zawia#02:Sacred - Call for Contributions

zawia#02 : SACRED

l a c

.

tr n o c r o lf cts a r t abs

‫املقــدس‬

s n o i t ibu 14

14. e n dli a e d

20 07.

Ousted president Mohammed Morsi supporters perform ‘sejood’, part of a muslim prayer, upon entering Rabaa Al Adawiya square. Protestors had been cleared out by security forces after they had camped for weeks in support of Morsi. Several attempts, similar to the one shown here, were made in the following weeks to re-occupy the square.

‫ و قد أخلت قوات االمن امليدان‬.‫أنصار الرئيس املعزول محمد مرىس يؤدون السجود اثناء دخولهم ميدان رابعة العدوية‬ ‫ متت بعد ذلك العديد من املحاوالت إلعادة االعتصام يف‬.‫من أنصار الرئيس املعزول بعد ان اعتصموا هناك لعدة أسابيع‬ .‫امليدان مثل تلك املبينة بالصورة‬

zawia#02: Sacred .

‫املقــدس‬

statement

‘Sacred’ is a term often used but rarely understood; origin forgotten. In an increasingly secular, growing non-religious society, sacred is applied as a metaphor; word play rather than true meaning. It is impossible to deny the strong link between the ‘Sacred’ and religion; beliefs justify its content each in its own way, rituals use its properties, priests and imams materialize it, temples and religious buildings stabilize and deeply root it, religious ethics are extracted from it. ‘Sacred’ can then be described as, not merely a projected quality, but rather as a quality central to religion. A gift of assigned meaning, the term can’t be associated to anything, but at the same time It can be represented in worship tools, renowned religious figures, sanctuaries and even days of the week.

The relation between the ‘Sacred’ and the ‘Secular’ lies confounded between two counter poles; the first secular understanding declares any place, where people come together in healthy, positive fellowship as ‘Sacred’, and hence unintentionally downgrades the value of the ‘Sacred’, while the second ties it to the sacredly divine; such as a well-defined space with a special set of conditions and rituals. How can this dilemma of coexistence occur between both? How can this relation be defined? How can an inevitable isolation and disregard be avoided? How does this conflict impact our built environment every day?

Opposing its simplistic typologies, ‘Sacred’ architecture can be rather complex.

Historically, it is difficult to separate the ‘Sacred’ in architecture from the sciences of proportion, geometry and mathematics. The sense of beauty is at the heart of what mankind perceived as being ‘Sacred’. The human understanding of the Divine. But what kind of metaphor has it become today? What and whom does it represent? What are its contemporary values?

Today, architecture, as well as being material, is also by nature rational. It is being used as a provocative art based on the eradication of spirituality. Sacred’ remains to revolve around religion, stemming from a strong spiritual belief state. How does this paradox of materiality vs. spirituality manifest itself ? The paradox where architecture demands and sometimes glorifies rationale and logic zawia#02:Sacred . ‫املقـدس‬

3

3

while the ‘Sacred’ challenges it? How far then, are architecture and the ‘Sacred’ incompatible, working against each other?

The declaration of the ‘Sacred’ is also a matter of identity. As the world, astonishingly, promotes itself as more open, globalized and multicultural, one is continuously flooded with connotations of ‘Sacred’ spaces. Completely neutral city spaces are instantaneously transformed into ‘Sacred’ through projected meanings of holiness for a certain culture or society. A deliberate monumentalization of space based upon societal consensus. The most extreme case here would be declaring entire cities ‘Sacred’, controlling with that the flow and access of people. How would the political exploitation of the ‘Sacred’ influence a city’s structures and inhabitants? Would this permanent identity branding enforce a city’s spatial fragmentation? Unlike the religious tendency to the ‘Sacred’, the ‘World Heritage’ label destroys this protected classification, and provides a counter argument for secular use. But how far can this go? Beyond the ‘Colossal’ monuments of the ‘Sacred’ world, how can one today declare “profane” streets and squares of our cities as ‘Sacred’?

