أن يتــد ّرب علــى القــراءة عبــر الكتــب الصغيــرة احلجــم ،املــز ّودة بجاذبية مــا ..كأن تكــون قصــة أو فيهــا مــا يالئــم ميولــه إن كانــت شــعراً أو شــرحاً ملســألة تعنيــه ،أو مــزودة باختبــارات وجتــارب أو مــا شــابه ذلــك. -17مــا هــي آخــر كتبكــم وهــل هنــاك شــيء منهــا ســيطبع قريبــاً؟ آخــر إصداراتــي هــو كتــاب (زنزانــة)، وهــو بحمــد اهلل مــن أكثــر الكتــب مبيع ـاً، وكتــاب (أســئلة العنــف) ،وهــو معاجلــة لظاهــرة العنــف االجتماعــي والسياســي ـدي العديــد مــن الكتــب التــي والدينــي ،ولـ ّ أحضرها اآلن أهمها :آدم (عليه الســام) ّ ،و(علَّمنــي موســى) ،و (ا ُ حل ُجــب)؛ وهــو كتــاب إميانـ ّـي يكشــف النقــاب عــن بعــض ا ُ حل ُجــب التــي حتــول بيننــا وبــن اهلل تعالــى. -18نصائــح وتوجيهــات مــن خبرتكــم يف القــراءة واختيــار الكتــب؟ أنصــح أبنائــي وبناتــي أن يتجنَّبوا قراءة الكتــب التــي تثيــر الشــبهات يف عقولهــم، فكــم مــن قــارئ ملثــل هــذا اللــون مــن الكتابــة ابتلــع الشــبهات ولــم يســتطع أن يتخلَّــص منهــا ..ورمبــا ظــن نفســه عامل ـاً أو فيلســوفاً وهــو ال يــزال يخطــو خطوتــه ويتهجــى حروف األولــى يف طريــق املعرفــة ّ األبجديــة! -19وصية أخيرة تق ّدمها للق ّراء؟ مــن العــادات اجلميلــة أن يكــون معــك قلــم وأنــت تقــرأ ،فتــد ّون مــا يعجبــك مــن الطرائــف ،واملعــارف ،واملعانــي ..علــى جوانــب الصفحــة أو يف دفتــر مســتقل يكــون مســتودعاً الختياراتــك ..العلميــة، واألدبيــة ،والتاريخيــة.
19
يونس بن عمارة younes2kc@gmail.com
20
الكثيــر منــا لــم ي ـ َر «أليــس» إال بعــن واحــدة تتمثــل يف ( أليــس يف بــاد العجائــب ) ،لكــن مــا ســيحكيه لنــا األديــب البــارع «لويــس كارول» يف اجلــزء الثانــي ألليــس يف بــاد العجائــب املعنونــة بـــ ( أليــس عبــر املــرآة ) ســيمنحنا العــن الثانيــة لتكتمــل حينهــا الرؤيــة ( ،أليــس عبــر املــرآة ) ال يعــرف الكثيــر بوجودهــا لعــدم اشــتهارها مثــل اجلــزء األول مــن القصــة ،ولزمــن طويــل ُطبــع يف أذهاننــا أن قصــة «أليــس» هــي قصــة موجهــة لألطفــال ،لكنهــا يف نظــري ونظــر الكثيــر مــن نقــاد األدب ،ليســت قصــة أطفــال وحســب . أُلوف الدراسات و مئات الكتب حلّلت القصــة ،علــى شــتى األوجــه واجلوانــب ويف هــذا املقــال القصيــر لــن نتحــدث عــن حتليلهــا أدبي ـاً بشــكل مفصــل فهــذا قــد مت ،إمنــا نعــرض لهــا بعــرض بســيط يشــوق لقراءتهــا ملــن لــم يطالــع النــص األصلــي والكامــل لهــا بعــد و قــد توفــر –أخيــراً -وبترجمــة عربيــة جيــدة ج ـ ًدا. كِ ال اجلزأيــن تُرجمــا للعربيــة، ولكننــا ننصــح بالنــص الكامــل ( احلــاوي
للجزئــن) بترجمــة «ســهام بنــت ســنية» و»عبــد الســام» وطبعــة دار التنويــر، أمــا اجلــزء الثانــي فقــد تُرجــم مــرة واحــدة للعربيــة ترجمــة جديــدة وجيــدة واحترافيــة وهــي للطبعــة ســابقة الذكــر وأحلقــت بــه ،فالقصتــان متكاملتــان. القصــة األولــى تبــدأ مبشــهد شــعور «أليــس» بامللــل يف نزهــة للحديقــة قامــت بهــا هــي وأختهــا ،حتــى حملــت أرنبــاً مســرعاً يلبــس صديريــة ،ثــم يتوقــف لينظــر إلــى الســاعة التــي أخرجهــا مــن جيبهــا ،ويقــول إنــه تأخــر ،ومــن هنــاك فإنهــا تنطلــق مقتفيــة أثــره إلــى جحــره، لتســقط يف هــ َّوة وتفكــر أفــكاراً كثيــرة جــداً ومثيــرة ،لدرجــة أن تفكيــر «أليــس» وهــي تســقط مــن أروع مــا ُكتــب يف النثــر العاملــي -وهــي تســقط لقــرار الهــوة حيــث جتــد غرفــة عجيبــة ...إلــخ . البنــاء الســردي للقصــة شــديد التشــويق ،بســيط يف الظاهــر ،عميــق للغايــة ..وهــذا مــا يبــرر أن ألــوف الدراســات األكادمييــة والقــراءات العامــة واجلــدل دارت حــول هــذا البنــاء األدبــي املتميــز ،القــوي بنيويــاً ،أي يف بنائهــا
أقــوى مــن اجلــزء الثانــي ،لكــن اجلــزء الثانــي ســيغازل املهندســن ومحبــي الرياضيــات واأللعــاب العقليــة واللفظيــة ومحبــي لعبــة الشــطرجن . مــا ســنخرج بــه عنــد قراءتنــا لقصــة «أليــس» يف بــاد العجائــب كثيــر يــكاد ال يحصــى و لكننــا ســنجمل بعضــه يف نقــاط أهمهــا : /1قــوة الســرد وبســاطته ووضوحــه مــع العمــق الشــديد .ولنضــرب علــى ذلــك مثــ ً ا باالقتبــاس التالــي مــن القصــة «الفصــل الســادس» : «أال قلــت لــي رجــا ًء ،يف أي طريــق يجــب أن أذهــب مــن هنــا ؟ «ذلــك يتوقــف كثيــراً علــى أيــن تريديــن الذهــاب» قــال القــط». هــذه الكلمــة مثــ ً ا ميكــن أن يقــول البعــض ومــا الــذي تعنيــه بالنســبة لــي؟ أليســت نثــراً أدبي ـاً وحســب ،نقــول إنهــا ليســت كذلــك .ملــاذا ؟ ألنــه كثيــراً مــا نقابــل أصدقــاء ومعــارف يف مــأزق أو وضــع معلــق ويســألوننا مــا الــذي يجــدر بنــا فعلــه اآلن؟
اجلواب املثالي هو : هــذا يعتمــد علــى أيــن تريــد الذهــاب بالتحديــد .لــو أخبـ َ ـرك أنــه ال يــدري، ـت يف احلقيقــة بطلــة القصــة كمــا فعلـ ْ «أليــس» ،فــإن رد القــط هــو اجلــواب: إذن ال يهــم أي طريــق ســتختار ،ألن وجهتــك غيــر محــددة .لكــن عندمــا يخبــرك أريــد الذهــاب إلــى النقطــة (ب) الهــدف املعــن ،فــإن لــكل هــدف خطــوات معينــة معروفة للوصول إليه، عندمــا نحــدد الهــدف يتحــدد الطريــق إليــه هــذه هــي روعــة فكــرة «لويــس كارول» الــذي كان يــدرس الرياضيــات أصــ ً ا و»لويــس كارول» هــو اســمه املســتعار ،فهــا قــد رأيتــم النقطــة ألــف والنقطــة بــاء ،فــإن لــم حتــدد إلــى أيــن تســير ،فــا يهــم الطريــق الــذي ســتتخذه ،وهكــذا وصلنــا إلــى هــذه النتيجــة التــي يريدنــا «لويــس كارول» أن نصــل إليهــا . /2طرحــه لقضيــة الهويــة :مــن أنــا؟ وهــي القضيــة التــي أثــارت الكثيــر مــن األفــكار يف عصرنــا احلديــث، قضيــة الهويــة وبعدهــا االنتمــاء ،أن تكــون إنســاناً ،مــا الــذي يعنيــه ذلــك بالتحديــد؟ ،وإن كان يعنــي أن تكــون «إنســاناً» شــي ًئا مــا ،فمــن أعطانــي ذلــك املعنــى وملــاذا؟ وملــاذا ال يكــون معنــى آخــر؟ وإن ســلمنا مبعنــى لــي ً معــن لإلنســانية ،ســتظهر لنــا قضيــة االنتمــاء ومــن ثــم قضيــة اآلخــر ،وهــي قضايــا فلســفية وجوديــة جـ ُد شــائكة،
اكتفــى «لويــس كارول» بإثــارة األســئلة وشــحذ األذهــان ،وهــذا أفضــل مــا ميكــن لكاتــب أن يفعلــه بالتفكيــر البشــري . /3دعمــه للتســاؤل الطفولــي و ا ســتمر ا ر ه . /4احليــرة هــي مــا ســنتوصل إليــه كنتيجــة عندمــا نزعــم أننــا فهمنــا هــذا العالــم. /5حس السخرية والتهكم . /6النسبية :العالم يف بالد العجائب عالــم نســبي ،البشــر يتكلمــون، احليوانــات أيضــاً يف قصــة «لويــس كارول» ،يقــول العلمــاء احليوانــات ال تتكلــم ،إذن كيــف تتفاهــم فيمــا بينهــا؟ يخبرونــك أن لديهــا لغــة خاصــة .إذن اجلــواب هــو أنهــا تتكلــم لكــن بلغتهــا اخلاصــة ،هــل ســيتاح لنــا يومــا فهمهــا بشــكل كامــل؟ وهــل إن فهمناهــا ســيؤثر ذلــك علــى تفكيرنــا و انتمائنــا وهويتنــا ،ال نــدري ! .نســبية احلجــم أيضــاً «أليــس» تكبــر وتصغــر عــدة مــرات وبشــكل مختلــف ال يوجــد يف احلقيقــة كبيــر أو صغيــر إال بالنســبة رجــع مــا ،وإن قلــت لــي أن هــذا مل َ ِ الشــيء كبيــر مثــ ً ا ،كبيــر بالنســبة ملــن؟ أو صغيــر بالنســبة ملــن؟. /7ميكــن لــكل شــيء أن يتحــدث بطريقتــه اخلاصــة إذا مــا وجدنــا الطريقــة أو الســبيل لفهمــه . /8العالَــ ُم ،مــا لــم نتحــ َل بالدهشــة والتســاؤل :ممــ ٌل جــداً . 21
