季刊 2014.3-5 no.
1
聯合差傳 普世宣教
本期主題
差傳人 差傳心 差傳路
主題文章｜差傳人 差傳心 差傳路 主題文章｜以神學教育差傳 中華差傳宣教偉人｜三代七十年在中國的故事
聯合差傳 普世宣教
1
宣教/福音工作者採訪
李正一理事長訪談 採訪｜編輯部
您是現任「中華差傳」（第五屆）的理事長，
您去年也因著需要，有機會與差會同工實際進
也曾經是第三屆的理事長，請談談就您擔任這
入我們的宣教工場（廣州/成都/福州），這趟
二任的理事長，在各方面有什麼不同之處，特
旅程給您留下什麼深刻的印象？
別是在參與的程度上？ 論到這二任理事長的參與度有何不同，必 須回溯到「中華神州」（「中華差傳」的前
去年進到幾個宣教工場，原本是為了因應 財務制度的需要，但這趟旅程也開闊了我宣教 的視野。
身）陳鐳牧師任會長的年代，前任理事長實乃
廣州：看到台商，印證了雙職宣教的迫切
因應法定的需要，受陳牧師之邀成為〝掛名〞
性，以及廣大的資源後盾。
理事長，相信一切在會長的帶領下，差會運作
成都：看到那些埋在當地的宣教士，為了 事工需要常常跋山涉水，就如同過
不會有大差錯。
去在一些宣教士傳記中所描述的情
至於擔當現任理事長，是面對差會在歷經
況，讓我非常感動。
與「華傳」的合併與分開的過程中，在2012 年底有感動代表台灣理事會出席了一個關鍵性
福州：那些過去所扶持幫助的大學生團契
的國際董事會，越發清楚神在這件事（二個機
（教會），已經茁壯可以自立，也
構的合與分）上的帶領，回台後我有很深的負
是我們逐漸放手的時候了。
擔，更多參與投入差會實際的運作，並看見神 所興起的客觀環境（自己負責的出版事業總經
擔任理事長期間您對差會最大的期望是什麼？
理一職已交出），願意幫助新任總幹事莊大能
什麼是您要對同工團隊的勉勵？
牧師，建立差會更整全的管理與制度。
期待合與分的陰霾離開，向前邁進，放膽 跨出。除了固守既有的四大事工（大學生、民
眾所周知您所經營的基督教出版事業在台灣已
工、兒主師資、神學教育），並與一些神學院
經有30年歷史，您在「中華差傳」對外的公開
合作，發展高階神學教育，我認為這是現今中
信中卻自稱是「宣教的門外漢」，現今擔任了
國極大的需要。
差傳機構的理事長，您如何從一個出版的專業 領域跨入宣教的領域？ 我先從後勤跨入，在行政管理與制度建立
織、有制度、有策略的團隊，比前一紀元更加 輝煌燦爛。
方面有實質的參與。去年也有機會進入中國的
同工團隊在邁向新的紀元之際需要愈發同
幾處宣教工場，未來主若許可，也許可以在東
心，期待過去支持我們的教會與弟兄姊妹，能
北地區，或台商的團契，作些企業管理方面的
夠繼續為我們代禱支持與奉獻。
分享。
2
期待另一個新紀元的開始，建立一個有組
差傳人季刊 第1期
｜目錄｜ 宣教/福音工作者採訪
李正一理事長訪談
編輯部
2
呂紹昌
4
主題文章
差傳人、差傳心、差傳路 以神學教育差傳 從他泊山到緬甸深山
劉志信
7
李祖苑
10
魏外揚
13
周珍妮
16
真
真
17
周如歡
18
中華差傳宣教偉人
三代七十年在中國的故事 培訓迴響
古城西安培訓 海外培訓者優缺點及本土需要 緬甸來去短宣記聞 宣教神學
當約拿遇見以賽亞 —淺釋舊約宣教神學的核心
吳西拉
20
嘉仁/正儀
22
李正一
24
莊大能
25
本會園地
宣教士來鴻—泰北 再出發、回顧與感恩 中華差傳—《差傳人》 美東華人差傳大會報導
不是中國 乃是基督
丁遠屏
26
宣教瞭望台（中英對照）
陳曉微
28
伊斯蘭呼聲
青
宣教偉人名言
編輯室
31
編者小語
吳世芳/顧清如
31
日本禾場—最難傳福音的硬土之一
出版者：社團法人中華華人福音普世差傳會 （中華差傳） Published by: Chinese Worldwide Gospel Mission 台灣分會： 會址：桃園市330復興路110號15樓 台北辦事處：台北市103敦煌路80巷2號4樓 電話：(02) 2592-3412 傳真：(02) 2592-3419 E-mail: micitaipei@gmail.com Website: www. cwgm.org.tw 美國分會： 315 W. Glendon Way, Alhambra, CA 91803 Tel: (626) 703-4597 E-mail: cwgmusa@gmail.com 發行人：莊大能 編委會：黃淑靖、吳光照、胡業民、王瑞珍、丁遠屏 編輯顧問：呂紹昌、劉志信 特約作者：魏外揚、江榮仁、江榮義 主編：吳世芳 文編：顧清如 美編：主意工作室 承印：華宣出版有限公司 國際理事會： 李正一、胡安安、莊大能、王瑞珍、劉侃、陳鐳、 胡業民、曾勝豐、廖明發
宣教書介
封底
差傳人季刊 第一期 2014年3-5月
溪
30
郵政劃撥：19643011 戶名：社團法人中華華人福音普世差傳會 華南商業銀行（北投分行）：178-20-0083777 戶名：社團法人中華華人福音普世差傳會 免費贈閱，歡迎自由奉獻 本刊文章，文責由作者負責。 歡迎轉載，以廣流傳，請先與本刊聯絡。 如需刪節，請將刪節稿寄本刊，以便轉作者審核。 Cover: ©Shutterstock
聯合差傳 普世宣教
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主題文章
文｜呂紹昌（基督工人神學院院長）
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在
近代的宣教歷史上，華
的，不能局限在自己的同胞。
否？中國教會是否已然預備妥
人教會在所謂的M1同文
因此有人呼籲，在這個世紀的
當？劉澎教授在「二十一世紀
化宣教上投入的人力資源，沒
跨文化宣教，中國人千萬別缺
中國基督教的前景」一文中，
有其他族裔的教會可比擬。這
席了。而福音既已入中國，在
指出中國教會目前處在契機的
是個頗為特殊的現象。當華人
中國的土壤中扎根茁壯。我們
十字路口。一方面，中國社會
教會開始覺醒，承擔宣教的使
更禱告福音入中國，福音出中
面臨極大信仰真空的危機，而
命，其中極大部份人力與資源
國的願景。這願景已經在華人
眾多信仰系統都難以解決中國
都是用在華人同胞身上，無論
教會中傳講了多年。
的信仰缺失問題，只有基督信
是到歐洲、美洲、亞洲，更別
福音的進與出，是薪火相
仰可以填補這個空缺。而另一
說到中國，都是向華人宣教。
傳，而且相輔相成。若無堅實
方面，縱然有此契機，但教會
宣教是普世的，跨文化
的母會支援，能奢談普世宣教
仍處在社會邊緣，而非社會主
差傳人季刊 第1期
人亦喜亦憂的現象。喜則是教 會知道領袖培訓的重要，憂則 是似乎是一窩蜂的現象，良莠 不齊。但這混亂是個無法迴避 的過程，是成長曲線的一部 分。這現象也反映出，國內教 會傳道人的需要仍然巨大，優 質神學培訓仍然迫切需要，不 僅是在量上，在質上的提升， 尤其重要。此議題太大，無法 在此詳論，需另文為之。
差傳心：起初的愛心 處豐富經常比處卑賤更困 難。克雷格·布隆伯格在他二 ○一三年底的新書《富裕時代 中的基督徒》中，有極為深刻 的觀察與警言：「物質主義， 即崇拜『瑪門』為世上最偉大 ©Shutterstock
的善，可能是當今世界上，人 心對耶穌基督忠心與否最大的 競爭者。」物質絕非邪惡，反 而是神要賞賜給人的豐富，但
流，甚至多少受到中國文化
中，謹就以下幾點略略分享，
人的罪，使得人並不一定能使
的排斥，對社會的影響力仍
拋磚引玉。
用物質來成就神的心意。物質
然微小（見《大使命》108期 [2014.02]，第7-12頁）。
與金錢，經常是一把兩刃的利
差傳人：領袖的培訓
劍，能利己助人，也能傷人害
在這種契機之中，繼續深
教會需要牧人，否則羊群
己。一個只能處豐富的信仰，
化中國教會宣教與培訓的事
受虧損。教會領袖看見這重要
沒有什麼價值可言。一個強調
工，仍然是一個不能忽略的必
性。中國教會的培訓事工也有
處豐富的信仰，存在著令人厭
需。因此，樂見差傳機構針對
三十年的歷史了。而教會工人
惡的膚淺。一個只能處卑賤的
多元化的培訓，進入農村與都
的神學培訓似乎還方興未艾。
信仰，缺乏對神的認識。但一
市教會，展開全面性的神學教
如今國內教會的培訓班神學班
個樂意分享豐富而甘心處卑賤
育與教牧訓練。在有限篇幅
簡直如雨後春筍，這是一個令
的實踐，能摸著神的心意。
聯合差傳 普世宣教
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（參拙著「處豐富的挑戰」
差傳路：求莊稼的主
的大使命更是千頭萬緒，如福
先略為思考這段經文：
音佈道、宣教植堂、門徒培
中國教會曾深知如何處卑
「耶穌走遍各城各鄉，在各會
