單元 1 考點百分百 1-1 攻略重點 1
法學之概念
1-3
攻略重點 2
法律之分類
1-10
攻略重點 3
法律之淵源
1-22
攻略重點 4
我國法律之制定及其程序
1-43
攻略重點 5
法律之解釋
1-55
攻略重點 6
法律之適用
1-68
攻略重點 7
法律之效力
1-77
攻略重點 8
法律關係
1-82
攻略重點 9
法律之制裁
1-99
攻 略 重 點 10
法律與其他社會現象
1-109
攻 略 重 點 11
憲 法
1-113
攻 略 重 點 12
行政法總論
1-181
攻 略 重 點 13
行政組織法
1-203
攻 略 重 點 14
行政作用法
1-218
攻 略 重 點 15
行政救濟法
1-243
攻 略 重 點 16
民法總則
1-272
攻 略 重 點 17
民法債編
1-306
攻 略 重 點 18
民法物權編
1-365
攻 略 重 點 19
民法親屬編
1-399
攻 略 重 點 20
民法繼承編
1-425
攻 略 重 點 21
刑法總則
1-444
攻 略 重 點 22
刑法分則
1-492
攻 略 重 點 23
刑事訴訟法
1-530
攻 略 重 點 24
民事訴訟法
1-571
攻 略 重 點 25
家庭暴力防治法
1-611
攻 略 重 點 26
性別工作平等法
1-623
攻 略 重 點 27
著作權法
1-641
攻 略 重 點 28
全民健康保險法
1-658
攻 略 重 點 29
勞動基準法
1-672
攻 略 重 點 30
勞工保險條例
1-689
攻 略 重 點 31
消費者保護法
1-704
攻 略 重 點 32
公司法
1-723
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2-3
107 年普考完全解析
2-12
107 年一般警察四等完全解析
2-21
法學之概念 1
法學及法學緒論之意義 自然法學派 分析法學派 歷史法學派 法學之派別 純粹法學派 法律之概念 自由法學派 目的法學派 印度法系 回回法系 法系 大陸法系 英美法系 中華法系
1－4
簡言之，法學是研究下列何種內容為主的學問？ 權利
禮儀
信仰
風俗習慣 【基警四－】
：法學即權利義務之學，法律這一種規範與其他各式各樣的 規範，如：禮儀、信仰、風俗習慣等等，最大的差別就是 法律乃可透過權威機關之強制力加以實施的規範。 下列有關自然法則與法規範之敘述，何者錯誤？
自然法則為物理法則 法為規範，非絕對必然 自然法則對自然權利理論產生影響 法規範不包括消極性之禁止規範
【國安三－】
：法規範亦包括消極性之禁止規範，例如，公務員服務法第 13 條規定，公務員不得經營商業或投機事業，又例如， 民法第 985 條第 1 項規定：「有配偶者，不得重婚。」 自然法之思想源遠流長，在不同的時代有不同的主張，下列敘述
何者不屬於自然法的思想？ 神、自然、理性都是自然法的法源 法是本於人類理性而產生，無待於國家之制定 法有其個別性，隨各民族之文化而生變異，並非一成不變的規範 法具有不因時地而變異的普遍妥當性
【司三－】
：較接近歷史法學派之主張。 下列那一種法學理論，相當程度上促成二十世紀極權主義的政治 悲劇？ 法實證主義
自然權利論 社會契約說 天賦人權思想 【司三－】
：法實證主義的重要主張乃「惡法亦法」，其否定自然法學 派所謂違反道德之法律應該無效的論點，而認為法律在未 經修正廢止以前，仍具有法律之權威，縱使人民覺得不良
1 法學之概念 1－5 ，但仍然必須遵守，是以在相當程度上促成 20 世紀極權 主義的政治悲劇。 下列何種法學，主張「法律為特定民族社會的慣行，其形成與民
族的語言、風俗無異」？ 自然法學
分析法學
歷史法學
理性法學 【調五－】
：歷史法學派的代表人物是德國法學家薩維尼，他認為法律 乃是民族精神的表現。 下列何者並非純粹法學之主張？