تــوارد اقتبــاس عبــارة الع ّقــاد الشــهيرة: ألن حيــاة واحــدة ال تكفــي”، “أقــرأ ّ ـنوات أربــع مــن القــراءة املك ّثفــة جعلتني سـ ٌ أنظــر لهــذه العبــارة مــن زاويــة أخــرى: ألن واحــدة ال تكفــي!. ــتّ ، حــواس ِس ْ ٌّ ً ّ زلــت أتذكــر نصيحــة أهدانــي إ ّياهــا ال ُ أحــ ُد القــ ّراء يف موقــع جودريــدز تعلي ًقــا حينمــا قــرأ أحــد تعقيباتــي علــى روايــة (أ ُ َف ِّ كنــت قــد ضــل عــدم ذكــر عنوانهــا) ُ ع ّبــرت فيــه عــن اســتيائي الشــديد منهــا بــل و “كرهــي” لهــا ،حينهــا قــال لــي: “هــذه روايــة ال تُقــرأ فقــط ،بــل البــد مــن التّو ُّقــف خاللهــا والبحــث عــن خلفيتهــا ومصطلحاتهــا التاريخيــة ،بــدون ذلــك ال ميكــن فهمهــا واحلكــم عليهــا” .مبــرور الوقــت ،والقــراءة أكثــر ،اكتشــفت مــرة تلــو األخــرى بــأن القــراءة بحاســة “النّظــر” وحدهــا ال تكفــي! فمــا معنــى ذلــك وكيــف؟ دعونــي آخذكــم يف رحلــة بســيطة مــع احلــواس اخلمــس املظلومــة. رأيــت ناكاتــا و ســاكورا َو َســمِ ْع ُت حينمــا ُ ِب ـأُ ُذن كافــكا: كنــت أالحــظ مــن خــال متابعتــي حلســابات القــ ّراء علــى تويتــر كيــف أنهــم خــال قراءتهــم لكتــاب مــا يضعــون ً روابطــا متنوعــة مابــن مقطــع يوتيوبــي، موســيقي أو حتــى فيلــم وثائقــي كامــل، كل منهــم يعــرض بالصــوت والصــورة شــخصيات ،أماك ًنــا وأزمنــة ُك ِت َبــت حر ًفــا تتجســد ضمــن مــا يقــرؤون ولكنّهــا لــم ّ ســوى يف خيــال كل قــارئ .لــم أستشــعر كيــف ميكــن أن يغ ّيــر هــذا “التكنيك” وجه كنــت قــد انتهيــت مــن قراءتــي لألبــد! ُ
كافــكا علــى الشــاطئ ،لكــن ورغــم اجلمال الــذي عشــته مــع تلكــم الصفحــات ،إال ً فراغــا البــد وأن ميلــؤه ـأن أننــي شــعرت بـ ّ شــيء مختلــف .وجدتنــي أبحــث علــى الصديــق الــويف (جوجــل) عــن كافــكا علــى الشــاطئ ،والــذي بجمــال وســعة اطالعــه املعــريف ـ نعــم أقصــد جوجــل ـ أخــذ بيــدي لعالــم كافــكا علــى الشــاطئ! ال أريــد أن “أحــرق” الروايــة علــى مــن لــم يقرأهــا ،لكننــي وجــدت نفســي كأليــس يف بــاد العجائــب إن جــاز لــي التعبيــر، أن ناكاتــا هــو اسـ ٌم ملدينــة اكتشــفت كيــف ّ يف اليابــان تعـ ّـج بهــا القطــط ،ثــم تعلّمــت ـأن ســاكورا هــو اسـ ٌم لألشــجار الورديــة بـ ّ يف اليابــان ،ثــم وجدتنــي أرى وجــه ناكاتــا تائهــا يف شــوارع طوكيــو ،وأخــرى جلدائــل ســاكورا وبــراءة وجههــا ،وكانــت املفاجــأة حــن اســتمعت ملقطــع مــن أغنيــة “كافــكا علــى الشــاطئ” ورجعــت بــي الذاكــرة وحلّــق بــي اخليــال مــع كافــكا يف مكتبــه يشــاهد الشــاطئ أمــام نافــذة يعصــف الهــواء مــن خاللهــا بالســتائر ذات اللــون األزرق الفــاحت .هــذه التجربــة املرئيــة واملســموعة جعلتنــي أوقــن بأننــا حــن حاســة واحــدة ال تكفــي! نقــرأ ،فــإن ّ السماور الروسي والبامبو الفلبيني: ال ميكــن ملــن يقــرأ ترجمــة الدروبــي لــأدب الروســي أن ينســى الســماور، ذلــك اجلــزء مــن الضيافــة وليالــي الســمر يف روايــات ديستوفيســكي ،فيشــ ّده الفضــول لرؤيتــه ،ورغــم أننــي شــاهدت الســماور يف صــورة علــى صديقــي الــويف أن ســعادتي كانــت مختلفــة ويكيبيديــا ،إال ّ
حــن شــاهدته أمامــي يف أحــد املطاعــم صدفــة يف مدينــة لنــدن ،كانــت تلــك هــي ذات الفرحــة التــي وجدتنــي أقــف حينهــا يف حديقــة الشــتاء كمــا يســمونها يف مدينــة شــيفيلد البريطانيــة والتــي حملــت بــن أرجائهــا البامبــو الفلبينــي الــذي هــو رمــ ٌز ال يتجــزّأ مــن روايــة ســاق البامبــو لســعود السنعوســي .هــذا النــوع مــن الذاكــرة ال ميكــن أن ميــر علــى جتربتــك مــع أي كتــاب مــرور الكــرام ،فســيظ ُّل ذهــب مشــه ًدا ال دو ًمــا ذلــك الســماور امل ُ َّ يُنســى حــن ميــر اســمه أمامــي يف روايــة لديســتو ،وســيظ ّل دو ًمــا عمــود البامبــو ي ّذكرنــي بســبب اختيــار ســعود لــه رم ـزًا لروايتــه (البــد أن تقــرأ الروايــة كــي تعــرف مــا أعنيــه). ال ّروح التي تَنفُذ إلى قلبك فال تغادره: نعــم ،هــي الــ ّروح التــي تَنفُــ ُذ لقلبــك فــا تغــادره ..روح الكتــب ،وليــس حبرهــا فقــط ،شــيء كثيــر يظ ـ ُّل يربطــك بذلــك الــذي فــارق يــدك ولــم يفــارق روحــك، هنالــك الكثيــر مــن األفــكار التــي ميكــن للقــارئ أن يُ ِ بح ـ َر فيهــا وينغمــس بهــا يف مــا يقــرأ .جــ ّرب يو ًمــا عزيــزي القــارئ أن تتــذ ّوق طب ًقــا قــرأت اســمه يف كتابــك، أن تستنشــق رائحــة تغــزّل بهــا الروائــي األقــرب لقلبــك ،ورمبــا أن تســافر ألرض لــم تطأهــا قدمــاك بعــد ،فقــط كــي تَن ُفـ َذ بحــواس ِســت: تلــك الــروح إلــى قلبــك، ٍّ ٍ ملســا ،تذ ّو ٍقــا رؤيــة ،ســم ًعا، استنشــاقاً ، واإلحســاس الــذي هــو مولــود كل ماســبق. ألن حاســة واحــدة الســت ّ اقــرأ بحواســك ِّ ال تكفــي. غيداء الجويسر
22
ghayda.aj@me.com
ء
23
سعيد الزهراني @drpolymath85
لقــد كان األدب قبلــه شــعرا يتلــى علــى املســامع، وقصائــد تضــج بهــا مجالــس اخللفــاء والندمــاء، والنثــر يحبــوا حبــ ًوا ملتمســا طرقــا يســلكها وعقـ ً ـول تتبنــاه ،فالنثــر لــم يكــن إال رســائل مكــررة يف قوالــب جامــدة أغراضهــا بســيطة جــدا ،حتــى ولــد معلــم العقــل واألدب الــذي أرســى قواعــد النثــر وانتهــى بــه إلــى أبهــى غاياتــه ،ورفعــه مكانــة تضــارع وتــوازي الشــعر وبــدأت معــه قصــة النثــر العربــي ،لقــد كان أبــو عثمــان اجلاحــظ عالمــة فارقــة يف تاريــح األدب العربــي مــن حيــث األصالة والبالغــة واألســلوب وجمــال التراكيــب وســهولتها بــل ومتعتهــا . ولــد أديبنــا األريــب يف البصــرة وتشــبع مــن علمهــا وعلمائهــا ،ودرس يف املســاجد ويف حلقــات الكتــاب و كان أشــهر معلميــه أبــا زيــد االنصــاري، واألصمعــي والنظــام وكلهــم نوابــغ يف فنونهــم وعلومهــم ،وتشــرب اجلاحــظ علــوم العربيــة وفنونهــا وأخبــار العــرب وأنســابها يف البصــرة وحتديــدا يف املربــد التــي كانــت مثــل ســوق عــكاظ عنــد العــرب ،فــكان صــورة ملــا كانــت عليــه مدينتــه
24
حيــث األصالــة والعراقــة والواقعيــة وامليــل إلــى العقالنيــة وكل هــذا ســتجده مالزمــا مالزمــة شــديدة يف كتــب وأدب اجلاحــظ .وبعــد أن شــيدت مدينــة العلــم واحلضــارة بغــداد انتقــل اجلاحــظ إليهــا ليبــدأ مرحلــة علميــة جديــدة يف حياتــه ويكــون شــاهدا بــل مشــاركا فيهــا ويكــون املثقــف األول يف العالــم اإلســامي يف ذلــك الزمــان . يف عاصمــة الرشــيد قــرأ ونهــل مــن العلــوم اجلديــدة التــي ترجمــت مــن اليونانيــة والفارســية والهنديــة فأصبــح الرجــل موســوعة متشــي علــى األرض ،ذو ثقافــة عاليــة وعقــل جــريء المــع وفكــر حــر ،وبذلــك تكونــت لــه حصيلــة معرفيــة عظيمــة وخصوصــا إذا علمنــا أن أبــا عثمــان كان ينــام يف دكاكــن الوراقــن ويســتأجرها ويقضــي األيــام والليالــي مشــغوال فيهــا بالقــراءة والكتابــة، قــال عنــه أبــو هفــان « لــم أر قــط وال ســمعت مــن أحــب الكتــب والعلــوم أكثــر مــن اجلاحــظ فإنــه لــم يقــع بيــده كتــاب قــط إال اســتوفى قراءتــه كائنــا مــا كان ،حتــى إنــه كان يكتــري دكاكــن الوراقــن ويبيــت فيهــا للنظــر » .