What are the effects of the Sacred in the core dynamics of cities and societies?

What role has it played in defining and shaping people’s life? How globalized has it become? Can we consider it problematic continuing to label our spaces and physical world ‘Sacred’ again and again? Are we limiting our more apparently ‘free’ world? Will the continuous ‘Sanctification’ of buildings, sites, spaces or even cities ever stop? zawia#02:Sacred will put in focus a contemporary understanding of ‘Sacred’ from a spatial and physical angle. It will aim to define a new role of the ‘Sacred’ in today’s built environment as well as trying to trace the influence of the ‘Sacred’ on societies in a globalized world. It will open a debate revolving around the ‘Sacred’ influence on dynamics of today’s contemporary architecture and cities

4

4

CALL FOR CONTRIBUTIONS

‫«املقدس»‪ ,‬مصطلح إستخدامه يفوق بكثري مقدار فهمه‪ .‬ففي مجتمع علامىن الطابع يستخدم مصطلح‬ ‫«املقدس» كمجاز بأسلوب لغوى متالعب أكرث منه كتعبري حقيقى للمعنى‪ .‬من املستحيل إنكار وجود رابط‬ ‫قوى بني «املقدس» و األديان‪ ,‬فاالساطري و املعتقدات تحلل مضمونه عىل طريقتها‪ ,‬و الطقوس تستخدم‬ ‫خصائصه‪ ,‬و الكهنة واالمئة يجسدونه‪ ,‬و املعابد و األماكن املقدسة و الرصوح الدينية توطده و تجذره يف‬ ‫األرض‪ ,‬و منه تنشأ االخالق الدينية‪ .‬ميكن بذلك وصف املقدس كمحور مركزى للدين‪ .‬ليس املقدس صفة‬ ‫متلكها األشياء يف حد ذاتها‪ ,‬و ال هي صفة قابلة لاللتصاق بأي يشء‪ .‬و لكن يف نفس الوقت ميكن متثيله يف‬ ‫أدوات العبادة‪ ,‬يف إعطاء ألقاب لرموز دينية ذات أهمية خاصة‪ ,‬يف بعض أماكن العبادة أو األزمنة او بعض‬ ‫أيام األسبوع‪.‬‬ ‫تتأرجح عالقة «املقدس» و «العلامين» بني فكرتان متضادتان‪ :‬األوىل و هي وجهة نظر علامنية تتبنى فكرة‬ ‫إعالن كل االماكن يتواجد فيه مجموعة من الناس يف صحبة صحية إيجابية كمكان مقدس‪ ,‬االمر الذى يؤدى‬ ‫اىل تقليل منزلة املقدس بدون قصد‪ ,‬و الثانية تربطه مبحتوى الهوىت‪ ,‬و تتبنى فكرة ربط قدسية املكان‬ ‫بتحديد نوع محدد من األماكن باإلضافة ميجموعة خاصة من الظروف و الطقوس‪ .‬كيف إذا ً لتلك املعضلة‬ ‫يف التواجد املشرتك لتلك الحالتني ان تكون؟ كيف ميكن وضع قواعد لتلك العالقة؟ و كيف ميكن تفادى‬ ‫حاالت حتمية الحدوث مثل العزل او التجاهل؟ و كيف يؤثر هذا السجال يومياً عىل بيئتنا املبنية؟‬ ‫خصائص عامرة املقدس حتى و ان بدت بسيطة‪ ,‬فإنها فعلياً من اكرث نوعيات العامرة تعقيدا ً‪ .‬فقد ارتبط‬ ‫املقدس بعلم النسب و الهندسة و الحساب‪ ,‬و قد برع الحس الجاميل فيام أدركه البرش كمقدس للفهم‬ ‫اإلنساىن للالهوت‪ .‬ولكن ما نوع املجاز الذى وصل اليه هذا اإلعالن يف يومنا هذا؟ من و ماذا ميثل؟ و ما‬ ‫هي قيمته املعارصة؟‬ ‫تتميز عامرة اليوم – فضالً عن كينونتها املادية – باتجاهها بطبيعتها اىل الواقعية‪ .‬تستخدم كفن استفزازي‬ ‫عىل وشك من ان يستأصل الروحانية و يبقى للمقدس ان يتمحور حول الدين‪ ,‬بجذوره املرتبطة بقوة بحالة‬ ‫إميان روحاين‪ .‬كيف إذا ً لذلك التناقض بني املادية و الروحانية ان ميثل نفسه اليوم؟ ذلك التناقض الذى يرغم‬ ‫العامرة عىل متجيد الواقعية و املنطق يف حني ان املقدس يتحداهام؟ و كيف ميكننا رسم حدود لذلك التضاد‬ ‫الصارخ بني عنرصان متضادان‪ ,‬يعمال الواحد عكس االخر؟‬ ‫يعترب اإلعالن عن «املقدس» نوع من أنواع تحديد الهوية‪ ,‬ففي عامل يروج لنفسه و برضاوة فكرة االنفتاح‬

‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫املقـدس ‪zawia#02:Sacred .‬‬

‫و العوملة و التعددية الثقافية‪ ,‬نجد انفسنا يف طوفان من دالالت و إعالنات ألمكنة إلعتبارها «مقدسة»‪.‬‬ ‫أماكن هي بطبعها أماكن يف املدينة عادية جدا ً بال أي متييز‪ ,‬تتحول برسعة مدهشة اىل أماكن «مقدسة»‬ ‫عن طريق ضخ و إسقاط عليها معاىن قدسية و بثها يف إتجاه ثقاف ٍة ما او شق من املجتمع‪ .‬تضخيم و تجليل‬ ‫متعمد للمكان عىل إتفاق جامعى يف رأي املجتمع‪ .‬و األمثلة هنا متعددة‪ ,‬و لكن أكرثها تطرفاً قد يكون‬ ‫إعالن مدن بأكملها «مقدسة»‪ ,‬االمر الذى يؤدى اىل سهولة التحكم يف تدفق و وصول الناس‪ .‬كيف يؤثر إذا ً‬ ‫ذلك االبتزاز السياىس للمقدس عىل البنية األساسية للمدينة و عىل قاطنيها؟ هل تؤدى تلك ال َع ْنونة للهوية‬ ‫املتزايدة إىل زيادة تجزئة املدينة؟‬ ‫بعكس االتجاه الدينى للمقدس‪ ,‬فإن ملصق «مواقع الرتاث العاملى» يخالف هذا التصنيف و يفرض حجة‬ ‫معاكسة مخصصة لإلستخدام العلامىن‪ .‬ولكن إىل أين سيأخذنا التامدى ىف هذا الجدال؟ فبغض النظر عن‬ ‫املعامل العمالقة الخاصة بالعامل املقدس‪ ,‬كيف ميكننا االن التامدي يف إلصاق قدسية عىل شوارع و ميادين‬ ‫«دنسة» يف مدننا؟‬ ‫ما هو تأثري املقدس إذا ً عىل ديناميكيات الحياة يف املدن و املجتمعات؟ ما هو الدور الذى يلعبه يف تشكيل‬ ‫و تعريف حياة الناس؟ كيف أثر و تأثر بالعوملة؟ هل ميكننا اعتبارها مشكلة التامدي يف الصاق لقب‬ ‫«املقدس» عىل فراغات العامل املادية؟ هل بتامدينا هذا نضع املزيد من املحددات و القيود عىل عامل من‬ ‫املفرتض انه يف حالة انفتاح و حرية اكرث و اكرث؟ هل ميكن للتقديس املتواصل للمباىن و املواقع و الفراغات‬ ‫ان يتوقف يف يومٍ ما؟‬ ‫سيلقى عدد املقدس‪ zawia#02:Sacred.‬الضوء عىل املفهوم املعارص للمقدس من وجهة نظر مادية‬ ‫فراغية‪ .‬سيحاول العدد ان يضع تعريف دور جديد للمقدس يف مدن الحارض‪ ,‬كام انه سيحاول تعقب‬ ‫حاالت أثر فيها املقدس عىل املجتمعات العاملية‪ .‬و بذلك س ُي ْفتَح النقاش حول تأثري املقدس عىل ديناميكيات‬ ‫العامرة و املدن املعارصة‬

