第一章 進階研究──犯罪社會學精湛的比較題型................. 1-1 第二章 犯罪學概論 ......................................................................... 2-1 第三章 犯罪實證研究法 ................................................................ 3-1 第四章 犯罪或偏差行為相關之因素 ........................................... 4-1 第五章 古典犯罪學派（含現代古典犯罪學） ......................... 5-1 第六章 實證犯罪學派 ..................................................................... 6-1 第七章 犯罪生物學 ......................................................................... 7-1 第八章 犯罪心理學 ......................................................................... 8-1 第九章 犯罪社會學 ......................................................................... 9-1 第十章 批判犯罪學 ........................................................................10-1 第十一章 犯罪整合理論 ...............................................................11-1 第十二章 發展犯罪學 ....................................................................12-1 第十三章 控制理論──許春金教授的新觀點 ........................13-1 第十四章 環境犯罪學（含機會理論） .....................................14-1 第十五章 被害者學 ........................................................................15-1 第十六章 犯罪預防 ........................................................................16-1 第十七章 刑事司法體系與刑罰思想 ..........................................17-1 第十八章 犯罪類型論 ....................................................................18-1 附錄 最新試題暨解析 ....................................................................19-1
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藏經閣進階研究──十八銅人陣 功力深不深，就看這一章 一、傳說（神話）與事實 傳說不需要是真的，也不能是真的。否則，失去綺麗「神」韻，也缺乏 繾綣「神」彩。民族學家說：民族如果沒有傳說，將失去人文養分和種 族濃密情感，就是這個道理。「傳說」是美麗的、感性的；而「事實」 是俗氣的、理性的。人是既理性又感性的動物。有了傳說，心靈更飽滿 ，生命不空虛。所以，人們心中應該有「龍」，卻休爭龍的有無；心中 應該有「百步蛇」，卻莫辨「蛇蛻人」的真假。 古希臘神話，賽普勒斯國王彼得馬力歐，性孤傲，富才華；意執著，情 專一；長詩文，擅雕刻；風流倜儻，玉樹臨風；若蒼松凌雪，若碧海游 龍，翩翩美男子。國王一生懸命（專心一意），用稀世冰雪露紅級的象 牙，雕刻絕世風華的美女。因為太細緻完美，國王竟愛上「她」。終日 不自禁地對「她」傾訴愛慕之情，並為她取名「卡娜蒂亞」。國王常到 神殿，向愛神（阿芙羅迪特）長跪祈求，賦予「卡娜蒂亞」生命。一天 ，國王如蝴蝶戀花般的深情感動了愛神。