كان يعشــق القــراءة والكتابــة فهــي ســلوته يف خلوتــه ،ويف عصــر كان يقــوم أغلــب تعليمــه علــى الســماع واحلفــظ ،بــدأ ينتقــد هــذه الطريقــة يف التعليــم ويدعــو إلــى الكتابــة والتقييــد ويتفــن أديبنــا يف وصــف الكتــاب وجمالــه فكتــب فصــا كامــا عــن الكتــاب يقــول فيــه «اإلنســان ال يعلــم حتــى يكثــر ســماعه والبــد أن تكــون كتبــه أكثــر مــن ســماعه وال يعلــم وال يجمــع العلــم حتــى يكــون اإلنفــاق عليــه مــن مالــه ألــذ عنــده مــن اإلنفــاق مــن مــال عــدوه « ويقــول أيضــا « الكتــاب نعــم الذخــر والعقــدة واجلليــس والعمــدة ونعــم النشــوة والنزهة ونعــم األنيــس ســاعة الوحــدة ونعــم املعرفــة ببــاد الغربــة» . هــذه الصداقــة الشــديدة بينــه وبــن الكتــاب جعلتــه يف عصــره إمامــا لــأدب فــكان اخللفــاء يفاخــرون بقربــه وصداقتــه ،وكتبــه تبــاع بــآالف الدنانيــر وهــذا مــا جعلــه يتفــرغ للعلــم والقــراءة والكتابــة حتــى وصلــت كتبــه ورســائله إلــى أكثــر من مائتــي كتــاب و رســالة حســب صاحــب الفهرســت ابــن النــدمي ،ورغــم أن الــذي وصلنــا ال يزيــد عــن ثالثــن كتابــا ورســالة إال أنهــا عاليــة القيمــة ال حــدود لثرائهــا اللغــوي واألدبــي والعلمــي ، وكانــت ذات قيمــة اجتماعيــة وتربويــة ،وعــد مــن أوائــل مــن أســس مفهــوم اإللتــزام يف األدب قبــل ظهــور النظريــات األخالقيــة املنطلقــة مــن واقــع املســؤولية التــي تقــع علــى عاتــق األديــب ،والتــي تبلــورت فكرتهــا يف أربعينيــات القــرن العشــرين علــى يــد الفيلســوف واألديــب الفرنســي جــون بــول ســارتر وبهــذا يعتبرأســتاذا للفكــر التربــوي واألخالقــي وســابقا لزمانــه بقــرون عديــدة. ومــن خــال كتبــه التــي عالــج فيها مســائل كثيرة ومــزج العلــم بــاألدب والفكاهــة فهــو فيلســوف األدب الســاخر يف األدب العربــي كلــه ،فرســالة التربيــع والتدويــر خيــر مثــال يســتعرض اجلاحــظ فيهــا قدرتــه علــى مــزج اجلــد بالهــزل ،ويجعــل مــن أحمــد ابــن عبدالوهــاب أفكوهــة ،ويتهكــم بــه يف طــول الرســالة وعرضهــا فالرســالة موجهــة إليــه وفيهــا مــن قــوة البيــان والــذكاء اللغــوي والبالغــة النــادرة حتــى قــال عنهــا املستشــرق الفرنســي شــارل بيــا املتخصــص يف أدب وفكــر اجلاحــظ : إن كتــاب التربيــع والتدويــر تهكــم مســتمر تتخللــه مســائل جــادة عويصــة تتعلــق بالظواهــر الطبيعيــة
،والتاريــخ القــدمي وأن اجلاحــظ لــو لــم يخلــف لنــا إال هــذا الكتيــب الســتحق امتنــان العــرب وإعجــاب املســتعربني . لقــد صنعــت منــه القــراءة كنــز ال يفنــى مــع الزمــان ،وطوفــان جــارف مــن العلــوم تخطــى املعقــول فانظــر إلــى كتابــه احليــوان عبــارة عــن دائــرة معــارف عظيمــة جــدا تشــمل فنونــا كثيــرة فيهــا مــن احملاججــة العقليــة ونظريــات النقــد األدبــي وعلــم االجتمــاع والتاريــخ وعلــم احليــوان وإشــارات مهمــة إلــى علــوم جديــدة مثــل التطــور واألنثروبولوجيــا ،وأهــم مــن هــذا كلــه فهو صاحب الريــادة يف مجــال الفكــر واســتخدام املنهــج العقلــي الــذي ســبق بــه فرانســيس بيكــون وديــكارت كمــا يقــول جميــل جبــر يف كتابــه اجلاحــظ معلــم العقــل واألدب ،يقــول مفكرنــا العظيــم «فالتذهــب إلــى ماتريــك العــن واذهــب إلــى مايريــك العقــل ولألمــور حكمــان :حكــم ظاهــر للحــواس وحكــم باطــن للعقــول ،والعقــل هــو احلجــة « اشــتهر مثقفنــا املوســوعي باالســتطراد يف كتبــه ورســائله املجيــدة ومــن غيــره يســتطيع ذلــك واليرهقــك اليجعلــك متــل وتســأم ،فكتبــه رحــات استكشــافية عبــر بحــور املعرفــة ،ثــم إنــه قــرأ ألــوف الكتــب وحينمــا يكتــب تزدحــم الكلمــات واألفــكار واملعانــي وتكــون قــوة ضاغطــه تريــد أن تتفجــر علــى الــورق ،ولكنــه ينظمهــا ويتربهــا يف عقلــه وثــم يبدعهــا ويرســمها كلمــات وجمــل مليئــة بجمــال البالغــة واألســلوب ،وعبقريــة األفــكار لتكــون بعــد ذلــك قطعــة خالــدة علــى صفحــات الــورق. إن طريــق العظمــة واخللــود يبــدأ مــع القــراءة فمعلمنــا أبــو عثمــان ولــد فقيــرا يبيــع اخلبــز والســمك وكان دميــم الوجــه كريــه املنظــر ،ولكــن القــراءة أعطتــه جمــال العلــم واألدب ونقشــت اســمه مــع زمــرة اخلالديــن ،فكتبــه التــزال تــدرس وتقــرأ وطــاب احلقيقــة واملعرفــة منكبــون علــى تراثــه بعــد أن مضــى عليــه أكثــر مــن 1000ســنة، وحتــى يــوم وفاتــه كان عجيبــا فقــد مــات قارئــا يف مكتبتــه عندمــا ســقطت عليــه الكتــب وكان قــد جتــاوز عمــره التســعني ،لقــد قــرأ معلــم العقــل واألدب حتــى أتــاه اليقــن وضمــت كتبــه إلــى تــراث األدبــاء واملفكريــن اخلالديــن .
25
أغلقــت كتابــي ،ورحــت أتأمــل رفــوف املكتبــة؛ مــا الــذي يدفــع كل هــؤالء املؤلفــن إلى تقطيــع أرواحهم علــى شــكل أوراق ،وضمهــا بــن دفتــن ،وإرســالها يف تابــوت يســميه النــاس كتابــا ! هــذا اخليــال املخيــف طــرق بــاب روحــي فأيقظها ،وجعلني أســترجع ذكرياتــي مــع الكتــب؛ كــم دمعــة ســفحت علــى عتبــات نــص بائــس ،وكــم ضحكــة فــرت لتختــرق جــو الصمــت املكانــي ،وإن مــن لذائــذ احليــاة التــي ال مثيــل لهــا: أن ينبــت الكاتــب ألحرفــه ذراعــن تعانــق غريب ـاً طــوي يف بئــر روحــك، فيعانقــه ،ويحادثــه ،ويبثــه وجــده .
جتاوبــاً مــع مليعــة عبــاس عمــارة التــي أحبــت الســياب وأحبهــا ،لكــن اهلل لــم يكتــب لهمــا جمعـاً ،فمضــت الســنوات ورأت كتابــاً لهــا يجــاور كتابــا للســياب فقالــت :
كيــف أنســى حســرة غشــيتني عنــد قــراءة فصــل «ملــاذا تخيــب اآلمــال» مــن «رحيــق العمــر» للدكتــور جــال أمــن ،وكيــف أصــف حالــي حــن قــرأت كلمــة فرانــز كافــكا يف رســالته ألبيــه« :أنــت وراء كل إذا بنا ورغمها نلتقي معاناتــي» ،هــذا التناســخ الشــعوري هنا كتابني على رف زارنــي مــراراً؛ فقــد كنــت أحتســس أظفــاري مــع مليكــة أوفقيــر عنــد آمنــت أن الكتــب توابيــت املعرفــة، حديثهــا عــن حفــر النفــق بيديهــا يف كتابهــا «الســجينة» ،وكنــت وأن فيهــا ســكينة ،وبقيــة ممــا تــرك أتضــور مــع كنــوت هامســون يف العباقــرة ،والبائســون ،وفرســان روايتــه «اجلــوع» ،وأشــم ذرات الشــعور اإلنســاني . الغبــار مــع كل ســطر مــن «العطــر» لزوســكيند ،وأحــس بضآلــة الدنيــا بدر الثوعي @badrTH_313
26
قبــل طــرح الكتــب املقترحــة لهــذا الغــرض البــد وأن نضــع توصيفــاً لهــذا النــوع مــن الكتــب ،فالروايــات ال تصلــح للقــراءة قبــل النــوم ،ألنهــا رمبــا تسترســل باإلنســان وتفــوت عليــه موعــده احملــدد للنــوم . الكتــب الفلســفية أو املتخصصــة ال تصلــح كذلــك إذ ال بــد وأن يكــون الكتــاب بعيــداً عــن اإلعمــال الفكــري الشــاق، وأن يكــون إيجابيــاً فــا تقــرأ كتــب أدب الســجون مثـ ً ا قبــل النــوم ،فإنهــا ســتطبع يف نفســك تصــورات ســيئة ،رمبــا أورثــت أحالمــاً وكوابيــس مرعبــة ،وهــذا عــن جتربــة. يقتــرح قــراءة كتــب حتتــوي علــى مقطوعــات ،ككتــب التراجــم والســير الذاتيــة ،أو التاريــخ ،أو حتــى الكتــب األدبيــة ،أو كتــب اخلواطــر ،أو األقصوصــات القصيــرة. مــن الكتــب املقترحــة :صيــد اخلاطــر البــن اجلــوزي .و ســير أعــام النبــاء للذهبــي ،وهــذا األخيــر كتــاب كبيــر كمــا هــو معــروف تقــع تراجمــه يف ثالثــة
وعشــرين مجلــداً ،أعــرف مــن قــرأه كامــا يف ســبع ســنني ،قبــل النــوم ،إذ كان هــو كتــاب الوســادة. مــن فوائــد القــراءة قبــل النــوم :االبتعاد عــن األفــكار والهواجــس املقلقــة ،وهــذا موجــود عنــد بعــض الشــخصيات القلقــة. فبعــض العقــول ال تكــف عــن التفكيــر، وهــذا مــن أجنــح املهدئــات لهــا. ومــن الفوائــد أيض ـاً :الشــعور بحالــة االســترخاء والرضــا عــن النفــس ،ممــا يؤثــر إيجابــاً علــى املــزاج العــام أثنــاء النــوم. وبعــد :هــل تفضــل القــراءة علــى الســرير ،أو علــى مقعــد منفصــل داخــل غرفــة النــوم ؟ لــك احلريــة يف أنفعهمــا لــك ،لكــن إغــراء القــراءة علــى الســرير ال يعدلــه شــيء . اإلضــاءة الســريرية هــل تؤثــر علــى القــارئ ،اجلــواب :ال أظــن ذلــك ( ..وهــذا رأي شــخصي وليــس لــه أي ســند علمي). يقــول العقــاد يف (حيــاة قلــم) « :أفتــح الكتــاب اجلديــد فيروقنــي مــا قرأتــه فيــه فــا ألقيــه مــن يــدي حتــى أفــرغ منــه آخــر