訓、辨正護教、神學教育、關
賤，現正在學習如何處豐富。
堂裡教導人，宣揚天國的福
懷弱小、文字事工等。我們面
這當然不僅是指物質上來說
音，醫治各種疾病、各種病
對著這麼巨大的需要，主耶穌
的。當年的培訓班，聖經沒有
症。他看見群眾，就憐憫他
要我們做什麼呢？怎麼做呢？
幾本，但信徒對聖經神話語極
們，因為他們困苦無依，像沒
但成就大事的，是主耶穌自
其渴慕。如今的神學班不少人
有牧人的羊一樣。他就對門徒
己，因此我們只要憑信心求莊
更渴慕的是學位。學位是重要
說：『莊稼多，工人少；所以
稼的主。
的，是提升的過程，但絕非教
你們應當求莊稼的主派工人
什麼是差傳路？我們需要
育的目的。如今教師、圖書、
去收割他的莊稼。』」（太
談論策略、異象、招募、動
學院等都豐富許多了，若不謹
9:35-38《新譯本》）
員、評估、研究等。這些我們
《傳揚》2014年3月號）
慎，反而失去對神與話語的敬
耶穌吩咐之後，二千年已
都要談，都要做。但歸根究
畏與渴慕，以及事奉的喜樂。
過，教會有了極大的成長，
底，需要實際地遵行主的吩
中國社會以空前的速度在
如今有約23億基督徒。增
咐，第一要「求莊稼的主」，
致富之中，對教會的衝擊與挑
長固然多，然而要收割的莊
付上禱告的代價。其次，「主
戰，也是前所未有。不能失去
稼更多。泛基督徒的比例從
派工人」之時，凡聽見呼召
起初的愛心與渴慕。當神賞賜
1910年的34.8%降低到2010
的，當說「主，我在這裡，請
更多的祝福給教會，差傳的心
年的31.7%。亞洲基督徒僅佔
差遣我。」
就當更加火熱。
7%，仍是「未得之地」。主
這是無可取代的差傳路。
呂紹昌博士簡介 呂紹昌博士多年牧會，參與培訓與神學教育，現為美國基督工人神學院院長。著作 有天道《以賽亞書註釋》，《傳揚》雜誌專欄寫作。 呂紹昌博士，芝加哥三一神學院道學碩士（1992），哲學博士（1999），主修舊 約，專注聖經神學與釋經，希伯來語及比較閃語研究。曾任美國亞特蘭大教會主任 牧師。曾任正道神學院教務長、哲學博士科與神學碩士科主任，與代理院長。現為 美國基督工人神學院院長（2013元月年起）。 呂博士對培育領袖、神學教育、建立教會多有負擔，重視文字事工。他參與學術論 文集《生生之道》的編輯，並撰寫「道解兩約」一文；撰寫「撒母耳記中之聖靈」 （《聖靈古今論：戴紹曾牧師紀念文集》，1997）。參與NIDOTTE舊約辭典的寫 作（1997）。出版《說地談天：論時事想天國》（2013）。為《傳揚》雜誌撰寫 每月時事與信仰專欄（2011年迄今）。
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差傳人季刊 第1期
主題文章
以神學教育差傳 文｜劉志信牧師（基督神學院院長）
「差傳」，經文出處為羅馬書10:15，
主門徒是大使命的重點。基督徒出「去」的時
「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」因此差傳的
候 ，不論遠處或近處，都要傳福音並給人「施
意思是被「差遣傳道」。「差傳」也稱為「宣
洗」，並且「教導 」他們成為門徒。
教」，英文為“Mission”。
許多差傳機構注重的是「去」與「施洗 」。 例如，一位已回天家的牧師給「差傳」定義是，
大使命
「差傳就是教會和信徒，承受主耶穌基督所佈
主耶穌復活後，差遣門徒出去傳道之前，
的福音大使命，在本國及外國從事傳福音，……
頒發了大使命（ Great Commission），「所
通常不包括本教會的佈道事工」。但是，大使
以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、
命告訴我們，「教導」（神學教育）是同樣重
子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們
要的一環。
的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直 到世界的末了。」（太28:19-20）
神學教育的差傳模式
大使命的主要動詞是「作 （Make）」，
傳統的差傳模式是，傳福音當信主的人多
其他的三個是由動詞組成的形容分詞，「去
了，才有需要建立學院做教導的工作，裝備信
（Going）」、「施洗 （Baptizing）」，「教
徒。但21世紀的一個新模式是以神學教育來差
導 （Teaching）」（圖一）。因此，「 作」
傳，也就是直接以神學教育來宣教。其原因有 三： 1. 許多地方，包括國內，不允許外來的宣 教士傳福音。因此，差傳機構在這些受 限制的地方，主要的事工是培訓的工 作，而不是傳福音與建立教會。 2. 聖靈已在當地大大的做工，當地的信徒 傳福音的果效，要比外來的宣教士更 高。 3. 既然已經有很多人信主，他們需要的是
聯合差傳 普世宣教
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接受聖經的裝備。因著信主人數迅速的
去收他的莊稼。」（太9:37；路10:2）21世
增加，若沒有真理的教導，異端將遍地
紀最大的禾場是中國，神學教育最需要的地方
橫行。另外，先讓教會的負責人、領袖
也是中國。我們看到遍地都是熟了的莊稼，但
與信徒接受裝備，再差遣他們出去，傳
收割的工「人」是這麼的少。收割的工人不是
福音的果效會更大。筆者教導的學生
憑著自己的熱心，而是主差遣的。有了神的呼
中，有許多是跨幾個省份的團隊負責
召，當服事遇到困難的時候，才會有力量堅持
人，教導一個團隊的領袖，就可以影響
下去。更重要的是，我們要禱告，求主差派祂
千萬的信徒。
揀選的「差傳人」出去教導。
許多差傳機構到國內培訓已有一、二十年
保羅說，「你們學基督的，師傅雖有一
的歷史，並培養了一批傳道人與僕人領袖。但
萬，為父的卻是不多」（林前4：15）老師雖
學生的學習都沒有記錄，更不用說學位。另
然很多，但有為父之「心」的老師卻是不多。
外，學習的程度也不高。因此，差傳機構需要
教導是一個以生命傳生命的事奉。筆者到過許
突破，亟待以正規與高等的神學教育來幫助當
多地方教導，最讓我感動的是，聽到學生說教
地教會。
他們的老師都像屬靈的父（母）親，使得他們 生命改變，而不單單是教導知識而已。因此，
差傳人，差傳心，差傳路 2014年「中華差傳」重點之一是加強高
教導要有為父的「差傳心」，使得學生成為 「差傳人」。
階的神學課程，並以「差傳人，差傳心，差傳
耶穌說，「我就是道路、真理、生命。」
路」來教導。這個主題讓我們看到，以神學
（約14:6） 差傳的「路」，是主自己，這條路
教育的差傳有三樣不可缺的要素：「人」、
也是真理與生命的路。就如大使命所言，「凡
「心」與「路」。
我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」一個神
主耶穌告訴我們，「要收的莊稼多，作工
學老師教導的內容，是主自己的教訓，而不是
的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出
我們創立出來的。神說，「我的道路高過你們
劉志信牧師簡介 劉志信牧師出生於廣東，成長於台灣。成功大學畢業後，到美國深造。1978年獲 得新澤西羅格斯大學電機博士，曾任職於美國電話公司貝爾實驗室與加州電話公 司。1991年於三谷華人聖經教會受洗。1997年蒙召，2002年放下28年的工作，於 富樂神學院（Fuller）進修，2003年獲得基督教研究碩士學位。2004年於舊金山灣 區東灣高峰福音教會任主任牧師。2008年加入基督神學院任副院長，擔任教導與 策劃教牧學博士課程，同時在南灣佳音基督教會牧會。2010年獲正道神學教牧學 博士學位，現任基督神學院（CLI）院長。著作有《探索—解開你信仰之疑惑》與 《挑戰與跨越—從帶職、專職到職場事奉》。1973年與曹思鳳結婚，育有三女， 安玲、凱玲、怡玲。現居住在美國加州舊金山灣區。
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差傳人季刊 第1期
的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽 55:9）神引領的路，就是「差傳路」，這條路 是最美的路。
裝備城市教會的傳道人 國內的科技、經濟與大學教育蓬勃發展， 但教會因為傳道人的文化水平沒有提升，日漸 被邊緣化。因著人口的轉移，城市的人口很快
歡迎參加查經/背經班
的從1965年18.2%的比例，增長到現在接近
我們非常看重靈修生活，每天早上還有網
50%的比例，這個趨勢仍在迅速的增長。城市