剎那間，燭搖影晃，池面織紋 ，寂滅幻化。卡娜蒂亞忽地膚色溫潤，雙眸靈動──兩彎似蹙非蹙籠煙 眉，一雙似喜非喜含情目；粉面含丹威不露，朱唇未啟笑先開──從神 殿上如弱柳扶風，款款下來，投入國王懷抱。從此，兩人在天願為比翼 鳥，在地願為連理枝，傳頌人間。 同學，醉過方知酒濃，愛過方知情重。你曾銘心刻骨嗎？再轉個景象： 「『考場』百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」的堅心決意你有嗎？ 二、傳說與犯罪學 犯罪學的內容，不是偷，就是搶；不是打，就是殺；不是吸毒，就是性 侵。不曾讀過犯罪學的傳說，缺乏美麗感性的色彩。不過最近，南少林 藏經閣子午線南邊，石階下緣，地窖左室，第三列柱旁石縫，發現一片 岩刻的秘藏經文，其意為──千年前，高僧智慧上人心海，在九蓮山， 左持法杖，右手立掌。倏見一縷清煙，飄渺而上。一時，風雨交加，雷 電裂天，石破山崩，天轉地旋。心海臉龐搐動，雙唇微顫。寸秒間，心 海若神定，拈花開示：「天意！天意！南少林須在九蓮山，重振少林基 業，宏揚佛法，威震武林。」又說：「少林山口設十八銅人陣，防外力
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擾清修；兼防弟子，武功未就，擅自下山，敗於俗家，愧辱師門。阿彌 陀佛！阿彌陀佛！」（：原來這是少林銅人陣的由來和目的。） 心海再說：「天意！天意！千年後，老衲積累代心法，轉世澄清湖得月 樓，宏揚犯罪學。犯罪學界也須設十八銅人陣，考生入考場，須先經武 功高強、內修淡定的銅人試煉，才免貽誤。阿彌陀佛！奇緣！奇緣！」 心海語畢，化為白額玉貔貅，銜金蒹葭、松香墨，駕觔斗雲，博扶搖而 上。少傾，隨一陣清煙，消逝於九蓮山。（：同學，這是本書【章】 的由來和傳說嗎？如果是，歡迎你一起參與這段奇緣。） 三、藏經閣老和尚功夫指導（本章之導讀） 挑水小和尚（入門──練馬步者）：剛練馬步、梅花樁，擔任挑水的小 和尚。請先跳過本章（第一章進階研究──十八銅人陣）。從第二章開 始研讀。建議搭配倚天劍（犯罪學表解）演練，效果更卓著，讓你頭好 又壯壯。 煮飯小和尚（四等──練拳腳者）：初練三戰拳、無影腿，擔任煮飯的 小和尚。其他章節的考題懂了，再演練本章銅人陣。這樣，銅人陣才能 如同甄嬛傳的「東阿膠」，助你「強筋健骨」。（註：本章的題目，再 過些時日，可能「下放」為四等考題，小心。） 練兵器的和尚（進階者）：修畢羅漢劍、達摩刀，已稍具功力，想下山 試煉、尋仇、打人的弟子，可直接進入本章銅人陣，以備涵養「謙卑」 情懷。 練內功的大和尚（三等、薦簡任升等、碩博班）：已修易筋經、金剛一 指禪、九陽神功，猶怯戰者，宜多用心。因為銅人陣二十幾道題型，多 數屬於三等和碩博班的江湖暗器。大和尚們，這是你練內功（鐵布衫防 暗器）的「菜」。 四、十八銅人陣的重要性，無與倫比。特別放在第一章（少林山口）。提醒 有意下山，進京考試的弟子，打完水、做完飯、練完拳腿，莫忘本章。 五、最後，藏經閣老和尚贊曰：研讀犯罪學，或如隙中窺月；或如庭中望月 ；或如台上玩月。其所得之淺深，為「一生懸命」之淺深耳。敬頌 考 場得意。
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提綱挈領 第一節 社會學習理論 第一項 差別接觸理論與差別強化理論【北碩職】 第二項 中立化理論與次文化理論【薦；司三監】 第三項 中立化理論與不同接觸理論【觀】 第四項 中立化理論與犯罪人格【司三觀】 第二節 控制理論 第一項 社會鍵理論與社會疏離理論【司三觀】 第二項 社會鍵理論與緊張理論【警碩】 第三項 抑制理論與自我控制理論【司三檢】 第三節 緊張理論（挫折理論／壓力理論） 第一項 涂爾幹與墨爾頓的亂迷概念【北碩職；薦；交；司四； 司三監；司四Ⅰ】 第二項 一般化緊張理論與古典緊張理論【警】 第三項 涂爾幹、墨爾頓、安格紐之比較【司三監】 第四節 許春金教授的分類【警；司四；委】 第五節 蔡德輝教授的分類（Siegel，美國學者西格爾的分類） 第一項 社會結構理論【司三檢】 第二項 社會結構理論與社會過程理論【警】 第三項 社會結構、社會過程、社會批判（衝突）【警碩；警博甄； 司三檢；司三辯Ⅱ】 第六節 犯罪社會學其他概念 第一項 管仲與墨爾頓的比較【司三觀】 第二項 犯罪學理論詮釋校園霸凌【警博】 第三項 犯罪學理論詮釋新弱勢族群【司三檢】