الليــل ،وال ضيــاء يف البيــت غيــر شــمعة أو مصبــاح ذي فتيــل». ويقــول أحمــد أمــن يف (حياتــي) : «أســتمر يف القــراءة إلــى نحــو احلاديــة عشــرة فأنــام ،وقــد وضعــت مصباحــا كهربائيــا بجانــب ســريري أقــرأ عليــه حتــى يغشــاني النــوم ،وملــا أصبــت يف عينــي منعنــي األطبــاء مــن القــراءة ليــا فاســتعنت علــى مــلء وقتــي مبــن يقــرأ علــي .وإذا علقــت فكــرة بذهنــي كانــت شــغلي الشــاغل -أقــرأ الكثيــر عنهــا وأفكــر فيهــا وأحلــم بهــا». نصيحــة أخيــرة -لســراة الليــل -ينصــح العقــاد بالكتابــة بالقلــم األحمــر أثنــاء الليــل( .أنــا ،العقــاد) .كمــا أنــي بحثــت عــن مقالــة لطــه حســن عــن القــراءة قبــل النــوم يف تــراث طــه حســن والــذي يقــع يف ســتة مجلــدات ضخمــة ،لكنــي لــم أســتطع الوقــوف عليهــا. يقــول العقــاد :الليــل للــروح والنهــار للجســد( .أنــا ،العقــاد). هشام سعد dr.heshamm@gmail.com
27
أ .فائق منيف @fmuneef
28
تشــرفت بطلــب مــن األخــت الكرميــة نــدى إبراهيــم لكتابــة “جتربتــي مــع الكتــاب والقــراءة” يف املجلــة الفتيــة “قــوارئ” ،فانتهــزت الفرصــة لقــراءة متأنيــة لطبيعــة املجلــة ومحتواهــا، وأحســب أنهــا أول مجلــة متخصصــة يف القــراءة تقنيــة وعواملــا ،وأتوقــع لهــا إن وجــدت الدعــم -الــذي تســتحقهأن تكــون ذات شــأن ومنفعــة كبيــرة للقــراء ،واجلميــل فيهــا نشــأتها علــى يــد كــوادر شــابة ،متطوعــة لتقــدمي الفائــدة ملجتمعهــا . احتــرت كيــف أتطــرق لتجربتــي مــع القــراءة والكتــاب ،فوجــدت أســهل الســبل ســرد قصصــي معهــا ،فمــا التجــارب إال قصــص ،وليــس ســرد هــذه احلكايــات من ص بــاب العجــب بالنفــس ،فهــي مــن القص ِ َ العــادي الــذي قــد يكــون مــر يف حيــاة أي قــارئ .حاولــت التــزام التسلســل الزمنــي وترابــط احلكايــات ببعضهــا ،ولكنــي ال أضمــن قلمــي فمــن عادتــه الــزوغ عــن هــذا االلتــزام إلصابتــه بــداء االســتطراد. بــدأت حكايتــي مــع القــراءة منــذ الصغــر ،فقــد كنــت رابــع إخــوة أبنــاء وبنــات ،وكانــوا بســبب التحاقهــم بالدراســة مشــغولني مبذاكرتهــم وحــل واجباتهــم ،ولــم يجــد طفــ ٌل صغيــر مثلــي -يف أيــام لــم تكــن فيهــا ملهيــات التقنيــة شــائعة -وســيلة لقضــاء الوقــت، ســوى التلصــص عليهــم ،ومشــاغبتهم، واالســتماع لنقاشــاتهم املدرســية مــع بعضهــم بعــد عودتهــم مــن املدرســة، والتعــرف مبســاعدتهم علــى احلــروف
والكلمــات ،ومحاولــة كتابتهــا وتهجئتهــا. أمــا يف أثنــاء غيابهــم ،فقــد أنشــأت أول مدرســة “اســطوانية” يف العالــم ،وكنــت املالــك فيهــا واملعلــم والطالــب ،كانــت اســطوانات الغــاز تُركــن حتــت الــدرج املــؤدي إلــى الســطح ،فاتخــذت مــن هــذا املــكان مدرســة ،أذهــب إليهــا بعــد ذهــاب إخوتــي إلــى مدارســهم ،ومعــي حقيبتــي، وإفطــاراً أتناولــه وقــت الفســحة ،كان لهــذه املدرســة االفتراضيــة مواعيــد للطابــور والفســحة و”الطلعــة” (والطلعــة اســم شــعبي كان يطلــق علــى نهايــة اليــوم الدراســي) ،غيــر أن مــا مييــز نظــام هــذه املدرســة عــن غيرهــا مــن املــدارس احلكوميــة ،أن مواعيدهــا غيــر منضبطة، فبحكــم أنــي املالــك كانــت مواعيدهــا وفتحهــا وإقفالهــا تعتمــد علــى مزاجــي الشــخصي ،ومــدى امللــل مــن الــدروس التــي ألقيهــا وأســمعها ،وواجباتــي التــي أفرضهــا علــي وأحلهــا. كان لهذا اجلو الدراســي األخوي أثره يف تعليمــي القــراءة قبــل دخولي املدرســة، وكان دخولــي املدرســة “مســتمعا” ،ألن ســني حينهــا أصغــر بشــهور مــن الســن القانونيــة لدخــول الصــف األول ابتدائــي، ابتــدأ مــدرس العربيــة أول حصــة لــه بكتابــة “بســم اهلل الرحمــن الرحيــم”، وســأل إن كان هنــاك مــن يســتطيع قراءتهــا ،فمــددت يــدي بحمــاس شــديد، كادت تقلــع فيهــا يــدي كصــاروخ يحلــق إلــى الفضــاء ،قرأتهــا ،وكان هــذا أول اختبــار حقيقــي يف القــراءة. كانــت هنــاك عــادة لطيفــة بــن أبنــاء
وبنــات احلــي الواحــد ،فبعــد نهايــة كل عــام دراســي يطــرق الطفــل بــاب جيــران جنــح ابنهــم ،ليأخــذ منــه كتبــاً ٍ دراســية لــم يعــد بحاجتهــا بعــد انتقالــه إلــى صــف دراســي متقــدم ،ولــم يكــن ذلــك لنقــص يف الكتــب املدرســية التــي تُو ّفــر للمــدارس ،وإمنــا يفعلهــا الطفــل مــن بــاب اســتغالل اإلجــازة للتهيــؤ للعــام املقبــل بقــراءة مناهجــه ،حتــى يكــون علــى أهبــة االســتعداد عنــد بــدء الدراســة للعــام املقبــل .وكنــت أســتمتع بكتــب املطالعــة أو القــراءة وكتــاب األناشــيد، ويف مرحلــة متقدمــة بكتــب “صــور مــن حيــاة الصحابــة” التــي ألفهــا الدكتــور عبدالرحمــن رأفــت الباشــا ،وكانــت مقــررة علــى طــاب االبتدائــي مــع مــادة القــراءة يف الصفــن اخلامــس و الســادس االبتدائــي ،ولــه أيضــا “صــور مــن حيــاة التابعــن” املقــررة يف املرحلــة املتوســطة. كان املنهــج املقــرر يف مــادة القــراءة مواضيــع مختــارة ،بينمــا كنــت خــال اإلجــازة قــد قرأت كل مواضيعها .ورددت أناشــيدها ،ولــم أكــن أكتفــي بقراءتهــا بــل كنــت أنشــدها بتلحــن طفولــي يف الصــف ويف اإلذاعــة املدرســية ،وذات يــوم اســتدعاني مــدرس املــواد العربيــة إلــى فصلــه يف الصــف اخلامــس ،وكنــت أضرب أخماســا بأســداس طوال الطريق عــن ســر هــذا االســتدعاء ،إلــى أن وصلت معلمــي الــذي أراد أن يســهل علــى طالبــه حفــظ قصيــدة مقــررة عليهــم ،بإنشــادها بلحـ ٍـن كنــت قــد أنشــدته العــام املاضــي.
كنــت محظوظــا خــال مراحلــي الدراســية مبدرســي لغــة عربيــة يوقــدون احلمــاس يف عقلــي الصغيــر بحب القراءة والكتابــة ،ففــي املرحلــة االبتدائيــة كان األســتاذان الســودانيان علــي ومجــذوب محبــان للغــة وآدابهــا ،وكان مجــذوب شــاعرا ،حتــى إنــه كتــب يف مــادة اخلــط يومــا ،بيتــان ّ يف ويف زميلــي ،لــم أعــد أذكــر منهــا إال شــطر بيــت هــو “فــاق فائـ ٌق اآلفــاق علمــا” ،وجعلنــا -نحــن الطــاب- يف الصــف نخــط هذيــن البيتــن كتابــة، فكانــت هــذه احلادثــة فاكهــة حديثــي بعــد العــودة إلــى املنــزل ،وظللــت أحتفــظ بهــذا اخلــط طويــا .ويف املرحلــة املتوســطة كان األســتاذ الســوري أحمــد أديبــا فكانــت مــواده العربيــة محفــزة علــى االســتزادة مــن قــراءة األدب والشــعر. ويف تلــك املرحلــة كانــت قــراءة الصحــف عــادة يوميــة ،فكنــت إذا أحضــر الوالــد صحيفــة التهمــت مــا فيهــا مــن أخبــار ومقــاالت ،حتــى ال يــكاد يفلــت منهــا حــرف واحــد ،ولــو كانــت إعالنــات مبوبــة ،واســتمر عشــقي للصحــف ،لدرجــة أنــي كنــت أوفــر مــن مصــرويف الدراســي اليومــي الــذي يبلــغ ريالــن ألشــتري بهــا صحيفــة ،وكان ســعر الصحيفــة ريــاال واحــدا .ومــن املجــات التــي كنــت أحــرص علــى قراءتهــا مجلــة اليمامــة واملجلــة العربيــة فقــد كانتــا
مليئتــان باملتعــة والفائــدة. ال أذكر بداية تعلقي بسلسلة “املغامرون اخلمســة” للكاتــب محمــود ســالم رحمــه اهلل .ولكــن أذكــر أن أبطالهــا محــب ولــوزة ونوســة وعاطــف وتختــخ كانــوا أصدقائــي الورقيــن ،وصــرت بهــم أعــرف أحيــاء “القاهــرة” أكثــر مــن أحيــاء “الريــاض”، وتعرفــت علــى مجلتــي “ماجــد” و”باســم” وإن كانــت األولــى األوفــر حظــا مــن املتابعــة واحلــرص ،وبلــغ احلــرص بــي أن غامــرت أكثــر مــن مــرة مــع أخــي األصغــر باملشــي إلــى محــل يبعــد كثيــرا عــن املنــزل لشــراء عددهــم األســبوعي ،ويف إحــدى املغامــرات ،اعتــذر البائــع بــأن العــدد اجلديــد لــم يصــل ،وال أدري أي قصــة أو مجلــة غيرهــا تأبطتهــا كــي ال يذهــب ســفري القصيــر هبــاء. أول مكتبــة حقيقــة لبيــع الكتــب زرتهــا رمبــا كانــت يف نهايــات الســنة السادســة االبتدائيــة أو بدايــات الصــف األول املتوســط ،حــن أخذنــي أخــي األكبــر إلــى مكتبــة يف مبنــى العقاريــة القدميــة التــي تقــع علــى شــارع الســتني يف امللــز، وكان مــن ضمــن الكتــب التــي ابتعتهــا، مســرحية “أهــل الكهــف” لتوفيــق احلكيم، اســتغرب البائــع شــرائي للكتــاب يف هــذا العمــر ،ناصحــا لــي باقتنــاء كتــب تناســب مرحلتــي العمريــة حتــى ال تكــون صعبــة الفهــم واالســتيعاب ،وبكبريــاء طفــل ال