路上的查經及背經，藉著GotoWebinar來一
教會的成員，高級知識分子佔很大的比例。因
起靈修，歡迎您的加入。請提供您的e-mail
此，傳道人的神學水平也需要大幅度的提升，
和skype帳號給我們，我們將與您進一步聯
除了有世俗的大專或本科的學位，也需要有碩
絡。
士以上的神學裝備。
江榮義牧師 1. E-mail：prychiang@gmail.com
差傳模式的神學教育 絕大部分的差傳機構仍然以宣教的模式來 教導，譬如，不收學費，經費完全是憑信心， 以愛主與愛同胞的弟兄姐妹的奉獻來支持。老 師們更是以宣教的心腸，勞碌奔跑地去教導。 教學的方式是以師徒的傳承，以生命來傳生 命，並達到牧養的果效。
2. 電話：02-8786-9303 3. skype：prychiang 聯絡同工：麗鄉姐妹 聯絡方式： 1. Email：nowohuang@gmail.com 2. 電話：0960-090-601 3. skype：nowohuang （如果您有skype，請先提供您的帳號給麗
結論 傳統的差傳機構在國內主要的事工是培 訓，他們長期培養出來的學生需要繼續的成長。 這些機構的培訓正面臨挑戰，需要以正規與 有系統的神學課程來教導，並能夠頒發學位。 「中華差傳」的神學教育事工，也不例外。
鄉，好協助您加入背經班及經文發送，或 把您加入代禱網。謝謝。） Go to Webinar 的流程 1. 網址：https://www4.gotowebinar.com/ register/270148183 2. 輸入中文名和信箱
2014年將是嶄新的一年，願在神學事工上提
3. Webinar ID: 270-148-183
升。
4. 開放時間（台灣）：5:00 a.m.- 8:30 a.m. 6:00 p.m.- 11:00 p.m. 成聖背經班的網頁 http://www.skypebible.com.tw/
聯合差傳 普世宣教
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主題文章
從他泊山到緬甸深山 緬甸聖道神學院回顧和展望 ──訪緬甸聖道神學院院長 李祖苑
記者：請介紹緬甸聖道神學院。 李院長：在神的帶領下，隸屬下緬甸華福 文｜本刊編輯部採訪
之下的「緬甸聖道神學院」（以下簡稱「聖 道」）於主後1997年開辦了“教牧文憑班”。
記者：請分享您的蒙召見證，為何對緬甸 情有獨鐘？ 李院長：我是在緬甸生長的華僑，從小就
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至今（2013年12月）已有13屆的畢業生共計97 位，分佈在緬甸各地，也有少數校友在中國雲 南和泰國北部服事神。
在基督教家庭長大。雖然一直參加兒童主日學
主後2002年2月神帶領「聖道」增設“聖
和教會活動，直到大學最後一年才真正接受主
道神學生預備中心”，幫助有心願事奉神，卻
耶穌為個人救主。在我重生的同時，上帝也讓
尚未達到神學院入學標準的初中生、高中生，
我看到當時（80年代）緬甸華人教會的情況
培養他們全人成長，使其中清楚蒙神呼召的年
“工人荒”。工人的缺乏導致緬甸華人教會不
輕人得以順利的進入神學院深造，裝備成為神
能成長，更不能發展。從那時，上帝將一個問
忠心的僕人、使女。90多位進入中心的學生
題常放在我心中：緬甸華人教會的接棒人在哪
中，已有31位同學進入神學院接受裝備。
裏？我勇敢的跟上帝說：天父，我好像有教導
主後2007年蒙神帶領，在臺灣「基督門徒
的恩賜，也很喜歡教書，如果你要用我，我願
訓練學院」（以下簡稱「門訓」）的大力支持
意讓你使用。這樣我把自己委身於上帝，委身
和幫助之下，於2009年6月「聖道」邁進另一
於緬甸華人教會事工。
新的階段，與台北「門訓」合辦了傳道人進修
神帶領我到新加坡神學院受裝備。兩年
班。讓服事中的傳道們，有機會接受國外資深
後，與家人移民到美國。1996年回到緬甸，在
老師們的教導，可以繼續擴展往後的服事。已
北部一間小教會牧會，1997年被安排到準備開
有12位牧者獲頒臺灣「門訓」和「聖道」合頒
始的緬甸聖道神學院擔任同工。
的學士學位。
差傳人季刊 第1期
經賜屬於「聖道」的一塊地（現今預備中心的 校址），可以在此地興建校園。目前計劃分三 記者：請問您們是怎樣訓練神學生？
期建造，如果神許可，將於主後2015年初開始
李院長：「聖道」注重同學們的生命成
興建，並於2017年3月完工。預算所需款額共
長，知道離了神，我們就不能討神喜悅。全校
計為15億緬幣（美金150萬）。
師生每天早上6點有早禱和個人靈修，星期五
在軟體方面，分兩部分策劃進行：
早上是小組靈修分享。每天下午6點至6點45，
第一是師資栽培，栽培長時間委身於神學
定為讀經時間，有個人讀經、全班讀經、背經
事工的下一代。今年計劃送一位同工到臺灣進
等。
修，接下來的三年至少會有三位同工到國外進 「聖道」也讓同學們學習樂理、樂器，畢
修。也要有計劃的栽培有教導恩賜的校友們。
業時最起碼要懂得彈奏一種樂器。每星期一，
讓他們在牧會的同時，有進修的機會，能成為
都有樂理班、樂器班、詩班等。
牧會經驗足夠的特約老師。
記者：是否能告訴 我們聖道未來的計劃？ 李院長：在硬體方 面，是一個大挑戰。因 為今年「聖道」進入第 16年，當初建校的時 候，目前使用的的校址 合約將要期滿，建造屬 於「聖道」自己校舍的 時機已迫在眉睫。感謝 神，早在12年前，就已
聯合差傳 普世宣教
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李院長：讓我分享一個小見證吧。2005年 的12月，我帶一隊學生去到緬甸北部偏僻的一 個村子名叫“大椿樹”，是45年前一位中國宣 教士帶領一些信徒建立的基督徒村子。但是因 為沒有牧養的牧者，我們到達時，未信的家庭 多過信徒家庭。我們帶領信徒們聚會禱告時， 除了幾位老人以外，大人小孩都在笑鬧，不知 何為禱告，更不懂怎樣過基督徒生活。看到這 情況，神感動了我們當中的一位女同學。畢業 後他們夫婦去到大椿樹服事。再過兩年，我再 第二部分是將「聖道」服事的境界擴張。
帶學生前往大椿樹探訪，看到教會在穩定成長
開始時，「聖道」只有全職老師兩位，有心想
中，更讓我驚訝的是，願意為我們的回程，祝
要幫助眾教會，但是心有餘而力不足。現在同
福禱告的竟然是一位9歲的女孩子。看出有牧者
工足夠，可以開始服事眾教會。為教會開辦信
和沒有牧者的差別嗎？
徒領袖栽培課程是聖道的負擔之一。這是緬甸
我們會繼續委身、繼續努力。
華人教會急需的事工，也是主耶穌所交 託的大使命。如果神許可，還願意為第 二代的緬甸華人開辦緬文神學班，為栽 培那些有中國心，卻只受過緬文高等教 育，但沒有華文教育，能為神做事的人 才。 「聖道」不會停留在原地，靠神會 繼續前進，為緬甸福音事工，盡上最大 的努力。
記者：最後一個問題，請問您們這 樣投入緬甸神學教育事工，值得嗎？
李祖苑牧師簡介
12
■
D.Min 美國正道神學院 2010年5月
■
M Div. Talbot Theological Seminary 1996年5月
■
MA CE. Talbot Theological Seminary 1996年5月
■
B.E.（Metallurgy）Rangoon Institute of Technology 1987年
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現任緬甸聖道神學院院長
差傳人季刊 第1期
中華差傳宣教偉人
三 代 七 十 年 在 中 國 的 故 事
宣教家庭合影，中坐長者是安喬治
近我在網路上讀到一個家族的故事，《Three score years
最
and ten-Missionary work in China》，直譯就是《在中國
宣教七十年》，作者是穆艾美（Amy Moore，1908-2005），穆 家的媳婦，故事中的第三代宣教士。故事從安（Andrew）家開 始，然後加入穆（Moore）家，作者寫得非常細膩動人，然而限 於篇幅，以下只能為讀者提供十分簡略的介紹。 第一代安喬治（George Andrew，1857-1930）回應神的呼 召，加入中國內地會，於1881年離開英國來到中國。戴德生除 了在上海迎接他以外，不久後也到武漢與包括安喬治在內的幾位 新手會合，並以詩篇123、124、125篇勉勵他們。前面可能真如 經文所描繪，會遭遇藐視、攻擊、水淹等艱難，但倚靠耶和華就 得幫助，倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。這番勉勵可以 說帶著預言性，在從武漢穿越湖南省前往貴陽的途中，他們不但 遭遇暴風雨而延誤行程，安喬治也感染天花，幸好在同伴們包括 一位護士的悉心照顧下，得以康復，而且沒有留下疤痕。 安師母（Jessie Findlay，1858-1927）只比安喬治晚一年來 到中國，他們在上海結婚，一生都在中國，事奉的工場有多次變 動，包括內地的蘭州、西寧等地，以及沿海的揚州、煙台等地。 他們都在煙台去世，他們的墳墓如今都蕩然無存。 第二代穆信誠（Arthur Moore，1878-1948）生於英國，體 格魁偉，年輕時愛好橄欖球運動，充滿冒險精神，享受到處闖蕩