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第一節 社 會 學 習 理 論 第一項 差別接觸理論與差別強化理論 ◎「差別接觸理論」（Differential Association Theory）與「差別強化理論 」（Differential Reinforcement Theory）同屬學習理論，請分別描述這兩 個理論之內涵，並比較這兩個理論之間的差異與對犯罪學的貢獻。 【北大碩士在職專班】 難易度標示：★★★★★ 出題率分析：■■□□□40% 本題考差別接觸理論與差別強化理論之內涵，且比較理論之間的「差 異」，並說明對犯罪學的貢獻。 約 1130 字
差別接觸理論之內涵： 本理論認為，一個人所以犯罪，乃因個人認為犯罪比不犯罪有利。當一個人 成為犯罪人，係因個人與偏向於犯罪社會力量接觸，而與反犯罪的社會力量 疏離的結果。 差別強化理論之內涵： 修正蘇哲蘭之理論（艾氏使學習過程更清楚的說明），加上融合史基納（ Skinner）的「操作制約」而得來。 艾克斯認為人的行為是受行為的結果所影響（操作制約），或行為受到有 意義的個人或團體的強化而來。申言之，犯罪行為的習得，主要是行為受 賞或受罰，或該行為是否受團體的強化有關。 兩理論之間的差異： 犯罪行為的學習： 差別接觸：蘇哲蘭認為犯罪是與親密團體互動而學習。 差別強化：犯罪行為學習受親密團體所強化。 犯罪學習機制的說明：
1－6 犯罪學主題式講座攻略題庫 Q&A 差別接觸：並未說明犯罪的學習機制（如何學習及其過程）。 差別強化：艾克斯特別說明，犯罪如何被親密團體的差別強化（例如父 母師長是否吸毒，或對吸毒的看法、反應）、犯罪行為的精熟、持續與 停止等（例如他認為犯罪是先由直接模仿，再經增強作用而得以持續）。 理論背景： 差別接觸：蘇哲蘭以社會學理論如形象互動論，詮釋犯罪行為的學習。 差別強化：結合社會學與心理學（行為主義）解釋犯罪，特別強調增強 作用對行為之影響。 實證研究： 差別接觸：不利研究。理論原理概念模糊抽象，很難用實證方法研究。 差別強化理論：因為變項太多，實證研究困難。 對犯罪學的貢獻： 差別接觸理論： 奠立犯罪學成獨立學科：原本犯罪學只是社會學的一分支，蘇哲蘭《犯 罪學原理》一書問世，犯罪學才成獨立學科。 犯罪社會學興起：在一九二○年代，美國受歐陸犯罪學影響，大部分的 人認為犯罪是遺傳生物問題（特別是德國）。到了蘇哲蘭提出不同接觸 理論後，犯罪社會學逐漸凌駕犯罪生物論。 研究正常人的犯罪問題：採犯罪生物論者，認為犯罪人是「病人」，犯 罪行為是「病態行為」。蘇哲蘭認為正常人一樣會犯罪；學犯罪行為和 學一般行為，沒有差別。 研究權貴階層犯罪：蘇哲蘭並不是最早關切大公司犯罪的人，但是以他 在犯罪學的地位，警示社會注重「白領犯罪」，對日後犯罪學研究權貴 犯罪深具影響。 採用科學調查：蘇哲蘭一九○六年進入芝加哥大學，芝加哥社會學系重 視科學調查及犯罪人成長經驗的研究，蘇哲蘭以個案研究法研究「專業 竊盜」，對竊盜犯長期晤談，對日後犯罪學採科學調查有影響。 確立社會學習理論的地位：蘇哲蘭受湯瑪斯形象互動論影響，認為犯罪 是「社會互動」而學習，犯罪不是生物、體質問題。 差別強化理論： 結合社會學與心理學解釋犯罪行為：因此，本理論亦為整合理論之一。 預防犯罪應由少年本身之行為著手：本理論認為，行為受行為後的快樂 與痛苦所控制。因此，預防少年犯罪，應由少年本身之行為著手，而不 是探討少年本身以外之因素──如貧窮、失學等。
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參照：王碩元編著《犯罪學表解》第 8-32、39～40、92 頁，一○一年。 ◎蘇哲蘭差別接觸理論最主要的概念，來自社會心理學形象互動論；而差別強 化理論的最主要學習機制──來自行為主義。 差別接觸理論之內涵： 接觸犯罪力量，疏離反犯罪力量犯罪。 差別強化理論之內涵： 修正蘇哲蘭融合史基納「操作制約」。 行為受賞罰強化習得犯罪行為。 兩理論之間的差異： 差
別
接
觸
差
別
強
化
與親密團體互動學習 受親密團體強化 犯罪行為的學習 未說明 犯罪學習機制的說明 犯罪如何被親密團體差別強化 社會學（形象互動） 社會學心理學（行為主義） 理論背景 概念抽象，難實證 變項太多，難實證 實證研究
對犯罪學的貢獻： 差別接觸理論： 奠立犯罪學成獨立學科。 犯罪社會學興起：凌駕犯罪生物論。 研究正常人的犯罪問題：學犯罪行為學一般行為。 研究權貴階層犯罪：警示社會注重「白領犯罪」。 採用科學調查：個案研究法研究「專業竊盜」。 確立社會學習理論的地位：犯罪是「社會互動」而學習。 差別強化理論： 結合社會學與心理學解釋犯罪行為。 預防犯罪應由少年本身之行為著手。