يحــب أن يــراه اآلخــرون طفــا بــل رجــا، شــكرت البائــع علــى نصيحتــه ،ولكنــي اقتنيــت الكتــاب .وأول مــا ابتــدأت بــه بعــد العــودة مــن هــذه الرحلــة اجلميلــة كان هــذا الكتــاب ،اكتشــفت أن البائــع محــق يف نصيحتــه ،لكــن هــذه احلادثــة التــي عرفتنــي علــى أدب “توفيــق احلكيــم” جعلتنــي مغرمــا مبؤلفاتــه وبأســلوبه الســلس العــذب يف إيصــال فكرتــه، وقدرتــه علــى شــحن قصصــه بالتشــويق، فكنــت أقــرأ كتبــه الواحــد منهــا تلــو اآلخــر ،وعندمــا أســافر للقاهــرة أزور ســور األزبكيــة ،وناشــر كتبــه “مكتبــة مصــر” ألبحــث عــن كتــاب لــه ليــس يف مجموعتــي ،وقــد أشــتري كتابــا ،فأجــد يف مكتبتــي مثلــه ،ولكنــه هــرب مــن ذاكرتــي ،فأهديــه لقريــب أو صديــق، وإبــان تعاونــي مــع الصفحــة الشــعبية يف جريــدة “الريــاض” ،كتبــت ثالثــة أربــاع صفحــة عــن موقــف توفيــق احلكيــم مــن األدب الشــعبي ،وبعدهــا شــجعني األســتاذ نايــف رشــدان املســؤول يف القســم الثقــايف باجلريــدة علــى التعــاون مــع القســم ،فكنــت أكتــب عرضــا للكتــب، أقــرأ بتــأن مــا يشــدني منهــا ،وســريعا مــا يشــعرني بامللــل ،حتــى حــان ابتعاثــي إلــى الواليــات املتحــدة األمريكيــة فانقطــع هــذا التعــاون. 29
تنوعــت القــراءات يف أيــام املرحلــة املتوســطة ،وكان ألجاتــا كريســتي نصيــب األســد منهــا ،فكنــت مشــدودا إلى سلســلة رواياتهــا البوليســة ،ومشــدوهاً بقدرتهــا علــى إحــكام تصاعــد حبكــة قصصهــا لدرجــة يســتحيل معهــا مفارقــة القصــة حتــى إنهائهــا ملعرفــة املجــرم والبــريء. ومــن األمــور التــي لــم أكتشــفها إال بعــد حــن ،أنــي كنــت أقــرأ روايــات شــهيرة مترجمــة ظنــا أنهــا كاملة ،وهــي يف الواقع ملخصــة ومبســطة لتناســب الناشــئة، كروايــات ديفيــد كوبرفيلــد وذهــب مــع الريــح واألرض الطيبــة والبؤســاء وبــن مدينتــن وغيرهــا .عرفــت بعــد طــول زمــن أن مــا قرأتــه ،رغــم فائدتــه ،كان اختصــارا يذهــب عبقريــة الروايــة وإبــداع الكاتــب ،وكان علــي أن أعيــد قراءتهــا بترجماتهــا التامــة. وللكتــب الدينيــة والتراثيــة نصيــب مــن القــراءة ،فالوالــد رحمــه اهلل كان يحتفــظ ببعــض منهــا ،وكان مــن عادتــه قبــل اإلفطــار يف رمضــان ،أن يجمعنــا نحــن أبنــاؤه ،لنقــرأ يف كتــاب نتناقلــه بيننــا، ٌّ عــال صفحتــن، كل يقــرأ منــه بصــوت ٍ وأتذكــر منهــا كتــاب ريــاض الصاحلــن للنــووي ،وكتــاب الطــب النبــوي البــن قيــم 30
اجلوزيــة .يف أواســط املرحلــة املتوســطة التحقــت بجمعيــة الثقافــة اإلســامية، ويف إحــدى مســابقاتها ،ســأل املــدرس عــن مصــادر التشــريع ،واختارنــي مــن بــن املتحفزيــن لإلجابــة ،فأجبتــه بفــرح مــن يعــرف املعلومــة ،بأســماء كتــب منهــا املغنــي البــن قدامــة ،وفقــه الســنة للســيد ســابق ،وكنــت قرأتهمــا فظننــت أنهمــا لــم يبقيــا ولــم يــذرا بعدهمــا مــن ضــروب الفقــه والتشــريع شــيئا ،ومــا إن علمــت بجنوحــي بعيــدا عــن اإلجابــة الصحيحــة، حتــى كان هــذا دافعــا لــي لالســتزادة مــن القــراءة يف كتــب والفقــه. وال أذكــر أنــي قــد ثنيــت ال ُركــب عنــد عالــم ،إال يف ســن متقدمــة ،وكانــت لــدى الشــيخ عبدالكــرمي اخلضيــر حفظــه اهلل، فقــط حضــرت عنــده دروســا يف شــرح كتــاب “مــن اآلجروميــة” البــن آجــروم، ولكنــي توقفــت بســبب ضيــق الوقــت، وأعتقــد أن الشــيخ لــم يكملهــا أيضــا. واســتمعت بعدهــا لــدروس الشــيخ ابــن عثيمــن يف شــرحها. وقــرأت املشــهور مــن الكتــب التراثيــة وهــي عديــدة ال أســتطيع حصرهــا ،لكــن أتذكــر متلملــي مــن الكتــب احملققة عندما أضطــر كل حــن لقــراءة معنــى أو متابعــة
شــرح ،فتذهــب متعــة القــراءة املتواصلــة لكلمــات الكاتــب بالقــراءة املتقطعــة بينهــا وبــن الشــروحات .رغــم أن القــراءة بــدون الشــروحات حتــرم أحيانــا مــن معرفــة كلمــات ومواقــع لهــا دالئلهــا وتأثيرهــا علــى ســياق احلديــث. وأمــا الشــعر فــا أتذكــر يف البدايــات أن شــاعرا حديثــا علــق بذهنــي ،بــل جــل مــا أقــرأه كان لشــعراء قدامــى مــن الشــعر اجلاهلــي حتــى العباســي. ومــا دمــت ع ّرجــت علــى األخطــاء، فــإن إحداهــا أيضــاً تغ ّيــر عاداتــي القرائيــة ،فبعــد أن كنــت مدمــن قــراءة، لدرجــة تفريــغ وقتــي كلــه إلنهــاء كتــاب بــدأت فيــه ،أو عــدم أكل وجبــة طعــام إال وبجانبــي صحيفــة أتصفحهــا أو كتابــا أقــرؤه ،مــ ّرت ســنوات كانــت يف بدايــة احليــاة اجلامعيــةّ ،قلــت فيهــا هــذه العــادة ،وأصبحــت أحمــل كتابــا معــي لالســتراحة أو املقهــى ،آمــا أن أقــرأه ــس .وبعــد هنــاك ،فأعــود بــه دون أن ُي ّ تصحيــح خطــأ هــذه الســنوات ،احتجــت ومــا زلــت يف حاجــة -الســتعادة لياقــةالقــراءة مــن جديــد ،فلــم تعــد كمــا كانــت بلذتهــا وســحرها وســرعتها.
وفتحــت جتربــة االبتعــاث إلــى الواليــات املتحــدة األمريكيــة البــاب لقــراءة كتــب مكتوبــة باللغــة االجنليزيــة، وكان أول كتــاب قرأتــه هنــاك روايــة باســم ِ املالحــق أو The Stalkerوميكــن ترجمتهــا املطــارد ،أهدانــي إياهــا كاتبهــا ،الــذي كان أيضــا معلمــي يف معهــد اللغــة ،وبعــد أيــام ســألني عــن رأيــي فيهــا ،فــكان ـان نقــدي أجنبــي ،ذكــرت ذلــك أول امتحـ ٍ لــه محاســنها ،وذكــرت أن مــن عيوبهــا االســتطراد يف تفاصيــل األمكنــة ومواقــع األحــداث حتــى بلغــت إحداهــا صفحتــن كاملتــن ،وتنفســت الصعــداء بعــد أن ذكــر لــي أن هــذا فعــا أحــد االنتقــادات التــي وجهــت للروايــة .كشــفت لــي القــراءة بلغــة أخــرى حجــم الكارثــة التــي يرتكبهــا بعض املترجمــن للعربيــة ،فقــد كنــت أقــرأ كتبــا فكريــة وأدبيــة مترجمــة فأعجــب مــن شــهرتها ،رغــم ثقلهــا علــى النفــس، وتعقيــد طرحهــا ،وركاكــة أســلوبها .وبعــد مــا تيســر لــي قــراءة بعضهــا بلغتهــا األم عرفــت أن املشــكلة مــن املترجــم ال مــن الكاتــب ،ولــو علــم الكاتــب مبــا فعــل املترجــم يف كتابــه لصــب عليــه غضبــه ولعناتــه .وهــذا مــا جعلنــي بعدهــا أد ّقــق يف اســم املترجــم قبــل املؤلــف ،حتــى ال أظلــم الكاتــب بكــره الكتــاب. ويف الســنوات األخيــرة ،تصاحلــت مــع
الزمــن ،وتك ّيفــت مــع تق ّدمــه ،فأصبحــت أقــرأ الكتــب اإللكترونيــة أكثــر مــن قراءتــي للكتــب الورقيــة ،وأنهــي كتبــا مبئــات الصفحــات بالقــراءة الســماعية، وكل ذلــك باســتخدام “اجلــوال” .لقــد وفــرت علــي التقنيــة عنــاء حمــل الكتــب الــذي كان يرهقنــي ويثقــل حقائبــي عنــد الســفر ،فصــرت أحمــل مكتبــة كبيــرة متنوعــة يف جوالــي الصغيــر .وكان األمــر يف البدايــة صعبــا ،بســبب احلنــن إلــى الــورق ،وحميميــة تصفحــه ،لكــن مــع الوقــت اعتــدت هــذه الوســائل اجلديــدة للقــراءة ،بــل وجــدت أنهــا زادت معــدل القــراءة بعدمــا ســ ّهلت حمــل الكتــاب يف كل مــكان ،وقراءتــه يف أي موقــع، وســماعه إن لــم أســتطع قراءتــه بالعــن. وبقــدوم هــذه العــادة اجلديــدة ،اضمحلّــت عــادات أخــر ،كزيــارة املكتبــات ،وقضــاء الســاعات فيهــا ،وزيــارة معــارض الكتــب، وعــدم التعــب مــن الــدوران فيهــا ،وتصفــح الكتــب ،واختيــار املناســب منهــا. ومــن بــاب إلــزام النفــس بالقراءة ،أنشــأت وســما يف موقــع التواصــل “تويتــر” ،كنــت أســتعرض فيــه كل أســبوع اقتباســات مــن كتــاب ،ونقلــت ذلــك أيضــا -بعــد نصيحــة زميلــة -إلــى موقــع “قــود ريــدز” الــذي يتواصــل فيــه القــراء والكتــاب ،ثــم زادت غلــة الكتــب املقــروءة أســبوعيا -وأقصــد
بهــا غيــر العلميــة -فصــرت أقــرأ شــبه يومــي مــا بــن ٥٠إلــى ١٠٠صفحــة، قــد تزيــد إلــى كتــاب كامــل عندمــا يتوفــر الوقــت. وتخليــت عــن عــادة ســيئة ،وهــي عــدم القــراءة للحديــث مــن النتــاج األدبــي والفكــري ،فقــد كنــت أقــرأ فقــط لكبــار األدبــاء وأعمالهــم الشــهيرة ،حتــى اكتشــفت خطــأ ذلــك ،لعزلــه القــارئ عــن عصــره ،وجعلــه بعيــدا عــن التغيــرات والتطــورات التــي تســتجد علــى األدب واملجتمــع إنتاجــا وذائقــة .فيكتــب الكاتــب حينئــذ بعــد تشــبعه مــن هــذه القــراءات بــروح مندثــرة وليــس بــروح معاصــرة. هــذه بعــض حكاياتــي مــع القراءة ،التي كلمــا أوغلــت فيهــا اكتشــفت أنــي مــا زلــت يف بقعــة صغيــرة منهــا ،فهــي كالعالَــم ال تســتطيع وضعــه يف جيبــك ،لكــن تســتطيع بــن كل حــن زيــارة جــزء منــه للتعــرف عليــه ،وحتــى لــو زرت هــذا املــكان مــرة أخــرى الكتشــفت فيــه جماليــات ومباهــج لــم تكــن ظاهــرة يف املــرة األولــى .القــراءة عمليــة مســتمرة مــا اســتمرت احليــاة، تفتــح اآلفــاق وتســبر األعمــاق ،لذلــك حكاياتهــا ال تنتهــي ،فمــع كل كتــاب تبــدأ حكايــة قرائيــة جديــدة.