文｜魏外揚
的生活。他來到上海租界擔任警察，緝捕兇嫌，冒險犯難。警界
聯合差傳 普世宣教
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同好組成一支橄欖球隊，經常在假日與其他隊伍舉行比賽，信誠 是隊中主將，擁有許多球迷。內地會的總主任劍橋七傑之一的何 斯德（Dixon Edward Hoste）也是球迷之一，常來觀賞比賽， 他對信誠特別欣賞，不禁為他禱告，希望這位運動健將能夠歸主 成為宣教勇士，而他的禱告不久就蒙應允。有一天信誠在上海街 頭閒逛，遇到一位正在上海養病的內地會宣教士，遞給他一張福 音單張，他帶回家閱讀後深受感動，這是他轉向基督的第一步。 後來他參加由內地會同工帶領的查經班，不但在1903年悔改歸 主，而且回英國接受神學裝備，學成後在1906年重新踏上中國 土地。與他同一梯次來華的共有19人，11位姊妹中包括父母已在 中國的安姑娘（Esther Andrew，1884-1960），她是安喬治的 長女，後來嫁給穆信誠而成為穆師母。穆信誠的冒險精神使他適 合在中國的西北大地宣教，多半以蘭州為基地，最遠到達新疆的 烏魯木齊。 第三代穆波西（Percy Moore，1909-1972）是穆信誠的長 子，出生於甘肅省蘭州，由於早產，差會安排的護士來不及趕 到，只好由本身也是護士的產婦，指導自己的父親在旁協助， 也就是說，波西是由外公安喬治接生的。在偏遠地區的宣教家 庭，難免要面對各種風險，包括生產的風險，波西的出生就是一 個令人驚心動魄的例子。波西從煙台的教會學校畢業後，原本要 回英國就業，但他決定移民加拿大多倫多，追求他自己規劃的 人生。1928年某一天晚上，波西很不情願地去參加一場差派禮 拜，主角是他在煙台學校的同學，現在要回中國宣教。神藉著這 場禮拜感動波西，使他也願意回中國事奉神。為了追隨父親的 腳蹤，他特地回到英國格拉斯哥，進他父親的母校接受裝備。
二百人專案中的姊妹，長線條所指為魏艾美
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差傳人季刊 第1期
1931年，波西回中國，成為內地會「二百人專案」中的一員。 同屬此一專案的一位姊妹，來自澳洲的魏艾美（Amy Weir， 1908-2005），後來成為波西的妻子，也就是本書的作者穆艾美 （Amy Moore），她成為穆家媳婦，為安、穆兩家的宣教傳承 注入新的成分。所謂「二百人專案」，是內地會為中國的未得 之地而發起的，求神在1929-1931年間呼召二百位宣教士到中國 拓荒，將福音傳到更偏遠的地區。因此可想而知，穆波西夫婦 在中國事奉的工場，幾乎都是在內地交通不便的地區，其中以 陝西省南部的漢中歷時最久。1949年中華人民共和國建立，結 束了外國宣教士在中國熱情獻身的時代，穆波西夫婦也回到加 拿大生活，繼續為中國禱告。1998年，年滿九十歲的艾美在兩 個兒子陪伴下重回漢中，半個世紀前她依依不捨離開的地方， 得到很大的安慰，只可惜老伴波西已經離世多年，無法攜手同 行。
穆波西與魏艾美的婚禮
波西與艾美的長子雷蒙（Raymond Moore）出生於漢中， 傳承了安家、穆家幾代的宣教薪火，雖然無法留在中國事奉 神，但他長大後在加拿大擔任浸信會的牧師，繼續維護並傳播 這麼精彩的家族故事，我相信會為我們華人教會帶來感動與激 勵。有興趣了解詳情的讀者，可以在網路上閱讀全文。
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培訓迴響
文｜周珍妮
炎夏訪西安
況且學員拿了講義，回家後慢
「教導」和「領導」的責任。
年第一次去西安，卻碰
慢咀嚼消化，焉知不會按神的
這樣說來，有質量、務實而以
上了難得一遇的“高
時間茁壯？
研讀聖經為主的培育課程就極
去
溫”；培訓空檔還是頂著毒
這樣一想，我就去了西安
為需要了。而且不是「打游
太陽，冒死去拜訪了「兵馬
培訓。這期學員擠滿了客廳，
擊」式的，而是有系統的，但
俑」、「古城牆」和「鐘
所以是限名額的。男女學員幾
仍以有質量、務實而以聖經研
樓」。雖然匆匆一遊，內心還
乎各半，這是好現象。每堂課
讀為主幹；至於什麼「系統神
是有一點兒被十三朝古都的氣
前都有短短的敬拜和禱告，學
學」之類的，就交給神學院來
勢懾服的。而培訓中心學子們
員學習專注，努力寫筆記，真
教吧。
那熾烈的學道精神，似乎比太
是精疲力倦時，就塗萬金油，
陽的高溫還飆升，能不感人！
連我也給聞出精神了。
到了這目的。學員間因住在中
培訓中心設立的目的，是
來上課的同學都是熱心事
心，雖然只在周未有課時才住
招收大學畢業的在職基督徒，
主的信徒，在各自教會都擔負
在一處，一年下來仍建立起情
給予一年制的「系統性聖經和
類似「全職傳道」的重任。就
誼。臨別前一個周間晚，幾位
神學」課程教導。學員入讀是
在教課期間的那個主日，某些
新舊學員相約跟我們在咖啡室
經面試挑選的，算是有相當的
同學的教會突然被封了，無法
談談；來了五、六位，都是青
吸收能力。上課當然是密集填
聚集，信徒立刻機動性的化整
春無限，熱情而充滿理想的在
鴨式，「試問現今國內許多的
為零在特定家點崇拜；我聽了
職青年。當中還有一位任職出
培訓事工，豈不也出於無奈的
很驚訝，立刻問：「你們怎麼
版社的「大詩人」，當場朗讀
如此進行嗎！」
辦？」誰知學員卻神色自若的
了他的新作《流淚先知耶利
回說：「習慣了，聚會就由我
米》；國內的文字工作者，是
們來帶唄！」
否也需要這類有文才，而又有
密集班馬力充足
聖經根底的基督徒起來。
教課老師一個周未要馬力 充足的授課十六個小時；有時
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這處的培訓中心大致上達
系統培訓有價值
候不免會懷疑學員的「吸收
我立刻覺得自己來培訓的
量」，但學員能在工作五天後
價值感；原來國內信徒有些真
仍勉力學習；老師豈敢質疑！
是全民皆兵的。隨時要擔負起
差傳人季刊 第1期
有機會我是會再去的，屆 時在咖啡室希望再聽到另一首 詠述詩。
培訓迴響
海外培訓者優缺點 及本地的需要 為參加培訓班而感恩
文｜真真
代價。自己不禁會想，他們到
是門徒訓練，讓我更加瞭解門
我
是一名大四學生，在課
底是為了什麼呢？不就是為神
訓的重要性。在這個裝備課程
外時間參加了一年的神
預備天國的精兵嗎。和老師們
的同時，我也參與另一項領導
學裝備課程。由於是週末的密
短暫的相處，看到他們的謙
力的培訓。這兩個培訓對我的
集班，課程量也很大，幾乎沒
卑、順服、獻身以及對神的
影響和幫助都很大，讓我看到
有自己的時間，但當課程結束
愛。我從他們身上學到的，不
大學生的渴慕與缺乏。
再回顧時，知道這一切是出於
僅是知識上，還有品格上的裝
神極大的恩典。
備。
由於我接受的都是英文的 培訓，期間也擔任過翻譯，切
面對國內目前信仰的現
由於大多數的老師來自海
身感受到翻譯除了耗費時間精
狀，培訓這一環還是相當缺
外，而我們學生卻不是很通英
力，學習果效也打折扣。故
乏，特別是青年領袖培訓的部
語，所以翻譯就用了一半的時
此，期盼有更多本土華人的培
分。學生的年齡層從18到58
間和精力，使得大家都很勞
訓，這也是我出國學習的動
歲，大家在一起上課，並沒有
累。加上在翻譯過程中，很多
機，決定讀研究所回來在大學
因年齡的差異格格不入。相反
信息傳達得不夠完整或意思略
裡服事，作青年培訓的工作。
地，每個人上課都很投入，從
有出入。如果能有更多的華人
現今，中國教會日益復
弟兄姊妹身上也看到很多美好
培訓老師情況就可以改善了。
興，可是仍有多方面的困難，
的品格，別人就是我的一面鏡
我不明白何以華人老師這
這就更加需要本土的培訓。我
麼少？因為對外籍服事者而
渴望看到國內可以有自己的培
言，從遠處來到中國要面對很
訓團隊建立起來，進行不同的
大的挑戰，語言、文化、環境
培訓，目前我們仍需要外地宣
等等差異問題……他們卻不畏
教士的幫助，期望在不久的將