第二項 中立化理論與次文化理論 ◎請簡單比較中立化理論（Neutralization Theory）與犯罪次文化理論的重 要差異。 難易度標示：★★★★★ 出題率分析：■■■□□60%
【薦任升等矯正】
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本題考中立化理論與犯罪次文化理論的「差異」。 約 727 字
中立化理論的內涵： 漂浮理論認為，變成犯罪者的過程，是經由學習而來。少年犯所學到的是「 暫時地」中立化某些偏差行為之價值的技術。這種技術，讓他們對其偏差行 為自以為是，而不知改正。另由於少年犯以低下階層者較多，在他們成長的 過程中，較中上階層的少年不容易社會化，於是他們就以中立化技術，來調 適自己在生活上的遭遇。 犯罪次文化理論的內涵： 犯罪對「中產階級的價值體系」之挫折。例如柯恩認為，少年所追求的是身 分地位，而不是財富。低階層少年所面臨的最大困擾，是無法給老師、老闆 等權威人士留下良好印象，因此其內心充滿挫折。於是他們可能排斥一般社 會的中產階級價值體系，而另創立一套屬於他們的價值觀，並帶有反抗性與 惡意性。 兩理論解釋之不同： 理論歸類： 中立化：屬於社會學習理論，兼社會控制理論的色彩。 次文化：屬於緊張理論（挫折理論、壓力理論）。 少年之出身： 中立化：泛指一般犯罪的青少年，不專指低下階層之少年。 次文化：專指低下階層青少年的犯罪。 是非觀： 中立化：犯罪少年仍具是非觀，尚能分辨誰誠實正直，誰不誠實正直。 次文化：犯罪少年已不具是非觀，誰應受敬重，誰應被唾棄，都無法判 斷。 犯後罪惡感： 中立化：犯罪少年能察覺自己的錯誤，對自己非法行為具「罪惡感」。 認為自己錯誤才被逮捕。 次文化：犯罪少年已不能察覺自己的錯誤，沒有「罪惡感」。認為自己 倒楣才被逮捕。 平日行為： 中立化：犯罪少年大部分時間從事合法行為。
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次文化：犯罪少年大部分時間從事非法行為。 自我形象： 中立化：自我形象良好，自認不是犯罪人。 次文化：改變自我形象，自認為幫派分子。 是否改悔： 中立化：只暫時中和某一行為的價值，能改悔。 次文化：不能改悔，淪入犯罪行列，永劫不復。 參照：王碩元編著《犯罪學表解》第 8-37 頁，一○一年。 一、這一題很重要，而且解答一定要用本書的解答，才算深入又正確。 二、比較： 中立化少年──不會變壞（暫時地表現偏差）。 次文化少年──會變壞（萬劫不復）。 中立化理論的內涵： 學習中立化技術合理化行為犯罪。 次文化理論的內涵： 中產階級挫折排斥中產階級創立犯罪次文化。 兩理論解釋之不同： 中
立
化
次
文
化
學習控制 理論歸類 緊張 所有青少年 少年之出身 低下階層青少年 具是非觀 不具是非觀 是非觀 有罪惡感 犯後罪惡感 沒有罪惡感 多合法行為 平日行為 多非法行為 自認不是犯罪人 自我形象 自認為幫派分子 能改悔 是否改悔 不能改悔
◎美國社會學家瑪特札（David Matza）與柯恩（Albert Cohen）在青少年犯罪的 解釋上有何不同？請比較說明之。
【司法特考三等監獄官】
第三項 中立化理論與不同接觸理論 ◎試從不同接觸理論（Differential Association）、中立化理論（Techniques of Neutralization），說明犯罪行為學習之過程。 【高考三級觀護人】
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難易度標示：★★★☆☆ 出題率分析：■■□□□40% 本題考不同接觸理論與中立化理論，說明犯罪行為學習之過程。 約 716 字