專從法律規範認識法律
適用法律摒除政治、經濟觀點
憲法創設法律的效力
法律因社會需要而產生 【地三－】
：純粹法學派認為，必須將法學研究限定在對實定法（實際 上適用的法律）的結構分析上，而不是從心理或經濟去解 釋法律的條件，也不是從道德或政治對法律作評價，亦須 排除社會學，即將法律視為是一個純粹的、獨立的規範體 系，因此，該學派不會認為法律乃因社會需要而產生。 適用法律只強調三段論法的機械運用，忽略法律與社會的互動。
這通常會遭致下列何種批評？ 契約自由
依法行政
概念法學
憲政主義 【關三－】
：所謂概念法學乃係以法律之論理的自足性為前提，對於法 律問題之解決，純以形式的三段論法，由成文法演繹而出 ，視裁判官不過為一種「可由上孔將事件注入，而由下孔 將判決抽出」之一種自動機器而已。 下列對自由法運動的敘述，何者錯誤？
自由法運動主張司法造法 自由法運動認為法律體系並不完美 自由法運動拒絕法官從事利益衡量 自由法運動批判概念法學
【普－】
：自由法乃主張法的自由發見，澈底排斥以往的偏於概念構 成，強調法典權威的縮小，與之成對比者，即擴大法官的 權威，尤其尊重法官的自由人格。因此，該學派主張法官
1－6 在審判時，應就社會實際情況、權衡利益、擇其較重要者 保障之，亦即並不拒絕法官從事利益衡量。 傳統有關大陸法系國家的論述，下列何者錯誤？
以演繹法作為法學基本方法 常有成文法作為依據 規範的形成仰賴法院個案判斷所累積的規則 縱有判例制度，亦屬補充法律之不足，不得違反法律 【關三－】 ：英美法系的法源方以判例法為主。 下列關於英美法系和大陸法系的敘述，何者錯誤？
我國法律體系屬於大陸法系，但亦有部分法規受到英美法系的 影響 英美法系屬於不成文法傳統，沒有成文法律 大陸法系的法院訴訟，一般並沒有陪審團 英美法系的法院系統，並沒有區分普通法院與行政法院 【身三－】 ：在英美法系國家並非所有的法律均欠缺制定公布的法條， 而是以不成文法為基礎，並以制定法加以補充。例如美國 憲法，即屬於成文的法典。 關於傳統中華法系的描述，以下何者錯誤？
以倫理、義務為本位
有相當發達的民商法典
採身分差等立法原則
曾經被東亞諸國所繼受 【一般行警四－】
：中華法系昔時雖有民事的規定，卻僅為刑事的附庸，法律 均顯示對刑法的畸重，而民事則形簡略，因此，中華法系 並無相當發達的民商法典存在。 1629 年，當時曾有歐洲國家在臺灣，頒布禮拜日禁止營業的法 律規定如下：「所有人不得於禮拜日佈道時公開經營餐館、商店 ，或於攤位販賣食品。」依照頒布時間，請問本法應該是由那一 個國家制定的？ 奧地利
普魯士
荷蘭
瑞典 【鐵路佐級－】
：荷蘭人於 1624 年登陸大員（今安平）並築熱蘭遮城堡，
1 法學之概念 1－7 翌年再以布匹與平埔族新港社人互易，取得赤崁（今臺南 市區）之地發展市街，從經由互易始獲地，似乎其尚未表 示對臺灣本島擁有主權，不過，荷蘭人嗣後已依源自西方 的國際法上「無主地先占」理論，主張對臺主權，迄至 1661 年 4 月鄭成功率軍登陸攻下赤崁，5 月間攻赤崁為東 都明京，設承天府及天興萬年兩縣，開始行使其統治權力 。迨 1662 年 2 月 1 日，鄭成功才與代表荷蘭國的東印度 公司簽訂和平條約，分別是荷方的 18 條與鄭方的 16 條， 鄭成功因此被歐洲人視為已受讓荷蘭原依國際法所擁有的 對臺「主權」，接續其父之地位而統治臺灣的鄭經，亦被 西方人稱為「臺灣國王」，與英國締結友好通商條例，因 此，荷蘭統治臺灣的時間乃為西元 1624 年至西元 1662 年 。（註） 西元 1634 年，當時曾有歐洲國家在臺灣，頒布飼養豬隻的法律
規定如下：「所有人不得於門前設置豬圈飼養豬隻，應設置於其 房舍後方。」依照頒布時間，請問本法應該是由那一個國家制定 的？ 德國
比利時
法國
荷蘭 【地五－】