辛勞地來到中國服事。
來，我們可以幫助其他地區的
子，反映出自己的優缺點。
外來老師付大的代價 很多老師不會講中文，有 的老師年齡很大，但他們為主
人。
完全的擺上，我很受鼓舞也非 常感動。老師們克服了很多語 言、生活上的問題，付上辛苦
期盼有更多華人培訓者 這次課程的初期，學習的
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培訓迴響
文｜周如歡
神學院打地舖巧遇李老師
下午和晚上才是我們短宣隊員
1997年我受教會委派，
第二天清早吃過雲南米
服事他們的時段。內容不外教
帶「短宣隊」前往緬甸北部的
線早餐，當即車行“Z形公
聖經故事、英文和中文；此行
臘戌，幫助那裡一所孤兒院和
路”，爬上靠近中國昆明邊界
重點也是參加「聖光學校」的
一所中學的學生事工。途經眉
的臘戌，下車後用紙巾擦了一
開幕典禮；學校大樓是海外短
苗，就在「聖道神學院」作為
下臉面，赫然全是黃色泥漿。
宣隊回國後，集資奉獻建成
中途站休息一晚，因為從美國
所以一到宿舍，姊妹們立刻排
的，最大數目的奉獻來自澳
出發，已經坐了幾近24個小時
隊從頭沖洗到腳，才有真面目
洲。招收學生從小學到高中，
的飛機，外加有“鬆骨”作用
見人。
除了孤兒院的孩子，還收當地
的山路顛簸，計程車、隊員已
孤兒院住滿了孩子，都是
無法再坐5、6小時的“Z形公
來自山區的可憐兒；有些父母
路”行車上臘戌的了。
因病雙亡；有些父親在山區的
學生，有數百之眾。
「土皇帝」駕到
我們一行人在神學院的宿
游擊戰中死亡，被無力撫養的
開幕典禮當天熱鬧非凡，
舍打地鋪，偶然看到一位瘦長
母親送了來；反正各有令聞者
當地「土皇帝」，已故羅星漢
的姊妹，身穿緬甸傳統長裙，
心酸的故事，奈何世間多慘
先生駕臨剪綵；我嚇了一跳，
飄飄長髮，與幾位同學站在
事，尤其是發生在無力抗拒的
他不是金三角昔日擁槍有軍隊
操場上談話；我留下深刻印
孩童。
的霸主嗎？原來就住在臘戌。
象，後來聽見有人喊她「李老
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師」。
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孩子們上午到學校上課，
問起當地居民，其實他頗
了！太少了！」我就問他： 「你有幾個？」他立刻語帶驕 傲的回說：「九個！都大了！ 各有各的“碼頭”，我很放 心。」原來，不管是何等顯赫 風雲，“家”和“家人”才是 人間的根本。
與聖道神學院結緣 那頓“雲南火鍋”美味非 得緬甸境內中國少數民族的愛
要辦學校佈道會，還派了幾位
凡，回美後直到如今都再沒有
戴；因為他幫助華人，華人在
手拿步槍的士兵給維持秩序和
鮮嘗過。我們嘗試與他談信
緬甸是受壓榨被欺負的少數民
安全呢！那可是我從來沒有的
仰，他只以呵呵之聲回應。所
族；他常替華人向緬甸政府爭
經歷，台上傳講和平的福音，
留下的福音單張和刊物，他會
取福利，爭取不到就自己出錢
台後是幾位矮小精幹的士兵，
看嗎？
出力，例如從臘戌到曼德里，
拿著步槍巡來巡去！
回程時還是得留宿「聖道
有不少路段是他給開拓和維護
更出乎意料的，羅星漢先
神學院」一夜，「李老師」趁
的，路一通，許多山區的百姓
生要請我們全體隊員到他家去
機請我在神學院隔天的早會給
生活就過得好一些，他們能不
吃“雲南火鍋”，還派車來
同學短講。我以施洗約翰在曠
感激！
接，當然有兵同坐。抵達他
野的歲月，來勉勵同學好好在
現在緬文加華文的「聖光
家，地方是寬大的，擺設卻簡
神學院接受裝備，獲得信息，
學校」落成，當然得請他剪
樸無華，牆上掛滿照片，有與
做有悔改之「道」可傳的傳道
綵！他被團團步兵簇擁而來，
將軍合照的、有與總統合照
者。
其實是一位說得上是溫文爾雅
的，更多是家人合照。席間他
沒有想到，這一堂短短的
的中老年人，有禮而客氣。他
問起我們結婚沒有？有幾個小
早會信息，卻帶出了往後十二
稱讚基督教的愛心，又感激中
孩？我們回說一個 、二個，
年六次出入緬甸，在「聖道神
國人幫中國人；後來知道我們
他老大大搖頭，說：「太少
學院」教課的祝福。
聯合差傳 普世宣教
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宣教神學
©wikipedia
當約拿遇見以賽亞 —淺釋舊約宣教神學的核心 文｜吳西拉
約
從約拿的逃跑到以賽亞領受啟示
工作時期相距約有五十年，他們顯然沒
約拿抱持「抗拒有理，逃跑無罪」的心
有彼此見過面•不過，如果見面，他們將會發
思，想要遠飆他施城，他不一定有以色列至上
現，彼此對於向外邦宣教的意見大相逕庭。
的情操，但肯定沒有向外邦宣揚獨一真神的宣
拿與以賽亞是不同時代的人，他們開始
約拿因為心中忌恨殘暴無比的宿敵亞述
教精神；因為摩西律法無此要求，舊約先知在
人，拒絕呼召，不肯去尼尼微城，將悔改免禍
南北國都一樣，都是疲於奔命忙著勸誡百姓要
的道宣示給仇敵；相對的，以賽亞在蒙召時順
敬拜獨一真神，脫離拜偶像的大罪，責備猶大
服地說：我在這裡，請差遣我。
官長、祭司，規勸要遵循摩西律法，要在社會
以賽亞萬沒想到，神差派他事奉的地點近 在咫尺，就在王宮輔佐勸誡猶大君王。以賽亞
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上施行公正、公平、公義，對於神普救世人的 心意幾乎無所察覺。
一生歷經五朝，一生之事奉離不開王宮和耶路
神普救世人的心意雖然在伊甸園時期已見
撒冷；他更沒有想到，神把向普世外邦人宣教
端倪（創3:15），在創世記亞伯拉罕之約裡才
的神學思想啟示給他。
逐漸向人顯明。神應許亞伯拉罕：「地上的萬
差傳人季刊 第1期
族都要因你得福」（創12:3）。 然而神將彌賽亞道成肉身救贖世人的計 劃，相當完整地啟示給以賽亞。 當瑪拿西王禁止以賽亞用口傳道，以賽亞
他們反倒不斷地陷入敬拜偶像的漩渦中無法自 拔，從過約旦河開始，一直到南國被擄，始終 如此•以色列人四十三個王，僅有屈指可數的 王是敬畏神的。
就寫下偉大的先知書，將彌賽亞「普世性」
以賽亞書第五章神自喻為園丁，栽種以色
（universal）的救贖工作書寫下來，這就成為
列如上等的橄欖樹，這棵樹卻生出野葡萄；羅
以賽亞書40 -66章的主題。它也成為「普世救
馬書十一章，使徒保羅得啟示說道，以色列這
贖論」（Universalism）的根據，也就是宣教
棵上等橄欖樹的枝子被砍斷幾枝，接上外邦人
神學的核心。
野葡萄樹的枝子。這是指新的葡萄枝子，將會 茂盛成長，開花結果，承擔起向外邦、向普世
以賽亞—宣教神學的先知
宣教的責任，讓普世得知耶和華神是創造宇宙
在所有的先知書中，以賽亞書講論彌賽亞
的獨一真神。主耶穌基督在他的大使命中宣
預言最多，以賽亞本人可以說是名符其實「宣
告：你們要去！使萬民做我的門徒。這就是接
教神學的先知」。
續舊約宣教使命嶄新的開始（太28:19-20）。
舊約聖經中，神並沒有差派以色列民族要
神揀選亞伯拉罕和以色列民族的目的，乃
到列國去宣揚獨一真神，因為在舊約歷史中，
是要透過以色列成為宣揚真神的管道，然而以
以色列人一直處在拜偶像，被神責備處罰之
色列國卻在這個「恩典」上墮落了。
中，遑論向外邦傳揚獨一真神？然而以賽亞
神的啟示是漸進的，宣教神學在舊約是一
書明確地指出，以色列民族被揀選作為神的僕
項教導，處在萌芽階段，只是一項神學觀的啟
人，他們有「見證」神是宇宙獨一真神的責任
示。到了新約，宣教神學才是開花結果的時
（賽43:10；44:8），這也是以賽亞書40-45
期；因此，以賽亞書彌賽亞普世救贖觀，可以
章的主題•他們有從神而來的信息，要對世
說是舊約宣教神學的先鋒。
人宣告：神要「施行神的救恩，直到地極」 （49:6）。 以賽亞書42章裡“耶和華的僕人”，就是 52至54章受苦的僕人彌賽亞，他「必將公理傳
如果你我遇見了以賽亞 因此約拿的「以色列民族主義」與以賽亞 的「普世胸懷」形成強烈的對比。
於外邦」（42:1），「使你做眾民的中保，作
如果，約拿在耶路撒冷的街道上遇見以賽
外邦人的光。」（42:6）「時候將到，我必將
亞，兩人很難把手言歡。一個年輕而魯莽，一
萬民萬族聚來，看見我的榮耀」（66:18），
個是白髮蒼蒼而胸懷普世救贖的思想。
「他們必將我的榮耀傳在列國中」（66:19）。
如果你我在莽莽大道遇見以賽亞呢？我們
以賽亞所領受的彌賽亞啟示，成為舊約宣教神
能否像以賽亞胸懷世界，承接主耶穌的大使
學的濫觴。
命 ，從耶路撒冷開始，直到地極作主的見證？
整本舊約裡，以色列民族始終沒有承擔起 向外邦見證耶和華神是創造宇宙的獨一真神，
聯合差傳 普世宣教