31
ﻗﺮﺅﻭﺍ ﺻﻐﺎﺭًﺍ أمســكت معلمتــه األمريكيــة مــن أصــل لبنانــي يــده ،و وضعتــه علــى طريــق القــراءة ،غرســت يف روحــه بــذور حبهــا لتنمــو مــع األيــام ،جعلــت منــه و هــو ابــن التســع ســنوات قار ًئــا نه ًمــا نوع ًّيــا ، علمتــه كيــف يقــرأ ؟ و مــاذا يقــرأ ؟ دلتــه علــى معظــم الكتــاب الكبــار ،فقــرأ عــن جــورج واشــنطن و عــن بوليفــار ،وقــع بــن فكــي قصــص إميرســون التــي تــدور حــول أبطــال لديهــم مشــكلة دائ ًمــا مــع اخلالــق و الوجــود ،و مؤلفــات نيتشــة الــذي ً أبطــال خارقــن بحيــث يكونــوا يصنــع آلهــة ،و علــى اجلانــب اآلخــر خضــع لرغبــة جــده الــذي أقــرأه كتــب الشــيخ عبدالرحمــن الســعدي ،اســتقرت احليــرة يف روع هــذا الطفــل الصغيــر الــذي يقــرأ هــذا النتــاج الضخــم املتناقــض فكر ًّيا و ال ميلــك الــرد و غيــر مؤهــل الســتقبال هــذا التنــوع الفكــري لصغــر ســنه .. أثــر هــذا املزيــج ســل ًبا و إيجا ًبــا علــى شــخصية هــذا الطفــل الصغيــر فكبــرت و تبلــورت هــذه األفــكار لينتــج عنهــا املفكــر الســعودي و رائــد العمــل التطوعــي أ.جنيــب الزامــل ،و الــذي كتــب قصتــه عندمــا تــرك الصــاة يف عــدة مقــاالت واص ًفــا إياهــا بـــ( اخلــروج مــن القصــر
إلــى الكــوخ ) ،و كــم كانــت لهــذه القــراءات يف صغــره أثــر كبيــر علــى مجــرى تفكيــره حيــث وصفهــا قائــا ( لعبــت مبخــي ) ،كبــرت هــذه االســتفهامات محصــورة باحليــرة و الشــك حتــى وصــل معهــا لتــرك الصــاة فتــرة مــن حياتــه عندمــا كان شــا ًّبا . هــذه التجربــة املريــرة احملفوفــة مبخاطــر الشــك و التــي مــر بهــا أ.جنيــب الزامــل رمبــا تعــرض لهــا بعــض مــن األطفــال ممــن واجهــوا أمــواج الســؤال و لــم يجــدوا مــن يفتــح لهــم مغالــق األبــواب، فيتولــى بنفســه مهمــة البحــث ليغــرق أكثــر ،أو يصبــح كل مــا يســتقر بذهنــه مــن قــراءات حقائــق ماثلــة ال تقبــل الشــك و هنــا يبــدأ الصــراع احلقيقــي الــذي يهــدم أســوار احلصــن الــذي كان يقبــع فيــه فتــرة مــن الزمــن . ليــس أســوأ مــن أن يتــرك الطفــل فريســة الســؤال و مرت ًعــا خصبــا للشــك، فأصعــب اللحظــات التــي يعيشــها العقــل البشــري أن يعيــا بالســؤال و ال يجــد الــدواء يف أثنــاء رحلتــه بح ًثــا عــن احلقيقــة. إن التجربــة التــي عاشــها أ .جنيــب الزامــل ،واجههــا الرئيــس الهنــدي
؟!
32
الراحــل ( املهامتــا غانــدي ) إال أن جتربــة املهامتــا جتربــة إيجابيــة بــكل مافيهــا و كانــت ســببا يف تقويــة عالقتــه بوالديــه ،و ذلــك عندمــا وقعــت عينــاه علــى كتــاب كان أبــاه قــد اشــتراه و كان عبــارة عــن مســرحية عــن ( إخــاص شــرافانا لوالديــه ) و لكــم أن تتخيلــوا كيــف اســتثار الكتــاب مشــاعره ،و حــدث أن وفــد إلــى بلــده بعــض العارضــن املتجولــن ،و كان مــن بــن الصــور التــي عرضــت عليهــم صــورة متثــل ( شــرافانا ) و قــد حمــل والديــه الضريريــن إلــى احلــج بواســطة ألــواح مــن اخلشــب شــدت إلــى كتفيــه ،فتــرك الكتــاب و الصــورة أثــ ًرا يف ذهنــه ال ســبيل إلــى محــوه ،فقــد كان يقــول :إذا مــا قــدر لــي أن أقــرأ اليــوم هــذه املســرحية أنــا واثــق أن عواطفــي ستســتثار حــد البــكاء كشــأنها مــن قبــل . إن معاجلة املعارف و األفكار يف ذهن الطفــل ليســت باألمــر الهــن ألنــه لــن يرى يف اقتحــام عقلــه و قلــب موازينــه اعتــداء طاملــا أنــه يعيــش مــع اآلخــر الــذي يــدس لــه الســم يف العســل قمــة املتعــة و اإلثــارة و هــذا مــا ينشــده الطفــل دائ ًمــا ،فيجــد بغيتــه يف النصــوص األجنبيــة و يفتقدهــا يف النصــوص العربيــة . ندى إبراهيم @ba7lah
سعيد الزهراني @drpolymath85
33
انطلقــت فعاليــات مهرجــان كتــارا للروايــة العربيــة يف دورتــه األولــى والــذي نظمتــه املؤسســة العامــة للحــي الثقــايف «كتــارا» يف قطــر ،وقــد بــدأ صبــاح اإلثنني املوافــق 18مايــو واســتمر حتــى 21مايــو، أقيــم خاللــه حفــل توزيــع جائــزة كتــارا يــوم األربعــاء 20مايــو بحضــور عــدد مــن كبــار الشــخصيات والــوزراء واملســؤولني والســفراء واملدعويــن مــن داخــل وخــارج دولــة قطــر. اشــتملت اجلوائــز علــى خمســة فائزيــن يف مجــال الروايــات املنشــورة، وخمســة فائزيــن يف مجــال الروايــات غير املنشــورة ،وجائزتــن ألفضــل روايتــن قابلتــن للتحويــل إلــى عمــل درامــي مــن بــن الروايــات املنشــورة والروايــات غيــر املنشــورة. وقــد كانــت جوائــز فئــة الروايــات املنشــورة مــن نصيــب كل مــن :الروائــي
34
اجلزائــري واســيني األعــرج عــن روايتــه «مملكــة الفراشــة» ،الروائــي الســوداني أميــر تــاج الســر عــن روايتــه «،»366 الروائيــة البحرينيــة منيــرة ســوار لروايــة «جاريــة» ،الروائيــة العراقيــة ناصــرة الســعدون لروايتهــا «دوامــة الرحيــل»، والروائــي املصــري إبراهيــم عبــد املجيــد عــن روايتــه « أداجيــو ،حصــل كل منهــم علــى جائــزة ماليــة قدرهــا 60ألف دوالر. أمــا فئــة الروايــة غيــر املنشــورة فقــد كانــت لــكل مــن :الروائــي األردنــي جــال برجــس عــن روايــة « أفاعي النــار -حكاية العاشــق علــي بــن محمــود القصــاد»، الروائــي املغربــي عبداجلليــل التهامــي عــن روايــة «إمــرأة يف الظــل» ،الروائيــة العراقيــة ميســلون هــادي عــن روايــة «العــرش واجلــدول» ،الروائــي املغربــي زكريــاء أبــو ماريــة عــن روايــة «مزاميــر الرحيــل والعــودة» ،والروائــي املصــري
ســامح اجلبــاس عــن روايــة «حبــل قــدمي وعقــدة مشــدودة» نــال كل منهــم جائــزة ماليــة قدرهــا 30أألف دوالر. جائــزة أفضــل روايــة قابلــة للتحويــل إلــى عمــل درامــي مــن بــن الروايــات املنشــورة كانــت مــن نصيــب الروائــي واســيني األعــرج عــن روايتــه «مملكــة الفراشــة» وقيمتهــا 200أألف دوالر ،أمــا أفضــل روايــة قابلــة للتحويــل إلــى عمــل درامــي مــن بــن الروايــات غيــر املنشــورة فقــد كانــت مــن نصيــب الروائــي ســامح اجلبــاس بروايتــه «حبــل قــدمي وعقــدة مشــدودة» وبلغــت قيمتهــا 100ألــف دوالر. وتشــمل جائــزة كتــارا للروايــة العربيــة طباعــة وتســويق األعمــال الفائــزة غيــر املنشــورة ،وترجمــة الروايــات إلــى خمــس لغــات هــي اإلجنليزيــة واإلســبانية والفرنســية والصينيــة والهنديــة.