‫‪CALL FOR CONTRIBUTIONS‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

zawia is now seeking contributions for its upcoming volume ‘zawia#02:Sacred . ‫’ املقـــدس‬ Contributions are expected to relate to the theme described in this document.

The theme should be considered as an initiator of ideas rather than a limitation or restriction. It is only a collection of thoughts that we find interesting and relevant, a collection of questions that we feel should be asked. Contributions can take different forms: written text, case studies, projects, photographical essays, drawings, sketches or illustrations. There is no fixed size for the contributed work.

Contributions are accepted in both English and Arabic, and should be sent first in the form of a short abstract (300-500 words), describing the proposed idea and its format.

All materials including text and images should be submitted digitally. Once an abstract is selected for publication; its author will be informed & invited to complete the contribution in collaboration with Zawia’s team. Abstracts must include the author’s name, location, affiliation, telephone number and email address, and a short biography.

‫عيل االعامل املشاركة ان ترتبط باملوضوع‬ ‫املطروح يف هذا امللف الذي يعترب مجرد بداية‬ ‫ و هو‬,‫طرح لالفكار أكرث منه محدد او مقيد لها‬ ‫يعترب أيضاً مجموعة من التساؤالت التي نرى‬ ‫ ال يجب عيل األعامل‬.‫رضورة طرحها للمناقشة‬ ‫ فيمكن لها‬,‫املشاركة أن تلتزم بشكل محدد‬ ,‫ أو دراسات حالة‬,‫ان تأيت يف صورة مقاالت‬ ‫ أو رسومات‬,‫ أو مواضيع مصورة‬,‫أو مشاريع‬ ‫ وكذلك ال يوجد حجم محدد لهذه‬.‫توضيحية‬ .‫املشاركات‬ ,‫تُقبل االعامل املشاركة باالنجليزية و العربية‬ ‫يجب ان يتم إرسالها أوالً يف صورة ملخص قصري‬ ‫ كلمة) يوضح الفكرة املقرتحة‬500 ‫ اىل‬300 ‫(من‬ ‫ومحتوى املشاركة املنتظرة و كيفية اظهار هذه‬ ‫ يجب تسليم كل املواد و‬.ً‫الفكرة يف املقال الحقا‬ .‫التي تتضمن الكتابات و الصور يف شكل رقمي‬ ‫ سيتم‬,‫بعد اختيار األعامل التي سيتم نرشها‬ ‫اعالم مقدمها ودعوته إلمتام العمل بالتعاون‬ .‫مع فريق زاوية من أجل تجهيزه للنرش‬ ‫يجب أن يحتوي امللخص املقدم عىل اسم‬ ‫املؤلف وموقعه وانتسابه ورقم هاتفه وبريده‬ .‫االلكرتوين وسريته الذاتية املخترصة‬

Send your abstracts no later than 14.07.2014 to: works@zawia.co :‫ عىل‬2014 ‫ يوليو‬14 ‫برجاء إرسال امللخصات يف موعد أقصاه‬

www.zawia.co email: info@zawia.co facebook.com/zawiaco twitter: @zawia_ youtube.com/zawiaco zawia#02:Sacred . ‫ املقـــــدس‬.

Call for contributions. Released 10.06.2014 .