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本會園地
嘉仁、正儀、承恩 在泰北問候親愛的牧長/代禱
也調皮，求神讓我們有耐心，將上帝的愛栽植
同工/弟兄姊妹們平安：
在孩子們的心裡！求神賜聰明智慧與耐心來教
每次專心起來要寫代禱信的時候，看看時
導這些孩子。
間，總覺得時間飛逝，幾個月又過去了……， 在這傳揚福音的季節裡，特別想念您們！
短宣隊的到訪 11月，來自台灣的彩虹媽媽團隊帶給這裡
泰國的政局紛亂 這似乎是個難解的惡性循環，不論「黃」 或「紅」上台，都有得亂，唯有拔除一切的 「惡」，才能栽植「善」。願神親自掌管，做 成復興的工在泰國。
的學院、戒毒村、學生中心、教會及學校精彩 的聖誕劇，以及多元化的工作坊，造就這裡的 孩子們與傳道同工。 12月，熱心的教會弟兄姊妹們親自來 泰北，為中心的環境與硬體設施，勞碌己 身……！願神親自報答每個奉獻的心，每雙奉
國際學校的新服事
獻的手。
因著「東協」熱，清萊另一所國際學校 CRIS（Chiang-Rai International School）十月 起邀請我們去教中文，由於是簡體系統，孩子
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差傳人季刊 第1期
孩子的教育與照顧 為中心所關心的20多位緬甸孩子們代禱。
孩子們現在的位置離我們約一個半小時車程， 期盼下學期（2014年五月）能轉移部份孩子到 附近的地點安置，以便能就近看顧與輔導，塑 造孩子們有基督的身量；但其中還有部分孩子 的身分證問題，以及學校掌控孩子的問題需要 解決！ 願神保守流離失所的孩子們，也為這些孩 子的未來開啟恩典之路。
• 大女兒蓓蓓與女婿仁鴻聖誕期間服事忙碌， 加上孫兒仍在襁褓中，求神加添體力！ • 為正儀爸爸所遺留的山地產業禱告神，需要 有人看管、整理；期盼能作在神的事工裡。 • 在泰國宣教11年了，禱告神差派有負擔的弟 兄姊妹起來承接這裡福音的棒子！ 我們禱告以先，祂已經知道我們的需要， 感謝神！ 感謝神，讓我們每天都以祂為滿足的喜
主日聚會 經過五個月的時間（大多是雨季），主日 的聚會仍是挑戰；然而，與孩子們一起敬拜 神，是最自然、最快樂的事；每周二，也有忠
樂，並數算祂的恩典。願神祝福每個家庭平 安、健康！ 您們的代禱與守望，是我們服事動力的來 源，願神親自報答！
心的姊妹們來一起為泰國的復興禱告。
以馬內利
願神為我們預備新皮袋，可以盛裝新酒， 領受新的祝福！
泰國清萊省 張嘉仁Aaron, 正儀Jenny, 承恩Shan 敬上
家庭點滴 • 嘉仁媽媽近來有點心律不整的問題，到醫院 檢查，狀況已有改善！ • 二女兒真真正準備畢業前的實習，預計會在 美國紐約，由於生活費用較高，求神恩待。 • 泰北近來早晚溫差大，低溫到11度，山上更 冷，求神保守我們的身體！
展望福音中心現況 • 餐廳/綜合教室已完工（共約110m） • 中心內的道路已經鋪設完成（共約800m） • 恩典亭尚在建蓋中，已完成50%（共約50m） • 一般用電申請似乎有機會（目前臨時用電僅15A, 兩倍電費），但須自立電桿，拉電線約800米。 • 連外道路依舊不便，禱告 神，轉機來到！
這都是 神的恩典，我們等候 神的時間。 聯合差傳 普世宣教
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本會園地
再出發、回顧與感恩 文｜李正一（中華差傳理事長）
回
的第三封信，再次謝謝您們。
受神的同在，明白神在掌權，神憐憫我
其次我要謝謝「中華差傳」的會員、理監
們，讓我們從灰燼中重新站了起來，哈利路
事們，在我們重整旗鼓的過程中，您們不離不
亞！讚美主！
棄令我感動，在主裡您們給我們很多支持，溫
顧這一年，心中充滿了感恩與讚美，感
在一個不是很偶然的情況下，卸下了「中 華神州」法定代理人 – 理事長的角色, 卻也是
議案一一被接納，得以形成制度，加以落實。
在想清楚明白神的心意與帶領下（神州與華傳
我也要感謝「神州華傳」總主任余俊銓牧
是該合該分）而參加了「神州華傳」的國際董
師及他帶領的團隊，大家能相忍為主，一年來
事會與「神州華傳」總部從美國搬遷至香港的
我們雖然合而又分，卻仍然來訪，相互幫補，
盛會。經過充分討論表述，我尊重會議結論；
仍然是宣教路上的伙伴。
獲得董事會尊重得以繼續使用「中華差傳」在 台灣登記的名稱。
我也要謝謝陳鐳牧師、胡安安常務理事、 莊大能總幹事及辦公室同工。過去的年日雖然
「神州」美國分會選擇繼續留在原有「華
相識，卻沒有機會在一起實際同工，但因著
傳」，而台灣「中華差傳」（原神州台灣）秉
主，也為「中華差傳」的再出發，更為眾多繼
承了中國宣教的使命，繼續福音進中國的託
續支持奉獻的弟兄姊妹們。屠德銘牧師願意成
付，領受了普世宣教的異象。
為我們台灣分會主任，謝謝神垂聽我們的禱
很踏實很平安的回到台灣，意外也不意外
告，知道我們的需要。
的臨危授託，擔起「中華差傳」新任理事長的
末了為「中華差傳」感恩，慶幸適任、有
角色，但在清楚神的帶領，感受神的同在下，
擔當的總幹事莊大能牧師，挑起了傳承的角色
與新的理監事會—莊大能牧師、胡安安常務理
與責任，薪火相傳願成為美事，我們繼續為他
事、陳鐳牧師，經過不斷的禱告、開會討論，
禱告，祝福他，願神更多的使用他。我知道宣
不畏外界質疑的眼光，繼續已廿七年的宣教
教是一場屬靈爭戰。經過充滿恩典賜福的一
路。
年，我們會更努力學習並靠主得勝，也仍然需 各位弟兄姊妹，我要在這裡衷心謝謝您
們，在患難軟弱中看到您們的包容體諒，雖有 疑問（為何合又分），您們仍然為這殘破不全 的機構獻上了關心、代禱與支持，更繼續用奉 獻擺上。沒有您們，我不可能在這裡寫上任後
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暖與建議，讓常務理事小組籌謀商討提出的建
差傳人季刊 第1期
要您在主裡繼續的代禱、支持。 讓我們一起同心攜手，同心往前走與主同 工，完成主所託付的大使命。 寫於《差傳人》發行前夕
本會園地
文｜莊大能（國際總幹事）
明前的時刻總是最黑暗的，婦人生產需要
以接受主耶穌「你們要去!使萬民作我門徒的召
歷經不斷的陣痛，新生兒的誕生卻是充滿
令」。
黎
了喜悅與歡呼，重新建造的中華差傳，一年多來
這一本雜誌不僅是「中華差傳」的差會雜
不斷的向主禱告祈求，憐憫豐富的主不但垂聽了
誌，也期待透過這份刊物的發行，成為機構與教
禱告，祂所賜的恩典更是超過我們所求所想。
會並眾肢體連結的平台，達成「中華差傳」的宗
從「神州」與「華傳」的合併到分開，造成 了差會很大的創傷，然而，差會的主自己做了安
旨「聯合差傳普世宣教」，將宣教的火點起燃燒 至世界各地。
慰醫治重建的工作，差會重新正名為「中華差
相信這份刊物能逐漸匯集來自各界的作者，
傳」，擺脫陰霾進入光明，丟掉包袱重新起步。
以不同的角度與高度來傳遞大使命的信息。我們
在2013年即將結束時，眾同工決定重新出
期待《差傳人》能慢慢被眾教會接納，成為所有
版差會期刊，碰巧遇見有編輯經驗的吳世芳牧
關心差傳聖工者連結的平台之一，能夠在差傳宣
師，願意義務擔任雜誌主編，因此我們將停刊
教的大使命上，貢獻一些的力量。
一年多的雜誌復刊，並定名為《差傳人》。我們
在神永恆的計劃中，用信心的眼睛，讓我們
謝謝過去數年在緬甸和中國大陸作聖經培訓的吳
看見那美好的將來，許許多多懷著差傳心的差傳
牧師願意暫時放下培訓事奉，積極投入宣教雜誌
人，正在差傳路上勇敢的前行，從耶路撒冷直到
的事工。我們熱切期待這份宣教雜誌能夠鼓吹眾
地極，最終進到永恆的國度。
教會，更重視海外宣教，投入更多人力及財力，
感恩與代禱 總會： • 感謝主的恩典！將擔任過多家雜誌社總編、主編的吳世芳牧師差派到中華差傳，義務擔任雜誌主編，將停刊一 年多的雜誌復刊，經過集思廣益的討論，確定雜誌名稱為《差傳人》。 • 中華差傳將在3/31-4/2舉行全體同工退修會，求主保守各地宣教士平安回來參加，能夠享受輕鬆的休閒美好的 團聚。 美國分會：為機構的免稅證明禱告，盼望近期能夠順利核准。 台灣分會： • 感謝主的恩典！屠德銘牧師二月份起擔任台灣分會主任，求神大大使用他成為差會與教會連結的管道，並很快 融入團隊的事奉。 • 中華差傳與雲林地區教會，將在3月29日合辦宣教特會及座談會，求主使用此聚會連結更多教會，同心推動國 度事工傳遞主大使命的心意。 華商聯絡處：為與當地華商連結禱告，能夠更深入的同工，幫助信徒在生活中顯出基督的信仰與生命。 中國事工： • 為在各地進行中的培訓禱告，保守培訓老師能夠適應當地寒冷的天氣，供應當地教會所需要的靈糧。 • 各地大學生事工、兒主事工、民工事工、神學教育都持續順利進行。 • 為新推動的高階神學教育及雙職事工感恩，一切進行順利。 泰國事工：為福音中心連外道路的整修及同工宿舍興建禱告，求主預備經費保守施工順利。