：荷蘭人為了對當時的臺灣社會進行各種管制所發布的命令 ，被編成「臺灣告令集」，為顧慮市鎮遭火攻，臺灣告令 集規定人民必須將原本用茅草蓋的房子改為磚造房屋，家 屋的建造必須取得許可，且獲土地權狀後始能進行，為維 護公共衛生，亦規定「不得在指定地點以外其他場所或路 上便溺」，以及「不得在門前設置豬圈飼養豬隻」等等。 （註）
我國現行法律，係自西元 1902 年大清國與大不列顛王國續訂通 航條約後大量繼受西方法制而來，其時所參照者，大多為下列何 一法系的法律？ 英美法系
大陸法系
伊斯蘭法系 東亞法系 【身四－】
：於 20 世紀初，中國清朝政府鑑於日本透過現代式法典的 頒行，已在 1899 年廢除西方國家的領事裁判權，乃積極
1－8 著手新式法典的編纂，為儘速制定成文法典，中國清朝政 府延聘許多日本學者來傳授現代法學，並協助草擬出民刑 事及訴訟程序等各方面的法典，這些法典的草案，大多仿 效日本相關的歐陸式法典，只做部分修改以容納某些中國 的傳統與較新的歐陸法理論，這般「大量抄襲當時歐陸最 新法理論，僅為小幅修改以因應傳統法律觀」的法典編纂 態度，亦為後繼的中華民國統治當局所延續，故我國現行 法律，其時所參照者，大多為大陸法系（歐陸法系）的法 律。（註） 有關大陸法系之敘述，下列何者錯誤？
採用成文法，法院判例僅有補充法律之效力 一律採司法一元制，無普通法院及行政法院之別 以羅馬法為基礎 法律思考以法典抽象規定為基礎，運用邏輯推理方式，以得結論 【民航三－】 ：大陸法系的特質：大陸法系既係以羅馬法系為基礎，其法 系的特質，亦自與羅馬法相類似。其特點約如下述： 成文法典的具備：法律須以文字記載，制定為形式的條 文，此係仿效羅馬於紀元前 452 年所鐫示的十二銅表法 ，是為成文法的具體表現。 民刑訴訟與行政訴訟的分隸：關於民事及刑事訴訟案件 ，由普通司法審判機關管轄；關於行政訴訟事件，則由 特設的行政裁判機關管轄之。 訴訟程序的重視：關於訴訟案件，需先審查其合於法定 程序後，始得受理，進而為實體上的審判。 裁判機關的定型：法院的審級系統、法庭的組織，乃至 合議庭的組成、評議的次序，均由法律為硬性的規定， 不得有所違誤。 下列有關中華法系之敘述，何者錯誤？ 在中華法系，刑法較發達 在中華法系，法家從漢朝開始受重視 中華法系特重家族倫常 中華法系受儒家影響較深 【薦升（關務）－】
1 法學之概念 1－9 ：中國法系（中華法系）：中國自古迄今，始終為一獨立完 整的法系，無論在任何時期，幾均有其共同的特質，其最 顯著者如下： 法治與禮治的配合：法治與禮治，在表面上似為中國過 去士大夫所爭執的問題，或重禮而輕法，或崇法而誚禮 。實則中國法系係由中國數千年文化孕育而成，道德與 法律，常互為表裡，以為化民成俗的工具，儒家的正名 、法家的定分，要皆淵源於禮，而異曲同工，殊途同歸 ，所以引經義以決獄者有之，根據道德、禮教、倫常以 聽訟，平亭曲直者有之，以及泣罪縱囚，蒲鞭示辱者亦 有之。統治者並不習法而能行法，被治者不知有法而能 守法，實係法治與禮治觀念配合的結果。 家庭制度的維護：我國的家庭制度，為禮教的中心，亦 為法律的本位，大學謂：「家齊而後國治」，「欲治其 國者，先齊其家」；孟子謂：「天下之本在國，國之本 在家」。而明倫弼教，以孝為先。孝道乃以家庭制度為 其基礎，其過去所表現於法制者，為宗祧繼承，為宗法 社會。 民刑事件的混同：我國昔時由於儒家重禮輕法的觀念， 民事關係人民的風俗習慣，大抵歸屬於禮的範圍，刑事 則須論罪科刑，而以法為之防止，故昔時所謂法，幾與 刑名相當；所謂犯法，即指犯刑而言，雖有民事的規定 ，亦僅為刑事的附庸，法律均顯示刑法的畸重，而民事 則形簡略，民刑法律混同不分，歷代皆然。（註）
註：參王泰升，《臺灣法律史概論》，臺北：元照出版公司，第 3 版， 98 年 12 月，頁 23～29。 註：同註，頁 25。 註：同註，頁 115。 註：參管歐，《法學緒論》，臺北：五南圖書出版公司，第 72 版，90 年 1 月，頁 34～52。