不同接觸理論： 理論內涵：本理論認為，一個人所以犯罪，乃因個人認為犯罪比不犯罪有 利。當一個人成為犯罪人，係因個人與偏向於犯罪社會力量接觸，而與反 犯罪的社會力量疏離的結果。 說明犯罪行為學習之過程： 一九○六年，蘇哲蘭進入芝加哥大學研究所，芝加哥大學教授米德（ Mead）和湯瑪斯（Thomas）都是形象互動論者，蘇哲蘭受業於湯瑪斯 。形象互動論認為人是理性的，會主動思考。但是人的「自我形象」受 外界社會互動所影響──這樣的看法，不但影響了日後的標籤理論，也 影響了蘇哲蘭對犯罪學習的看法。 承上，蘇哲蘭認為犯罪的學習是社會互動學習。是於社會互動中，向親 密的團體學習。學習的內容包括「犯罪技術」和「犯罪價值觀」。當一 個人的價值觀認為犯罪有利，就會傾向於犯罪。反之，如果認為犯罪不 利，則不犯罪。而且，犯罪的學習會因學習的頻率、強度、先後順序、 時間而影響。 中立化理論： 理論內涵：本理論認為，變成犯罪者的過程，是經由學習而來。少年犯所 學到的是「暫時地」中立化某些偏差行為之價值的技術。這種技術，讓他 們對其偏差行為自以為是，而不知改正。另由於少年犯以低下階層者較多 ，在他們成長的過程中，較中上階層的少年不容易社會化，於是他們就以 中立化技術，來調適自己在生活上的遭遇。 說明犯罪行為學習之過程： 成為犯罪者的過程也是學習而來的，犯罪人是學習了「暫時中立化偏差 行為之價值的一種技術」──因此，犯罪少年仍認為自己是守法的人。 中立化技術：內疚（罪惡感）是中立化理論的核心，馬札和西克斯的中 立化技術顯然受佛洛依德「心理防衛機制」所影響。因此，中立化技術 是青少年犯罪時的一種心理機制。它暫時地「漂移」自己的價值觀，而
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免於犯罪時的罪惡感。使自由「漂移」在合法和非法之間。 參照：王碩元編著《犯罪學表解》第 8-32、35 頁，一○一年。 一、如果你在解答中寫出，蘇哲蘭受湯瑪斯形象互動論影響；而中立化技術受 佛洛依德心理防衛機制所影響，則你已算高竿高手。 二、表解： 蘇哲蘭──形象互動論影響──犯罪是社會互動學習。 中立化──佛洛依德心理防衛機制影響──學習中立化技術（暫時漂 移自己的價值觀）。 不同接觸理論： 理論內涵：接觸偏向「犯罪」的力量犯罪比不犯罪有利與「反犯罪」 力量疏離犯罪。 說明犯罪行為學習之過程： 形象互動論：人的「自我形象」受外界社會互動所影響。 犯罪的學習是於社會互動中，向親密團體學習包括「犯罪技術」和「犯 罪價值觀」等內容。 中立化理論： 理論內涵：學習中立化技術合理化行為犯罪。 說明犯罪行為學習之過程： 學習中立化技術。 中立化技術：暫時漂移價值觀，避免罪惡感。
第四項 中立化理論與犯罪人格 ◎試述馬特札（David Matza）之中立化理論（Neutralization Theory）與 瓦特斯（Walters）之犯罪人思考型態（Patterns of Criminal Thinking） 內容有那些異同？
【第二次司法特考三等觀護人】
難易度標示：★★★★★ 出題率分析：■■■□□60% 本題考中立化理論與瓦特斯之犯罪人思考型態的「異」、「同」。
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約 845 字
中立化理論的內涵： 漂浮理論認為，變成犯罪者的過程，是經由學習而來。少年犯所學到的是「 暫時地」中立化某些偏差行為之價值的技術。這種技術，讓他們對其偏差行 為自以為是，而不知改正。另由於少年犯以低下階層者較多，在他們成長的 過程中，較中上階層的少年不容易社會化，於是他們就以中立化技術，來調 適自己在生活上的遭遇。 瓦特斯之犯罪人思考型態的內涵： 瓦特斯將認知與思考連結，建構八種犯罪人思考型態： 自我安慰（或譯為「避重就輕」；Mollification）：將犯罪行為歸責到外 在環境不適當的條件上。 切除斬斷（或譯為「走捷徑」；Cut off）：消除阻礙犯罪的制止力。 自恃特權（Entitlement）：具孩童時期的自我中心，自認優越。 權力取向（Power Orientation）：將世界採取強與弱的簡單二分法。 虛情假意（Sentimentality）：強調以較為正向或軟性的一面替自己的行為 辯護。 過度樂觀（Super Optimism）：對犯罪的不良後果判斷不切實際。 認知怠惰（或譯為「漫不經心」；Cognitive Indolence）：無法周延構思 犯罪內容與計劃。 半途而廢（或譯為「缺乏長遠目標」；Discontinuity）：忽略長遠目標。 兩理論解釋之相同： 犯罪成因皆來自犯罪人錯誤認知。 中立化技巧中責任的否定、損害的否定、被害者的否定，與犯罪人思考型 態中的自我安慰相同。 中立化技巧中訴諸於較高權威人士，與權利取向觀念相同。 兩理論解釋之不同： 理論歸類： 中立化：屬於社會學習理論，兼社會控制理論的色彩。 瓦特斯：屬於犯罪心理學理論。 是非觀： 中立化：犯罪人仍具是非觀，他們仍能分辨誰誠實正直，誰不誠實正直。 瓦特斯：犯罪人已不具是非觀，誰應受敬重，誰應被唾棄，都無法判斷。 犯後罪惡感：