聯合差傳 普世宣教
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美東華人差傳大會報導
2013年12月26∼30日受 邀參加「基督使者協會」在美
參加此次大會真是不虛此
會，本屆大會的主題是「破繭
行，看見這麼多的宣教團體同
而出」；大會主席周大衛牧師
心協力，為了神的國度，為了
揭櫫差傳大會的三大主軸：
接受主耶穌的大使命，費財費
1.從宣教士生命委身，了解神
力擺上自己，並且有那麼多的
在普世的作為。 2.大使命的核
年輕人接受呼召，將自己奉獻
心是從作主門徒到倍增門徒。
在宣教的事工上，真是感動我
3.明白神對失喪世界救贖的心
心。看見使者協會，以這麼少
意。
的同工人力而能做出大而有效
有二千八百多人參加，培靈講
文｜丁遠屏
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差傳人季刊 第1期
的展售。
東巴爾的摩主辦的華人差傳大
本次美東華人差傳大會共
註1
音機構參展及100坪使者書攤
率的事工，真是讓我心服而在 主前獻上感謝和讚美。
員有遠志明牧師、王怡牧師、
其中最感動我的是韓中天
金明日牧師、陳世欽牧師，查
醫師在阿拉伯異文化宣教的真
經講員特邀紐馬文牧師系列教
實見證：他的父親是韓偉院
導，另外有近100位講師主領
長，25年前在華人差傳大會中
專題工作坊，並有54個宣教福
回應神的呼召，回到台灣中原
世的宣教事工。 四十年來，在事奉主的生 命歷程中，每次參加特會都會 帶給我不一樣的生命感動與激 勵，如同閱讀了許多本有血有 淚的生命傳記；此次有幸受邀 擔任基督使者協會事工顧問， 就以觀察員身份摘記參與第11 屆華人差傳大會的現場感動， 作為特會的另類閱讀心得。承 大學、陽明醫學院擔任院長，
束掀起另一波的「主前委身立
蒙主編世芳兄的邀約報導，乃
他的一生可說是跟從耶穌∼將
約」行動！
以「野人獻曝」之心呈現，尚
血灑在台灣的土地；而他的 兒子委身在中東成為醫療宣
講員敦促每位參與者在三 方面為神國「破繭而出」：
祈在文字宣教上略盡棉薄之 力。
教士，已帶領6個回教家庭歸
1. 在個人生命中高舉神的
主並固定聚會，真是「承先啟
主權，竭力順服神對我
（註1“不是中國，乃是基督！”
後」全家宣教的美好見證！
及將來的呼召！
標題是作者聆松寫《紀念戴紹曾
同時，在大會中許多領會 者都不約而同提到∼內地會戴
2. 在本地教會和團契中成 為並倍增門徒。
德生牧師家族五代，在中國人
3. 通過代禱、動員、奉獻
中間忠心事奉50年的生命見
或者直接走上禾場的方
證，影響他（她）們接受呼召
式，參與神在本地和普
牧師》一文之標題。） （本篇經作者同意與北美使者雜 誌同步登出。本文原文較長，經 本刊編者裁剪，未經原作者過 目。）
踏上宣教之路；也特別提起戴 德生的兩句對中國的名言： 「假使我有千磅英金，中國可 以全數支取；假使我有千條 性命，絕不留下一絛不給中 國。」其實還有一句結尾更具 震撼力，那就是∼「哦！不是 中國，乃是基督。」 在 11 屆 華 人 差 傳 大 會 的 閉幕禮拜中，周大衛會長帶領 全體參與者共同簽署「華人差 傳委身宣言」，給予大會的結
聯合差傳 普世宣教
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瞭望台（中英對照） 拿撒勒人會慈善事工新聞
口。根據官方所言，北韓大多為無神論者，北
超強颱風「海燕」之後，受災的教會仍然優先
韓政府極度排斥宗教傳播，尤其是被視為西方
照顧他人的需要
思想媒介的福音派基督教。以歷史的角度而
拿撒勒人會（宣聖會）在受「海燕」
言，南北韓皆已經受佛教及儒家學說影響，天
颱風重大創傷的菲律賓，持續不斷地照顧
道教（Chondogyo或Heavenly Way）是唯一
一千三百萬人。五級的超級強颱使得傷亡人數
的本土宗教信仰，是由佛教、儒教、道教（加
逾 四 千 ，四 百三十萬人被迫離散，超過 一 萬
上對基督教的一知半解）發展而來的。天道教
八千五百的當地住戶受傷，其中還包括一位拿
鼓吹韓國的國家主義，也受國家主義所鼓舞，
撒勒人會的牧師以及他的家人。雖是滿目瘡
正因為這個原因，在北韓，除了無神論之外，
痍，菲律賓境內各地的拿撒勒人會持續協助鄰
天道教是擁有最多教徒的宗教，約佔人口的
舍，繼以提供日需用品及財務上的援助。
13%。 約有12,300的北韓人民信仰某種形式的基
烏克蘭需要你的禱告與行動
督教，佔人口的0.05%。在韓戰之前，北韓大
此刻可以說是烏克蘭歷史上的轉捩點。歷
約有30萬的基督徒。諷刺的是：在韓戰之前，
經數月商議之後，近日烏克蘭總統亞努柯維契
首都平壤曾經是全韓國基督徒最活躍的聚集
決定不與歐盟簽署聯合協議，促使數萬名烏克
地。 （wycliffe.net）
蘭人湧入首都基輔街頭抗爭。抗爭的群眾大多 是年輕人，他們認為這是屈就於俄國的壓力下 所採取的決定，將有礙烏克蘭的發展。 （russian-ministries.org）
兒童聖經營的義工領袖在印度全境接受 訓練 預備2014年兒童聖經營：
北韓
對於世界上生長在寒帶地區的人而言，春
• 人口：約23,350,000人
天已經不遠了，雖然風雪與低溫似乎沒有止
• 現存語言：1
境，在你察覺之先，四月已翩然來臨了。
• 識字率：100%（聯合國教科文組織2008年 統計）
密西根州的重鎮Grand Rapids 已熱切地等候
• 沒有聖經：0
要開始她們的兒童聖經營，Lindsay Ackerman
• 有部分聖經：0
with Mission India 宣稱，兒童聖經營能舉辦成
• 有新約聖經：0
功，兒童聖經營的義務同工領袖功不可沒。
• 有整本聖經：1
北韓的人口大約2千3百萬，大多數屬朝 鮮民族，韓文是北韓唯一的民族語言（雖有不 同的地方口音），另有一小批少數說中文的人
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「印度宣教」（Mission India）位於美國
差傳人季刊 第1期
Mission Network News
Nazarene Compassionate Ministries
Protestant Christianity, which is seen as a tool
News
of the West. Historically, Korea (both North and
After Super Typhoon Haiyan, Damaged
South) have been influenced by both Buddhism and Confucianism. One religious movement native
Churches Put Others First The Church of the Nazarene continues to serve
to Korea is called Chondogyo, or the “Heavenly
the 13 million people in the Philippines affected
Way.” Having roots in Buddhism, Confucianism
by Typhoon Haiyan. The category 5 storm caused
and Daoism (with a smattering of Christian
more than 4,000 casualties, displaced 4.3 million
influence), it both encourages and is encouraged
people, and injured more than 18,500 residents,
by Korean nationalism. For that reason, it has the
including a Nazarene pastor and his family. Despite
greatest number of adherents in North Korea outside
the devastation, Nazarene districts from across the
of atheism, at nearly 13% of the population.