بالتعــاون مــع مشــروع حــروف الثقــايف نظــم املجلــس الوطنــي للثقافــة والفنــون واآلداب املؤمتــر الوطنــي األول للقــراءة والــذي حمــل عنــوان «وألــقِ بصــرك» ،حيــث أقيــم يومــي 19 و 20مــن شــهر أبريــل للعــام اجلــاري. وكانــت محــاور املؤمتــر تــدور حــول مفهــوم القــراءة وبيــان هويــة القــارئ ودوره يف املجتمــع ،والتأويــل وإشــكالية فهــم النصــوص األدبيــة والفكريــة،
ووســائل تشــكيل الفــرد القــارئ، وحركــة الترجمــة ،ودور الســينما الثقــايف ،والقــراءة النوعيــة ،والتأصيــل املعــريف ،وتهميــش وســائل اإلعــام للثقافــة ،باإلضافــة إلــى حلقــة نقاشــية بعنــوان (الرقابــة والتأويــل). وجمــع املؤمتــر أبــرز الشــخصيات مــن املثقفــن والروائيــن واملفكريــن، منهــم د .ســاجد العبدلــي ،ود .ســعد البازعــي ،و د .محمــد العوضــي،
ود .الــزواوي بغــورة ،والروائيــة بثينــة العيســى والروائــي يوســف زيــدان والشــاعرة برويــن حبيــب وغيرهــم. كمــا أقيمــت علــى هامــش املؤمتــر عــدة فعاليــات وورش عمــل وحلقــات نقاشــية باإلضافــة إلــى فعاليــات الطفــل ،واألمســيات الشــعرية.
35
36
أعلنــت جائــزة الشــيخ زايــد للكتــاب عــن أســماء الفائزيــن لدورتهــا التاســعة 2015-2014م ،و ُكــرم الفائــزون مســاء االثنــن 11مايــو 2015وذلــك خــال احلفــل الــذي أقامتــه اجلائــزة علــى هامــش معــرض أبوظبــي الدولــي للكتــاب يف دورتــه اخلامســة والعشــرين. وأمــا عــن الفائزيــن ،فقــد كانــت جائــزة الشــيخ زايــد لــآداب مــن نصيــب كتــاب «مجانــن بيــت حلــم» للروائــي الصحفــي الفلســطيني أســامة العيســة ،أمــا جائــزة الترجمــة فقــد فــاز بهــا البروفيســور اليابانــي هانــاوا هــاروو عــن ترجمــة ثالثيــة جنيــب محفــوظ «قصــر الشــوق» و «بــن القصريــن» و «الســكرية» حيــث ترجمهــا إلــى اللغــة اليابانيــة ،وفــاز يف فــرع اجلائــزة للثقافــة العربيــة يف اللغــات األخــرى املــؤرخ اليابانــي ســوغيتا هايدباكــي عــن كتابــه «تأثيــر
الليالــي العربيــة يف الثقافــة اليابانيــة» ،أمــا جائــزة النشــر والتقنيــات الثقافيــة فقــد حــازت عليهــا الــدار العربيــة للعلــوم ناشــرون يف لبنــان ،واختــارت اجلائــزة الشــيخ محمــد بــن راشــد آل مكتــوم للفــوز بشــخصية العــام الثقافيــة. كمــا أعلــن مجلــس أمنــاء اجلائــزة عــن حجــب اجلائزة لــكل مــن فــرع «التنميــة وبنــاء الدولــة» وفــرع «الفنــون والدراســات النقديــة» وفــرع «املؤلــف الشــاب» و«أدب الطفــل والناشــئة» ،وذلــك ألن األعمــال املشــاركة لــم حتقــق املعاييــر العلميــة واألدبيــة و الشــروط العامــة للجائــزة. ويذكــر أن اجلائــزة تأسســت بدعــم ورعايــة مــن هيئــة أبوظبــي للســياحة والثقافــة ،وتبلــغ القيمــة اإلجماليــة لهــا ســبعة ماليــن درهــم إماراتــي.
أعلنــت اجلائــزة العامليــة للروايــة العربيــة يف دورتهــا الثامنــة مســاء األربعــاء 7مايــو 2015م عشــية افتتــاح معــرض أبوظبــي الدولــي للكتــاب عــن فــوز الكاتــب التونســي «شــكري املبخــوت» عــن روايتــه «الطليانــي» الصــادرة عــن دار تنويــر بتونــس. و كانت رواية «الطلياني» قد ترشــحت يف القائمة القصيــرة التــي ضمــت ســت روايــات للتنافــس علــى اجلائــزة ،و ُكــرم الكتــاب الســتة املرشــحني يف القائمــة القصيــرة ونــال كل واحــد منهــم جائــزة مبقــدار 10 آالف دوالر ،كمــا حصــل الفائــز باجلائــزة علــى 50ألــف دوالر ،إضافــة إلــى ترجمــة روايتــه للغــة اإلجنليزيــة ،وســتحظى الروايــة باالنتشــار الواســع
وحتقيــق مبيعــات أعلــى نظيــر فوزهــا بجائــزة البوكــر العربيــة الشــهيرة. و«شــكري املبخــوت» أكادميــي تونســي وناقــد معــروف ،مــن مواليــد 1962م ،ويشــغل منصــب رئيــس جامعــة منوبــة ،وتعــد «الطليانــي» روايتــه األولــى، وقــد صــرح يف املؤمتــر الصحفــي الــذي أقيــم بعــد حفــل اجلائــزة قائــ ً ا بأنــه لــم يتفاجــأ بالفــوز ،بــل توقعــه عندمــا وجــد الشــباب يهتمــون بقــراءة روايتــه، وجذبــت قــراء ال يقــرؤون إال باللغــة الفرنســية. ويذكــر أن اجلائــزة تدعمهــا مؤسســة جائــزة بوكــر يف لنــدن ومتولهــا هيئــة أبوظبــي للســياحة والثقافــة يف أبــو ظبــي.
37
مي أحمد @mai_ahmd
لــن أزعــم أن أيــة روايــة موضوعهــا الكتــاب ســتجعل أيــادي كثيــرة متتــد إليهــا ،الكتــب التــي أشــبعت العطــش للمعرفــة و أنــارت التفكيــر وأشــعلت األســئلة ،الكتــب التــي أثــرت العقــول و أثــارت العواطــف ،احلقيقــة أن هــذا هــو مــا يحــدث بالفعــل حــن يكــون املوضــوع هــو الكتــاب ،فاألمــر يصبــح مغريــا لــكل قــارىء وعاشــق للكتــاب ،وفهرنهايــت 451 لــراي برادبــوي جــاءت بذلــك املضمــون الــذي ســيلفت انتبــاه أي عاشــق لرائحــة الكتــب ألغلفتهــا لســطورها وصفحاتهــا، ألي عاشــق لزيــارة املكتبــات والتجــول بــن أرففهــا متكبــدا الوقــوف لســاعات طــوال مــن أجــل احلصــول علــى كتــاب أو كتابني!. ال ميكــن أن ال يخطــر يف الذهــن إنــه قبــل اختــراع الطباعــة كانــت الكتــب تنســخ نســخا وبالرغــم مــن ذلــك املجهــود الهائــل الــذي كان مــن املمكــن أن يؤثــر علــى نظــر هــؤالء النســاخ ويعــدم الرؤيــة لديهــم ، إال إنهــم لــم يتوقفــوا يومــا واســتمروا يف
38
النســخ ،تلــك الكتــب نفســها التــي أفنــى البعــض حياتــه ألجلهــا اعتبرهــا البعــض أيضــا ذلــك الكائــن التخريبــي اخلطيــر والعــدو احملتمــل هــل ميكــن أن تتخيــل ذلــك ! لكــن علــى مــدار عصــور مختلفــة خضعــت العديــد مــن الشــعوب للعبوديــة الفكريــة ،ومورســت الديكتاتوريــة يف محاولــة خلنــق الهــواء وقــد نالــت الكتــب حظهــا مــن اإلهمــال اإلغــراق واحلــرق يف محــاوالت جاهــدة للقضــاء علــى املنبــع األساســي لقيــام احلضــارات اإلنســانية. أمــام هــذا الكنــز الهائــل الــذي تقدمــه الكتــب التــي متتلــك تلــك الرائحــة اجلذابــة واألغلفــة امللونــة البراقــة ذات امللمــس البــريء الناعــم والــذي يخطــف قلــوب وعيــون عشــاقها ! كانــت الســلطة ونحــن هنــا نتحــدث عــن روايــة فهرنهايــت تضطهــد بشراســة أي شــخص ميتلــك كتابــا ،أو أولئــك الذيــن كانــوا يخبئونهــا ســرا ،فالقــراءة وياللعجــب جرميــة يعاقــب عليهــا القانــون ! وال عجــب أن يصــاب
مونتــاغ بأزمــة ضميــر وهــو اإلطفائــي يف زمــن يقــوم فيــه بالنقيــض مــن عمــل األطفائــي املعتــاد ،فقــد كان مونتــاغ يشــعل النــار وال يطفئهــا ،يرتكــب واحــدة مــن أخطــر اجلرائــم لتدميــر التــراث األدبــي واإلنســاني ،يحــول املكتبــات املنزليــة وأصحابهــا إلــى رمــاد ويســاويها بــاألرض ،كالريــس هــي أرض أخــرى هــي املطــر هــي العشــب هــي النحــل إنهــا تقــول أمــورا رائعــة ومتتلــك عيونــا مختلفــة بينمــا أصابهــم العمــى ،هــي احليــاة احلقيقيــة و اجلانــب املشــرق يف الليالــي البــاردة ،وهــي الســبب الرئيســي يف حتـ ّرك ضميــر مونتــاغ يف عبــارة صغيــرة وخاطفة وبريئــة : هل أنت سعيد ! كالريــس تســير يف طريــق ال يجــب أن متــر بــه الــكالب اآلليــة وال النــار املســتعرة ! والتــي تنتظــر القــوم الضالــن مــن عشــاق الكتــب.
أمــا عــن الشــخصية األخــرى وهــي شــخصية ثانويــة يف القصــة إال إنهــا ملفتــة ومتثــل شــيئا بــا شــك ،وهــي ميلدريــد زوجــة مونتــاغ املــرأة الصقيــع ، حوارهــا مــع مونتــاغ يخلــو مــن أي دفء أي حميميــة إنــه كأي حــوار آلــي ،لــو كانــت يف زمــن اختــرع فيــه التيلفــون ألمضــت وقتهــا يف التحــدث والغيبــة والنميمــة منــوذج لإلنســان اإلســتهالكي فــارغ الــرأس والــذي يعيــش كيفمــا أتفــق وال ميكــن أن يكــون قــد عــرف يف حياتــه لــذة أو متعــة القــراءة ..ميلدريــد لــم تعــرف كيــف ممكــن أن تبقــى رائحــة الكتــاب يف اليــد لــم تشــمها يومــا ،لــم تتنقــل مــن مكتبــة ألخــرى لتبحــث عــن كتــاب و لــم تطــارد كتابــا يف حياتهــا لذلــك كــم كان ســهال عليهــا أن تتخــذ قرارهــا وتخضــع للنظــام وتتخلــى عــن زوجهــا! ُ الكتــب منــارات تضــيء العالــم فيمــا الكابــن بيتــي الــذي ميثــل الشــر يف الروايــة أراد إغــراق العالــم يف العتمــة
كمــا كان يفعــل هتلــر عندمــا أوعــز بحــرق الكتــب عــام ،1933كمــا فعــل املغــول عندمــا أغرقــوا الكتــب يف نهــر دجلــة ،كمــا فعــل مــن أحرقــوا مكتبــة البابــا ســروج يف لبنــان ،كمــا أحــرق املجرمــون الكتــب يف العــراق ،إن حــرق الكتــب هــو حريــق يف القلــوب العاشــقة وكل مــن أحــرق الكتــب لهــو الشــيطان بعينــه ! بيتــي ينــوي اإلضــرار بتلــك املنــارات العاليــة قــد ميثــل نظامــا سياســيا يســيطر على اجلمهور ،قد يكون الــرداءة يف الفكــر قــد تكــون الصرامــة يف الرقابــة ،وإن كان راي برادبــري قــد نفــى ذلــك قــد يكــون ركــود األفــكار أو شــيء آخــر قبيــح أشــبه بذلــك التنــن الهائــل الــذي يقــذف النــار وال ميلــك أحــد الســيطرة عليــه ! يف النهايــة يبــدو أن راي كان يتنبــأ بــأن التكنولوجيــا ستســيطر علــى عقــل اإلنســان يف مرحلــة مــا ،وعلــى الرغــم مــن شــعور القــارىء بــأن راي يقــدم األمــل فهنــاك حفظــة ينتشــرون علــى طــول
الطريــق إال إنــه يتركــه محتــارا يتســاءل هــل تكفــي ذاكــرة اإلنســان ؟! تلــك الذاكــرة املعرضــة لإلهتــراء وللمــرض واملــوت ! لعلــه أراد مــن خــال طابــور احلفظــة اإلنســاني أن يجعلنــا نــدرك أهميــة وقيمــة الكتــاب. الروايــة علــى الرغــم مــن إنهــا رســالة حتذيريــة إال إنهــا أغنيــة يف حــب القــراءة وعشــق الكتــاب ،وهــي موجهــة لعمــر معــن فيهــا رســالة واضحــة ومباشــرة لألجيــال التــي ال تقــرأ ،لألجيــال التــي وضعــت الكتــاب جانبــا واســتبدلته بأشــياء أخــرى أقــل أهميــة وأقــل ثــراءا ، الكتــاب رســالة لــكل مــن لــه دور يف رســم الثقافــة التــي حتــدد قيــم املجتمــع وتؤثــر فيــه ولألنظمــة السياســية أيــا ماكانــت والتــي حتــاول أو حاولــت غســل العقــول أو التالعــب بهــا ،إنهــا دعــوة أيضــا لفضــاءات واســعة يف القــراءة و حريــة الكتابــة.
39
أ .فهد الشاطري @fss232
كل إنســان معــرض للخطــأ والصــواب، واخلطــأ ،أو الذنــب ،أمــر مجبــول عليــه اإلنســان ،فرســولنا الكــرمي –عليــه الصالة والســام – يقــول »:والــذي نفســي بِيــدهِ، ــب اهللُ ِب ُكــ ْمَ ،و َ َ لــا َء لَــ ْو لَــ ْم تُ ْذ ِنبُــوا لَ َذ َه َ َ ِب َقــ ْو ٍم يُ ْذ ِنبُــو َن َف َيســتَغْفِ ُرو َن اهلل؛ َف َيغْفِ ــ ُر لَ ُه ـ ْم». وبنــاء علــى مــا مضــى ،فإننــا نعلــم مــا تنــوء بــه الســجون مــن املذنبــن واملقصريــن ،مــن إخواننــا وأخواتنــا، الذيــن ضلــوا طريــق الرشــاد ،وســلكوا درب الغوايــة ،واجتمعــت عليهــم مصائــب الزمــان ومنغصاتــه ،فتحملــوا تبعــات كثيــرة ،كانــت نهايتهــا الســجن. والنزيــل عندمــا يخــرج مــن اإلصالحية إلــى مجتمعــه؛ فــإن لقطــات اإلصالحيــة جرحــا ال تنفــك عــن مالحقتــه ،مســببة لــه ً غائـ ًرا تســمع أ َّناتــه بــن الفينــة واألخــرى؛ لقســوة املــكان وأملــه ،وارتباطــه مــن ناحيــة بالعقــاب واحلرمــان ،لكــن هنــاك مــا هــو أقســى مــن ذلــك؛ وهــو أن يتخلــى عنــه املجتمــع داخــل الســجن قبــل أن يخــرج،
40
بيــد أننــا ال يجــب أن نقــف موقــف اجلمهــور علــى حــال هــؤالء املســاكني، بــل ينبغــي– بوصفنــا مجتم ًعــا ينبغــي أن تتوافــر فيــه املســؤولية -أن نأخــذ بيــده إلــى ســاحة النــور ،ومســرح األمــل ،وأن نتحلــى باألنــاة والصبــر يف مســاندته ومعاضدتــه ،مردديــن قــول الشــاعر : ـالما ـجن خَ ِّي ْم إنّنا ن َْهـ َوى الظ َ يا ظال َم ّ الس ِ ـجن إال فج ُـر مج ٍـد يت ََسامى َ ليس بع َد ّ الس ِ نعــم ،بعــد الضيــق الفــرج ،وبعــد الظــام النــور ,ينبغــي أن منــد لهــم أيدينا؛ لنطمــس الصــورة الباهتــة عــن املاضــي، ونحــل محلهــا صــورة زاهيــة رائعــة. ومــن منطلــق املســؤولية تبــادرت إلــى ذهنــي فكــرة مشــروع القراءة ( ال تســجن عقلــك ) باإلضافــة إلــى أســباب أخــرى لعلــي أوجزهــا فيمــا يلــي : • احلــرص الواضــح مــن النــزالء علــى العلــم ،والتطويــر ،واالطــاع ،ومالحقــة املعرفــة .وقــد اتضــح لــي ذلــك األمــر مــن خــال تقــدمي دورات تدريبيــة داخــل اإلصالحيــات.
• وجــود خبــرات متميــزة داخــل اإلصالحيــات مــن حملــة الشــهادات العليــا :البكالوريــوس واملاجســتير ،إضافة إلــى وجــود املواهــب والطاقــات التــي حتتــاج إلــى االهتمــام ،وحتريــر عقولهــم مــن الســجن بــدل أن تضــم اإلصالحيــة اجلســد والعقــل م ًعــا. • وجــود نــواة القــراءة ،واحلــرص عليهــا ,وقــد اتضحــت معالــم الفعــل ذلــك مــن خــال أســئلتهم املتكــررة ،واإلحلــاح بالســؤال عــن أفضــل الكتــب التــي يطلبون النصيحــة حــول أفضلهــا. • روح التعــاون التــي رأيتهــا منهــم يف طلــب العلــم عنــد بدايــة كل دورة تدريبيــة؛ فهــذا يجهــز املــكان ،وآخــر يــوزع األوراق، وثالــث يســجل األســماء. ــرص القائمــن علــى هــذه • ِح ُ اإلصالحيــات بــأن تكــون منــار علــم وعمل وتدريــب ،وليــس مــكان عقــاب وحســب. • رغبتهــم يف االســتفادة مــن دروس املاضــي ،واســتكمال احلاضــر ،بنظــرة مشــرقة و َّثابــة.
و كمــا تبــادرت إلــى ذهنــي فكــرة أنديــة القــراءة يف الســجون ،أدركــت أنــه مــن العبــث أن نتــرك هــذه األنديــة داخــل اإلصالحيــات بــدون تنظيــم واضــح لهــا، لــذا حاولــت -يف الســطور التاليــة -أن أحدد مالمح تنفيذ املشــروع ،يف خطوات مبســطة ،بعي ـ ًدا عــن التعقيــد واإلطنــاب، مــا يســهل عمــل النــزالء يف إنشــاء أنديــة خاصــة بهــم يف اإلصالحيــة. • الرؤية للمشروع :كل نزيل قارئ. • الرســالة :إنشــاء العديــد مــن األنديــة القرائيــة داخــل اإلصالحيــة ،بحيــث تكون مشــابهة ألداء أنديــة القــراءة خارجــه. • األهداف: نشــر ثقافــة القــراءة بــن نــزالءا إل صال حيــا ت . قضــاء وقــت فراغهــم مبــا يعــود عليهــمبالنفــع والفائــدة. إشــراكهم يف أنديــة القــراءة :هــيمشــاركتهم للمجتمــع ,مــن خــال إقامــة
األيــام الثقافيــة ،وأيــام الكتــاب داخــل اإلصالحيــات ،كمــا تقــام خارجــه ،مــا يدفعهــم إلــى اإلحســاس بعــدم اختالفهــم مــع املجتمــع خــارج اإلصالحيــة ،ولــو ثقاف ًّيــا. طرد السآمة وامللل . إبعادهــم عــن األفــكار الســلبية التــيقــد تنشــأ مــن خــال الفــراغ ،والتفكيــر يف املاضــي. ترســيخ حــب القــراءة داخــلاإلصالحيــات ،وأنهــا مــكان للعلــم ال للجهــل . إضافــة روح احلمــاس والتشــجيع مــنخــال إقامــة املســابقات القرائيــة. تشــجيع النــزالء علــى القيــادة ،وإدارةشــؤون النــادي . تشــجيع النــزالء علــى اختيــار الكتــباملناســبة لهــم ،فهــم بذلــك ال يفقــدون ثقافــة االختيــار كمــا فقــدوا احلريــة. -تبصيــر املجتمــع ،ومؤسســات املســؤولية
االجتماعيــة ،ورعايــة الشــباب ،بأهميــة دعــم مثــل هــذه املشــاريع. خــروج النزيــل مــن اإلصالحيــة وهــويحمــل ثقافــة قرائيــة ال يســتهان بهــا، وخبــرات إداريــة جيــدة ،ال ســيما إذا علمنــا عــدد الســنوات التــي يقضيهــا بعــض النــزالء داخــل اإلصالحيــة. فإلــى كل مــن أراد أن يكــون عنصــ ًرا فعـ ً ـال يف تغييــر ثقافــة الســجني و متلكتــه الرغبــة يف تطبيــق هــذا املشــروع :تخلص مــن األفــكار الســلبية جتــاه الســجناء قبــل القيــام باملشــروع ،وال حتــاول النظــر إلــى قضاياهــم ومشــكالتهم ،بقــدر مــا تنظــر إلــى قضيتــك معهــم ،وهــي القــراءة. فاجتهــد – مــا اســتطعت -أن تســجن القــراءة يف قلوبهــم ،وأن حتــرر عقولهــم مــن التفكيــر الســلبي والتشــاؤم».
41
ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ
اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻜﺮام أ ﱡﻳﻬﺎ اﻟﻘﻮارئ ﹺ ﻣﺠﻠﺔ ﻗﻮارئ داﺋﻤﴼ ﺗﺒﺘﻬﻞ ﺑﻜﻢ وﺗﺴﻌﻰ ﻟﺮﺿﺎﻛﻢ وﻹﺛﺮاء اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻘﺮاﺋﻲ ﻧﻘﺪم ﻟﻜﻢ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻷدﺑﺎء واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷدﺑﻲ واﻟﻠﻐﻮي،
ﺗﺮﻗﺒﻮﻧﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻲ ﺗﻮﻳﺘﺮ
42
ﺷــﺎﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﺘـــﺤﺮﻳﺮ
ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ.. ﺃﺭﺳﻞ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻚ ﺇﻟﻰ : magazine.rfriends.net
43