Philippines helped their neighbors by providing
There are 12,300 citizens adhering to some form of Christianity, which is 0.05% of the population. Prior to the Korean War, there used
Call to Prayer and Action for Ukraine
be 300,000 Christians in North Korea. Ironically,
This week could prove to be a turning point
before the Korean War the nation’s capital,
in Ukraine’s history. After months of deliberation,
Pyongyang, was the focal point of Christian
Ukrainian President Viktor Yanukovich decided
activity for all of Korea. (wycliffe.net)
not to sign an Association Agreement with the European Union last week, prompting thousands of
Image courtesy Mission India Kiev in protest. These mostly young people were
Prepping for 2014 Children’s Bible Clubs.
protesting against what they see as succumbing to
India (MNN) — For those in the colder
pressure from Russia and taking a step backwards
regions of the world, spring couldn’t seem farther
in Ukraine’s development.
away. While snow and cold temperatures appear (russian-ministries.org)
to be never-ending, April will be here before you know it.
North Korea
is eagerly anticipating the start of their
North Korea has a population of nearly 23
Children’s Bible Clubs (CBC). Lindsay Ackerman
million, almost all of which are ethnically Korean.
with Mission India says volunteer CBC leaders are
The Ethnologue lists just one language for North
a key part of the program’s success.
Korea: Korean (with several dialects recognized).
( Mission Network News)
There is a tiny minority of Chinese speakers. Officially atheistic, North Korea strongly discourages most religious expression—especially
聯合差傳 普世宣教
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宣教書介 書介：青溪 書名：伊斯蘭的呼聲（Asians in Arabia）：華人踏上阿拉伯跨文化事工 作者： 重湖（Dr. Zhong Hu） 譯者：韓吳期敏、李怡萍 出版社：聖經資源中心 出版日期：2013/04/02
作者介紹
大挫折，也可以說要用很大的毅力去學習一個完
作者重湖博士是美藉華裔專業人士，有過兩
全不同的語言，這是很艱難的功課，但卻是必須
次跨文化的經歷；一次是由美國搬遷到台灣，
的，雖然有些地區可以用華語溝通，但是在華語
另一次是成為阿拉伯人的宣教士。作者生長在台
地區的穆斯林畢竟只是少數。伊斯蘭文化對於男
灣，以後留學美國，他既是醫師，又是科學家。
女社交是非常保守的，有許多禁忌要知道，宣教
起先有志於中國內地宣教，後來神帶領他進入伊
士衣著要保守，在公共場所一定要低調，男女千
斯蘭教地區宣教。本書寫作深入淺出，配合作者
萬不能有親近行為，這是犯禁忌的。
的實際經驗，具有高度戰略性價值，是一本基於
第三、要明白伊斯蘭教的的信仰內涵
聖經與實際經歷的難得好書。
伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩部 分。理論部分包括信仰（瑪尼），即：信安
三方面的審思
拉、信天使、信經典、信先知、信後世、信前
作者在本書裡，我認為有三方面特別值得我
定。實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功
們深思和注意的，尤其是那些有心向穆斯林傳福
和五項宗教功課（簡稱“五功”）。所謂的五
音者。
功即念清真言、禮拜、齋戒、天課、朝覲。
第一、要確認上帝的呼召 重湖博士說：上帝是我們每個人的上帝，祂 不斷地呼召我們憑信心走上宣教之路，並且與祂
雖然伊斯蘭教的福音事工充滿了艱難和挑
同工，你曾在乎上帝對你的呼召嗎？在過去的數
戰，其實仍有不少可向穆斯林傳福音的方法與
個世紀，穆斯林福音事工一直都是宣教士難以克
途徑。華人向穆斯林傳福音有特殊的優勢，中
服的困難。感謝神，在這末後的日子，很多基督
東伊斯蘭教國家對華人普遍友好，沒有政治、
徒都開始關心穆斯林福音事工。
歷史的包袱。相較之下，穆斯林對西人尤其是
筆者在大陸訪宣時遇過幾位有心向新疆穆斯 林傳福音者，他們確實抱持很大的信心，連妻子
歐美西教士則懷有很大的敵意，因此西人常成 為穆斯林的攻擊對象。
兒女都帶進去。不錯，要向穆斯林傳福音，確實
中國教會經歷復興後逐漸發展壯大，勢將
要確認上帝的呼召，有明確的呼召而不是一時的
成為普世宣教的主力軍之一，中國教會注重禱
熱心，是很重要的，因為所面對的事奉絕對是極
告，許多年輕基督徒有奉獻傳道的熱忱，本書
為艱難的，沒有明確的呼召不要輕易投入。
作者一家人奉獻的心志，可以作為一個表率，
第二、要體認伊斯蘭文化與華人文化有相當差異
也激勵年輕傳道者向穆斯林傳福音的熱火。
在語言上，向穆斯林傳福音者，將會遇見重
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我的感想
差傳人季刊 第1期
宣教偉人名言
整理｜編輯室
《編者小語》
God had an only son and he was a missionary. 上帝有一位獨生子，他是一位宣教士. (David Livingstone, 1813-1873, missionary to Africa) If we are going to wait until every possible hindrance has been removed before we do a work for the Lord, we will never attempt to do anything. 如果我們要等到挪除所有的障礙之後才為主作工， 我們就從未企圖想為主作什麼。 (T.J. Bach, 1881-1963, Missionary to Venezuela) There are grave difficulties on every hand, and more are looming ahead - Therefore, we must go forward. 前途困難重重，威脅處處可見，因此我們必須勇往 直前。 (William Carey, 1761-1834, Missionary to India) Every step in the progress of missions is directly traceable to prayer. 宣教進程的每一步，都可以直接溯源於禱告。 (A.T. Pierson) Brother, if you would enter that Province, you must go forward on your knees. 弟兄，如果你要進入那個省分，你必須用你的膝蓋 前行。 (Hudson Talyor, 1832-1905, China) We visited sixty-six islands and landed eighty-one times, wading, swimming (to shore). Most of the people were friendly and delightful; only two arrows shot at us, and only one went near -- So much for savages! 我們拜訪了66個島嶼，涉水、游泳上岸81次，這些 人大都是歡欣而友善的，只有兩支箭射向我們，一
一起來差傳 重坐編輯桌前是意想不到的事，原本 要以自費加入「中華差傳」聖經培訓的行 列，當我聽到「中華差傳」需要一位老編 時，我就一口答應了，真是「人的道路， 不由自己；行路的人，也不能定自己的腳 步。」（耶10:23） 特別謝謝美國基督工人神學院呂院長 和基督神學劉院長，他們欣然接受邀稿， 百忙中惠寄稿件，因為他們都是關心神國 的差傳聖工。 謝謝丁遠屏社長，將遠道重洋參加華 人差傳大會的心得寄交本刊，紙短情長， 都是一心為華人差傳聖工。謝謝魏外揚 老師願意擔任本刊特約作者，我們拭目 以待，他用筆告訴我們宣教偉人的感人事 蹟。 很多的謝謝說不完，有些感謝留到日 後再說。但願本刊的印行，能夠在鼓吹華 人差傳的大使命上有一些的貢獻。 （主編 吳世芳）
願做的心 差會沈寂一年多的期刊，終於破繭而 出了！神預備了編輯老將吳世芳牧師擔任 「差傳人」主編，我以資深行政同工的身 份參與編輯行列，即或掛上「文編」頭 銜，實乃道地的「實習生」，一切從零開 始學。 「人若有願作心，必蒙悅納，乃是照 他所有的，並不是照他所沒有的。」我雖 不能，但因有願作的心，必蒙悅納，相信 祂必賜我充足的智慧，成全祂的工。祈願 這份期刊的誕生，成為初熟的果子獻給 神，在這個宣教的平台上，激勵更多神的 兒女回應主的「大使命」。 （文編 顧清如）
支幾乎射中─算是野蠻吧！ (John Coleridge Patterson, 1827-1871, Melanesia)
聯合差傳 普世宣教
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─ 最難傳福音的硬土之一 日本是福音工作最少的國家之一，許多日本人對於有組織的宗教團體存著漠視或懷疑的心 態，然而日本有84%的人口自稱為神道教或佛教；36%的日本人相信死後有來世，另外有36%的 人認為無來生。 神道教是日本的本土宗教，日本天皇被認為是神道教的最高祭司。神道教是一種 精靈教，日本有數百萬個稱為Kami的精靈神祇。 佛教在六百年前傳入日本，對日本影響力極大，原因之一是因為日本佛教鼓勵祖 先崇拜。日本基督徒僅佔0.5%。在日本可以自由傳教，然而在日本傳福音難度特別 高。日本人對於罪的觀念，與一般人根據對或錯來判斷有罪與否的觀念大有出入，咸 信這是福音工作最大的難題。新興宗教－大部分是神道教及佛教的分支，漸漸反映出 新世紀的世界觀。據估計，每年大約有100個新宗教興起。
請為日本的需要禱告 統計資料如下： • 人口：一億二千七八百萬人 • 基督教會：大約7,800所 • 平均聚會人數：35人/每教會
2007年基督教資訊事工（Christian Information Service）及世界宣教手冊（Operation World）統計資 料。（japanmission.org）
中華郵政桃園雜字第00056號 執照登記為〈雜誌類〉交寄 中華華人福音普世差傳會（中華差傳）台北市103敦煌路80巷2號4樓 電話：(02) 2592-3412 傳真：(02) 2592-3419
雜 誌
國 內 郵 資 已 付 台北郵局許可證 台 北 字 第 6334號 無法投遞時請退回
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差傳人季刊 第1期